Theology of Luke لاهوت
لوقا
Advanced Information المعلومات
المتقدمه
The Evidence الادله
The theology of
Luke may be discerned by observing several converging lines of evidence.
لاهوت لوقا ويمكن تمييزها من خلال مراقبة عدة تتلاقى خطوط الادله. Since a Gospel lacks the logical
sequence of propositional statements characteristic of the epistles, great care
is needed to assess this evidence accurately. لأن الانجيل يفتقر الى
التسلسل المنطقي للبيانات اقتراحي مميزة للرسائل ، وبعناية كبيرة وهناك حاجة الى
تقييم هذه الادله بدقة. The following must be
considered. التالية يجب أخذها بعين الاعتبار.
Narrative Structure بنية
السرد
The careful
statement of purpose inserted before the narrative commences alerts the reader
to observe factors that contribute to assurance regarding the truth of the
Christian gospel. المتأني بيان الغرض اضيفت قبل السرد تبدأ تنبيهات للقارئ
لمراقبة العوامل التي تسهم في التأكيد فيما يتعلق الحقيقة من الانجيل
المسيحي. The inclusion of
the birth narratives, in contrast to Mark and John, and with different episodes
from those in Matthew, directs the reader to certain themes regarding the
messiahship and sonship of Jesus. ادراج الولادة السرد ، وذلك على النقيض
وجون مارك ، ومع حوادث مختلفة عن تلك التي في ماثيو ، يوجه القارئ الى بعض المواضيع
المتعلقة messiahship وsonship يسوع. The use of a chiastic structure in
Zechariah's Benedictus (1:68-79) focuses attention on the middle theme,
oath/covenant, along with the other repeated themes: God's "coming" (or
"visitation"), his "people," "salvation," "prophets," the "hand" of the
"enemies," and the "fathers." استخدام أ chiastic الهيكل في سفر زكريا
'sbenedictus (1:68-79) يركز الاهتمام على موضوع الاوسط ، وحلف اليمين / العهد ،
جنبا الى جنب مع غيرها من المواضيع المتكررة : الله" القادمة "(او" الزيارة ") ،
وما قام به" الشعب " "الخلاص" ، و "الانبياء" ، و "اليد" من "الاعداء" و
"الاباء". The introduction
of two witnesses Simeon and Anna, according to the accepted pattern of two
witnesses, draws attention to and confirms the identity of the baby as the
promised Messiah (2:25-38). ادخال شاهدين سيميون وأنا ، وفقا لنمط من قبل
اثنين من الشهود ، ويلفت الانتباه إلى وتؤكد هوية الطفل كما وعد المسيح
(2:25-38).
Within the narrative of Jesus' ministry
certain editorial touches have great effect in featuring theological
themes. داخل السرد يسوع وزارة معينة التحرير اللمسات يكون هناك تأثير كبير
في عرض المواضيع اللاهوتيه. For example, by omitting most of Mark's
narrative of 6:45-8:26, Luke is able to move quickly from the stilling of the
storm (Mark 4:35-41; Matt. 8:23-27; Luke 8: 22-25), with its significant
climactic question, "Who is this?" على سبيل المثال ، عن طريق حذف أكثر من
علامة من 6:45-8:26 من السرد ، لوقا قادرة على التحرك بسرعة من التسكين من العاصفة
(مارك 4:35-41 ؛ مات. 8:23-27 ؛ لوقا 8 : 22 -25) ، مع بيان هام المناخيه السؤال :
"من هو هذا؟" pausing for only
a few incidents, mainly those with messianic significance, to the question of
Herod, "Who, then, is this?" وإذ نتوقف الا لعدد قليل من الحوادث ،
وبالدرجه الأولى مع تلك الاهميه يهودي مسيحي ، لمسألة herod ، "من هو ، إذن ، هو
هذا؟" (Luke 9:9), and
on to the question at Caesarea Philippi, "Who do you say I am?" (لوقا
9:9) ، وعلى ان المساله في caesarea Philippi ، "الذين هل أقول أنا؟" Another use of structure is the
inclusion of the unique central section. استعمال آخر للهيكل هو ادراج
الفريد وسط الباب. This not only contains a collection of
Jesus' teachings but features a travel motif. هذا ليس فقط يحتوي على
مجموعة من يسوع تعاليم ولكن ميزات سفر الاعراب. There is a strong sense of movement
toward Jerusalem, the city of destiny in God's plan (9:51; 53; 13:22; 33; 17:11;
18:31). ثمة شعور قوي الحركة نحو القدس ، مدينة المصير في خطة الله (9:51 و
53 و 13:22 و 33 و 17:11 ؛ 18:31). Cf. راجع. 9:31; 19:11, 28 on Jerusalem, and 9:57;
24:13-17 for examples of Luke's specific references to traveling. 9:31 ؛
19:11 ، 28 على القدس ، و9:57 ؛ 24:13-17 امثلة لوقا اشارات محددة الى
السفر. The introduction
to this section looks ahead specifically to Jesus' ascension ("taken up," Luke
9:51; cf. the same term in Acts 1:2). مقدمة هذا الفرع تحديدا يتطلع قدما
الى يسوع الصعود ( "تناولها ،" لوقا 9:51 ؛ راجع نفس المصطلح في اعمال 1:2).
This is a unique emphasis of Luke, the
final event of his Gospel (24:50-53). وهذا امر فريد من التركيز لوقا ،
الحدث النهائي من صاحب الإنجيل (24:50-53).
Vocabulary المفردات
Careful
observation of word frequency, provides significant evidence of theological
emphasis, especially in comparison with the other Gospels. رصد دقيق
للكلمة التواتر ، ويقدم ادلة هامة اللاهوتيه التركيز ، خصوصا بالمقارنة مع غيرها من
الأناجيل. Observing the
relative frequency of such words as "salvation," "sinner," "today," "God,"
"word," "city," and various words grouped in semantic fields such as those
relating to poverty and wealth (to cite just a few) is foundational in assessing
the theology of Luke. مراقبة التواتر النسبي لهذه العبارة بانها "الخلاص" و
"خاطىء" ، و "اليوم" و "الله" و "كلمة" ، و "المدينة" ، وبعباره مجمعة في مختلف
الحقول الدلاليه مثل تلك المتصله بالفقر والثروة (الاستشهاد قليلة) هو تقييم
التأسيسي في لاهوت لوقا. One example is the unusual frequency of
"today" (Luke 2:11; 4:21; 5:26; 12:28; 13:32, 33; 19:5, 9; 22:34, 61; 23:43 and
nine times in Acts). احد الامثله على ذلك هو تواتر غير عادية "اليوم" (لوقا
2:11 ؛ 4:21 ؛ 5:26 ؛ 12:28 ؛ 13:32 ، 33 ؛ 19:5 ، 9 ؛ 22:34 ، 61 ؛ و23:43 تسع
مرات في الافعال).
Context السياق
Here we see especially the converging
lines of evidence. وهنا نرى وخصوصا تلاقي خطوط الادله. When several significant words occur
together in a passage which clearly has theological importance, especially if it
is at a crucial point in the narrative, the reader may be confident that the
author is making a major theological statement. عندما تحدث عدة كبيرة معا
في كلمات المرور التي من الواضح انها قد اللاهوتيه اهمية ، وخصوصا اذا كان في مرحلة
حاسمة في السرد ، القارئ قد تكون واثقه من ان صاحب البلاغ هو جعل رئيسيا اللاهوتيه
البيان. Jesus'
conversation with Zacchaeus is an example. يسوع المحادثة مع zacchaeus هي
مثال على ذلك. It occurs shortly
before Jesus' triumphal entry, centers on one of the so-called sinners (Luke
19:7), social outcasts, and other unpopular people featured in Luke as the
objects of Jesus' concern. حدث قبل فترة وجيزة من يسوع منتصر دخول ، على
احد المراكز التابعة لما يسمى فاسقين (لوقا 19:7) ، منبوذون الاجتماعية ، وغيرها من
الناس غير شعبية مميزة في لوقا كما الاجسام يسوع القلق. The vocabulary includes such key terms
as "today" and "salvation." المفردات الرئيسية وتشمل هذه الشروط بأنها
"اليوم" و "الخلاص". Another significant event occurs at the
beginning of Jesus' ministry: his preaching in the Nazareth synagogue.
اخر حدث كبير يحدث في بداية يسوع الوزاره : الوعظ بلدة الناصرة في الكنيس.
This contains a programmatic statement
about Jesus' anointing by the Spirit to preach good news to the poor. هذا
برنامجي يتضمن البيان عن يسوع الدهن بها روح الوعظ أخبارا سارة للفقراء.
The significant use of Isaiah 61 with
its jubilee motif (the "year of the Lord's favor") contributes to its
theological importance. الهام استخدام اشعيا 61 مع اليوبيل الأعراب ( "سنة
الرب صالح") يساهم في دورته اهمية اللاهوتيه.
Geographical and Historical
Background الجغرافى والخلفية التاريخية
Other indications of theology are seen
in Luke's stress on these features. دلالات أخرى للمشاهدة في لاهوت لوقا
اشدد على هذه الميزات. Luke sets the salvation events within
the sweep of human history. لوقا مجموعات الانقاذ الاحداث داخل الاجتياح
التاريخ البشري. His description
of Jesus' orientation to Jerusalem from Luke 9:51 on points to the passion,
resurrection, and ascension. فوصفه يسوع من التوجه الى القدس لوقا 9:51 على
النقاط الى العاطفه ، والقيامة ، والصعود.
In summary, every aspect of the Gospel,
from individual words to the larger historical scene, is worth investigating for
theological information. وخلاصة القول ، في كل جانب من جوانب الانجيل ، من
الفرديه الى كلمات الاكبر في الساحة التاريخية ، يجدر بنا ان التحقيق لاهوتية
المعلومات.
Theological Themes مواضيع
لاهوتية
Some of the
specific themes and topics in Luke are: بعض المواضيع المحددة في لوقا
والمواضيع هي :
Christology كرستولوجيا
As in the other
Gospels, Jesus is seen as Messiah (eg, Luke 9:20). كما هو الحال في سائر
الأناجيل ، يعتبر يسوع المسيح (على سبيل المثال ، لوقا 9:20). He is also the Son of God, as the angel
indicates (Luke 1:35) and as he himself recognizes at age twelve (Luke
2:49). وهو ايضا ابن الله ، كما يشير الى الملاك (لوقا 1:35) ، وكما يعترف
هو نفسه في سن الثانية عشرة (لوقا 2:49). One unique contribution of Luke is the
presentation of Jesus as a prophet. احد اسهامه الفريد لوقا هو عرض يسوع
النبي. He is compared
and contrasted with John the Baptist as a prophetic figure. وهو يتناقض
وبالمقارنة مع يوحنا المعمدان النبويه باعتبارها الشكل. Luke hints at his prophetic role in
4:24-27 and 13:33. لوقا تلوح له دور في 4:24-27 النبويه و13:33.
Also the ministry of Elisha comes to
mind at the raising of the son of the widow of Nain near where Elisha had raised
the son of the "great woman" of Shunem. ايضا وزارة اليشا يتبادر الى الذهن
عند رفع ابن ارمله nain القريب حيث اليشا قد اثار ابن "عظيم امرأة" من
shunem.
Soteriology
Without question, Luke emphasizes the
need and provision of salvation. دون السؤال ، لوقا ، وتشدد على ضرورة
توفير الخلاص. The Gospel
focuses on the cross through the passion predictions (9:22, etc.), in common in
Matthew and Luke, in the early foreshadowings of 2:35; 5:35; and especially
through the sayings at the Last Supper (22:19-22). الانجيل يركز على
الصليب من خلال العاطفه تنبؤات (9:22 ، الخ) ، في المشتركة في ماثيو ولوك ، في
اوائل foreshadowings لل2:35 ؛ 5:35 ؛ وخصوصا من خلال الامثال في العشاء الاخير (22
:19 - 22). In Acts the cross
is seen as God's will, though accomplished by sinful people (Acts 2:23).
في اعمال الصليب يعتبر ارادة الله ، وأن انجزته خاطئين الشعب (أعمال 2:23).
If neither the Gospel nor Acts contains
the explicit statements familiar from Paul on the theology of atonement, that
does not mean Luke's doctrine is deficient. اذا لا الانجيل ولا افعال
تتضمن بيانات صريحة مالوفه من بولس على لاهوت التكفير ، وهذا لا يعني وقا المذهب
منقوصه. The Gospel
presents the need of salvation and the progress of Jesus to the cross vividly;
Acts declares the opportunity of forgiveness through Christ (eg, 2:38; 4:12;
10:43; 13:39). الانجيل يعرض على ضرورة الخلاص والتقدم يسوع الى الصليب بشكل
واضح ؛ الافعال تعلن فرصة الغفران بواسطة المسيح (على سبيل المثال ، 2:38 ؛ 4:12 ؛
10:43 ؛ 13:39).
Glory المجد
Nevertheless, Luke has a very strong
theology of glory. ومع ذلك ، فقد لوقا قوية جدا لاهوت المجد. He emphasizes the victory of the
resurrection, with a declaration of the vindication of Jesus (Acts 2:24; 3:15;
4:10; 10:39-42; 13:26-37; 17:31). ويؤكد ان انتصار القيامة ، مع اعلانا
للدفاع عن يسوع (أعمال 2:24 ؛ 3:15 ؛ 4:10 ؛ 10:39-42 ؛ 13:26-37 ؛ 17:31).
The ascension is stressed predictively
in the middle of the Gospel (9:51) and in the middle of Luke's two-volume work,
Luke 24 and Acts 1. وقد اكدت بشكل تنبؤي هو الصعود في منتصف الانجيل (9:51)
وفى منتصف لوقا في مجلدين العمل ، لوقا 24 والافعال 1.
Doxology الحمدله
This theology of
glory finds practical expression in repeated ascriptions of glory to God.
هذا اللاهوت للمجد يجد تعبيرا عمليا في تكرار نسبة من فسبحان الله. These occur especially at the birth of
Christ (2:14) and on the occasions of healing (eg, Luke 5:25-26; Acts
3:8-10). تحدث هذه الممارسات خاصة في ولادة المسيح (2:14) ، وعلى الشفاء من
المناسبات (على سبيل المثال ، لوقا 5:25-26 ؛ اعمال 3:8-10).
The Holy Spirit الروح
القدس
The Spirit is
prominent from the beginning (Luke 1:15, 41; 2:25-35). الروح هي بارزة من
البداية (لوقا 1:15 ، 41 ؛ 2:25-35). Jesus was conceived by the
overshadowing of the Spirit (1:35). يسوع هو تصور بها من التغلب على روح
(1:35). He was full of
the Spirit and led by the Spirit at the time of his temptation (4:1).
وكان كامل من روح وروح يقودها في ذلك الوقت من بلدة اغراء (4:1). The Spirit was upon him in his ministry
(4:18). روح كان عليه في وزارته (4:18). The Lord promised the Holy Spirit in
answer to prayer (11:13) and in anticipation of Pentecost (24:49; Acts
1:4). وعد الرب الروح القدس في الاجابه على الصلاة (11:13) ، وتحسبا للعيد
العنصره (24:49 ؛ اعمال 1:4). The Holy Spirit is, of course,
prominent throughout the book of Acts. الروح القدس هو ، بطبيعة الحال ،
بارزا في جميع انحاء كتاب اعمال الرسل.
Prayer الصلاة
This is especially significant at times
of crisis in the life of Jesus (Luke 3:1; 6:12; 9:18) and in the early perilous
days of the church (eg, Acts 4:23-31; 6:4, 6; 8:15; 9:11; 10:2; 13:3).
وهذا له اهمية خاصة في اوقات الازمات في حياة السيد المسيح (لوقا 3:1 ؛ 6:12 ؛
9:18) ، ومحفوفه بالمخاطر في أوائل أيام من الكنيسة (على سبيل المثال ، أعمال
4:23-31 ؛ 6:4 ، 6 ؛ 8:15 ؛ 9:11 ؛ 10:2 ؛ 13:3).
The Power of God قوة الله
Along with the
other Gospels, Luke records the miracles of Jesus and uses the word
dynamis. جنبا الى جنب مع غيرها من انجيل لوقا سجلات معجزات السيد المسيح
واستخدمت كلمة dynamis. This emphasis continues throughout
Acts. هذا التركيز لا يزال في جميع انحاء الافعال.
Sense of Destiny; Prophecy and
Fulfillment احساس المصير ؛ النبوءه وفاء
This is a unique emphasis of
Luke. وهذا امر فريد من التركيز لوقا. The verb dei, "it is necessary," occurs
frequently with reference to the things Jesus "must" accomplish (Luke 2:49;
4:43; 9:22; 13:33; 24:7, 26, 44-47). الفعل dei ، "ومن الضروري ،" كثيرا ما
يحدث مع الاشارة الى امور يسوع "يجب ان" انجاز (لوقا 2:49 ؛ 4:43 ؛ 9:22 ؛ 13:33 ؛
24:7 ، 26 ، 44-47) . This is seen both in terms of
accomplishment (Luke 1:1, translating peplerophoremenon as "accomplished" or,
with NIV, "fulfilled") and in terms of fulfillment of OT prophecy. وينظر
الى هذا ، سواء من حيث الانجاز (لوقا 1:1 ، ترجمة peplerophoremenon بانه "انجاز" ،
او مع الرب ، "الوفاء" (من حيث وفاء ت النبوءه. "Proof from prophecy" is a significant
aspect of Luke's writing. "اثبات من نبوءه" هو جانب هام من لوقا
كتابه.
Eschatology
This aspect of Luke's work has
occasioned much discussion. هذا الجانب من لوقا عمل تسبب فى الكثير من
النقاش. It was the view
of H. Conzelmann that Luke wrote against a background of concern because Jesus
had not yet returned. وكان من رأي حاء conzelmann ان لوقا كتب على خلفية
القلق لان يسوع لم يعودوا بعد. Luke supposedly met this alleged "delay
of the parousia" by reworking Jesus' teachings which the church is to
continue. لوقا يفترض ان اجتمع هذا المزعوم "تأخير من parousia" التجديد
يسوع تعاليم الكنيسة التي هي على تواصل. Without dealing here with Conzelmann's
various ideas on this and other topics, we may note that further study has shown
that, while Luke sees a period of faithful service prior to the Lord's return
(eg, the parable of the nobleman, or the ten minas, Luke 19:11-27), he also
retains strong eschatological teachings (eg, 12:35-40) and a sense of imminency
(eg, 18:8). دون نتعامل هنا مع conzelmann مختلف الافكار حول هذا الموضوع
وغيره من المواضيع ، يمكننا أن نلاحظ أن مزيدا من الدراسه اثبتت آن ، في حين يرى
لوقا مدة الخدمة المؤمنين قبل عودة الرب (على سبيل المثال ، من المثل النبيل ، او
العشر ميناس ، لوقا 19:11-27) ، كما انه يحتفظ قوية eschatological تعاليم (على
سبيل المثال ، 12:35-40) والاحساس imminency (على سبيل المثال ، 18:8).
It is misguided speculation (cf. Luke
17:20-21) which Luke rejected, not the imminency of the Lord's return.
ومن المضلل المضاربه (راجع لوقا 17:20-21) التي رفضت لوقا ، وليس من imminency الرب
للعودة. It is against
this background that Luke's unique emphasis on "today" is to be seen.
وانطلاقا من هذه الخلفية ان لوقا فريدة التركيز على "اليوم" هو أن ينظر
إليها.
Israel and the People of God
اسرائيل وشعب الله
The word laos, "people," is used with
special meaning in Luke. كلمة لاوس ، "الشعب" ، ويستخدم مع معنى خاص في
لوقا. In contrast to
the crowds (ochloi) and the hostile rulers, the "people" are ready to receive
Jesus. وفي المقابل على الحشود (ochloi) والمعادي الحكام ، فان "الشعب"
مستعدون لاستقبال يسوع. Naturally, in the period of Luke-Acts
most of these are Jews. وبطبيعة الحال ، في الفترة من لوقا - اعمال معظم
هؤلاء هم اليهود. Luke seems to be dealing with the
nature of the people of God, the position of the church in relation to the
unbelieving Jews. لوقا ويبدو ان التعامل مع طبيعه شعب الله ، وموقف الكنيسة
بالنسبة الى اليهود كافر. He emphasizes that thousands of the
Jews believed (Acts 21:20), even though he shows Paul as turning to the
Gentiles. واكد ان الآلاف من اليهود يعتقد (أعمال 21:20) ، على الرغم من
كونه ، كما يوضح بول انتقل الى الوثنيون.
The Word of God كلمة الله
This is a more
significant theme in Luke's writings than is generally recognized. هذا هو
الموضوع الاكثر أهمية في لوقا هو من كتابات المعترف بها عموما. Logos occurs in the Gospel prologue
(1:2), in 4:22, 32, 36, and notably in the parable of the sower, which stresses
obedience to the word of God (8:4-15). شعارات يحدث في مقدمة الانجيل (1:2)
، في 4:22 ، 32 ، 36 ، وخاصة في المثل من الزارع ، الذي يشدد على الطاعه لكلمة الله
(8:4-15). In Acts the
growth of the "word" parallels the growth of the church (Acts 4:31; 6:7;
12:24). في الافعال نمو "كلمة" يوازي نمو الكنيسة (أعمال 4:31 ؛ 6:7 ؛
12:24).
Discipleship التلمذه
Luke contains
teachings not in the other Gospels. لوقا لا يحتوي على التعاليم في
الاناجيل الاخرى. In addition to 9:23-26, paralleled in
Matthew and Mark, Luke has major sections on discipleship in 9:57-62;
14:25-33. وبالاضافة الى 9:23-26 ، يتوازى في ماثيو ومارك ، لوقا قد اقسام
رئيسية على التلمذه في 9:57-62 ؛ 14:25-33.
Poverty and Wealth الفقر
والثراء
The Gospel,
addressed to a wealthy person, records Jesus' mission to the poor (4:18).
الانجيل ، موجهة الى شخص ثري ، سجلات يسوع بعثة الى الفقراء (4:18). Luke refers to a future reversal of
social roles in the Magnificat (1:46-55), the Beatitudes (along with the woes,
which only Luke describes; 6:20-26), and the story of the rich man and Lazarus
(16:19-31). لوقا يشير الى المستقبل عكس الادوار الاجتماعية في magnificat
(1:46-55) ، الطوبي (جنبا إلى جنب مع المشاكل التي يصف لوقا فقط ؛ 6:20-26) ، وقصة
من رجل غني وازاروس) 16:19-31). Luke gives direct teaching on
possessions (Luke 12:33), has the only comment on the Pharisees' greed (Luke
16:14), and emphasizes the church's generosity in sharing with those in need
(Acts 2:44-45; 4:32-37; 11:27-30). لوقا يعطي مباشرة التدريس على الممتلكات
(لوقا 12:33) ، وقد التعليق الوحيد على الفريسيين 'الطمع (لوقا 16:14) ، وتؤكد
الكنيسة القبطيه السخاء في تقاسم مع المحتاجين (اعمال 2:44-45 ؛ 4 : 32-37 ؛
11:27-30).
Recent Study دراسة حديثة
The study of
Luke's theology has been pursued with great vigor during the past several
decades. دراسة اللاهوت لوقا وقد تتابع باهتمام كبير الحماسه خلال العقود
العديده الماضية. The creative work of Conzelmann spawned
a number of treatises on Luke's theology. فإن العمل الإبداعي من
conzelmann اثمر عددا من الاطروحات لوقا على لاهوت. At issue have been the purpose for
which Luke wrote the Gospel and Acts, the extent and significance of his
redaction (editing), and the effect the author's theological tendencies may have
had on his historical reliability. في القضية وتم للغرض الذي كتب انجيل
لوقا واعمال ، ومدى اهمية من صاحب التنقيح (تحرير) ، وأثر المؤلف الاتجاهات
اللاهوتيه وربما كان على صاحب الموثوقيه التاريخية. According to Conzelmann, Luke's purpose
was to set forth his scheme of salvation history. ووفقا لconzelmann ،
لوقا وكان الغرض المنصوص عليها في مخططه من تاريخ الخلاص. Marshall sees Luke's work as a witness
to salvation itself. ويرى مارشال لوقا العمل بوصفه شاهدا على انقاذ
نفسها. Others have seen
an apologetic motive (eg, defense of Christianity for one or another purpose) or
a theological motive (eg, the identity of the people of God). آخرون شهدت
اعتذاري الدافع (على سبيل المثال ، دفاعا عن المسيحيه لغرض او آخر) او اللاهوتيه
الدافع (مثل هوية شعب الله). Evaluation of the extent of Luke's
redactional work to serve his purposes depends on one's assessment of several
matters. تقييم مدى وقا redactional صاحب العمل لخدمة اغراض واحد يعتمد على
تقييم أمور عدة. Is "S" given
editorial modification due to theology, style, or sources used? هو "أس"
نظرا التحرير تعديل بسبب اللاهوت ، والنمط ، او المصادر المستخدمة؟ If to sources, were there theological
reasons for using a given source and for allowing its theological data to stand
unmodified? اذا الى المصادر ، وكانت هناك أسباب لاهوتية باستخدام مصدر معين
والسماح لاهوتية البيانات الى الوقوف غير معدل؟ Must it be assumed, as is often done,
that Luke's theological purposes affected his historical objectivity
adversely? ويجب عليه ان يفترض ، كما هو في كثير من الاحيان القيام به ، أن
لوقا اللاهوتيه اغراض المتضررين بلدة تاريخية موضوعية سلبا؟ For a defense of Luke's credibility as
both a historian and theologian, see Marshall's work below. لوقا دفاعا عن
المصداقيه على حد سواء والمؤرخ اللاهوتي ، انظر مارشال عمل ادناه. In conclusion, Fitzmyer's caution
against interpreting Luke's theology in terms of one's own thesis about Luke is
itself a comment on many contributions to this subject. وفي الختام ،
fitzmyer 'sنحذر من تفسير لوقا في اللاهوت من حيث المرء عن اطروحة لوقا هو نفسه
التعليق على العديد من المساهمات في هذا الموضوع.
WL Liefeld WL liefeld
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
CK Barnett, Luke the Historian in
Recent Study; H. Conzelmann, The Theology of St. Luke; NA Dahl, "The Purpose of
Luke-Acts," in Jesus in the Memory of the Early Church; EE Ellis, Eschatology in
Luke; H. Flender, St. Luke: Theologian of Redemptive History; JA Fitzmyer, The
Gospel According to Luke I-IX; E. Franklin, Christ the Lord: A Study in the
Purpose and Theology of Luke-Acts; J. Jervell, Luke and the People of God; LT
Johnson, The Literary Function of Possessions in Luke-Acts; LE Keck and JL
Martyn, eds., Studies in Luke-Acts; IH Marshall, Luke: Historian and Theologian;
AJ Mattill, Jr., Luke and the Last Things; JC O'Neill, The Theology of Acts in
Its Historical Setting; NB Stonehouse, The Witness of Luke to Christ; CH
Talbert, Literary Patterns, Theological Themes and the Genre of Luke-Acts, and
(ed.) Perspectives on Luke-Acts; DL Tiede, Prophecy and History in
Luke-Acts. CK بارنيت ، لوقا المؤرخ في دراسة حديثة ؛ conzelmann حاء ،
لاهوت القديس لوقا ؛ غ دال ، "ان الغرض من لوقا - الافعال ،" في يسوع في ذاكرة
الكنيسة في وقت مبكر ؛ ه ة ايليس ، eschatology في لوقا ؛ ح. Flender ، القديس لوقا
: تعويضي اللاهوتي للتاريخ ؛ المضغوط fitzmyer ، الانجيل بحسب لوقا الاول الى
التاسع ؛ هاء فرانكلين ، المسيح الرب : دراسة في الغرض ولاهوت لوقا - الافعال ؛
jervell ياء ، لوقا وشعب الله ؛ لت جونسون ، والوظيفة الادبيه للممتلكات في لوقا -
اعمال ؛ جنيه keck وJL martyn ، محرران ، دراسات في لوقا - اعمال ؛ الاول -- حاء
مارشال ، لوقا : المؤرخ واللاهوتي ؛ AJ mattill ، الابن ، لوقا وآخر الامور ؛ JC
اونيل ، لاهوت الافعال وضع في سياقه التاريخي ؛ ملحوظه Stonehouse ، الشاهد من لوقا
الى المسيح ؛ CH talbert ، الانماط الادبيه ، ومواضيع لاهوتية النوع من الافعال -
لوقا ، و(ed.) مناظير - لوقا على الافعال ؛ تنزيل tiede ، النبوءه والتاريخ في لوقا
- اعمال.
Also, see: ايضا ، انظر :
Theology
of Matthew لاهوت
ماثيو
Theology
of Mark لاهوت
مارك
Theology
of John لاهوت
يوحنا
New
Testament Theology لاهوت
العهد الجديد
This subject presentation in the
original English
language عرض هذا الموضوع في الأصل في
اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to
us: E-mail
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد
الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the
index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html