The Prophet once stayed for nineteen days and prayed shortened prayers. النبي مرة واحدة وبقيت لتسعة عشر يوما وصلى صلاة تقصير. So when we travel led (and stayed) for nineteen days, we used to shorten the prayer but if we travelled (and stayed) for a longer period we used to offer the full prayer. حتى اننا عندما ادت السفر (وبقي) لتسعة عشر يوما ، وكنا تقصير الصلاة ولكن اذا كنا سافر (وبقي) لفترة اطول ونحن تستعمل لعرض كامل الصلاة.
I heard Anas saying, "We travelled with the Prophet from Medina to Mecca and offered two Rakat (for every prayer) till we returned to Medina." سمعت أنس قال فيها : "نحن سافر مع النبي من مكة الى المدينة المنوره وعرض اثنان rakat (لكل صلاة) حتى عدنا الى المدينة المنوره." I said, "Did you stay for a while in Mecca?" فقلت له : "هل تبقى لفترة من الوقت في مكة؟" He replied, "We stayed in Mecca for ten days." اجاب : "نحن مكث في مكة لمدة عشرة أيام."
I offered the prayer with the Prophet, Abu Bakr and 'Umar at Mina and it was of two Rakat. أنا عرضت الصلاة مع النبي ، وأبو بكر وعمر في مينا وكان اثنان من rakat. 'Uthman in the early days of his caliphate did the same, but later on he started praying the full prayer. عثمان في الأيام الأولى من الخلافة له فعل الشيء نفسه ، ولكن في وقت لاحق على انه بدأ الصلاة الكاملة الصلاة.
The Prophet I led us in the prayer at Mina during the peace period by offering two Rakat. النبي انا قادنا في الصلاة في مينا السلام خلال الفترة من خلال تقديم اثنين rakat.
We offered a four Rakat prayer at Mina behind Ibn 'Affan . قدمنا اربع rakat الصلاة في مينا خلف ابن affan. 'Abdullah bin Masud was informed about it. 'عبد الله بن مسعود وأبلغت عنه. He said sadly, "Truly to Allah we belong and truly to Him we shall return." وقال : للأسف ، "حقا على الله حقا ونحن ننتمي اليه وسنعود." And added, "I prayed two Rakat with Allah's Apostle at Mina and similarly with Abu Bakr and with 'Umar (during their caliphates)." واضاف "انا اثنان صلى الله rakat مع الرسول في مينا وبالمثل مع ابو بكر وعمر (اثناء caliphates)." He further said, "May I be lucky enough to have two of the four Rakat accepted (by Allah)." واضاف قائلا "اسمحوا لى ان تكون محظوظا بما فيه الكفايه ليكون اثنان من الأربعة rakat قبلت (الله)."
The Prophet and his companions reached Mecca in the morning of the 4th Dhul-Hijja reciting Talbiya (O Allah! We are obedient to your orders, we respond 4 to your call) . النبي ورفاقه الذي تم التوصل اليه في مكة المكرمه صباح يوم الرابع dhul - hijja قراءة talbiya (يا الله! نحن مطيع لأوامر الخاصة بك ، ونحن استجابة لدعوتكم 4). . . intending to perform Hajj. الذين يعتزمون أداء مناسك الحج. The Prophet ordered his companions to assume the lhram for Umra instead of Hajj, excepting those who had Hadi (sacrifice) with them. النبي امرت رفاقه لتولي lhram لبدلا من الحج والعمرة ، باستثناء اولئك الذين قد الهادي (الفداء) معهم.
The Prophet said, "A woman should not travel for more than three days except with a Dhi-Mahram (ie a male with whom she cannot marry at all, eg her brother, father, grandfather, etc.) or her own husband.)" وقال النبي ، "امرأة لا ينبغي السفر لاكثر من ثلاثة ايام الا مع محرم dhi - (اي الذكور معه وقالت انها لا يمكن ان تتزوج على الاطلاق ، مثل اخيها ، والأب ، والجد ، الخ) أو بلدها الزوج.) "
The Prophet said, "A woman should not travel for more than three days except with a Dhi-Mahram." وقال النبي ، "امرأة لا ينبغي السفر لاكثر من ثلاثة ايام الا مع dhi - محرم".
The Prophet (pbuh) said, "It is not permissible for a woman who believes in Allah and the Last Day to travel for one day and night except with a Mahram." النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : "لا يجوز لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر الى السفر لمدة يوم واحد وفيما عدا ليلة مع محرم".
offered four Rakat of Zuhr prayer with the Prophet (pbuh) at Medina and two Rakat at Dhul-Hulaifa. عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في المدينة المنوره واثنين rakat في dhul - hulaifa. (ie shortened the 'Asr prayer). (أي وقصرت صلاة العصر).
"When the prayers were first enjoined they were of two Rakat each. Later the prayer in a journey was kept as it was but the prayers for non-travellers were completed." "عندما كانت الصلاة الاولى زجر كانوا من كل اثنين rakat. الصلاة في وقت لاحق في رحلة أبقيت كما كانت لكن الصلاة على غير المسافرين انجزت". Az-Zuhri said, "I asked 'Urwa what made Aisha pray the full prayers (in journey)." - من الالف الى الياء الاقامة زهري فقال : "سألت' urwa ما جعل عائشة نصلي صلاة الكامل (في رحلة). " He replied, "She did the same as 'Uthman did." فأجاب : "فعلت نفس عثمان فعلت".
"I saw Allah's Apostle delaying the Maghrib prayer till he offered it along with the 'Isha' prayer whenever he was in a hurry during the journey." "رأيت رسول الله يؤخر صلاة المغرب حتى انها عرضت على طول مع العشاء صلاة كلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله." Salim narrated, "Ibn 'Umar used to do the same whenever he was in a hurry during the journey." فقد روى سالم ، "ابن عمر تستخدم لتحذو حذوها كلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله." And Salim added, "Ibn 'Umar used to pray the Maghrib and 'Isha' prayers together in Al-Muzdalifa." واضاف سالم "ان ابن عمر تستخدم للصلاة فان المغرب والعشاء صلاة معا في محافظة المنوفيه muzdalifa." Salim said, "Ibn 'Umar delayed the Maghrib prayer because at that time he heard the news of the death of his wife Safiya bint Abi 'Ubaid. I said to him, 'The prayer (is due).' وقال سالم ، "ابن عمر في تأخير صلاة المغرب لأنه في ذلك الوقت سمع خبر وفاة زوجته صفية بنت أبي' عبيد. قلت له ، 'الصلاة (يرجع).' He said, 'Go on.' وقال : 'علي الذهاب.' Again I said, 'The prayer (is due).' ومرة اخرى قلت له : 'الصلاة (يرجع).' He said, 'Go on,' till we covered two or three miles. Then he got down, prayed and said, 'I saw the Prophet praying in this way, whenever he was in a hurry during the journey.' وقال : 'على الذهاب ،' حتى اننا المشموله اثنين او ثلاثة اميال ، ثم حصل تراجع ، وقال صلى ، 'رأيت النبي يصلي في هذا الطريق ، وكلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله.' 'Abdullah (bin 'Umar) added, "Whenever the Prophet was in a hurry, he used to delay the Maghrib prayer and then offer three Rakat (of the Maghrib) and perform Taslim, and after waiting for a short while, Iqama used to be pronounced for the 'Isha' prayer when he would offer two Rakat and perform Taslim. عبد الله (بن عمر) واضاف ، "كلما النبي كان في عجلة من امرنا ، وقال انه يستخدم لتأخير صلاة المغرب وبعد ذلك عرض ثلاثة rakat (من المغرب) واداء Taslim ، وبعد انتظار لفترة قصيرة ، وتستخدم لiqama تصدر عن العشاء الصلاة عندما قال انه سوف تقدم اثنين rakat واداء Taslim. He would never offer any optional prayer till the middle of the night (when he used to pray the Tahajjud)." وقال إنه لن يقدم أي الاختياري الصلاة حتى منتصف الليل (عندما كان يصلي فان tahajjud). "
I saw the Prophet (pbuh) offering the prayer on his mount (Rahila) whatever direction it took. رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي يعرض الصلاة على بلدة جبل (rahila) ايا كان الاتجاه الذي احاط.
The Prophet used to offer the Nawafil, while riding, facing a direction other than that of the Qibla. النبي المستخدمة لتقديم nawafil ، في حين ان ركوب ، تواجه الاتجاه بخلاف ذلك من قبله.
Ibn 'Umar (while on a journey) used to offer the prayer and the Witr on his mount (Rahila). ابن عمر) بينما على الرحله) التي تستعمل لعرض الصلاة والوتر على بلدة جبل (rahila). He said that the Prophet used to do so. وقال ان النبي المستخدمة للقيام بذلك.
On traveling, 'Abdullah bin 'Umar used to offer the prayer on his Mount by signs whatever direction it took. على السفر ، وعبد الله بن عمر التي تستعمل لعرض الصلاة على بلدة جبل بها علامات مهما استغرق الاتجاه. 'Abdullah said that the Prophet used to do so. 'وقال عبد الله ان النبي المستخدمة للقيام بذلك.
I saw the Prophet on his Mount praying Nawafil by nodding his head, whatever direction he faced, but Allah's Apostle never did the same in offering the compulsory prayers. رأيت النبي على بلدة جبل الصلاة nawafil الايماء بها رأسه ، وأيا كان الاتجاه الذي يواجهها ، ولكن الله والرسول ابدا فعل نفس الشيء في عرض الاجباري الصلاة. Narrated Salim: At night'Abdullah bin 'Umar used to offer the prayer on the back of his animal during the journey and never cared about the direction he faced. فقد روى سالم : في night'abdullah بن عمر تستعمل لعرض الصلاة على ظهر الحيوان له اثناء الرحله وأبدا يهتم الاتجاه الذي يواجهها. Ibn 'Umar said, "Allah's Apostle used to offer the optional prayer on the back of his Mount facing any direction and also used to pray the Witr on it but never offered the compulsory prayer on it." ابن عمر قال : "الله والرسول التي تستعمل لعرض الاختياري الصلاة على ظهر بلدة جبل تواجه اي اتجاه وكذلك فإن استخدامها للصلاة الوتر ولكن ابدا على انها عرضت الاجباري الصلاة عليه".
We went to receive Anas bin Malik when he returned from Sham and met him at a place called 'Ain-at-Tamr. ذهبنا لاستقبال أنس بن مالك عندما عاد من شام وقابلته في مكان يطلق عليه 'في جامعة عين - tamr. I saw him praying riding the donkey, with his face to this direction, ie to the left of the Qibla. رأيته الصلاة ركوب الحمار مع ابنائه وجها لهذا الاتجاه ، اي الى اليسار من قبله. I said to him, "I have seen you offering the prayer in a direction other than that of the Qibla." قلت له ، "لقد رأيت أنك تقدم الصلاة في اتجاه غير ذلك من قبله." He replied, "If I had not seen Allah's Apostle doing it, I would not have done it." فأجاب : "اذا كنت لم ير رسول الله افعل ذلك ، فانني لن فعلت ذلك."
Ibn 'Umar went on a journey and said, "I accompanied the Prophet and he did not offer optional prayers during the journey, and Allah says: 'Verily! In Allah's Apostle you have a good example to follow.' ابن عمر مضت رحلة ، وقال "انا صاحب النبي وقال انه لا تقدم الاختياري الصلاة خلال الرحله ، وقال الله تعالى :' حقا! في الله والرسول لديك مثالا جيدا يحتذى. ' " (33.21) "(33.21)
I accompanied Allah's Apostle and he never offered more than two Rakat during the journey. انا صاحب رسول الله وانه لم يحدث تقدم اكثر من اثنين rakat خلال الرحله. Abu Bakr, 'Umar and 'Uthman used to do the same. ابو بكر وعمر وعثمان تستخدم لتحذو حذوها.
Only Um Hani told us that she had seen the Prophet (pbuh) offering the Duha (forenoon prayer). فقط ام هاني اخبرنا انه فقد رأت النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي يعرض الضحي (صلاة الضحي). She said, "On the day of the conquest of Mecca, the Prophet took a bath in my house and offered eight Rakat. I never saw him praying such a light prayer but he performed perfect prostration and bowing. Narrated 'Abdullah bin amir that his father had told him that he had seen the Prophet (pbuh) praying Nawafil at night on the back of his Mount on a journey, facing whatever direction it took. وقالت : "وفي يوم الغزو من مكة ، والنبي مقعدا في حمام منزلي ، وعرض ثمانيه rakat. ما رأيت له ضوء هذه الصلاة صلاة ولكن الذي كان يقوم به الكمال انهيار والركوع. روى عبد الله بن عامر ان بلده الأب قد اخبره انه شاهد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة nawafil بالليل على ظهره من بلدة جبل علي الرحله ، التي تواجه ايا كان الاتجاه الذي احاط.
Ibn 'Umar said, "Allah's Apostle used to pray the Nawafil on the back of his Mount (carriage) by signs facing any direction." ابن عمر قال : "الله والرسول فإن استخدامها للصلاة nawafil على الجزء الخلفي من بلدة جبل (النقل) عن طريق الاشارات التي تواجه اى اتجاه." Ibn 'Umar used to do the same. ابن عمر تستخدم لتحذو حذوها.
The Prophet used to offer the Maghrib and Isha' prayers together whenever he was in a hurry on a journey. النبي المستخدمة لتقديم المغرب والعشاء 'الصلوات معا كلما كان في عجلة من أمرنا على الرحله. Narrated Ibn Abbas: Allah's Apostle used to offer the Zuhr and 'Asr prayers together on journeys, and also used to offer the Maghrib and 'Isha' prayers together. فقد روى ابن عباس : الله والرسول المستخدمة لتقديم الظهر والعصر صلاة معا على الرحلات ، وتستخدم أيضا لتقديم المغرب والعشاء صلاة معا. Narrated Anas bin Malik: The Prophet used to offer the Maghrib and the 'Isha' prayers together on journeys. فقد روى أنس بن مالك : النبي المستخدمة لتقديم المغرب والعشاء صلاة معا على الرحلات.
Salim told me, "'Abdullah bin 'Umar said, 'I saw Allah's Apostle delaying the Maghrib prayer till he offered it along with the Isha prayer whenever he was in a hurry during the journey.' سالم اخبرني ، "' عبد الله بن عمر قال : 'رأيت رسول الله يؤخر صلاة المغرب حتى انها عرضت على طول مع صلاة العشاء كلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله.' " Salim said, "Abdullah bin Umar used to do the same whenever he was in a hurry during the journey. After making the call for Iqama, for the Maghrib prayer he used to offer three Rakat and then perform Tasllm. After waiting for a short while, he would pronounce the Iqama for the 'Isha' prayer and offer two Rakat and perform Taslim. He never prayed any Nawafil in between the two prayers or after the 'Isha' prayers till he got up in the middle of the night (for Tahajjud prayer)." "وقال سالم ،" عبد الله بن عمر تستخدم لتحذو حذوها كلما كان في عجلة من امرنا اثناء الرحله. اقدم بعد الكلمه لiqama ، لأنه صلاة المغرب التي تستعمل لعرض ثلاثة rakat وثم أداء tasllm. بعد انتظار قصير في حين ، وقال انه لفظ iqama لالعشاء وصلاة العرض اثنين rakat واداء Taslim. انه لم يحدث اي صلى في nawafil بين اثنين أو بعد صلاة العشاء حتى صلاة حصل حتى في منتصف الليل (لل Tahajjud صلاة). "
Allah's Apostle used to offer these two prayers together on journeys ie the Maghrib and the 'Isha'. الله والرسول التي تستعمل لعرض هذين الصلوات معا على رحلات أي المغرب والعشاء.
Whenever the Prophet started a journey before noon, he used to delay the Zuhr prayer till the time of 'Asr and then offer them together; and if the sun declined (at noon) he used to offer the Zuhr prayer and then ride (for the journey). كلما النبي رحلة بدأت قبل الظهر ، وقال انه يستخدم لتأخير صلاة الظهر حتى وقت العصر ، ثم تقدم لهم معا ، واذا انخفضت الشمس (ظهرا) اعتاد على ان تقدم للصلاة الظهر وبعد ذلك مطية) لل رحلة).
Whenever the Prophet started the journey before noon, he used to delay the Zuhr prayer till the time for the 'Asr prayer and then he would dismount and pray them together; and whenever the sun declined before he started the journey he used to offer the Zuhr prayer and then ride (for the journey). كلما النبي بدأت الرحله قبل الظهر ، وقال انه يستخدم لتأخير صلاة الظهر حتى وقت لصلاة العصر وثم ترجل وسوف نصلي لهم معا ؛ وكلما انخفضت الشمس قبل ان نبدأ رحلتنا التي استخدمها لتقديم الظهر ثم الصلاة ومطية) للرحلة).
Allah's Apostle prayed in his house while sitting during his illness and the people prayed behind him standing and he pointed to them to sit down. الرسول صلى الله في منزله في حين يجلس اثناء مرضه وصلى الناس وراءه الداءمه وأشار اليهم الجلوس. When he had finished the prayer, he said, "The Imam is to be followed and so when he bows you should bow; and when he lifts his head you should also do the same." وعندما قال انه قد انتهى من الصلاة ، وقال : "الامام هو الذي يجب اتباعه وذلك عندما قال انه يجب عليك ان انحني اجلالا واكبارا الانحناء ؛ وعندما يرفع رأسه ، كما يجب عليك ان تفعل الشيء نفسه."
Allah's Apostle (pbuh) fell down from a horse and his right side was either injured or scratched, so we went to inquire about his health. الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) هبط الى اسفل من حصان وحقه اما الجانب المتضرر او مخدوش ، حتى ذهبنا للاستفسار عن صحته. The time for the prayer became due and he offered the prayer while sitting and we prayed while standing. وقت الصلاة اصبحت مستحقة وقدم الصلاة بينما يجلس ونحن حين صلى الداءمه. He said, "The Imam is to be followed; so if he says Takbir, you should also say Takbir, and if he bows you should also bow; and when he lifts his head you should also do the same and if he says: Sami'al-lahu Liman Hamidah (Allah hears whoever sends his praises to Him) you should say: Rabbana walakal-Hamd (O our Lord! All the praises are for You.") (See Hadith No. 656 Vol. 1). وقال : "الامام هو الواجب اتباعها ، حتى اذا يقول takbir ، يجب عليك ايضا ان اقول takbir ، واذا كان الانحناء كما يجب عليك ان انحني اجلالا واكبارا ؛ وعندما يرفع رأسه ، كما يجب عليك ان تفعل الشيء نفسه ، وإذا كان يقول : سامي '- א يما hamidah (ان الله يسمع من يرسل له يشيد له) وينبغي ان اقول لكم : rabbana walakal - حمد (س ربنا كل يشيد بالنسبة لك.") (انظر الحديث رقم 656 المجلد 1).
(who had piles) I asked Allah's Apostle about the praying of a man while sitting. (الذين اكوام) سألت رسول الله عن الصلاة للرجل في حين يجلس. He said, "If he prays while standing it is better and he who prays while sitting gets half the reward of that who prays standing; and whoever prays while Lying gets half the reward of that who prays while sitting." قال : "اذا كان يصلي الداءمه في حين انه من الأفضل ، وقال انه يصلي من حين يجلس يحصل على نصف المكافاه من ان الذي يصلي الداءمه ؛ ويصلي من الكذب بينما يحصل نصف مكافاه من ان الذي يصلي بينما يجلس".
'Imran bin Husain had piles. 'عمران بن حسين قد اكوام. Once Abu Ma mar narrated from 'Imran bin Husain had said, "I asked the Prophet (pbuh) about the prayer of a person while sitting. He said, 'It is better for one to pray standing; and whoever prays sitting gets half the reward of that who prays while standing; and whoever prays while Lying gets half the reward of that who prays while sitting.' مرة أبو ماجستير مار روي عن 'عمران بن حسين قال :" سألت النبي (صلى الله عليه وسلم) عن الصلاة من الشخص الذي يجلس في حين قال : 'ان من الافضل لأحد الصلاة الداءمه ؛ ولمن يصلي جالسا يحصل نصف مكافاه من يصلي في حين ان منظمة الصحة العالمية الداءمه ؛ ويصلي من الكذب بينما يحصل نصف جزاء في حين ان الذي يصلي جالسا. ' "
had piles, so I asked the Prophet about the prayer. قد الخوازيق ، حتى سألت النبي عن الصلاة. He said, "Pray while standing and if you can't, pray while sitting and if you cannot do even that, then pray Lying on your side." وقال : "نصلي بينما الداءمه ، واذا كنت لا تستطيع ، في حين يجلس للصلاة واذا كنت لا تستطيع ان تفعل ذلك حتى ، ثم يصلي الكذب على جانبكم".
(the mother of the faithful believers) I never saw Allah's Apostle offering the night prayer while sitting except in his old age and then he used to recite while sitting and whenever he wanted to bow he would get up and recite thirty or forty verses (while standing) and then bow. (ام المؤمنين المؤمنين (ما رأيت رسول الله عرض ليلة صلاة بينما يجلس الا في بلده والشيخوخة ثم استخدامها لتلاوه بينما يجلس وكلما اراد ان انحني اجلالا واكبارا لأنه سوف تحصل حتى وتلاوه الآيات الثلاثين أو الأربعين (بينما الداءمه) وثم أنحني إجلالا وإكبارا.
(the mother of the faithful believers) Allah's Apostle (in his last days) used to pray sitting. (ام المؤمنين المؤمنين) رسول الله (في أيامه الاخيرة) تستخدم ليصلي جالسا. He would recite while sitting, and when thirty or forty verses remained from the recitation he would get up and recite them while standing and then he would bow and prostrate. وقال انه بينما يجلس تلاوه ، وعندما الثلاثين او الاربعين الأبيات التي بقيت من التلاوه وقال انه سوف تحصل حتى واتل عليهم بينما الداءمه وسوف ثم أنحني إجلالا وإكبارا وسأجد. He used to do the same in the second Raka. اعتاد على ان تحذو حذوها في الثانية raka. After finishing the Prayer he used to look at me and if I was awake he would talk to me and if I was asleep, he would lie down. بعد الانتهاء من الصلاة التي استخدمها لننظر لي واذا كنت مستيقظا فانه يتحدثون الي ، واذا كنت نائما ، وقال انه الاستلقاء.
Al-Fadl (his brother) was riding behind Allah's Apostle and a woman from the tribe of Khath'am came and Al-Fadl started looking at her and she started looking at him. Al - فضل (شقيقه) كان وراء ركوب رسول الله وامرأة من قبيلة khath'am جاء وتنظيم القاعده ، فضل بدأوا في البحث في بلدها ، وانها بدأت ينظران اليه. The Prophet turned Al-Fadl's face to the other side. النبي حولت Al - فضل وجه الى الجانب الآخر. The woman said, "O Allah's Apostle! The obligation of Hajj enjoined by Allah on His devotees has become due on my father and he is old and weak, and he cannot sit firm on the Mount; may I perform Hajj on his behalf?" وقالت المراه ، "يا رسول الله! التزام الحج زجر الله على بلدة المحبون أصبح الواجب علي والدي ، وقال انه هو قديم وضعيف ، وقال انه لا يمكن ان نجلس وطيد على جبل ؛ هل لي اداء مناسك الحج نيابة عنه؟" The Prophet replied, "Yes, you may." النبي اجاب : "نعم ، يمكنك." That happened during the Hajj-al-Wida (of the Prophet ). ان حدث اثناء الحج - Al - wida (للنبي).
I saw that Allah's Apostle used to ride on his Mount at Dhul Hulaifa and used to start saying, "Labbaik" when the Mount stood upright. رأيت الله والرسول ان تستخدم مطية له على جبل في dhul hulaifa وتستخدم لبدء قائلا : "labbaik" عندما وقفت جبل تستقيم.
that Allah's Apostle started saying, "Labbaik" from Dhul-Hulaifa when his Mount stood upright carrying him . ان الله والرسول وبدأ يقول ، "labbaik" من dhul - hulaifa بلدة جبل عندما وقفت تحمل تستقيم له.
Anas performed the Hajj on a pack-saddle and he was not a miser. انس اداء فريضه الحج على علبة - السرج وقال انه لم يكن البخيل. Anas said, "Allah's Apostle performed Hajj on a pack-saddle and the same Mount was carrying his baggage too." أنس قال ، "الله والرسول اداء فريضه الحج على علبة - السرج وجبل لنفسه كان يحمل الامتعه له ايضا".
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
'Aisha said, "O Allah's Apostle! You performed 'Umra but I did not." عايشه وقال "يا رسول الله! انك انجزت' العمرة ولكن لم أكن. " He said, "O 'Abdur-Rahman! Go along with your sister and let her perform 'Umra from Tan'im." اضاف : "ايها' عبد الرحمن! مسايره اختك والسماح لها بأداء 'العمرة من tan'im." 'Abdur-Rahman made her ride over the pack-saddle of a she-camel and she performed 'Umra. 'عبد الرحمن ، جعلها مطية خلال حزمة من السرج - أ - إنها الإبل ولعبته' العمرة.
The Prophet was asked, "Which is the best deed?" وسئل النبي ، "التي هي افضل عمل؟" He said, "To believe in Allah and His Apostle." وقال : "ليؤمن بالله والرسول بلده." He was then asked, "Which is the next (in goodness)?" ثم سأل "وهو المقبلة (في الخير)؟" He said, "To participate in Jihad in Allah's Cause." وقال : "للمشاركة في الجهاد في الله من سبب." He was then asked, "Which is the next?" ثم سأل ، "الذي هو القادم؟" He said, "To perform Hajj-Mabrur. " وقال : "لاداء مناسك الحج - mabrur."
(the mother of the faithful believers) I said, "O Allah's Apostle! We consider Jihad as the best deed." (ام المؤمنين المؤمنين) قلت له : "يا رسول الله! نعتبر ان الجهاد هو افضل عمل." The Prophet said, "The best Jihad (for women) is Hajj Mabrur. " وقال النبي ، "افضل الجهاد (للنساء) هو الحج mabrur."
The Prophet (pbuh) said, "Whoever performs Hajj for Allah's pleasure and does not have sexual relations with his wife, and does not do evil or sins then he will return (after Hajj free from all sins) as if he were born anew." النبي (صلى الله عليه وسلم) : "من اداء فريضه الحج في سبيل الله سرور ، وليس لديها علاقات جنسية مع زوجته ، ولا يفعل الشر أو خطايا ثم سيعود (بعد الحج خال من جميع الخطايا) كما لو أنه قد ولدوا من جديد. "
I went to visit 'Abdullah bin 'Umar at his house which contained many tents made of cotton cloth and these were encircled with Suradik (part of the tent). ذهبت لزيارة عبدالله بن عمر في منزله والذي تضمن العديد من الخيام المصنوعه من الاقمشه القطنيه وهذه كانت مطوقه مع suradik (جزء من الخيمه). I asked him from where, should one assume Ihram for Umra. سألته من أين ، واحد ينبغي ان نفترض ihram لالعمرة. He said, "Allah's Apostle had fixed as Miqat (singular of Mawaqit) Qarn for the people of Najd, Dhul-Hulaifa for the people of Medina, and Al-Juhfa for the people of Sham." وقال : "ان الله والرسول قد حدد كما miqat (بصيغة المفرد من mawaqit (qarn للشعب najd ، dhul - hulaifa لابناء المدينة المنوره ، وتنظيم القاعده ، juhfa للشعب خدعة".
The people of Yemen used to come for Hajj and used not to bring enough provisions with them and used to say that they depend on Allah. شعب اليمن كانت تاتي للحج ولا تستخدم بما فيه الكفايه لجعل الاحكام معها واستخدامها لنقول انها تعتمد على الله. On their arrival in Medina they used to beg the people, and so Allah revealed, "And take a provision (with you) for the journey, but the best provision is the fear of Allah." على وصولهم الى المدينة المنوره كانوا وتلح على الناس ، وحتى كشف الله ، "ويأخذ حكما (معك) للرحلة ، ولكن افضل حكم هو الخوف من الله." (2.197).
Allah's Apostle (pbuh) made Dhul-Huiaifa as the Miqat for the people of Medina; Al-Juhfa for the people of Sham; Qarn-al-Manazil for the people of Najd; and Yalamlam for the people of Yemen; and these Mawaqit are for the people at those very places, and besides them for those who come thorough those places with the intention of performing Hajj and 'Umra; and whoever is living within these boundaries can assume lhram from the place he starts, and the people of Mecca can assume Ihram from Mecca. الله والرسول (صلى الله عليه وسلم) جعل dhul - huiaifa كما miqat لابناء المدينة المنوره ؛ Al - juhfa للشعب شام ؛ qarn - Al - manazil للشعب najd ؛ وyalamlam لشعب اليمن ، وهذه هي mawaqit لغاية الناس في تلك الأماكن ، والى جانب منها لأولئك الذين أتوا لتلك الاماكن شامل مع نية أداء مناسك الحج و'العمرة ؛ ولمن هو العيش داخل هذه الحدود يمكن الافتراض lhram من المكان الذي يبدأ ، وأهل مكة نفترض ihram من مكة.
'Abdullah bin 'Umar said, "Allah's Apostle said, 'The people of Medina should assume lhram from Dhul-Hulaifa; the people of Sham from Al-Juhfa; and the people of Najd from Qarn." 'عبد الله بن عمر قال :" قال رسول الله ، 'أهل المدينة المنوره ان تتحمل lhram من dhul - hulaifa ؛ شعب خدعة من الجامعة العربية - juhfa ؛ وشعب najd من qarn." And 'Abdullah added, "I was informed that Allah's Apostle had said, 'The people of Yemen should assume Ihram from Yalamlam.' وعبد الله واضاف : "كنت على علم بأن رسول الله قد قال ،' شعب اليمن ان تتحمل ihram من yalamlam. ' "
Allah's Apostle had fixed Dhul Hulaifa as the Mlqat for the people of Medina; Al-Juhfa for the people of Sham; and Qarn Ul-Manazil for the people of Najd; and Yalamlam for the people of Yemen. الله والرسول قد حدد dhul hulaifa كما mlqat لابناء المدينة المنوره ؛ Al - juhfa للشعب شام ؛ وqarn UL - manazil للشعب najd ؛ وyalamlam لشعب اليمن. So, these (above mentioned) are the Mawaqit for all those living at those places, and besides them for those who come through those places with the intention of performing Hajj and 'Umra and whoever lives within these places should assume Ihram from his dwelling place, and similarly the people of Mecca can assume lhram from Mecca. بذلك ، وهذه (المشار اليها اعلاه) هي mawaqit لجميع اولئك الذين يعيشون في تلك الأماكن ، والى جانب منها لأولئك الذين أتوا من خلال تلك الأماكن مع نية أداء مناسك الحج و'العمرة ولمن يعيش داخل هذه الاماكن ينبغي ان تتولى ihram من صاحب المسكن مكان ، وبالمثل شعب مكة يمكن الافتراض lhram من مكة.
"The Prophet had fixed the Mawaqit as follows: (No. 603) "النبي mawaqit قد حددت على النحو التالي : (رقم 603)
I heard Allah's Apostle saying, "The Miqat for the people of Medina is Dhul-Hulaifa; for the people of Sham is Mahita; (ie Al-Juhfa); and for the people of Najd is Qarn. And said Ibn 'Umar, "They claim, but I did not hear personally, that the Prophet said, "The Miqat for the people of Yemen is Yalamlam." سمعت رسول الله يقول : "miqat لابناء المدينة المنوره هو dhul - hulaifa ؛ للشعب شام هو mahita ؛ (اي Al - juhfa) ؛ وللشعب najd هو qarn. وقال ابن عمر ،" وهم يزعمون ، ولكن لم اسمع شخصيا ، ان النبي قال : "miqat لشعب اليمن هو yalamlam."
The Prophet fixed Dhul-Hulaifa as the Miqat for the people of Medina, Al-Juhfa, for the people of Sham, Yalamlam for the people of Yemen, and Qarn for the people of Najd. النبي الثابتة dhul - hulaifa كما miqat لابناء المدينة المنوره والشرق juhfa ، لشعب شام ، yalamlam لشعب اليمن ، وqarn للشعب najd. And these Mawaqlt are for those living at those very places, and besides them for those who come through those places with the intention of performing Hajj and Umra; and whoever is living inside these places can assume lhram from his own dwelling place, and the people of Mecca can assume lhram from Mecca. وهذه هي mawaqlt بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في تلك الاماكن للغاية ، وجانب منها لأولئك الذين أتوا من خلال تلك الأماكن مع نية أداء مناسك الحج والعمرة ؛ ولمن هو العيش داخل هذه الاماكن يمكن الافتراض lhram من بلدة مسكن مكان ، وشعب من مكة يمكن الافتراض lhram من مكة.
The Prophet (pbuh) fixed Dhul-Hulaifa as the Miqat for the people of Medina, Al-Juhfa for the people of Sham, Qarn-ul-Manazil for the people of Najd, and Yalamlam for the people of Yemen; and these Mawaqit are for those living at those very places, and besides them for those whom come through them with the intention of performing Hajj and Umra; and whoever is living within these Mawaqit should assume lhram from where he starts, and the people of Mecca can assume Ihram from Mecca. النبي (صلى الله عليه وسلم) ثابتة dhul - hulaifa كما miqat لابناء المدينة المنوره والشرق juhfa للشعب شام ، qarn - UL - manazil للشعب najd ، وyalamlam لشعب اليمن ، وهذه هي mawaqit بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في تلك الاماكن جدا ، والى جانب اولئك الذين لهم ليأتي من خلالهم مع نية أداء مناسك الحج والعمرة ؛ ولمن هو الذين يعيشون داخل هذه mawaqit ان تتحمل lhram من حيث يبدأ ، وأهل مكة يمكن ان تحمل من ihram مكة.
When these two towns (Basra and Kufa) were captured, the people went to 'Umar and said, "O the Chief of the faithful believers! The Prophet fixed Qarn as the Miqat for the people of Najd, it is beyond our way and it is difficult for us to pass through it." عندما هذين المدن (البصرة والكوفه) اسروا ، وذهب الناس الى عمر ، وقال : "يا رئيس المؤمنين المؤمنين! النبي الثابتة qarn كما miqat للشعب najd ، ومن خارجة عن ارادتنا ، وانها السبيل من الصعب علينا ان تمر عبرها ". He said, "Take as your Miqat a place situated opposite to Qarn on your usual way. So, he fixed Dhatu-Irq (as their Miqat)." وقال : "اغتنم لكم miqat مكان يقع على عكس qarn الخاص بك بالطريقة المعتاده. بذلك ، وقال انه ثابت dhatu - IRQ (حيث miqat)."
'Abdullah bin 'Umar' said, "Allah's Apostle made his camel sit (ie he dismounted) at Al-Batha' in Dhul-Hulaifa and offered the prayer." 'عبد الله بن عمر' قال : "الله والرسول الذي ادلى صاحب الابل الجلوس (اي انه انزال (Al - في البطحاء في dhul - hulaifa وعرضت الصلاة". 'Abdullah bin 'Umar used to do the same. 'عبد الله بن عمر تستخدم لتحذو حذوها.
Allah's Apostle used to go (for Hajj) via Ash-Shajara way and return via Muarras way; and no doubt, whenever Allah's Apostle went to Mecca, he used to offer the prayer in the Mosque of Ash-Shajara; and on his return, he used to offer the prayer at Dhul-Hulaifa in the middle of the valley, and pass the night there till morning. الله والرسول المستخدمة للذهاب (للحج) عبر الرماد - shajara الطريق والعودة عن طريق muarras الطريقة ؛ ومما لا شك فيه ان رسول الله كلما ذهبت الى مكة ، واعتاد على ان تقدم للصلاة في المسجد من الرماد - shajara ؛ وبعد عودته ، اعتاد على ان تقدم للصلاة في dhul - hulaifa في منتصف الوادي ، وهناك تذاكر ليلة حتى الصباح.
In the valley of Al-'Aqiq I heard Allah's Apostle saying, "To night a messenger came to me from my Lord and asked me to pray in this blessed valley and to assume Ihram for Hajj and 'Umra together. " في الوادي يقول : 'aqiqسمعت رسول الله يقول ،" ليلة رسولا جاء لي من ربي وطلب مني ان نصلي في هذا الوادي المبارك وتحمل ihram للحج و'العمرة معا."
Salim bin 'Abdullah's father said, "The Prophet said that while resting in the bottom of the valley at Mu'arras in Dhul-Hulaifa, he had been addressed in a dream: 'You are verily in a blessed valley.' سالم بن عبد الله والد فقال : "النبي وقال انه في حين ان يستريح في اسفل الوادي في mu'arras في dhul - hulaifa ، وقال انه قد تم تناولها في المنام :' أنت حقا في الوادي المباركه. ' " Salim made us to dismount from our camels at the place where 'Abdullah used to dismount, aiming at the place where Allah's Apostle had rested and it was below the Mosque situated in the middle of the valley in between them (the residence) and the road. "سالم جعلتنا الى ترجل من وجهة نظرنا الجمال في المكان الذي يقع فيه عبدالله المستخدمة لترجل ، والذي يهدف الى المكان الذي يوجد فيه الله والرسول قد تقع ادناه وكان المسجد يقع في وسط الوادي في بينهما (الإقامة) و الطريق.
Ibn 'Umar used to oil his hair. ابن عمر تستخدم النفط شعره. I told that to Ibrahim who said, "What do you think about this statement: Narrated Aswad from 'Aisha: As if I were now observing the glitter of the scent in the parting of the hair of the Prophet while he was Muhrim?" قلت ان لابراهيم الذي قال : "ما رأيك في هذا البيان : فقد روى اسود من عايشه : كأني الآن يراقبون غليتر للعفو في الفراق من شعر النبي بينما كان muhrim؟"
(the wife of the Prophet (pbuh) I used to scent Allah's Apostle when he wanted to assume Ihram and also on finishing Ihram before the Tawaf round the Ka'ba (Tawaf-al-ifada). (زوجة النبي (صلى الله عليه وسلم) وكنت أنتظر الى عفو الله والرسول وعندما اراد على تحمل ihram وأيضا على الانتهاء ihram قبل tawaf الجولة ka'ba (tawaf - Al - ifada).
I heard that Allah's Apostle assumed Ihram with his hair matted together. سمعت أن رسول الله افترض ihram مع شعره matted معا.
I heard my father saying, "Never did Allah's Apostle assume Ihram except at the Mosque, that is, at the Mosque of Dhul-Hulaifa. سمعت والدي قائلا : "أبدا لم الله والرسول تحمل ihram الا في المسجد ، وهذا هو ، في المسجد من dhul - hulaifa.
A man asked, "O Allah's Apostle! What kind of clothes should a Muhrim wear?" سأل رجل "يا رسول الله! اي نوع من الملابس واذا muhrim الملابس؟" Allah's Apostle replied, "He should not wear a shirt, a turban, trousers, a headcloak or leather socks except if he can find no slippers, he then may wear leather socks after cutting off what might cover the ankles. And he should not wear clothes which are scented with saffron or Wars (kinds of Perfumes) . " الله والرسول واجابت ، "انه لا ينبغي ارتداء قميص ، وعمامه ، وسراويل ، أو الجلود headcloak الجوارب إلا إذا استطاع ان يجد النعال ، ثم يمكن ارتداء الجوارب الجلديه بعد قطع ما يمكن ان تغطي الكاحلين. وقال انه لا ينبغي ان يعتمر الملابس التي مشتم مع زعفران أو الحروب (أنواع العطور). "
Ibn Abbas' said, "Usama rode behind Allah's Apostle from 'Arafat to Al-Muzdalifa; and then Al-Fadl rode behind Allah's Apostle from Al-Muzdalifa to Mina." ابن عباس قال ، "اسامة رود خلف رسول الله من عرفات ب« muzdalifa ؛ وثم Al - فضل رود خلف الله الحواري من الجامعة العربية - muzdalifa الى مينا ". Ibn Abbas added, "Both of them said, 'The Prophet kept on reciting Talbiya till he did the Rami of Jamrat-al-'Aqaba.' ابن عباس واضاف : "ان كلا منهم قال ،' النبي يحرص على قراءة talbiya حتى وهو لم رامي من jamrat - Al - 'aqaba.' "
The Prophet with his companions started from Medina after combing and oiling his hair and putting on two sheets of lhram (upper body cover and waist cover). النبي مع رفاقه انطلقت من المدينة المنوره بعد التزييت وتمشيط شعره ووضع اثنان على صحائف من lhram (القسم الاعلى من الجسم وتغطي تغطية الخصر). He did not forbid anyone to wear any kind of sheets except the ones colored with saffron because they may leave the scent on the skin. وقال انه لا سمح لاي شخص من ارتداء اي نوع من صحائف باستثناء تلك الملونة مع زعفران انهم قد يترك رائحة على الجلد. And so in the early morning, the Prophet mounted his Mount while in Dhul-Hulaifa and set out till they reached Baida', where he and his companions recited Talbiya, and then they did the ceremony of Taqlid (which means to put the colored garlands around the necks of the Budn (camels for sacrifice). And all that happened on the 25th of Dhul-Qa'da. And when he reached Mecca on the 4th of Dhul-Hijja he performed the Tawaf round the Ka'ba and performed the Tawaf between Safa and Marwa. And as he had a Badana and had garlanded it, he did not finish his Ihram. He proceeded towards the highest places of Mecca near Al-Hujun and he was assuming the Ihram for Hajj and did not go near the Ka'ba after he performed Tawaf (round it) till he returned from 'Arafat. Then he ordered his companions to perform the Tawaf round the Ka'ba and then the Tawaf of Safa and Marwa, and to cut short the hair of their heads and to finish their Ihram. And that was only for those people who had not garlanded Budn. Those who had their wives with them were permitted to contact them (have sexual intercourse), and similarly perfume and (ordinary) clothes were permissible for them. وذلك في الصباح الباكر ، النبي اقامته في بلدة جبل حين dhul - hulaifa المبين حتى وصلوا Baida '، حيث يقيم هو ورفاقه talbiya يتلى ، وبعد ذلك قاموا حفل taqlid (وهو ما يعني وضع اكاليل الملونة. حول الرقاب من budn (الجمال للتضحيه). والذي حصل على جميع الخامس والعشرين من dhul - qa'da. وعندما وصل الى مكة على الرابع من dhul - hijja الذي كان يقوم به فان tawaf الجولة ka'ba وأنجزت Tawaf بين صفا ومروة. وكما كانت له badana وانها قد مكلل ، وقال إنه لا نهاية له ihram. مضي نحو أعلى الاماكن من مكة قرب hujun وقال انه بافتراض ihram للحج ولم يمر بالقرب Ka'ba بعد الذي كان يقوم به tawaf (الجولة عليه (حتى عاد من عرفات. ثم أمرت رفاقه لاداء tawaf الجولة ka'ba وثم tawaf من صفا ومروة ، واقطع شعر رؤوسهم وانتهاء ihram. وأنه كان فقط للذين لم مكلل budn. اولئك الذين قد زوجاتهم معهم كان يسمح الاتصال بهم (ممارسة الجماع) ، وكذلك العطور والملابس (عادي) مسموح لهم.
The Prophet offered four Rakat in Medina and then two Rakat at DhulI lulaifa and then passed the night at Dhul-Hulaifa till it was morning and when he mounted his Mount and it stood up, he started to recite Talbiya. النبي عرضت أربعة rakat في المدينة المنوره وثم اثنين rakat في dhuli lulaifa وثم مرت ليلة في dhul - hulaifa حتى كان صباح وعندما شنت بلدة جبل وقفت عليه ، وقال انه بدأ لتلاوه talbiya.
Anas bin Malik said, "The Prophet offered four Rakat of the Zuhr prayer in Medina and two Rakat of 'Asr prayer at Dhul-Hulaifa." أنس بن مالك قال : "النبي عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر في المدينة المنوره واثنين من rakat صلاة العصر في dhul - hulaifa." I think that the Prophet passed the night there till morning. اعتقد ان النبي مر الليل هناك حتى الصباح.
The Prophet offered four Rakat of the Zuhr prayer in Medina and two Rakat of the 'Asr prayer in Dhul-Hulaifa and I heard them (the companions of the Prophet) reciting Talbiya together loudly to the extent of shouting. النبي عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر واثنان في المدينة المنوره rakat من صلاة العصر في dhul - hulaifa وسمعت منهم (المرافقون للنبي (قراءة talbiya معا بصوت عال الى حد الصيحه.
The Talbiya of Allah's Apostle was : 'Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmu Lk, La sharika Laka' (I respond to Your call O Allah, I respond to Your call, and I am obedient to Your orders, You have no partner, I respond to Your call All the praises and blessings are for You, All the sovereignty is for You, And You have no partners with you. فان talbiya الله والرسول هو : 'labbaika اللهم labbaik ، labbaika مدينة لوس انجلوس sharika laka labbaik ، inna - ل - hamda الواسعه - ni'mata laka walmu ل. ك ، مدينة لوس انجلوس sharika laka' ط الاستجابة لدعوتكم يا الله ، انا الرد على دعوتكم ، وانا مطيع لأوامر الخاصة بك ، ليست لديك شريك ، والاستجابة لأنني دعوتكم كل اشادة وبركاته بالنسبة لك ، كل السياده هو لك ، وليس لديك شركاء معكم.
I know how the Prophet used to say (Talbiya) and it was: 'Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmu Lk, La sharika Laka'. انا اعرف كيف النبي كان يقول (talbiya) وفيه : 'labbaika اللهم labbaik ، labbaika مدينة لوس انجلوس sharika laka labbaik ، inna - ل - hamda الواسعه - ni'mata laka walmu ل. ك ، مدينة لوس انجلوس sharika laka'.
Allah's Apostle offered four Rakat of Zuhr prayer at Medina and we were in his company, and two Rakat of the Asr prayer at Dhul-Hulaifa and then passed the night there till it was dawn; then he rode, and when he reached Al-Baida', he praised and glorified Allah and said Takbir (ie Alhamdu-lillah and Subhanallah(1) and Allahu-Akbar). الله والرسول عرضت أربعة rakat من صلاة الظهر في المدينة المنوره وكنا في شركته ، واثنين rakat من صلاة العصر في dhul - hulaifa وثم مرت ليلة لا يوجد حتى انه كان الفجر ؛ ثم رود ، وعندما وصل الى Al - Baida '، وأثنى الله تعالى وقال takbir (اي alhamdu - lillah وsubhanallah (1) - والله أكبر). Then he and the people along with him recited Talbiya with the intention of performing Hajj and Umra. ثم والناس معه يتلى talbiya مع نية أداء مناسك الحج والعمرة. When we reached (Mecca) he ordered us to finish the lhram (after performing the Umra) (only those who had no Hadi (animal for sacrifice) with them were asked to do so) till the day of Tarwiya that is 8th Dhul-Hijja when they assumed Ihram for Hajj. وعندما وصلنا (مكة) انه امرنا لانهاء lhram (بعد أداء العمرة)) فقط أولئك الذين ليست لديهم هادي (الحيوان للتضحيه) معهم كان طلب منه ذلك) حتى يوم tarwiya ان هو الثامن dhul - hijja عندما افترض ihram لمناسك الحج. The Prophet sacrificed many camels (slaughtering them) with his own hands while standing. النبي ضحى الكثير من الجمال (الذبح لهم) مع بلدة الايدي بينما الداءمه. While Allah's Apostle was in Medina he sacrificed two horned rams black and white in color in the Name of Allah." في حين أن الرسول كان الله في المدينة المنوره انه ضحى اثنين مقرن الأكباش أبيض وأسود اللون في سبيل الله. "
The Prophet (pbuh) recited Talbiya when he had mounted his Mount and was ready to set out. النبي صلى الله عليه وسلم يتلى talbiya عندما كان قد نفذا بلدة جبل ، وانه على استعداد لالمبين.
Whenever Ibn 'Umar intended to go to Mecca he used to oil himself with a sort of oil that had no pleasant smell, then he would go to the Mosque of Al-Hulaita and offer the prayer, and then ride. كلما ابن عمر ينوي الذهاب الى مكة كان النفط مع نفسه نوعا من النفط التي لم يكن لها اي رائحة لطيف ، ثم سيتوجه الى المسجد جريدة hulaita العرض والصلاة ، وبعد ذلك مطية. When he mounted well on his Mount and the Mount stood up straight, he would proclaim the intention of assuming Ihram, and he used to say that he had seen the Prophet doing the same. عندما تحركت جيدا على بلدة جبل وجبل وقفت مباشرة ، وقال انه سوف يعلن اعتزام بافتراض ihram ، وكان يقول إنه شاهد النبي فعل الشيء نفسه.
I was in the company of Ibn Abbas and the people talked about Ad-Dajjal and said, "Ad-Dajjal will come with the word Kafir (non-believer) written in between his eyes." كنت في الشركة من ابن عباس والناس يتحدثون عن اعلانيه - الدجال ، وقال "الاعلانيه - الدجال سيأتي مع كلمة kafir (غير المؤمنين) في كتابي بين عينيه". On that Ibn Abbas said, "I have not heard this from the Prophet but I heard him saying, 'As if I saw Moses just now entering the valley reciting Talbyia. ' " على ان ابن عباس قال : "لم اسمع هذا من النبي ولكن سمعته يقول ،' كما لو رأيت موسى عادل ندخل الآن الوادي قراءة talbyia ".
(the wife of the Prophet (pbuh) We set out with the Prophet in his last Hajj and we assumed Ihram for Umra. The Prophet then said, "Whoever has the Hadi with him should assume Ihram for Hajj along with 'Umra and should not finish the Ihram till he finishes both." I was menstruating when I reached Mecca, and so I neither did Tawaf round the Ka'ba nor Tawaf between Safa and Marwa. I complained about that to the Prophet on which he replied, "Undo and comb your head hair, and assume Ihram for Hajj (only) and leave the Umra." So, I did so. When we had performed the Hajj, the Prophet sent me with my brother 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr to Tan'im. So I performed the 'Umra. The Prophet said to me, "This 'Umra is instead of your missed one." Those who had assumed Ihram for 'Umra (Hajj-atTamattu) performed Tawaf round the Ka'ba and between Safa and Marwa and then finished their Ihram. After returning from Mina, they performed another Tawaf (between Safa and Marwa). Those who had assumed Ihram for Hajj and 'Umra together (Hajj-al-Qiran) performed only one Tawaf (between Safa and Marwa). (زوجة النبي (صلى الله عليه وسلم) ونحن المبينه مع النبي في تقريره الاخير الحج وأخذناها على عاتقنا لihram العمرة. النبي ثم قال : "من يملك هادي معه ينبغي ان تتولى لihram الحج الى جانب' وينبغي الا العمرة ننهي ihram حتى ينتهي من كليهما. "كنت الحيض وعندما وصلت الى مكة ، ولذا فإنني ولم tawaf الجولة ka'ba ولا tawaf بين صفا ومروة. لي ان اشتكى الى النبي الذي فأجاب :" والتراجع مشط شعر رأسك ، وتحمل ihram للحاج (فقط) وتترك العمرة. "بذلك ، وفعلت ذلك. عندما كنا اداء فريضه الحج ، والنبي ارسل لي مع أخي' عبد الرحمن بن ابي بكر الى tan'im . حتى انني انجزت 'العمرة. النبي قال لي ،" هذا 'هو العمرة بدلا من حسابك تفوت احد." اولئك الذين كان من المفترض ihram ل'العمرة (الحج - attamattu) وكل ما يقومون tawaf الجولة ka'ba وبين وصفا مروة وثم انتهت ihram. عقب عودته من مينا ، وأدوا آخر tawaf (بين صفا ومروة). اولئك الذين يفترض ihram للحج و'العمرة معا (الحج - Al - qiran) يؤديها إلا أحد tawaf (بين صفا ومروة (.
Jabir said, "The Prophet ordered Ali to keep on assuming his Ihram." وقال جابر : "ان النبي امر على ان تبقى على توليه ihram." The narrator then informed about the narration of Suraqa. الراوي ثم ابلغ عن رواية للsuraqa.
Ali came to the Prophet (pbuh) from Yemen (to Mecca). هل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن (الى مكة). The Prophet asked Ali, "With what intention have you assumed Ihram?" سأل النبي العلي ، "مع ما لها نية توليتم ihram؟" Ali replied, "I have assumed Ihram with the same intention as that of the Prophet." رد على "لقد افترض ihram مع نفس النية كما انه من النبي." The Prophet said, "If I had not the Hadi with me I would have finished the Ihram." النبي قال : "اذا كان لي ان ليس الهادي معي لكنت قد انتهت ihram." Muhammad bin Bakr narrated extra from Ibn Juraij, "The Prophet said to Ali, "With what intention have you assumed the Ihram, O Ali?" He replied, "With the same (intention) as that of the Prophet." The Prophet said, "Have a Hadi and keep your Ihram as it is." محمد بن بكر ، فقد روي عن ابن اضافية juraij ، "قال النبي لعلي ،" مع ما لها نية توليتم ihram ، يا علي؟ "فأجاب :" مع نفسه (النية) كما ان من النبي. "النبي قال ، "هادي له وابق ihram كما هو."
The Prophet sent me to some people in Yemen and when I returned, I found him at Al-Batha. النبي ارسلني الى بعض الناس في اليمن وعندما عدت ، ووجدت له في Al - البطحاء. He asked me, "With what intention have you assumed Ihram (ie for Hajj or for Umra or for both?") I replied, "I have assumed Ihram with an intention like that of the Prophet." سألني : "مع ما لها نية توليتم ihram (اي للحج او العمرة او للكلا؟") انا اجابت ، "لقد افترض ihram مع وجود نية شأنه في ذلك شأن النبي". He asked, "Have you a Hadi with you?" وسأل : "هل هادي أ معكم؟" I replied in the negative. انا ردت في السلبيه. He ordered me to perform Tawaf round the Ka'ba and between Safa and Marwa and then to finish my Ihram. وقال انه أمرني اداء tawaf الجولة ka'ba وبين صفا ومروة وثم الانتهاء الى بلدي ihram. I did so and went to a woman from my tribe who combed my hair or washed my head. وفعلت ذلك وذهبت الى امرأة من بلدي القبيلة الذين بتمشيط شعري او غسلها رأسي. Then, when Umar came (ie became Caliph) he said, "If we follow Allah's Book, it orders us to complete Hajj and Umra; as Allah says: "Perform the Hajj and Umra for Allah." (2.196). And if we follow the tradition of the Prophet who did not finish his Ihram till he sacrificed his Hadi." ثم ، عندما جاء عمر (أي أصبح الخليفه) وقال : "اذا اتبعنا كتاب الله ، وهي اوامر لنا لاتمام الحج والعمرة ؛ كما قال الله تعالى :" اداء فريضه الحج والعمرة في سبيل الله. "(2.196). واذا كنا اتبع التقليد من النبي الذي لا نهاية له ihram حتى انه ضحى هادي له. "
' Aisha said, "We set out with Allah's Apostles in the months of Hajj, and (in) the nights of Hajj, and at the time and places of Hajj and in a state of Hajj. We dismounted at Sarif (a village six miles from Mecca). The Prophet then addressed his companions and said, "Anyone who has not got the Hadi and likes to do Umra instead of Hajj may do so (ie Hajj-al-Tamattu) and anyone who has got the Hadi should not finish the Ihram after performing ' Umra). عايشه وقال : "اننا المبينه مع الله الرسل في اشهر الحج ، و (في) الليالي من الحج ، وفي ذلك الوقت واماكن الحج وفي حالة من الحج. انزال نحن في sarif (قرية ستة اميال من مكة). النبي ثم تناول رفاقه ، وقال "لا يمكن لمن حصل على هادي ويحب القيام الحج والعمرة بدلا من أن يفعل ذلك (أي الحج - Al - tamattu) ويمكن لمن حصل على هادي ينبغي ان لا تنتهي فان ihram بعد اداء 'العمرة).