The Hadith is the record of the Prophet Muhammad's precepts, actions, and life, which constitute his Sunna, or example. الحديث هو سجل النبي محمد 'sالتعاليم ، والاجراءات ، والحياة ، والتي تشكل له السني ، او مثال. It is accepted as a chief source of Islamic belief and practice and is second in authority only to the Qur'an (Koran). ومن المسلم به باعتباره المصدر الرئيسي للالاسلامي والمعتقد والممارسه هي الثانية في السلطة فقط الى القرآن (القرآن). The six canonical Sunnite collections of Hadith, which date from the 9th century, and the corresponding Shiite collections of the 10th and 11th centuries delineate the various relationships among individuals and between the individual and God. الست سنية الكنسي مجموعات من الحديث ، والتي ترجع الى القرن التاسع ، والمناظر الشيعي مجموعات من العاشرة والحاديه عشرة قرون تحديد العلاقات المختلفة بين الافراد وبين الفرد والله. They include provisions of law, discussions of theological matters, such as methods of fasting and prayer, and codes of personal, social, and commercial conduct. وهي تشمل احكام القانون ، واجراء مناقشات من المسائل اللاهوتيه ، مثل أساليب الصوم والصلاة ، والمدونات الشخصيه ، والاجتماعية ، والسلوك التجاري.
Fazlur Rahman فضل الرحمن
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
The six correct or authentic
collections of Traditions that are accepted by Sunni Muslims, are the
compilations by: ألست تصحيح او الحجيه مجموعات من التقاليد التي يقبلها
المسلمون السنة هم مصنفات بها :
(again, Muhammad died in 632 AD)
(مرة اخرى ، محمد توفي في 632 ميلادية)
One more name is often added to this list, that of Ahmed ibn Hanbal (early 800s AD), whose Musnad contains around 29,000 Traditions. اسم واحد هو اكثر كثيرا ما اضيف الى هذه القائمة ، من أن أحمد بن حنبل (اوائل 800s الاعلانيه) ، والمسند الذي يحتوي على حوالى 29000 التقاليد.
One of the important aspects of any such Tradition that was collected around 200 years after the death of Muhammad was the isnads associated with each Tradition. احد اهم الجوانب في اي من هذه التقاليد التي تم جمعها من حوالى 200 سنة بعد وفاة محمد هو isnads المرتبطه بكل التقاليد. An isnad is a list of the transmitters of that information, essentially the equivalent of a modern paper trail, to show the actual validity by tracking the individuals from Muhammad to the end recipient of the Tradition. Isnad هو وجود قائمة من اجهزة الارسال تلك المعلومات ، اساسا ما يعادل حديث الورقي ، لاظهار صحه الفعليه عن طريق تتبع الافراد من محمد علي نهاية المتلقي للتقليد. When a Tradition had an uncertain isnad, it was apparently removed from consideration as being part of the Hadith collection. عندما تقليد كان غامضا isnad ، كان يبدو أن كل البعد عن النظر باعتبارها جزءا من جمع الحديث.
An extremely thorough researcher, Ignaz Goldziher, studied the Traditions from around 1870 to 1920, and those studies are still considered among the best research ever done. باحث دقيق للغاية ، Ignaz goldziher ، درس حول التقاليد من 1870 الى 1920 ، وهذه الدراسات لا تزال تعتبر من بين أفضل الأبحاث من اي وقت مضى القيام به. Goldziher, with absolutely impeccable research, including extremely solid documentation, showed that a vast number of hadith contained in the six collections were outright forgeries, which meant that the meticulous isnads supporting them were also forgeries and fictitious. Goldziher ، مع البحث على الاطلاق لا تشوبه شاءبه ، بما في الوثائق صلبة للغاية ، وأظهرت ان عدد هائل من الأحاديث الواردة في ست مجموعات هي تزييف صريح ، وهو ما يعني ان دعم دقيق isnads منهم ايضا مزورة ووهميه.
Since Goldziher's documentation is so compelling, Islamic historians began claiming that legal traditions and historical traditions were entirely distinct, in order to maintain their absolute trust in the validity of all hadith. منذ goldziher ثائق مقنعه جدا ، وبدأ المؤرخون الاسلامية مدعية ان التقاليد القانونية والتقاليد التاريخية المتميزة تماما ، للحفاظ على ثقة مطلقة في صحه جميع الاحاديث. Goldziher's results seem to imply that the majority of hadith are NOT valid, and so only a minor fraction of hadiths are. Goldziher 'sالنتائج يبدو انها تعني أن غالبية الاحاديث ليست صحيحة ، وذلك لمجرد جزء بسيط من hadiths هي.
It is rather well established that, during the reigh of the Umayyads (beginning in 661 AD), a group of men recognized that the Caliphs were not particularly interested in doctrine, which was allowing the people to drift away from proper beliefs. بل هي راسخه انه خلال reigh من umayyads (بداية في 661 ميلادية) ، ومجموعة من الرجال اعترف بان الخلفاء لم تكن مهتمة بصفة خاصة المذهب ، والذي كان يسمح لابتعاد الناس من المعتقدات الصحيحه. As a result, they felt it necessary to fabricate many Traditions "for the good of the community" and they claimed isnads that seemed to show that the Prophet Muhammad had initiated them. ونتيجة لذلك فقد رأى ان من الضروري ان تلفيق العديد من التقاليد "من اجل صالح المجتمع المحلي" وزعموا ان isnads يبدو لاظهار ان النبي محمد قد شرع لهم. Since these people were in effect operating as opponents to the ruling Umayyads, the rulers soon started "finding" hadiths to support whatever purpose they had. حيث ان هؤلاء الاشخاص كانوا في الواقع تعمل على النحو المعارضين لumayyads الحاكمة ، وسرعان ما بدأ الحكام "ايجاد" لدعم hadiths لأي غرض كان لديها. As a result, two different groups of people were manufacturing fake Traditions during that time. ونتيجة لذلك ، اثنان مجموعات مختلفة من الناس كانت الصناعة التحويليه المزيف التقاليد وخلال ذلك الوقت. Some of thos Traditions later found their way into one or more of the authentic collections of Traditions. Thos بعض التقاليد في وقت لاحق وجدت طريقها الى واحد او اكثر من مجموعات من التقاليد الحجيه.
Later, during the Abbasid Caliphs, this process multiplied. وفي وقت لاحق ، خلال الخليفه العباسي ، وتضاعفت هذه العملية. The Abbasids and the Alids created extremely large numbers of Traditions to try to get legitimacy for their own cause and to remove legitimacy from the other. فان العباسيين وalids غاية خلق اعداد كبيرة من التقاليد في محاولة للحصول على شرعيه عن حياتهم وسبب لإزالة الشرعية عن غيرها. This situation kept growing, until good storytellers came to be able to make a good living in creating entertaining Traditions, which the people immediately accepted as being true of the Prophet Muhammad. هذا الوضع ابقى المتنامي ، حتى جاء حسن رواة القصص لتصبح قادرة على تقديم جيدا المعيشة في خلق تسلية التقاليد ، والتي يقبل الناس على الفور بأنها حقيقية من النبي محمد. Goldziher shows that storytellers eventually expressed the desire to be paid in cash for hadiths rendered. Goldziher رواة القصص تبين في نهاية المطاف ان اعربوا عن رغبتهم في ان تدفع نقدا لhadiths المقدمة. The very best storytellers became rather prosperous, in making up Traditions that seemed believable! خير رواة القصص بل اصبحت مزدهره ، في التقاليد المكونة للاعتقاد ان يبدو!
This situation had gotten so bad that individuals like al-Bukhari began insisting on isnads for each hadith, with the intention of confirming the validity. وهذه الحاله قد بدأت سيئة حتى ان الافراد مثل البخاري وبدأ الاصرار على isnads عن كل الحديث ، مع اعتزام بتأكيد صحه. The storytellers often became very good at presenting believable isnads along with their entertaining false stories. رواة القصص كثيرا ما أصبحت جيدة جدا في تقديم اعتقاد isnads على طول مع التسليه قصص كاذبة.
After these six collections were accepted as authentic, their texts did not remain static. بعد هذه المجموعات الست قبلت الحجيه نصوصها لم تظل جامدة. At one point, there were more than a dozen variations if the Bukhari text, and deliberate attempts to alter them also occurred, to benefit the credibility of the forces then in power. وفي وقت من الاوقات ، كان هناك اكثر من اثنتي عشرة الاختلافات اذا نص بخارى ، ومحاولات متعمده لتغيير حدث لهم ايضا ، لصالح مصداقيه للقوات السلطة في ذلك الحين.
An interesting observation of Goldziher and Schacht and other Islamicist scholars is that, commonly, isnads that were more elaborate and seemingly technically correct tended to be associated with spurious hadiths! ملاحظه مثيرة للاهتمام من goldziher وschacht وغيرها islamicist هو أن العلماء ، عموما ، isnads التي كانت أكثر تفصيلا ويبدو صحيحا من الناحية الفنية تميل الى ان تكون المرتبطه زاءفه hadiths! One of the brilliant ways that the scholars have shown that specific hadiths did not exist at specific times is that they were not used to support legal doctrines, where their presence would most certainly have been used as central evidence. واحدة من الطرق البارعه ان العلماء قد اظهرت ان hadiths محددة لا وجود لها في أوقات محددة هي انها لا تستخدم لدعم النظريات القانونية ، حيث يشكل وجودهم سيكون بكل تأكيد وقد استخدمت الادله الوسطى.
More recent massive scholarly research, particularly by John Wansbrough, concludes that virtually none of the hadiths are actually directly associated with the Prophet Muhammad. أحدث البحوث العلميه الهاءله ، وخاصة من جانب جون wansbrough ، ويخلص الى ان لا شيء تقريبا من hadiths هي فعلا التي ترتبط ارتباطا مباشرا مع النبي محمد. Those researchers have various opinions of the consequences of that. اولئك الباحثون مختلف الآراء من عواقب ذلك.
Some Books of these Hadiths collected by al-Bukhari are presented in their entirety, translated into English, in the following links. بعض هذه الكتب hadiths جمعتها البخاري ترد في كليتها ، وترجم الى الانكليزيه ، في الارتباطات التالية.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html