Eastern Church is a general term for the various ancient Christian communions of the Middle East and Eastern Europe, of which three groups remain today. الكنيسة الشرقية هو مصطلح عام لمختلف القديمة communions المسيحيه من الشرق الاوسط واوروبا الشرقية ، والتي تظل اليوم على ثلاث مجموعات.
The earliest decisive split in Christendom took place in 451 as a result of the Council of Chalcedon, which was called to consider the claims of the Monophysites (see Monophysitism). أقرب حاسمة سبليت في المسيحيه وقعت في 451 نتيجة للمجمع خلقيدونيه ، والتي اطلق عليها اسم للنظر في المطالبات من monophysites (انظر monophysitism). The churches that rejected the statement of faith adopted by the council are the Armenian church, the Coptic church of Alexandria, the Ethiopian church, the Syrian church, and the Syrian church in India. الكنائس التي رفضت بيان النية التي اعتمدها المجلس هي الكنيسة الارمنيه ، والكنيسة القبطيه في الاسكندرية ، والكنيسة الاثيوبيه السورية ، والكنيسة ، والكنيسة السورية في الهند. Sometimes known as the Oriental Orthodox , these churches today include more than 22 million members. يعرف احيانا الشرقية الارثوذكسيه ، وتشمل هذه الكنائس اليوم اكثر من 22 مليون عضو.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
A third group of churches is known collectively as Eastern Rite churches , which recognize the authority of the Roman Catholic church. وهناك مجموعة ثالثة من الكنائس كما هو معروف بشكل جماعي طقوس الكنائس الشرقية ، والتي تعترف بسلطه الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه.
Also, see: ايضا ، انظر :
Eastern
Rite Churches, Uniate Churches طقوس
الكنائس الشرقية ، uniate الكنائس
(Eastern) Orthodox Church (الشرقية) الكنيسة الارثوذكسيه
Oriental Orthodox Church الكنيسة الارثوذكسيه الشرقية
Roman Catholic Church كنيسة الروم الكاثوليك
(Editor's Note: This article from the Catholic Encyclopedia includes fairly severe biases toward the Catholic Church and against Protestants and the Orthodox Church and other Churches, and would normally be eliminated from consideration for BELIEVE for that reason. However, it is a thorough and accurate discussion of many subjects associated with Eastern Churches, and we felt it beneficial to include it, until a better presentation is found.) (المحرر : ملاحظه : هذه المادة من الموسوعه الكاثوليكيه يتضمن نوعا شديدة التحيز تجاه الكنيسة الكاثوليكيه وضد البروتستانت والكنيسة الارثوذكسيه وغيرها من الكنائس ، وعادة ما يتم القضاء من النظر لنرى لهذا السبب. ومع ذلك ، فهي شاملة ودقيقة مناقشة العديد من الموضوعات المرتبطه الكنائس الشرقية ، وشعرنا انه من المفيد أدراجه ، وحتى افضل عرض هو وجد.)
Western Churches are those that either gravitate around Rome or broke away from her at the Reformation. الكنائس الغربية هي تلك التي تنجذب نحو اما روما او كسر بعيدا عنها في الاصلاح. Eastern Churches depend originally on the Eastern Empire at Constantinople; they are those that either find their centre in the patriarchate of that city (since the centralization of the fourth century) or have been formed by schisms which in the first instance concerned Constantinople rather than the Western world. الكنائس الشرقية تعتمد اصلا على الامبراطوريه الشرقية في القسطنطينيه ؛ فهي تلك التي إما أن تجد مركز البطريركيه في تلك المدينة (مركزية منذ القرن الرابع) او ان تكون قد شكلت من قبل الإنشقاقات التي في الدرجة الاولى المعنية بدلا من القسطنطينيه العالم الغربي.
Another distinction, that can be applied only in the most general and broadest sense, is that of language. آخر تمييز ، والتي يمكن تطبيقها الا في اشد العام وبأوسع معانيه ، هو ان من لغة. Western Christendom till the Reformation was Latin; even now the Protestant bodies still bear unmistakably the mark of their Latin ancestry. الغربية المسيحيه حتى تم إصلاح اللاتينية ؛ حتى الان الهيئات البروتستانت ما زالوا يحملون يدع مجالا العلامه من اصل اللاتينية. It was the great Latin Fathers and Schoolmen, St. Augustine (d. 430) most of all, who built up the traditions of the West; in ritual and canon law the Latin or Roman school formed the West. وكان كبير اللاتينية الآباء وschoolmen ، القديس اوغسطين (430 د) أكثر من أي شيء آخر ، الذين تراكمت لتقاليد الغرب ؛ في القانون الكنسي والطقوس اللاتينية او الرومانيه المدرسة شكلت الغرب. In a still broader sense the East may be called Greek. ولا يزال في الشرق وبمعنى اوسع يمكن ان يسمى اليونانيه. True, many Eastern Churches know nothing of Greek; the oldest (Nestorians, Armenians, Abyssinians) have never used Greek liturgically nor for their literature; nevertheless they too depend in some sense on a Greek tradition. صحيح ان العديد من الكنائس الشرقية لا يعرفون شيئا من اليونانيه ؛ أقدم (nestorians ، الارمن ، abyssinians) لم تستخدمها اليونانيه بشكل طقوسي ولا لكتبهم ، ومع ذلك فهي ايضا تعتمد في بعض الإحساس على التقليد اليوناني. Whereas our Latin Fathers have never concerned them at all (most Eastern Christians have never even heard of our schoolmen or canonists), they still feel the influence of the Greek Fathers, their theology is still concerned about controversies carried on originally in Greek and settled by Greek synods. في حين ان لدينا اللاتينية الآباء لم تهمهم على الاطلاق (شرق معظم المسيحيين قد سمع قط حتى اعمالنا schoolmen او canonists) ، وانهم لا يزالون يشعرون نفوذ اليوناني الآباء ، واللاهوت لا تزال تشعر بالقلق إزاء الخلافات التي تقوم على اصلا في اليونانيه واستقروا بها المجامع الكنسيه اليونانيه. The literature of those that do not use Greek is formed on Greek models, is full of words carefully chosen or composed to correspond to some technical Greek distinction, then, in the broadest terms, is: that a Western Church is one originally dependent on Rome, whose traditions are Latin; an Eastern Church looks rather to Constantinople (either as a friend or an enemy) and inherits Greek ideas. أدبيات تلك التي لا تستخدم اليونانيه هي التي شكلت النماذج اليونانيه ، مليء الكلمات المختاره بعناية مؤلفه او لتقابل بعض الفرق الفنية اليونانيه ، ثم ، في اوسع شروط ، هي : ان الكنيسة الغربية هو واحد في الاصل تعتمد على روما ، والتي هي التقاليد اللاتينية ؛ شرقية الكنيسة بل يتطلع الى القسطنطينيه (اما صديق او عدو) ويرث الافكار اليونانيه.
The point may be stated more scientifically by using the old division of the patriarchates. النقطه ، يمكن القول اكثر علميا باستخدام القديم شعبه من patriarchates. Originally (eg at the Council of Nicaea, AD 325, can. vi) there were three patriarchates, those of Rome, Alexandria, and Antioch. اصلا (على سبيل المثال ، في مجلس nicaea ، 325 الاعلانيه ، ويمكن السادس) كانت هناك ثلاث patriarchates ، تلك روما ، الاسكندرية ، وانطاكيه. Further legislation formed two more at the expense of Antioch: Constantinople in 381 and Jerusalem in 451. مزيد من التشريعات شكلت اثنين آخرين على حساب انطاكيه : 381 في القسطنطينيه والقدس في 451. In any case the Roman patriarchate was always enormously the greatest. Western Christendom may be defined quite simply as the Roman patriarchate and all Churches that have broken away from it. في اي حال الروماني البطريركيه كان دائما اكبر جدا. الغربية المسيحيه يمكن تعريفه ببساطة على النحو الرومانيه وجميع الكنائس البطريركيه ان يكون بعيدا عن انها مكسوره. All the others, with schismatical bodies formed from them, make up the Eastern half. But it must not be imaged that either half is in any sense one Church. جميع الآخرين ، مع انشقاقي هيئات تشكلت منها ، وتشكل النصف الشرقي. ولكن يجب الا المصوره اما ان نصفه في اي بمعنى كنيسة واحدة. The Latin half was so (in spite of a few unimportant schisms) till the Reformation. اللاتينية ، كان نصف ذلك (على الرغم من قلة الانشقاقات غير مهم) وحتى الاصلاح. To find a time when there was one Eastern Church we must go back to the centuries before the Council of Ephesus (431). لإيجاد الوقت عندما كانت هناك كنيسة واحدة الشرقية يجب علينا ان نعود الى الوراء الى قرون قبل مجمع أفسس (431). Since that council there have been separate schismatical Eastern Churches whose number has grown steadily down to our own time. منذ ان المجلس كانت هناك منفصلة انشقاقي الكنائس الشرقية التي نمت باطراد عدد نزولا الى عصرنا. The Nestorian heresy left a permanent Nestorian Church, the Monophysite and Monothelite quarrels made several more, the reunion with Rome of fractions of every Rite further increased the number, and quite lately the Bulgarian schism has created yet another; indeed it seems as if two more, in Cyprus and Syria, are being formed at the present moment (1908). وقد غادر nestorian بدعة دائم nestorian الكنيسة ، monophysite وmonothelite المشاجره عدة واكثر من ذلك ، بلقاء مع روما من كسور في كل شعيرة زيادة عدد ، ومؤخرا جدا البلغاريه الانشقاق اوجد آخر ؛ الواقع إن الأمر يبدو كما لو اثنين اخرين ، في قبرص ، وسوريا ، ويجري تشكيلها في الوقت الحاضر (1908).
We have now a general criterion by which to answer the question: What is an Eastern Church? لدينا الآن المعيار العام الذي يجيب على السؤال : ما هي الكنيسة الشرقية؟ Looking at a map, we see that, roughly, the division between the Roman patriarchate and the others forms a line that runs down somewhat to the east of the River Vistula (Poland is Latin), then comes back above the Danube, to continue down the Adriatic Sea, and finally divides Africa west of Egypt. النظر في الخريطه ، ونحن نرى انه ، تقريبا ، بين شعبه الروماني البطريركيه وغيرها من أشكال الخط الذي يمتد الى اسفل بعض الشيء الى شرق نهر فيستلا (بولندا هي اللاتينية) ، ثم يأتي الى الوراء فوق نهر الدانوب ، لمواصلة اسفل البحر الادرياتيكي ، واخيرا افريقيا ويقسم الى الغرب من مصر. Illyricum (Macedonia and Greece) once belonged to the Roman patriarchate, and Greater Greece (Southern Italy and Sicily) was intermittently Byzantine. Illyricum (مقدونيا واليونان) مرة واحدة تنتمي الى البطريركيه الرومانيه ، وقدر أكبر من اليونان (جنوب ايطاليا وصقلية) كانت متقطعه البيزنطي. But both these lands eventually fell back into the branches that surrounded them (except for the thin remnant of the Catholic Italo-Greeks). ولكن كلا من هذه الاراضى فى نهاية المطاف سقط مرة اخرى في كل فرع من الفروع التي احاطت بهم (باستثناء لرقيقة من بقايا الكاثوليكيه الايطاليه اليونانيون). We may, then, say that any ancient Church east of that line is an Eastern Church. يجوز لنا ، بعد ذلك ، ونقول ان اي الكنيسة الشرقية القديمة من أن يمثل خط الكنيسة الشرقية. To these we must add those formed by missionaries (especially Russians) from one of these Churches. لهذه يجب أن نضيف تلك التي تكونت من المبشرين (ولا سيما الروس) من احدى هذه الكنائس. Later Latin and Protestant missions have further complicated the tangled state of the ecclesiastical East. في وقت لاحق اللاتينية والبعثات البروتستانتية قد يزيد من تعقيد متشابكه من الدولة الكنسيه الشرقية. Their adherents everywhere belong of course to the Western portion. هذه الاديان في كل مكان ينتمي بطبيعة الحال الى الجزء الغربى.
Theologically, to Catholics, the vital distinction is between Eastern Catholic, on the one hand, and schismatics or heretics, on the other. بشكل لاهوتي ، لالكاثوليك ، الحيويه التفرقه بين الشرقية الكاثوليكيه ، من جهة ، وschismatics او الزنادقه ، من جهة اخرى. But it is not convenient to start from this basis in cataloguing Eastern Churches. ولكنها ليست مريحه لنبدأ من هذا الاساس في فهرسة الكنائس الشرقية. Historically and archeologically, it is a secondary question. وarcheologically تاريخيا ، وهي مسألة ثانويه. Each Catholic body has been formed from one of the schismatical ones; their organizations are comparatively late, dating in most cases from the sixteenth and seventeenth centuries. كل الكاثوليكيه وقد تم تشكيل هيئة من واحدة من تلك انشقاقي ؛ منظماتهم في وقت متأخر نسبيا ، ويعود تاريخه في معظم الحالات من القرون السادس عشر والسابع عشر. Moreover, although all these Eastern-Rite Catholics of course agrees in the same Catholic Faith we profess, they are not organized as one body. وعلاوة على ذلك ، على الرغم من كل هذه الطقوس الشرقية - الكاثوليك وبالطبع يوافق في نفس الايمان الكاثوليكي التي نعتنقها ، وأنها ليست كما نظمت هيئة واحدة. Each branch keeps the rites (with in some cases modifications made at Rome for dogmatic reasons) of the corresponding schismatical body, and has an organization modelled on the same plan. كل فرع يبقيه طقوس (في بعض الحالات مع التعديلات التي اجريت في روما لاسباب المتعصبه) من المقابلة انشقاقي الهيءه ، ولقد منظمة على غرار نفس الخطة. In faith a Catholic Armenian, for instance, is joined to Catholic Chaldees and Copts, and has no more to do with the schismatical Armenians than with Nestorians or Abyssinians. في ان العقيدة الكاثوليكيه والارمنيه ، وعلى سبيل المثال ، هو انضم الى chaldees الكاثوليك والاقباط ، وليس له علاقة أكبر مع انشقاقي من الارمن مع nestorians او abyssinians. Nor does he forget this fact. ولا ننسى انه هذه الحقيقة. He knows quite well that he is a Catholic in union with the Pope of Rome, and that he is equally in union with every other Catholic. وقال انه يعرف تماما انه هو الكاثوليكيه في الاتحاد مع بابا روما ، وأنه في الاتحاد على قدم المساواة مع كل الكاثوليكيه الاخرى. Nevertheless, national customs, languages, and rites tell very strongly on the superficies, and our Catholic Armenian would certainly feel very much more at home in a non-Catholic church of his own nation than in a Coptic Catholic, or even Latin, church. ومع ذلك ، والجمارك الوطنية ، واللغات ، وطقوس اخبر بشدة على superficies ، والارمنيه الكاثوليكيه ونحن بالتأكيد سوف تشعر كثيرا اكثر فى المنزل في غير الكنيسة الكاثوليكيه التي ينتمي اليها في الامة من الاقباط الكاثوليك ، او حتى اللاتينية ، والكنيسة.
Outwardly, the bond of a common language and common liturgy is often the essential and radical division of a schism. ظاهريا ، والسند من لغة مشتركة وغالبا ما تكون مشتركة القداس الاساسي والجذري شعبه من الانقسام. Indeed these Eastern Catholic bodies in many cases still faintly reflect the divisions of their schismatical relations. والواقع ان هذه الهيئات الكاثوليكيه الشرقية في كثير من الحالات لا تزال تعكس الانقسامات بضعف من انشقاقي العلاقات. What in one case is a schism (as for instance between Orthodox and Jacobites) still remains as a not very friendly feeling between the different Eastern Catholic Churches (in this case Melkites and Catholic Syrians). ما في حالة واحدة هي انفصال (على سبيل المثال بين الارثوذكسيه وjacobites) لا يزال بوصفها لا شعور ودية جدا بين مختلف الكنائس الشرقية الكاثوليكيه (في هذه الحاله melkites والكاثوليك السوريون). Certainly, such feeling is a very different thing from formal schism, and the leaders of the Eastern Catholic Churches, we well as all their more intelligent members and all their well-wishers, earnestly strive to repress it. ومن المؤكد ان مثل هذا الشعور هو شيء مختلف جدا عن الانقسام الرسمي ، وقادة الكنائس الكاثوليكيه الشرقية ، ونحن الى جانب جميع اعضاء اكثر ذكاء وجميع أحوالها راغبون ، والسعى بجد لكبت عليه. Nevertheless, quarrels between various Eastern Catholic bodies fill up too large a portion of Eastern Church history to be ignored; still, to take another instance, anyone who knows Syria knows that the friendship between Melkites and Maronites is not enthusiastic. ومع ذلك ، فان المشاجره بين مختلف الهيئات الكاثوليكيه الشرقية تمتلئ في جزء كبير جدا من تاريخ الكنيسة الشرقية لا يمكن تجاهله ؛ لا تزال ، الى اتخاذ مثال آخر ، يمكن لأي شخص يعرف سوريا يعرف ان الصداقه بين melkites والموارنه ليس متحمسا. It will be seen, then, that for purposes of tabulation we cannot conveniently begin by cataloguing the Catholic bodies on the one side and then classing the schismatics together on the other. وسيتبين ، عندئذ ، ان لاغراض الجدوله اننا لا نستطيع ان نبدأ بشكل ملائم من خلال تبويب الهيئات الكاثوليكيه على جانب واحد وبعد ذلك فإن التصنيف schismatics معا من جهة اخرى. We must arrange these Churches according to their historical basis and origin: first, the larger and older schismatical Churches; then, side by side with each of these, the corresponding Eastern-Rite Catholic Church formed out of the schismatics in later times. علينا ان ترتيب هذه الكنائس وفقا لاهميتها التاريخية واساس الأصل : أولا ، اكبر واقدم الكنائس انشقاقي ؛ ثم ، جنبا الى جنب مع كل من هذه ، المناظر الشرقية - طقوس الكنيسة الكاثوليكيه شكلت من schismatics في أوقات لاحقة.
The "Orthodox" (it is convenient as well as courteous to call them by the name they use as a technical one for themselves) originally comprised the four Eastern patriarchates: Alexandria and Antioch, then Constantinople and Jerusalem. "الارثوذكسيه" (ومن المريح وكذلك مهذب تسميها به اسم يستخدمونها كما تقني واحد لانفسهم) تتألف اصلا الاربعة الشرقية patriarchates : الاسكندرية وانطاكيه ، ثم القسطنطينيه والقدس. But the balance between these four patriarchates was soon upset. ولكن التوازن بين هذه القضايا الأربع patriarchates كان قريبا بالضيق. The Church of Cyprus was taken away from Antioch and made autocephalous (ie, extra-patriarchal) by the Council of Ephesus (431). كنيسة قبرص وقد انتزعت من انطاكيه وادلى المستقلة (أي خارج نطاق السلطة الابويه) من قبل مجمع أفسس (431). Then, in the fifth century, came the great upheavals of Nestorianism and Monophysitism, of which the result was that enormous numbers of Syrians and Egyptians fell away into schism. ثم ، في القرن الخامس ، وجاءت الثورات العظيمة للنسطوريه وmonophysitism ، التي كانت النتيجة ان الاعداد الهاءله من السوريين والمصريين سقطت بعيدا الى الانشقاق. So the Patriarchs of Antioch, Jerusalem (this was always a very small and comparatively unimportant centre), and Alexandria, losing most of its subjects, inevitably sank in importance. حتى الآباء انطاكيه ، والقدس) وكان هذا دائما صغيرة جدا وغير مهم نسبيا المركز) ، والاسكندرية ، وتفقد معظم مواضيعها ، حتما غرقت في الاهميه. The Moslem conquest of their lands completed their ruin, so that they became the merest shadows of what their predecessors had once been. للمسلمين والغزو من اراضيهم انهوا الخراب ، بحيث اصبحت merest ظلال ما اسلافهم في وقت من الاوقات.
Meanwhile Constantinople, honoured by the presence of the emperor, and always sure of his favour, rose rapidly in importance. القسطنطينيه وفي غضون ذلك ، تشرفت بحضور الامبراطور ، ودائما على يقين من مصلحته ، ارتفاعا سريعا في الاهميه. Itself a new see, neither Apostolic nor primitive (the first Bishop of Byzantium was Metrophanes in 325), it succeeded so well in its ambitious career that for a short time after the great Eastern schism it seemed as if the Patriarch of the New Rome would take the same place over the Orthodox Church as did his rival the Pope of the Old Rome over Catholics. انظر نفسها جديدة ، لا الرسوليه ولا البداءيه (اول اسقف كان metrophanes في بيزنطة 325) ، ونجحت في ذلك بالاضافة الى ان الطموح الوظيفي لوقت قصير بعد الانشقاق الكبير الشرقية وبدا وكان البطريرك الجديد من شأنه روما تتخذ نفس المكان اكثر من الكنيسة الارثوذكسيه خصمه بابا روما القديمة أكثر من الكاثوليك. It is also well known that it was this insatiable ambition of Constantinople that was chiefly responsible for the schism of the ninth and eleventh centuries. ومن المعروف جيدا ايضا انه كان نهم هذا الطموح القسطنطينيه التي كانت المسءوله عن الانشقاق من التاسعه والحاديه عشرة قرون. The Turkish conquest, strangely enough, still further strengthened the power of the Byzantine patriarch, inasmuch as the Turks acknowledged him as the civil head of what they called the "Roman nation" ( Rum millet ), meaning thereby the whole Orthodox community of whatever patriarchate. الغزو التركي ، والغريب ، ولا يزال مزيد من تعزيز سلطة البطريرك البيزنطي ، حيث ان الاتراك واعترف له كما المدني رئيس ما يسمى ب "الامة الرومانيه" (روم الدخن) ، ومعنى ذلك كله الارثوذكسيه الجماعة أيا كانت البطريركيه . For about a century Constantinople enjoyed her power. قرن تقريبا ، هي السلطة التي تتمتع القسطنطينيه.
The other patriarchs were content to be her vassals, many of them even came to spend their useless lives as ornaments of the chief patriarch's court, while Cyprus protested faintly and ineffectually that she was subject to no patriarch. الآخر كان البطاركه ليكون لها مضمون التوابع ، وكثير منهم حتى أتى على انفاق لا طائل منه الأرواح كما الحلي من البطريرك رئيس المحكمه ، في حين ان قبرص احتجت بضعف بشكل غير نافع وانها لا تخضع لبطريرك. The bishop who had climbed to so high a place by a long course of degrading intrigue could for a little time justify in the Orthodox world his usurped title of Ecumenical Patriarch. المطران الذي قد قفز الى ذلك ارتفاع مكان عن طريق طويل بالطبع مهينه للاثارة يمكن بقليل من الوقت لتبرير الارثوذكسيه في العالم له بلقب البطريرك المسكوني. Then came his fall; since the sixteenth century he has lost one province after another, till now he too is only a shadow of what he once was, and the real power of the Orthodox body is in the new independent national Churches with their "holy Synods"; while high over all looms the shadow of Russia. ثم جاء بلدة تقع ؛ منذ القرن السادس عشر فقد فقدت مقاطعة واحدة بعد الأخرى ، حتى الآن ، وهو ايضا ليس سوى ظلال وقال انه بمجرد ما كان ، والسلطة الحقيقية للارثوذكسيه في الهيءه المستقلة الجديدة مع الكنائس الوطنية "المقدسة المجامع الكنسيه "؛ عالية فوق كل حين يلوح شبح روسيا. The separation of the various national Orthodox Churches from the patriarch of Constantinople forms the only important chapter in the modern history of this body. فصل من مختلف الكنائس الارثوذكسيه الوطنية من بطريرك القسطنطينيه اشكال الفصل الهام الوحيد في التاريخ الحديث لهذه الهيءه.
The principle is always the same. المبدأ هو نفسه دائما. More and more has the idea obtained that political modifications should be followed by the Church, that is to say that the Church of an independent State must be itself independent of the patriarch. أكثر وأكثر وقد حصل ان فكرة التعديلات السياسية ينبغى ان تتبعها الكنيسة ، وهذا يعني ان الكنيسة من دولة مستقلة في حد ذاته يجب ان يكون مستقلا عن البطريرك. This by no means implies real independence for the national Church; on the contrary, in each case the much severer rule of the Government is substituted for the distant authority of the Ecumenical Patriarch. هذا لا يعني بأي حال الاستقلال الحقيقي للكنيسة وطنية بل على العكس ، في كل حالة من الحالات التي تمس اكثر حدية سيادة الحكومة هي محل البعيد سلطة البطريرك المسكوني.
Outside the Turkish Empire, in Russia and the Balkan States, the Orthodox Churches are shamelessly Erastian -- by far the most Erastian of all Christian bodies. خارج الامبراطوريه التركية ، في روسيا ودول البلقان ، والكنائس الارثوذكسيه هي دون خجل erastian -- الى حد بعيد أكثر من erastian جميع الهيئات المسيحيه. The process began when the great Church of Russia was declared autocephalous by the Czar Feodor Ivanovitch, in 1589. وقد بدأت العملية عندما كبيرة للكنيسة وكانت روسيا اعلنت المستقلة من جانب القيصر feodor ايفانوفيتش ، في 1589. Jeremias II of Constantinople took a bribe to acknowledge its independence. Jeremias الثاني للقسطنطينيه اخذت رشوة الى الاعتراف باستقلالها. Peter the Great abolished the Russian patriarchate (of Moscow) and set up a "Holy Governing Synod" to rule the national Church in 1721. بطرس الأكبر البطريركيه الروسيه الغت (من موسكو) واقامة "الادارة المقدسة المجمع الكنسي" لسيادة الكنيسة الوطنية في 1721. The Holy Synod is simply a department of the government through which the czar rules over his Church as absolutely as over his army and navy. المجمع الكنسي المقدس هو مجرد إدارة حكوميه من خلال القواعد التي القيصر اكثر من كنيسته على الاطلاق كما مر جيشه والبحرية. The independence of Russia and its Holy Synod has since been copied by each Balkan State. استقلال روسيا وشركائها في المجمع الكنسي المقدس منذ ذلك الحين نسخت كل دولة البلقان. But this independence does not mean schism. ولكن هذا الاستقلال لا يعني انفصال. Its first announcement is naturally very distasteful to the patriarch and his court. اول اعلان من الطبيعي جدا مقيت الى البطريرك ومحكمته. He often begins by excommunicating the new national Church root and branch. وقال انه كثيرا ما يبدأ به الطرد الجديدة الكنيسة الوطنية بجذوره وفروعه.
But in each case he has been obliged to give in finally and to acknowledge one more "Sister in Christ" in the Holy Synod that has displaced his authority. ولكن في كل حالة ، وقال انه اضطر اخيرا الى الاستسلام والاعتراف واحد اكثر "الشقيقه في المسيح" في المجمع الكنسي المقدس ان فقد شرد سلطته. Only in the specially difficult and bitter case of the Bulgarian Church has a permanent schism resulted. خصيصا فقط في حالة صعبة ومريره من الكنيسة البلغاريه وقد اسفرت شقاق دائم. Other causes have led to the establishment of a few other independent Churches, so that now the great Orthodox communion consists of sixteen independent Churches, each of which (except that of the Bulgars) is recognized by, and in communion with, the others. أسباب اخرى ادت الى انشاء عدد قليل من الكنائس المستقلة الاخرى ، حتى الآن العظيمة الارثوذكسيه بالتواصل ويتكون من ستة عشر الكنائس المستقلة ، ولكل منها) إلا ان من البلغار) معترفا به من قبل ، وبالتواصل مع الآخرين.
These Churches are وهذه الكنائس هي
This ends the list of allied bodies that make up the Orthodox Church. هذه الغايات قائمة المتحالفه الهيئات التي تؤلف الكنيسة الارثوذكسيه. Next come, in order of date, the old heretical Eastern Churches. حان المقبل ، من اجل التاريخ ، القديم الهرطقه الكنائس الشرقية.
The great distance of this Church from Antioch led in early times to a state of semi-independence that prepared the way for the later schism. المسافة الكبيرة من هذه الكنيسة من انطاكيه في العصور الاولى ادى الى حالة شبه الاستقلال التي مهدت الطريق لانفصال لاحق. Already in the fourth century the Patriarch of Antioch waived his right of ordaining the catholicos of Seleucia-Ctesiphon, and allowed him to be ordained by his own suffragans. بالفعل في القرن الرابع بطريرك انطاكيه للتنازل عن حقه في الأمر فإن catholicos من seleucia - المدائن ، وسمحت له ان ordained به بلدة مساعدو الاسقف. In view of the great importance of the right of ordaining, as a sign of jurisdiction throughout the East, this fact is important. ونظرا للأهمية الكبيرة للحق الامر ، وكدليل على الاختصاص في جميع أنحاء الشرق ، وهذه الحقيقة الهامة. But it does not seem that real independence of Antioch was acknowledged or even claimed till after the schism. ولكن لا يبدو ان الاستقلال الحقيقي انطاكيه وجرى التسليم او حتى المطالب حتى بعد الانشقاق. In the fifth century the influence of the famous Theodore of Mopsuestia and that of his school of Edessa spread the heresy of Nestorius throughout this extreme Eastern Church. في القرن الخامس تأثير الشهير تيودور من mopsuestia وان مدرسته من edessa نشر بدعة من nestorius طوال هذه الكنيسة الشرقية المتطرفة. Naturally, the later Nestorians deny that their fathers accepted any new doctrine at that time, and they claim that Nestorius learned from them rather than they from him ("Nestorius eos secutus est, non ipsi Nestorium", Ebed-Jesu of Nisibis, about 1300. Assemani, "Bibli. Orient.", III, 1, 355). وبطبيعة الحال ، في وقت لاحق nestorians ينفي ان يكون آباؤهم من قبل اي مذهب جديد في ذلك الوقت ، وانهم يدعون nestorius المستفاده منها وليس له من انهم (- 1300 . Assemani ، "bibli. المشرق." ، وثالثا ، 1 ، 355).
There may be truth in this. قد يكون هناك في هذه الحقيقة. Theodore and his school had certainly prepared the way for Nestorius. تيودور ومدرسته المؤكد انه قد مهدت لnestorius. In any case the rejection of the Council of Ephesus (431) by these Christians in Chaldea and Mesopotamia produced a schism between them and the rest of Christendom. في اي حال رفض مجلس مجمع أفسس (431) من جانب هذه chaldea المسيحيين في بلاد ما بين النهرين وانتج الانقسام بينهم وبين بقية العالم المسيحي. When Babaeus, himself a Nestorian, became catholicos, in 498, there were practically no more Catholics in those parts. عندما babaeus ، nestorian نفسه ، واصبح catholicos ، في 498 ، كانت هناك عمليا اي اكثر الكاثوليك في تلك الاجزاء. From Ctesiphon the Faith had spread across the frontier into Persia, even before that city was conquered bythe Persian king (244). من المدائن الايمانيه ، فقد انتشر عبر الحدود الى بلاد فارس ، وحتى قبل ان المدينة كانت bythe غزاها الملك الفارسي (244). The Persian Church, then, always depended on Ctesiphon and shared its heresy. الفارسي الكنيسة ، وبعد ذلك ، يتوقف دائما على المدائن ويشاركها بدعة. From the fifth century this most remote of the Eastern Churches has been cut off from the rest of Christendom, and till modern times was the most separate and forgotten community of all. من القرن الخامس هذا أنأى من الكنائس الشرقية وقد مقطوعه عن بقية العالم المسيحي ، وحتى العصر الحديث كان معظم منفصلة وينسى المجتمع كافة.
Shut out from the Roman Empire (Zeno closed the school of Edessa in 489), but, for a time at least, protected by the Persian kings, the Nestorian Church flourished around Ctesiphon, Nisibis (where the school was reorganized), and throughout Persia. يغلق الباب من الامبراطوريه الرومانيه (زينو اغلقت مدرسة edessa في 489) ، ولكن ، لبعض الوقت على الاقل ، يحميها الفارسي الملوك ، والكنيسة nestorian ازدهرت حول المدائن ، nisibis (حيث اعيد تنظيم المدرسة) ، وطوال فارس . Since the schism the catholicos occasionally assumed the title of patriarch. منذ الانشقاق فان catholicos احيانا يفترض عنوان البطريرك. The Church then spread towards the East and sent missionaries to India and even China. ثم انتشرت الكنيسة نحو الشرق وأرسل المبشرين الى الهند وحتى الصين. A Nestorian inscription of the year 781 has been found at Singan Fu in China (J. Heller, SJ, "Prolegomena zu einer neuen Ausgabe der nestorianischen Inschrift von Singan Fu", in the "Verhandlungen des VII. internationalen Orientalistencongresses", Vienna, 1886, pp. 37 sp.). أ nestorian التسجيل من سنة 781 (. 1886 ، P. 37 الحكم الخاص.).
Its greatest extent was in the eleventh century, when twenty-five metropolitans obeyed the Nestorian patriarch. أعظم مدى كان في القرن الحادي عشر ، عندما خمسة وعشرين حضريون يطاع فان nestorian البطريرك. But since the end of the fourteenth century it has gradually sunk to a very small sect, first, because of a fierce persecution by the Mongols (Timur Leng), and then through internal disputes and schisms. ولكن منذ نهاية القرن الرابع عشر فقد غرقت تدريجيا الى طائفة صغيرة جدا ، أولا ، بسبب ضروس اضطهاد على يد المغول (Leng تيمورلنك) ، وبعد ذلك من خلال الخلافات والانشقاقات الداخلية. Two great schisms as to the patriarchal succession in the sixteenth century led to a reunion of part of the Nestorian Church with Rome, forming the Catholic Chaldean Church. اثنان كبيرة الانشقاقات فيما البطريركيه الخلافة في القرن السادس عشر أدت الى لم شمل جزء من nestorian مع كنيسة روما ، والتي تشكل حضارة كلدانيه الكنيسة الكاثوليكيه. At present there are about 150,000 Nestorians living chiefly in highlands west of Lake Urumiah. وفي الوقت الحاضر هناك حوالى 150000 nestorians الذين يعيشون بصورة رئيسية في المرتفعات الغربية من بحيره urumiah. They speak a modern dialect of Syriac. يتكلمون لهجة الحديث من السريانيه.
The patriarchate descends from uncle to nephew, or to younger brothers, in the family of Mama; each patriarch bears the name Simon (Mar Shimun) as a title. البطريركيه ينحدر من العم الى ابن شقيق ، او الى الأخوة الأصغر سنا ، في أسرة ماما ؛ كل البطريرك يحمل اسم سيمون (مار shimun) باعتبارها عنوان. Ignoring the Second General Council, and of course strongly opposed to the Third (Ephesus), they only acknowledge the First Nicene (325). تجاهل المجلس العام الثانية ، وبالطبع لا يعارض بشدة الثالث (افسس) ، الا انها تقر اول nicene (325). They have a Creed of their own, formed from an old Antiochene Creed, which does not contain any trace of the particular heresy from which their Church is named. لديهم عقيده خاصة بهم ، شكلت من قديم antiochene العقيدة ، والذي لا يحتوي على أي أثر للهرطقة وخاصة من الكنيسة التي سميت. In deed it is difficult to say how far any Nestorians now are conscious of the particular teaching condemned by the Council of Ephesus, though they still honour Nestorius, Theodore of Mopsuestia, and other undoubted heretics as saints and doctors. في عمل ومن الصعب القول الى اي مدى nestorians الآن هي واعية للتدريس خاصة ادانها مجلس مجمع أفسس ، على الرغم من انها لا تزال شرف nestorius ، تيودور من mopsuestia ، والأخرى التي لا يرقى اليها الشك الزنادقه كما القديسين والاطباء.
The patriarch rules over twelve other bishops (the list in Silbernagl, "Verfassung", p. 267). البطريرك اكثر من اثني عشر قواعد اخرى الاساقفه (قائمة في silbernagl ، "verfassung" ، ص 267). Their hierarchy consists of the patriarch, metropolitans, bishops, chorepiscopi, archdeacons, priests, deacons, subdeacons, and readers. على التسلسل الهرمي ويتكون من البطريرك ، حضريون ، والاساقفه ، chorepiscopi ، archdeacons ، الكهنه ، والشمامسه ، subdeacons ، والقراء. There are also many monasteries. وهناك ايضا العديد من الاديره. They use Syriac liturgically written in their own (Nestorian) form of the alphabet. يستخدمونها بشكل طقوسي السريانيه المكتوبة في بلدهم (nestorian) شكل الابجديه. The patriarch, who now generally calls himself "Patriarch of the East", resides at Kochanes, a remote valley of the Kurdish mountains by the Zab, on the frontier between Persia and Turkey. البطريرك ، الذي يسمي نفسه الآن عموما "بطريرك الشرق" ، ويقيم في kochanes ، نائية الوادي من الجبال الكرديه به zab ، على الحدود بين بلاد فارس وتركيا. He has an undefined political jurisdiction over his people, though he does not receive a berat from the Sultan. لديه معرف السياسية اختصاص شعبه ، وذلك رغم انه لم يتلق بيرات من سلطان. In any ways this most remote Church stands alone; it has kept a number of curious and archaic customs (such as the perpetual abstinence of the patriarch, etc.) that separate it from other Eastern Churches almost as much as from those of the West. في اي طرق هذا أناي الكنيسة تقف وحدها ، بل قد حصرت عدد من الغريب والعادات البالية (مثل الامتناع دائم للبطريرك ، الخ) التي تفصلها عن غيرها من الكنائس الشرقية تقريبا بقدر من هؤلاء من الغرب. Lately the Archbishop of Canterbury's mission to the Nestorians has aroused a certain interest about them in England. مؤخرا رئيس اساقفة كانتربري بعثة الى nestorians اثارت اهتمام معين عنها في انكلترا.
All the other separated Eastern Churches are formed by the other great heresy of the fourth century, Monophysitism. كل فصل الكنائس الشرقية الاخرى التي شكلتها هي الاخرى بدعة كبيرة من القرن الرابع ، monophysitism. There are first the national Churches of Egypt, Syria, and Armenia. هناك اولا الوطني لكنائس مصر ، سوريا ، وارمينيا.
The two sides are still represented by the native Monophysites and the Orthodox minority. الجانبين ما زالت تمثلها monophysites القوميه والاقليه الارثوذكسيه. The Monophysites are sometimes called Jacobites here as in Syria; but the old national name Copt (Gr. Aigyptios ) has become the regular one for their Church as well as for their nation. فان monophysites هي التي تسمى احيانا jacobites هنا كما في سوريا ، ولكن الاسم القديم الوطنية قبطي (gr. aigyptios) اصبحت منتظمة واحد لكنيسة وكذلك لأمتهم. Their patriarch, with the title of Alexandria, succeeds Dioscurus and Timothy the Cat, a fanatical Monophysite. على البطريرك ، مع عنوان الاسكندرية ، ونجح dioscurus تيموثي القط ، المتعصبه monophysite. He lives at Cairo, ruling over thirteen dioceses and about 500,000 subjects. انه يعيش في القاهرة ، وحكم على مدى ثلاثة عشر الابرشيات وحوالي 500000 المواضيع. For him, too, the law is perpetual abstinence. بالنسبة له ، أيضا ، ان القانون هو دائم العفه. There are many monasteries. وهناك العديد من الاديره. The Copts use their old language liturgically and have in it a number of liturgies all derived from the original Greek rite of Alexandria (St. Mark). الاقباط استخدام اللغة القديمة بشكل طقوسي ، ويكون فيه عدد من الصلوات جميع مشتقه من الأصل اليوناني طقوس الاسكندرية (سانت مارك). But Coptic is a dead language, so much so that even most priests understand very little of it. ولكن القبطيه هي لغة ميتة ، لدرجة ان معظم الكهنه حتى نفهم القليل القليل من ذلك. They all speak Arabic, and their service books give an Arabic version of the text in parallel columns. وهم جميعا يتكلمون العربية ، وخدمتهم الكتب تعطي النسخه العربية من النص في اعمدة متوازيه. The Church is, on the whole, in a poor state. الكنيسة هي ، على وجه الاجمال ، في حالة سيئة. The Copts are mostly fellaheen who live by tilling the ground, in a state of great poverty and ignorance. الاقباط الذين يعيش معظمهم fellaheen بها حراثة الأرض ، في حالة من الفقر المدقع والجهل. And the clergy share the same conditions. ورجال الدين يشتركان في نفس الظروف. Lately there have been something of a revival among them, and certain rich Coptic merchants of Cairo have begun to found schools and seminaries and generally to promote education and such advantages among their nation. مؤخرا كانت هناك شيء من احياء بينهم ، وبعض التجار الاغنياء القبطيه من القاهرة بدأت وجدت المدارس والمدارس ، والعمل عموما على تعزيز التعليم ومثل هذه المزايا بين امتهم. One of these, M. Gabriel Labib, who is editing their service books, promises to be a scholar of some distinction in questions of liturgy and archeology. واحدة من هذه ، M. غبريال لبيب ، الذي هو تحرير خدمتهم الكتب ، وتبشر بأن تكون مدرسية للتمييز فى بعض الاسءله من القداس وعلم الآثار.
Abyssinia has about three million inhabitants, nearly all members of the national Church. وقد الحبشه حوالى ثلاثة ملايين نسمة تقريبا جميع اعضاء الكنيسة الوطنية. There are many monks and an enormous number of priests, whom the Abuna ordains practically without any previous preparation or examination. وهناك العديد من الرهبان وعددا هائلا من الكهنه ، الذين ابونا القسيس يأمر عمليا دون سابق إعداد أو امتحان. The Abyssinians have liturgies, again, derived from those of Alexandria in the old (classical) form of their language. فان abyssinians لها الصلوات ، مرة اخرى ، الاتيه من تلك في الاسكندرية القديمة (الكلاسيكيه) شكل لغتهم. The Abyssinian Church, being the religion of more than half barbarous people, cut off by the schism from relations with any other Christian body except the poor and backward Copts, is certainly the lowest representative of the great Christian family. الحبشي الكنيسة ، ويجري دين وحشية واكثر من نصف الشعب ، وقطع طريق الانشقاق عن العلاقات مع أي دولة أخرى مسيحية الهيءه باستثناء الفقراء والاقباط الى الوراء ، هو بالتأكيد أقل من الممثل الكبير الاسرة المسيحيه. The people have gradually mixed up Christianity with a number of pagan and magical elements, and are specially noted for strong Jewish tendencies (they circumcise and have on their altars a sort of Ark of the Covenant containing the Ten Commandments). الشعب الخلط بين المسيحيه تدريجيا مع عدد من وثنية والعناصر السحريه ، وبشكل خاص لاحظ ميول يهوديه قوية) وانهم قد اختن على المذابح نوع من السفينة من العهد تحتوي على الوصايا العشر). Lately Russia has developed an interest in the Abyssinians and has begun to undertake schemes for educating them, and, of course, at the same time, converting them to Orthodoxy. وضعت روسيا مؤخرا لديه مصلحة في abyssinians وبدأت القيام مخططات لتربيتهم ، و، بالطبع ، في الوقت نفسه ، وتحويلها الى عقيده.
From this Sergius the Jacobite patriarchs descend. من هذا فان sergius يعقوبي البطاركه انزل. Historically, the Jacobites of Syria are the national Church of their country, as much as the Copts in Egypt; but they by no means form so exclusively the religion of the native population. ومن الناحية التاريخية ، jacobites من سوريا هي الكنيسة الوطنية لبلادهم ، وبقدر ما الاقباط في مصر ، ولكنها بأي حال من الاحوال شكل ذلك حصرا دين السكان الوطنيين. Syria never held together, was never so compact a unity as Egypt. سوريا ابدا عقدت معا ، ولم يكن ذلك وحده كما الميثاق مصر. We have seen that the Eastern Syrians expressed their national, anti-Imperial feeling by adopting the extreme opposite heresy, Nestorianism, which, however, had the same advantage of not being the religion of Caesar and his court. وقد رأينا ان الشرقية السوريين عن قلقهم الوطنية ، ومناهضه الامبرياليه الشعور باعتمادها الشديد عكس ذلك بدعة ، نسطوريه ، ولكن لها نفس الميزه لا يجري دين قيصر ومحكمته. Among the Western Syrians, too, there has always been a lack of cohesion. ومن بين السوريين الغربية ، أيضا ، هناك دائما نقص في التماسك. They had in Monophysite times two patriarchates (Antioch and Jerusalem) instead of one. انهم في بعض الاحيان monophysite اثنين patriarchates (انطاكيه والقدس) بدلا من واحد. In all quarrels, whether political or theological, whereas the Copts move like one man for the cause of Egypt and the "Christian Pharaoh", the Syrians are divided amongst themselves. في جميع المشاجره ، سواء كانت سياسية ، او لاهوتية ، في حين ان الاقباط التحرك مثل رجل واحد من اجل قضية ومصر "الفرعون المسيحي" ، والسوريون منقسمون فيما بينهم.
So there have always been many more Melkites in Syria, and the Jacobites were never an overwhelming majority. حتى لقد كانت هناك دائما الكثير من اكثر melkites في سوريا ، وjacobites لم تكن اغلبيه ساحقه. Now they are a small minority (about 80,000) dwelling in Syria, Mesopotamia, Kurdistan. الآن هم اقلية صغيرة (حوالى 80000) مسكن في سوريا ، بلاد ما بين النهرين ، وكردستان. Their head is the Jacobite Patriarch of "Antioch and all the East". الرأس هو يعقوبي بطريرك "انطاكيه وجميع الشرق". He always takes the name Ignatius and dwells either at Diarbekir or Mardin in Mesopotamia. كان دائما يأخذ اسم اغناطيوس ويسهب اما في diarbekir ماردين أو في بلاد ما بين النهرين. Under him, as first of the metropolitans, is the Maphrian, a prelate who was originally set up to rule the Eastern Jacobites as a rival of the Nestorian catholicos. تحت له ، كما في الاول من حضريون ، هو maphrian ، اسقف الذي كان اصلا لاقامة حكم الشرقية jacobites باعتبارها المنافس للnestorian catholicos. Originally the maphrian had a number of special rights and privileges that made him almost independent of his patriarch. Maphrian أصلا فإن لديها عددا من الحقوق والامتيازات الخاصة التي جعلته تقريبا بمعزل عن البطريرك. Now he has only precedence of other metropolitans, a few rights in connection with the patriarch's election and consecration (when the patriarch dies he is generally succeeded by the maphrian) and the title "Maphrian and Catholicos of the East". الآن لديه سوى اسبقيه اخرى حضريون ، وعدد قليل من الحقوق بصدد انتخاب البطريرك وتكريس (عندما يموت البطريرك وهو عموما نجح بها maphrian) وعنوان "maphrian وcatholicos من الشرق". Besides these two, the Jacobites have seven metropolitans and three other bishops. وبالاضافة الى هذين ، jacobites سبعة حضريون والاساقفه الثلاثة الاخرى. As in all Eastern Churches, there are many monks, from whom the bishops are always taken. كما هو الحال في جميع الكنائس الشرقية ، وهناك العديد من الرهبان ، منهم من الاساقفه دائما اتخاذها. The Syrian Jacobites are in communion with the Copts. Jacobites السورية هي بالتواصل مع الاقباط.
They name the Coptic patriarch in the Liturgy, and the rule is that each Syrian patriarch should send an official letter to his brother of Alexandria to announce his succession. انها اسم البطريرك القبطي في القداس ، والقاعده هي ان كل البطريرك السوري ان يرسل خطابا رسميا الى اخيه الاسكندرية اعلن له الخلافة. This implies a recognition of superior rank which is consistent with the old precedence of Alexandria over Antioch. وهذا ينطوي على الاعتراف الاعلى رتبة الذي يتفق مع اسبقيه الاسكندرية القديمة اكثر من انطاكيه. At Mardin still linger the remains of an old pagan community of Sun-worshippers who in 1762 (when the Turks finally decided to apply to them, too, the extermination that the Koran prescribes for pagans) preferred to hide under the outward appearance of Jacobite Christianity. وفي ماردين لا تزال باقية بقايا مجتمع قديم وثنية من الشمس المصلين الذين في 1762 (الاتراك عندما قررت اخيرا ان ينطبق عليهم ، ايضا ، ان الاباده القرآن يصف لالوثنيون) يفضل الاختباء تحت المظهر الخارجي لليعقوبي المسيحيه . They were, therefore, all nominally converted, and they conform the laws of the Jacobite Church, baptize, fast, receive all sacraments and Christian burial. انهم ، لذلك ، تحول جميع اسميا ، ومطابقتها للقوانين الكنيسة يعقوبي ، اعمد ، سريع ، تلقى كل الاسرار المقدسة المسيحيه والدفن. But they only marry among themselves and every one knows that they still practise their old pagan rites in secret. ولكنهم فقط يتزوجن فيما بينهم كل واحد يعرف انهم لا يزالون يمارسون الطقوس الوثنيه القديمة في سرية. There are about one hundred families of these people, still called Shamsiyeh (people of the Sun). وهناك حوالى مائة اسرة من هؤلاء الناس ، لا تزال تسمى shamsiyeh (شعب الشمس).
The Malabar Christians in India have had the strangest history of all these Eastern Churches. فان المسيحيين قطاع في غرب الهند في الهند كان لها تاريخ من أغرب جميع هذه الكنائس الشرقية. For, having been Nestorians, they have now veered round to the other extreme and have become Monophysites. ل، بعد ان تم nestorians ، أمامهم الآن veered جولة الى اقصى الطرف الآخر ، وأصبحت monophysites. We hear of Christian communities along the Malabar coast (in Southern India from Goa to Cape Comorin) as early as the sixth century. نسمع من الطوائف المسيحيه على طول ساحل قطاع في غرب الهند) في جنوب الهند لغوا من الرأس comorin) في اقرب وقت القرن السادس عشر. They claim the Apostle of St. Thomas as their founder (hence their name "Thomas Christians", or "Christians of St. Thomas"). انهم يدعون الرسول من سانت توماس هو مؤسس (ومن هنا اسمه "توماس المسيحيين" ، او "المسيحيين من سانت توماس"). In the first period they depended on the Catholicos of Selecuia-Ctesiphon, and were Nestorians like him. في الفترة الأولى وهي تتوقف على catholicos من selecuia - المدائن ، وكانت nestorians مثله. They are really one of the many missionary Churches founded by the Nestorians in Asia. انها حقا واحدة من العديد من الكنائس التبشيريه التي اسستها nestorians في آسيا. In the sixteenth century the Portuguese succeeded in converting a part of this Church to reunion in Rome. في القرن السادس عشر البرتغالي نجح في تحويل جزء من هذه الكنيسة الى لم الشمل في روما. A further schism among these Eastern Catholics led to a complicated situation, of which the Jacobite patriarch took advantage by sending a bishop to form a Jacobite Malabar Church. مزيد من الانشقاق بين هذه الكاثوليك الشرقية ادت الى حالة معقدة ، والتي استغلت يعقوبي البطريرك بارسال اسقف لتشكيل يعقوبي الكنيسة قطاع في غرب الهند.
There were then three parties among them: Nestorians, Jacobites, and Catholics. ثم كان هناك ثلاثة اطراف من بينها : nestorians ، jacobites ، والكاثوليك. The line of Nestorian metropolitans died out (it has been revived lately) and nearly all the non-Catholic Thomas Christians may be counted as Monophysites since the eighteenth century. خط nestorian حضريون توفي بها (وقد احيت مؤخرا) ، وكلها تقريبا غير كاثوليكيه توماس المسيحيين قد تحسب monophysites منذ القرن الثامن عشر. But the Jacobite patriarch seems to have forgotten them, so that after 1751 they chose their own hierarchy and were an independent Church. ولكن يبدو ان البطريرك يعقوبي نسي منهم ، وحتى 1751 بعد ان اختاروا الخاصة بهم التسلسل الهرمي وكانت الكنيسة مستقلة. In the nineteenth century, after they had been practically rediscovered by the English, the Jacobites in Syria tried to reassert authority over Malabar by sending out a metropolitan named Athanasius. في القرن التاسع عشر ، بعد أن كانت