A Catechism is a manual of Christian doctrine drawn up in the form of questions and answers, especially one for religious instruction. أ التعليم هو دليل للعقيده المسيحيه وضعت في شكل اسءله واجوبه ، وخاصة للتعليم ديني واحد. The first such manual was compiled by the English scholar Alcuin in the 8th century and was followed in the next 100 years by many others, among them those of Notker Labeo, monk of the Abbey of Saint Gall, in Switzerland, and of the German monk Otfried of Weissenburg in Alsace. اول دليل من هذا القبيل كان جمعتها الانجليزيه alcuin العالم في القرن الثامن وكان يتبع في السنوات المقبلة 100 كثيرون آخرون ، ومن بينها تلك التي من notker labeo ، راهب من دير سانت غال ، في سويسرا ، والجمعية الالمانيه راهب Otfried من Weissenburg في الالزاس. At an early period in the history of the Reformation, catechisms became important because of Martin Luther's insistence on the religious instruction of children. وفي فترة مبكره فى تاريخ الاصلاح ، catechisms اصبحت مهمة بسبب اصرار مارتن لوثر على التعليم الديني للاطفال. After Luther published his primer of religion, A Brief Explanation of the Ten Commandments, the Creed, and the Lord's Prayer (1520), several catechisms were prepared by leading Protestant theologians. بعد لوثر نشرت له مثال من الدين ، وشرحا موجزا للالوصايا العشر ، والعقيدة ، والصلاة الربيه (1520) ، عدة catechisms كانت اعدتها قيادة اللاهوتيين البروتستانت. Luther's visitation of the Saxon churches in 1528 led to preparation of his Larger and Smaller Catechisms (1529). لوثر 'sالزيارة للSaxon الكنائس في 1528 ادت الى اعداد تقريره الاكبر والاصغر catechisms (1529). The Reformed churches also published catechisms. المصلح الكنائس كما نشرت catechisms. The most noteworthy are the Geneva and Heidelberg catechisms, and those of the German theologian Johannes Oecolampadius, in Basel in 1526, and of the Swiss reformer Heinrich Bullinger, in Zürich in 1555. الاكثر بالذكر هي جنيف وهايدلبرغ catechisms ، وتلك من اللاهوتي الالماني يوهانس oecolampadius ، في بازل في 1526 ، والسويسري هاينريش bullinger المصلح ، في زيورخ في 1555. The Geneva Catechisms, Larger and Smaller, were the work of the French Protestant theologian John Calvin. جنيف catechisms ، الأكبر والأصغر ، وكانت أعمال الفرنسي جون كالفين اللاهوتي البروتستانتي. The Smaller was published in French in 1536; the Larger appeared in French in 1541 or 1542, was translated into various languages, and became an acknowledged standard of the Reformed churches. الأصغر هو نشر باللغه الفرنسية في 1536 ؛ الاكبر ظهر في اللغة الفرنسية في 1541 أو 1542 ، وترجمت الى لغات مختلفة ، وأصبح اعترف القياسيه للكنائس البروتستانتية.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
In the Roman Catholic church, the first official catechism, prepared by the Council of Trent and published in 1566, was known as the Roman Catechism, or the Catechism of Pius V. It was not a textbook, but a compendium of doctrine for the guidance of pastors and teachers. في الكنيسة الكاثوليكيه ، وهو اول مسؤول التعليم ، واعده مجلس ترينت ، ونشرت في 1566 ، وكان معروفا بأنه الرومانيه التعليم ، او التعليم بيوس الخامس من انها لم تكن الكتب المدرسية ، ولكن خلاصة مذهب للارشاد من القساوسه والمعلمين. Catechisms for popular use were prepared by the German Jesuit Peter Canisius and published in 1555-58. Catechisms الشعبي لاستخدام أعدها بيتر canisius اليسوعيه الالمانيه ونشرت في 1555-58. In the United States, a committee of American bishops of the Third Plenary Council of Baltimore, Maryland, published the Baltimore Catechism in 1885. في الولايات المتحدة ، لجنة تابعة لامريكا الاساقفه العامة الثالثة للمجلس من بالتيمور ، ميريلاند ، ونشر التعليم في بالتيمور عام 1885.
The catechism of the Church of England in the smaller form, published in the Book of Common Prayer, is in two parts. فان التعليم للكنيسة انكلترا في شكل اصغر ، ونشرت في كتاب صلاة مشتركة ، وينقسم الى جزاين. The first contains and explains the Baptismal Covenant, the Creed, the Ten Commandments, and the Lord's Prayer; and the second explains the two sacraments, baptism and the Eucharist. الاول يتضمن ويفسر المعموديه العهد ، والعقيدة ، الوصايا العشر ، والصلاة الربيه ؛ والثاني يشرح اثنين من الاسرار المقدسة ، ومعموديه والقربان المقدس. The catechism was originally published in the reign of King Edward VI, was condemned as heretical in the reign of Queen Mary I and underwent several modifications from 1549 to 1661. فان التعليم قد نشر اصلا في عهد الملك ادوارد السادس ، كما نددت الهرطقه في عهد الملكه ماري الاولى وخضعت لتعديلات عدة من 1549 الى 1661. The first part of the catechism, once known as the Shorter Catechism, at the Hampton Court Conference (1604) was considered too short. الجزء الأول من التعليم ، وبمجرد المعروفة باسم اقصر التعليم ، في مؤتمر محكمة هامبتون (1604) يعتبر قصيرا جدا. Accordingly, at the suggestion of King James I, the explanation of the two sacraments that now form the second part of the church catechism was added. وتبعا لذلك ، وبناء على اقتراح من الملك جيمس الأول ، وشرح للاثنين الأسرار المقدسة التي تشكل الآن الجزء الثاني من الكنيسة اضيفت التعليم.
The Larger and Shorter Catechisms, which, with the Westminster Confession of Faith, are the standard catechisms of the Presbyterian churches throughout the countries of the former British Empire and the US, were compiled by the Assembly of Divines at Westminster (1645-52). الأكبر حجما وأقصر catechisms ، التي ، مع اعتراف وستمنستر من الايمان ، هي المعيار catechisms المشيخي من الكنائس في ارجاء البلدان من السابق الامبراطوريه البريطانية والأميركية ، هي التي جمعتها جمعية القسسه في ويستمنستر (1645-52). In July 1648, the General Assembly of the Church of Scotland adopted both the Larger and Shorter Catechisms. فى يوليو 1648 ، قررت الجمعية العامة للكنيسة اسكتلندا اعتمدت كلا الاكبر وأقصر catechisms.
Emphasis on the use of a catechism, particularly its memorization by rote, has diminished in recent years. التركيز على استخدام جهاز التعليم ، ولا سيما عن طريق استظهار التكرار ، قد تضاءلت فى السنوات الاخيرة.
A catechism is a popular manual of instruction (Gr. Katecheo, to instruct) in Christian beliefs, normally in question and answer form. أ التعليم الشعبي هو دليل التعليمات (gr. katecheo ، الى اصدار تعليمات) في المعتقدات المسيحيه ، عادة في شكل سؤال وجواب. The word is not used in this sense until the early sixteenth century. كلمة لا يستخدم في هذا المعنى حتى اوائل القرن السادس عشر.
Catechesis originated very early as the teaching given to converts before baptism and developed into the formalized catechumenate (cf. Hippolytus, Apostolic Tradition). Catechesis نشأت في وقت مبكر جدا كما التدريس المقدم الى المتحولون قبل التعميد والمتقدمه الى اضفاء الطابع الرسمي على catechumenate (راجع hippolytus ، التقليد الرسولي). It reached its heyday in the fourth and fifth centuries, incorporating quasiliturgical ceremonies like the oral transmission (traditio) by the catechist and rendition (redditio) by the catechumen of the Creed and Lord's Prayer. انها وصلت الى العنفوان في دورته الرابعة والخامسة قرون ، وتتضمن الاحتفالات quasiliturgical مثل النقل الشفوي (traditio) من قبل catechist وأداء (redditio) المتنصر به من عقيده والصلاة الربيه. The system was designed to safeguard the integrity of the church and the secret discipline (disciplina arcani) of its inner life. وقد صمم هذا النظام لتأمين نزاهه الكنيسة السرية والانضباط (disciplina arcani (من داخل الحياة. From the weeks of concentrated preparation prior to the baptism at Easter (the origin of Lent) there survive series of catechetical addresses by Cyril of Jerusalem, Ambrose, Chrysostom, and Theodore of Mopsuestia, Augustine wrote How to Catechize the Uninstructed and Gregory of Nyssa a summa for catechists, his Great Catechetical Oration. من اسابيع للاعداد مركزه قبل التعميد في عيد الفصح (مصدر اعار) البقاء هناك سلسلة من catechetical يلقيها سيريل القدس ، امبروز ، chrysostom ، وتيودور من mopsuestia ، كتب اوغسطين كيفية catechize فان من غير مأمور وغريغوري Nyssa أ الخلاصه لcatechists ، بلده العظيم catechetical خطاب.
As infant baptism became the norm, the catechumenate declined. كما الرضع معموديه اصبح هو القاعده ، catechumenate انخفضت. During the medieval era no regular ecclesiastical catechesis was provided for children, but various forms of popular teaching materials, based chiefly on the Apostles' Creed, Decalogue, and Lord's Prayer, were produced, from Alcuin's question and answer explanation of the Creed and Lord's Prayer to John Gerson's ABC des simples gens. خلال حقبة القرون الوسطى الكنسيه العاديه لا catechesis قدمت للاطفال ، ولكن بأشكال مختلفة من شعبية المواد التعليميه ، تقوم أساسا على الرسل 'العقيدة ، الوصايا العشر ، والصلاة الربيه ، وانتجت ، من alcuin سؤال وجواب شرح العقيدة والصلاة الربيه الى جون سي Gerson 'sdes gens عامة. In the late Middle Ages confessional manuals multiplied, eg, The Mirror of a Sinner (ca. 1470), requiring of penitents responsive participation. في أواخر العصور الوسطى واعترافات وادلة تضاعفت ، وعلى سبيل المثال ، فإن للمرأة خاطىء (ca. 1470) ، التي تتطلب من penitents تستجيب المشاركة. In these the Decalogue was dominant, but other formulas were involved, such as the Hail Mary, lists of virtues and vices or capital sins, works of charity, and sacraments. في هذه الوصايا العشر هي الغالبه ، ولكن صيغ اخرى كانوا متورطين مثل السلام عليك يا مريم ، قوائم الفضائل والرذائل او رأس المال الخطايا ، والاعمال الخيريه ، والاسرار المقدسة. Devotional dialogues, such as The Mirror of a Christian Man (Faith) of the 1480s, the first lay catechism in German, also used questions and answers. عبادي الحوارات ، مثل مرآة من رجل مسيحي (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) من 1480s ، الاولى تكمن في التعليم الالمانيه ، كما تستخدم الاسءله والاجوبه. The Waldensians had a cathechism in print by 1489, incorporating the traditional formulas but structured around faith, hope, and love (a pattern derived from Augustine's Enchiridion). فان waldensians كان cathechism المطبوعه بها في 1489 ، تتضمن الصيغ التقليديه ولكن تتمحور حول الايمان والأمل ، والحب (نمط المستمده من اوغسطين enchiridion 's). The Bohemian Brethren's Questions for Children (1522), which was known to Luther, was almost certainly based on the Waldensians' book. البوهيمي الاخوة اسءله من أجل الطفل (1522) ، الذي كان معروفا لوثر ، وكان في حكم المؤكد استنادا الى waldensians 'الكتاب.
With the Reformation an explosion of catechism production took place, with many a Lutheran pastor compiling his own. مع اصلاح التعليم من انفجار وقع الانتاج ، مع كثير من راعي الكنيسة اللوثريه أ تجميع بلده. Thousands never got beyond manuscript form, and no listing has ever approached completeness. أبدا حصلت بعد آلاف مخطوطة شكل ، وليس قائمة قد اقترب من أي وقت مضى الكمال. Most of them were detached from any precise connection with baptism or Communion. كان معظمهم بمعزل عن اي دقيقة فيما يتعلق بالتواصل او معموديه. By far the most influential was Luther's Small Catechism of 1529, published a month after his Great Catechism, which was based on a series of sermons of 1528. الى حد بعيد ، أكثر نفوذا وكان لوثر الصغير التعليم لل1529 ، ونشرت بعد شهر وبلده العظيم التعليم ، الذي يستند الى سلسلة من خطباء 1528. Both were intended as aids to pastors. سواء كان المقصود الايدز الى القساوسه. The Small Catechism dealt with the Decalogue, Apostles' Creed, Lord's Prayer, and sacraments, the standard ingredients of subsequent Protestant catechisms. التعليم الصغيرة التعامل مع الوصايا العشر ، والرسل 'العقيدة ، والصلاة الربيه ، والطقوس الدينية ، والمكونات القياسيه للبروتستانت catechisms اللاحقه. In gestation since his popular exposition of the Decalogue beginning in 1516 and anticipated especially by A Short Form of the Ten Commandments ... في الحمل منذ توليه الشعبية معرض للوصايا العشر التي تبدأ في 1516 والمتوقع خصوصا من قبل فترة قصيرة على شكل الوصايا العشر... the Creed ... العقيدة... and the Lord's Prayer of 1520, it was also a response to the lamentable ignorance exposed by visitations in Saxony in 1528. والرب للصلاة من 1520 ، وكان أيضا استجابة ليرثي الجهل كشفت عنها الزيارات في سكسونيا في 1528. Espousing the principle of habituation by verbal repetition, it represented a partial shift of conviction in Luther from the freedom of word and spirit to discipline and regulation. تبنى مبدأ التعويد التكرار اللفظي به ، وهي تمثل تحولا جزئيا في الادانة لوثر من حرية الكلمه والى روح الانضباط والتنظيم. He had no doubt of its significance: "I have brought about such a change that nowadays a girl or boy of fifteen knows more about Christian doctrine than all the theologians of the great universities used to know." قال انه لا يشك في اهميتها : "لقد أحدثت هذا التغيير هذه الأيام ان فتاة أو فتى من خمسة عشر يعرف المزيد عن العقيدة المسيحيه من جميع اللاهوتيين من كبرى الجامعات المستخدمة لأعرف". He was happy to remain forever "a child and a disciple of the catechism." وقال انه سعيد ان تبقى الى الابد "طفل والضبط من التعليم." Teaching children recalled the gospel summons to become like little children, and these catechisms inculcated the Lutheran gospel, reflecting in content its law-faith-prayer sequence. تعليم الأطفال الانجيل الاستدعاء الاشارة الى ان تصبح مثل الاطفال الصغار ، وهذه catechisms اذهان اللوثريه الانجيل ، والتي تعكس في مضمونها قانونها - الايمان - سلسلة الصلاة. They also stressed social behavior, especially on the fourth and seventh commandments, expanding the narrowly religious focus of late medieval manuals. وشددوا ايضا على السلوك الاجتماعي ، وخصوصا على الرابعة والسابعه والوصايا ، وتوسيع نطاق ضيق الدينية التركيز من اواخر العصور الوسطى الادله.
Luther's productions had been preceded by some thirty Lutheran catechisms, notably by Johann Brenz, Melanchthon, Wolfgang Capito, Urbanus Rhegius, and Johann Agricola. لوثر للمنتجات قد سبقتها بعض الثلاثين اللوثريه catechisms ، لا سيما عن طريق يوهان brenz ، melanchthon ، فولفغانغ capito ، urbanus rhegius ، ويوهان اجريكولا. The first to be entitled "Catechism" was by Andreas Althamer of Brandenburg-Ansbach in 1528. الاولى سيكون عنوانها "التعليم" هو طريق اندرياس althamer براندنبورغ - Ansbach في 1528. An extraordinary profusion followed Luther's example of 1529, until in the later sixteenth century his Small Catechism became the norm virtually everywhere in Lutheranism. عادي الوفره اتباعها لوثر مثال لل1529 ، وحتى في القرن السادس عشر في وقت لاحق بلدة صغيرة التعليم اصبح هو القاعده في كل مكان تقريبا في لوثريه. Church ordinances normally legislated for the use of catechisms in church, especially compulsory Sunday afternoon classes for children, and in home and school. الكنيسة الانظمه عادة المشرع لاستخدام catechisms في الكنيسة ، ولا سيما بعد ظهر الاحد الطبقات الاجبارى للاطفال ، وفي المنزل والمدرسة. They were turned into primers, dialogues, hymns, and pictures for use with children. انها تحولت الى أجهزة الاشعال ، والحوارات ، تراتيل ، وصور لاستخدامها مع الاطفال. Other major target audiences were the rural populance and the urban hired laboring class. الرئىسية الاخرى المستهدفة هي populance الريفيه والحضريه استأجرت العمالي الطبقة.
Catechisms were anti-Roman from the outset. Catechisms المضاده الرومانيه كانت من البداية. From around 1530 a catechism for the young was regarded as a salient mark of the reform movement's break with the past, and was regularly one of the first innovations of reformed states and cities. من حوالي 1530 الف التعليم للصغار كان يعد علامة بارزة للاصلاح الحركة قطيعة مع الماضي ، وكان بانتظام واحدة من أولى الإبتكارات اصلاحه من الدول والمدن. All this is observable in the Genevan Reformation. وهذا كله يمكن ملاحظتها في genevan الاصلاح. Calvin produced a French catechism in 1537 (Latin 1538), but far more significant was its simpler 1541 successor (Latinized in 1545). كالفين انتج التعليم الفرنسية في 1537 (اللاتينية 1538) ، ولكن الأكثر أهمية الآن هو ابسط 1541 الخلف (latinized في 1545). He claimed to be recovering ancient practice long corrupted. وأدعى الى ان تتعافى ممارسة قديمة طويلة افسدتها. He reordered the four sections so that Decalogue followed Creed, indicating his understanding of the law as a guide for Christian life. واعرب عن اعادة ترتيب الاقسام الاربعة حتى الوصايا العشر التي تلت العقيدة ، مشيرا الى فهمه للقانون باعتبارها مرشدا للحياة المسيحيه. Despite the tendency to verbosity which became typical of Reformed catechisms, his catechism served as prototype of numerous others, such as John a Lasco's 1554 Emden Catechism, used in East Friesland until superseded by the Heidelberg Catechism of 1563, which has had the widest appeal of all Reformation catechisms. على الرغم من الميل الى الاسهاب التي اصبحت نمطيه للاصلاح catechisms ، صاحب التعليم بمثابة نموذج للعديد من الآخرين ، مثل جون أ lasco لل1554 1563 ، والتي كان لها اكبر نداء لل جميع catechisms الاصلاح. Produced at the order of Elector Frederick III by Zacharias Ursinus and Casper Olevianus, professors at Heidelberg University, for use in the churches and schools of the Palatinate, it is predominantly Calvinist but has enough of Luther in it to constitute a mediating document, "a happy blend of Calvinist precision and comprehensiveness with Lutheran warmth and humanity" (WA Curtis). انتجت في ترتيب ناخب فريدريك الثالث قبل zacharias ursinus وCasper olevianus ، اساتذة في جامعة هايدلبرغ ، لاستخدامها في الكنائس والمدارس من palatinate ، ومن يغلب الكالفيني لكن لديها ما يكفي من لوثر في انها تشكل وثيقة الوساطه ، "ا سعيدة الكالفيني خليط من الدقه والشمول مع اللوثريه الدفء والانسانيه "(وا كورتيس). It has three parts: misery (brief), redemption (the Creed, including word and sacraments), and gratitude (including Decalogue and Lord's Prayer). وهو من ثلاثة اجزاء : البؤس (موجز) ، والفداء (عقيده ، بما في كلمة والاسرار المقدسة) ، والامتنان (بما في الوصايا العشر والصلاة الربيه). It was approved unrevised by the Synod of Dort (1618), and has been widely used in numerous languages. وقد وافق غير مراجع من قبل المجمع الكنسي للdort (1618) ، وكان يستخدم على نطاق واسع في العديد من اللغات.
In Reformed Protestantism catechizing was often viewed as leading to an evangelically reformed confirmation (cf. Calvin, Institutes 4.19.4, 13). في اصلاحه البروتستانتية catechizing كثيرا ما كان ينظر اليه بوصفه يؤدي الى تأكيد اصلاحه بشكل انجيلي (راجع كالفين ، والمعاهد 4.19.4 ، 13). This issued in part from a response, especially by Bucer, to Anabaptist criticisms of infant baptism. صدرت في هذا الجزء من الرد ، وخصوصا من جانب bucer ، الى قائل بتجديد عماد الانتقادات من الرضع التعميد. The reformed Anglican Catechism appeared simply as part of the confirmation service in the first Prayer Book of 1549. المصلح الانغليكانيه التعليم يبدو ببساطة كجزء من التأكيد الخدمة في أول كتاب الصلاة من 1549. It was probably largely Cranmer's work, drawn partly from popular manuals such as the Bishops' Book (1537) and the King's Book (1543), and William Marshall's A Goodly Primer in English (1534), which contained material from Luther's Small Catechism. ومن المحتمل الى حد كبير cranmer عمل ، مستمده جزئيا من الكتيبات الشعبية مثل الاساقفه كتاب (1537) والملك الكتاب (1543) ، ويليام مارشال طيبة الشعيله باللغه الانكليزيه (1534) ، التي تتضمن مواد من وثر الصغير التعليم. It had a shortened version of the commandments and, exceptionally, nothing on the sacraments. وكان بصيغة اقصر والوصايا ، على نحو استثنائي ، ليس على الأسرار المقدسة. The full Decalogue appeared in 1552, a section of the sacraments was added after the Hampton Court Conference of 1604, and further minor changes took place by 1662. الوصايا العشر كاملة ظهرت في 1552 ، وقسم من الاسرار المقدسة اضيفت محكمة هامبتون بعد مؤتمر 1604 ، وكذلك تغييرات طفيفة حدثت قبل 1662. It retained a commendable brevity and a much less confessional tone than most sixteenth century catechisms and was well suited for worldwide use in the spread of Anglicanism. انها احتفظت بالثناء الايجاز واقل بكثير نبرة الطاءفيه مما catechisms معظم القرن السادس عشر وكانت مناسبة تماما للاستخدام في جميع انحاء العالم في انتشار الانجليكيه.
Continental productions such as Oecolampadius's and Bullinger's also circulated in England. القاريه منتجات مثل oecolampadius وbullinger 'sعمم ايضا في انكلترا. Cranmer translated in 1548 Justus Jonas's catechism for Brandenburg-Nuremberg, in successive editions diluting its Lutheranism and revealing his transition to Swiss Reformed theology. Cranmer ترجم في 1548 justus جوناس 'sالتعليم لبراندنبورغ - نورمبرغ ، في طبعات متتالية تمييع دورته لوثريه وكاشفة عن نيته الانتقال الى اصلاحه اللاهوت السويسري. A Short Catechism... قصيرة التعليم... for All Schoolmasters to Teach by John Ponet, Bishop of Winchester, was printed with versions of the Articles from 1553, and Alexander Nowell's two forms of 1570 and 1572 likewise met the need for a longer catechism than the Prayer Book provided. لجميع مدراء المدارس لتدريس بقلم جون ponet ، اسقف وينتشيستر ، مع طبع نسخ من مقالات من 1553 ، والكسندر nowell 'sشكلين من 1570 و 1572 وبالمثل تلبي الحاجة الى التعليم اطول بكثير من كتاب الصلاة. The Church of England approved a Revised Catechism in 1962. كنيسة انكلترا وافق منقحه التعليم فى عام 1962.
Catechisms came thick and fast in Scotland. Catechisms جاء سميكة وسريع في اسكتلندا. Archbishop Hamilton's Catechism (1552) was a reforming Catholic document, giving too little too late. المطران هاملتون 'sالتعليم (1552) هو وثيقة إصلاح الكاثوليكيه ، مع ايلاء القليل جدا في وقت متأخر. Already circulating were the metrical catechism sections of largely Lutheran origin published in The Gude and Godlie Ballatis, probably largely the work of John Wedderburn and his brothers. بالفعل هي تعميم التعليم متري ابواب حد كبير اللوثريه المنشأ نشرت في gude وgodlie ballatis ، ربما الى حد كبير عمل جون wedderburn واشقائه. The 1541 Genevan Catechism was replaced by the Catechism of the Scottish Reformer John Craig (1581). 1541 genevan فان التعليم فقد استعيض عنها التعليم من المصلح الاسكتلندي جون كريغ (1581). This first successful Scottish production was superseded partly by the Heidelberg Catechism and conclusively by the Westminster Shorter Catechism. هذا اول نجاح الاسكتلندي الانتاج الغى جزئيا من هايدلبرغ والتعليم بشكل قاطع من قبل وستمنستر اقصر التعليم. Through lengthy, it is distinctive in presenting only oneline answers. طريق طويل ، ومن المميز في خط واحد فقط تقديم الاجوبه. Answers had tended to become either longer and longer or simply affirmatives responding to statements masquerading as questions. الاجوبه قد تميل الى ان تصبح أما طولا أو ببساطة الايجاب وردا على تصريحات التنكر حسب الاسءله. Craig's Short Catechism of 1592 was explicitly "A Form of Examination before Communion," indicating a distinctive role in a kirk which had no equivalent to confirmation. كريغ القصيره التعليم لل1592 صراحة "شكلا من اشكال الفحص قبل التشاركي" ، مشيرا الى دور متميز في كيرك الذي لا تترتب عليه اي ما يعادل تأكيد.
The Shorter and Larger Catechisms of the Westminster Assembly (1647) largely displaced all others in Reformed/Presbyterian churches. الأقصر والاكبر من catechisms يستمينستر الجمعية (1647) الى حد كبير المشردين جميع الاخرين في اصلاحها / المشيخي الكنائس. They abandon the Creed but incorporate other traditional ingredients, while purveying the Calvinists' distinctive Calvinism in matters such as God's decrees and the Christian Sabbath. انهم التخلي عن عقيدته ولكن دمج المكونات الاخرى التقليديه ، في حين تزويد الكالفيني 'كالفينيه المتميزة في مسائل مثل الله المراسيم والمسيحي السبت. The Shorter Catechism is a work of great dignity, and has exercised unparalleled influence in Scotland. الاقصر التعليم هو عمل عظيم الكرامة ، ولقد مارست لا مثيل لها نفوذ في اسكتلندا.
The Catholic Counter-Reformation also stimulated the production of catechisms, although the Catechism of the Council of Trent (1566), while based on traditional formulas, is a polemical confession and manual for clerical use. الكاثوليكيه المضاده للاصلاح ايضا حفز انتاج catechisms ، رغم ان التعليم من مجلس ترينت (1566) ، في حين يستند الى الصيغ التقليديه ، هي جدليه الاعتراف ودليل للاستخدام المكتبي. Among popular catechisms the most serviceable proved to be The Sum of Christian Doctrine (1555) of the Jesuit Peter Canisius. بين الاكثر شعبية catechisms خدمة ثبت ان مجموع المذهب المسيحي (1555) من اليسوعيه بيتر canisius. The Roman Church has produced normally local catechisms, with none attaining general use. الكنيسة الرومانيه انتجت عادة catechisms المحلية ، مع أي تحقيق الاستخدام العام. In the wake of Vatican Council II the General Catechetical Directory issued by Paul VI in 1971 laid down guidelines for local hierarchies to follow. في اعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني العام catechetical دليل صادر عن بولس السادس فى عام 1971 وضعت مبادئ توجيهية لمتابعة التدرجات المحلية. The controversial Dutch volume of 1968, A New Catechism, is not a catechism in the normal sense. جدل الهولنديه حجم 1968 ، جديد التعليم ، وليس في التعليم بالمعنى العادي.
Other traditions have had their own catechisms. الاخرى كان لها تقاليدها الخاصة بها catechisms. Robert Browne's pioneer Statement of Congregational Principles (1582) consists of 185 questions and answers. روبرت براون الريادي لبيان مبادئ تجمعي (1582) ويتكون من 185 اسءله واجوبه. Robert Barclay's Catechism of 1673 reflects the convictions of the first Quakers, while William Collins and Benjamin Keach were responsible for the Baptist Catechism of 1693, often known as Keach's Catechism. روبرت باركلي 'sالتعليم لل1673 يعكس قناعات الاولى الكويكرز ، بينما بنجامين ويليام كولينز keach هم المسؤولون عن التعليم من المعمدانيه 1693 ، وغالبا ما يعرف باسم keach's التعليم. William Nast complied two popular nineteenth century Methodist catechisms. ويليام nast امتثلت اثنين الشعبية الميثوديه catechisms القرن التاسع عشر.
In the Orthodox world Peter Mogilas, the metropolitan of Kiev, produced around 1640 in the form of a catechism the Orthodox Confession of the Catholic and Apostolic Eastern Church, which from the Synod of Jerusalem (1672) became standard throughout the Greek and Russian churches. الارثوذكسيه في العالم بيتر mogilas ، العاصمة كييف ، وتنتج حوالى 1640 في هيئة التعليم الارثوذكسيه للاعتراف الكاثوليكيه والكنيسة الرسوليه الشرقية ، والتى من المجمع الكنسي للقدس (1672) اصبحت قياسيه في جميع انحاء الكنائس اليونانيه والروسيه. Directed against both Jesuit Romanism and Cyril Lucar's Calvinism, its three heads are faith (Nicene Creed), hope (Lord's Prayer and Beatitudes), and love (including the Decalogue). موجه ضد كل من اليسوعيه romanism وسيريل lucar 'sكالفينيه ، وثلاثة رؤساء هم الايمان (nicene العقيدة) ، الامل (الصلاة الربيه والطوبى) ، والحب (بما في الوصايا العشر). It was eventually superseded in the nineteenth century by the Christian Catechism of the Orthodox Catholic Eastern Greco-Russian Church complied in 1823 by Philaret, the scholarly and saintly metropolitan of Kiev. وقد حل محله في نهاية المطاف في القرن التاسع عشر من قبل من التعليم المسيحي الارثوذكسيه الشرقية والكاثوليكيه الاغريقيه - الكنيسة الروسيه في 1823 يتقيد بها philaret ، العلماء والقديسين من العاصمة كييف. After revisions it was finally approved in 1839. بعد تنقيحات وكان أخيرا وافق في 1839. It follows the pattern of Mogilas's work. ويتبع نمط mogilas عمل. Philaret produced a shorter catechism in 1840. Philaret انتجت اقصر التعليم فى عام 1840.
The formality of catechetical dialogue has scarcely survived the diversification of teaching methods in recent years. Catechetical الشكليه للحوار بالكاد نجا من تنويع طرائق التدريس في السنوات الاخيرة. So far as their use persists, catechisms are more aids for teachers than precise patterns for learning. حتى الآن وكما تصر على استخدامها ، catechisms الايدز هي اكثر من دقيقة للمدرسين لأنماط التعلم.
DF Wright رأيت العاصمة
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
J. Danielou and R. du Charlat, La
Catechese aux premiers siecles; EW Kohls, Evangelische Katechismen der
Reformationszeit vor Luthers kleinem Katechismus; S. Ozment, The Reformation in
the Cities; G. Strauss, Luther's House of Learning; TF Torrance, The School of
Faith; H. Bonar, Catechisms of the Scottish Reformation; AF Mitchell, Catechisms
of the Second Reformation; P. Schaff, Creeds of Christendom, 3 vols.; J.
Geffcken, Bilderkatechismus des funfzehnten Jahrhunderts; FE Brightman, The
English Rite, I, 35-36, 120ff., 177ff., II, 779-91; JM Reu, Dr. Martin Luther's
Small Catechism: A History of Its Origin, Its Distribution and Its Use and
Quellen zur Geschichte des kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche
Deutschlands zwischen 1530 und 1600, I. وياء danielou ر دو charlat ،
مدينة لوس انجلوس catechese aux الوزراء siecles ؛ EW kohls ، evangelische
katechismen دير reformationszeit vor luthers kleinem katechismus ؛ س ozment ،
الاصلاح في المدن ؛ غ شتراوس ، لوثر منزل من التعلم ؛ TF تورانس ، مدرسة الايمان ؛
ح bonar ، catechisms الاسكتلنديه للاصلاح ؛ بالعربيه والفرنسية ميتشل ، catechisms
الثانية من الاصلاح ؛ ص schaff ، من المذاهب المسيحيه ، 3 مجلدات ؛ ياء geffcken ،
bilderkatechismus des funfzehnten Jahrhunderts ؛ الحديد brightman ، الانجليزيه
شعيرة ، ط ، 35-36 ، 120ff ، 177ff. ، ثانيا ، 779-91 ؛ فاليس REU ، الدكتور مارتن
لوثر الصغيرة في التعليم : التاريخ عن أصله ، وتوزيعها واستخدامها وquellen زور
Geschichte des kirchlichen unterrichts في دير evangelischen Kirche deutschlands
zwischen 1530 1600 ، I.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html