Apologetics is the branch of theology concerned with the intellectual defense of Christian truth. علوم الدفاع عن المسيحيه هي فرع من علم اللاهوت المعنية الفكريه دفاعا عن الحقيقة المسيحيه. The Greek word apologia means "defense" and was originally defined as a defendant's reply to the speech of the prosecution in a court of law. اليوناني كلمة دفاع تعنى "الدفاع" وكان في الاصل يعرف بأنه المدعى عليه الرد على خطاب الادعاء في محكمة قانونيه. The title of apologist was initially applied to a series of early Christian writers who, in the first few centuries AD, addressed their "apologies" to the Roman emperor or to the educated public. عنوان المدافع كانت تطبق في البداية لسلسلة من أوائل الكتاب الذين المسيحيه ، في القرون القليلة الاولى بعد الميلاد ، موجهة "اعتذارات" الى الامبراطور الروماني او الى تثقيف الجمهور. These writers were attempting to show that Christianity was both philosophically and morally superior to paganism (the worship of nature). هؤلاء الكتاب هي محاولة لإثبات ان المسيحيه على حد سواء من الناحية الاخلاقيه والفلسفيه متفوقة على الوثنيه (عبادة الطبيعة). These early apologists included Aristides, Athenagoras, Saint Justin Martyr, Minucius Felix, Tatian, and Tertullian. وشملت هذه أوائل المدافعون aristides ، athenagoras ، سانت جستن الشهيد ، minucius فيليكس ، tatian ، وtertullian.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
With the breakup of the traditional Christian worldview in the 18th century (see Age of Enlightenment), the need for the defense of the Christian faith against the trend toward logic and rationalism became urgent, and a number of apologetic works appeared. مع تفكك التقليدي للعالم المسيحي في القرن الثامن عشر (انظر عصر التنوير) ، والحاجة للدفاع عن العقيدة المسيحيه ضد الاتجاه نحو المنطق والعقلانيه اصبحت ملحة ، وعدد من الاشغال اعتذاري يبدو. Of these works, among the most influential were English bishop Joseph Butler's Analogy of Religion (1736) and English theologian William Paley's Evidences of Christianity (1794). من هذه الاشغال ، ومن بين اكثرها نفوذا هي الانكليزيه والمطران جوزيف بتلر قياسا الدين (1736) والانجليزيه اللاهوتي ويليام paley 'sالادله المسيحيه (1794). Throughout the 19th century and up to the present the stream of apologetic works has continued. طوال القرن التاسع عشر وحتى الوقت الحاضر تيار اعتذاري واصلت الاشغال.
The English word comes from a Greek root meaning "to defend, to make reply, to give an meaning "to defend, to make reply, to give an answer, to legally defend oneself." In NT times an apologia was a formal courtroom defense of something (II Tim. 4:16). As a subdivision of Christian theology apologetics is a systematic, argumentative discourse in defense of the divine origin and the authority of the Christian faith. Peter commanded Christians to be ready to give a reason for the hope they have (I Pet. 3:15). Broadly defined, apologetics has always been a part of evangelism. العبارة الانكليزيه تأتي من اليونانيه معنى الجذر "للدفاع ، الى جعل الرد ، لإعطاء معنى" للدفاع ، الى جعل الرد ، لاعطاء جواب لقانونيا للدفاع عن النفس. "NT في المرات التي كان دفاع رسمية قاعة المحكمه للدفاع شيء من (تيم الثاني. 4:16). بوصفه تقسيما فرعيا للعلوم الدفاع عن المسيحيه اللاهوت المسيحي هو منهجي ، argumentative الخطاب دفاعا الالهيه المنشأ وسلطة الايمان المسيحي. بيتر لقيادة المسيحيين على ان يكون جاهزا لاعطاء سبب لل الأمل لديهم (ط الحيوانات الاليفه. 3:15). بتعريفها الواسع ، علوم الدفاع عن المسيحيه كانت دائما جزءا من التبشير الملائكي.
Christianity is a world view that asserts some very precise things, eg, that the cosmos is not eternal and self-explanatory, that a Creator exists, that he chose a people and revealed himself to them and worked miracles among them, and that he incarnated himself in a particular Jew at a precise time in history. المسيحيه هي النظرة الى العالم ان يؤكد بعض الامور الدقيقة جدا ، مثلا ، ان الكون ليست ابدية وواضح ، ان الخالق موجود ، وانه اختار الشعب بنفسه وكشف للهم وعمل المعجزات فيما بينها ، وانه incarnated نفسه في معين يهودي في دقيقة مرة في التاريخ. All of these claims need to be substantiated. وجميع هذه المطالبات تحتاج الى اثباتها. This involves apologetics. وينطوي هذا على علوم الدفاع عن المسيحيه. The only way to get apologetics out of the faith is to drop its truth claims. الطريقة الوحيدة لتلقي علوم الدفاع عن المسيحيه من أصل الإيمان هو التخلي عن الحقيقة المطالبات.
Throughout Christian history apologetics has adopted various styles. علوم الدفاع عن المسيحيه المسيحيه طوال التاريخ وقد اعتمدت اساليب مختلفة. One could divide them into two broad classes: the subjective and the objective. ويمكن للمرء ان بتقسيمها الى فئتين شاملتين : ذاتية وموضوعية.
Thinkers of the subjective school have a keen appreciation of the problem of verification. مفكرون من مدرسة ذاتية لها حريصة التقدير للمشكلة التحقق. Lessing spoke for most of them when he pointed out that "accidental truths of history can never become the proof of necessary truths of reason." ليسينج تكلم لمعظمها عندما اشار الى ان "عرضي حقائق التاريخ لا يمكن أبدا أن يصبح من الضروري اثبات الحقائق العقل". The problem of going from contingent (ie, possibly false) facts of history to deep, inward, religious certainty has been called "Lessing's ditch." مشكلة ذاهب من الوحدات (أي ، ربما الزاءفه) الى حقائق التاريخ العميق ، الى الداخل ، واليقين الديني قد سمي "ليسينج's الخندق ".
Kierkegaard complained that historical truth is incommensurable with an eternal, passionate decision. Kierkegaard اشتكى من ان الحقيقة التاريخية هي غير قابل للقياس مع أبدية ، عاطفي المقرر. The passage from history to religious certainty is a "leap" from one dimension to another kind of reality. مرور من تاريخ الى اليقين الديني يشكل "قفزة" من بعد واحد الى نوع آخر من الواقع. He said that all apologetics has the intent of merely making Christianity plausible. وقال ان جميع علوم الدفاع عن المسيحيه قد قصد مجرد جعل المسيحيه معقولة. But such proofs are vain because "to defend anything is always to discredit it." ولكن هذه الادله هي تذهب سدى بسبب "للدفاع عن اي شيء هو دائما للنيل منه".
Yet, for all his anti-intellectualism, Kierkegaard still had a kind of apologetic for Christianity, a defense developed strangely out of the very absurdity of the Christian affirmation. ولكن ، على كل ما قام به لمكافحة intellectualism ، kierkegaard ما زال لديه نوع من اعتذاري لالمسيحيه ، والدفاع المتقدمه بغرابه من السخف جدا من المسيحيين تأكيد. The very fact that some people have believed that God appeared on earth in the humble figure of a man is so astounding that in provides an occasion for others to share the faith. فحقيقه ان بعض الناس يعتقد ان الله ظهر على الارض في الشكل المتواضع للرجل حتى في المذهل ان يوفر فرصة للاخرين لتقاسم الايمان. No other movement has ever suggested we base the eternal happiness of human beings on their relationship to an event occurring in history. اي حركة اخرى من اى وقت مضى وقد اقترح ونحن قاعدة أبدية السعاده للبشر على علاقتها حدثا يحدث في التاريخ. Kierkegaard therefore feels that such an idea "did not arise in the heart of any man." Kierkegaard لذا ترى ان هذه الفكره "لم تنشأ في قلب أي انسان."
Even Pascal, who discounted the metaphysical proofs for God and preferred the "reasons of the heart," eventually came around with an interesting defense of the Christian faith. حتى باسكال ، الذين بأسعار مخفضه الميتافيزيكيه لبروفات الله وفضل "اسباب من القلب ،" في نهاية المطاف جاءت مثيرة للاهتمام في جميع أنحاء مع دفاعا عن العقيدة المسيحيه. In his Pensees he recommended the biblical religion because it had a profound view of man's nature. في بلدة pensees اوصى توراتيه الدين لأنه كان عميقا ونظرا لطبيعه الرجل. Most religions and philosophies either ratify man's foolish pride or condemn him to despair. معظم الاديان والفلسفات اما التصديق على الرجل الأحمق الفخر أو ندين له الى اليأس. Only Christianity establishes man's true greatness with the doctrine of the image of God, while at the same time accounting for his present evil tendencies with the doctrine of the fall. الا ان المسيحيه ينشئ الرجل العظمة الحقيقية مع مذهب صورة الله ، وفي الوقت نفسه محاسبة وجوده الحالي لنزعات الشر مع مذهب سقوط.
And we are told that, in spite of his energetic Nein! ويقال لنا انه ، رغم التزامه النشط nein! there is an apologetic slumbering beneath the millions of words in Karl Barth's Church Dogmatics. ثمة اعتذاري النوم تحت الملايين من عبارة كارل بارت في كنيسة الدوغماتيه.
Aquinas sought for a common ground between philosophy and religion by insisting that God's existence could be demonstrated by reason but was also revealed in the Scriptures. الاكويني يسعى لارضية مشتركة بين الفلسفه والدين بالاصرار على ان وجود الله يمكن ان يدلل على السبب ولكن وكشف ايضا في الكتب المقدسة. He employed three versions of the cosmological argument and the teleological argument in his proofs for God. وظف ثلاث نسخ للكوزمولوجي الحجه والحجه الغائي في بلدة لبروفات الله.
In his Analogy of Religion (1736), Butler used the basic Thomistic approach but toned it down a bit with his emphasis on probability, "the very guide of life." في بلدة قياسا على الدين (1736) ، بتلر الاساسية المستخدمة توماني النهج ولكن منغم الأسفل قليلا مع تأكيده على الارجح ، ان "الدليل جدا من الحياة." He thus developed an epistemology very close to the pragmatic attitude of the scientist. وهكذا وضعت نظرية المعرفه قريبة جدا الى موقف عملي من العالم. Butler argued that geometrical clarity has little place in the moral and religious spheres. بتلر انه لا يملك الا القليل من الوضوح هندسي مكان في المجالات الاخلاقيه والدينية. If a person is offended by an emphasis on probability, let him simply reflect on the fact that most of life is based on it. اذا كان شخص ما أساء به التركيز على الاحتمال ، ودعه مجرد التفكير في حقيقة ان معظم الحياة ويستند اليها. Man seldom deals with absolute, demonstrative truths. رجل قلما يتعامل مع المطلق ، وتتضح الحقائق.
Apologists of this school often have a naive, simplistic approach to the evidence for Christianity. المدافعون هذه المدرسة في كثير من الاحيان يكون ساذجا ، الساذجه الى نهج الادله لالمسيحيه. They feel that a simple, straightforward presentation of the facts (miracles, prophecies) will suffice to persuade the unbeliever. انهم يشعرون بأن بسيط ومباشر وعرض الوقائع (المعجزات ، نبوءات) سيكون كافيا لاقناع المتشكك.
One should not conclude from this that the revelation school considers the external evidence worthless. ولا ينبغي للمرء ان يستنتج من هذا الوحي وترى المدرسة الخارجية الادله عديمة القيمه. On the contrary, the work of the Spirit presupposes the external Bible and the historical Jesus Christ. على العكس من ذلك ، عمل روح يفترض الخارجي الكتاب المقدس والتاريخي يسوع المسيح. If faith is largely a creation of the Holy Spirit, it still remains true that you could not have the faith apart from the facts. اذا كانت النية هي الى حد بعيد خلق الروح القدس ، وهو لا يزال صحيحا انكم لا يمكن ان تكون لها النية وبغض النظر عن الوقائع. In sum, the Holy Spirit is the sufficient cause of belief while the facts are a necessary cause of belief. وخلاصة القول ان الروح القدس هو سببا كافيا للاعتقاد في حين ان الوقائع هي ضروريه قضية المعتقد.
The revelation school, therefore, borrows valuable insights from both the subjective school and the natural theology school. الوحي المدرسة ، وبالتالي ، يستعير أفكارا قيمة ذاتية من كل مدرسة ومدرسة اللاهوت الطبيعي. From one they acquire a distrust of unregenerated reason, from the other a proper appreciation of the role of concrete facts in the Christian faith. انها واحدة من الحصول على الثقة من unregenerated السبب ، وغيره من التقدير السليم للدور حقائق ملموسة في الايمان المسيحي. As Luther said, "Prior to faith and a knowledge of God, reason is darkness, but in believers it is an excellent instrument. Just as all gifts and instruments of nature are evil in godless men, so they are good in believers." كما لوثر وقال ، "قبل الايمان ومعرفة الله ، والسبب هو الظلام ، ولكن في المؤمنين ومن أداة ممتازة. شأنها في ذلك شأن كل الهدايا والصكوك هي من طبيعه الشر في godless الرجال ، حتى انها جيدة في المؤمنين".
Oddly, both objectivist schools tend to use the same body of evidence when they do apologetics; they just differ on how and when the proofs persuade the unbeliever. بغرابه ، سواء objectivist المدارس تميل الى استخدام نفس الهيءه من الادله عندما تفعل علوم الدفاع عن المسيحيه ؛ انها مجرد تختلف عن كيف ومتى بروفات اقناع المتشكك. Through the centuries Christian apologists of the objectivist school have used a variety of material: (1) Theistic proofs, the ontological, cosmological, teleological, and moral arguments. خلال القرون المسيحيه المدافعون من objectivist المدرسة قد استخدمت مجموعة متنوعة من المواد : (1) ايماني البراهين ، وجودي ، كوزمولوجي ، الغائي ، والحجج الاخلاقيه. (2) OT prophecies, predictions about the Jewish Messiah that are fulfilled in Christ, such as Isa. (2). ت النبوءات ، التكهنات حول اليهودية ان المسيح قد استوفيت في المسيح ، مثل عيسى. 9:6; Mic. 9:6 ؛ التابعة لهيئة التصنيع العسكري. 5:1-3; and Zech. 5:1-3 ؛ وzech. 9:9-10. (3) Biblical miracles, signs of the power of God which occur in great clusters in the Scripture, the two biggest centering around the Exodus and the coming of Christ. (3) الكتاب المقدس المعجزات ، من علامات قوة الله التي تحدث في تجمعات كبيرة في الكتاب المقدس ، وهما اكبر متمركزه حول نزوح ومجيء المسيح. (4) The person of Christ, the unparalleled personality and character of Christ, illustrated by his demonstrations of love and concern for all kinds of people, especially the outcasts. (4) شخص المسيح ، والتي لم يسبق لها مثيل شخصية الطابع المسيح ، ويتضح له من مظاهرات حب وقلق لجميع أنواع الناس ، وبخاصه منبوذون. (5) The teachings of Christ, the unparalleled doctrines, the beautiful sayings and parables of Jesus. (5) تعاليم المسيح ، ومذاهب لا مثيل لها ، والجميل من الأمثال والأقوال يسوع. (6) The resurrection of Christ, the greatest miracle of all Scripture, the capstone for the entire building of apologetics. (6) القيامة المسيح ، اعظم معجزه من كل الكتاب ، تتويجا لمبنى كامل للعلوم الدفاع عن المسيحيه. (7) the history of Christianity, the benign influence of the Christian faith on the human race. (7) تاريخ المسيحيه ، حميدة تأثير للدين المسيحي على الجنس البشري.
AJ Hoover AJ هوفر
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
FF Bruce, The Apostolic Defense of the
Gospel; A. Dulles, A History of Apologetics; JH Newman, Apologia pro Vita Sua;
W. Paley, A View of the Evidences of Christianity; B. Pascal, Pensees; B. Ramm,
Varieties of Christian Apologetics; JKS Reid, Christian Apologetics; AR Vidler,
Twentieth Century Defenders of the Faith; O. Zockler, Geschichte der Apologie
des Christentums. وو بروس ، الرسولي دفاعا عن الانجيل ؛ الف دوليس ، تاريخ
من علوم الدفاع عن المسيحيه ؛ JH نيومان ، المؤيدة للدفاع فيتا sua ؛ دبليو paley ،
نظرا للادلة من المسيحيه ؛ باء باسكال ، pensees ؛ باء ramm ، أصناف علوم الدفاع عن
المسيحيه المسيحيه ؛ jks ريد ، علوم الدفاع عن المسيحيه المسيحيه ؛ اركانسو vidler
، في القرن العشرين من المدافعين عن الايمان ؛ سين zockler ، Geschichte دير
apologie des christentums.
A theological science which has for its purpose the explanation and defence of the Christian religion. أ العلوم اللاهوتيه التي لغرض التفسير والدفاع عن الدين المسيحي.
Apologetics means, broadly speaking, a form of apology. علوم الدفاع عن المسيحيه وسيلة ، بصورة عامة ، وهو شكل من اشكال الاعتذار. The term is derived from the Latin adjective, apologeticus, which, in turn has its origin in the Greek adjective, apologetikos, the substantive being apologia, "apology", "defence". مصطلح مشتق من الكلمه اللاتينية ، apologeticus ، والتي بدورها لها في الاصل اليوناني النعت ، apologetikos ، الموضوعيه التي يجري دفاع ، "الاعتذار" ، و "الدفاع". As an equivalent of the plural form, the variant, "Apologetic", is now and then found in recent writings, suggested probably by the corresponding French and German words, which are always in the singular. كنظير بصيغة الجمع ، والخيار ، "اعتذاري" ، ومن الان وحتى ذلك الحين وجد في الكتابات الأخيرة ، واقترح على الأرجح عن طريق المناظره الفرنسية والالمانيه الكلمات ، والتي هي دائما في صيغة المفرد. But the plural form, ولكن بصيغة الجمع ،
"Apologetics", is far more common and will doubtless prevail, being in harmony with other words similarly formed, as ethics, statistics, homiletics. "علوم الدفاع عن المسيحيه" ، هي اكثر شيوعا بكثير ، وبلا شك سوف يسود ، ويجري في وئام مع بعباره اخرى شكلت وبالمثل ، كما الاخلاق ، والاحصاءات ، homiletics. In defining apologetics as a form of apology, we understand the latter word in its primary sense, as a verbal defence against a verbal attack, a disproving of a false accusation, or a justification of an action or line of conduct wrongly made the object of censure. علوم الدفاع عن المسيحيه في تعريف كشكل من اشكال الاعتذار ، ونحن نفهم هذا الأخير كلمة في دورته الأولى بالمعنى ، كما شفهي الدفاع ضد الهجوم اللفظي ، والتفنيد من هذه التهمة الباطله ، او تبرير للعمل او خط للسلوك خاطئ جعلت وجوه اللوم. Such, for example, is the Apology of Socrates, such the Apologia of John Henry Newman. هذه ، على سبيل المثال ، هو اعتذار من سقراط ، فان هذه للدفاع جون هنري نيومان. This is the only sense attaching to the term as used by the ancient Greeks and Romans, or by the French and Germans of the present day. هذا هو الشعور الوحيد لالحاق مصطلح كما استخدمها الاغريق القدماء والرومان ، أو من قبل الفرنسيين والالمان من هذا اليوم.
Quite different is the meaning now conveyed by our English word, "apology", namely, an explanation of an action acknowledged to be open to blame. مختلفة تماما هو معنى ان ينقلها لنا كلمة انجليزيه ، "الاعتذار" ، وهما شرحا للعمل على ان تكون منفتحة وسلم الى اللوم. The same idea is expressed almost exclusively by the verb, "apologize", and generally by the adjective, "apologetic". نفس الفكره ما يعبر عنه بصورة حصريه تقريبا عن طريق الفعل ، "الاعتذار" ، وبصفة عامة عن طريق الصفه ، "اعتذاري". For this reason, the adoption of the word, "Apologetics", in the sense of a scientific vindication of the Christian religion is not altogether a happy one. ولهذا السبب ، فان اعتماد كلمة "علوم الدفاع عن المسيحيه" ، بمعنى علمية للدفاع عن الدين المسيحي ليست سعيدة تماما. Some scholars prefer such terms as "Christian Evidences", the "Defence of the Christian Religion". بعض العلماء يفضلون مصطلحات مثل "المسيحيه الادله" ، "الدفاع عن الدين المسيحي". "Apologetics" and "Apology" are not altogether interchangeable terms. "علوم الدفاع عن المسيحيه" و "الاعتذار" ليست تماما من حيث متبادله. The latter is the generic term, the former the specific. هذا الاخير هو المصطلح العام ، السابق المحددة. Any kind of accusation, whether personal, social, political, or religious, may call forth a corresponding apology. اي نوع من الاتهام ، سواء كانت شخصية ، اجتماعية ، سياسية ، او دينية ، وقد تدعو اليها مناظر الاعتذار. It is only apologies of the Christian religion that fall within the scope of apologetics. ومن سوى الاعتذار من الديانه المسيحيه التي تقع ضمن نطاق علوم الدفاع عن المسيحيه. Nor is it all such. كما انه ليس جميع هذه. There is scarcely a dogma, scarcely a ritual or disciplinary institution of the Church that has not been subjected to hostile criticism, and hence, as occasion required, been vindicated by proper apologetics. وهناك بالكاد أي عقيده ، لا يكاد أحد الطقوس او التاديبيه للمؤسسة الكنيسة التي لم تتعرض لانتقادات معاديه ، وبالتالي ، على النحو المطلوب المناسبه ، تم اثبتت صحه سليمة علوم الدفاع عن المسيحيه. But besides these forms of apology, there are the answers that have been called forth by attacks of various kinds upon the credentials of the Christian religion, apologies written to vindicate now this, now that ground of the Christian, Catholic faith, that has been called in question or held up to disbelief and ridicule. ولكن الى جانب هذه الأشكال من الاعتذار ، وهناك الاجوبه التي قد دعيت اليها قبل هجمات من مختلف الانواع على وثائق التفويض من الدين المسيحي ، اعتذارات خطية للدفاع عن هذا الآن ، والآن على أرض المسيحيه ، الايمان الكاثوليكي ، والتي سميت في مسألة عقد او ما يصل الى الكفر والسخريه.
Now it is out of such apologies for the foundations of Christian belief that the science of apologetics has taken form. الآن ومن اصل هذه الاعتذارات لأسس المسيحيه الاعتقاد بأن العلم من علوم الدفاع عن المسيحيه اتخذت شكل. Apologetics is the Christian Apology par excellence, combining in one well-rounded system the arguments and considerations of permanent value that have found expression in the various single apologies. علوم الدفاع عن المسيحيه هي المسيحيه اعتذار بلا منازع ، واحد في الجمع جيدا مقربة نظام الحجج والاعتبارات الداءمه والقيمه التي وجدت تعبيرا لها في مختلف الاعتذارات واحدة. The latter, being answers to specific attacks, were necessarily conditioned by the occasions that called them forth. هذا الاخير ، يجري اجابات محددة الهجمات ، وكانت بالضروره مشروطه من جانب المناسبات التي دعت اليها منهم. They were personal, controversial, partial vindications of the Christian position. انهم الشخصيه ، وجدل ، التبريءات جزئي للموقف المسيحي. In them the refutation of specific charges was the prominent element. في نفوسهم من تفنيد اتهامات محددة هي عنصر بارز. Apologetics, on the other hand, is the comprehensive, scientific vindication of the grounds of Christian, Catholic belief, in which the calm, impersonal presentation of underlying principles is of paramount importance, the refutation of objections being added by way of corollary. علوم الدفاع عن المسيحيه ، ومن ناحية اخرى ، هو شامل ، والعلم اثباتا للأسس المسيحيه ، الايمان الكاثوليكي ، الذي هادءه ، غير شخصي عرض للمبادئ التي تتسم باهميه قصوى ، وتفنيد الاعتراضات التي تضاف عن طريق النتيجة. It addresses itself not to the hostile opponent for the purpose of refutation, but rather to the inquiring mind by way of information. وهو يعالج نفسه لا الى دولة معاديه الخصم لغرض التفنيد ، وانما لاعتبارها الاستفسار عن طريق المعلومات. Its aim is to give a scientific presentation of the claims which Christ's revealed religion has on the assent of every rational mind; it seeks to lead the inquirer after truth to recognize, first, the reasonableness and trustworthiness of the Christian revelation as realized in the Catholic Church, and secondly, the corresponding obligation of accepting it. وهي تهدف الى اعطاء العرض العلمي للمطالبات التي المسيح قد كشفت الدين على موافقة كل من العقل الرشيد ؛ وهو يسعى لقيادة المستعلم الحقيقة بعد الاعتراف ، أولا ، ومدى معقوليه والجداره بالثقه من الوحي المسيحي كما ادركت في الكاثوليكيه الكنيسة ، وثانيا ، التزام مقابل من قبوله. While not compelling faith -- for the certitude it offers is not absolute, but moral -- it shows that the credentials of the Christian religion amply suffice to vindicate the act of faith as a rational act, and to discredit the estrangement of the sceptic and unbeliever as unwarranted and culpable. بينما لا اكراه الايمان -- عن يقين انها ليست مطلقة العروض ، ولكن الاخلاقيه -- فانه يدل على ان وثائق تفويض الدين المسيحي باسهاب يكفي لتبرير فعل الايمان كما رشيدة القانون ، والاساءه الى النفور من والشكاك المتشكك كما لا مبرر لها وتحت طائلة المسؤولية. Its last word is the answer to the question: Why should I be a Catholic? آخر كلمة هي الاجابه على سؤال : لماذا يجب ان يكون كاثوليكيا؟ Apologetics thus leads up to Catholic faith, to the acceptance of the Catholic Church as the divinely authorized organ for preserving and rendering efficacious the saving truths revealed by Christ. علوم الدفاع عن المسيحيه وبالتالي يؤدي إلى الايمان الكاثوليكي ، لقبول الكنيسة الكاثوليكيه كما الهيا اذن الجهاز من اجل الحفاظ على وجعل فعال انقاذ الحقائق التي كشفت عنها المسيح. This is the great fundamental dogma on which all other dogmas rest. هذه هي العقيدة الأساسية العظيمة التي على كل العقائد الاخرى النسبه الباقيه. Hence apologetics also goes by the name of "fundamental theology". علوم الدفاع عن المسيحيه ومن ثم يذهب به ايضا اسم "اللاهوت الاساسية". Apologetics is generally viewed as one branch of dogmatic science, the other and chief branch being dogmatic theology proper. علوم الدفاع عن المسيحيه عموما ينظر اليها باعتبارها واحدة من فرع العلوم التحجر الفكري ، واخرى يجري رئيس فرع اللاهوت التحجر الفكري السليم. It is well to note, however, that in point of view and method also they are quite distinct. ومن جيدا ان نلاحظ ، مع ذلك ، ان في وجهة نظر وطريقة كما انها تختلف تماما. Dogmatic theology, like moral theology, addresses itself primarily to those who are already Catholic. المتعصبه اللاهوت ، مثل اللاهوت الادبي ، ويتناول نفسها في المقام الأول لأولئك الذين هم فعلا الكاثوليكيه. It presupposes faith. بل على العكس ، يفترض الايمان. Apologetics, on the other hand, in theory at least, simply leads up to faith. علوم الدفاع عن المسيحيه ، ومن ناحية اخرى ، من الناحية النظريه على الاقل ، حتى يؤدي ببساطة الى الايمان. The former begins where the latter ends. السابق حيث يبدأ هذا الاخير ينتهي. Apologetics is pre-eminently a positive, historical discipline, whereas dogmatic theology is rather philosophic and deductive, using as its premises data of divine and ecclesiastical authority -- the contents of revelation and their interpretation by the Church. علوم الدفاع عن المسيحيه هو بارز ايجابية ، والانضباط التاريخية ، في حين ان اللاهوت العقائدي والفلسفي بل هو استنتاجي ، كما تستخدم مبانيها البيانات الالهيه والسلطة الكنسيه -- مضمون الوحي وتفسيرها من قبل الكنيسة. It is only in exploring and in treating dogmatically the elements of natural religion, the sources of its authoritative data, that dogmatic theology comes in touch with apologetics. وهو الوحيد فى استكشاف وبشكل دوغماتي في معالجة عناصر دين الفطره ، ومصادر موثوقه من البيانات ، ان اللاهوت العقائدي ويأتي في اتصال مع علوم الدفاع عن المسيحيه.
As has been pointed out, the object of apologetics is to give a scientific answer to the question, Why should I be Catholic? وكما تمت الاشارة اليه ، فان وجوه علوم الدفاع عن المسيحيه هو اعطاء الاجابه العلميه على هذا السؤال ، لماذا يجب ان يكون الكاثوليكي؟ Now this question involves two others which are also fundamental. ان هذا السؤال ينطوي على اثنين آخرين والتي هي ايضا اساسية. The one is: Why should I be a Christian rather than an adherent of the Jewish religion, or the Mohammedan, or the Zoroastrian, or of some other religious system setting up a rival claim to be revealed? واحد هو : لماذا يجب ان يكون مسيحيا بدلا من منضمه للديانة اليهودية ، أو محمدي ، او ديانة الزرادشتيه ، او من بعض الدول الاخرى اقامة نظام ديني منافس تدعي انها كشفت؟ The other, still more fundamental, question is: Why should I profess any religion at all? اخرى ، لا يزال اكثر جوهريه ، والسؤال هو : لماذا يجب ان اعتناق أي دين على الاطلاق؟ Thus the science of apologetics easily falls into three great divisions: وهكذا فإن العلم من علوم الدفاع عن المسيحيه بسهولة يدخل الانقسامات العظيمة الثلاثة :
First, the study of religion in general and the grounds of theistic belief; أولا ، دراسة في الدين العام وبسبب ايماني المعتقد ؛
second, the study of revealed religion and the grounds of Christian belief; ثانيا ، كشفت دراسة الدين والمعتقد المسيحي لاسباب ؛
third, the study of the true Church of Christ and the grounds of Catholic belief. الثالث ، وذكرت الدراسه الصادرة عن كنيسة المسيح الحقيقية والأسباب التى من المعتقد الكاثوليكي.
In the first of these divisions, the apologist inquirers into the nature of religion, its universality, and man's natural capacity to acquire religious ideas. في الاول من هذه الانقسامات ، والمدافع المستعلمون الى طبيعه الدين ، وعالميتها ، والرجل الطبيعيه القدرة على اكتساب الافكار الدينية. In connection with this the modern study of the religious philosophy of uncultured peoples has to be taken into consideration, and the various theories concerning the origin of religion present themselves for critical discussion. وفيما يتعلق بهذا الحديث من دراسة الفلسفه الدينية للشعوب uncultured لابد من اخذها في الاعتبار ، ومختلف النظريات المتعلقة بأصل الدين يتقدمون لمناقشة حاسمة. This leads to the examination of the grounds of theistic belief, including the important questions of وهذا يقود الى دراسة الاسباب للاعتقاد ايماني ، بما فيها المسائل الهامة
the existence of a divine Personality, the Creator and Conserver of the world, exercising a special providence over man; وجود الهي شخصية ، الخالق والموفر من العالم ، خاصة ممارسة بروفيدانس مر رجل ؛
man's freedom of will and his corresponding religious and moral responsibility in virtue of his dependence on God; الرجل في حرية الاراده وصاحب المناظره الدينية والمسؤولية الاخلاقيه في بلده بفضل الاعتماد على الله ؛
the immortality of the human soul, and the future life with its attendant rewards and punishments. فان خلود الروح البشريه ، ومستقبل الحياة يقترن به من المكافآت والعقوبات.
Coupled with these questions is the refutation of monism, determinism, and other anti-theistic theories. تقترن هذه الاسءله هو التفنيد من واحديه ، وحتميه ، واخرى لمكافحة ايماني النظريات. Religious philosophy and apologetics here march hand in hand. الفلسفه الدينية وهنا مارس علوم الدفاع عن المسيحيه جنبا الى جنب.
The second division, on revealed religion, is even more comprehensive. الشعبه الثانية ، وكشفت عن الدين ، بل هو أشمل. After treating the notion, possibility, and moral necessity of a divine revelation, and its discernibility through various internal and external criteria, the apologist proceeds to establish the fact of revelation. بعد معالجة الفكره ، وامكانيه ، وضرورة وجود معنوي الوحي الالهي ، وdiscernibility طريق داخلية وخارجية مختلفة المعايير ، والمدافع العائدات لاثبات واقعة الوحي. Three distinct, progressive stages of revelation are set forth: Primitive Revelation, Mosaic Revelation, and Christian Revelation. ثلاثة متمايزه ، تقدميه مراحل الوحي ، وترد : البداءيه الوحي ، فسيفساء الوحي ، والوحي المسيحي. The chief sources on which he has to rely in establishing this triple fact of revelation are the Sacred Scriptures. كبير على المصادر التي لديه الى الاعتماد في انشاء هذا الثلاثي حقيقة الوحي ، هي الكتب المقدسة. But if he is logical, he must prescind from their inspiration and treat them provisionally as human historical documents. ولكن اذا كان من المنطقي ، وقال انه يجب ان prescind من الالهام ويعاملهم مؤقتا حقوق الوثائق التاريخية. Here he must depend on the critical study of the Old and New Testaments by impartial scriptural scholars, and build on the accredited results of their researches touching the authenticity and trustworthiness of the sacred books purporting to be historical. وهنا لا بد له من الاعتماد على دراسة نقديه من العهد القديم والعهد الجديد الوصايا محايدة ديني العلماء ، وبناء على النتائج المعتمدة من الابحاث التي تمس صحه ومصداقيه الكتب المقدسة ، ترمي الى ان تكون تاريخية. It is only by anticipation that an argument for the fact of primitive revelation can be based on the ground that it is taught in the inspired book of Genesis, and that it is implied in the supernatural state of our first parents. ومن جانب توقعا الا ان حجة للحقيقة من البداءيه الوحي لا يمكن ان يقوم على اساس انه هو يدرس في الكتاب مستوحاة من سفر التكوين ، وانه ضمنا في خارق للدولة ونحن اول من الآباء. In the absence of anything like contemporary documents, the apologist has to lay chief stress on the high antecedent probability of primitive revelation, and show how a revelation of limited, but sufficient scope for primitive man is compatible with a very crude stage of material and æsthetic culture, and hence is not discredited by the sound results of prehistoric arch ology. وفي حالة عدم وجود اي شيء مثل الوثائق المعاصرة ، والمدافع وقد وضع رئيس اشدد على احتمال ارتفاع سابقة بداءيه الوحي ، وتبين كيف الوحي محدودة ، ولكن نطاق كاف لرجل هو بداءيه جدا متوافقه مع مرحلة من المواد الخام وæsthetic ثقافة ، وبالتالي ليست موثوق بها نتائج سليمة من قبل التاريخ القوس ology. Closely connected with this question is the scientific study of the origin and antiquity of man, and the unity of the human species; and, as still larger subjects bearing on the historic value of the sacred Book of Origins, the compatibility with Scripture of the modern sciences of biology, astronomy, and geology. علاقة وثيقة مع هذه المساله هي دراسة علمية من اصل ورجل من العصور القديمة ، ووحدة الجنس البشري ؛ و، كما لا تزال اكبر المواضيع التي تؤثر على القيمه التأريخية للكتاب المقدس للاصول ، والتوافق مع الكتاب المقدس للالحديثة علوم البيولوجيا ، وعلم الفلك ، والجيولوجيا. In like manner the apologist has to content himself with showing the fact of Mosaic revelation to be highly probable. على نفس المنوال فإن المدافع قد ليكتف تبين حقيقة فسيفساء من الوحي الى ان من المحتمل جدا. The difficulty, in the present condition of Old Testament criticism, of recognizing more than a small portion of the Pentateuch as documentary evidence contemporary with Moses, makes it incumbent on the apologist to proceed with caution lest, in attempting to prove too much, he may bring into discredit what is decidedly tenable apart from dogmatic considerations. صعوبة ، في الوضع الراهن للنقد العهد القديم ، وادراكا من اكثر من جزء صغير من pentateuch بصفتها ادلة وثاءقيه المعاصرة مع موسى ، يحتم على المدافع الى العمل بحذر خشية ، في محاولة لاثبات اكثر من اللازم ، ويجوز له يدخل في تشويه ما هو بالتأكيد يمكن الدفاع عنه بغض النظر عن الاعتبارات المتعصبه. However, there is sufficient evidence allowed by all but the most radical critics to establish the fact that Moses was the providential instrument for delivering the Hebrew people from Egyptian bondage, and for teaching them a system of religious legislation that in lofty monotheism and ethical worth is far superior to the beliefs and customs of the surrounding nations, thus affording a strong presumption in favour of its claim to be revealed. ومع ذلك ، هناك ما يكفى من الادله التي تسمح بها جميع ولكن معظم النقاد جذريه لاثبات واقعة ان موسى كان محظوظ أداة لتوصيل العبرية الشعب من عبوديه المصريين ، وتعلمهم للنظام من أن التشريعات الدينية الساميه في التوحيد وقيمة الاخلاقيه هو الآن متفوقة على معتقدات واعراف المحيطة المتحدة ، مما يوفر قرينة قوية لصالح مطالبتها الى ان كشفت. This presumption gains strength and clearness in the light of Messianic prophecy, which shines with ever increasing volume and brightness through the history of the Jewish religion till it illumines the personality of our Divine Lord. هذا الافتراض المكاسب القوة والوضوح في ضوء نبوءه يهودي مسيحي ، الذي يضيء من اي وقت مضى مع تزايد حجم والسطوع من خلال تاريخ الديانه اليهودية حتى أنه ينير لنا شخصية اللورد الالهيه. In the study of Mosaic revelation, biblical archæology is of no small service to the apologist. في دراسة للفسيفساء الوحي ، والكتاب المقدس هو archæology من اي داءره صغيرة الى المدافع.
When the apologist comes to the subject of Christian revelation, he finds himself on much firmer ground. عندما يأتي الى المدافع موضوع الوحي المسيحي ، يجد نفسه اقوى بكثير على أرض الواقع. Starting with the generally recognized results of New Testament criticism, he is enabled to show that the synoptic Gospels, on the one hand, and the undisputed Epistles of St. Paul, on the other, offer two independent, yet mutually corroborative, masses of evidence concerning the person and work of Jesus. بدءا المعترف بها عموما نتائج نقد العهد الجديد ، وهو مكن تبين ان اجمالي الانجيل ، من جهة ، وبلا منازع من رسائل القديس بولس ، من جهة اخرى ، عرض دولتين مستقلتين ، بعد متطابقه ، جماهير الادله بشأن الشخص وعمل يسوع. As this evidence embodies the unimpeachable testimony of thoroughly reliable eye-witnesses and their associates, it presents a portraiture of Jesus that is truly historical. كما يجسد هذا دليل موثوق شهادة موثوقه تماما شهود عيان واعوانهم ، فهي تقدم فن رسم الأشخاص من أن يسوع هو حقا التاريخية. After showing from the records that Jesus taught, now implicitly, now explicitly, that he was the long expected Messiah, the Son of God sent by His Heavenly Father to enlighten and save mankind, and to found the new kingdom of justice, Apologetics proceeds to set forth the grounds for believing in these claims: بعد ان تبين من السجلات ان يسوع تدريسها ، والآن ضمنا ، الآن صراحة ، انه كان من المتوقع على المدى المسيح ، ابن الله التي بعث بها صاحب السماوية الاب الى تنوير وانقاذ البشريه ، وتأسيس مملكة جديدة العدل ، علوم الدفاع عن المسيحيه الى العائدات ان يبين الاسباب للاعتقاد في هذه المطالبات :
the surpassing beauty of His moral character, stamping Him as the unique, perfect man; فان الجمال متجاوزا له بالاخلاق ، كما ختم له الفريده ، رجل الكمال ؛
the lofty excellence of His moral and religious teaching, which has no parallel elsewhere, and which answers the highest aspirations of the human soul; النبيلة صاحب الامتياز من التعليم الديني والاخلاقي ، الذي ليس له مثيل في اماكن اخرى ، والتي اجوبه اعلى تطلعات الروح البشريه ؛
His miracles wrought during His public mission; صاحب المعجزات الذي يحدثه خلال تصريحاته العلنيه بعثة ؛
the transcendent miracle of His resurrection, which He foretold as well; فان متعال صاحب معجزه القيامة ، والذي قال انه foretold كذلك ؛
the wonderful regeneration of society through His undying personal influence. الرائع تجديد المجتمع من خلال علاقاته ابدى نفوذ شخصي.
Then, by way of supplementary proof, the apologist institutes an impartial comparison of Christianity with the various rival religious systems of the world -- Brahminism, Buddhism, Zoroastrianism, Confucianism, Taoism, Mohammedanism -- and shows how in the person of its founder, in its moral and religious ideal and influence, the Christian religion is immeasurably superior to all others, and alone has a claim to our assent as the absolute, divinely-revealed religion. ثم ، عن طريق اثبات التكميليه ، والمدافع المعاهد محايد المسيحيه مقارنة مع مختلف النظم الدينية المتنافسه من العالم -- brahminism ، البوذيه ، والزرادشتيه ، والكونفوشيوسيه ، الطاويه ، mohammedanism -- ويبين كيف في شخص مؤسسها ، في اعماله الادبيه والدينية والتأثير الامثل ، والدين المسيحي هو بلا متفوقة على جميع الآخرين ، وحدها مطالبة لدينا يصادق على النحو المطلق ، الهيا - كشفت الدين. Here, too, in the survey of Buddhism, the specious objection, not uncommon today, that Buddhist ideas and legends have contributed to the formation of the Gospels, calls for a summary refutation. وهنا ، أيضا ، في مسح للبوذيه ، وخادع اعتراض ، وليس من النادر اليوم ، ان البوذيه الأفكار والأساطير قد أسهمت في تشكيل الانجيل ، ويدعو ملخص التفنيد.
Beyond the fact of Christian revelation the Protestant apologist does not proceed. أبعد من حقيقة الوحي المسيحي البروتستانتي المدافع لا تمضي. But the Catholic rightly insists that the scope of apologetics should not end here. ولكن الكاثوليك بحق تصر على ان نطاق علوم الدفاع عن المسيحيه يجب الا ينتهي هنا. Both the New Testament records and those of the sub-Apostolic age bear witness that Christianity was meant to be something more than a religious philosophy of life, more than a mere system of individual belief and practice, and that it cannot be separated historically from a concrete form of social organization. كل من العهد الجديد من تلك السجلات والفرعية الرسوليه عصر يشهد ان المسيحيه كان مفترضا ان تكون اكثر من مجرد فلسفة للحياة الدينية ، أكثر من مجرد نظام للفرد المعتقد والممارسه ، وانه لا يمكن فصله من الناحية التاريخية شكلا ملموسا من التنظيم الاجتماعي. Hence Catholic apologetics adds, as a necessary sequel to the established fact of Christian revelation, the demonstration of the true Church of Christ and its identity with the Roman Catholic Church. ومن ثم يضيف علوم الدفاع عن المسيحيه الكاثوليكيه ، كشرط ضروري كتتمه لحقيقة ثابتة من الوحي المسيحي ، المظاهره من كنيسة المسيح الحقيقية وهويته مع الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه. From the records of the Apostles and their immediate successors is set forth the institution of the Church as a true, unequal society, endowed with the supreme authority of its Founder, and commissioned in His name to teach and sanctify mankind; possessing the essential features of visibility, indefectibility, and infallibility; characterized by the distinctive marks of unity, holiness, catholicity, and apostolicity. من سجلات الرسل ويخلفهم مباشرة مبينة مؤسسة الكنيسة بوصفها الحقيقي ، وعدم المساواة في المجتمع ، وهبوا السلطة العليا للمؤسسة ، وكلفت في اسمه وتقدس لتعليم البشريه ؛ امتلاك السمات الاساسية لل الرءيه ، indefectibility ، والعصمه ؛ تميزت علامات مميزة من الوحدة ، والقداسه ، والشمول ، وapostolicity. These notes of the true Church of Christ are then applied as criteria to the various rival Christian denominations of the present day, with the result that they are found fully exemplified in the Roman Catholic Church alone. هذه المذكرات الحقيقية للكنيسة المسيح ثم يتم تطبيقها حسب معايير لمختلف الطوائف المسيحيه المتناحره من هذا اليوم ، ونتيجة لذلك وجد انها تمثل تماما في الكنيسة الكاثوليكيه وحدها. With the supplementary exposition of the primacy and infallibility of the Pope, and of the rule of faith, the work of apologetics is brought to its fitting close. مع التكميلي معرض اسبقيه والعصمه من البابا ، والمتمثلة في سيادة الايمان ، واعمال علوم الدفاع عن المسيحيه هي التي نهت الى تركيب قريبة. It is true that some apologists see fit to treat also of inspiration and the analysis of the act of faith. صحيح ان بعض المدافعون انظر يصلح لعلاج ايضا للالهام وتحليل فعل الايمان. But, strictly speaking, these are not apologetic subjects. ولكن ، على وجه الدقه ، وهذه ليست مواضيع اعتذاري. While they may logically be included in the prolegomena of dogmatic theology, they rather belong, the one to the province of Scripture-study, the other to the tract of moral theology dealing with the theological virtues. منطقيا ، في حين أنها قد تكون مدرجة في المقدمات من اللاهوت العقائدي ، بل إنها تنتمي ، واحدة لمقاطعة الكتاب - الدراسه ، وغيرها من المسالك الى اللاهوت الاخلاقي التعامل مع الفضائل اللاهوتيه.
The history of apologetic literature involves the survey of the varied attacks that have been made against the grounds of Christian, Catholic belief. تاريخ الأدب اعتذاري يشمل المسح من الهجمات المتنوعة التي بذلت لمكافحة اسباب المسيحي ، والايمان الكاثوليكي. It may be marked off into four great divisions. قد يكون علامة من اربعة الى انقسامات كبيرة.
The first division is the period from the beginning of Christianity to the downfall of the Roman Empire (AD 476). الشعبه الأولى هي الفترة الممتده من بداية المسيحيه الى سقوط الامبراطوريه الرومانيه (اعلانيه 476). It is chiefly characterized by the twofold struggle of Christianity with Judaism and with paganism. ومن بالدرجه الأولى تميزت نضال مزدوج مع اليهودية والمسيحيه مع الوثنيه.
The second division is coextensive with the Middle Ages, from AD 476 to the Reformation. الثانية هي شعبه توازي العصور الوسطى ، من 476 الى الاعلانيه الاصلاح. In this period we find Christianity in conflict with the Mohammedan religion and philosophy. في هذه الفترة نجد المسيحيه في صراع مع محمدي الدين والفلسفه.
The third division takes in the period from the beginning of the Reformation to the rise of rationalism in England in the middle of the seventeenth century. الثالثة شعبه يأخذ في الفترة الممتده من بداية الاصلاح لارتفاع العقلانيه في انكلترا في منتصف القرن السابع عشر. It is the period of struggle between Catholicism and Protestantism. ومن الفترة من الصراع بين الكاثوليكيه والبروتستانتية.
The fourth division embraces the period of rationalism, from the middle of the seventeenth century down to the present day. الرابعة شعبه تحتضن فترة من العقلانيه ، في الفترة من منتصف القرن السابع عشر وصولا الى يومنا هذا. Here we find Christianity in conflict with Deism, Pantheism, Materialism, Agnosticism, and Naturalism. هنا نجد المسيحيه في صراع مع الربوبيه ، وحدة الوجود ، الماديه ، لاادريه ، والطبيعيه.
FIRST PERIOD الفترة الاولى
(A) Apologies in Answer to the Opposition of Judaism (أ) الاعتذار في الرد على من المعارضة اليهودية
It lay in the nature of things that Christianity should meet with strong Jewish opposition. انها تكمن في طبيعه الاشياء ان المسيحيه ينبغي ان تجتمع مع قوى المعارضة اليهودية. In dispensing with circumcision and other works of the law, Christianity had incurred the imputation of running counter to God's immutable will. في الاستغناء عن الختان وغيرها من الاعمال من القانون ، والمسيحيه منيت احتساب تتعارض مع ارادة الله ثابت. Again, Christ's humble and obscure life, ending in the ignominious death on the cross, was the very opposite of what the Jews expected of their Messiah. مرة اخرى ، المسيح المتواضع وتحجب الحياة ، وتنتهي في المخزيه الموت على الصليب ، هو العكس تماما من اليهود ما يتوقع من المسيح. Their judgment seemed to be confirmed by the fact that Christianity attracted but an insignificant portion of the Jewish people, and spread with greatest vigour among the despised Gentiles. حكمهم يبدو ان تؤكده حقيقة أن المسيحيه ولكن جذبت الهين جزء من الشعب اليهودي ، مع انتشار وبأكبر قدر من الحماس بين محتقر الوثنيون. To justify the claims of Christianity before the Jews, the early apologists had to give an answer to these difficulties. لتبرير المطالبات المسيحيه من قبل اليهود ، في وقت مبكر كان المدافعون لاعطاء جواب لهذه الصعوبات. Of these apologies the most important is the "Dialogue with Trypho the Jew" composed by Justin Martyr about 155-160. هذه الاعتذارات اهم ما في الامر هو "الحوار مع trypho اليهودي" جستن الشهيد مكونة من حوالى 155-160. He vindicates the new religion against the objections of the learned Jew, arguing with great cogency that it is the perfection of the Old Law, and showing by an imposing array of Old Testament passages that the Hebrew prophets point to Jesus as the Messiah and the incarnate Son of God. وقال انه يبرئ الدين الجديد ضد اعتراضات المستفاده من يهودي ، مع عظيم قوة الحجه بحجه انه هو الكمال من القانون القديم ، وتبين عن طريق فرض طائفة من العهد القديم ان المقاطع العبرية الانبياء نقطة ليسوع المسيح ويجسد ابن الله. He insists also that it is in Christianity that the destiny of the Hebrew religion to become the religion of the world is to find its realization, and hence it is the followers of Christ, and not the unbelieving Jews, that are the true children of Israel. ويصر ايضا انه في المسيحيه ان مصير العبرية ، والدين ليصبح الدين من العالم تتمثل في العثور على اعماله ، وبالتالي فإن اتباع المسيح ، وليس كافر اليهود ، والتي هي حقيقة بني اسرائيل . By his elaborate argument from Messianic prophecy, Justin won the grateful recognition of later apologists. وضع صاحب حجة من يهودي مسيحي النبوءه ، جستن فاز بالامتنان المدافعون الاعتراف في وقت لاحق. Similar apologies were composed by Tertullian, "Against the Jews" (Adversus Jud os, about 200), and by St. Cyprian, "Three Books of Evidences against the Jews" (about 250). اعتذارات مماثلة تتألف من قبل tertullian ، "ضد اليهود" (adversus jud السراج ، حوالى 200) ، وسانت قبرصي ، "ثلاثة كتب من الادله ضد اليهود" (حوالي 250).
(B) Apologies in Answer to Pagan Opposition (ب) الاعتذار فى الرد على المعارضة وثنية
Of far more serious moment to the early Christian Church was the bitter opposition it met from paganism. الآن اكثر خطورة من لحظة الى اوائل الكنيسة المسيحيه كانت مريره المعارضة اجتمعت من الوثنيه. The polytheistic religion of the Roman Empire, venerated for its antiquity, was intertwined with every fibre of the body politic. فان polytheistic دين الامبراطوريه الرومانيه ، وتبجيلا لالعصور القديمة ، كانت متشابكه مع كل من الالياف الجسم السياسي. Its providential influence was a matter of firm belief. محظوظ دورته نفوذ امر يدعو الى الاعتقاد الراسخ. It was associated with the highest culture, and had the sanction of the greatest poets and sages of Greece and Rome. إنه مرتبط أعلى ثقافة ، وكان جزاء من اعظم الشعراء والحكماء من اليونان وروما. Its splendid temples and stately ritual gave it a grace and dignity that captivated the popular imagination. اعماله الراءعه stately المعابد والطقوس والقى عليه النعمة والكرامة بأن ماسور الخيال الشعبي. On the other hand, Christian monotheism was an innovation. ومن ناحية أخرى ، كان المسيحي التوحيد الابتكار. It made no imposing display of liturgy. ليس هناك أي عرض من فرض القداس. Its disciples were, for the most part, persons of humble birth and station. اعماله التوابع كانت ، في معظمها ، من الاشخاص المتواضع الميلاد والمحطة. Its sacred literature had little attraction for the fastidious reader accustomed to the elegant diction of the classic authors. الكتابات المقدسة تذكر fastidious الجذب للقارئ اعتاد على القاء انيقه من المؤلفين الكلاسيكي. And so the popular mind viewed it with misgivings, or despised it as an ignorant superstition. وحتى الشعبية اعتبارها ينظر اليها الشكوك ، او محتقر إياه بأنه اداة جهله الخرافه. But opposition did not end here. ولكن المعارضة لم تنته هنا. The uncompromising attitude of the new religion towards pagan rites was decried as the greatest impiety. الموقف المتشدد من الدين الجديد نحو طقوس وثنية كان شجب باعتبارها اعظم المعصية. The Christians were branded as atheists, and as they held aloof from the public functions also, which were invariably associated with these false rites, they were accused of being enemies of the State. المسيحيين او الملحدين كما كانت تحمل علامة تجارية ، وانها عقدت بمعزل عن وظائف عموميه ايضا ، والتي كانت دائما المرتبطه بهذه الطقوس كاذبة ، وقد اتهموا بانهم اعداء للدولة. The Christian custom of worshipping in secret assembly seemed to add force to this charge, for secret societies were forbidden by Roman law. المسيحي مخصص للعبادة في الجمعية السرية يبدو ان تضيف الى هذه القوة المكلفه ، لكانت الجمعيات السرية يحظره القانون الروماني. Nor were calumnies wanting. ولم تكن calumnies يريد. The popular imagination easily distorted the vaguely-known Agape and Eucharistic Sacrifice into abominable rites marked by feasting on infant flesh and by indiscriminate lust. الخيال الشعبي بسهولة شوه بشكل مبهم - والمعروف مندهشا eucharistic طقوس التضحيه في البغيضه تميزت التمتع الرضع عن طريق اللحم والعشوائي للشهوه. The outcome was that the people and authorities took alarm at the rapidly spreading Church and sought to repress it by force. وكانت النتيجة ان الشعب واتخذت السلطات جزعه تنتشر بسرعة الكنيسة وانها سعت الى قمع بالقوة. To vindicate the Christian cause against these attacks of paganism, many apologies were written. المسيحيه للدفاع عن قضية ضد هذه الهجمات من الوثنيه ، وكتبت العديد من الاعتذارات. Some, notably the "Apology" of Justin Martyr (150), the "Plea for the Christians", by Athenagoras (177), and the "Apologetic" of Tertullian (197), were addressed to emperors for the express purpose of securing for the Christians immunity from persecution. بعض البلدان ، ولا سيما "الاعتذار" للجستن الشهيد (150) ، "نداء للمسيحيين" ، حسب athenagoras (177) ، و "اعتذاري" للtertullian (197) ، وكانت موجهة الى الاباطره لغرض صريح للتأمين المسيحيون الحصانة من الاضطهاد. Others were composed to convince the pagans of the folly of polytheism and of the saving truth of Christianity. آخرون تتألف لاقناع الوثنيون من الحماقه من الشرك وللانقاذ الحقيقة المسيحيه. Such were: Tatian, "Discourse to the Greeks" (160), Theophilus, "Three Books to Autolychus" (180), the "Epistle to Diognetus" (about 190), the "Octavius" of Minucius Felix (192), Origen, "True Discourse against Celsus" (248), Lactantius, Institutes (312), and St. Augustine, "City of God" (414-426). هذه هي : tatian ، "الخطاب الى الاغريق" (160) ، ثيوفيلوس ، "ثلاثة كتب لautolychus" (180) ، "رسالة بولس الرسول الى diognetus" (حوالي 190) ، "octavius" من minucius فيليكس (192) ، اوريجانوس ، "حقيقية ضد celsus الخطاب" (248) ، lactantius ، المعاهد (312) ، والقديس اوغسطين ، و "مدينة الله" (414-426). In these apologies the argument from Old Testament prophecy has a more prominent place than that from miracles. في هذه الاعتذارات الحجه من العهد القديم نبوءه وقد مكانا اكثر بروزا بكثير من المعجزات. But the one on which most stress is laid is that of the transcendent excellence of Christianity. ولكن واحدا على الأكثر والتي يتم التشديد هو ان من متعال التفوق المسيحيه. Though not clearly marked out, a twofold line of thought runs through this argument: Christianity is light, whereas paganism is darkness; Christianity is power, whereas paganism is weakness. ولكن ليس من الواضح المحدد ، مزدوج الخط الفكري يمر من خلال هذه الحجه : هو المسيحيه ضوء ، في حين ان الوثنيه هي الظلام ؛ المسيحيه هي السلطة ، في حين ان الوثنيه هي ضعف. Enlarging on these ideas, the apologists contrast the logical coherence of the religious tenets of Christianity, and its lofty ethical teaching, with the follies and inconsistencies of polytheism, the low ethical principles of its philosophers, and the indecencies of its mythology and of some of its rites. توسيع على هذه الأفكار ، والمدافعون على النقيض فان التماسك المنطقي للمعتقدات الدينية المسيحيه ، والاخلاقيه الساميه التدريس ، مع حماقات وتناقضات في الشرك ، وانخفاض مبادئ اخلاقيه من الفلاسفه ، والفحش من الاساطير وبعض طقوس اعماله. They likewise show that the Christian religion alone has the power to transform man from a slave of sin into a spiritual freeman. وبالمثل فإنها تدل على أن الدين المسيحي يملك وحده القدرة على تحويل رجل من الرقيق من الخطيئة الى روحي فريمان. They compare what they once were as pagans with what they now are as Christians. انهم قارن ما كانت عليه كما الوثنيون مع ما يجري الآن كمسيحيين. They draw a telling contrast between the loose morality of pagan society and the exemplary lives of Christians, whose devotion to their religious principles is stronger than death itself. انها ترسم يحكي التناقض بين الاخلاق واهية من وثنية والمجتمع المثالي في حياة المسيحيين ، الذين اخلاصه لهويتهم الدينية والمبادئ اقوى من الموت ذاته.
SECOND PERIOD. الفترة الثانية. CHRISTIANITY IN CONFLICT WITH MOHAMMEDAN RELIGION AND PHILOSOPHY المسيحيه في صراع مع الفلسفه والدين محمدي
The one dangerous rival with which Christianity had to contend in the Middle Ages was the Mohammedan religion. واحد الخطره المنافس مع المسيحيه التي كانت تكافح في العصور الوسطى كان الدين محمدي. Within a century of its birth, it had torn from Christendom some of its fairest lands, and extended like a huge crescent from Spain over Northern Africa, Egypt, Palestine, Arabia, Persia, and Syria, to the eastern part of Asia Minor. في غضون قرن من مولدها ، وكان من مزقتها المسيحيه اعدل من بعض الاراضي ، وتوسيع نطاق ضخم مثل الهلال من اسبانيا فوق شمال افريقيا ، مصر ، فلسطين ، العربية ، وبلاد فارس ، وسوريا ، الى الجزء الشرقي من آسيا الصغرى. The danger which this fanatic religion offered to Christian faith, in countries where the two religions came in contact, was not to be treated lightly. هذا الخطر الذي متعصب الدين عرضت العقيدة المسيحيه ، في البلدان التي تكون فيها الديانتين جاء في الاتصال ، لا أن يعامل باستخفاف. And so we find a series of apologies written to uphold the truth of Christianity in the face of Moslem errors. وهكذا نجد سلسلة من الاعتذارات كتبت الى اعلاء الحقيقة المسيحيه في مواجهة المسلمين الاخطاء. Perhaps the earliest was the "Discussion between a Saracen and a Christian" composed by St. John Damascene (about 750). ربما كان أقرب "مناقشة بين المسلم والمسيحي" الذي وسانت جون damascene (حوالى 750). In this apology he vindicates the dogma of the Incarnation against the rigid and fatalistic conception of God taught by Mohammed. في هذا الاعتذار انه يبرئ فان من عقيده التجسد ضد الجمود ، ومفهوم الله جبري بتدريسها محمد. He also demonstrates the superiority of the religion of Christ, pointing out the grave defects in Mohammed's life and teaching, and showing the Koran to be in its best parts but a feeble imitation of the Sacred Scriptures. وهو يدل ايضا على التفوق من دين المسيح ، مشيرا الى العيوب الخطيره في حياة محمد ، والتدريس ، وعرض القرآن ليكون في وسعها اجزاء ولكن ضعيف التقليد من الكتب المقدسة. Other apologies of a similar kind were composed by Peter the Venerable in the twelfth, and by Raymond of Martini in the thirteenth century. اعتذارات اخرى من نوع مماثل كانت تتألف من قبل بيتر فان الموقره في الثانية عشرة ، وقبل ريمون من مارتيني في القرن الثالث عشر. Hardly less dangerous to the Christian faith was the rationalistic philosophy of Islamism. بالكاد اقل خطرا على الايمان المسيحي هو عقلاني للفلسفة الاسلامية. The Arabian conquerors had learned from the Syrians the arts and sciences of the Greek world. العربي ، كان لا بد للغاليين المستفاده من السوريين والفنون والعلوم من اليونانيه العالم. They became especially proficient in medicine, mathematics, and philosophy, for the study of which they erected in every part of their domain schools and libraries. خصوصا انها اصبحت اجادة في الطب ، والرياضيات ، والفلسفه ، لدراسة التي اقيمت في كل جزء من المجال المدارس والمكتبات. In the twelfth century Moorish Spain had nineteen colleges, and their renown attracted hundreds of Christian scholars from every part of Europe. في القرن الثاني عشر وكان تسعة عشر مغاربي اسبانيا الكليات ، وذات شهرة استقطب مئات من علماء المسيحيه من كل جزء من اجزاء اوروبا. Herein lay a grave menace to Christian orthodoxy, for the philosophy of Aristotle as taught in these schools had become thoroughly tinctured with Arabian pantheism and rationalism. هنا يكمن الخطر جسيما على العقيدة المسيحيه ، لفلسفة ارسطو كما تدرس في هذه المدارس اصبحت مصبوغ تماما مع وحدة الوجود العربي والعقلانيه. The peculiar tenet of the celebrated Moorish philosopher Averroes was much in vogue, namely: that philosophy and religion are two independent spheres of thought, so that what is true in the one may be false in the other. الغريب تينيت من المحتفى به مغاربي الفيلسوف ابن رشد كان في رواج الكثير ، وهما : ان الفلسفه والدين هما المستقلة مجالات الفكر ، بحيث ان ما هو صحيح في واحدة قد تكون كاذبة في غيرها. Again, it was commonly taught that faith is for the masses who cannot think for themselves, but philosophy is a higher form of knowledge which noble minds should seek to acquire.