Ahmadiyyah
Advanced
Information المعلومات
المتقدمه
Doctrines المذاهب
Ahmadiyyah is a
missionary-oriented sect of Indian origin, founded in Qadiyan by Miraz Ghulam
Ahmad (1839-1908). Ahmadiyyah هو مبشر المنحى الفرع من اصل هندي ، الذي أسس
في qadiyan بها miraz غلام احمد (1839-1908). The sect believes its founder to be the
madhi, the Christian Messiah, an avatar of the Hindu god Krishna, and a
reappearance of Muhammad. الطاءفه تعتقد مؤسسة ليكون ماضي ، المسيحي هو
المسيح ، وهي تجسد الآلهة الهندوسيه من الله كريشنا ، وظهور محمد. The sect believes that Jesus did not
die in Jerusalem but feigned death and resurrection, and escaped to India where
he died at the age of 120. وتعتقد هذه الطاءفه ان يسوع لم يمت في القدس
مختلق ولكن الموت والقيامة ، وهرب الى الهند حيث توفي في سن ال 120.
Although Ahmadiyyah departs from
mainstream Sunni Islamic doctrines in terms of its belief in the special status
of Mirza Ghulam Ahmad, they follow most of the main duties of Islam such as
prayer, fasting, pilgrimage and almsgiving, as well as the basic Sunni
interpretations of Islamic theology. ورغم ahmadiyyah ينحرف عن التيار
الرئيسي في المذاهب الاسلامية السنيه من حيث ايمانها فى مركز خاص للميرزا غلام أحمد
، وهي تتبع أكثر من الواجبات الرئيسية للاسلام مثل الصلاة ، والصيام ، والحج ،
almsgiving ، فضلا عن التفسيرات السنيه الاساسية للالاسلامية اللاهوت. Of the two branches of Ahmadiyyah in
existence today, the minority Lahore branch, is considered to be within
mainstream Sunni theology. من فرعين من ahmadiyyah في وجود اليوم ،
والاقليه فرع لاهور ، ويعتبر أن يكون ضمن التيار الرئيسي السني اللاهوت.
The majority Qadiyanis are, however,
not considered to be part of Islam by orthodox Muslims. Qadiyanis هم
الاغلبيه ، ولكن لا تعتبر جزءا من الإسلام والمسلمين من جانب الارثوذكس.
History التاريخ
The founder of
the Ahmadiyyah sect, Mirza Ghulam Ahmad, was born into the leading family of the
small town of Qadiyan in the Punjab, India in about 1839. مؤسس الدولة
ahmadiyyah الفرع ، ميرزا غلام أحمد ، ولدت في اسرة رائد من qadiyan من مدينة صغيرة
في ولاية البنجاب ، في الهند حوالى 1839. He received a good traditional
education, learning how to meditate and acquired a deep knowledge of
religion. واستقبل حسن التعليم التقليدي ، وتعلم كيفية التأمل واكتسب معرفة
عميقة الدين. On 4 March 1889
he announced that he received a special revelation from God and gathered a small
group of disciples around him. وفي 4 اذار / مارس 1889 واعلن انه تلقى
الوحي من عند الله خاصة وجمعت مجموعة صغيرة من التوابع حوله. Opposition from the Muslim community
began two years later when he announced that he was the Messiah and the Mahdi (a
figure whose arrival is believed by some Muslims to herald the end of the
world). المعارضة من الجاليه المسلمه بدأت بعد عامين عندما اعلن انه هو
المسيح والمهدي (أ الشكل الذي يؤمن به هو وصول بعض المسلمين الى هيرالد نهاية
العالم). In 1896 he gave a
sermon called al-Hutbat al-Ilhamiyyah which he claimed to be unique because it
was divinely inspired in pure Arabic. في عام 1896 ألقى عظة دعا Al -
hutbat Al - ilhamiyyah التي أدعى الى ان تكون فريدة من نوعها لأنها كانت من وحي
إلهيا خالصا في اللغة العربية. After this sermon he came to be
referred to by his followers as a prophet, a title which he regarded as honorary
since he did not claim to bring a new revelation or new law. وبعد هذه
الخطبه انه اتى الى جانب ان تحال الى اتباعه باعتباره نبي ، ويحمل عنوانا التي
يعتبرها فخري انه لم يكن لتحقيق مطالبه جديدة الوحي او قانون جديد. However, in spite of his denial of
doctrinal innovation in 1900 he claimed that he was the Second Advent of Jesus
and an avatar of Krishna. ولكن ، على الرغم من نفيه فقهيه الابتكار في عام
1900 ادعى انه كان ثاني ظهور يسوع واحد من كريشنا تجسد الآلهة.
On the death of the founder in 1908, a
successor called Mawlawi Nur ad-Din was elected by the community. بمناسبه
وفاة مؤسس في عام 1908 ، خلفا دعا mawlawi نور الدين زنكي قد انتخب من قبل
المجتمع. In 1914 a schism
occurred over whether or not Ghulam Ahmad had claimed to be a prophet (nabi) and
if so how he saw his prophetic role. في عام 1914 ألف الانقسام حول ما اذا
كانت وقعت أم لا غلام أحمد قد ادعى انه نبي (النبي) ، وإذا كان الأمر كذلك كيف
شاهدة له دور النبويه. The secessionists, led by one of Ghulam
Ahmad's sons, rejected the prophetic claims of Ghulam Ahmad, regarding him only
as a reformer (mujaddid), and established their centre in Lahore (in modern day
Pakistan). الانفصاليون ، بقيادة أحد أبناء غلام أحمد ، ورفضت النبويه
المطالبات من غلام أحمد ، وفيما يتعلق اليه الا باعتباره المصلح (mujaddid) ،
وانشأت المركز في لاهور (باكستان في العصر الحديث). The majority, however, remained at
Qadiyan and continued to recognise Ghulam Ahmad as a prophet. الاغلبيه ،
ومع ذلك ، بقيت في qadiyan وتابع التعرف على غلام أحمد حسب النبي. Following the partition of India and
Pakistan, the Qadiyanis, as the majority group came to be known, moved their
headquarters to Rabwah in what was then West Pakistan. وبعد تقسيم الهند
وباكستان ، qadiyanis ، نظرا لأن غالبية المجموعة اصبحت تعرف ، نقلت مقارها الى
rabwah ما كان في ذلك الحين غرب باكستان. They remain both highly organised and
very wealthy, due largely to the monthly dues received from their
members. كلا انها لا تزال عالية جدا المنظمه والغنيه ، ويرجع ذلك بشكل كبير
الى المستحقات الشهريه الواردة من اعضائها.
The Lahore group, which is known as the
Ahmadis and is considerably smaller than the Qadiyanis, has sought to win
converts to Islam rather than its own particular sect. لاهور المجموعة ،
والذي يعرف باسم الطاءفه الاحمديه وهو اصغر بكثير من qadiyanis ، سعت الى كسب
المتحولون إلى الإسلام بدلا من خاصة بها ولا سيما الفرع. The Lahore group was also much more
involved with the Indian Muslim struggle against the British presence in
India. لاهور ايضا فريق كبير اكثر انخراطا مع الهنود المسلمين النضال ضد
الوجود البريطاني في الهند.
Both groups are noted for their
missionary work, particularly in the West and in Africa. كلتا المجموعتين
لاحظ التبشيريه العمل ، لا سيما في الغرب وفي افريقيا. Within Muslim countries, however,
strong opposition remains to the Qadiyani group because of its separatist
identity and its claim that Ghulam Ahmad was a prophet. داخل البلدان
الاسلامية ، ومع ذلك ، لا تزال قوى المعارضة الى qadiyani المجموعة الانفصاليه لما
له من الهوية ومطالبتها بأن غلام أحمد هو نبي.
Symbols رموز
The sects' members are identified
through their wearing a red cowl and a red veil. الطوائف 'اعضاء تحديدها
من خلال ارتدائهن أحمر أحمر القلنسوه والحجاب. The Qadiyanis also employ a red
banner. فان qadiyanis ايضا استخدام احمر بانر.
Adherents اتباع
The Qadiyanis
currently have a presence in many countries, including most western
countries. Qadiyanis حاليا فان لها وجود في كثير من البلدان ، بما في ذلك
معظم البلدان الغربية. Their worldwide numbers are estimated
as high as 10 million (Harris et al 1994, 79). على نطاق العالم يقدر عددهم
الى ما يتراوح بين 10 مليون دولار (هاريس وآخرون 1994 ، 79).
Headquarters / Main Centre المقر
الرئيسى / المركز
The Qadiyanis have their headquarters
in Rabwah in Pakistan; the Ahmadis have their headquarters in Lahore in
Pakistan. فان qadiyanis مقرا لها في rabwah في باكستان ؛ الاحمديين مقرا
لها في لاهور في باكستان.
Bülent Þenay بولنت þenay
Overview of World
Religions Project لمحة عامة عن المشروع والديانات في العالم
Also, see: ايضا ، انظر :
Islam,
Muhammad الاسلام
، محمد
Koran,
Qur'an القرآن
، القرآن
Pillars
of Faith أركان
الايمان
Abraham
ابراهيم
Testament
of Abraham شهادة
ابراهيم
Allah
الله
Hadiths
Hadiths
Revelation
- Hadiths from Book 1 of al-Bukhari الوحي
-- hadiths من الكتاب 1 من البخاري
Belief
- Hadiths from Book 2 of al-Bukhari المعتقد
-- hadiths من الكتاب 2 من البخاري
Knowledge
- Hadiths from Book 3 of al-Bukhari المعرفه
-- hadiths من الكتاب 3 من البخاري
Times
of the Prayers - Hadiths from Book 10 of al-Bukhari أوقات
الصلاة -- hadiths من 10 من كتاب البخاري
Shortening
the Prayers (At-Taqseer) - Hadiths from Book 20 of al-Bukhari تقصير
الصلاة (في - taqseer) -- hadiths من 20 من كتاب البخاري
Pilgrimmage
(Hajj) - Hadiths from Book 26 of al-Bukhari الحج
-- hadiths من 26 من كتاب البخاري
Fighting
for the Cause of Allah (Jihad) - Hadiths of Book 52 of al-Bukhari القتال
من اجل قضية الله (الجهاد) -- hadiths من 52 من كتاب البخاري
ONENESS,
UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadiths of Book 93 of al-Bukhari الوحدانيه
، وتفرد الله (التوحيد) -- hadiths من 93 من كتاب البخاري
Hanafiyyah
School Theology (Sunni) Hanafiyyah
مدرسة اللاهوت (سني)
Malikiyyah
School Theology (Sunni) Malikiyyah
مدرسة اللاهوت (سني)
Shafi'iyyah
School Theology (Sunni) Shafi'iyyah
مدرسة اللاهوت (سني)
Hanbaliyyah
School Theology (Sunni) Hanbaliyyah
مدرسة اللاهوت (سني)
Maturidiyyah
Theology (Sunni) Maturidiyyah
اللاهوت (سني)
Ash'ariyyah
Theology (Sunni) Ash'ariyyah
اللاهوت (سني)
Mutazilah
Theology Mutazilah
اللاهوت
Ja'fari
Theology (Shia) Ja'fari
اللاهوت (الشيعه)
Nusayriyyah
Theology (Shia) Nusayriyyah
اللاهوت (الشيعه)
Zaydiyyah
Theology (Shia) Zaydiyyah
اللاهوت (الشيعه)
Kharijiyyah
Kharijiyyah
Imams
(Shia) الاءمه
(الشيعه)
Druze
موحدون
دروز
Qarmatiyyah
(Shia) Qarmatiyyah
(الشيعه)
Ahmadiyyah
Ahmadiyyah
Ishmael,
Ismail اسماعيل
، اسماعيل
Early
Islamic History Outline مخطط
أوائل التاريخ الاسلامي
Hegira
الهجري
Averroes
ابن
رشد
Avicenna
ابن
سينا
Machpela
Machpela
Kaaba,
Black Stone الكعبه
المشرفة ، الحجر الأسود
Ramadan
رمضان
Sunnites,
Sunni من
السنة العرب ، وسنى
Shiites,
Shia الشيعه
، والشيعه
Mecca
مكة
Medina
المدينة
المنوره
Sahih,
al-Bukhari صحيح
، البخاري
Sufism
الصوفية
Wahhabism
وهابيه
Abu
Bakr ابو
بكر
Abbasids
العباسيين
Ayyubids
Ayyubids
Umayyads
Umayyads
Fatima
فاطمة
Fatimids
(Shia) Fatimids
(الشيعه)
Ismailis
(Shia) Ismailis
(الشيعه)
Mamelukes
Mamelukes
Saladin
صلاح
الدين الأيوبي
Seljuks
Seljuks
Aisha
عائشة
Ali
علي
Lilith
Lilith
Islamic
Calendar التقويم
الاسلامي
Interactive
Muslim Calendar تفاعليه
المسلمين التقويم
This subject presentation in the
original English
language عرض هذا الموضوع في الأصل في
اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to
us: E-mail
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد
الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the
index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html