Adoption is the giving to any one the name and place and privileges of a son who is not a son by birth. اعتماد هو لإعطاء أي اسم واحد ومكان وامتيازات للابن الذي لا يحمل الابن قبل الميلاد. (1.) Natural. (1). الطبيعيه. Thus Pharaoh's daughter adopted Moses (Ex. 2:10), and Mordecai Esther (Esther 2:7). وهكذا اعتمدت ابنة فرعون موسى (مثلا : 2:10) ، وmordecai استير (أستير 2:7). (2.) National. (2). طنية. God adopted Israel (Ex. 4:22; Deut. 7:6; Hos. 11:1; Rom. 9:4). الله اعتمدت اسرائيل (مثلا : 4:22 ؛ deut. 7:6 ؛ hos. 11:1 ؛ مدمج. 9:4). (3.) Spiritual. (3). الروحيه. An act of God's grace by which he brings men into the number of his redeemed family, and makes them partakers of all the blessings he has provided for them. Adoption represents the new relations into which the believer is introduced by justification, and the privileges connected therewith, viz., an interest in God's peculiar love (John 17:23; Rom. 5:5-8), a spiritual nature (2 Pet. 1:4; John 1:13), the possession of a spirit becoming children of God (1 Pet. 1:14; 2 John 4; Rom. 8:15-21; Gal. 5:1; Heb. 2:15), present protection, consolation, supplies (Luke 12:27-32; John 14:18; 1 Cor. 3:21-23; 2 Cor. 1:4), fatherly chastisements (Heb. 12:5-11), and a future glorious inheritance (Rom. 8:17,23; James 2:5; Phil. 3:21). فعل نعمة الله التي يأتي بها الرجال في عدد من بلدة يمكنك استرداد الاسرة ، ويجعلهم partakers جميع النعم التي زودنا بها بالنسبة لهم. باعتماد يمثل العلاقات الجديدة حيز المؤمن هو الذي عرضته مبرر ، وامتيازات مرتبطة مع ذلك ، وهي ، في مصلحة غريب حب الله (يوحنا 17:23 ؛ مدمج. 5:5-8) ، وطبيعه روحية (2 الحيوانات الاليفه. 1:4 ؛ يوحنا 1:13) ، وامتلاك روح أصبح الأطفال الله (1 الحيوانات الاليفه. 1:14 ؛ 2 يوحنا 4 ؛ مدمج. 8:15-21 ؛ غال. 5:1 ؛ heb. 2:15) ، من الحمايه الحالية ، تعزية ، لوازم (لوقا 12:27-32 ؛ جون 14:18 ؛ 1 تبليغ الوثائق. 3:21-23 ؛ 2 تبليغ الوثائق. 1:4) ، والتأديب الأبوي (heb. 12:5-11) ، ومستقبل مجيد الميراث (rom. 8:17،23 ؛ جيمس 2 : 5 ؛ فل. 3:21).
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
A relatively infrequent term in the Scriptures, "adoption" is of theological importance, for it relates to how Israel and the Christian may be "sons" and "heirs" of God although they are not uniquely or by nature so, as in the case of Christ. مصطلح نادر نسبيا في الكتب المقدسة ، "اعتماد" هي من الاهميه اللاهوتيه ، لأنها تتعلق بكيفيه اسرائيل والمسيحيه قد يكون "الابناء" و "الورثه" من الله على الرغم من انها ليست فريدة او حتى بحكم طبيعتها ، كما هو الحال في المسيح.
For Israel as a whole there was a consciousness of having been chosen by God as his "son" (Hos. 11:1; Isa. 1:2; Jer. 3:19). لإسرائيل ككل ، وكان هناك وعي وبعد أن تم اختياره من قبل الله له "ابن" (hos. 11:1 ؛ عيسى. 1:2 ؛ جيري). 3:19). Since Israel had no myth of descent from the gods as the surrounding cultures did, adoption was the obvious category into which this act, as well as the deliverance from slavery in Egypt, would fit, as Paul indicates in Rom. وبما ان اسرائيل قد لا اسطوره النسب من الآلهة كما فعلت الثقافات المحيطة ، وكان واضحا اعتماد الفئة في هذا القانون والتي ، فضلا عن النجاة من العبوديه في مصر ، من شأنه ان يصلح ، كما يشير بول في ذاكرة القراءة فقط. 9:4. Likewise the kings succeeding David were God's "son" (II Sam. 7:14; I Chr. 28:6; Ps. 89:19). وبالمثل الملوك خلفا لديفيد كانت الرب "الابن" (ثانيا سام. 7:14 ؛ الاول مركز حقوق الانسان. 28:6 ؛ فرع فلسطين. 89:19). Ps. تبسيط العمليات. 2:7, eg, uses "You are my son," which is probably the adoption formula used in the enthronement ceremony of each successive Davidic ruler. 2:7 ، على سبيل المثال ، يستخدم "انت ابني ،" التي هي على الارجح اعتماد الصيغة المستخدمة في اعلاء حفل كل المتعاقبه davidic الحاكم. Together these ideas laid the basis for later NT usage of adoption imagery. الى جانب هذه الأفكار ارسى الاساس لاحقا من اقرار NT استعمال الصور.
In Greek and Roman society adoption was, at least among the upper classes, a relatively common practice. في المجتمع اليوناني والروماني تم اعتماد ، على الاقل من بين الطبقات العليا ، وهي ممارسة شاءعه نسبيا. Unlike the oriental cultures in which slaves were sometimes adopted, these people normally limited adoption to free citizens. وخلافا للثقافات الشرقية في الارقاء التي اعتمدت احيانا ، وهؤلاء الناس عادة محدودة لاعتماد حرة المواطنين. But, at least in Roman law, the citizen so adopted became a virtual slave, for he came under the paternal authority of his adoptive father. ولكن ، على الأقل في القانون الروماني ، والمواطن حتى أصبحت أعتمد افتراضي الرقيق ، لانه اتى في ظل سلطة الاب من بلدة الاب المتبنى. Adoption conferred rights, but it came with a list of duties as well. اعتماد تمنح الانسان ، لكنها جاءت مع قائمة من الواجبات ايضا.
Paul combines several of these pictures in his thought. بول يجمع العديد من هذه الصور في بلدة الفكر. While Gal. بينما غال. 4 begins with a picture of the law enslaving the heirs until a given date (eg, majority or the death of the father), there is a shift in vs. 4 to the adoption image in which one who was truly a slave (not a minor as in vss. 1-3) becomes a son and thus an heir through redemption. 4 يبدأ مع صورة للقانون استعباد الورثه حتى تاريخ معين (على سبيل المثال ، الاغلبيه او وفاة الأب) ، وهناك تغير في مقابل 4 لاعتماد الصورة التي في واحد الذي كان حقا الرقيق (لا كما طفيفة في vss 1-3) يصبح الابن وهكذا وريثا طريق الخلاص. The former slave, empowered by the Spirit, now uses the address of a son, "Abba! Father!" السابق الرقيق ، ويخول روح ، ويستخدم الآن للتصدي لابن ل"أبا! الأب!"
The reason for adoption is given in Eph. والسبب هو نظرا لاعتماده في eph. 1:5: God's love. 1:5 : محبة الله. It was not due to his nature or merit that the Christian was adopted (and thus receives the Spirit and the inheritance, Eph. 1:14-15), but to God's will acting through Christ. انها لا ترجع الى طبيعه بلدة او الجداره التي المسيحي اعتمد (وهكذا يتلقى روح والميراث ، eph. 1:14-15) ، ولكن لارادة الله التي تعمل من خلال المسيح. Adoption is a free grant to undeserving people solely from God's grace. اعتماد هو حر لا يستحقون الحصول على منحة من الناس لمجرد نعمة الله.
As in Galatians and Ephesians, adoption is connected to the Spirit in Romans as well. وكما في غلاطيه وأفسس ، واعتماد علاقة الروح الرومان كذلك. It is those who are "led by the Spirit" who are sons, who have received the "spirit of sonship," not that of slavery (Rom. 8:14-15). ومن هم "بقيادة روح" الذين هم ابناؤها ، الذين حصلوا على "روح sonship ،" الا ان الرق (rom. 8:14-15). Again the Spirit produces the cry "Abba!" مرة اخرى روح تنتج صرخة "ابا"! and indicates by his presence the reality of the coming inheritance. ويدل بوجوده واقع القادمة الميراث.
Adoption, however, is not entirely a past event. اعتماد ، ولكن ليست كلها ماض الحدث. The legal declaration may have been made, and the Spirit may have been given as a down payment, but the consummation of the adoption awaits the future, for the adoption of sons includes "the redemption of our bodies" (Rom. 8:23). اعلان القانونية قد تحققت ، وروح ربما تكون قد قدمت بوصفها التسبقه ، ولكن اتمام للاعتماد ينتظر المستقبل ، لاعتماد ابناء يشمل "الفداء اجسادنا" (rom. 8:23) . Thus adoption is something hoped for as well as something already possessed. ومن ثم اعتماد ما هو المأمول ، وكذلك شيء يملكه بالفعل.
Adoption, then, is deliverance from the past (similar to regeneration and justification), a status and way of life in the present (walking by the Spirit, sanctification), and a hope for the future (salvation, resurrection). اعتماد ، وبعد ذلك ، هو الخلاص من الماضي (مماثلة الى التجديد والتبرير) ، وهو مركز وطريقة الحياة في هذا (المشي به الروح ، والتقديس) ، والامل في المستقبل (الخلاص ، القيامة). It describes the process of becoming a son of God (cf. John 1:12; 1 John 3:1-2) and receiving an inheritance from God (cf. Col. 3:24). وهو يصف عملية يصبح ابن الله (راجع يوحنا 1:12 ؛ 1 يوحنا 3:1-2) وتلقى الارث من الله (راجع العقيد 3:24).
PH Davids الرقم الهيدروجيني
davids
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
JI Cook, "The Concept of Adoption in
the Theology of Paul," in Saved by Hope, ed. جي كوك ، "مفهوم اعتماد في
لاهوت بولس ،" هي التي انقذت في الأمل ، أد. JI Cook; F. Lyall, "Roman Law in the
Writings of Paul, Adoption," JBL 88:458-66; LH Marshall, The Challenge of NT
Ethics; W. v. Martitz and E. Schweizer, TDNT, VIII, 397-99; WH Rossell, "New
Testament Adoption, Graeco-Roman or Semitic?" جي كوك ؛ واو lyall ،
"القانون الروماني في كتابات بول ، اعتماد ،" JBl 88:458-66 ؛ LH مارشال ، تحدى NT
الاخلاق ؛ دبليو ضد martitz وهاء schweizer ، tdnt ، الثامن ، 397 -99 ؛ Rossell
ذوي الخوذات البيضاء ، "العهد الجديد اعتماد ، graeco - الرومانيه او
للسامية؟" JBL 71:233-34; DJ
Theron, "Adoption' in the Pauline Corpus," EvQ 28:6-14; J. van Seters, "The
Problem of Childlessness in Near Eastern Law and the Patriarchs of Israel," JBL
87:401-8. JBl 71:233-34 ؛ theron دي جي ، "اعتماد' في مجموعة بولين ، "evq
28:6-14 ؛ ياء فان seters ،" مشكلة عدم الانجاب في الشرق الادنى والقانون والآباء
من اسرائيل ، "JBl 87 : 401-8.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html