Ninth of the 12 Minor Prophets of the Old Testament of the Bible, the Book of Zephaniah draws its name from the prophet Zephaniah, whose ministry places its authorship at c. التاسعه من 12 طفيفة انبياء العهد القديم من الكتاب المقدس ، سفر صفنيا توجه اسمها من النبي زيفانياه ، الذي يضع الوزاره في تأليف جيم 630 BC in Jerusalem. 630 قبل الميلاد في القدس. The book comprises sayings attacking imitations of foreign religious practices, idolatry, and those who doubt the threat of the Lord's wrath. ويضم الكتاب في الهجوم على التقليد من اقوال الاجنبية الممارسات الدينية ، وثنية ، وهذه من شك في خطر غضب الرب. The day of the Lord is thus a key concept, with possibility for deliverance if the people repent. يوم الرب هو مفهوم رئيسي وهكذا ، مع امكانيه للخلاص اذا كان الشعب التوبه. The judgment on the day of the Lord will leave a humble remnant that will seek its refuge in the Lord. الحكم على يوم الرب سوف تترك بقايا المتواضع من شأنها ان السعي الى اللجوء الى الرب. The oracles against foreign nations (chaps. 2 - 3) are believed to contain some genuine sayings of the prophet, but other sayings in these chapters probably date from the postexilic period. وقد مهتفو الوحي المتحدة ضد الأجنبي (الفصلان 2 -- 3) يعتقد انها تحتوي على بعض أقوال حقيقية للنبي ، ولكن اقوال اخرى في هذه الفصول وربما حتى الآن من postexilic الفترة.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Bibliography
الفهرس
JH Eaton, Obadiah, Nahum, Habakkuk, and
Zephaniah (1969); JA Soggin, Introduction to the Old Testament (1976). JH
ايتون ، obadiah ، ناحوم ، habakkuk ، وزيفانياه (1969) ؛ soggin مسبقا ، مدخل الى
العهد القديم (1976).
Zephaniah, Jehovah has concealed, or Jehovah of darkness. زيفانياه ، وقد اخفى يهوه ، ويهوه او الظلام. (1.) The son of Cushi, and great-grandson of Hezekiah, and the ninth in the order of the minor prophets. (1). ابن cushi ، والعظمى حفيد hezekiah ، والتاسع في ترتيب القاصر الانبياء. He prophesied in the days of Josiah, king of Judah (BC 641-610), and was contemporary with Jeremiah, with whom he had much in common. وقال انه متنبا في ايام جوشيا ، ملك judah (قبل الميلاد 641-610) ، وكانت مع ارميا المعاصر ، كما أكد عدد منهم الكثير.
The book of his prophecies consists of: (a) An introduction (1:1-6), announcing the judgment of the world, and the judgment upon Israel, because of their transgressions. الكتاب من النبوءات تتكون من : (أ) مقدمة (1:1-6) ، واعلن الحكم من العالم ، والحكم عليها اسرائيل ، ونظرا للتجاوزات. (b) The description of the judgment (1:7-18). (ب) وصف للحكم (1:7-18). (c) An exhortation to seek God while there is still time (2:1-3). (ج) السعي الى حث الله في حين لا يزال هناك وقت (2:1-3). (d) The announcement of judgment on the heathen (2:4-15). (د) الاعلان عن الحكم على heathen (2:4-15). (e) The hopeless misery of Jerusalem (3:1-7). (ه) ميؤوس من البؤس القدس (3:1-7). (f) The promise of salvation (3:8-20). (و) وعد الخلاص (3:8-20).
(3.) A Kohathite ancestor of the prophet Samuel (1 Chr. 6:36). (3). أ kohathite الجد من النبي صموئيل (1 مركز حقوق الانسان. 6:36).
(4.) The father of Josiah, the priest who dwelt in Jerusalem when Darius issued the decree that the temple should be rebuilt (Zech. 6:10). (4). والد جوشيا ، الكاهن من سكن في القدس داريوس عندما أصدر المرسوم ان الهيكل ينبغي ان يعاد بناؤها (zech. 6:10).
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يتضح القاموس)
The ninth of the twelve Minor Prophets of the Canon of the Old Testament; preached and wrote in the second half of the seventh century BC He was a contemporary and supporter of the great Prophet Jeremias. التاسع من اثني عشر الثانويه للشريعة الانبياء من العهد القديم ؛ بشر وكتب في النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد وكان من المؤيدين للالمعاصرة والنبي العظيم jeremias. His name (Hebrew Zephanja, that is "the Lord conceals", "the Lord protects") might, on the analogy of Gottfried, be most briefly translated by the words God protect. اسمه (zephanja العبرية ، وهذا هو "الرب يخفي" ، و "يحمي الرب" (ربما ، قياسا على جوتفريد ، ان معظم باختصار ترجم من قبل حمايه كلمات الله. The only primary source from which we obtain our scanty knowledge of the personality and the rhetorical and literary qualities of Sophonias, is the short book of the Old Testament (containing only three chapters), which bears his name. المصدر الرئيسي الوحيد الذي من ونحن لدينا ضءيله في الحصول على المعرفه الشخصيه والادبيه والبلاغيه من الصفات sophonias ، وباختصار هو كتاب العهد القديم) التي تحتوي على ثلاثة فصول فقط) ، الذي يحمل اسمه. The scene of his activity was the city of Jerusalem (i, 4-10; iii, 1 sqq.; 14 sqq.). المشهد كان نشاطه من مدينة القدس (ط ، 4-10 ؛ الثالث ، 1 sqq. ؛ 14 sqq.).
I. DATE اولا تاريخ
The date of the Prophet's activity fell in the reign of King Josias (641-11). تاريخ النبي نشاط سقطت في عهد الملك josias (641-11). Sophonias is one of the few Prophets whose chronology is fixed by a precise date in the introductory verse of the book. Sophonias هي واحدة من الدول القليلة التي الانبياء حسب التسلسل الزمني الذي حدده هو دقيق حتى الان في مقدمة الآية من الكتاب. Under the two preceding kings, Amon and Manasse, idolatry had been introduced in the most shameful forms (especially the cult of Baal and Astarte) into the Holy City, and with this foreign cult came a foreign culture and a great corruption of morals. في اطار السابقتين الملوك ، وmanasse آمون ، وثنية قد ادخل في الاشكال الاكثر عارا (ولا سيما عبادة بعل وعشتروت) في المدينة المقدسة ، وعبادة مع هذا الاجنبي جاء اجنبية الثقافة والأخلاق وفساد كبير. Josias, the king with the anointed sceptre, wished to put an end to the horrible devastation in the holy places. Josias ، مع الملك anointed الصولجان ، عن رغبته في وضع حد لالدمار المريع في الاماكن المقدسة. One of the most zealous champions and advisers of this reform was Sophonias, and his writing remains one of the most important documents for the understanding of the era of Josias. واحدة من أكثر أبطال متحمس والمستشارين من هذا الاصلاح هو sophonias ، وكتابة لا تزال واحدة من أهم الوثائق لفهم عصر josias. The Prophet laid the axe at the root of the religious and moral corruption, when, in view of the idolatry which had penetrated even into the sanctuary, he threatened to "destroy out of this place the remnant of Baal, and the names of the . . . priests" (i, 4), and pleaded for a return to the simplicity of their fathers instead of the luxurious foreign clothing which was worn especially in aristocratic circles (i, 8). النبي وضعت الفأس في جذور الدينية والاخلاقيه والفساد ، وعند ذلك ، ونظرا للوثنية الذي كان مستشريا حتى في الملجأ ، وهدد ب "تدمير للخروج من هذا المكان فان من بقايا بعل ، وأسماء لل. .. الكهنه "(ط ، 4) ، ومناشده للعودة الى البساطه آباءهم بدلا من الملابس الفاخره والخارجية التي كان يرتديها ولا سيما في الاوساط الارستقراطيه (ط ، 8). The age of Sophonias was also a most serious and decisive period, because the lands of Anterior Asia were overrun by foreigners owing to the migration of the Seythians in the last decades of the seventh century, and because Jerusalem, the city of the Prophets, was only a few decades before its downfall (586). سن sophonias كما كان اخطر والفترة الحاسمه ، لان اراضي آسيا سابقة كانت تجاوز للاجانب بالنظر الى الهجره من seythians في العقود الأخيرة من القرن السابع ، ولأن القدس ، مدينة الانبياء ، فقط بضعة عقود قبل سقوط (586). The far-seeing watchman on Sion's battlements saw this catastrophe draw near: "for the day of the Lord is near" is the burden of his preaching (i, 7). بعيد عن رؤية وحارس سيون للابراج محصنه وشهدت هذه الكارثة بالقرب من استخلاص ما يلي : "ليوم الرب القريب" هو عبء من الوعظ (ط ، 7). "The great day of the Lord is near, it is near and exceeding swift: . . . That day is a day of wrath, a day of tribulation and darkness and obscurity, a day of clouds and whirlwinds" (i, 14-15). "يوم عظيم من الرب القريب ، ومن القريب وتتجاوز سرعة :... في ذلك اليوم هو يوم الغضب ، يوم واحد من المحنه والظلام والغموض ، يوم السحب وزوابع" (ط ، 14-15 (.
II. ثانيا. CONTENTS المحتويات
The book of the Prophet naturally contains in its three chapters only a sketch of the fundamental ideas of the preaching of Sophonias. كتاب النبي وبطبيعة الحال يتضمن في ثلاثة فصول فقط وصف مقتضب للالافكار الاساسية للsophonias من الوعظ. The scheme of the book in its present form is as follows: مخطط الكتاب في شكله الحالي هو على النحو التالي :
(a) i, 2-ii, 3 (أ) الاول والثاني - 2 ، 3
The threatening of the "day of the Lord", a Dies irae dies illa of the Old Testament. تهديد "يوم الرب" ، irae يموت يموت illa من العهد القديم. The judgment of the Lord will descend on Juda and Jerusalem as a punishment for the awful degeneracy in religious life (i, 4-7a); it will extend to all classes of the people (i, 7b-13), and will be attended with all the horrors of a frightful catastrophe (i, 14-18); therefore, do penance and seek the Lord (ii, 1-3). حكم الرب سوف ينحدر على Juda القدس وكوسيله للعقاب لالمرعب الانحطاط في الحياة الدينية (ط ، 4 - 7A) ؛ سيمتد الى جميع فئات الشعب (ط ، 7b - 13) ، وسيحضر مع كل اهوال الكارثة المخيفه ا ط ، 14-18) ؛ لذلك فان عليك ان تسعى والتوبه والتكفير عن الذنب الرب (الثاني ، 1-3).
(b) ii, 4-15 (ب) ثانيا ، 4-15
Not only over Jerusalem, but over the whole world (urbi et orbi), over the peoples in all the four regions of the heavens, will the hand of the Lord be stretched--westwards over the Philistines (4-7), eastwards over the Moabites and Ammonites (8-11), southwards over the Ethiopians (12), and northwards over the Assyrians and Ninivites (13-15). ليس فقط على القدس ، ولكن على مدى العالم كله (urbi et orbi) ، على مدى الشعوب فى جميع المناطق الاربع من السماء ، وسوف يد الرب تكون الضغوط -- غربا الفلسطينيون أكثر من (4-7) ، على مدى شرقا وقد moabites وammonites (8-11) ، وجنوبا على مدى الاثيوبيين (12) ، وشمالا فوق والاشوريين وninivites (13-15).
(c) With a special threat (iii, 1-8) (ج) وخاصة مع تهديد (الثالث ، 1-8)
The Prophet then turns again to Jerusalem: "Woe to the provoking, and redeemed city. . . She hath not hearkened to the voice, neither hath she received discipline"; the severest reckoning will be required of the aristocrats and the administrators of the law (as the leading classes of the civil community), and of the Prophets and priests, as the directors of public worship. ثم ينتقل النبي الى القدس مرة اخرى : "ويل لاستفزاز ، وافتدى المدينة... وقالت انها مصغي الى لهاث لا صوت ، لا هاث الانضباط وقالت انها تلقت" ؛ اشد الحساب سيكون مطلوبا من الارستقراطيون والمسؤولين الاداريين للقانون (كما تؤدي فئات المجتمع المدني) ، ومن الانبياء والكهنه ، ومديري العبادة العامة.
(d) iii, 9-20 (د) ثالثا ، 9-20
A consolatory prophecy, or prophetic glance at the Kingdom of God of the future, in which all the world, united in one faith and one worship, will turn to one God, and the goods of the Messianic Kingdom, whose capital is the daughter of Sion, will be enjoyed. أ consolatory النبوءه ، نبوءه او القاء نظرة على مملكة الله من المستقبل ، التي في كل العالم ، واحد في الامم الايمان والعبادة واحدة ، وسوف انتقل الى اله واحد ، والبضائع من المملكه يهودي مسيحي ، الذي رأس المال هي بنت سيون ، وسوف تتمتع. The universality of the judgment as well as of the redemption is so forcibly expressed in Sophonias that his book may be regarded as the "Catholic Epistle" of the Old Testament. عالمية للحكم فضلا عن الخلاص من ذلك بالقوة التي اعرب عنها في كتابه ان sophonias يمكن ان تعتبر "رسالة بولس الرسول الكاثوليكيه" من العهد القديم.
(e) The last exhortation of Sophonias (3:9-20 (ه) الماضي موعظه من sophonias (3:9-20
also has a Messianic colouring, although not to an extent comparable with Isaias. ويمتلك ايضا التلوين يهودي مسيحي ، وان لم يكن الى حد ما مقارنة مع اسياس.
III. ثالثا. CHARACTER OF THE PROPHET الطابع النبي
Sophonias' prophecy is not strongly differentiated from other prophecies like that of Amos or Habacuc, it is confined to the range of thought common to all prophectic exhortations: threats of judgment, exhortation to penance, promise of Messianic salvation. Sophonias 'نبوءه ليست بقوة متفاوتة من نبوءات اخرى مثلها في ذلك مثل اموس او habacuc ، ومن تقتصر على طائفة من الفكر المشترك لجميع prophectic النصائح : التهديدات من الحكم ، حث على التوبه والتكفير عن الذنب ، وعد يهودي مسيحي الخلاص. For this reason Sophonias might be regarded as the type of Hebrew Prophets and as the final example of the prophetic terminology. ولهذا السبب sophonias يمكن اعتبار نوع من العبرية كما الانبياء ومثال أخير من المصطلحات النبويه. He does not seek the glory of an original writer, but borrows freely both ideas and style from the older Prophets (especially Isaias and Jeremias). وقال انه لا يسعى لمجد الكاتب الأصلي ، ولكنها تقترض بحرية الافكار والأسلوب على حد سواء من كبار السن من الانبياء (لا سيما واسياس jeremias). The resemblances to the Book of Deuteronomy may be explained by the fact that this book, found in the Josian reform, was then the centre of religious interest. وقد تشابه الى الكتاب من سفر التثنيه ويمكن تفسير ذلك بأن هذا الكتاب ، وجدت في josian الاصلاح ، ثم كانت مركز اهتمام الديني. The language of Sophonias is vigorous and earnest, as become the seriousness of the period, but is free from the gloomy elegiac tone of Jeremias. Sophonias لغة قوية وجادة ، كما اصبح من خطورة هذه الفترة ، ولكنه خال من القاتمه رثائي لهجة jeremias. In some passages it becomes pathetic and poetic, without however attaining the classical diction or poetical flight of a Nahum or Deutero-Isaias. في بعض المقاطع يصبح للشفقة والشعريه ، ولكن دون بلوغ الكلاسيكيه الإلقاء أو هروب من شاعريه او deutero ناحوم - أسياس. There is something solemn in the manner in which the Lord is so frequently introduced as the speaker, and the sentence of judgment falls on the silent earth (i, 7). هناك شيء رسمي في الطريقة التي الرب كثيرا ما عرض على النحو المتكلم ، والجمله من حكم واقعة على الأرض ، بصمت ، ط ، 7). Apart from the few plays on words (cf. especially ii, 4), Sophonias eschews all rhetorical and poetical ornamentation of language. وبصرف النظر عن بضعة يلعب على عبارة (راجع ولا سيما الثاني ، 4) ، sophonias يتجنب جميع الخطابيه والتزيين من لغة شاعريه. As to the logical and rhythmical build of the various exhortations, he has two strophes of the first sketch (i, 7 and 14) with the same opening ("the day of the Lord is near"), and closes the second sketch with a hymn (ii, 15)--a favourite practice of his prototype, Jeremias. اما بالنسبة لبناء منطقي ومتوازن من مختلف النصائح ، فقد اثنين من المقطوعات الشعريه الاولى للرسم (ط و 7 و 14) مع نفس الافتتاحية) "يوم الرب القريب") ، ويغلق الثانية مع رسم ترنيمه (الثاني ، 15) -- مفضلا ممارسة له النموذج ، jeremias. A graduated development of the sentiment to a climax in the scheme is expressed by the fact that the last sketch contains an animated and longer lyrical hymn to Jerusalem (iii, 14 sqq.). متدرجه للتنمية الشعور الى ذروته في هذه الخطة التي اعربت عنها حقيقة ان الاخير يحتوي على رسم الصور المتحركه وتعد الغناءيه ترنيمه للالقدس (الثالث ، 14 sqq.). In Christian painting Sophonias is represented in two ways; either with the lantern (referring to i, 12: "I will search Jerusalem with lamps") or clad in a toga and bearing a scroll bearing as text the beginning of the hymn "Give praise, O daughter of Sion" (iii, 14). المسيحيه في لوحة sophonias تتمثل في جانبين ؛ سواء مع فانوس (في اشارة الى الاول ، 12 : "انني سوف ابحث مع مصابيح القدس") او يرتدون في toga واضعه واضعة تمرير النص على النحو بداية من ترنيمه "اعطاء الثناء ، يا ابنة سيون "(الثالث ، 14).
IV. رابعا. CRITICAL PROBLEMS OFFERED BY SOPHONIAS المشاكل الحرجه التي تتيحها sophonias
The question of authorship is authoritatively answered by the introductory verse of the book. مسالة التاليف هي التي ردت عليها رسميا التمهيدية الآية من الكتاب. Even radical higher critics like Marti acknowledge that no reason exists for doubting that the author of this prophecy is the Sophonias (Zephaniah) mentioned in the title ("Das Dodekapropheton"), Tübingen, 1904, 359). حتى النقاد مثل أعلى جذريه مارتي الاعتراف بان وجود اي سبب لتشك في ان كاتب هذه النبوءه هو sophonias (زيفانياه) المذكورة في عنوان ( "داس dodekapropheton") ، توبنغن ، 1904 ، 359). The fact that this Prophet's name is mentioned nowhere else in the Old Testament does not affect the conclusive force of the first verse of the prophecy. حقيقة ان هذا هو اسم النبي المذكورة في أي مكان آخر في العهد القديم لا يؤثر على القوة قاطعة من الآية الأولى من النبوءه. Sophonias is the only Prophet whose genealogy is traced back into the fourth generation. Sophonias النبي هو الوحيد الذي علم الانساب يعود الى الجيل الرابع. From this has been inferred that the fourth and last ancestor mentioned Ezechias (Hizkiah) is identical with the king of the same name (727-698). وقد كان هذا من الاستدلال على ان الجد الرابع والأخير ذكر ezechias (hizkiah) مماثل مع الملك الذي يحمل نفس الاسم (727-698). In this case, however, the explanatory phrase "King of Judah" would undoubtedly have been put in apposition to the name. وفي هذه الحاله ، ومع ذلك ، فان عبارة توضيحيه "ملك judah" مما لا شك فيه ان وضعت في البدل الى الاسم. Consequently the statement concerning the author of the book in the first part of the introductory verse appears entirely worthy of belief, because the statement concerning the chronology of the book given in the second half of the same verse is confirmed by internal criteria. وبناء على البيان المتعلق صاحب الكتاب في الجزء الأول من الآية التمهيدية يبدو تماما جديره المعتقد ، لأن بيان بشأن التسلسل الزمني للكتاب في النصف الثاني من نفس الآية ويؤكد المعايير الداخلية. The descriptions of customs, especially in the first chapter, showing the state of religion and morals at Jerusalem are, in point of fact, a true presentation of conditions during the first years of the reign of King Josias. الأوصاف من الجمارك ، لا سيما في الفصل الاول ، والتي تبين من الدولة والدين والاخلاق في القدس هي ، في الواقع ، من عرض حقيقي للظروف خلال السنوات الأولى من عهد الملك josias. The worship of the stars upon the flat roofs, mentioned in i, 5, and imitation of the Babylonian worship of the heavens that had become the fashion in Palestine from the reign of Manasses is also mentioned by the contemporary Prophet, Jeremias (xix, 13; xxxii, 29), as a religious disorder of the Josianic era. وعبادة النجوم وبناء السقوف المسطحه ، المشار اليها في الأول ، 5 ، والتقليد البابلي من العبادة في السماوات التي اصبحت الازياء في فلسطين من عهد manasses ايضا المعاصرة التي اشار اليها النبي ، jeremias '19، 13 ؛ والثلاثون ، 29) ، كما دينية الفوضى josianic للعصر. All this confirms the credibility of the witness of i, 1, concerning authorship of Sophonias. وهذا كله يؤكد مصداقيه الشاهد الأول من (1) ، من تأليف بشأن sophonias.
Critical investigations, as to where the original texts in the Book of Sophonias end and the glosses, revisions of the text, and still later revisions begin, have resulted in a unanimous declaration that the first chapter of the book is the work of Sophonias; the second chapter is regarded as not so genuine, and the third still less so. التحقيقات الحاسمه ، كما ان فيها على النصوص الاصليه في كتاب نهاية sophonias واللمعان ، التنقيحات من النص ، لا تزال وتبدأ في وقت لاحق من التنقيحات ، ادت الى اعلان بالاجماع ان الفصل الاول من الكتاب هو عمل sophonias ؛ الفصل الثاني يعتبر غير حقيقي ، والثالثة لا تزال اقل من ذلك. In separating what are called the secondary layers of the second chapter nearly all the higher critics have come to different conclusions -- quot capita, tot sensus. في الفصل بين ما يسمى الثانويه طبقات من الفصل الثاني تقريبا جميع النقاد العالي وصلنا الى استنتاجات مختلفة -- quot للفرد ، tot sensus. Each individual verse cannot be investigated here as in the detailed analysis of a commentator. كل فرد الآية لا يمكن ان يكون التحقيق هنا في تحليل مفصل للمعلق. However, it may be pointed out in general that the technical plan in the literary construction of the speeches, especially the symmetrical arrangement of the speeches mentioned in section II, and the responses spoken of in section III, forbid any large excisions. ومع ذلك ، تجدر الاشارة الى انه فى العام الخطة التقنيه في البناء الأدبي للكلمات ، لا سيما متماثل الترتيب من الخطابات المشار اليها في الفرع الثاني ، والردود التي تحدث في الباب الثالث ، اي لا سمح القطوع الكبير. The artistic form used in the construction of the prophetic addresses is recognized more and more as an aid to literary criticism. الفني لشكل من اشكال المستخدمة في بناء النبويه ويتناول من المسلم به أكثر وأكثر كعامل مساعد في النقد الادبي.
The passage most frequently considered an addition of a later date is iii, 14-20, because the tone of a herald of salvation here adopted does not agree with that of the prophecies of the threatening judgment of the two earlier chapters. مرور أكثر الأحيان يعتبر بالاضافة الى موعد لاحق من هو الثالث ، 14-20 ، لان لهجة أ هيرالد الخلاص اعتمدت هنا لا نتفق مع ذلك من تهديد للنبوءات الحكم في وقت سابق اثنين من فصول. It is, however, the custom of the Prophets after a terrifying warning of the judgments of Jahve to close with a glimpse of the brilliant future of the Kingdom of God, to permit, as it were, the rainbow to follow the thunder-storm. ومع ذلك ، فمن عرف الانبياء مرعب بعد تحذير من الاحكام من jahve وثيق مع لمحة من المستقبل الباهر للمملكة الله ، بان تسمح ، اذا جاز التعبير ، قوس قزح لمتابعة الرعد - العاصفة. Joel first utters prophetic denunciations which are followed by prophetic consolations (Joel in Vulgate, i-ii, 17; ii, 19-iii); Isaias in ch. جويل الأولى ينطق النبويه الاستنكارات التي تليها النبويه التعازي (جويل في النسخه اللاتينية للانجيل ، الاول والثاني ، 17 عاما ؛ الثاني ، 19 - ثالثا) ؛ اسياس في الفصل i calls Jerusalem a city like Sodom and directly afterwards a city of justice, and Micheas, whose similarity to Sophonias is remarked upon by critics, also allows his threats of judgment to die away in an announcement of salvation. الاول يدعو الى مدينة القدس مثل sodom ومباشرة بعد ذلك مدينة العدل ، وmicheas ، التي تشابه الى sophonias هو عليه لاحظ النقاد ، كما يسمح تهديداته للحكم ان يموت بعيدا في اعلان الخلاص. One of the guiding eschatological thoughts of all the Prophets is this: The judgment is only the way of transition to salvation and the consummation of the history of the world will be the salvation of what is left of the seed. واحد من توجيه الافكار eschatological الأنبياء جميعا هو : الحكم هو السبيل الوحيد للانتقال الى الخلاص والاتمام من تاريخ العالم وسيتم انقاذ ما تبقى من البذور. For this reason, therefore, Sophonias, iii, 14-20 cannot be rejected. ولهذا السبب ، ولذلك ، sophonias ، ثالثا ، 14-20 لا يمكن رفضها. The entire plan of the book seems to be indicated in a small scale in the first address, which closes ii, 1-3, with an exhortation to seek the Lord that is with a consolatory theme directly after the terrible proclamation of the Day of the Lord. الخطة باكملها من الكتاب ويبدو ان اشير اليه في نطاق ضيق في اول خطاب ، الذي يغلق الثاني ، 1-3 ، مع السعي الى موعظه الرب وهذا هو الموضوع مع consolatory الرهيبه مباشرة بعد اعلان يوم لل الرب.
The queries raised by the textual criticism of the Book of Sophonias are far simpler and nearer solution than those connected with the higher criticism. التساؤلات التي اثيرت من قبل نقد النص من كتاب sophonias أبعد ما تكون أكثر بساطة وأكثر قربا الى حل من تلك التي ترتبط مع ارتفاع النقد. The conditions of the text, with exception of a few doubtful passages, is good and there are few books of the Biblical canon which offer so few points of attack to Biblical hypercriticism as the Book of Sophonias. شروط النص ، باستثناء عدد قليل من المشكوك فيه المقاطع ، أمر جيد وهناك عدد قليل من الكتب التي تقدم الكتاب المقدس الكنسي حتى بضع نقاط من الهجوم على الكتاب المقدس كما hypercriticism كتاب sophonias.
Written by M. Faulhaber. بقلم م. Faulhaber. Transcribed by Thomas M. Barrett. كتب توماس باريت م. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. Published 1912. ونشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil obstat ، 1 تموز / يوليو 1912. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography الفهرس
REINKE, Der Prophet Zephanja (Munster, 1868); KNABENBAUER, Comment. Reinke ، zephanja دير النبي (مونستر ، 1868) ؛ knabenbauer ، التعليق. In proph. في proph. min. مين. (Paris, 1886); VAN HOONACKER, Les douze pet. (باريس ، 1886) ؛ فان hoonacker ، ليه douze الحيوانات الاليفه. proph. (Paris, 1908); LIPPL, Das Buch des Proph. (باريس ، 1908) ؛ lippl ، داس بوخ des proph. Sophon. (Freiburg, 1910), containing (pp. ix-xvi) an excellent bibliography; SCHWALLY, Das Buch Zephanja (Giessen, 1890); SCHULZ, Comment uber den Proph. (فرايبورغ ، 1910) ، التي تحتوي على (الصفحات من التاسع الى السادس عشر (ممتاز ثبت المراجع ؛ schwally ، داس بوخ zephanja (Giessen ، 1890) ؛ شولتز ، التعليق uber عرين proph. Zephanja (Hanover, 1892); ADAMS, The Minor Proph. Zephanja (هانوفر ، 1892) ؛ آدمز ، proph القاصر. (New York, 1902); DROVER, The Min. (نيويورك ، 1902) ؛ الراعي ، ودقيقة. Proph. (Nahum, Habakkuk, Zephaniah)(Edinburgh, 1907); the complete commentaries of STRACK-ZOCKLER, NOWACK; MARTI; and GA SMITH. (ناحوم ، habakkuk ، زيفانياه) (ادنبرة ، 1907) ؛ الكامل من التعليقات strack - zockler ، nowack ؛ مارتي ؛ والجأ سميث.
One of the twelve Minor Prophets who describes himself as "the son of Cushi, the son of Gedaliah, the son of Amariah, the son of Hezekiah, in the days of Josiah, the son of Amon, King of Judah" (Zeph. i. 1). واحد من اثني عشر الثانويه الانبياء من يصف نفسه بانه "ابن cushi ، ابن gedaliah ، ابن amariah ، ابن hezekiah ، في ايام جوشيا ، ابن آمون ، ملك judah" (zeph. الاول 1). He seems, therefore, to have been a descendant of Hezekiah, King of Judah, since otherwise only the name of his father would have been given (comp. Isa. i. 1; Ezek. i. 3; Joel i. 1). ويبدو انه ، بالتالي ، ان كان أحفاد hezekiah ، ملك judah ، اذ بغير ذلك الا اسم والده قد اعطيت (comp. عيسى. أولا 1 ؛ ezek الاول 3 ؛ جويل اولا 1). If he was of royal descent, he probably lived in Jerusalem; and evidence of this is seen in his prophecies, where he describes various parts of the city. اذا كان من السلاله الملكيه ، وقال إنه ربما يعيش في القدس ، والدليل على ذلك هو النظر الى نبوءات في بلده ، حيث يصف اجزاء مختلفة من المدينة. According to the first verse of the book which bears his name, he flourished during the reign of Josiah, and on the basis of his utterances the majority of modern scholars date his activity prior to the reforms so rigorously inaugurated and promulgated after 621, the pictures of corruption and the approaching foe being most appropriately referred to the situation in Judah during the early years of Josiah and the Scythian invasion. واستنادا الى الآية الاولى من الكتاب الذي يحمل اسمه ، قال انه ازدهرت في عهد جوشيا ، وعلى اساس من الكلام معظم علماء التاريخ الحديث نشاطه قبل الاصلاحات حتى افتتح بصرامه وصدر بعد 621 ، صور الفساد واقتراب العدو يجري الانسب الحاله المشار اليها في judah خلال السنوات الاولى من جوشيا وscythian الغزو. The contents of the book of this prophet fall into two parts: i. محتويات هذا الكتاب للنبي تقع الى قسمين : الاول. 1-iii. 1 - الثالث. 8, the coming judgment on the world, including Israel and the nations; and iii. 8 ، المقبلة على حكم العالم ، بما فيها اسرائيل والامم ؛ والثالث. 9-20, a promise of universal salvation. 9-20 ، وعد الخلاص العالمي.
Zephaniah's special denunciations are directed against false worship and irreligion. زيفانياه الخاص واستنكارات والموجهة ضد كاذبة العبادة وirreligion. The calamity will find every one, even in the hiding-places of Jerusalem; Philistia, Moab, Ammon, Cush, and Assyria shall be overwhelmed by punishment and disaster; Jerusalem in particular, being rebellious, corrupt, and disobedient to the word of Yhwh, shall fall under the divine wrath. الكارثة سوف تجد كل واحد ، حتى في الأماكن التي يختبئ - القدس ؛ philistia ، Moab ، ammon ، cush ، وآشور يجوز أن تطغى عليها والمعاقبه عليه والكوارث ؛ القدس على وجه الخصوص ، على السرية ، الفاسده ، وعاصي الى كلمة yhwh ، تندرج تحت الغضب الالهي. Yet, on the other hand, God's promise is made known to the nations, that He will so purify them that they may call on Him, and all shall bring Him offerings. ومع ذلك ، ومن ناحية اخرى ، وعد الله هي معروفة لالمتحدة ، انه سيقوم بذلك وتطهير لهم انهم قد الكلمه له ، ويقوم بإحضار جميع العروض. After the storm of judgment Israel shall be humble, and shall trust in Yhwh alone. بعد عاصفه من حكم اسرائيل يكون متواضعا ، والثقة في yhwh وحدها. New social conditions shall arise, and justice and righteousness shall prevail, so that the redeemed shall rejoice in the Lord. الظروف الاجتماعية الجديدة تنشأ ، والحق والعدالة يجب أن تسود ، حتى افتدى يجب ان نفرح في الرب.
Zephaniah is a forceful book. زيفانياه هو الكتاب بقوة. Its language is vigorous and picturesque, and betrays an acquaintance with the Earlier Prophets. ولغتها هي اللغة قوية ورائع ، وينم عن وجود التعارف مع الانبياء في وقت سابق. The ideas most emphasized are the providential control of the nations of the world, the necessity of purity and justice as opposed to the prevalent corruption and injustice of the day, and the refining value of judgment and suffering. واكد معظم الافكار هي مراقبة محظوظ من امم العالم ، على ضرورة النقاء والعدل بدلا من السائد والفساد والظلم من اليوم ، وتكرير قيمة الحكم والمعاناة.
Emil G. Hirsch, Ira Maurice
Price غ اميل هيرش ، والجيش الجمهوري الايرلندي موريس الاسعار
Jewish
Encyclopedia, published between 1901-1906. الموسوعه اليهودية التي نشرت في
الفترة بين 1901-1906.
Bibliography: ثبت المراجع :
Davidson, Nahum, Habakkuk, and Zephaniah, in The Cambridge Bible for Schools, 1896; Nowack, Die Kleinen Propheten, in Handkommentar zum Alten Testament, 1897; Smith, The Book of the Twelve Prophets, ii., in The Expositor's Bible, 1898.EGHIMP دافيدسون ، ناحوم ، habakkuk ، وزيفانياه ، في الكتاب المقدس للمدارس كامبردج ، 1896 ؛ nowack ، يموت kleinen propheten ، في حركة وحدة بزيمبابوى handkommentar alten شهادة ، 1897 ؛ سميث ، كتاب الأنبياء الاثني عشر ، والثاني ، للالمفسر في الكتاب المقدس ، 1898 . Eghimp
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html