Reconciliation is a change of the relationship between God and man based on a changed status of man through the Redemptive Work of Christ. المصالحة هو تغيير للعلاقة بين الله والانسان على اساس تغير حالة الانسان من خلال تعويضي عمل المسيح. Enmity between God and sinful man was removed by the death of Christ. العداء بين الله والانسان خاطئين ازيلت عن وفاة المسيح. Reconciliation is then appropriated by each individual sinner through Faith (Acts 10:43; 2Cor. 5:18,19; Eph. 2:16). ثم ان المصالحة التي خصصتها لكل فرد خاطىء من خلال الايمان (أعمال 10:43 ؛ 2cor. 5:18،19 ؛ eph. 2:16).
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Reconciliation is a doctrine usually ascribed to Paul, although the idea is present wherever estrangement or enmity is overcome and unity restored: Matt. المصالحة هي عقيده وعادة ما يرجع الى بول ، ورغم ان الفكره هي اينما هذا الجفاء او العداء هو التغلب على استعادة الوحدة و: مات. 5:24ff. 5:24 وما يليها. (brothers, litigants, perhaps man-to-God); bringing lost sheep to fold, prodigal to father, the lost back to God (Luke 19:10; cf. I Pet. 3:18). (ايها الاخوة ، المتقاضين ، وربما من صنع الانسان الى الله) ؛ فقدت بذلك الى حظيره الاغنام ، مسرف الى الأب ، فقدت العودة الى الله (لوقا 19:10 ؛ راجع انا حيوان أليف. 3:18). Indeed reconciliation is exemplified in Jesus' attitude to sinners, the truth in Athanasius's though that incarnation is reconciliation. والواقع أن المصالحة تتمثل في يسوع موقف لفاسقين ، ولجنة تقصي الحقائق في 'sathanasius على الرغم من ان التجسد هو المصالحة.
The root idea (in Greek) is change of attitude or relationship. الفكره من جذورها (في اليونانيه) هو تغيير في الموقف او العلاقة. Paul applies it to wife and husband (I Cor. 7:11), to Jews and Gentiles reconciled to each other in being reconciled to God (Eph. 2:14ff.), and to the alienated, divisive elements of a fragmented universe "brought under one head" again in Christ (Eph. 1:10; Col. 1:20). بول ينطبق على الزوج والزوجه (ط تبليغ الوثائق. 7:11) ، الى التوفيق بين اليهود والوثنيون الى كل منهما الاخرى فى التوفيق بين الله (eph. 2:14 وما يليها) ، والى الغربة ، من العناصر الانقساميه مجزا الكون " تحت رئيس واحد "مرة اخرى في المسيح (eph. 1:10 ؛ العقيد 1:20). His illustrations include those far off made nigh, strangers made fellow citizens of the household, and dividing walls removed. وتشمل هذه الرسوم التوضيحيه بلده بعيدا ادلى اقترب منه ، ادلى المواطنون الغرباء للاسرة المعيشيه ، وازالة جدران التقسيم. His testimony to reconciliation's results dwells especially upon peace with God (Rom. 5:1; Eph. 2:14; Col. 1:20); upon "access" to God's presence (Rom. 5:2; Eph. 2:18; 3:12; see Col. 1:22) in place of estrangement; "joy in God" replacing dread of "wrath" (Rom. 5:9, 11); and assurance that "God is for us," not against us (Rom. 8:31ff.). شهادته الى نتائج المصالحة ويسهب ولا سيما على السلام مع الله (rom. 5:1 ؛ eph. 2:14 ؛ العقيد 1:20) ؛ على "الوصول" الى وجود الله (rom. 5:2 ؛ eph. 2:18 ؛ 3:12 ؛ انظر العقيد 1:22) بدلا من الجفاء ؛ "الفرح بالله" استبدال الخوف من "غضب" (rom. 5:9 ، 11) ؛ وتأكيدا على ان "الله هو بالنسبة لنا ،" ليس ضد علينا (rom. 8:31 وما يليها).
If this were all, then revelation of truth, the example of Christ, the demonstration of divine love, would remove misunderstanding, effecting reconciliation. لو كان هذا هو كل شيء ، ثم الكشف عن الحقيقة ، فإن مثال المسيح ، ودليل على المحبة الالهيه ، من شأنه ان يزيل سوء الفهم ، واجراء المصالحة. But Rom. ولكن ذاكرة للقراءة فقط. 11:28 (contrasting "enemies" with "beloved"), repeated references to divine "judicial" wrath (Rom. 1:18; 5:9; 12:19), and the whole case for divine condemnation (Rom. 1-3) suggest that men are "the objects of divine hostility" (Denney); that man's sense of estrangement ("a certain fearful looking-for of judgment") witnesses to a barrier on God's side, precluding fellowship, not, certainly, any reluctance in God's mind, which Jesus must change, but a moral, even judicial, barrier that requires the death of Jesus, not merely his message or example, to remove. 11:28 (المتناقضه "الاعداء" مع "المحبوب") ، والاشارات المتكررة الى الالهيه "القضاءيه" الغضب (rom. 1:18 ؛ 5:9 ؛ 12:19) ، والقضية برمتها لادانة الالهيه (rom. 1 -- 3) تشير الى ان الرجال هم "الاجسام السماوية العداء" (denney) ؛ ان الانسان احساس الجفاء ( "معينة - لأتطلع يخشون من الحكم" (الشهود الى حاجزا على الله الجانب ، مما يحول دون الزماله ، وليس ، بالتأكيد ، اي تردد في ذهن الله ، يسوع الذي يجب ان يتغير ، ولكن أخلاقيا ، وحتى القضاءيه ، وهذا يتطلب الحاجز وفاة يسوع ، وليس مجرد رسالته أو ، مثلا ، لازالة.
But this change in man could be affected without Christ by persuasion, example, or education. ولكن هذا التغيير في الانسان يمكن ان تتأثر دون المسيح عن طريق الاقناع ، مثلا ، أو التعليم. Yet in the NT the basis of reconciliation is "the death of his Son," "through the cross," "by the blood of his cross," "in his body of flesh by his death" (Rom. 5:10; Eph. 2:16; Col. 1:20, 22); and its means are "through Christ...made to be sin" (II Cor. 5:18, 21). NT حتى الآن في اساس المصالحة "وفاة ابنه" ، و "من خلال الصليب" ، و "من دم صليبه" ، و "ما في جسده من اللحم من قبل وفاته" (rom. 5:10 ؛ eph . 2:16 ؛ العقيد 1:20 ، 22) ؛ والوسائل "من خلال المسيح... ليكون خطيءه" (تبليغ الوثائق الثاني. 5:18 ، 21). Some therefore hold that "God is reconciled, in the sense that his will to bless us is realised as it was not before....God would not be to us what he is if Christ had not died" (Denney). ولذلك نرى ان بعض "الله التوفيق ، بمعنى أن ارادته تعالى ان يبارك لنا هو ان يدرك انه لم يكن من قبل... والله لن يكون لنا ما هي قال انه اذا كان المسيح قد لا مات" (denney). Man's sin affects God, so as to require from him judgment, withdrawal, correction, creating for God too a barrier to fellowship, a problem to be resolved before God and sinful man can be at one again. الرجل هادئ يؤثر على الله ، وذلك يتطلب منه الى الحكم ، والانسحاب ، تصويب ، لخلق الله ايضا عائقا امام الزماله ، وهي مشكلة يجب حلها قبل الله وخاطئين ويمكن ان يكون رجل واحد مرة أخرى. ("At-one-ment" once meant reconciliation; now atonement means reparation, satisfaction, the basis of reconciliation.) Whether or not God could ignore the separation wrought by sin and embrace men in fellowship without further ado, he did not: "We were reconciled to God by the death of his Son." ( "- في احد ر" مرة واحدة تعنى المصالحة ؛ الآن التكفير وسائل الجبر ، والترضيه ، واستنادا الى المصالحة.) او ما اذا كان الله لا يمكن ان نتجاهل الفصل الذي احدثته هادئ واعتناق الرجل في الزماله دون مزيد من اللغط ، وقال انه لا : " كنا من قبل الله التوفيق لمقتل ابنه. "
Arguments against any reconciliation of God to men stress the absence of that expression from the NT; deny wrath, judgment, atonement; and expound a subjective, moral influence theory of reconciliation. الحجج ضد اي مصالحة من الله ان الرجل التأكيد على عدم وجود هذا التعبير من NT ؛ نفى الغضب ، الحكم ، والتكفير ؛ وشرح ذاتي ، نظرية التأثير المعنوي للمصالحة.
The resulting paradox, that God reconciles those he recognizes up to the moment of reconciliation as enemies, is no greater than in the command "Love your enemies." الناتج عن التناقض ، ان الله يوفق بين تلك وقال إنه يعترف حتى هذه اللحظة من أعداء المصالحة ، وليس اكبر من القيادة في "حب اعدائك". For love always treats its enemies as no enemies at all. الحب دائما يعامل اعدائه كما أنه لا أعداء على الاطلاق.
REO White Reo الابيض
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
V. Taylor, Forgiveness and
Reconciliation; JS Stewart, Man in Christ; J. Denney, Christian Doctrine of
Reconciliation. خامسا تايلور ، الغفران والمصالحة ؛ JS ستيوارت ، رجل في
المسيح ؛ denney ياء ، والمذهب المسيحي للمصالحة.
Reconciliation is a change from enmity to friendship. المصالحة التغيير من العداء الى الصداقه. It is mutual, ie, it is a change wrought in both parties who have been at enmity. ومن المتبادله ، اي انه هو اجراء تغيير في تحقيقه من كلا الطرفين قد وصلت الى العداوه. (1.) In Col. 1:21, 22, the word there used refers to a change wrought in the personal character of the sinner who ceases to be an enemy to God by wicked works, and yields up to him his full confidence and love. (1). العقيد في 1:21 ، 22 ، هناك استخدام لفظة تشير إلى التغيير الذي يحدثه في الطابع الشخصي للخاطىء من يتوقف عن ان يكون عدوا لله ويعمل به الأشرار ، وغلة يصل إلى بلاده الكامل له والثقة الحب. In 2 Cor. 2 في تبليغ الوثائق. 5:20 the apostle beseeches the Corinthians to be "reconciled to God", ie, to lay aside their enmity. 5:20 يلتمس الرسول الى اهل كورنثوس ان "يوفق الله" ، أي لوضع جانبا على العداوه. (2.) Rom. (2). ذاكرة للقراءة فقط. 5:10 refers not to any change in our disposition toward God, but to God himself, as the party reconciled. 5:10 لا يشير الى اي تغيير في التصرف تجاه الله ، ولكن الى الله نفسه ، وحيث ان الطرف التوفيق. Romans 5:11 teaches the same truth. الرومان 5:11 يعلم حقيقة نفسه. From God we have received "the reconciliation" (RV), ie, he has conferred on us the token of his friendship. من عند الله التي تلقيناها "المصالحة" (RV) ، اي انه الممنوحه لنا عربون صداقته. So also 2 Cor. 2 تبليغ الوثائق ذلك ايضا. 5: 18, 19 speaks of a reconciliation originating with God, and consisting in the removal of his merited wrath. 5 : 18 و 19 من يتحدث عن المصالحة مع الله منشئها ، والتي تتمثل في ازالة بلدة تستحق الغضب.
In Eph. في eph. 2: 16 it is clear that the apostle does not refer to the winning back of the sinner in love and loyalty to God, but to the restoration of God's forfeited favour. 2 : 16 ومن الواضح أن الرسول لا يشير الى الفوز للعودة خاطىء في الحب والوفاء الى الله ، ولكن لاستعادة الله صالح مصادرتها. This is effected by his justice being satisfied, so that he can, in consistency with his own nature, be favourable toward sinners. وهذا هو طريق العدل عن ارتياحه له ، حتى انه يمكن ، في اتساق مع الطبيعة بلده ، في اتجاه ان تكون مءاتيه فاسقين. Justice demands the punishment of sinners. العدل يقتضي معاقبة المخالفين. The death of Christ satisfies justice, and so reconciles God to us. وفاة المسيح يرضي العدالة ، وحتى يوفق الله لنا. This reconciliation makes God our friend, and enables him to pardon and save us. الله يجعل هذه المصالحة صديقنا ، وتمكنه من العفو وتنقذنا. (See Atonement.) (انظر التكفير.)
(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يتضح القاموس)
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html