An ecumenical council gathers bishops and other representatives of the Christian church from all over the world to formulate positions intended to bind or influence the members everywhere. The term ecumenical (from the Greek oikoumene) refers to "the whole inhabited world," but in the history of Christianity it has come to refer to efforts to bring together Christians. After the Protestant Reformation of the 16th century, it became impossible for Western Christians to convoke fully ecumenical councils, since those that have been held under papal auspices, the Council of Trent (1545-63) and the First and Second Vatican Councils (1869-70, 1962-65), have excluded Protestants and Eastern Orthodox Christians. مسكونيه تجمع مجلس الاساقفه وغيرهم من ممثلي الكنيسة المسيحيه من جميع انحاء العالم على صياغه مواقف يقصد الزام او التأثير على اعضاء في كل مكان. المسكونيه مصطلح (من اليونانيه oikoumene) الى "الجامعة ماهوله في العالم ،" ولكن في تاريخ المسيحيه انه قد حان للاشارة الى الجهود الراميه الى الجمع بين المسيحيين. بعد من الاصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر ، اصبح من المستحيل لغربي المسيحيين الى المجالس المسكونيه ادع اليه تماما ، ومنذ تلك التى عقدت تحت رعايه البابويه ، ومجلس ترينت (1545-63) والاولى والثانية المجالس الفاتيكان (1869-70 ، 1962-65) ، التي استبعدت الشرقية البروتستانت والمسيحيين الارثوذكس.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Non-Roman Catholic Christians for the most part respect the earlier councils, but it is not plausible to call any gathering since the Second Council of Nicaea (787), truly representative. غير المسيحيين الروم الكاثوليك بالنسبة للجزء الاكبر فيما يتعلق المجالس السابقة ، ولكنه ليس من المعقول الدعوة الى أي تجمع منذ الثانية لمجلس nicaea (787) ، وذات صفة تمثيليه حقيقية. Since that date, Eastern and Western churches, and since the 16th century Protestant and Catholic churches, have not met together. ومنذ ذلك التاريخ ، الكنائس الشرقية والغربية ، ومنذ القرن السادس عشر الكنائس الكاثوليكيه والبروتستانتية ، لم تجتمع معا. Throughout the Middle Ages, even Western or Roman Catholics themselves debated the convoking and authority of councils. طوال العصور الوسطى ، الغربية او حتى من الروم الكاثوليك انفسهم ناقش والدعوة الى سلطة المجالس. Although all the bishops and theologians agreed that the pope should have special prerogatives, for several centuries reformers claimed that when protesters had grievances, they could appeal from the pope to a council. على الرغم من ان جميع الاساقفه وعلماء دين واتفق على ان البابا كان ينبغي ان امتيازات خاصة ، لعدة قرون عندما ادعت ان الاصلاحيين المحتجين قد المظالم ، فانها يمكن ان نداء من البابا الى المجلس. Out of these reformist parties came a theory of Conciliarism, the idea that a council is ultimately above the pope. من هذه الاطراف الاصلاحيه جاءت نظرية conciliarism ، الفكره القاءله بأن المجلس هو في نهاية المطاف اعلاه البابا. The Great Schism in 1378 brought this debate to a head, since there were then two and later three popes. الانشقاق الكبير في 1378 جلبت هذه المناقشه الى رئيس ، ومنذ ذلك الحين كان هناك اثنين وثلاثة باباوات في وقت لاحق. The Council of Constance (1414-18) settled the division, but conciliar power was again limited when the pope declared the Council of Basel (1431-37) heretical. مجلس كونستانس (1414-18) تسوى شعبه ، ولكن conciliar السلطة مرة اخرى محدودة البابا عندما اعلن مجلس بازل (1431-37) الهرطقه.
Three councils have been held since the Reformation. المجالس الثلاثة وقد عقدت منذ الاصلاح. The first, at Trent, met over a period of 18 years to deal with the Protestant revolt; it was decisively anti-Protestant in its decrees. الأولى ، في ترينت ، اجتمعت على مدى فترة 18 سنوات للتعامل مع الثورة البروتستانتية وانما هو بشكل حاسم لمكافحة البروتستانتية في المراسيم. The First Vatican Council, convened at Rome in 1869-70, not only continued the attempts to define Roman Catholicism against the rest of ecumenical Christendom, but decreed that--in matters of faith and morals when he speaks officially and with clear intention to do so--the pope is infallible. المجمع الفاتيكاني الاول ، الذي عقد في روما في 1869-70 ، ليس فقط استمرار المحاولات الراميه الى تحديد والكاثوليكيه الرومانيه ضد بقية العالم المسيحي المسكوني ، ولكن بقرار -- في المسائل الدينية والاخلاق عندما يتكلم رسميا ومع نية واضحة للقيام ذلك -- ان البابا شنودة هو معصوم. The Second Vatican Council (1962-65), which also met in Rome, showed a different outlook. المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-65) ، الذي اجتمع ايضا في روما ، واظهرت نظرة مختلفة. First, it invited observers from Orthodox and Protestant churches; second, the bishops did vote for a principle of collegiality, which gave higher status to their participation. أولا ، دعت مراقبين من الكنائس البروتستانتية والارثوذكسيه والثاني ، لم الاساقفه التصويت لمبدأ الزماله ، الذي اعطى مركز اعلى لمشاركتها. Collegiality, however, did not effectively limit the supremacy of the pope. الزماله ، ومع ذلك ، لم تحد من فعالية سيادة البابا.
The councils that raise the greatest problems for modern ecumenical Christianity are those that were exclusively Roman: the Council of Trent and the First Vatican Council. المجالس التي تثير مشاكل اكبر لالمسيحيه المسكونيه الحديثة هي تلك التي كانت حصرا الرومانيه : مجلس ترينت ، واول مجلس الفاتيكان. For almost 30 years before 1545, Protestants were belligerent against Roman authority and teaching, and the Council of Trent replied in kind. طوال 30 عاما تقريبا قبل 1545 ، كان البروتستانت المحاربه ضد السلطة الرومانيه والتدريس ، ومجلس ترينت وردت في عينيه. Protestants in particular had difficulty with the way Trent saw the authority of the church partly in Scripture and partly in tradition and with the way its bishops rejected their teaching that humans are justified only by Grace through faith. البروتستانت وخاصة مع صعوبة في الطريقة التي شهدت ترينت سلطة في الكنيسة جزئيا وجزئيا في الكتاب المقدس والتقليد مع الطريقة التي رفض الاساقفه تدريسهم بأن البشر لها ما يبررها الا من خلال نعمة الايمان. The definition of papal Infallibility at the First Vatican Council was even more unacceptable to them. تعريف المعصوميه البابويه في الفاتيكان اول مجلس ومما يزيد من غير مقبولة لها. For this reason, they welcomed the efforts of the Second Vatican Council to bring Roman Catholics and others into greater accord. ولهذا السبب ، ورحبوا بجهود المجمع الفاتيكاني الثاني لتحقيق الروم الكاثوليك وغيرهم في قدر اكبر من الوفاق.
Non-Roman Catholics in the modern world, through the World Council of Churches at its plenary conventions, have on occasion felt something of the ecumenical character of conciliar thought again; although representative of most non-Roman Christians, however, these assemblies lack authoritative and binding power and gain credibility only through their power to persuade, and not to coerce, assent. غير الروم الكاثوليك في العالم الحديث ، من خلال مجلس الكنائس العالمي في جلسته العامة الاتفاقيات ، وقد شعرت في بعض الأحيان شيئا من الطابع المسكوني للconciliar التفكير مرة اخرى ؛ ممثل على الرغم من ان معظم المنظمات غير الرومانيه المسيحيين ، ومع ذلك ، فان هذه الجمعيات وعدم حجيه والسلطة ملزمة إلا من خلال اكتساب المصداقيه وسعها لاقناع ، وليس لاكراه ، موافقة.
Martin E. Marty هاء مارتن مارتي
Bibliography
الفهرس
Hughes, Philip, The Church in Crisis: A
History of the General Councils, 235-1870 (1961); Jaeger, Lorenz, The Ecumenical
Council, the Church, and Christendom (1961); Jedin, Hubert, Ecumenical Councils
of the Catholic Church (1970); Lowrey, Mark D., Ecumenism: Striving for Unity
amid Diversity (1985); Rusch, William G., Ecumenism: A Movement toward Church
Unity (1985); Watkin, EI, The Church in Council (1960). هيوز ، فيليب ،
والكنيسة في الأزمة : تاريخ من المجالس العامة ، 235-1870 (1961) ؛ الكركر ، لورينز
، المجلس المسكوني ، والكنيسة ، والمسيحيه (1961) ؛ jedin ، هوبرت ، والمجالس
المسكونيه للكنيسة الكاثوليكيه (1970) ؛ لوري ، مارك D. ، الوحدويه : السعي الى
تحقيق الوحدة في ظل التنوع (1985) ؛ rusch ، ويليام G. ، الوحدويه : حركه في اتجاه
وحدة الكنيسة (1985) ؛ watkin ، EI ، والكنيسة في مجلس الامن (1960).
A council is a conference called by the leaders of the church to give guidance to the church. المجلس هو ودعا المؤتمر الى جانب زعماء الكنيسة لتقديم توجيهات الى الكنيسة. The first council took place in Jerusalem (ca. AD 50) for the purpose of opposing Judaizing efforts and is recorded in Acts 15. أول مجلس وقعت في القدس (ca. الاعلانيه 50) لغرض معارضة تهويد الجهود والاعمال المسجله في 15. The results of this first Council of Jerusalem were normative for the entire early Christian church. نتائج هذه اول مجلس للالقدس كانت المعياريه لكامل في وقت مبكر للكنيسة المسيحيه. However, the Jerusalem Council must be distinguished from succeeding councils in that it had apostolic leadership. ومع ذلك ، فإن القدس يجب ان يكون المجلس الموقر من النجاح في مجالس انه كان الرسوليه القيادة.
A council may be either ecumenical and thus representative of the entire church, or it may be local, having regional or local representation. أ يجوز للمجلس ان يكون اما في مجلس الكنائس العالمي ، وبالتالي ممثل الكنيسة باكملها ، أو أنها قد تكون محلية ، وقد التمثيل او الاقليمية او المحلية. For example, twelve regional councils met to discuss the Arian heresy between the ecumenical councils of Nicaea in 325 and Constantinople in 381. فعلى سبيل المثال ، اثني عشر المجالس الاقليمية لمناقشة بدعة اريون بين المجالس المسكونيه للnicaea و325 في 381 في القسطنطينيه.
Whereas previously the term "ecumenical" meant a representation based on the widest geographical coverage, during our present millennium the meaning shifted to denote the pope's inherent authority to declare a council ecumenical. في حين سبق ان مصطلح "المسكونيه" يعني التمثيل على اساس اوسع نطاق التغطيه الجغرافية ، ونحن خلال الالفيه الحالية معنى انتقل للدلالة على الاصيل للسلطة البابا ليعلن المجلس المسكوني. Thus the pope, understood as exercising Christ's rule on earth, has authority to declare or to reject a council as ecumenical. وهكذا فان البابا ، تفهم على انها ممارسة سيادة المسيح على الارض ، سلطة اعلان أو رفض المجلس المسكوني. Although this papal prerogative was operative earlier, it finds explicit affirmation in the Vatican II decree "Light of the Nations," which states: "A council is never ecumenical unless it is confirmed or at least accepted as such by the successor of Peter." ورغم ان هذا من اختصاص البابويه كان في وقت سابق من المنطوق ، فهي تجد تأكيدا صريحا في مجمع الفاتيكان الثاني المرسوم "على ضوء ما جاء المتحدة" التي تنص على : "المجلس المسكوني أبدا ما لم يتم تاكيدها او على الاقل مقبولة على هذا النحو من جانب خلفا لبيتر". The situation became problematic with general councils that had been called by emperors, as was Nicaea in 325. وقد اصبح الوضع اشكالية مع المجالس العامة التي كانت قد دعت من قبل الاباطره ، كما كان nicaea في 325. These were declared ecumenical by the popes ex post facto. اعلن مجلس الكنائس العالمي ، وكانت هذه من قبل باباوات بأثر رجعي.
It was precisely to this absolute authority of the pope to convene councils that Martin Luther directed one of his significant 1520 pamphlets, Address to the Christian Nobility. وكان هذا على وجه التحديد الى السلطة المطلقة من البابا ان يدعو الى عقد المجالس مارتن لوثر موجة واحدة من بلدة كبيرة ونشرات و1520 ، لمعالجة المسيحيه نبل. Luther viewed such papal prerogatives as one of the "three walls" that had to be broken down. لوثر ينظر الى مثل هذه الامتيازات البابويه باعتباره واحدا من "ثلاثة جدران" ان كان لا بد من أنهار.
Historically, councils have been called by emperors, popes, and bishops. ومن الناحية التاريخية ، كانت المجالس التي دعا اليها الاباطره ، الباباوات ، والاساقفه. The first seven councils were convoked in the East by emperors and were thus typical of Eastern caesaropapism (state over church). المجالس السبعه الاولى كانت في الشرق استدعاؤهم من قبل الاباطره ولذا فقد النمطيه للشرق caesaropapism (الدولة اكثر من الكنيسة). In the Western church the pope typically convened councils, except for a time during the Great Schism (1378-1417) when the plurality of bishops both convened councils and deposed popes (conciliarism). في الكنيسة الغربية البابا وعادة ما تعقد المجالس ، الا لبعض الوقت اثناء الانقسام الكبير (1378-1417) عندما تعدد الاساقفه على حد سواء الى عقد المجالس وعزل الباباوات (conciliarism). Indeed, the Council of Constance in 1415 proclaimed the superiority of general councils over the pope. وبالفعل ، فان مجلس كونستانس في 1415 اعلنت تفوق المجالس العامة اكثر من البابا. But their supremacy was short-lived. ولكن السياده لم تدم طويلا. By 1500 the pontiff had overcome the conciliar movement and was again convening councils. 1500 من قبل فان الحبر قد تغلبت على حركة conciliar مرة اخرى وعقد المجالس.
While both Roman Catholics and the Eastern Orthodox churches regard the first councils as ecumenical, Protestant churches also regard as valid many of the declarations of these councils. في حين ان كلا من الروم الكاثوليك والكنائس الارثوذكسيه الشرقية الصدد الأولى على النحو المجالس المسكونيه ، والكنائس البروتستانتية الصدد صحيحا ايضا ان العديد من الاعلانات الصادرة عن هذه المجالس. This is because these councils largely concerned themselves with controversies over the diety, person, and natures of Christ. وذلك لأن هذه المجالس المعنية نفسها الى حد كبير مع الخلاف حول مدى الآله ، الشخص ، وطبيعه المسيح. After the split between the Roman Catholic (Western) and Orthodox (Eastern) churches each branch began its own authoritative councils. وبعد انقسام بين الروم الكاثوليك (غرب) والارثوذكس (شرق) وبدأت الكنائس كل فرع حجيه المجالس الخاصة بها.
The most significant of the early councils were Nicaea (325) and Chalcedon (451). أهم من اوائل المجالس nicaea (325) وchalcedon (451). The former settled the issue of the nature of Christ as God, whereas the latter dealt with the issues of the twofold natures of Christ and their unity. السابق حسم مسألة طبيعه المسيح ، فالله ، في حين ان هذه الأخيرة تتناول القضايا ذات شقين للطبيعه المسيح وحده. In the case of Nicaea a presbyter of Alexandria, Arius, maintained that Christ was not the eternal Son of God. في حالة nicaea أ القسيس في الاسكندرية ، وarius ، ان المسيح ليس هو ابن الله الابدي. Athanasius, Bishop of Alexandria, vigorously opposed that idea, declaring Christ to be of the same substance (homoousios) with God. Athanasius ، اسقف الاسكندرية ، التي عارضت بقوة فكرة ، معلنا ان السيد المسيح من نفس المادة (homoousios) مع الله. Athanasius and orthodoxy prevailed. Athanasius والعقيدة الساءده. In general, this was the first binding theological declaration for the entire postapostolic church. وبصفة عامة ، وكان هذا اول اعلان لاهوتية ملزمة لجميع postapostolic الكنيسة.
The Council of Chalcedon was called in 451 by the emperor Marcion for the purpose of settling disputes and clarifying the issue of the unity of the two natures of Christ. فإن مجمع خلقيدونيه كان يسمى في 451 من قبل الامبراطور marcion لغرض تسوية المنازعات وتوضيح مسألة وحدة من اثنين من طبيعه المسيح. The resultant Chalcedonian Creed, or Definition, afforded the entire Christian Church a standard of Christological orthodoxy in declaring that Christ's two natures exist "without confusion, without change, without division, without separation." ينجم عن chalcedonian او المعتقد ، او تعريف ، وتوفير كامل للكنيسة المسيحيه في مستوى العقيدة في christological تعلن ان المسيح طبيعه وجود اثنين "من دون لبس ، دون تغيير ، دون شعبه ، دون انفصال".
Subsequent councils found it necessary to consolidate the gains of Chalcedon and to oppose further Christological errors. المجالس اللاحقه وجدت ان من الضروري توطيد مكاسب chalcedon ومعارضة christological مزيد من الاخطاء. These councils terminated with the Third Council of Constantinople in 680-81. وانهيت هذه المجالس مع المجلس الثالث في القسطنطينيه 680-81.
In the West the Second Synod of Orange (529) was very significant in both combating semi-Pelagianism and setting forth the gracious character of salvation apart from works. في الغرب من المجمع الكنسي الثاني اورانج (529) وكان كبيرا جدا في كل من شبه مكافحة pelagianism وتحدد طابع الكرم وبصرف النظر عن اعمال الانقاذ. Although it was not officially ecumenical, its declarations prevailed de jure but not de facto in the Roman Catholic Church down to the Reformation era. بالرغم من انه لم يكن رسميا في مجلس الكنائس العالمي ، إعلاناته كانت سائدة بحكم القانون ولكن ليست فعلية في الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه وصولا الى عصر الاصلاح.
After the separation of the Eastern and Western churches in 1054 it became characteristic of the pope to convene councils in the Roman Catholic Church. بعد فصل من الكنائس الغربية والشرقية فى 1054 واصبح سمة مميزة للالبابا يدعو الى عقد المجالس في الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه. Beginning in 1123 a series of so-called Lateran Councils was held at Rome in the Church of St. John Lateran. في بداية 1123 سلسلة من ما يسمى كنيسة القديس لاتيران المجالس عقد في روما في كنيسة سانت جون كنيسة القديس لاتيران. The most important of these was the Fourth Lateran Council (1215) convened by the great Pope Innocent III. وأهم هذه هي رابع كنيسة القديس لاتيران المجلس (1215) الذي دعا البابا العظيم الابرياء الثالث. This council declared transubstantiation to be the accepted interpretation of Christ's presence in the Lord's Supper. هذا واعلن المجلس transubstantiation ان يكون التفسير المقبول من وجود المسيح في العشاء الرباني.
The next most significant council was the Council of Trent, 1545-63. القادم اهم المجلس هو مجلس ترينت ، 1545-63. This council should be viewed as both a counter to the Protestant Reformation and an establishing of key tenets of Roman Catholicism. هذا المجلس ينبغي ان ينظر اليها باعتبارها على حد سواء لمواجهة الاصلاح البروتستانتي واقامة للمبادئ الاساسية للوالكاثوليكيه الرومانيه. Both Scripture and tradition were declared authoritative for the church. كل الكتاب والتقاليد اعلن حجيه بالنسبة الى الكنيسة. Salvation by grace alone through faith was jettisoned in favor of sacramental and works righteousness. نعمة الخلاص من خلال الايمان وحده هو التخلي عنها لصالح sacramental ويعمل الصواب. Modern Roman Catholicism, in general, continues to be Tridentine Catholicism. والكاثوليكيه الرومانيه الحديثة ، بوجه عام ، لا يزال يتعين tridentine الكاثوليكيه.
The two Vatican Councils each represent both the old and the new. الاثنين الفاتيكان مجالس كل منها يمثل كل من النظامين القديم والجديد. Vatican I (1869-70) made official what had long been practiced, papal infallibility. الفاتيكان الاول (1869-70) رسميا ما مارسته منذ وقت طويل ، المعصوميه البابويه. Vatican II (1962-65) was attended by both traditional and radical Roman Catholics. الفاتيكان الثاني (1962-65) وحضر التقليديه والمتطرفة من الروم الكاثوليك. Its pronouncements regarding the universal character of the church approach sheer universalism. اعلاناتها فيما يتعلق الطابع العالمي للكنيسة العالمية النهج محض. Its more open stance toward the Bible is hailed by most Protestants as very salutary. عن موقف اكثر انفتاحا تجاه الكتاب المقدس هو واشاد به معظم البروتستانت مفيد جدا. Thus the term used at Vatican II, aggiornamento (modernization), has to some extent been realized in post-Vatican II Roman Catholicism. وهكذا فإن مصطلح يستخدم في مجمع الفاتيكان الثاني ، aggiornamento (التحديث) ، والى حد ما تحققت في فترة ما بعد مجمع الفاتيكان الثاني والكاثوليكيه الرومانيه.
JH Hall قاعة JH
(Elwell Evangelical Dictionary)
(القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
GJ Cuming and D. Baker, eds., Councils
and Assemblies; P. Hughes, The Church in Crisis: A History of the General
Councils 325-1870; The Seven Ecumenical Councils of the Undivided Church: Their
Canons and Dogmatic Degrees, NPNF. غيغاجول cuming ودال بيكر ، محرران ،
والمجالس والجمعيات ؛ ص هيوز ، والكنيسة في الأزمة : التاريخ العام للمجالس
325-1870 ؛ المجالس المسكونيه السبعه من غير مقسمة الكنيسة : على شرائع والمتعصبه
درجات ، npnf.
Twenty-one official Ecumenical Councils have been held. واحد وعشرين المجالس المسكونيه الرسمية تم عقد. They are listed and briefly described as follows, with the inclusion of some additional Synods and Councils that have historical importance: وهي مدرجة ، ووصف بإيجاز على النحو التالي ، مع ادراج بعض المجامع الكنسيه اضافية والمجالس التي لها اهمية تاريخية :
Ecumenical Councils were Councils that originated from the link between the Christian church and Roman state during the fourth century. المجالس المسكونيه المجالس التي نشأت عن العلاقة بين المسيحيه والكنيسة والدولة الرومانيه خلال القرن الرابع. Originally summoned by emperors to promote unity, the early councils were intended to represent the whole church. واستدعي من قبل الاباطره اصلا لتعزيز الوحدة ، في وقت مبكر وكان القصد من المجالس تمثل الكنيسة الجامعة. Throught the centuries the Roman Catholic canon law came to stipulate that an ecumenical council must be convened by the pope and be duly representative of the dioceses of the Roman Church (although decision making was subordinated to papal confirmation). فكر القرون الروم الكاثوليك جاء القانون الكنسي ينص على ان يكون مسكونيه يجب ان يكون المجلس الذي عقده البابا وعلى النحو الواجب من الابرشيات ممثل للكنيسة الرومانيه (على الرغم من اتخاذ القرارات تابعة لتأكيد البابويه). Because of this switch in policy and representation, Christians have disagreed on which councils were "ecumenical." وبسبب هذا التحول في السياسة العامة والتمثيل ، ونشبت خلافات بين المسيحيين على المجالس التي كانت "المسكونيه". While the Roman Catholic Church accepts twenty-one, the Coptic, Syrian, and Armenian churches accept only the first three in the Roman Catholic list. وفي حين ان الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه ويقبل واحد وعشرون ، والقبطيه ، السورية ، وقبول الا الكنائس الارمنيه الثلاثة الاولى فى قائمة للروم الكاثوليك. Most Protestant groups and the Eastern Orthodox Church accept the first seven. معظم المجموعات البروتستانتية والكنيسة الارثوذكسيه الشرقية تقبل السبعه الاولى. To the Roman Catholic Church the ecumenical or universal council binds the whole church, while a particular council binds only one part of the church. الى الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه او المسكوني العالمي يفرض على مجلس الجامعة للكنيسة ، في حين يفرض على مجلس معين سوى جزء واحد من الكنيسة.
The first eight councils that were called by emperors and had a representation of both Eastern and Western bishops were the councils of Nicaea I (325); Constantinople I (381); Ephesus (431); Chalcedon (451); Constantinople II (553); Constantinople III (680-81); Nicaea II (787); and Constantinople IV (869-70). الثمانيه الاولى من المجالس التي كانت تسمى من قبل الاباطره ، وكان لها تمثيل الشرقية والغربية على حد سواء الاساقفه كانت مجالس nicaea الاول (325) ؛ القسطنطينيه الاول (381) ؛ أفسس (431) ؛ chalcedon (451) ؛ القسطنطينيه الثاني (553) ؛ القسطنطينيه الثالث (680-81) ؛ nicaea الثاني (787) ؛ والقسطنطينيه الرابع (869-70).
With the First Lateran Council (1123) the papacy initiated and assumed control, continuing this policy with Lateran II (1139); Lateran III (1179); Lateran IV (1215); Lyon I (1245); Lyon II (1274); and Vienne (1311-12). مع اول كنيسة القديس لاتيران المجلس (1123) البابويه وبدأت تولي ، مواصلة هذه السياسة مع كنيسة القديس لاتيران الثاني (1139) ؛ كنيسة القديس لاتيران الثالث (1179) ؛ كنيسة القديس لاتيران الرابع (1215) ؛ ليون الأول (1245) ؛ ليون الثاني (1274) ؛ و فيين (1311-12). During the conciliar movement, when the papacy had reached a low ebb, the Council of Constance (1414-18) and the Council of Basel (called 1431, transferred to Ferrara in 1438 and Florence in 1439) were convened. Conciliar خلال الحركة ، عندما البابويه قد وصلت الى الجزر المنخفضه ، ومجلس كونستانس (1414-18) ومجلس بازل (1431 طالب ، ونقل الى 1438 وفيرارا في فلورنسا في 1439) وعقد. During the sixteenth century the Fifth Lateran Council (1512-17) and the Council of Trent (1545-63) were called to meet challenges to the Roman Church. القرن السادس عشر خلال كنيسة القديس لاتيران الخامسة للمجلس (1512-17) ومجلس ترينت (1545-63) ودعا الى مواجهة التحديات على الكنيسة الرومانيه. In the modern period the papacy has convened two councils nearly a century apart, Vatican I (1869-70) and Vatican II (1962-65). في الفترة الحديثة البابويه عقد المجلسين الى جانب ما يقرب من قرن ، الفاتيكان الاول (1869-70) ومجمع الفاتيكان الثاني (1962-65).
DA Rausch دا rausch
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
This subject will be treated under the following heads: هذا الموضوع سوف يعالج في اطار رؤساء التالية :
Definition تعريف
Classification التصنيف
Historical Sketch رسم التاريخية
The Pope and General Councils البابا والمجالس العامة
Composition of General Councils تكوين المجالس العامة
Right of participation الحق في المشاركة
Requisite number of members العدد المطلوب من الأعضاء
Papal headship the formal element of Councils رئاسة البابويه الرسمي من عناصر المجالس
Factors in the Pope's Co-operation with the Council العوامل البابا في التعاون مع المجلس
Convocation دعوة
Direction الأتجاه
Confirmation تأكيد
Business Methods الاساليب التجارية
The facts الوقائع
The theory نظرية
Infallibility of General Councils; المعصوميه العام للمجالس ؛
Correlation of Papal and Conciliary Infallibility والعلاقة بين البابويه وconciliary المعصوميه
Infallibility Restricted to Unanimous Findings المعصوميه تقتصر على النتائج التي توصل اليها بالاجماع
Promulgation نشر
Is a Council above the Pope? المجلس اعلاه هو البابا؟
Has a General Council Power to Depose a Pope? المجلس العام لديها القدرة على الاطاحة أ البابا؟
I. DEFINITION التعريف الاول.
Councils are legally convened assemblies of ecclesiastical dignitaries and theological experts for the purpose of discussing and regulating matters of church doctrine and discipline. عقدت المجالس قانونا للجمعيات والشخصيات الكنسيه واللاهوتيه الخبراء لغرض مناقشة المسائل والتي تنظم للعقيده الكنيسة والانضباط. The terms council and synod are synonymous, although in the oldest Christian literature the ordinary meetings for worship are also called synods, and diocesan synods are not properly councils because they are only convened for deliberation. شروط ومجلس المجمع الكنسي المرادفه ، على الرغم من اقدم الكتابات المسيحيه الاجتماعات العاديه للعبادة كما دعا المجامع الكنسيه ، وابرشيه المجامع الكنسيه لا يصح المجالس لأنها ليست سوى عقد للتداول. Councils unlawfully assembled are termed conciliabula, conventicula, and even latrocinia, ie "robber synods". مجالس تجميعها بشكل غير قانوني يطلق conciliabula ، conventicula ، وحتى latrocinia ، اي "السارق المجامع الكنسيه". The constituent elements of an ecclesiastical council are the following: العناصر المكونة للمجلس الكنسي هي كما يلي :
A legally convened meeting من الناحية القانونية الى عقد اجتماع
of members of the hierarchy, أعضاء في التسلسل الهرمي ،
for the purpose of carrying out their judicial and doctrinal functions, لغرض القيام بمهام والقضاءيه والفقهية ،
by means of deliberation in common عن طريق التداول في مشتركة
resulting in regulations and decrees invested with the authority of the whole assembly. مما ادى الى واللوائح والقرارات واستثمرت مع السلطة من الجامعة للجمعية العامة.
All these elements result from an analysis of the fact that councils are a concentration of the ruling powers of the Church for decisive action. ونتيجة كل هذه العناصر من تحليل للحقيقة ان المجالس تركيز للسلطات الحاكمة للكنيسة لاتخاذ اجراءات حاسمة. The first condition is that such concentration conform to the constitution of the Church: it must be started by the head of the forces that are to move and to act, eg by the metropolitan if the action is limited to one province. والشرط الاول هو ان هذا التركز مطابقه للدستور الكنيسة : يجب ان تكون بدأت من قبل رئيس القوى التي هي على التحرك والعمل ، على سبيل المثال من جانب العاصمة واذا كان العمل يقتصر على مقاطعة واحدة. The actors themselves are necessarily the leaders of the Church in their double capacity of judges and teachers, for the proper object of conciliar activity is the settling of questions of faith and discipline. الجهات الفاعله نفسها هي بالضروره قادة الكنيسة في مضاعفة قدرة القضاة والمدرسين ، من اجل حسن وجوه النشاط conciliar تسوية مسائل الايمان والانضباط. When they assemble for other purposes, either at regular times or in extraordinary circumstances, in order to deliberate on current questions of administration or on concerted action in emergencies, their meetings are not called councils but simply meetings, or assemblies, of bishops. عند اجتماعهم لاغراض اخرى ، اما في الأوقات العاديه او في ظروف استثناءيه ، من اجل التداول حول المسائل الراهنة للادارة او عن اتخاذ اجراءات متضافره في حالات الطوارئ ، ودعت الى اجتماعات ليست الا مجرد اجتماعات مجالس ، أو جمعيات ، من الاساقفه. Deliberation, with free discussion and ventilation of private views, is another essential note in the notion of councils. التداول ، مع المناقشه الحرة والقطاع الخاص وجهات النظر والتهويه ، علما اساسي آخر في مفهوم المجالس. They are the mind of the Church in action, the sensus ecclesiae taking form and shape in the mould of dogmatic definition and authoritative decrees. هم الاعتبار للعمل في الكنيسة ، والكنيسة sensus آخذة في التبلور في شكل وقالب من التحجر الفكري وتعريف حجيه المراسيم. The contrast of conflicting opinions, their actual clash necessarily precedes the final triumph of faith. التناقض للرأي الآخر ، الصدام الفعلي بالضروره تسبق النهائي انتصار للايمان. Lastly, in a council's decisions we see the highest expression of authority of which its members are capable within the sphere of their jurisdiction, with the added strength and weight resulting from the combined action of the whole body. واخيرا ، في قرارات مجلس الامن ونحن نرى اسمى تعبير عن السلطة والتي هي قادرة على اعضائها ضمن نطاق ولايتها القضاءيه ، مع اضافة القوة والوزن الناتجة عن العمل المشترك من الجسم كله.
II. ثانيا. CLASSIFICATION التصنيف
Councils are, then, from their nature, a common effort of the Church, or part of the Church, for self-preservation and self-defence. المجالس ، بعد ذلك ، من الطبيعة ، بذل جهد مشترك للكنيسة ، او جزءا من الكنيسة ، من اجل المحافظة على النفس والدفاع عن النفس. They appear at her very origin, in the time of the Apostles at Jerusalem, and throughout her whole history whenever faith or morals or discipline are seriously threatened. يبدو انها جدا في بلدها المنشأ ، في الوقت الذي من الرسل في القدس ، ولها في جميع انحاء التاريخ كله كلما الايمان أو الاخلاق او التأديب لتهديد خطير. Although their object is always the same, the circumstances under which they meet impart to them a great variety, which renders a classification necessary. ورغم ان هدفها هو نفسه دائما ، فان الظروف التي يجتمع عليها ونقلها الى مجموعة كبيرة ومتنوعة ، الامر الذي يجعل من الضروري تصنيف. Taking territorial extension for a basis, seven kinds of synods are distinguished. آخذا في الاقليم اساسا للتمديد ، سبعة أنواع متميزه من المجامع الكنسيه.
Ecumenical Councils are those to which the bishops, and others entitled to vote, are convoked from the whole world (oikoumene) under the presidency of the pope or his legates, and the decrees of which, having received papal confirmation, bind all Christians. المجالس المسكونيه هي تلك التي الاساقفه ، وغيرهم ممن لهم حق التصويت ، ويتم استدعاؤهم من العالم كله (oikoumene) تحت رئاسة البابا او مندوبون له ، والمراسيم التي كانت قد تلقت تأكيدا البابويه ، ان تربط بين جميع المسيحيين. A council, Ecumenical in its convocation, may fail to secure the approbation of the whole Church or of the pope, and thus not rank in authority with Ecumenical councils. أ المجلس ، في الدعوة المسكونيه ، قد تفشل في الحصول على استحسان كل من الكنيسة او من البابا ، وبالتالي فهي ليست مرتبة في السلطة مع المجالس المسكونيه. Such was the case with the Robber Synod of 449 (Latrocinium Ephesinum), the Synod of Pisa in 1409, and in part with the Councils of Constance and Basle. كان هذا هو الحال مع السارق المجمع الكنسي لل449) latrocinium ephesinum) ، والمجمع الكنسي للبيزا في 1409 ، وجزئيا مع مجالس كونستانس وبازل.
The second rank is held by the general synods of the East or of the West, composed of but one-half of the episcopate. المرتبة الثانية هي التي اجراها العام المجامع الكنسيه من الشرق أو من الغرب ، ولكنها تتألف من نصف واحد من الاسقفيه. The Synod Of Constantinople (381) was originally only an Eastern general synod, at which were present the four patriarchs of the East (viz. of Constantinople, Alexandria, Antioch, and Jerusalem), with many metropolitans and bishops. فإن المجمع الكنسي للقسطنطينيه (381) وكان في الأصل إلا في شرق المجمع الكنسي العام ، والتي كانت موجودة في الاربع البطاركه من الشرق (viz. القسطنطينيه ، الاسكندرية ، انطاكيه ، والقدس) ، مع العديد من حضريون والاساقفه. It ranks as Ecumenical because its decrees were ultimately received in the West also. فهي في المرتبة كما المسكونيه لأن القرارات في نهاية المطاف في الغرب ايضا.
Patriarchal, national, and primatial councils represent a whole patriarchate, a whole nation, or the several provinces subject to a primate. البطريركيه الوطنية ، وprimatial مجالس البطريركيه وتمثل في مجموعها ، وأمه كاملة ، أو عدة مقاطعات خاضعه لالرئيسيات. Of such councils we have frequent examples in Latin Africa, where the metropolitan and ordinary bishops used to meet under the Primate of Carthage, in Spain, under the Primate of Toledo, and in earlier times in Syria, under the Metropolitan -- later Patriarch -- of Antioch. من هذه المجالس ولدينا امثلة متكررة اللاتينية في افريقيا ، حيث العاصمة والاساقفه العاديه المستخدمة لتجتمع تحت الرئيسيات من قرطاج ، في اسبانيا ، في اطار الرئيسيات من توليدو ، وفي اوقات سابقة في سوريا ، في اطار متروبوليتان -- فى وقت لاحق من البطريرك -- -- انطاكيه.
Provincial councils bring together the suffragan bishops of the metropolitan of an ecclesiastical province and other dignitaries entitled to participate. مجالس اقليميه تجمع بين مساعد الاسقف الاساقفه من العاصمة من المقاطعه الكنسيه والشخصيات البارزة الاخرى لها الحق في الاشتراك. Diocesan synods consist of the clergy of the diocese and are presided over by the bishop or the vicar-general. ابرشيه المجامع الكنسيه تتألف من رجال الدين التابعين للابرشيه ، وترأسه المطران او النائب العام.
A peculiar kind of council used to be held at Constantinople, it consisted of bishops from any part of the world who happened to be at the time in that imperial city. غريبة النوع من العادة على أن المجلس الذي عقد في القسطنطينيه ، وكان يتألف من اساقفة من اي جزء من العالم من ان يكون حدث في ذلك الوقت ان الامبرياليه في المدينة. Hence the name synodoi enoemousai "visitors' synods". ومن هنا اسم synodoi enoemousai "الزوار المجامع الكنسيه". Lastly there have been mixed synods, in which both civil and ecclesiastical dignitaries met to settle secular as well as ecclesiastical matters. وأخيرا هناك كانت مختلطه المجامع الكنسي