| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
3. We have stated elsewhere why the priests were to be dressed in garments different from others, since he who is the mediator between God and men should be free from all impurity and stain...Thus then the holy fathers were reminded, that under the image of a mortal man, another Mediator was promised, who, for the reconciliation of the human race, should present Himself before God with perfect and more than angelic purity. ذكرنا في مكان آخر ولهذا كان لا بد من الكهنه يرتدون ملابس مختلفة عن الآخرين ، من حيث انه هو الوسيط بين الله والرجل يجب ان تكون خالية من كل الشوائب وصمة عار وهكذا... ثم المقدسة للآباء وذكر انه في اطار الصورة رجل من البشر ، وقد وعدت وسيط آخر ، من اجل المصالحة من الجنس البشري ، وينبغي أن يقدم نفسه أمام الله مع اكثر من الكمال ، ونقاء ملائكي. Comment on Leviticus 16:3 التعليق على سفر اللاويين 16:3
4. Christ...the Lamb of God, whose offering blotted out the sins of the world...Comment on Leviticus 16:7 ... المسيح كحمل الله ، التي تقدم بها نشف آثام العالم... التعليق على سفر اللاويين 16:7
5. God could bear no defect in the priests; it follows, then, that a man of angelic purity was to be expected, who should reconcile God to the world. الله لا يمكن ان تؤثر في النفس الكهنه ؛ يترتب على ذلك ، ثم ان رجلا من نقاء ملائكي كان متوقعا ، وينبغي ان التوفيق من الله الى العالم. Comment on Leviticus 21:17 التعليق على سفر اللاويين 21:17
6. ...the salvation brought by Christ is common to the whole human race, inasmuch as Christ, the author of salvation, is descended from Adam, the common father of us all. ... خلاص ما جاء به السيد المسيح هو الجامع المشترك للجنس البشري ، من حيث ان المسيح ، والمؤلف من الخلاص ، وينحدر من آدم ، والد المشتركة لنا جميعا. Institutes, II. المعاهد ، الثاني. xiii. ثالث عشر. 3
7. First, we must understand that as long as Christ remains outside of us, and we are separated from him, all that he has suffered and done for the salvation of the human race remains useless and of no value for us. اولا ، يجب علينا ان نفهم انه ما دام السيد المسيح لا تزال خارج منا ، وتفصلنا جميعا منه أنه قد عانى من والقيام به لانقاذ الجنس البشري تظل عديمة الفاءده لا قيمة لها بالنسبة لنا. Institutes, III. المعاهد ، والثالث. i. أنا. 1
8. It is true that Saint John saith generally, that [God] loved the world. صحيح ان القديس يوحنا Saith بصفة عامة ، ان [الله] احب العالم. And why? ولماذا؟ For Jesus Christ offereth himself generally to all men without exception to be their redeemer...Thus we see three degrees of the love that God hath shewed us in our Lord Jesus Christ. Offereth ليسوع المسيح نفسه بصفة عامة لجميع الرجال دون استثناء لتكون المخلص... وهكذا نرى ثلاث درجات من الحب الذي shewed هاث الله لنا في سيدنا يسوع المسيح. The first is in respect of the redemption that was purchased in the person of him that gave himself to death for us, and became accursed to reconcile us to God his Father. الاول هو فيما يتعلق الفداء ، التي تم شراؤها في شخص له ان اعطى لنفسه الموت ، بالنسبة لنا ، واصبح لعين للتوفيق الله لنا والده. That is the first degree of love, which extendeth to all men, inasmuch as Jesus Christ reacheth out his arms to call and allure all men both great and small, and to win them to him. وهذا هو أول درجة من الحب ، التي extendeth لجميع الرجال ، حيث ان يسوع المسيح reacheth بها ذراعيه الى الدعوة الى جميع الرجال والجاذبية الكبيرة منها والصغيرة على حد سواء ، ومنها لكسب له. But there is a special love for those to whom the gospel is preached: which is that God testifieth unto them that he will make them partakers of the benefit that was purchased for them by the death and passion of his Son. ولكن ثمة محبة خاصة لاولئك الذين الانجيل الذي بشر : إن الله هو الذي testifieth ILA لهم انه سيجعلهم partakers من الفوائد التي تم شراؤها لهما العاطفه وفاة ابنه. And forasmuch as we be of that number, therefore we are double bound already to our God: here are two bonds which hold us as it were strait tied unto him. ونحن forasmuch ان يكون هذا العدد ، ولذلك نحن بالفعل الى مضاعفة ملزمة لنا الله : هنا اثنين من السندات التي تحمل الينا لأنها كانت مرتبطة مضيق ILA له. Now let us come to the third bond, which dependeth upon the third love that God sheweth us: which is that he not only causeth the gospel to be preached unto us, but also maketh us to feel the power thereof, so as we know him to be our Father and Saviour, not doubting but that our sins are forgiven us for our Lord Jesus Christ's sake, who bringeth us the gift of the Holy Ghost, to reform us after his own image. دعونا الآن وصلنا الى الثالثة والسندات ، التي dependeth الثالثة على حب الله ان sheweth لنا : وهو انه ليس فقط causeth الانجيل الذي بشر ILA ان علينا وحدنا ، بل جعل لنا ايضا ان تشعر السلطة منه ، وذلك ونحن نعلم له ان والدنا والمنقذ ، ولكن لا شك ان خطايانا هي ليغفر لنا ربنا يسوع المسيح في حد ذاته ، من bringeth لنا هدية من الاشباح المقدسة ، وعلينا بعد لأصلاح صورته. Sermons on Deuteronomy, p. خطبة عن سفر التثنيه ، ص 167
9. ...our Lord Jesus Christ, who is the life and salvation of the world,... ... سيدنا يسوع المسيح ، من هو في الحياة والخلاص من العالم ،... Sermons on 2 Samuel, p. خطب في 2 صموئيل ، p. 66
10. For instance, let me think of myself in this way:...that God has bestowed grace upon the human race (in general) but that he has shown his grace to me (in particular), with the result that I am especially obligated to him. فعلى سبيل المثال ، اسمحوا لي ان افكر في نفسي بهذه الطريقة :... ان الله قد منح فترة سماح على الجنس البشري (في العام) الا انه اظهر نعمته لي (بصفة خاصة) ، ونتيجة لذلك انا لا سيما الملتزم له. Sermons on 2 Samuel, p. خطب في 2 صموئيل ، p. 357
11. So, as it says in the Psalm [Ps. لذا ، وكما جاء في المزمور [فرع فلسطين. 51?], our Lord Jesus Christ has paid the debts of all sinners. 51؟] ، سيدنا يسوع المسيح قد دفع جميع الديون فاسقين. That is what I have mentioned from Isaiah: that all the chastisements were laid upon him (Isa. 53:4). وهذا هو ما أشرت إليه من اشعياء : ان جميع التأديب كانت قد وضعت عليه (isa. 53:4). What is this chastisement, if not satisfaction for all the sins that we have committed? ما هو هذا تأديب ، ان لم يكن ارتياح لجميع الخطايا التي ارتكبت ان لدينا؟ Sermons on 2 Samuel, p. خطب في 2 صموئيل ، p. 576
12. True it is that the effect of [Christ's] death comes not to the whole world. ومن الصحيح أن أثر [المسيح] الموت لا يأتي الى العالم اجمع. Nevertheless, forasmuch as it is not in us to discern between the righteous and the sinners that go to destruction, but that Jesus Christ has suffered his death and passion as well for them as for us, therefore it behoves us to labour to bring every man to salvation, that the grace of our Lord Jesus Christ may be available to them. ومع ذلك ، forasmuch كما انها ليست في لتبين لنا بين الصالحين وفاسقين ان اذهب الى الدمار ، ولكن ان يسوع المسيح عانى وفاته وكذلك العاطفه بالنسبة لهم وبالنسبة لنا ، ولذلك يتعين علينا العمل لتحقيق كل رجل الى الخلاص ، إن نعمة ربنا يسوع المسيح قد تكون متاحة لهم. Sermons on Job, p. خطب على وظيفة ، p. 548 (later interpolation deleted) 548 (في وقت لاحق من استيفاء حذف)
13. Let us fall down before the face of our good God...that it may please Him to grant His grace, not only to us, but also to all people and nations of the earth, bringing back all poor ignorant souls from the miserable bondage of error and darkness, to the right way of salvation... دعونا قبل ان تسقط على وجه حسن نيتنا الله... انه قد يرضيه لمنح نعمته ، ليس فقط بالنسبة لنا فحسب ، بل ايضا لجميع الشعوب والامم من الارض ، واعادة جميع الفقراء يجهلون نسمة من عبوديه باءسه من الخطأ والظلام ، على الطريق الصحيح للخلاص... Sermons on Job, p. خطب على وظيفة ، p. 751 (Calvin's usual end of sermon prayer). 751 (كالفين المعتاده نهاية خطبة صلاة).
14. The sinner, if he would find mercy, must look to the sacrifice of Christ, which expiated the sins of the world, glancing, at the same time, for the confirmation of his faith, to Baptism and the Lord's Supper; for it were vain to imagine that God, the Judge of the world, would receive us again into his favour in any other way than through a satisfaction made to his justice. خاطىء ، اذا كان من شأنه ان يجد رحمة ، يجب النظر الى تضحيه المسيح ، الذي مكفر عن خطايا العالم ، اللمح ، وفي الوقت نفسه ، لتأكيد ايمانه ، والى معموديه الرب للعشاء ؛ لانها كانت تذهب سدى ان نتصور ان الله القاضي من العالم ، من شأنه ان تلقي علينا مرة اخرى الى لمصلحته بأي طريقة أخرى من خلال الارتياح الى بلدة العدالة. Comment on Psalm 51:9 التعليق على مزمور 51:9
15. Diligent as [David] was, therefore, in the practice of sacrifice, resting his whole dependence upon the satisfaction of Christ, who atoned for the sins of the world, he could yet honestly declare that he brought nothing to God in the shape of compensation, and that he trusted entirely to a gratuitous reconciliation. كما الدؤوب [ديفيد] ، ولذلك ، في ممارسة التضحيه ، ويستريح له كل الاعتماد على الارتياح السيد المسيح ، من كفر عن خطايا العالم ، وقال انه حتى الان يمكن ان يعلن بصراحة ان ادخل شيئا الى الله في شكل تعويضات ، وأعرب عن ثقته في ان تماما الى المصالحة لا مبرر له. Comment on Psalm 51:16 التعليق على مزمور 51:16
16. Hitherto he addressed the Jews alone, as if to them alone salvation belonged, but now he extends his discourse farther. حتى الآن وجهها اليهود وحدها ، كما لو كان ينتمي لها وحدها الخلاص ، ولكن الآن وقال انه يمتد الى ابعد من بلدة الخطاب. He invites the whole world to the hope of salvation, and at the same time brings a charge of ingratitude against all the nations, who, being devoted to their own errors, purposely avoided, as it were, the light of life; for what could be more base than to reject deliberately their own salvation?...the Lord...invites all without exception to come to him...Now, we must 'look to him' with the eye of faith, so as to embrace the salvation which is exhibited to all through Christ; for 'God so loved the world that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him may not perish.' وقال انه يدعو العالم كله الى الأمل في الخلاص ، وفي نفس الوقت يجلب بتهمة الجحود ضد جميع الأمم ، من ، للأخطاء الخاصة بها ، وتجنب عن قصد ، اذا جاز التعبير ، على ضوء الحياة ؛ لما يمكن ان تكون اكثر من قاعدة رفض عمدا الخاصة بها الإنقاذ؟ الرب...... تدعو جميع دون استثناء الى المجيء اليه... والآن ، يجب ان 'ينظر اليه' مع العين من الايمان ، بحيث تشمل الخلاص التي عرضت لجميع من خلال المسيح ؛ ل'هكذا احب الله العالم حتى انه اعطى الابن انجب له فقط ، ان من كان يؤمن له قد لا يموت'. (John 3:16). (يوحنا 3:16). Comment on Isaiah 45:22 التعليق على اشعياء 45:22
17. Yet I approve of the ordinary reading, that he alone bore the punishment of many, because on him was laid the guilt of the whole world. ومع ذلك يوافق الأول من القراءة العاديه ، وانه وحده يحمل العديد من العقاب ، لأن له وضعت على ادانة العالم كله. It is evident from other passages, and especially from the fifth chapter of the Epistle to the Romans, that 'many' sometimes denotes 'all'. ومن الواضح من المقاطع الأخرى ، وخصوصا من الفصل الخامس من رسالة بولس الرسول الى الرومان ، ان 'العديد' في بعض الاحيان يدل على 'كل'. Comment on Isaiah 53:12 التعليق على اشعياء 53:12
18. Yet I approve of the common reading, that He alone bore the punishment of many, because the guilt of the whole world was laid upon Him. ومع ذلك يوافق الأول من القراءة المشتركة ، وانه وحده يحمل العديد من العقاب ، لأن الذنب من العالم كله وضعت عليه. It is evident from other passages...that 'many' sometimes denotes 'all'...That, then, is how our Lord Jesus bore the sins and iniquities of many. ومن الواضح من المقاطع الأخرى... ان 'العديد' في بعض الاحيان يدل على 'كل'... انه ، إذن ، هو سيدنا يسوع كيف تتحمل ذنوب وكثير من الظلم. But in fact, this word 'many' is often as good as equivalent to 'all'. ولكن في الحقيقة ، هذه الكلمه 'العديد' كثيرا ما تكون جيدة بقدر ما يعادل 'كل'. And indeed, our Lord Jesus was offered to all the world. وبالفعل ، وكان سيدنا يسوع الى جميع العالم. For it is not speaking of three or four when it says: 'God so loved the world, that He spared not His only Son.' لأنه لا يتحدث من ثلاثة او اربعة عندما تقول : 'انه هكذا احب الله العالم ، انه لم يدخر ابنه الوحيد'. But yet we must notice what the Evangelist adds in this passage: 'That whosoever believes in Him shall not perish but obtain eternal life.' ولكن حتى الان ويجب علينا ملاحظه ما انجيلي ويضيف في هذا المقطع : 'ان أى شخص يؤمن به لن يموت ولكن الحصول على الحياة الابديه.' Our Lord Jesus suffered for all and there is neither great nor small who is not inexcusable today, for we can obtain salvation in Him. سيدنا يسوع تعرضت للجميع وليس هناك كبير ولا صغير لا يغتفر ليست من اليوم ، بحيث لا يمكن الحصول على الخلاص منه. Unbelievers who turn away from Him and who deprive themselves of Him by their malice are today doubly culpable. الذين كفروا من الابتعاد عن وله من حرمان انفسهم من حقد عليه من قبل هي اليوم مضاعف تحت طائلة المسؤولية. For how will they excuse their ingratitude in not receiving the blessing in which they could share by faith? كيف يمكن لانها على الجحود عذر في عدم استقبال نعمة التي يمكن ان الحصه من جانب الايمان؟ And let us realize that if we come flocking to our Lord Jesus Christ, we shall not hinder one another and prevent Him being sufficient for each of us...Let us not fear to come to Him in great numbers, and each one of us bring his neighbours, seeing that He is sufficient to save us all. واسمحوا لنا اذا كنا ندرك ان يأتي يتدفقون الى سيدنا يسوع المسيح ، ونحن لا يجوز ان تعرقل واحد آخر ومنعه كافية بالنسبة لكل واحد منا... وعلينا الا الخوف الى المجيء اليه باعداد كبيرة ، كل واحد منا جعل جيرانه ، لأنها ترى انه يكفي لإنقاذ لنا جميعا. Sermons on Isaiah 53, pp. خطب على اشعيا 53 ، الصفحات. 136, 141-4 136 ، 141-4
19. ...Not only were the death and passion of our Lord Jesus Christ sufficient for the salvation of the world, but that God will make them efficacious and that we shall see the fruit of them and even feel and experience it. ... ولم تكن وفاة والعاطفه من سيدنا يسوع المسيح كافية لخلاص العالم ، ولكن الله جعلها فعالة وسنرى ان ثمرة لها ، بل ويشعر والخبرة. Sermons on Isaiah 53, p. خطب على اشعيا 53 ، p. 116
20. For God, who is perfect righteousness, cannot love the iniquity which he sees in all. بالله عليكم ، من الاستقامه على ما يرام ، لا يمكن ان يحب الظلم التي يراها فى جميع. All of us, therefore, have that within which deserves the hatred of God...Our acquittal is in this - that the guilt which made us liable to punishment was transferred to the head of the Son of God [Isa. لنا جميعا ، ولذلك ، تلك التي تستحق الكراهية من الله... ونحن في هذه البراءه هو -- ان الذنب الذي جعلنا عرضة للعقوبة نقل الى رئيس ابن الله [عيسى. 53:12]...For, were not Christ a victim, we could have no sure conviction of his being...our substitute-ransom and propitiation. 53:12]... ل، لم تكن ضحيه المسيح ، ونحن لا يمكن ان يكون على يقين من كونه قناعة... بديلا عنا - فدية والاستعطاف. Institutes II. المعاهد الثاني. xvi. سادس عشر. 3, 5, 6 3 ، 5 ، 6
21. Now we must see how God wishes all to be converted...But we must remark that God puts on a twofold character: for he here wishes to be taken at his word. ويجب علينا الان ان نرى كيف ان الله يرغب في تحويل جميع... ولكن يجب علينا ملاحظه ان الله يضع على طابع مزدوج : هنا لأنه يرغب في أن تؤخذ في كلمته. As I have already said, the Prophet does not here dispute with subtlety about his incomprehensible plans, but wishes to keep our attention close to God's word. كما سبق ان قلت ، والنبي هنا لا خلاف مع دقة حول خطط يستعصي على الفهم ، ولكنه يرغب في ان يبقى اهتمامنا قريبة من كلمة الله. Now what are the contents of this word? الآن ما هي محتويات هذه الكلمه؟ The law, the prophets, and the gospel. القانون ، والانبياء ، والانجيل. Now all are called to repentance, and the hope of salvation is promised them when they repent: this is true, since God rejects no returning sinner: he pardons all without exception; meanwhile, this will of God which he sets forth in his word does not prevent him from decreeing before the world was created what he would do with every individual... الآن جميع مدعوون الى التوبه ، والأمل في الخلاص هو الوعد عندما التوبه : وهذا صحيح ، لأن الله لا يرفض العودة خاطىء : العفو واعرب عن جميع دون استثناء ، وفي الوقت نفسه ، هذه مشيءه الله الذي يحدد في كلمته هل لا منعه من معلنا أمام العالم وانشئ ما سيفعله مع كل فرد... Comment on Ezekiel 18:23 التعليق على حزقيال 18:23
22. I contend that, as the prophet [Ezekiel] is exhorting to penitence, it is no wonder that he pronounces God willing that all be saved. اود ان تكافح ، حسب النبي [حزقيال] هو الحث على الندم ، ومن قال انه لا عجب ان يلفظ ان شاء الله ان يتم حفظ جميع. But the mutual relation between threats and promises shows such forms of speech to be conditional...So again...the promises which invite all men to salvation...do not simply and positively declare what God has decreed in His secret counsel but what he is prepared to do for all who are brought to faith and repentance...Now this is not contradictory of His secret counsel, by which he determined to convert none but His elect. ولكن العلاقة المتبادله بين التهديدات والوعود وتبين هذه الاشكال من كلمة... ليكون مشروطا ذلك مرة أخرى... الوعود التي يدعو جميع الرجال إلى الخلاص... وبكل بساطة لا تعلن بشكل ايجابى ما مرسوما يقضي الله في السر ولكن المحامي ما هو على استعداد لعمله من جميع تقديمهم الى الايمان والتوبه الآن... وهذه ليست متناقضه من صاحب السر المحامي ، الذي قال انه مصمم على تحويل ولكن لا شيء المنتخب. He cannot rightly on this account be thought variable, because as lawgiver He illuminates all with the external doctrine of life. وقال انه على حق ، لا يمكن ان يكون هذا الحساب الفكر والمتغير ، لأن المشرع كما أنه ينير جميع الخارجية مع مبدأ الحياة. But in the other sense, he brings to life whom He will, as Father regenerating by the Spirit only His sons. ولكن في الاخرى وبهذا المعنى ، يأتي بها الى الحياة من يشاء ، كما من جانب الأب تجديد روح ابنائه فقط. Concerning the Eternal Predestination of God, pp. وفيما يتعلق الابديه الاقدار من الله ، الصفحات. 105-6
23. ...God had chosen the family of Abraham, that the world's redeemer might be born of it...although we know that from the time that God made a covenant with Abraham, the Redeemer was particularly promised to his seed, we also know that from the very fall of man He was needed by all, as indeed He was from that time destined for all the world...It would have done us no good for Christ to have been given by the Father as the author of salvation, if He had not been available to all without distinction...We should know that salvation is openly displayed to all the human race, for in all reality He is called son of Noah and son of Adam... الله... وقد اختارت أسرة ابراهيم ، ان مخلص العالم ، قد يكون له ولد... على الرغم من اننا نعلم ان الوقت من ان الله قدم العهد مع ابراهيم ، وكان مخلص لبلده وعدت خاصة البذور ، ونحن نعلم ايضا ان من سقوط رجل جدا وكان التى لابد للجميع ، على غرار ما كان من ذلك الوقت المتجهه الى كافة انحاء العالم... ومن منا لا فعل جيدة من اجل المسيح قد صدر من قبل الأب كما المؤلف من الخلاص ، وقال انه اذا لم تكن متاحة للجميع بلا تمييز... وعلينا ان نعلم ان خلاص هي علنا للعرض على جميع الجنس البشرى ، للجميع في واقع ان يسمي ابن نوح وابن آدم... Comment on Matthew 1:1-17; Luke 3: 23-38 التعليق على ماثيو 1:1-17 ؛ لوقا 3 : 23-38
24. He says, For...he...shall save his people from their sins...We must determine that the whole human race was appointed to destruction, since its salvation depends on Christ...Doubtless, by Christ's people the angel intends the Jews, over whom He was set as Head and King, but as soon after the nations were to be ingrafted into the race of Abraham, this promise of salvation is extended openly to all who gather by faith into the one body of the Church. ويقول ، لانه...... انقاذ شعبه من خطاياهم... ويجب علينا ان نحدد ان الجنس البشري بأجمعه عين الدمار ، ومنذ الخلاص يعتمد على المسيح... لا شك فيها ، من قبل المسيح الشعب الملاك ويعتزم اليهود ، وكان منهم اكثر من مجموعة ورئيس والملك ، ولكن في اسرع وقت بعد المتحدة كان من المقرر ان ingrafted الى سباق ابراهام ، الخلاص من هذا الوعد هو تمديد لعلنا من قبل جميع من جمع الايمان في هيئة واحدة للكنيسة . Comment on Matthew 1:21 التعليق على ماثيو 1:21
25. When the Father calls Him the Beloved...He declares that He is the Mediator in whom He reconciles the world to Himself. اذا كان الاب يدعو له الحبيب... يعلن انه هو من قال انه وسيط في العالم ليصالح نفسه. Comment on Matthew 17:5 التعليق على متى 17:5
26. From this it follows that our reconciliation with God is free, for the only price paid for it is Christ's death...'Many' is used, not for a definite number, but for a large number, in that He sets Himself over against all others. ويستنتج من ذلك أن لدينا المصالحة مع الله هي حرة ، فقط لدفع ثمن لانه من وفاة المسيح... 'العديد' تستخدم ، وليس لعدد محدد ، ولكن بالنسبة لعدد كبير ، في انه يضع نفسه ضد جميع الآخرين. And this is the meaning also in Rom. وهذا هو المقصود ايضا في ذاكرة للقراءة فقط. 5:15, where Paul is not talking of a part of mankind but of the whole human race. 5:15 ، حيث بول ليست جزءا من الحديث للبشرية ولكن من الجنس البشري بأجمعه. Comment on Matthew 20:28 التعليق على ماثيو 20:28
27. Seeing that in His Word He calls all alike to salvation, and this is the object of preaching, that all should take refuge in His faith and protection, it is right to say that He wishes all to gather to Him. ان ترى في كلمته جميع على حد سواء وهو يدعو الى الخلاص ، وهذا هو موضوع الوعظ ، ان على الجميع ان اللجوء الى الحمايه وايمانه ، ومن الصواب ان نقول انه يرغب في كل لجمع اليه. Now the nature of the Word shows us that here there is no description of the secret counsel of God - just His wishes. الآن طبيعه كلمة هنا يبين لنا انه لا يوجد اي وصف المستشار سر الله -- فقط رغباته. Certainly those whom He wishes effectively to gather, He draws inwardly by His Spirit, and calls them not merely by man's outward voice. بالتأكيد أولئك الذين يود بصورة فعالة لجمع ، وقال إنه يستمد روحه من قبل الداخل ، وتدعو لهم من قبل ليست مجرد صوت الرجل الى الخارج. If anyone objects that it is absurd to split God's will, I answer that this is exactly our belief, that His will is one and undivided: but because our minds cannot plumb the profound depths of His secret election to suit our infirmity, the will of God is set before us as double. اذا كان من يعارض ومن السخف ان تقسيم ارادة الله ، الاول الاجابه عن ذلك وهذا هو بالضبط وفي اعتقادنا ، ان ارادته واحدة غير مجزاه و: ولكن لأن عقولنا لا يمكن ان الشاقول الاعماق العميقه من سرية الانتخابات لدينا لتتناسب مع العجز ، فإن أراده وضعت امام الله لنا مضاعفة. Comment on Matthew 23:37 التعليق على ماثيو 23:37
28. ...The Son of God went to face death of His own will, to reconcile the world to the Father...the spontaneous sacrifice by which all the world's transgressions were blotted out... ... ابن الله ذهب الى مواجهة الموت من بلدة وسوف ، الى التوفيق بين العالم الى الآب... التضحيه التلقاءيه التي العالم كافة التجاوزات كانت من اصل نشف... Comment on Matthew 26:1-2 التعليق على ماثيو 26:1-2
29. [Christ's] grave would be of sweet savour to breathe life and salvation upon all the world. [المسيح] ستكون خطيرة للطعم الحلو في بث الحياة والخلاص الى جميع العالم. Comment on Matthew 26:12 التعليق على ماثيو 26:12
30. Christ offered Himself as a Victim for the salvation of the human race. المسيح عرض نفسه بأنه ضحيه لخلاص الجنس البشري. Comment on Matthew 26:14-20 التعليق على ماثيو 26:14-20
31. ...The sacrifice [of Christ] was ordained by the eternal decree of God, to expiate the sins of the world. التضحيه... [المسيح] وكان ordained الابديه المرسوم من قبل الله ، كفر عنه لآثام العالم. Comment on Matthew 26:24 التعليق على ماثيو 26:24
32. [Christ was] burdened with the sins of the whole world... [المسيح هو] مثقله خطايا العالم كله... Comment on Matthew 26:39 التعليق على ماثيو 26:39
33. Christ...won acquittal for the whole human race. المسيح... وفاز لتبرئة الجنس البشري بأجمعه. Comment on Matthew 27:12 التعليق على ماثيو 27:12
34. God had ordained [Christ] to be the...(sacrificial outcast) for the expiation of the world's sins. الله قد ordained [المسيح] الى ان تكون... (منبوذه الذبيحه (للالتكفير من العالم عورات. Comment on Matthew 27:15 التعليق على ماثيو 27:15
35. The word many does not mean a part of the world only, but the whole human race: he contrasts many with one, as if to say that he would not be Redeemer of one man, but would meet death to deliver many from their accursed guilt...So when we come to the holy table not only should the general idea come to our mind that the world is redeemed by the blood of Christ, but also each should reckon to himself that his own sins are covered. كلمة كثيرة لا يعني جزء من العالم فحسب ، بل الجنس البشري كله : انه يتناقض مع كثير من واحدة ، كما لو كان هو على القول انه لن يكون المخلص من رجل واحد ، ولكنها تجتمع على تقديم العديد من الموت من لعين الذنب ... حتى عندما نصل الى الجدول المقدسة لا ينبغي ان تأتي الفكره العامة لرأينا ان العالم افتدى به من دم المسيح ، وانما ايضا في الحسبان ان كل لنفسه ان بلدة وتغطي خطايا. Comment on Mark 14:24 التعليق على علامة 14:24
36. Happy Mary, to have embraced in her heart the promise of God, to have conceived and brought into the world for herself and for all - salvation...God offers His benefits to all without distinction, but faith opens our arms to draw them to our bosom: lack of faith lets them fall, before they reach us. مريم سعيد ، لأنها قد تبنت في قلبها وعد الله ، ان يكون تصور وتقديمهم الى هذا العالم لنفسها وللجميع -- الخلاص... يقدم الله له فوائد للجميع دون تمييز ، ولكن لدينا الايمان يفتح الاسلحة ان يوجه لهم لنا الصدر : عدم الايمان يتيح لهم فال ، قبل أن تصل إلينا. Comment on Luke 1:45 التعليق على لوقا 1:45
37. Though the angel only addresses the shepherds, he means that the message of salvation which he brings them extends farther, not for their ears alone, but for others also to hear. على الرغم من الملاك فقط عناوين الرعاه ، وقال انه يعني ان رسالة الخلاص التي يأتي منها تمتد الى مدى أبعد ، وليس لآذانهم وحدها ، بل للآخرين أيضا للاستماع الي. Understand that the joy was open to all the people, for it was offered to all without distinction. نفهم ان الفرح الذي كان مفتوحا لجميع الناس ، وتم عرضها للجميع دون تمييز. For He is not the God of this one or of that, but He had promised Christ to the whole family of Abraham. لانه ليس الله من هذا أو ذلك ، ولكنه وعد المسيح لجميع أفراد الأسرة من ابراهيم. That, in great measure, the Jews have lost the joy that was theirs to hold, resulted from their failure to believe. انه ، الى حد كبير ، واليهود فقدوا فرحة ان كان لهم ان تعقد ، نتجت عن عدم الاعتقاد. Today also, God invites all men alike to salvation through the Gospel, but the world's ingratitude makes only a few enjoy the grace, which is set out equally for all. واليوم ايضا ، والله يدعو جميع الرجال على حد سواء الى الخلاص من خلال الانجيل ، ولكن في العالم يجعل من الجحود الا عدد قليل من التمتع بنعمه ، الذي يرد على قدم المساواة للجميع. While the joy, then, has been confined to a small number, in respect of God, it is called universal. وفي حين ان الفرح ، بعد ذلك ، فقد اقتصر على عدد صغير ، فيما يتعلق الله ، وهي تسمى عالميا. And though the angel is speaking only of the chosen people, yet now with the partition wall gone the same tidings are presented to the whole human race. وعلى الرغم من انجيل يتحدث فقط من الشعب المختار ، بعد الآن مع تقسيم الجدار ذهبت نفس الأخبار ترد الى الجنس البشري بأجمعه. Comment on Luke 2:10 التعليق على لوقا 2:10
38. Since Christ desired nothing more than to do the work appointed Him by the Father and knew that the purpose of His calling was to gather the lost sheep of the house of Israel, He wished His coming to be the salvation of all. لان المسيح ليس اكثر من المطلوب لانجاز العمل المعين له من قبل الاب ويعرف جيدا أن الغرض من الدعوة هو جمع الاغنام المفقودة من بيت اسرائيل ، واعرب عن رغبته في ان يكون تقريره المقبل الى الخلاص للجميع. This was why He was moved by compassion and wept over the approaching destruction of Jerusalem. وهذا هو السبب الذي قال انه انتقل من جانب والرحمه وبكى على مدى يقترب من تدمير القدس. For when He considered that it had been divinely chosen as the sacred abode, in which should dwell the covenant of eternal salvation, the sanctuary from which salvation should come forth for all the world, He could not help grieving bitterly over its destruction. لانه عندما قال انه يرى انه قد تم اختيار الهيا الاقامة المقدسة ، التي ينبغي ان اتطرق في العهد الأبدي للخلاص ، عن ملجأ من الخلاص الذي ينبغي ان ياتي اليها لجميع العالم ، وقال انه لا يستطيع المساعدة في حزن مرير على مدى تدميرها. Comment on Luke 19:41 التعليق على لوقا 19:41
39. First, whence could that confidence in pardon have sprung, if [the thief] did not sense in Christ's death...a sacrifice of sweet odour, able to expiate the sins of the world? اولا ، من اين يمكن ان الثقة في العفو نشأت ، واذا كان [اللص] لا معنى للموت المسيح... تضحيه من رائحة حلوة ، قادرة على كفر عنه خطايا العالم؟ Comment on Luke 23:42 التعليق على لوقا 23:42
40. [Christ] must be Redeemer of the world...He was there, as it were, in the place of all cursed ones and of all transgressors, and of those who had deserved eternal death. [المسيح] يجب ان يكون المخلص من العالم... وكان هناك ، إذا جاز التعبير ، في كل مكان ويلعن ابوها منها المتجاوزون للجميع ، وهذه من كان يستحق الموت الابدي. Sermons on Christ's Passion, p. خطبة المسيح على العاطفه ، p. 95
41. [God] willed that [Christ] be the sacrifice to wipe out the sins of the world...Sermons on Christ's Passion, p. [الله] ان الاراده [المسيح] ان يكون التضحيه من اجل القضاء على آثام العالم... خطبة المسيح على العاطفه ، p. 123
42. ...Our Lord made effective for [the pardoned thief on the cross] His death and passion which He suffered and endured for all mankind... ... ربنا فعالة ل[عفوا عن اللص على الصليب] وفاته والعاطفه التي لحقت به وتحمله للبشرية جمعاء... Sermons on Christ's Passion, pp. خطبة المسيح على العاطفه ، الصفحات. 151.
43. The Lord Jesus [was] found before the judgement-seat of God in the name of all poor sinners (for He was there, as it were, having to sustain all our burdens)...The death and passion of our Lord Jesus...served...to wipe away the iniquities of the world... الرب يسوع [كان] وجدت - أمام حكم الله في مقر باسم كل سوء فاسقين (لأنه كان هناك ، إذا جاز التعبير ، للحفاظ على بعد بكل ما نملك من اعباء)... وفاة والعاطفه من سيدنا يسوع. .. خدم... بعيدا من اجل القضاء على الظلم من العالم... Sermons on Christ's Passion, pp. خطبة المسيح على العاطفه ، الصفحات. 155-6
44. And when he says the sin of the world he extends this kindness indiscriminately to the whole human race, that the Jews might not think the Redeemer has been sent to them alone...John, therefore, by speaking of the sin of the world in general, wanted to make us feel our own misery and exhort us to seek the remedy. وعندما يقول خطيءه العالم وقال انه يمتد هذا اللطف عشواءيه على الجنس البشري باجمعه ، ان اليهود قد لا يفكرون في المخلص وقد تم ارساله الى... جون عليها وحدها ، ولذلك ، من خلال الحديث عن خطيءه العالم في العام ، يريد ان يجعلنا نشعر الخاصة بنا نحن نحض البؤس والسعي الى علاج. Now it is for us to embrace the blessing offered to all, that each may make up his mind that there is nothing to hinder him from finding reconciliation in Christ if only, led by faith, he comes to Him. ومن الآن بالنسبة لنا لتحتضن نعمة عرضت للجميع ، كل ذلك قد تشكل في رأيه انه ليس هناك ما يعيق من العثور عليه في المصالحة الا اذا كان المسيح ، بقيادة الايمان ، وقال انه ياتي اليه. Comment on John 1:29 التعليق على يوحنا 1:29
45. Christ...was offered as our Saviour...Christ brought life because the heavenly Father does not wish the human race that He loves to perish...But we should remember...that the secret love in which our heavenly Father embraced us to Himself is, since it flows from His eternal good pleasure, precedent to all other causes; but the grace which He wants to be testified to us and by which we are stirred to the hope of salvation, begins with the reconciliation provided through Christ...Thus before we can have any feeling of His Fatherly kindness, the blood of Christ must intercede to reconcile God to us...And He has used a general term [whosoever], both to invite indiscriminately all to share in life and to cut off every excuse from unbelievers. المسيح... قدم لنا المسيح المنقذ... جلبت الحياة السماوية ولأن الأب لا ترغب في الجنس البشري ان يحب ليموت... ولكن... علينا ان نتذكر ان سر الحب الذي اعتنق دينا السماوية الأب لنا هو نفسه ، لأنه ينبع من بلدة الابديه حسن سرور ، سابقة لجميع الأسباب الأخرى ، لكن نعمة الذي قال انه يريد ان يكون شاهد لنا والتي اثارت ونحن على امل في الخلاص ، وتبدأ المصالحة من خلال المسيح قبل... وهكذا يمكن ان يكون لدينا اي شعور العطف الابوي له ، من دم المسيح ويجب ان تتدخل للتوفيق الله لنا... وقال انه استخدم مصطلح عام [لمن] ، على حد سواء دون تمييز دعوة جميع للمشاركة في الحياة و لقطع كل حجة من الكفار. Such is also the significance of the term 'world' which He had used before. وهذه هي أهمية مصطلح 'العالم' الذي قال انه استخدم من قبل. For although there is nothing in the world deserving of God's favour, He nevertheless shows He is favourable to the whole world when He calls all without exception to the faith of Christ, which is indeed an entry into life. وبالرغم من وجود لشيء في العالم تستحق الله صالح ، الا انه تبين انه لصالح العالم باسره عندما قال انه يدعو جميع من دون استثناء الى ايمان المسيح ، الذي هو بالفعل الدخول الى الحياة.
Moreover, let us remember that although life is promised generally to all who believe in Christ, faith is not common to all. وعلاوة على ذلك ، ولنتذكر انه على الرغم من وعد الحياة بشكل عام على جميع من يؤمنون بالمسيح ، وليس الايمان المشترك للجميع. Christ is open to all and displayed to all, but God opens the eyes only of the elect that they may seek Him by faith...And whenever our sins press hard on us, whenever Satan would drive us to despair, we must hold up this shield, that God does not want us to be overwhelmed in everlasting destruction, for He has ordained His Son to be the Saviour of the world. المسيح هو مفتوح لجميع وعرضها للجميع ، ولكن الله يفتح اعين للانتخاب الا انهم قد يسعون اليه من الايمان... وكلما خطايانا الصحافة من الصعب علينا ، كلما الشيطان من شأنه ان يدفعنا الى اليأس ، يجب ان تحمل هذا الدرع ، إن الله لا يريد لنا ان نكون دائما غارقه في التدمير ، لأنه قد ordained ابنه أن يكون المنقذ من العالم. Comment on John 3:16 التعليق على يوحنا 3:16
46. As also it is said in John 3:16 that God so loved the world that He spared not His own Son, but delivered Him to death for our sakes. وكما قال ايضا انه فى يوحنا 3:16 انه هكذا احب الله العالم حتى انه لم ينج ابن بلده ، ولكنه ألقي عليه بالاعدام لدينا الخواطر. Sermons on Christ's Passion, p. خطبة المسيح على العاطفه ، p. 48.
47. Again, when they proclaim that Jesus is the Saviour of the world and the Christ, they have undoubtedly learned this from hearing Him...And He declared that the salvation He had brought was common to the whole world, so that they should understand more easily that it belonged to them also. ومرة اخرى ، عندما يعلنون ان يسوع هو المنقذ من العالم ، والمسيح ، وقد علمت مما لا شك فيه ان هذا من الاستماع اليه... واعلن ان الخلاص كان قد جلبت كان سمة مشتركة في العالم كله ، حتى انه ينبغي ان نفهم أكثر من السهل ان ينتمي اليها ايضا. Comment on John 4:42 التعليق على يوحنا 4:42
48. It is no small consolation to godly teachers that, although the larger part of the world does not listen to Christ, He has His sheep whom He knows and by whom He is also known. وليس الصغيرة والمواساه الى ان godly المعلمين ، ورغم ان الجزء الاكبر من العالم لا يستمع الى المسيح ، وقال انه له من الأغنام لأنه يعلم به ومنهم وهو معروف ايضا. They must do their utmost to bring the whole world into Christ's fold, but when they do not succeed as they would wish, they must be satisfied with the single thought that those who are sheep will be collected together by their work. ويجب ان تبذل قصارى جهدها لجعل العالم كله الى حظيره المسيح ، ولكن عندما لا تنجح لانها ترغب ، يجب ان تكون راضيه عن واحد من يعتقد ان هذه هى الاغنام وسيتم جمع معا من خلال عملهم. Comment on John 10:27 التعليق على يوحنا 10:27
49. Christ...offers salvation to all indiscriminately and stretches out His arms to embrace all, that all may be the more encouraged to repent. المسيح... الخلاص لجميع العروض بشكل عشوائي وتمتد الى ذراعيه لتحتضن كل شيء ، ان جميع يمكن ان يكون اكثر وشجع على التوبه. And yet He heightens by an important detail the crime of rejecting an invitation so kind and gracious; for it is as if He had said: 'See, I have come to call all; and forgetting the role of judge, my one aim is to attract and rescue from destruction those who already seem doubly ruined.' وحتى الان وقال انه يزيد من جانب هام من التفصيل جريمه رفض دعوة كريمة وذلك النوع ؛ لانه كما لو انه قال : 'ها أنا قد حان لدعوة كل ؛ ونسيان دور القاضي ، بلدي واحد والهدف من ذلك هو جذب والانقاذ من الدمار ويبدو ان تلك بالفعل من خراب مضاعف '. Hence no man is condemned for despising the Gospel save he who spurns the lovely news of salvation and deliberately decides to bring destruction on himself. ومن ثم لا يوجد انسان ادانة لاحتقار انقاذ الانجيل وقال انه من الجميل spurns فإن الخلاص من اخبار وتقرر انهاء عمدا على تدمير نفسه. Comment on John 12:47 التعليق على يوحنا 12:47
50. For [by Christ's death] we know that by the expiation of sins the world has been reconciled to God... ل[من قبل وفاة المسيح] ونحن نعلم ان من التكفير من خطايا العالم كان التوفيق من الله... Comment on John 17:1 التعليق على يوحنا 17:1
51. He openly declares that He does not pray for the world, for He is solicitous only for His own flock [the disciples] which He received from the Father's hand. وقال انه يعلن صراحة انه لا نصلي من اجل العالم ، فهو مراعي لشعور الآخرين فقط عن مصالحه قطيع [التوابع] الذي حصل عليه من جهة الاب. But this might seem absurd; for no better rule of prayer can be found than to follow Christ as our Guide and Teacher. ولكن هذا قد تبدو سخيفه ؛ ليست افضل من حكم الصلاة ويمكن الاطلاع من اتباع المسيح كما مرشدنا والمعلمين. But we are commanded to pray for all, and Christ Himself afterwards prayed for all indiscriminately, 'Father, forgive them; for they know not what they do.' ولكن نحن لقيادة لنصلي من اجل جميع ، وبعد ذلك صلى المسيح نفسه للجميع دون تمييز ، 'الأب ، اغفر لهم ؛ لانهم لا يعلمون ما يقومون به'. I reply, the prayers which we utter for all are still limited to God's elect. وانني وردا على ذلك ، ونحن على لفظ الصلاة التي هي للجميع لا يزال يقتصر على الله المنتخب. We ought to pray that this and that and every man may be saved and so embrace the whole human race, because we cannot yet distinguish the elect from the reprobate...we pray for the salvation of all whom we know to have been created in God's image and who have the same nature as ourselves; and we leave to God's judgement those whom He knows to be reprobate. ويجب علينا ان نصلي من اجل ان هذه وتلك ولكل رجل ويمكن ان تشمل حفظ وحتى الجنس البشري باجمعه ، لاننا حتى الان لا يمكن أن تميز من المنتخب الفاسق... اننا نصلي من اجل الخلاص من كل الذي نعلم وقد انشئت في والله صورة لها من نفس طبيعه انفسنا ، ونترك الحكم الى الله اولئك الذين لانه يعلم ان الفاسق. Comment on John 17:9 التعليق على يوحنا 17:9
52. ...Moreover, we offer up our prayers unto Thee, O most Gracious God and most merciful Father, for all men in general, that as Thou art pleased to be acknowledged the Saviour of the whole human race by the redemption accomplished by Jesus Christ Thy Son, so those who are still strangers to the knowledge of him, and immersed in darkness, and held captive by ignorance and error, may, by Thy Holy Spirit shining upon them, and by Thy gospel sounding in their ears, be brought back to the right way of salvation, which consists in knowing Thee the true God and Jesus Christ whom Thou hast sent... ... وعلاوة على ذلك ، حتى نقدم صلواتنا ILA اليك ، يا الله الرحمن الرحيم والأب ، لجميع الرجال في العام ، كما ان من دواعي سرور انت الفن لا بد من الاعتراف منقذ الجنس البشري بأجمعه من الخلاص الذي انجزه يسوع المسيح خاصتك الابن ، وحتى هذه لا تزال من الغرباء الى علم له ، والغارقة في الظلام ، وقعوا في الاسر والجهل والخطأ ، ايار / مايو ، من قبل خاصتك الروح القدس تسطع عليها ، والانجيل من قبل سبر خاصتك في آذانهم ، ويعاد على الطريق الصحيح للخلاص ، الذي يتألف في معرفة حقيقة الله اليك وانت منهم يسوع المسيح يمتلك ارسلت... Forms of Prayer for the Church Tracts, Vol. اشكال الصلاة لمساحات الكنيسة ، المجلد. 2, p. 2 ، p. 102.
53. The draught appointed to Christ was to suffer the death of the cross for the reconciliation of the world. التيار الى تعيين السيد المسيح كان يعاني من موت الصليب من اجل المصالحة من العالم. Comment on John 18:11 التعليق على يوحنا 18:11
54. And surely there is nothing that ought to be more effective in spurring on pastors to devote themselves more eagerly to their duty than if they reflect that it is to themselves that the price of the blood of Christ has been entrusted. وبالتأكيد ليس هناك ما ينبغي ان يكون اكثر فعالية في دفع القساوسه على ان تكرس نفسها بلهفه الى اكثر من واجبهم إذا كانت تعكس انها لأنفسهم ان ثمن دم المسيح وقد عهد. For it follows from this, that unless they are faithful in putting out their labour on the Church, not only are they made accountable for lost souls, but they are guilty of sacrilege, because they have profaned the sacred blood of the Son of God, and have made useless the redemption acquired by Him, as far as they are concerned. ليستنتج من هذا ، انه ما لم تكن مخلصة في اخماد عملهم على الكنيسة ، انها ليست فقط مسؤولة عن خسائر فى الارواح ، ولكنها تثبت ادانتهم من تدنيس المقدسات ، لأنها مدنس من الدم المقدس ابن الله ، وجعلت الفداء عديمة الفاءده التي حصل عليها منه ، بقدر ما تكون المعنية. But it is a hideous and monstrous crime if, by our idleness, not only the death of Christ becomes worthless, but also the fruit of it is destroyed and perishes... وانما هو الجريمة النكراء والبشعه واذا كان لدينا التسيب من قبل ، ليس فقط من وفاة المسيح ، يصبح غير ذي قيمة ، ولكنه ايضا ثمرة ومن تدمير ويموت... Comment on Acts 20:28 التعليق على أعمال 20:28
55. For we ought to have a zeal to have the Church of God enlarged, and increase rather than diminish. لأننا كان يجب ان يكون لها بحماس شديد لكنيسة الله الموسع ، وبدلا من ان يقلل من زيادة. We ought to have a care also of our brethren, and to be sorry to see them perish: for it is no small matter to have the souls perish which were bought by the blood of Christ. ونحن اذ يجب ان يكون للرعايه ايضا من إخواننا ، والى ان تكون عذرا ليموت منهم انظر : لأنه لا يستهان به الامر ان يكون على ارواح الفناء التي كانت اشترتها من دم المسيح. Sermons on Timothy and Titus, p. خطبة عن تيموثي وتيتوس ، p. 817
56. Because God does not work effectually in all men, but only when the Spirit shines in our hearts as the inward teacher, he adds to every one that believeth. لان الله لا يعمل بشكل فعال في جميع الرجال ، ولكن فقط عندما يضيء روح فى قلوبنا الى الداخل على النحو المعلمين ، ويضيف الى كل واحد ان يؤمن. The Gospel is indeed offered to all for their salvation, but its power is not universally manifest...When, therefore, the Gospel invites all to partake of salvation without any difference, it is rightly termed the doctrine of salvation. الانجيل هو في الواقع ، الى جميع من اجل الخلاص ، ولكن السلطة ليست واضحة... عندما عالميا ، ولذلك ، فان الانجيل تدعو جميع للمشاركة من دون اي فرق الانقاذ ، ومن يطلق عليه بحق عقيده الخلاص. For Christ is there offered, whose proper office is to save that which had been lost, and those who refuse to be saved by Him shall find Him their Judge. هل هناك من اجل المسيح المعروضة ، التي هي مكتب السليم لانقاذ الذى كان قد خسر ، وهذه من نرفض ان نكون التي انقذت له سوف نجد له حكما عليهم. Comment on Romans 1:16 التعليق على الرومان 1:16
57. Faith is the beginning of godliness, from which all those for whom Christ died were estranged...[God] loved us of His own good pleasure, as John tells us (John 3:16)...We have been reconciled to God by the death of Christ, Paul holds, because His was an expiatory sacrifice by which the world was reconciled to God... الإيمان هو بداية godliness ، الذي من جميع اولئك الذين مات المسيح كانت المبعده... [الله] احب الينا من بلدة حسن سرور ، كما يقول لنا جون (يوحنا 3:16)... لقد كان التوفيق من الله عن وفاة المسيح ، يحمل بول ، لأنه كان صاحب تكفيري التضحيه بها في العالم والتي كان التوفيق من الله... Comment on Romans 5: 6-10 التعليق على الرومان 5 : 6-10
58. Paul makes grace common to all men, not because it in fact extends to all, but because it is offered to all. بول يجعل سماح المشترك لجميع الرجال ، لا لأنها في الواقع تمتد الى كل شيء ، بل لأنه يقدم للجميع. Although Christ suffered for the sins of the world, and is offered by the goodness of God without distinction to all men, yet not all receive him. ورغم ان المسيح عانى لآثام العالم ، وتقدمه الخير من الله دون تمييز على جميع الرجال ، ومع ذلك ليست كل استقباله. Comment on Romans 5:18 التعليق على الرومان 5:18
59. ...the price of the blood of Christ is wasted when a weak conscience is wounded, for the most contemptible brother has been redeemed by the blood of Christ. ... الثمن من دم المسيح عندما يضيع ضعف الضمير الجرحى ، في معظم الاحيان الازدراء الاخ وقد افتدى به من دم المسيح. It is intolerable, therefore, that he should be destroyed for the gratification of the belly. ومما لا يطاق ، ولذلك ، انه ينبغي تدمير لارضاء من البطن. Comment on Romans 14:15 التعليق على الرومان 14:15
60. For one can imagine nothing more despicable than this, that while Christ did not hesitate to die so that the weak might not perish, we, on the other hand, do not care a straw for the salvation of the men and women who have been redeemed at such a price. ليمكن للمرء ان يتصور شيئا اكثر من هذا الخسيس ، انه في حين أن المسيح لم يتردد في أن يموت حتى ضعف قد لا يموت ، ونحن ، من ناحية أخرى ، لا يهتمون سترو ا لخلاص من الرجال والنساء من قد أفتدي في مثل هذا الثمن. This is a memorable saying, from which we learn how precious the salvation of our brothers ought to be to us, and not only that of all, but of each individual, in view of the fact that the blood of Christ was poured out for each one...If the soul of every weak person costs the price of the blood of Christ, anyone, who, for the sake of a little bit of meat, is responsible for the rapid return to death of a brother redeemed by Christ, shows just how little the blood of Christ means to him. وهذا القول لا تنسى ، من الذي نحن الثمينه تعرف كيف الخلاص من اخواننا ينبغي ان تكون لنا ، وليس فقط ان كل شيء ، ولكن كل فرد ، في ضوء حقيقة ان المسيح كان الدم يسفك في كل واحد... واذا النفوس الضعيفه من كل شخص تكاليف ثمن دم المسيح ، اي شخص ، من ، من اجل قليلا من اللحوم ، هي المسءوله عن العودة السريعه الى وفاة شقيق افتدى به المسيح ، ويبين كم هو قليل فقط من دم المسيح وسيلة له. Contempt like that is therefore an open insult to Christ. ان احتقار مثل ذلك اهانة مفتوحة الى السيد المسيح. Comment on 1 Corinthians 8:11 التعليق على 1 كورنثوس 8:11
61. ...God was in Christ and then that by this intervention He was reconciling the world to Himself...Although Christ's coming had its source in the overflowing love of God for us, yet, until men know that God has been propitiated by a mediator, there cannot but be on their side a separation which prevents them from having access to God...[Paul] says again that a commission to offer this reconciliation to us has been given to ministers of the Gospel...He says that as He once suffered, so now every day He offers the fruit of His sufferings to us through the Gospel which He has given to the world as a sure and certain record of His completed work of reconciliation. ... وكان الله في المسيح وبعد ذلك ان هذا التدخل من قبل وكان التوفيق بين العالم لنفسه... ورغم ان المسيح كان مصدره القادمة فى فيضان محبة الله لنا ، حتى الآن ، حتى ان الله يعلم الرجال تم من قبل مسترضي وسيط ، وهناك لا يمكن الا ان يكون الى جانبهم الفصل الذي يمنعها من الوصول الى الله... [بول] ويقول مرة اخرى ان ثمة لجنة لتقديم هذه المصالحة لنا فقد اعطيت للوزراء من الانجيل يقول ان... وكما قال ذات مرة تعرض ، حتى الآن كل يوم توفر له ثمرة معاناة لنا من خلال الانجيل الذي اعطاه الى العالم اكيد وسجل له بعض الاعمال المنجزه للمصالحة. Thus the duty of ministers is to apply to us the fruit of Christ's death. وهكذا فان من واجب الوزراء هو تطبيق لنا ثمرة موت المسيح. Comment on 2 Corinthians 5:19 التعليق على 2 كورنثوس 5:19
62. ...when Christ appeared, salvation was sent to the whole world... ... وعندما ظهر المسيح ، وتم ارسالها الى خلاص العالم كله... Comment on 2 Corinthians 6:2 التعليق على 2 كورنثوس 6:2
63. Pighius speaks...that Christ, the Redeemer of the whole world, commands the Gospel to be preached promiscuously to all does not seem congruent with special election. Pighius يتحدث... ان المسيح المخلص من العالم كله ، لاوامر الانجيل الذي بشر أن يكون لجميع باباحه لا يبدو والمنسجمه مع الانتخابات الخاصة. But the Gospel is an embassy of peace by which the world is reconciled to God, as Paul teaches (2 Cor. 5:18); and on the same authority it is announced that those who hear are saved. ولكن الانجيل سفاره للسلام في العالم الذي هو التوفيق من الله ، وكما يعلم بول (2 تبليغ الوثائق. 5:18) ؛ وعلى السلطة نفسها ومن واعلن ان أسمع من تلك هي التي انقذت. I answer briefly that Christ was so ordained for the salvation of the whole world that He might save those who are given to Him by the Father, that He might be their life whose head He is, and that He might receive those into participation of His benefits whom God by His gratuitous good pleasure adopted as heirs for Himself. الجواب الأول بايجاز ان ذلك ordained المسيح لخلاص العالم كله انه يمكن ان ينقذ من هي تلك الممنوحه له من قبل الاب ، انه قد يكون من حياتهم وهو فوق رأسه ، وانه قد تلقى في تلك المشاركة من بلدة من فوائد لا مبرر له من قبل الله حسن سرور ورثة كما اعتمدت لنفسه. Which of these things can be denied?...Even those opposed to me will concede that the universality of the grace of Christ is not better judged than from the preaching of the Gospel. من هذه الاشياء التي يمكن ان يحرم؟... حتى الذين يعارضون سوف اعترف لي ان الطابع العالمي للسماح المسيح ليست افضل من يحكم على من الوعظ من الانجيل. But the solution of the difficulty lies in seeing how the doctrine of the Gospel offers salvation to all. ولكن الحل من وتكمن الصعوبه في كيفية رؤية نظرية الانجيل توفر الخلاص للجميع. That it is salvific for all I do not deny. انه salvific للجميع لا انفي. But the question is whether the Lord in His counsel here destines salvation equally for all. ولكن السؤال هو ما اذا كان الرب في محاميه هنا destines الانقاذ على قدم المساواة للجميع. All are equally called to penitence and faith; the same mediator is set forth for all to reconcile them to the Father - so much is evident. ودعا جميع على قدم المساواة الى الندم والايمان ؛ نفس الوسيط هو المنصوص عليها للجميع التوفيق بينهما للأب -- الكثير هو واضح. But it is equally evident that nothing can be perceived except by faith, that Paul's word should be fulfilled: the Gospel is the power of God for salvation to all that believe (Rom. 1:16). ولكن ومن الواضح بنفس القدر ان لا شيء يمكن ان ينظر اليها الا عن طريق الايمان ، ان بولس كلمة وينبغي الوفاء : الانجيل هو قوة الله للخلاص للجميع ان نرى (rom. 1:16). But what can it be for others but a savour of death to death? ولكن ماذا يجب ان يكون للآخرين ولكن طعم الموت الى الموت؟ as he elsewhere says (2 Cor. 2:16). وهو يقول في مكان آخر (2 تبليغ الوثائق. 2:16).
Further, since it is clear that out of the many whom God calls by His external voice very few believe, if I prove that the greater part remain unbelieving because God honours with illumination none but those whom He will, then I draw another conclusion. وعلاوة على ذلك ، حيث انه من الواضح ان العديد من الذين يدعو إلى الله من قبل عدد قليل جدا من صوت الخارجية نعتقد ، اذا كان لي ان يثبت ان الجزء الاكبر يبقى كافر لأن الله مع مرتبة الشرف لا شيء ولكن هذه الاضاءه من يشاء ، ثم الختام اود ان اوجه اخرى. The mercy of God is offered equally to both kinds of men, so that those who are not inwardly taught are rendered only inexcusable.... رحمه الله يقدم على قدم المساواة على كلا النوعين من الرجال ، حتى ان هذه ليست من الداخل سوى المقدمة التي تدرس لا تغتفر... Concerning the Eternal Predestination of God, p. وفيما يتعلق الابديه الاقدار من الله ، p. 102-3
64. It is not enough to regard Christ as having died for the salvation of the world; each man must claim the effect and possession of this grace for himself personally. انه لا يكفي لاعتبار المسيح وبعد ان مات من اجل خلاص العالم ، كل رجل يجب أن المطالبة اثر وحيازه هذا سماح لنفسه شخصيا. Comment on Galatians 2:20 التعليق على غلاطيه 2:20
65. God commends to us the salvation of all men without exception, even as Christ suffered for the sins of the whole world. ويثني على الله لنا وخلاص لجميع الرجال دون استثناء ، حتى عانى المسيح لخطايا العالم كله. Comment on Galatians 5:12 التعليق على غلاطيه 5:12
66. And he contenteth not himself to say, that Christ gave himself for the world in common, for that had been but a slender saying: but (sheweth that) every of us must apply to himself particularly, the virtue of the death and passion of our Lord Jesus Christ. وقال انه لا contenteth نفسه الى القول ان المسيح اعطى لنفسه المشتركة في العالم ، لذلك كان ولكن slender قائلا : لكن (sheweth ان (يجب ان يكون كل منا نفسه يجب ان تطبق على وجه الخصوص ، بفضل وفاة ومن العاطفه الرب يسوع المسيح. Whereas it is said that the Son of God was crucified, we must not only think that the same was done for the redemption of the world: but also every of us must on his own behalf join himself to our Lord Jesus Christ, and conclude, It is for me that he hath suffered...But when we once know that the thing was done for the redemption of the whole world, pertaineth to every of us severally: it behoveth every of us to say also on his own behalf, The Son of God hath loved me so dearly, that he hath given himself to death for me...we be very wretches if we accept not such a benefit when it is offered to us...Lo here a warrant for our salvation, so as we ought to think ourselves thoroughly assured of it. وحيث انه قال ان ابن الله صلب ، يجب علينا الا نعتقد ان الشيء نفسه يحدث بالنسبة للالخلاص من العالم : ولكن ايضا يجب على كل منا بالاصاله عن نفسه بنفسه في الانضمام الى سيدنا يسوع المسيح ، وانتهائها ، ومن لي إنه لهاث... ولكن عندما تعرضت مرة واحدة ونحن نعلم ان ما جرى بالنسبة لخلاص العالم كله ، pertaineth الى كل منا على حدة : انه كل من behoveth لنا أن نقول أيضا بالاصاله عن نفسه ، ابن الله هاث احب لي ذلك ثمنا باهظا ، انه نظرا لهاث الموت لنفسه بالنسبة لي... ونحن جدا البؤساء واذا قبلنا مثل هذا لا فائدة في حين انه عرض علينا صغري... هنا أمر لخلاصنا ، حتى كما يجب علينا التفكير في انفسنا تماما من مضمونه. Sermons on Galatians, p. خطب على غلاطيه ، p. 106-7
67. Christ is in a general view the Redeemer of the world, yet his death and passion are of no advantage to any but such as receive that which St Paul shows here. المسيح هو في رأي عام المخلص من العالم ، بعد وفاته والعاطفه هي من أي ميزة على اي ولكن الحصول على مثل تلك التي تظهر هنا القديس بولس. And so we see that when we once know the benefits brought to us by Christ, and which he daily offers us by his gospel, we must also be joined to him by faith. وهكذا نرى انه عندما مرة واحدة ونحن نعرف الفوائد المترتبة لنا المسيح ، والتي تتيح لنا يوميا من صاحب الانجيل ، يجب علينا ايضا ان انضم اليه من الايمان. Sermons on Ephesians, p. خطب على افسس ، p. 55
68. Also we ought to have good care of those that have been redeemed with the blood of our Lord Jesus Christ. ونحن ايضا يجب ان يكون على الرعايه الجيدة من تلك التي تم افتدى مع دم سيدنا يسوع المسيح. If we see souls which have been so precious to God go to perdition, and we make nothing of it, that is to despise the blood of our Lord Jesus Christ. اذا نظرنا الى النفوس التي كان لها دور الثمينه الى الله الذهاب الى الجحيم ، ونصنع اي شيء من هذا ، هو ان يحتقر من دم سيدنا يسوع المسيح. Sermons on Ephesians, p. خطب على افسس ، p. 521
69. For the wretched unbelievers and the ignorant have great need to be pleaded for with God; behold them on the way to perdition. لالبؤساء الذين كفروا والجاهل كبيرة تحتاج الى مناشده لمع الله ؛ ها لهم على الطريق الى الجحيم. If we saw a beast at the point of perishing, we would have pity on it. واذا رأينا وحشا عند نقطة الموت ، وكنا على الشفقه. And what shall we do when we see souls in peril, which are so precious before God, as he has shown in that he has ransomed them with the blood of his own Son. وماذا نفعل عندما نرى نسمة في خطر ، وهي بذلك ثمينة امام الله ، على النحو الذي ابداه في انه مفتدى لهم من دم ابن بلده. If we see then a poor soul going thus to perdition, ought we not to be moved with compassion and kindness, and should we not desire God to apply the remedy? ثم اذا نظرنا الى ضعف الروح ومن ثم الذهاب الى الجحيم ، ونحن لا يجب ان تكون انتقلت مع والرحمه والشفقه ، وألا ينبغي لنا ان الرغبة في الله لتطبيق العلاج؟ So then, St. Paul's meaning in this passage is not that we should let the wretched unbelievers alone without having any care for them. حتى ذلك الحين ، سانت بول في معنى هذا المقطع هو ان علينا ان لا ندع البؤساء الذين كفروا وحدها دون اي تقدم الرعايه لهم. We should pray generally for all men... وينبغي لنا ان نصلي بصفة عامة لجميع الرجال... Sermons on Ephesians, p. خطب على افسس ، p. 684-5
70. He says that this redemption was procured by the blood of Christ, for by the sacrifice of His death all the sins of the world have been expiated. ويقول ان هذا كان عمل الفداء ، التي اشترتها من دم المسيح ، للتضحيه من قبل وفاته كل آثام العالم وقد مكفر عن. Comment on Colossians 1:14 التعليق على colossians 1:14
71. For although it is true that we must not try to decide what is God's will by prying into His secret counsel, when He has made it plain to us by external signs, yet that does not mean that God has not determined secretly within Himself what He wishes to do with every single man. لولئن كان من الصحيح انه يجب علينا ان لا نحاول ان نقرر ما هي ارادة الله عن طريق التحديق في تقريره السري المحامي ، عندما جعل من السهل بالنسبة لنا علامات خارجية ، ومع ذلك فإن هذا لا يعني ان الله لم يحدد لنفسه سرا داخل ما ترغب في ان تفعل كل واحدة مع الرجل.
But I pass from that point which is not relevant to the present context, for the apostle's meaning here is simply that no nation of the earth and no rank of society is excluded from salvation, since God wills to offer the Gospel to all without exception...For as there is one God, the Creator and Father of all, so, he declares, there is one Mediator, through whom access to God is not given only to one nation, or to few men of a particular class, but to all, for the benefit of the sacrifice, by which He has expiated for our sins, applies to all...The universal term 'all' must always be referred to classes of men but never to individuals. ولكنني تمريرة من النقطه التي لا صلة لها بهذا السياق ، لمعنى الرسول هنا هو ببساطة انه لا توجد أمة من الأرض وليس من رتبة المجتمع مستبعده من الخلاص ، لان ما شاء الله لتقديم الانجيل الى الجميع بدون استثناء. ل.. حيث ان هناك إله واحد ، والآب الخالق للجميع ، ولذلك ، يعلن ، هناك وسيط واحد ، من خلال الوصول الى الله ليس فقط بالنظر الى امة واحدة ، او لقلة من الرجال من فئة معينة ، ولكن الى قبل كل شيء ، لصالح التضحيه ، الذي لديه مكفر عن خطايانا ، ينطبق على جميع... العالمي لمصطلح 'كل' يجب ان يكون دائما المشار اليها فئات من الرجال ولكن ابدا على الافراد. It is as if he had said, 'Not only Jews, but also Greeks, not only people of humble rank but also princes have been redeemed by the death of Christ.' كما انه وإن كان قد قال ، 'ليس فقط اليهود ، وانما ايضا اليونانيون ، ليس فقط شعب متواضع ولكن ايضا رتبة الامراء وقد افتدى به وفاة المسيح'. Since therefore He intends the benefit of His death to be common to all, those who hold a view that would exclude any from the hope of salvation do Him an injury. ومنذ ذلك يعتزم الاستفادة من وفاته الى ان تكون مشتركة بين جميع هذه من الرأي القائل بأن اجراء من شأنه ان يستبعد اي من الأمل في الخلاص من اصابة في القيام به. Comment on 1 Timothy 2:3-5 التعليق على 1 تيموثاوس 2:3-5
72. ...no one unless deprived of sense and judgement can believe that salvation is ordained in the secret counsel of God equally for all...Who does not see that the reference [1 Tim. لا احد... الا إذا المحرومين من الاحساس ونعتقد ان الحكم يمكن ان الخلاص هو السر في ordained المستشار الله على قدم المساواة للجميع... من لا يرى ان الاشارة [1 تيم. 2:4] is to orders of men rather than individual men? 2:4] لاوامر الرجل بدلا من الافراد من الرجال؟ Nor indeed does the distinction lack substantial ground: what is meant is not individuals of nations but nations of individuals. هل حقا ولا عدم وجود تمييز كبير في الميدان : ما هو المقصود وليس من أفراد الأمم المتحدة ولكن للافراد. At any rate, the context makes it clear that no other will of God is intended than that which appears in the external preaching of the Gospel. وعلى أية حال ، فإن السياق يوضح ان اي ارادة الله ويقصد من ذلك الذي يظهر في الوعظ الخارجي من الانجيل. Thus Paul means that God wills the salvation of all whom He mercifully invites by the preaching of Christ. بول وهكذا يعني ان شاء الله وخلاص كل من حسن الحظ انه يدعو للوعظ به المسيح. Concerning the Eternal Predestination of God, p. وفيما يتعلق الابديه الاقدار من الله ، p. 109
73. So then, seeing it is God his will that all men should be partakers of that salvation which he hath sent in the person of his only begotten Son...yet we must mark that Saint Paul speaketh not here of every particular man, but of all sorts, and of all people: Therefore, when he saith, that God will have all men to be saved, we must not think that he speaketh here of Peter, or John, but his meaning is this, that whereas in times past he chose out one certain people for himself, he meaneth now to show mercy to all the world...but when Jesus Christ came to be a common Saviour for all in general, he offered the grace of God his father, to the end that all might receive it...Let us see now, whether God will draw all the world to [the Gospel] or not. حتى ذلك الحين ، ومن رؤية الله ارادته ان جميع الرجال ينبغي ان يكون من partakers ان الخلاص الذي هاث وقال انه أرسل في شخص الابن انجب له فقط... ومع ذلك يجب علينا أن سانت بول مارك speaketh لا هنا ولا سيما من كل رجل ، ولكن لل جميع الأنواع ، وجميع الناس : من اجل ذلك ، عندما قال انه Saith ، ان الله سوف يكون لجميع الرجال انقاذ ، ويجب علينا الا نفكر في انه من بيتر speaketh هنا ، او جون ، لكن هذا هو معنى هذا ، انه في حين انه في الماضي واختار بعض الناس من أصل واحد لنفسه ، وقال انه meaneth الآن لاظهار الرحمه لجميع دول العالم... ولكن عندما جاء يسوع المسيح ليكون المنقذ المشتركة للجميع في العام ، وعرض نعمة الله والده ، الى حد ان جميع يمكن الحصول عليها... دعونا نرى الآن ، ما اذا كان الله سوف يوجه الى كافة انحاء العالم ل[الانجيل] ام لا. No, no: for then had our Lord Jesus Christ said in vain No man can come to me, unless God my Father teach him (Jn. 6:44)... لا ، لا : ثم كان لسيدنا يسوع المسيح : قال رجل لم تذهب سدى ولا يمكن ان يتحقق لي ، ما لم يكن والدي الله يعلمه (jn. 6:44)...
It followeth then, that before the world was made, (as Saint Paul saith in the first to the Ephesians) God chose such as it pleased him: and it pertaineth not to us to know, why this man, more than that man, we know not the reason...Saint Paul speaketh not here of every particular man, (as we shewed already) but he speaketh of all people...now God showeth himself a Saviour of all the world...Saint Paul speaketh not in this place, of the strait counsell of God, neither that he meaneth to lead us to this everlasting election and choice which was before the beginning of the world, but only sheweth us what God his will and pleasure is, so far forth as we may know it. انه أتبع ذلك الحين ، قبل أن كان العالم ، (كما في سان بول Saith الاولى الى افسس (مثل الله اختار له انه من دواعي سرور : وانه لا pertaineth لنا ان نعرف ، لماذا هذا الرجل ، اكثر من ان الانسان وحده ، ونحن لا اعرف السبب... سانت بول speaketh لا من هنا ولا سيما كل رجل ، (ونحن shewed بالفعل) لكنه speaketh جميع الناس... الآن showeth الله لنفسه المنقذ من كافة انحاء العالم... لا سان بول في speaketh في هذا المكان ، من مضيق counsell الله ، لا meaneth لأنه يؤدي بنا الى الابد هذا الانتخاب والاختيار الذي كان قبل بداية العالم ، ولكن علينا الا sheweth الله ما أرادته والسرور ، كما وردت حتى الآن ونحن ايار / مايو يعرفون ذلك. Truth it is, that God changeth not, neither hath he two wills, neither does he use any counterfeit dealing, as though he meant one thing, but would not have it so. الحقيقة هي ، إن الله لا changeth ، وقال انه لا هاث الارادتين ، وقال انه كما لا تستخدم اي التعامل المزيفه ، كما لو كان يعني شيئا واحدا ، ولكن لن يكون ذلك. And yet doth the Scripture speak unto us after two sorts touching the will of God...God doeth exhort all men generally, thereby we may judge, that it is the will of God, that all men should be saved, as he saith also by the Prophet Ezekiel I will not the death of a sinner, but that he turn himself and live (Ezek. 18:23)...For Jesus Christ is not a Saviour of three or four, but he offereth himself to all...And is he not the Saviour of the whole world as well? وبعد doth الكتاب يتكلم ILA لنا بعد نوعين لم