وخلال القرون السابع والسادس قبل الميلاد القديمة polytheistic الدين الايرانيين للأصلح وبالنظر الى ابعاد جديدة بها النبي زرادشت (او zarathusthra). زرادشت حياة التمور تقليديا نظرا النحو (سي 628 -- 551 قبل الميلاد) ، ولكن العديد من العلماء ليجادل في وقت سابق مواعيد. اللغويه تشير الدلائل الى انه ولد في شمال شرق ايران ، ولكن النبى رسالة الى منتشره في جميع انحاء الامبراطوريه الفارسيه. كما اعتمدت ايمان الفارسي الملوك ، وأصبحت الزرادشتيه الدين الرسمي للاخمينيون وازدهرت في ظل ستخلفها ، parthian وsassanian الامبراطوريات. دورته اللاهوت وعلم الكون قد أثرت على تطور اليونانيه ، في وقت لاحق من اليهودية والمسيحيه ، والفكر الاسلامي . الفتح الاسلامي من القرن السابع الاعلانيه بداية لانخفاض مطرد من الزرادشتيه. أدى الاضطهاد في الهجره (حوالي القرن العاشر) من غالبية الزرادشتيين الى الهند ، حيث parsis بومباي هم احفاد الحديثة.
ديانة قديمة مستمده من ايران ان من الهند القديمة الاوروبيين ، او الاوروبيون الشماليون. لغة اقرب ديانة الزرادشتيه الكتابات هي قريبة من ان الهندي vedas ، والكثير من الاساطير هو معترف نفسه. مجموعتين من كان يعبد آلهة ، ahuras وdaevas. وعباده من ahuras (اللوردات) قد عكست ممارسة الرعويه الطبقات العليا ، والتقليد يذهب الى ان زرادشت ولد في عائلة عبد ahuras فقط. رسالة النبي ، ولكن ، ان كان ahura مازدا ، الحكيم الرب ، وكان وحيد هو الخالق والرب من العالم وان العبادة من daevas هو عبادة الشر. زرادشت في لاهوت فان amesha spentas ، او كريم الخالدون ، وكانت الكائنات الالهيه الذين تصرفوا اساسا كوكلاء للسلطة ahura مازدا ؛ كانوا تقليديا في عدد سبعة : كريم روح ، وحسن العقل ، الحقيقة ، rightmindedness ، السياده ، والصحة ، والحياة. أول هذه ، spenta mainyu ، تكتسب اهمية خاصة في انه يقترن "التوأم" angra mainyu ، أو روح عدائية.
عندما تتاح لها الاختيار بين الخير والشر ، او الحقيقة ويكذب ، كريم روح اختارت لجنة الحقيقة وروح عدائية اكذوبه. انشاء يصبح ساحة معركة ، مع تخفيض رتبته ahuras ما يتذرع به لفعل الخير وdaevas جند من قبل angra mainyu في فعل الشر. ومع ذلك ، فقد ahura مازدا مرسوما يقضي بأن الحقيقة ستنتصر ، والعالم القديم وسيتم دمرتها النيران وخلق جديد مفروض.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
هذا الثنائي بهدف أصبح في النهاية الارثوذكسيه الموقف. تطوره قد تكون مستحقة الكثير لالمجوس ، وراثيه بريسلي الطبقي ، ورغم ان دورها هو واضح. من منهم ، ومع ذلك ، فإن الاغريقيه الرومانيه العالم تعلمنا الكثير من ما يعرف من الدين. هام حركة الاصلاح ، ومع ذلك ، نشأت داخل الزرادشتيه -- حركة zurvan حولها. فان zurvanites posited عليا الله ، zurvan (لانهائي الوقت) ، الذين ضحوا لسنة 1000 من اجل كسب ذرية. وفي نهاية تلك الفترة شهدت لحظة الشك ، والشك من ان تنشأ ahriman ؛ وفي الوقت نفسه ، ormazd خرجت الى حيز الوجود بسبب فعالية من التضحيات. وفي نهاية سنة 3000 عبرت ahriman الفراغ التي تفصل بينهما وهاجم ormazd. الاثنين قدم الحلف على الحد من النضال ، وahriman هبط مرة اخرى الى الهاوية ، حيث كان ملقى لسنة 3000.
وخلال تلك الفترة ormazd اوجد المادي والروحي في العالم ؛ في الانتقام ، ودعا الى حيز الوجود ahriman ستة شياطين وجهة معارضة العالم المادي. في القادم 3000. 3000 عاما كان ايذانا بحلول ميلاد زرادشت ، الذي كشف هذا النضال الى رجل ؛ النبي هو الواجب اتباعها من قبل ثلاثة المنقذ ، والتي تظهر في فترات من سنة 1000. فى مظهر آخر ، وهو يوم القيامة ستحدث ، ونشرب من الخلود ستقدم الى الذين كافحوا ضد ahriman ، وخلق جديد وسوف التي سيتم انشاؤها.
المقدس هو الأدب من الزرادشتيه وجدت في الافستا ، والتي تم تجميع ما sassanian خلال الفترة (224 -- 640 ميلادية) في وقت ابكر بكثير من المواد. سوى جزء من الافستا يبقى ، وإنما لغة أقرب الأبواب القديمة جدا ، وثيق الصلة الى ان من vedas الهندية. هذه الأقسام ، gathas ، ويعتقد ان به زرادشت نفسه. وهم تراتيل وتشكل الجزء الرئيسي من yasna ، وسط القداس من الدين. كما الواردة في الافستا هي yashts ، تراتيل لعدد من ahuras ، والتاريخ في وقت لاحق من gathas. وأخيرا تأتي videvdat ، التي تعني الطهارة والطقوس. مجموعة كبيرة من التعليق موجود في بهلوي ، والتي يرجع تاريخها إلى القرن التاسع الميلادي ، والذي يحتوي على اقتباسات من المواد السابقة لم تعد موجودة.
من الطقوس الزرادشتيه تدور حول اخلاصه لحسن والمعركه ضد قوى الشر. النار يلعب دورا كبيرا ، وينظر إليه باعتباره تعبيرا عن الحقيقة من ahura مازدا ، كما بشر به زرادشت. ومن المهم ايضا ان طقوس شرب ، haoma ، وهو المتعلق الى متعلق بديانه الفيدا الهندية سوما.
تمارا م الخضراء
ببليوغرافيا :
ماجستير بويس ، والزرادشتيين : معتقداتهم الدينية والممارسات (1979) ؛ dhalla م ، تاريخ الزرادشتيه (1938) وزرادشتي اللاهوت من اقرب الاوقات وحتى يومنا هذا (1914) ؛ ي Duchesne -- guillemin ، الرموز والقيم في الزرادشتيه (1966 (والغربية ردا على زرادشت (1958) ؛ JH مولتون ، الزرادشتيه في وقت مبكر (1913) ؛ zaehner آر سي ، فجر وغسق الزرادشتيه (1961) وتعاليم المجوس : خلاصة وافيه للديانة الزرادشتيه المعتقدات (1956).
الفكره الاساسية من الزرادشتيه هو انه منذ بداية ، وهناك وجدت روح حسن (ahura مازدا او ormazd) وروح الشر (ahriman) الذين هم في صراع دائم ، مع روح رجل العظيم وجوه الحرب . Ormazd خلق الرجل الحر ، بحيث اذا سمحت لنفسها انها تقع تحت سيطره من ahriman كانوا محتجزين الى ان تكون عادلة ويعاقب. عندما مات شخص ، وجهوده الطيبة والسيئات سوف توزن بعضهم ضد البعض الآخر ، وتبعا كما يتحقق التوازن وقال انه سيتم ارسالها الى الجنة او الى الجحيم اذا كانت تساوي بالضبط ، الروح يمر الى وسيط الدولة وبقي هناك حتى يوم القيامة. Ormazd هو الانتصار في نهاية المطاف ، وبعد ذلك ستكون هناك واحدة غير مجزاه ملكوت الله في السماء والارض.
'الكتاب المقدس' من الزرادشتيين هي لغة فارسيه قديمة -- الافستا.
وهي مقسمة الى 5 اجزاء :
الزرادشتيه هي الديانه التي وضعت في ايران من حوالى القرن السادس قبل الميلاد ، عموما ارجع الى زرادشت (زاراثسترا) ، الذي ولد في ايران قبل سنوات الكسندر '258'. تأريخ ولادة زرادشت وقد اعطيت بدرجات متفاوتة حسب 6000 قبل الميلاد 1400 قبل الميلاد ، و 1000 قبل الميلاد ، ولكن Herzfeld تقبل التقليديه حتى الان ، نحو ، كما اصبح من المؤكد (Herzfeld ، (570 -- 500 قبل الميلاد) ؛ جاكسون ، 660 -- 583 قبل الميلاد). وتبعا لذلك ، كان زرادشت المعاصرة مع الشخصيات الدينية الكبيرة الاخرى ، بما فيها بوذا ، كونفوشيوس ، tze اوس ، والعديد من الانبياء العبرية. زرادشت متعلق بديانه الفيدا الهندية التي تستخدم مواد وجدت في اوائل الهندوسيه لا يمكن انكار ؛ انه كان المشرك مثل داريوس ، زركسيس ، وغيرهم ممن كانوا على الارجح الزرادشتيين (على الاقل ، وتسجيلها كوفاء للahura مازدا) ويبدو على الارجح.
ولكن زرادشت كان احتجاجا على المعامله القاسيه وكاذبة في الدين ، وأتباع مبدا "اذا كانت الآلهة تفعل اي شيء مخجل ، وانهم ليسوا آلهة." وبناء عليه ، فانه تعالى ahura مازدا ( "الرب الحكيم ،" في كثير من الاحيان غير سليمة المترجمه "الرب للضوء" (كما الاعلى بين الآلهة او الارواح ، والنظر الى العالم بوصفه agelong النضال بين ahura مازدا وangra mainy (او ahramanyus ، ahriman ، " روح الشر ") ، وكلاهما من حيز الوجود بشكل مستقل في الماضي البعيد. الزرادشتيه ولذا تسمى ثنائية ، وإنما هو محدود الثنائية.
زرادشت يدعو البشر الى الاشتراك في هذا الصراع على جانب ahura مازدا ، وهذه الكلمات الداله الدين يجري "الافكار الجيدة ، وعملوا الصالحات ، وأفعال حسنة." الانتصار النهائي للahura مازدا ، ولكن ، لم يكن من المقرر انجازه بحلول حقوق المساعدة ولكن بحلول أ messiahlike الشكل ، saoshyant. مدة النضال كان ليكون ستة آلاف سنة (ثلاثة الاف قد فات بالفعل عندما ولد زرادشت) ، بعد الذي كان من المقرر ان القيامة والحكم. كثير من التفاصيل في وقت لاحق من الزرادشتيه هي التطورات ، وبعض الوظائف المسيحيه وحتى ما بعد محمدي ، والعلماء منقسمون بشأن ما هي العناصر التي يجب ارجاعها الى زرادشت نفسه التدريس.
لأن الوحي من مذاهب القيامة ، الملائكة ، الشيطان ، والمسيح يأتي في وقت متأخر في العبارات أو حتى في وقت مبكر في الفترة intertestamental اليهودية ، وكثيرا ما يعزي العلماء هذه الافكار الى ديانة الزرادشتيه تأثير على الشعب اليهودي بعد فان البابليه المنفى. مولتون درس هذه النقاط بالتفصيل وخلص الى انها كانت "لا يثبت". اكتشاف للمخطوطات البحر الميت اعاد فتح المناقشه ، ويرجع ذلك الى وجود علامة "ديانة الزرادشتيه" التأثيرات في qumran الأدب. بعض من ابرز ما يناظره الى اليهودية المسيحيه eschatology يمكن ان تظهر فى وقت متاخر جدا التطورات في الزرادشتيه. ومن ناحية اخرى ، فانه لن يفعل العنف إلى عالية نظرا للالهام ان نعترف بأن الله يمكن ان يكون الزرادشتيه يستخدم كوسيله لتنشيط العقل اليهودي الى التفكير بشأن هذه المواضيع حتى وهو يستخدم لاعداد الهيلينيه العقل اليهودي للمسيحية الوحي (شاهد شاول طرسوس). المجوس ( "الحكماء" (من ولادة السرد قد تكون ديانة الزرادشتيه الكهنه.
فرع الزرادشتيين هو parsees ، الذين هم عباد النار. الزرادشتيين عموما العبادة الاشياء الطبيعيه ، مثل الشمس والنار ، وكبيرة من الابطال.
كان lasor
ببليوغرافيا :
JH مولتون ، HDB ؛ avw جاكسون ، الموسوعه اليهودية ؛ ه Herzfeld ، زرادشت وعالمه ؛ masani روبية ، وهو دين الحياة الجيدة ، والزرادشتيه ؛ يانوش طرائق ، والطقوس الدينية والعادات من parsees ؛ م بويس ، "الزرادشتيه" Religionum في التاريخ.
الزرادشتيه هي الديانه التي وضعت في ايران من حوالى القرن السادس قبل الميلاد ، عموما ارجع الى زرادشت (زاراثسترا) ، الذي ولد في ايران "الكسندر قبل 258 عاما." تأريخ ولادة زرادشت وقد اعطيت بدرجات متفاوتة حسب 6000 قبل الميلاد 1400 قبل الميلاد ، و 1000 قبل الميلاد ، ولكن Herzfeld تقبل التقليديه حتى الان ، نحو ، كما اصبح من المؤكد (Herzfeld ، 570-500 قبل الميلاد ؛ جاكسون ، 660-583 قبل الميلاد). وتبعا لذلك ، كان زرادشت المعاصرة مع الشخصيات الدينية الكبيرة الاخرى ، بما فيها بوذا ، كونفوشيوس ، tze اوس ، والعديد من الانبياء العبرية. زرادشت متعلق بديانه الفيدا الهندية التي تستخدم مواد وجدت في اوائل الهندوسيه لا يمكن انكار ؛ انه كان المشرك مثل داريوس ، زركسيس ، وغيرهم ممن كانوا على الارجح الزرادشتيين (على الاقل ، وتسجيلها كوفاء للahura مازدا) ويبدو على الارجح. ولكن زرادشت كان احتجاجا على المعامله القاسيه وكاذبة في الدين ، وأتباع مبدا "اذا كانت الآلهة تفعل اي شيء مخجل ، وانهم ليسوا آلهة." وبناء عليه ، فانه تعالى ahura مازدا ( "الرب الحكيم ،" في كثير من الاحيان غير سليمة المترجمه "الرب للضوء" (كما الاعلى بين الآلهة او الارواح ، والنظر الى العالم بوصفه agelong النضال بين ahura مازدا وangra mainy (او ahramanyus ، ahriman ، " روح الشر ") ، وكلاهما من حيز الوجود بشكل مستقل في الماضي البعيد. الزرادشتيه ولذا تسمى ثنائية ، وإنما هو محدود الثنائية.
زرادشت يدعو البشر الى الاشتراك في هذا الصراع على جانب ahura مازدا ، وهذه الكلمات الداله الدين يجري "الافكار الجيدة ، وعملوا الصالحات ، وأفعال حسنة." الانتصار النهائي للahura مازدا ، ولكن ، لم يكن من المقرر انجازه بحلول حقوق المساعدة ولكن بحلول أ messiahlike الشكل ، saoshyant. مدة النضال كان ليكون ستة آلاف سنة (ثلاثة الاف قد فات بالفعل عندما ولد زرادشت) ، بعد الذي كان من المقرر ان القيامة والحكم. كثير من التفاصيل في وقت لاحق من الزرادشتيه هي التطورات ، وبعض ما بعد المسيحيه ، وحتى بعد انتهاء محمدي ، والعلماء منقسمون بشأن ما هي العناصر التي يجب ارجاعها الى زرادشت نفسه التدريس.
لأن الوحي من مذاهب القيامة ، الملائكة ، الشيطان ، والمسيح يأتي في وقت متأخر في العبارات أو حتى في وقت مبكر في الفترة intertestamental اليهودية ، وكثيرا ما يعزي العلماء هذه الافكار الى ديانة الزرادشتيه تأثير على الشعب اليهودي بعد فان البابليه المنفى. مولتون درس هذه النقاط بالتفصيل وخلص الى انها كانت "لا يثبت". اكتشاف للمخطوطات البحر الميت اعاد فتح المناقشه ، ويرجع ذلك الى وجود علامة "ديانة الزرادشتيه" التأثيرات في qumran الأدب. بعض من ابرز ما يناظره الى اليهودية - المسيحيه eschatology يمكن ان تظهر فى وقت متاخر جدا التطورات في الزرادشتيه. ومن ناحية اخرى ، فانه لن يفعل العنف إلى عالية نظرا للالهام ان نعترف بأن الله يمكن ان يكون الزرادشتيه يستخدم كوسيله لتنشيط العقل اليهودي الى التفكير بشأن هذه المواضيع حتى وهو يستخدم لاعداد الهيلينيه العقل اليهودي للمسيحية الوحي (شاهد شاول طرسوس). المجوس ( "الحكماء" (من ولادة السرد قد تكون ديانة الزرادشتيه الكهنه.
كان lasor
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
JH مولتون ، HDB ؛ avw جاكسون ، الموسوعه اليهودية ؛ هاء Herzfeld ، زرادشت وعالمه ، 2 المجلدان ؛ masani روبية ، وهو دين الحياة الجيدة ، والزرادشتيه ؛ يانوش طرائق ، والطقوس الدينية والعادات من parsees ؛ م. بويس ، "الزرادشتيه ،" في تاريخ religionum ، أد.
CJ بليكر وwidengren غ.
الكتب المقدسة للparsees ، او الزرادشتيين ، والمصدر الرئيسي لمعارفنا بشأن الحياة الروحيه والدينية القديمة الفرس. هذه المجموعة من الكتابات تحتل المكان نفسه في ادبيات ايران (بلاد فارس القديمة) ان يفعل vedas في الهند. تسمية الكلام المقدس للديانة الفارسيه القديمة ، والتي غالبا ما تستخدم للدلالة على رمز مقدس ، ليست صحيحة تماما. انه يعود الى اصل خاطئ عكس من بهلوي تسمية avistak يو zand ، وهو مصطلح يعني على الارجح "النص والتعليق" ؛ لكلمة zand (الافستا في حد ذاته ، zainti) يدل على "تفسير" وحتى في الافستا يطبق الى exegetical المساله في النص. ومن بالمثل تستخدمها parsee الكهنه للدلالة على نسخة بهلوي والتعليق ، ولكن ليس الاصلي الكتب المقدسة. إذا كان مصطلح avistak ، الذي هو شكل من اشكال بهلوي كلمة الافستا ، وقد معنى "النص" ، "القانون" ، ليست مطلقة معينة. تفسير بعض العلماء بأنها "الحكمة" و "المعرفه".
كان يعرف القليل بشأن الدين والعادات القديمة من بلاد فارس قبل الافستا احضر الى أوروبا في القرن الثامن عشر. من التلميحات في كتاب اليونانيه والرومانيه ، مثل هيرودوت ، بلترش ، بلني ، وغيرهم ، وكان لفترة طويلة مظنون ان هذه المجموعة من الكتب المقدسة موجودة. اشارات متناثره في العربية والسريانيه والكتاب عزز هذا الاقتناع. ولكن المعلومات التي يجب استخلاصها من هذه الاشارات غامضة والهزيله. الاولى العالم لجعل اللغة ومحتويات الكتب المقدسة للparsees معروف لاوروبا كان الشاب الفرنسي ، anquetil دو perron ، منظمة الصحة العالمية في 1754 ذهب الى الهند لهذا الغرض ذاته. صاحب الحماس والمثابره في التغلب على العقبات العديده التي واجهتها على رحلته الى Hindustan difficuities والتقى اثناء اقامته في سورات. النجاح في الماضي وتوج جهوده ، وبعد عودته في عام 1771 واستطاع ان يقدم الى العالم أول ترجمة الافستا. منذ لحظة نشرة نشأ خلاف مرير بشأن صحه العمل. بعض العلماء ، مثل السير وليم جونز ، واعلن انه كان أخرق التزوير الحديثة parsee الكهنه ، والسؤال المطروح هو المتنازع عليها لمدة نصف قرن حتى تقدم المحرز في دراسة مقارنة لفقه اللغة السنسكريتيه وقرر المساله وبررت الاصاله لل الكتب المقدسة وقيمة anquetil عمل ، وعلى الرغم من ان الترجمة ، باعتبارها أول محاولة ، كان بالضروره ، والكمال في كثير من النواحي.
المحتوى والانقسامات
اصلا ، والكتب المقدسة للparsees كانت من الآن بقدر اكبر مما يبدو من الافستا في الشكل الذي نحن عليه الآن تملك. الا جزءا صغيرا نسبيا من الاصل وقد تم الحفاظ عليه في الواقع ، والتي يتم تجميعها من عدة مخطوطات ، ونظرا لأنه لا يوجد هيئة الدستور الغذائي الذي يحتوي على كافة النصوص المعروفة الآن. في شكله الحالي ، وبالتالي ، الافستا هو تجميع من مصادر مختلفة ، وأجزاء مختلفة من التاريخ فترات مختلفة وتتباين تباينا واسعا في الطابع. التقليد يخبرنا الكتاب المقدس ان ديانة الزرادشتيه وتألفت اصلا من واحد وعشرين nasks (الكتب) ، ولكن واحدا فقط من هؤلاء ، vendidad ، قد تم الحفاظ عليه. فقدان الكتب المقدسة ، ويعزو اتباع زرادشت الى غزو الاسكندر "لعين اسكندر" ، كما يدعون له ، الذين أحرقوا مكتبة قصر في اصطخر ، وبالتالي تدمير احد مثال على نسخة من النص ، ورمي الآخر في نهر بالقرب من سمرقند ، وفقا لبيان من سجلات بهلوي (dinkard ، BK. الثالث ، والغرب ، "الكتب المقدسة من الشرق" ، والسابع والثلاثون ، الصفحات الثلاثين ، والحادي والثلاثين ، وانا shatroiha - airan ، 2-5). العمل الغير منجز بالكامل لخمسماءه سنة بعد الغزو المقدوني parsee فإن الكتب المقدسة لا تزال متناثره في الشرط ، والكثير يجري الحفاظ عليه الا من خلال الذاكرة ، حتى العظيمة ديانة الزرادشتيه تحت sassanian سلالة (الاعلانيه 226-651) ، وعندما كانت نصوص جمعها مرة اخرى ، المدون ، المترجمه الى بهلوي ، وتفسيرها. بداية في هذا الاتجاه قد احرز بالفعل في إطار آخر من parthian الملوك ، ولكن العظيم التنقيح النهائي جرت في sassanian مرات ، في اطار shahpuhar الثاني (309-379). حاضرنا الافستا هو في جوهره عمل من هذا التنقيح ، وعلى الرغم من الاهميه اجزاء النص قد فقدت منذ ذلك الحين ، وخصوصا بعد فتح العرب بلاد فارس. هذا الفتح (637-651) كانت قاتلة الى الدين الايراني ، وتسبب في الزرادشتيه لتكون محل به mohammedanism والافستا بها القرآن. وكما سبق ذكره ، واجزاء كبيرة من الكتب المقدسة قد اختفت منذ تماما ؛ من اصل واحد وعشرين nasks ، التاسع عشر وحده (verdidad) قد نجا. أجزاء أخرى من nasks المحافظة ، مبعثر هنا وهناك بين yasna وvispered ، او قد ينزل الينا flattered شظايا بهلوي في الاشغال ، او صيرت الى بهلوي ، مثل bundahishn (كتاب الخلق) ، ومدينة لوس انجلوس - shayast - Shayast (اطروحة عن مشروعة وغير مشروعة). في هذا الطريق ونحن قادرون على اتخاذ بعض جيدة من خسائرنا من الكتب المقدسة القديمة بما فيه الكفايه وقد قيل ، ولكن ، لشرح انعدام التناسق ملحوظ فى اجزاء معينة من الافستيه المدونه. الافستا ، كما ان لدينا الآن ، وعادة ما تنقسم الى خمسة أقسام ، المتعلقة الطقوس ، تراتيل المديح ، والقداس ، والقانون. هذه الاقسام :
فان yasna ، بما gathas ، او التراتيل ؛
Vispered ؛
Yashts ؛
نصوص ثانويه ، مثل nyaishes (مفضل الصلاة في الاستعمال اليومي بين parsees) ، و
Vendidad.
الى جانب ذلك هناك بعض شظايا المستقلة في المحافظة بهلوي الكتب (hadhokt nask ، الخ). الشعب الرئيسية ، وعندما تؤخذ معا ، ومرة اخرى تقع الى مجموعتين ، واحدة تضم vendidad طقوسي ، vispered وyasna ، او الافستا السليم ، واخرى عامة ، ودعا khorda الافستا (مختصرة الافستا) ويضم القصر النصوص وyashts. وصف مختصر الخمس الانقسامات الآن ان تعطي.
(1) ان yasna (skt. yajna) ، "تضحيه" ، "العبادة" ، ورئيس طقوسي اجزاء من الكنسي المقدس. وهي تتألف اساسا من الصلوات والتراتيل تستخدم في الطقوس ، وتنقسم الى اثنتين وسبعين هكتارا او هايتي (الفصول) ، الذي يرمز اليه اثنان وسبعون من سواحل kushti ، او نطاق المقدسة مع الشاب الذي ديانة الزرادشتيه في استثمارها على كيانه وردت الى الكنيسة. الاوسط الثالثة للyasna (ys. ، 28-53) ، ومع ذلك ، ليست متصله مباشرة مع الطقوس ، ولكن تتضمن gathas ، المزامير المقدسة ، والأغاني التي تحافظ متري من اقوال زرادشت نفسه ، كما هو مستخدم في خطبة له. هذا هو أقدم جزء من الافستا وينحدر مباشرة من النبي محمد وصاحب التوابع. هذه هي الاناشيد الدينية متري في بنيتها وتتكون في ما يسمى gatha - لهجة اكثر من لغة عفا عليها الزمن شكل من يستخدم في بقية الافستا. وهناك سبعة عشر من التراتيل ، مجمعة في خمس شعب ، كل فريق اخذ اسمها من العبارة الإفتتاحية ؛ هكذا ahunavaiti ، ushtavaiti ، وما يدرج في خضم من gathas هو yasna haptanghaiti (السبع - الفصل yasna) تتألف من الصلاة وتراتيل تكريما للاله الاعلى ، ahura مازدا ، الملائكة ، والنار ، والماء ، والأرض. وهذا ايضا يدل على اختيار أكثر من لغة عتيقة النوع ، ويقف إلى جانب وجهة gathas في العصور القديمة. هيكلها وان كان حكما في النثر ، قد تم مرة واحدة متري.
(2) وvispered (vispe ratavo ، "جميع اللوردات") هو حقا قصير القداس ، متشابهة جدا في أسلوب وشكل لyasna ، وهو ملاحق في شكل اكثر ايجازا. وهو يدين اسمها الى حقيقة انها تتضمن دعوات الى "جميع اللوردات".
(3) وyashts (yeshti ، "العبادة من جانب الاشاده") ، التي يوجد منها في واحد وعشرين ، هي تراتيل الشرف في مختلف الالهيات. هذه التراتيل هي بالنسبة للجزء الاكبر متري في الهيكل ، وانها تشير الى قدر كبير من الجداره الشعريه في حالات معينة ، والتي هي ليست شاءعه في الافستا. وهم من اهتمام خاص من الناحية التاريخية على حساب لمحات من انها تتيح لنا كبيرة من المواد الاسطوريه والأسطوري في التراث الشعبي القديم واستخدمت ايران بمثل هذه الفعاليه من قبل firdausi في بلده العظيم ملحمة الفارسي الملوك ، و "شاه namah". ومن بين الذين الالهيات الخاصة yashts تكرس نجد ardvi سورة آلهة المياه ؛ tishtrya ، نجمة سيريوس ؛ mithra ، اللاهوت للضوء والحقيقة ؛ fravashis ، أو غادرت ارواح الصالحين ، verethragna ، وعبقريه والنصر فان kavaya hvarenah ، "الملك مجد" ، ومنظمة الدعوة الالهيه ضوء ينير القديمة من ملوك ايران.
(4) الرابعة شعبه (النصوص الثانويه) وتضم صلوات وجيزة ، شأنها في ذلك شأن الدول الخمس nyaishes (الى الشمس ، والقمر ، mithra ، الماء ، والنار) ، والهيءه العامة للخدمات الصحية ، siruzas وafringans (البركة). هذه الاختيارات شكل كتيب اليوميه تفان.
(5) الخامسة شعبه ، vendidad (من السادس daeva البيانات ، "القانون ضد شياطين") ، هو القانون الديني مدونة الزرادشتيه وتضم اثنين وعشرين fargards (الفصول). وهي تبدأ مع سردا لانشاء ormuzd فيه ، والله ، هو احبط ahriman ، الشيطان ؛ ثم يصف حدوث مدمره الشتاء ، نوعا من طوفان الايرانيه. ما تبقى من هذا الكتاب هو مكرسه الى حد كبير فيما يتعلق بوضع وصفات لتنقية الطقسي ، وخصوصا التطهير من اغواء تكبدتها الاتصال مع الاموات ، وعلى قائمة التكفير الخاصة المفروضة كوسيله للتكفير عن الشوائب. فان vendidad هو الكنسيه المدونه ، ليست دليل طقوسي. اعماله اجزاء مختلفة اختلافا كبيرا في طابع وفي السن. بعض اجزاء قد يكون نسبيا في الاونة الاخيرة على الرغم من الاصول الجزء الأكبر هو قديم جدا.
الافستا لا يمثل الجامعة من الكتب المقدسة للparsees. ومن تكملها موسع بهلوي الادب ، تتكون في جزء من الترجمات من والكنسي المقدس في الأصل جزءا من هذه المساله. ابرز المنتمين بهلوي يعمل هنا هي dinkard (اعمال الدين) ، الذي يعود تاريخه الى القرن التاسع من العصر المسيحي ؛ bundahishn ، "الاصل خلق" ، وانتهى في القرن الحادي عشر او الثاني عشر من العصر المسيحي ، ولكنها تحتوي على مواد النحو القديم كما الافستا نفسه ، ويجري في جزء من نسخة واحدة من الاصل nasks ؛ mainog - ط - khirad (روح الحكمة) ، ديني المؤتمر على اسءله من الايمان ، واردا viraf namak ، نوعا من ديانة الزرادشتيه "divina commedia "، والذي يكتسي أهمية خاصة لما له من حساب الفارسي الافكار المتعلقة بمستقبل الحياة. وهناك ايضا بعض المؤلفات في وقت لاحق من ديانة الزرادشتيه الفارسيه الحديثة ، وتضم يعمل مثل zartushtnamah (كتاب زرادشت) ، الحزينة - دار (مائة والابواب او الفصول) ، rivayats (التقليديه الاطروحات).
اللغة
لغة الافستا هو افضل المعين كمجرد الافستيه ، كما لا لغة فارسيه قديمة ، للاسباب المذكورة في بداية هذه المقاله. ولا هو مرغوب القديمة جرثومي المدى ، لانها ليست باي حال ثبت ان لغة الافستا كان يتحدث في bactria القديمة. الافستيه فإن اللغة هي الهند الجرمانيه لغة اكثر تحديدا وينتمي الى جماعة ايرانيه ، وغيرها من اعضاء يجري الفارسيه القديمة من النقوش المسماريه ، بهلوي ، وpazend (او الاوسط الايرانيه) ، واللهجات في وقت لاحق ، جديدة الفارسيه ، الكرديه ، الافغانيه ، الخ. الافستيه كلمة ثيق الصلة السنسكريتيه ؛ في الواقع ، ونحن قادرون على تنقل اي كلمة من لغة الى اخرى من تطبيق القوانين الخاصة الصوتيه. المخطوطه المستخدمة في الافستيه النصوص ، كما قد خمسة منهم ، وليس حتى قديمة قدم اللغة نفسها ، ولكن التواريخ من sassanian الفترة. ومن يقرأ من اليمين الى اليسار ، ويمكن اقتفاء اثرها في نهاية المطاف الى مصادر للسامية. ومن غير المعروف في النص الأصلي ما هو مسجل الافستا.
زرادشت
انه لم يعد من الممكن الشك في ان زرادشت كان الشخصيه التاريخية الحقيقية. وانتقدت محاولات بعض العلماء لتمثيله بوصفه الاسطوريه يجري قد فشلت ، رغم انه مرتبط كثيرا عن حياته هو اسطوري ، كما هو الحال في بوذا. الرجل زرادشت في النصوص الاصليه zarathushtra كما يبدو ، من الذي زرادشت ، وحاضرنا شكل اسم النبي ، يشتق من خلال اليونانيه واللاتينية. الافستا دائما يكتب zarathushtra ؛ بهلوي قد zartusht ؛ الحديث الفارسيه ، zardusht. ما معنى الاسم ، لا يمكن القول بشكل ايجابي. ونحن نعلم جميعا ان هذا هو اسم هو مركب ، وهذا العنصر الثاني ، ushtra ، يعني "الإبل" ، الجزء الاول تم مختلفة تصبح "القديمة" و "حي" ، "ذهبية" ، "حراثة" ، الخ. . كأن هناك الكثير من النقاش لتاريخ عاش النبي. التاريخ التقليدي في اماكن بهلوي كتب عهده بين وقت سابق من الشوط السابع والقرن السادس قبل الميلاد ، او ، اكثر خصيصا ، 660-583 قبل الميلاد ؛ ولكن العديد من العلماء يسند اليه قرن ، او حتى قرون عدة ، في وقت سابق. هناك الكثير من عدم اليقين فيما يتعلق مسقط رأسه وتفاصيل حياته. كان undoubtly ولد في غرب ايران. من غرب ايران ، وبشكل اكثر تحديدا أذربيجان (القديمة atropatene) ويبدو انه قد ولى ragha (رأي) في وسائل الاعلام ، وحتى بعثته لم تجتمع مع النجاح في تلك المنطقة تطرق الى الشرق ، الى bactria. هناك بعض الملك اسمه اصبح اسمه vishtaspa تحويلها الى دينه ، ورعايه سخيه من هذا المدافع القويه من الايمان الدين الجديد ، سرعان ما اكتسبت قاعدة ثابتة. وكان من المفترض ان يقوم من الايمان bactria الى وسائل الاعلام ، من حيث انها تنتشر في بلاد فارس وكانت قبلت به في جميع الاحتمالات الكبيرة achaemenian الملوك. وفي حالة سايروس هناك بعض الشك في ما اذا كان المنتسب للديانة الزرادشتيه القانون ، ولكن داريوس هو واضح - مازدا العابد ويفترض ، بالتالي ، احد يصدق ديانة الزرادشتيه ، وكما نعلم ان اخر ملوك سلالة من achaemenian كانت حقيقية اتباعه لل الدين. اذا كان التقليد يمكن اعتقاده ، وزرادشت وزارته بدأت فى سن الثلاثين ، وقدم تحويل ، عندما كان اثنان واربعون ، vishtaspa من الملك ، وكان قتلت في سن سبعة وسبعون ، عندما اقتحمت turanians بلخ. هذا الحساب من وفاة النبي ويرد ، على الاقل ، من جانب firdausi.
في ظل ملوك من achaemenian خط ديانة اسسها زرادشت وأصبحت واحدة من الديانات الكبرى من الشرق القديم. ولكنه يشارك في مصير الحكم الملكي الفارسي ، وكأن الممزقه ، ولكن ليس الاطاحة به ، والتي جاءت مع الغزو من الكسندر وسقط بالتالي الى اهمال تحت seleucid وparthian السلالات. مع انضمام للsassanian سلالة انه اجتمع مع كبير احياء. ملوك ت منزل sassan كانت متحمس المؤمنين وفعلت كل ما في وسعها لنشر الايمان بوصفه عقيده وطنية ، بحيث ان ازدهارها وارتفعت مرة اخرى الى ذروتها. الحركات الطاءفيه ، ومما لا شك فيه ، لم تكن منعدمه. فان بدعة من mazdak لحظة للخطر الاتحاد للديانة الزرادشتيه بين الكنيسة والدولة ، ومانوية ، ان الخطر في وقت مبكر من العقيدة المسيحيه ، كما هدد صعود الوطنية الايرانيه الايمان ، والتي هي في الحقيقة الأم. هذه الاخطار ، ولكن ، ليست الا مؤقتة وذات اهمية ثانويه بالمقارنة مع الفتح الاسلامي ، والذي أتبع في القرن السابع الميلادي (651) وتناول القاتلة التي تهب من الزرادشتيه ابدا. المنتصره اتباع محمد تقوم على التبشير مع حملة لا هوادة فيها من الحماس. الزرادشتيين القليلة التي وقفت بحزم إلى جانب ايمانهم كانت المظلومين والمضطهدين. وظلت بعض ، وكانت منتشره فى جميع انحاء وطنهم ؛ ولكن الاغلبيه لجأوا الى الهند ، حيث نسلهم ، parsees ، وتوجد حتى في يومنا هذا. حوالى 10000 موجودون هنا وهناك في جميع ارجاء بلاد فارس ، وعلى رأسها في يزد وkirman ، ولكن الجزء الأكبر من الزرادشتيين ، صعودا من 90000 نسمة ، تشكل مجتمع مزدهر فى الهند ، وبصورة رئيسية في بومباي.
نشر المعلومات التي كتبها آرثر FJ ريمي. كتب جوزيف توماس ص. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني. ونشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1907. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
أولا الله
اسم الله الأعلى للavestic نظام ahura مازدا (في achaemenid الملكي النقوش ، auramazda) ، التي ربما يدل على الحكمة - جميع الرب. وهذا الاسم الالهي في وقت لاحق بتعديل بهلوي في شكل auharmazd ، الفارسيه الحديثة ormuzd (oromazes اليونانيه). ومن هنا اسم mazdeism عموما تطبق على avestic الدين.
Ahura مازدا هو محض روح ؛ له رئيس الصفات الخلود ، والحكمة ، والحقيقة ، والخير ، وجلالة ، والسلطة. وهو الخالق (datar) من جميع المخلوقات الطيبة -- لا ، ولكن من الشر ، او كائنات الشر. وهو المشرع الاعلى ، واعاده حارس المعنوية جيدة ، والمعاقب من الشرور الاخلاقيه. وهو يسهب في ضوء الابديه ؛ في وقت لاحق من الأدب ضوء يتكلمها من حيث الملبس من ahura مازدا او حتى بلده "الهيءه" ، اي نوع من التعبير عن وجوده ، مثل العهد القديم shekinah. فى نفس هذا متعلق بالباباوات (بهلوي) مراجع حسابات متكررة نجد من الصفات المميزه للahura مازدا ؛ هكذا هذه ويقال ان "المعرفه ، والقدرة الكليه ، جميع - السياده - كل الخير". وهو مرة أخرى تسمى "السياديه العليا ، المبدع الحكيم ، مؤيد ، الحامي ، وتخول من الاشياء الجيدة ، الفاضله في القانون ، الرحمن الرحيم ، نقيه المشرع ، الرب للابداعات جيدة".
ثانيا. الثنائية
وقد لاحظ اعلاه ان ahura مازدا هو خالق كل المخلوقات جيدة. وهذا يشير مرة واحدة ومحددة السمات المميزه للavestic اللاهوت المعروفة عموما "الثنائية". المشكلة الكبرى من أصل الشر الذي قط الرئيسية عقبة من النظم الدينية ، وكان حلها في ديانة الزرادشتيه الاصلاح من جانب حاد ، واذا كان من غير المنطقي ، وجهاز للمنفصلتين وابداعات المبدعين : احد الجيدة ، وغيرها من الشر. تعارض ahura مازدا ، او ormuzd ، هو خصمه ، anro mainyus (في وقت لاحق ، aharman ، ahriman) ، والأرواح الشريره. وهو تصور القائمة مستقل تماما ahura مازدا ، وذلك فيما يبدو من الخلود ، ولكن المتجهه الى التدمير في نهاية الوقت. حسب طبيعه والشر في كل تفاصيلها عكس ahura مازدا ، فهو خالق كل شر ، من الناحيتين الاخلاقيه والماديه. زرادشت في gathas يقول (ys. ، الخامس والاربعون ، 2 ، jackon الترجمة) :
يجوز لي الآن من الوعظ في العالم اثنين البداءيه الارواح ،
فإن واحدة من اقدس التي لم بالتالي معالجة الشر :
ولا أذهاننا ، ونحن التعاليم ، ولا مفاهيمنا ،
ولا معتقداتنا ، ولا كلمات ، ولا افعالنا في sooth ،
او حتى ضمائرنا ، ولا نوافق على النفوس في اي شيء.
ومن هنا يجب ملاحظه ان الاسم الخاص ahura مازدا في المعارضة الى الأرواح الشريره هي spento mainyus ، الروح القدس ، وahura مازدا وspento mainyus تستخدم المرادفات طوال الافستا. فان من الواضح ان من غير المنطقي مذهب منفصلتين العليا المبدعين وأدى في نهاية الأمر الى بعض المحاولات الفلسفيه للحد من ازدواجيه نظام الى التوحيد. واحد من هذه تألفت في رمي العودة الالهيه الى الوحدة الأمامي في المرحلة التي zrvana akarana ، "illimitable الوقت" ، وتصبح واحدة ، وغير مبال ، والمصدر الاساسي الذي على حد سواء من المضي قدما في الارواح. والحل الاخر هو سعي اثنين في نسب الارواح (الكليات او وظائف) لahura مازدا نفسه ، وصاحب spento mainyus بلدة anro mainyus ، أو صاحب الروح الخلاقه والمدمره -- فكرة ربما اقترض من lndian الفلسفه. ويبدو ان هذا المفضلة لمذهب الحديث parsees بومباي ، كما يمكن تبينه في navroji السيد maneckji kanga مقالة في "البابليه وشرقية سجل" لشهر ايار / مايو ، 1900) ثامنا ، 224-28) ، وانه ادعى انه صارم يقوم على تدريس من gathas ؛ ولكن على الرغم من هذا التطور من فكر حقيقي التوحيد مع ديانة الزرادشتيه الثنائية ، وهذه النظريات لا يمكن أن يطلق عليه حقا avestic على الاطلاق ، إلا اذا ما حالت zrvana akarana هو avestic الاجل. وهم "متعلق بالباباوات" او "المدرسية". نتيجة الثنائي في تصور أن الكون هو مستمر من ان الحرب قد استمر حتى بداية من بين اثنين او معسكرات معاديه العالمين. المخلوقات جميعا ينتمون الى واحد او آخر من المخيمات ، ليس فقط sentient وكائنات ذكية ، مثل روح والرجل ، ولكن ايضا الحيوانيه والنباتية العالمين. جميع الخطره ، والسامه ، والمواد السامه والحيوانات والنباتات هي الشر بحكم طبيعه وخلق. [ونحن نرى هنا البداءيه جرثومه manichæism. والايدي كان زنديقا من mazdean الايمان (اعلانيه 258). هذه "الهرطقه" في كثير من الاحيان مستهجن في بهلوي الكتب الدينية ، جنبا الى جنب مع اليهودية والمسيحيه.] ومن هنا -- فى تناقض حاد مع لالهندية ahimsa ، سمة مميزة للبوذيه تينيت ، والذي يحرم قتل اي مخلوق ، حتى اصغر واكثر الحشرات الضاره -- لقتل اكبر عدد ممكن من khrafstras ، او ضاره مخلوقات من الارواح الشريره (مثل الذئاب ، والثعابين ، الثعابين ، والجراد ، والديدان المعويه ، والنمل) ، هو واحد من اكثر جدارة من الأعمال الدينية. هذه الحرب الكبيرة ، والروحيه والماديه على حد سواء ، وسوف تستمر حتى نهاية الزمن. ومن أجل الغاية في نهائي انتصار الخير والفناء (يبدو) من الشر ، بما anro mainyus نفسه. هذا على الاقل هو التدريس في وقت لاحق "متعلق بالباباوات" الادب.
ثالثا. Angelology
ثنائية بمعناها الاوسع يبدو أنه أصيل ومتأصل للميل الايراني الاعتبار. كل شيء تقريبا هو تصورها في أزواج أو الزوجي. ومن هنا تأتي اشارة دائمة الى "عالمين" ، هو روحي وما هو مادي. مذهب روح العالم ، سواء المنتمين إلى خير أو شر خلق ، هو المتقدمه جدا في الافستا والادب اللاحقه. حول ahura مازدا برمته هو التسلسل الهرمي للأرواح ، والمناظره وثيق جدا مع شركائنا "الملائكة". وهناك ، الا ان هذا ينبغي ان يلاحظ ، ان النظام في ديانة الزرادشتيه وكثير من هذه المخلوقات - الروح الاريه القديمة هي بشكل واضح طبيعه الآلهة الذين تم بمهاره تحولت الملائكة ، وحتى تركب الى التوحيديه الاطار ، وكثيرا ما يكفي ، في التراتيل وغيرها الممرات ، من جانب بسيط من استيفاء الصفه mazdadata (اوجدتها مازدا) ، قبل ان اسميهما. من حسن ارواح الذين تحيط ahura ، وأهم هذه العوامل amesha spentas ( "الخالدون المقدسة" او "خالد القديسين" (عموما بوصفها وطنا ستة (رغم ahura مازدا نفسه كثيرا ما تضمنت من بينها ، وانها كانت تسمى آنذاك سبعة). وهذه هي سمة الجان من gathas واسماء جدا ان تبدي انها ليست سوى عينة من صفات الخالق نفسه. وهم : vohu manah (حسن العقل) ، أ ش أ vahishta (افضل القداسه) ، khshathra vairya (المرغوب فيه السياده) ، spenta armaiti (المقدسة التقوى ، وروح الأنثى) ، haurvatat (الصحة) ، وameretat (الخلود). في اصغر الافستا والادب في وقت لاحق من هذه التقليديه التجسيد الواضح ، والتي هي غاية ولكن الأسماء أسماء مجردة ، وتصبح أكثر وأكثر واقعيه الشخصيات او الجان ، مع اختلاف وظائف ، أكثر من أي شيء آخر vohu manah (vohuman) ترتفع الى وضع يسمح لها أهمية فريدة. الدكتور LH رمادي ، ومع ذلك ، يجادل ، في غاية ضرب المادة ، بل ان هذه التطورات هي من الاصل طبيعي الآلهة [ارشيف الاديان für Wissenschaft (لايبزيغ ، 1904) ، السابع ، 345-372]. في وقت لاحق من الأدب متعلق بالباباوات vohu manah تعتبر بمثابة "ابن الخالق" ، وحدد مع alexandrine شعارات. (انظر casartelli ، الفلسفه من mazdayasnian الدين ، 42-90. (أ ش أ ، ايضا (اي ما يعادل من السنسكريتيه = دارما rta) ، هو القانون الإلهي ، الحق ، وقدسية (راجع فرع فلسطين. Cxviii) ، وتحتل معظم واضح الموقف طوال الافستا.
ولكن الى جانب amesha spentas ، هناك عدد قليل من رؤساء الملائكة الذين رتبة أخرى نادرة ، اقل ، اذا لم تتجاوز احيانا لهم. هذه هي sraosha ( "الطاعه" -- اى الى القانون الالهي). وترتبط معه ، في الثلاثي ، rashnu (الحق والعدل) وmithra. هذا الاخير ربما يكون اكثر المميزه ، كما أنه هو الاكثر enigmatical ، الرقم الايراني angelology. ومما لا شك فيه في الاصل (مثل متعلق بديانه الفيدا الهندية ميترا) اله الشمس للطبيعه بداءيه آريون - العبادة ، وقال انه قد اخذ اكثر من حيز الافستا منظومة روح خفيفة والحقيقة -- المفضل النمطيه وبفضل الايراني السباق ، كما يشهد حتى من جانب اليونانيه المؤرخون. حتى المهم هو موقفه بأنه مرتبط باستمرار مع ahura مازدا نفسه ، ويبدو تقريبا كشريك على قدم المساواة ، على نحو إذ تشير بعض الازواج الالهيه من vedas. ومن المعروف جيدا كيف فى وقت لاحق من امثال mithra عبادة اصبحت العاديه الدين وامتدت من بلاد فارس في جميع انحاء الامبراطوريه الرومانيه ، وحتى في بريطانيا. [انظر ، خاصة ، cumont العمل العظيم ، والآثار relatifs الاتحاد الافريقي culte mithra دي "(باريس ، 1893).] ولا بد ان اشير الى ان تحذف من atars ، وعبقريه النار ، وعلى حساب من قدسية وأهمية خاصة تعلق على النار كرمز من اللاهوت واستخدام واضح في عبادة (والتي أدت إلى مفهوم خاطئ تماما من الزرادشتيه بانها "النار - العبادة" ، ومن parsees بانها "الحريق المصلين"). الماءيه ، الشمس ، القمر ، النجوم ، Haoma المقدسة النباتية (skt. سوما) ، وغيرها من العناصر الطبيعيه فقد جميع احتياجاتهم الخاصة الارواح. ولكن بصفة خاصة يجب ان تذكر من enigmatical farvashis ، منشأ وطبيعه من امر ما زال غير مؤكد. بعض الكتاب [خاصة soderblom ، "ليه fravashis" (باريس ، 1899) ؛ "مدينة لوس انجلوس يتنافسون على المستقبل" (باريس ، 1901)] وقد شهدت في الأرواح منهم من غادر ، مثل dii اعراف الاسد ، او الهندوسيه pitris. ولكن ، على سبيل الحقيقة ، ويبدو أن مفهوم البداءيه نهج أقرب الى ما قبل وجود ideai افلاطون. كل المخلوقات الحيه لديها قناعاتها fravashi ، القائمة قبل انشائها ؛ كلا في بعض الاماكن غير متحرك ، وغاية ، لا يزال غريبا ، ahura مازدا نفسه ، لديها fravashis. أنهم يلعبون دورا هاما فى كل من علم النفس وطقوس عبادة mazdeism.
وجها لوجه مع التدرج السماوية هي ارواح شيطانيه واحدة ، ان من daevas (شياطين ، والبهلويه وزارة الدفاع. الفارسي div او ديف) و'sdruj من الارواح الشريره. تملأ بالضبط اماكن الشياطين في اللاهوت المسيحي واليهودي. رئيس لهم هو اكا manah (بهلوى akoman ، "الشر اعتبارها") ، والخصم المباشر من vohu manah. ولعل أهم كثيرا ما تذكر من أي شيء آخر هو aeshma ، شيطان الغضب أو العنف ، واسمه قد حان انحدر الينا في asmodeus (aeshmo daeva) من كتاب توبياس (ثالثا ، 8). فان pairikas هم من الاناث seductive من الارواح الخبيثه ولكن طبيعه ، الذين هم مالوفه لنا الباحث عن شكل من peris في وقت لاحق من الشعر الفارسي وiegend.
رابعا. رجل
في خضم الحرب العلماني ان استمر منذ البداية بين اثنين من المضيفين الخير والشر يقف رجل. فالرجل هو مخلوق من روح طيبة ، ولكن لديها إرادة حرة واختيار السلطة ، قادرا على أن يضع نفسه بجانب ahura مازدا او على انه من anro mainyus. السابق وقد اعطاه ، من خلال علاقاته zarathushtra النبي (زرادشت) صاحب الوحي الالهي والقانون هو (daena). ووفقا للرجل يطيع أو يعصى هذا القانون الالهي له الكثير في المستقبل سيتم البت ؛ به فإنه سيحكم عليها بناء على وفاته. الجامع الاخلاقيه نظام يقوم على هذا المبدأ العظيم ، كما في اللاهوت المسيحي. معنويه جيدة ، والاستقامه ، وقدسية (أ ش أ) هي وفقا لارادة الالهيه والمراسيم ؛ الرجل صاحب الاراده الحرة يتفق ، أو ينتهك هذه. الأرواح الشريره وعدد لا يحصى من بلدة تستضيف يغري رجل الى نفي او انتهك القانون الالهي ، كما انه يغري زرادشت نفسه ، واعدا اياه مكافاه سيادة العالم بأسره. -- "لا!" أجاب النبي ، "انني لن تتخلى عليه ، حتى لو كان الجسم والروح والحياة وينبغي قطع!" (Vendidad ، التاسع عشر ، 25 ، 26). ومن بالاضافة الى التأكيد على هذا الاساس الاخلاقي للavestic اللاهوت ، لانه في مرة واحدة من العلامات الافستا نظام من نظم جبري من الهند مع كارما فطريه والتشاؤم. [أنظر casartelli ، "idée دو péché chez ليه الهند eraniens" (فريبورغ ، 1898.)]. سمة علما الايرانيه الدينية هي الفلسفه الاساسية التفاؤل ؛ اذا كان هناك خطيءه الانسان ، وهناك ايضا التوبه والتكفير. في وقت لاحق بهلوي المؤلفات الدينية وثمة اعتراف السليم الخطيئة (patet) وcasuistry المتقدمه. الزهد ، ولكن لا يجد مكانا فيه.
العبادة الالهيه ، مع وضع الطقوس ، ويعتبر عنصرا أساسيا من واجب الرجل نحو خالقه. لا يوجد في الواقع اي حيوان التضحيه ؛ القيادي طقوس هي عرض من شبه الالهيه haoma (المخمره من عصير النبات مقدس ، وهو من الانواع asclepias) ، وبالضبط من نظيره متعلق بديانه الفيدا الهندية سوما - تضحيه ؛ رعايه المقدسة النار ، والهتاف من الطقوس تراتيل وصلوات ، ومقاطع من الكتب المقدسة (الافستا).
التعليم الاخلاقي هو وثيق اكين لوحدنا. نؤكد بإستمرار على ضرورة وضع الخير في الفكر والكلمه ، والفعل (humata ، hakhta ، hvarshta) مقابل الشر الفكر والكلمه ، والفعل (dushmata ، duzhukhta ، duzhvarshta). نلاحظ تأكيدا الاعتراف الخطيئة في الفكر. فضائل ورذائل مذكوره ويقدر بمقدار ما في الاخلاق المسيحيه. قيمة خاصة ، مردها الى فضائل الدين ، والصدق ، والنقاء والسخاء على الفقراء. بدعة ، وعدم المصداقيه ، وشهادة الزور ، وخطايا الجنسي ، والعنف ، والطغيان خصيصا مستهجن. زرادشت للاصلاح يجري الاجتماعية فضلا عن الدينية والزراعة والفلاحه وتثار الى رتبة الواجبات الدينية وتعتبر روحيا جدارة. نفس الاراده لحساب أهمية مبالغا فيها ، تقريبا قدسية ، يعلق على الكلب. ومن ناحية أخرى ، فإن واحدة من السمات الاشمئزاز avestic الاخلاق هو تمجيد ، بوصفها أهلا للقانون الديني ، من khvaetva - datha ، الذي هو اكثر من اي شيء آخر التزاوج بين اقرب الاقرباء ، وحتى الاخوة والاخوات. في وقت لاحق من الاوقات كانت هذه الممارسه تماما تنكرت به parsees الحديثة.
خامسا eschatology
بعد الموت الروح disembodied يدور حول الجثه لمدة ثلاثة ايام. ومن ثم مجموعات من cinvat عبر جسر لتلبية حكمها النهائي والموت في العالم وراء القبر. القضاة الثلاثة نسمة هم mithra ، sraosha ، وrashnu. روح العادله يمر بسلام فوق جسر الى الابديه السعيدة ، الى السماء (auhu vahishta ، غارو nmana) ، ومسكن للahura له الملائكة المباركه. الشرس روح يقع من هو القاتل جسر وعجل الى جحيم (duzh auhu). هذه الاقامة من البؤس بالحيويه وصف يحدث في وقت لاحق بهلوي "رؤية اردا viraf" ، الذي أدت زيارته إلى الجحيم ، مع وصف واقعي من العذاب ، وتشير بشكل واضح ان من دانتي. دعا hamestakan الدولة ، أو دولة الاوسط ، ولا يبدو في الافستا ذاته ، وانما هو للتنمية في وقت لاحق متعلق بالباباوات اللاهوت. ومن لا ، ولكن ، تصور ، تماما كما لنا العذاب ، وانما باعتبارها دولة غير مكترث لتلك التي افعال الخير والشر موجودة في الموت ليكون في توازن تام. وهم لا therfore في المعاناة ولا في السعاده. في نهاية الوقت ، فإن النهج الذي يوصف في الادبيات بهلوي حيث كان اللافت كتلك الموجودة لدينا نهاية العالم ، وسيأتي الى آخر نبي ، saosyant (المنقذ) في ظل كل من تحدث القيامة من الاموات (frashokereti) ، فإن الحكم العام apokatastasis أو تجديد العالم كله بها حريق كبير من الارض ويترتب على طوفان من حرق هذه المساله. ووفقا لمصادر بهلوي ، وهذا التطهير سوف الفيضانات الرهيبه جميع المخلوقات ؛ حتى الشرس سيتم تطهيرها ، وأضاف إلى "السماوات الجديدة والأرض الجديدة". وفي غضون ذلك عظيم مكافحة تحدث بين saoshyant واتباعه والشيطان تستضيف من الارواح الشريره ، الذين دمرت تماما هزيمة والى الابد. (انظر yasht ، تاسع عشر والثالث عشر)
سادسا. Mazdeism والفارسي الملوك
وكثيرا ما أكد عليه او يفترض ان الافستا الدين كما هو وارد اعلاه رسمت كان دين داريوس وغيرها achaemenid ملوك فارس (549-336 قبل الميلاد) من هذه النقوش المسماريه الملوك) في اللغة الفارسيه القديمة ، اخت للهجة Avestic لغة فارسيه قديمة) جميلة ونحن نعرف جيدا ما هو دينهم. يعلنون انفسهم mazdeans (auramazdiya ، داريوس ، behistun العمود ، الرابع ، 56) ؛ على الله هي العليا auramazda ، أعظم من الآلهة (mathishta baganam). فهو خالق كل شيء -- السماء ، والارض ، ورجل -- جميع الامور تحدث به مشيئته (vashna) ؛ يراه ويعلم جميع الامور ، ويجب ان تطيع الرجل يديه (framana) ، واتباع "طريقة جيدة" (pathim رستم (؛ رجل يجب ان تحتج وامتدحه ؛ انه يكره الخطيئة ، وخصوصا الباطل الذي هو كما ندد الرئيس ت. الخطايا ، كما التمرد والاستبداد. تدني الروح المعنوية وترتبط معه ، "العشيره الآلهة" وخاصة mithra وanahita. ومع ذلك ، مع كل هذه قريبة من التشابه ، وعلينا ان نتردد في النظر في هاتين الدينية نظم متطابقه. لفي هذا achaemenid النقوش وليس هناك اي اثر للثنائية التي هي السمة الساءده - وجميع السمات الافستا ، واية اشارة مهما كانت كبيرة الى النبي زرادشت ، او الوحي الذي كان داعية. بالضبط العلاقة بين النظامين لا يزال enigmatical.
خلاصة
"اعلى الديني الذي يؤدي الى العقل البشري بدون مساعدة من جانب الوحي ، ويمكن بلوغ" هو قرار متعمد من المستفاده اليسوعيه اللاهوتي (الأب ارنست هول ، SJ ، في "بومباي ممتحن" في 28 آذار / مارس ، 1903). وهذا التقدير لا يبدو مبالغا فيه. الافستا النظام قد يكون افضل تعريف التوحيد المعدلة المادي والمعنوي ثنائية ، مع ضرورة اخلاقيه ونظام يقوم على الهيا كشفت مدونة اخلاقيه وحقوق الاراده الحرة. كما هي عليه الآن يليه المعيشة سلالة من اول الانصار ، parsees من الهند ، وهو تقريبا نفس كما يظهر في الافستا نفسها ، الا ان التوحيد هو اكثر تصلبا والعزم ، وانه قد يلقى مثل هذه الممارسات المعترض كما khvetuk - داس (khvaetva - datha) ويسعى الى شرح لهم بعيدا. انتعاش كبير في معرفة اللغات القديمة المقدسة (لغة فارسيه قديمة وبهلوي) الذي كان قد اصبحت شبه منسيه ، وقد جرت خلال نصف القرن الماضي تحت حافزا للمنح الدراسيه الاوروبية ، والنتائج التي تم اعتمادها على نطاق واسع واستيعابهم. عبادة الدينية بدقة حافظت على النحو القديمة. القديمة التقليديه ومميز من فضائل وطنية لتقصي الحقائق وفتح سلم - كرم تزدهر في الصغيرة جدا ، ولكنه ذكي جدا ، والمجتمع.
نشر المعلومات التي كتبها casartelli من قانون العمل. كتب جوزيف توماس ص. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني. ونشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1907. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
ديانة الفارسيه القديمة كما اسسها زرادشت ؛ واحدة من الديانات الكبرى في العالم ان يتحمل الاقرب الى التشابه واليهودية والمسيحيه. ووفقا لتقاليد في parsee الكتب ، زرادشت ولد في 660 قبل الميلاد وتوفي في 583 ؛ ولكن العديد من العلماء الادعاء انه يجب ان ازدهرت كثيرا في وقت سابق. جميع المحققين ، ولكن اتفقنا على ان بتعاليمه عموما القوة في جميع انحاء ايران قبل وقت من الاسر اليهودية. اسمه القديم ، في شكل فى الافستا هو "زاراثسترا ،" في وقت لاحق والفارسيه ، "zardusht" ؛ شكل "زرادشت" الذي هو الآن المشتركة ، وقد اعتمدت من اليونانيه واللاتينية "zoroastres." القوميه القطريه للنبي هو الآن يعتقد انه تم سائل الاعلام ، في غرب ايران ، وهناك من الاسباب ما يدعو للمدعية ان كان مسقط راسه في مقاطعة atropatene ، الحديث اذربيجان ؛ ولكن الكثير من وزارته ، او بالاحرى اكثر من بلدة النبويه الوظيفي ، وصدر في شرق إيران ، وخصوصا في منطقة bactria ، حيث فاز قوية راع لدينه. هذا المدافع عن الايمان كان اسمه الملك vishtaspa ، او gushtasp ، وهو اسم متطابقه مع ان من hystaspes ، والد داريوس ، ورغم ان اثنين من الشخصيات ليست ليكون مرتبك ، وكما تم ذلك في بعض الأحيان.
العقيدة الايمانيه.
زرادشت اصلا magian كاهن ، لكنه يبدو انه قد اصلاحه او منقاه عقيده المجوس. صاحب التعاليم الدينية المحافظة في الافستا. طابع الدين الفارسي زرادشت قبل وقت غير معروف ، ولكن مقارنة مع الهند من ان يظهر انه لا بد كان لها قواسم مشتركة مع الدين في وقت مبكر من الهندوس. قد يكون من المفترض انه كان معدله - عبادة الطبيعة ، مع ميزات polytheistic وبعض آثار من demonistic المعتقدات. هيرودوت ( "اصمت". الاول 131 وما يليها) ان الدول الفرس من اقرب الاوقات يعبد الشمس ، القمر ، النجوم ، والارض ، والمياه والرياح ، وقال انه intimates في الدقيقة الكلمات انها قد اقترضت دينية معينة عناصر من الاشوريين. واحد او اثنان او الخرافات التي يصف الممارسات ، مثل الاستعطاف من صلاحيات الشر (ib. الثالث (35) ، والسابع 114) ، تبين للبقاء demoniacal الطقوس ، التي زرادشت ضد ذلك بقوة مندد ب ؛ والحساب وهو الذي يعطي لل فان magian الاحتفالات تماما وفقا الزرادشتيه.
مملكتي الخير والشر.
واحدة من السمات المميزه للالزرادشتيه هو مذهب الثنائية ، وادراكا من السلطات الخير والشر كما في عينه اثنين المبادئ في حالة حرب مع بعضها البعض. Ahuramazda ، او ormuzd ( "الرب الحكيم") ، تقود قوى الخير ؛ angra - mainyu ، او ahriman ( "الروحي العدو") ، رؤساء مضيفي الشر. عصابات من الملائكة ورؤساء الملائكة اتباع الزعيم الالهيه ، في حين ان القوات للشياطين وarchfiends اسارع بعد الشر الرب. فإن رؤساء الملائكة هم ستة في عدد ويطلق عليها اسم amesha العام spentas ( "خالد المقدسة منها") ؛ فهي التجسيد من الفضائل والافكار المجرده ، ويسمى vohu manah ( "جيدة اعتبارها") ، أ ش أ vahishta ( "الكمال الاستقامه ") ، Khshathra vairya (" - لرغبته في المملكه ") ، spenta armaiti (انثى من تجسيد الوئام والأرض) ، haurvatat (" الصحة "و" الانقاذ ") ، وameretat)" الخلود "). الملائكة وأقل الكائنات الالهيه يطلق yazatas ( "مبجل منها") والعديد جدا ، وعلى الرغم من واحد وعشرين منهم اكثر بروزا من بقية ؛ وتشمل هذه الالهيه التضمين من الشمس ، القمر ، النجوم ، النار ، الارض ، المياه والهواء ، ونفوس الصالحين (تسمى "fravashis") ، وايضا العديد من المفاهيم المجرده ، مثل النصر ، والدين ، والملك والمجد ، واللاهوت المعروف mithra ، وهو تجسيد للضوء والحقيقة. الرعاع من الجحيم ، بقيادة ahriman ، هو سوء تنظيمها ، ورئيس archfiend ، بعد ahriman نفسه ، هو شيطان aeshma (dæva) ، وهو الاسم الذي يعتقد أن وجدت في كتاب tobit كما asmodeus ، ورغم ان هذا الرأي هو ولم يقبل بعض (انظر asmodeus). وبالاضافة الى ستة archfiends ثمة فيلق طفيفة الشياطين وشياطين ( "dæva ،" "druj").
الألفي المذاهب.
الصراع بين المعارضة ممالك من ضوء والظلام اشكال تاريخ العالم ، والذي يستمر لسنة 12000 وينقسم الى اربعة العظيم eons. الأولى سنة 3000 هو الفترة الروحيه للوجود. Ormuzd يعرف ahriman للتعايش ، والذي يخلق العالم الاولى في روحي قبل الدولة مما يعطيها شكل مادي ، "fravashis" كونها نماذج من أنواع الأشياء في المستقبل. Ahriman يجهل بلده العظيم وجود منافس ، ولكن هذا الاكتشاف على انه المضاد يخلق مضيفي شياطين والشياطين. في الثانية سنة 3000 ، في حين ahriman وصاحب المضيف وقد مرتبك ormuzd بها ، وهذا الاخير الذي يخلق العالم في شكل مادي ، والعالم هو ثم غزتها ahriman. الثالثة سنة 3000 هي الفترة من الصراع بين القوى المتناحره والكفاح من اجل احياء روح رجل ، حتى زرادشت يأتي إلى العالم. ولادته : تدشين عهد جديد ، والرابع والاخير يبدأ سنة 3000. هذه المزادات النهائي الالفي يرأس زرادشت نفسه وبلده بعد واولاده الثلاثة ، الذين سيولدون في المستقبل في الاعمار بطريقة مثاليه ، وكان آخرها هو المسيح دعا saoshyant ( "المنقذ" ، و "المتبرع" ؛ يرة "، وقال الذين وسيستفيد وانقاذ العالم "). في هذا العام اتجاهات ثنائي مخطط الكون هو التوحيديه بشكل لاهوتي بقدر ما المسلمات النهائية غلبة oformuzd ؛ وانها متفاءله في فلسفته ، حيث انه يتطلع لتجديد كامل من العالم.
وفي كل هذا الكفاح رجل هو المهم الشكل ؛ النهائي لانتصار الحق يتوقف عليه. وهو حر الوكيل وفقا لزرادشت ( "yasna" الثلاثون (20) ، والحاديه والثلاثين (11) ، ولكن لا بد له من اي وقت مضى على ان يكون له حرس التضليل ضد الشر. والغرض من زرادشت حيز العالم ، والهدف من بلدة التدريس هي الدليل على رجل ليختار aright ، لتقوده في طريق الاستقامه ، من اجل ان العالم قد تحقق في نهاية المطاف الى الكمال. هذا الكمال سيأتي مع انشاء الطيبة المملكه (الافستا ، "vohu khshathra") ، عن رغبته في المملكه - ل(الافستا ، "khshathra vairya") ، او الرغبة في المملكه (الافستا ، "khshathra ishtōish"). وعندما يبدأ هذا تمرير العالم سيصبح تجديد (الافستا ، "ahūm frashem كار" ؛ او "frashōkereti") ؛ نهائي معركة بين قوى الخير والشر ستجرى ؛ ahriman وتستضيف بلدة سيتم توجيه ؛ وجيدة يقوم عهد العليا ( "yasht ،" تاسع عشر. 89-93 ؛ bundahis ، الثلاثون 1-33). مجيء المسيح (saoshyant) ستكون مصحوبه القيامة من الاموات والحكم العام من العالم ، والتي منذ ذلك الوقت فصاعدا سيكون خاليا من الشر ، وخالية من الضرر.
التعاليم الاخلاقيه والممارسات الدينية.
شعار للديانة الزرادشتيه الدين هو "الافكار الجيدة ، والكلمات الطيبة ، وحسن الافعال" (الافستا ، "humata ، hūkhta ، hvarshta"). رجل له في الحياة اليوميه هو زجر للحفاظ على نقاء الجسد والروح على حد سواء. وهو ممارسة الدقيق الرعايه في حفظ عناصر الأرض ، النار ، الماء وخالية من اي نوع من انواع هتك العرض. والحقيقة الناطقه شريفة التعامل مصنوعة اساس كل عمل ؛ العطف والكرم هي فضائل لزراعتها ؛ والزراعة وتربية الماشيه ، كما هي صفة الواجبات الدينية. الزواج داخل مجتمع المؤمنين ، وحتى الى الزواج مع الاقارب ، هو اشاد ؛ ووفقا لالافستا ( "vendidād ،" رابعا (47) ، "لديه زوجة ليتم احتساب اعلى بكثير من الذي لا شيء له ؛ ويملك الاطفال هو أعلى بكثير من الرجل بدون اطفال. "
في التخلص من الموتى ، ومن غير مشروعة لحرق او دفن جثة او رمى به الى الماء ، إذ أن أي من هذه الانماط من التخلص من شأنه المضيق الجبلي واحدا من العناصر المقدسة ؛ الاموات ولذلك يجب ان تتعرض لها في الاماكن المرتفعه ليكون يلتهم بها الطيور والكلاب ، وهو العرف الذي لا يزال يتقيد بها parsees وgabars في "ابراج الصمت".
الكهانه والطقوس.
في المسائل الدينية في الكهنوت هو الأعلى في السلطة ، وsacerdotal امر وراثي. فان mobeds وherbeds كانت levites وkohanim من الزرادشتيه. اسم للكاهن ، "athaurvan ،" في الافستا يقابل "atharvan" في الهند ؛ المجوس كانت sacerdotal قبيلة متوسط المنشأ. في عبادات (الافستا ، "yasna") الحيوان التضحيات التي قدمت في بعض الاحيان ، وخاصة في اكثر العصور القديمة ، ولكن هذه immolations تابعة وأعطت المكان اكثر واكثر الى عروض من الثناء والشكر - اعطاء يرافقه القرابين من كرس الحليب ، والخبز ، والمياه. اداء هذه الشعائر حضره بتلاوه الابتهالات طويلة ، وخاصة فيما يتعلق باعداد الشراب المقدس "haoma ،" المصنوعه من نبات يشبه الهندي "sōma ،" من الذي مبهجه عصير استخرجت. لقد كان يعتقد أن الاغصان (الافستا ، "baresman" ؛ الفارسيه الحديثة ، "barsom") التي استخدمها الكهنه في ديانة الزرادشتيه الطقوس هي كما المح الى "فرع" عقدت لالانف بها عباد الشمس - في الرءيه حزقيال (viii. 16-17) ؛ وكرس الكعكه (الافستا ، "draonah" ؛ الفارسيه الحديثة ، "darūn") وقد بالمقارنة مع showbread العبرية.
تشابه بين الزرادشتيه واليهودية.
نقاط التشابه بين الزرادشتيه واليهودية ، وبالتالي ايضا بين السابق والمسيحيه ، هي كثيرة وملفتة للنظر. Ahuramazda ، الرب الاعلى من ايران ، كلي العلم ، كلي الوجود ، والابديه ، وهبوا الابداعيه ، وخاصة التي تمارس بالواسطه من بلدة spenta mainyu ( "الروح القدس") ، والتي تحكم الكون من خلال واسطة الملائكة ورؤساء الملائكة ، ويعرض اقرب موازية لyhwh ان وجدت في العصور القديمة. ولكن ormuzd سلطة يعيقه بلدة العدو ، ahriman ، التي السياده ، ولكن مثل الشيطان ، ويتم تدميرها في نهاية العالم. الزرادشتيه واليهودية الحالية عددا من تشابه مع بعضها البعض في النظم العامة للangelology ودراسة الشياطين ، ونقاط التشابه الذي قد لا سيما ما شدد عليه schorr علماء اليهود واليهودية والمسيحيه kohut اللاهوتي العصا. وهناك ضرب على أوجه التشابه بين البلدين والعقائد المسيحيه في eschatological التعاليم - مذاهب أ تجديد العالم ، يتسم بالكمال المملكه ، القادمة من المسيح ، القيامة من الاموات ، والحياة الخالده. كلا هي الزرادشتيه واليهودية والديانات السماوية : في احد ahuramazda يمنح صاحب الوحي ويلفظ صاحب الوصايا إلى زاراثسترا على "جبل الحرمين المناجاه منها" ؛ في غيرها yhwh يحمل مماثلة بالتواصل مع موسى على سيناء. فان magian قوانين تنقية ، وعلاوة على ذلك ، على الأخص تلك التي تمارس لازالة التلوث التي تكبدها من خلال الاتصال مع الموتى او غير نظيفة المساله ، وترد في الافستيه vendïdād تماما كما بشكل متقن كما في levitical المدونه ، التي ديانة الزرادشتيه كتاب تم مقارنة (انظر الافستا (. الديانتين نتفق في بعض الجوانب فيما يتعلق بكيفيه كوزمولوجي الافكار. ستة أيام الخليقه في سفر التكوين ايجاد موازية في ست فترات من ايجاد وصف ديانة الزرادشتيه في الكتب المقدسة. البشريه ، وفق خصوصيه كل دين ، هو ينحدر من احد الزوجين ، وmashya (رجل) وmashyana هي الايراني آدم (الرجل) وحواء. في الكتاب المقدس أ الطوفان يدمر كل الناس ما عدا واحدة من الصالحين الفرد وأسرته ؛ في الافستا الشتاء يخلي سكان الارض الا في حوالى يارده ( "ضميمه") من yima المباركه. في كل حالة على الأرض هو مأهول من جديد مع افضل اثنين من كل نوع ، وامر بعد ذلك مقسمة الى ثلاثة العوالم. الثلاثة ابناء yima خلف thraetaona ، erij المسمى (الافستا ، "airya") ، selm (الافستا ، "sairima") ، والطور (الافستا ، "tura") ، هم ورثة الفارسي في الحساب ؛ shem ، ولحم الخنزير ، و يافث ، في semiticstory. التشابهات في الامور البسيطة ، في بعض تفاصيل الحفل والطقوس ، من قذاره الافكار ، وما شابه ذلك ، هي ان تكون لاحظت ، فضلا عن أوجه التشابه بين زرادشت وموسى مقدسه المشرعون ؛ وكثير من هذه تشابه يعاملون في الاشغال المشار اليها في نهاية هذه المادة.
اسباب مقارنات غير مؤكد.
ومن الصعب حساب لهذه القياس. ومن المعروف ، وبطبيعة الحال ، بوصفها حقيقة تاريخية ان اليهود والفرس جاء في الاتصال مع بعضها البعض في فترة مبكره في العصور القديمة ، وبقي في اكثر او اقل علاقة وثيقة طوال تاريخهم (انظر الافستا ؛ وسائل الاعلام ؛ فارس). معظم العلماء ، وكذلك اليهود من غير اليهود ، هم من يرى ان اليهودية تتأثر تأثرا شديدا الزرادشتيه في وجهات النظر المتعلقة angelology ودراسة الشياطين ، وربما ايضا في عقيده القيامة ، وكذلك في eschatological الافكار في العام ، و كما ان المفهوم التوحيدي للyhwh قد تكون أسرع ويجري تعزيزها من قبل معارضين لالثنائية او شبه التوحيد من الفرس. ولكن ، ومن ناحية أخرى ، فإن الراحل جيمس darmesteter دعا الرأي المعاكس تماما ، في وقت مبكر للحفاظ على ذلك الفكر الفارسي كان يتأثر بقوة الافكار اليهودية. وأصر على ان الافستا ، كما قلنا ، هو من اواخر المنشأ والكثير مصبوغ عناصر أجنبية ، ولا سيما تلك المستمده من اليهودية ، وايضا تلك التي اتخذت من افلاطونيه محدثة من خلال كتابات Philo judæus. هذه الآراء ، التي طرحت قبل فترة وجيزة من وفاة العالم الفرنسي في عام 1894 ، وقد تم بعنف مكافحتها من قبل اختصاصيين ومنذ ذلك الوقت ، و لا يمكن ان يقال انه قد اجتمع مع قررت مصلحة اي جانب. في الوقت الحالي فمن المستحيل تسوية هذه المساله ؛ الحقيقة تكمن على الارجح في مكان ما بين الراديكاليه والمتطرفة ، وأنه من الممكن ان كانت المعرفه من الاشوريه والبابليه الدين هو اكثر دقة في بعض التفاصيل الاضافيه قد تكون القيت الضوء على المشكلة من مصدر هذه القياس ، وربما تظهر احتمال التوصل الى العمل المشترك في التأثير على كل من الطوائف اليهودية والفارسيه.
كوفمان كولر ، avw جاكسون
الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.
ببليوغرافيا :
لالاشغال العامة حول هذا الموضوع في اطار التشاور الببليوغرافيات المواد الافستا ، وسائل الاعلام ، وفارس.
خاص يعمل على زرادشت ، والدين : جاكسون ، زرادشت نبي ايران القديمة ، نيويورك ، 1899 1904 ؛ justi ، يموت aelteste iranische الدين und اللوائح الصحية الدولية Stifter زاراثسترا ، في preussische jahrbücher ، lxxxviii.
55-86 ، 231-262 ، برلين ، 1897 ؛ يمان ، ويموت parsen ، في مدينة لوس انجلوس دي شانتبي saussaye ، lehrbuch دير religionsgeschichte ، 3D الطبعه ، توبنغن ، 1905 ؛ شرحه ، زاراثسترا ، ان المستنقع اوم persernes gamle tro ، الصفحات.
1-2 ، كوبنهاغن ، 1899 ، 1902 ؛ tiele ، Geschichte دير الدين : الدين يموت شركة الكهرباء البريطانية دن iranischen völkern ، المجلد.
ثانيا ، الجزء 1 ، ترجمة : gehrich ، غوثا ، و 1898 (بالانكليزية transl. Nariman في طريق خبير الآثار الهندية ، المجلدان '32. وما يليها ، بومباي ، 1903).
ولا سيما الاطروحات على مقارنات بين الزرادشتيه واليهودية : schorr ، في انه - 1866 ؛ شرحه ، وكان قبعة يموت talmudische eschatologie استرالي مارك الماني Parsismus aufgenommen؟
Zdmg في القرن الحادي والعشرين.
552-591 ؛ دي harlez ، الافستا ، مقدمة ، ص.
Ccv. - ccvi. ، Ccix. ، باريس ، 1881 ؛ شبيغل ، eranische alterthumskunde ، ثانيا.
17 ، 19 ، 26 ، 34 ، 40 ، 50 وما يليها ، 63-65 ، 75 ، 117 ، 166 وما يليها ، 169-171 ، leipsic ، 1878 ؛ darmesteter ، مدينة لوس انجلوس الكلام المقدس للديانة الفارسيه القديمة ، وثالثا ، مقدمة ، ص.
Lvi. - LXII. ، باريس ، 1893 ؛ sbe 2D الطبعه ، رابعا. ، مقدمة ، ص.
Lvii. - د -59. ؛ Cheyne ، المنشأ والمفاهيم الدينية من سفر المزامير ، لندن ، 1891 ؛ ايكين ، الافستا والكتاب المقدس ، في الجامعة الكاثوليكيه في النشرة ، ثالثا.
243-291 ، واشنطن ، 1897 ؛ العصا ، einfluss des parsismus عوف داس judenthum ، هارلم ، 1898 ؛ söderblom ، مدينة لوس انجلوس يتنافسون على المستقبل d' après جنيه mazdeisme ، باريس ، 1901 ؛ böklen ، verwandschaft دير jüdisch - christlichen معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا دير parsischen eschatologie ، غوتينغن ، 1902 ؛ مولتون ، في تفسيري مرات ، والتاسع.
351-359 ، والحادي عشر.
257-260 ، وفي مجلة الدراسات اللاهوتيه ، تموز ، 1902 ، ص.
514-527 ؛ المطاحن ، الافستا ، وافلاطونيه محدثة Philo judœus ، أولا ، leipsic ، 1904 ؛ موفات ، والزرادشتيه والمسيحيه البداءيه ، في hibbert اليوميه ، 1903 ، I.
763 - 780.kavwj
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html