وقد اعترف هو من الطاءفه البوذيه. ومن غير شعبية بين البوذيين فى الولايات المتحدة ؛ وهو يسعى الى نقل روح البوذيه دون مطالبتها الولاء لجميع تعاليم بوذا. وهو يستخدم mondo ، سؤال -- و -- جواب تقنيه لكشف الحقائق (بعض الدينية) من داخل الباحث الذي سيجلب bodhi (التنوير). الحكمة والمحبة هي التركيز الرئيسية.
كثير من النقاد انظر زن البوذيه غير الدينية ، كما خدعة الدين. صحيح البوذيين ويراها محاولة بوصفها طريقا مختصرا لصحيح التنوير. ويرى البعض أنها تمثل الحادي نهج الحياة.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
المعلومات المتقدمه
زن البوذيه او ch'an يمثل الطاءفيه التنقل داخل الديانه البوذيه تؤكد أن ممارسة التأمل بوصفه وسيلة الى التنوير. زن وch'an هي ، على التوالي ، واليابانيه والصينية محاولات لجعل السنسكريتيه كلمة للتأمل ، ذيانا.
زن ذات تقاليد عريقة ويمكن إرجاعه الى الهند ، ولكنها كانت في شرق آسيا الى ان الحركة أصبحت متميزه وازدهرت. كغيرها من الطوائف البوذيه الصينية ، ch'an الاولى رسخت اقدامها بوصفها النسب ربابنه مؤكدا تعاليم معينة نص ، في هذه الحاله lankavatara sutra. Bodhidharma ، اول بطريرك ch'an في الصين ، الذين قيل انها وصلت الى هناك من الهند جيم 470 الاعلانيه ، وكان سيد هذا النص. وشدد ايضا على ممارسة تاملي جالسا ، وتقول الاسطوره انه هو نفسه انه امضى 9 سنوات في التأمل تواجه الجدار.
مع أهمية الأنساب ، ch'an شدد السيد -- الضبط العلاقة ، وbodhidharma اعقب سلسلة من البطاركه كل منهم تلقى دارما (الحقيقة الدينية) مباشرة من سلفه ومعلمه. بحلول القرن السابع ، ومع هذا ، فان الانقسامات في خط الارسال بدأ تطوير ، واهم ما فيه هو بين شين -- hsiu (606 -- 706) وهوي -- neng (638 -- 713) ، من التوابع الخامس البطريرك ، معلق -- Jen. ووفقا لاحق ومنحازه بوضوح الاسطوره ، هوى -- neng هزم معلق -- jen في المقطع الشعري -- تتكون المسابقة ، مما يدل على بلدة متفوقة التنوير. ثم كان اسمه سرا السادس البطريرك ، ولكنها اضطرت الى الفرار من الجنوب خوفا من منافسة الغيره.
انقسام بين شين -- hsiu وهوى -- neng حسابات لالجنوبيه والشمالية فروع ch'an ، التي تتنافس بقوة لهيبة الدولة والدعم. هوى -- neng فرع يهيمن عليها في المدى البعيد ، وبها 796 وهو المرسوم الامبراطوري استقر الامر في مصلحته بعد و. وبحلول ذلك الوقت ، غير ان هوى -- neng فرع هو في حد ذاته بداية لتقسيم الى عدة مدارس مختلفة.
اللاحقه ch'an فى تاريخ الصين كانت مختلطه. الطاءفه يعانون من الاضطهاد الكبير للبوذيه في 845. انها استردت افضل من كثير من المدارس البوذيه ، ولكن ، ويعود ذلك جزئيا ، على عكس الطوائف الاخرى الرهبانيه ، ch'an الرهبان تشارك في العمل الجسدي ، مما جعلها اقل اعتمادا على الدولة وارساء الدعم. خلال سلالة سونغ (960 -- 1279) ، ch'an مرة اخرى ازدهرت وكان رائدا من نفوذ على تطوير الفنون الصينية والنيو -- متعلق بكونفوشيوس الثقافة.
وكان خلال هذه الفترة التي كان ch'an أنشئت لاول مرة فى اليابان. في غضون 30 سنوات من بعضها البعض ، واثنين من الرهبان اليابانيه ، eisai (1141 -- 1215) وdogen (1200 -- 53) ، وذهب الى الصين ، حيث انها مدربة على التوالي في لين -- تشي) اليابانيه ، rinzai) وts'ao -- تونغ) اليابانيه ، سوتو) مدارس ch'an. هذه ثم ادخلت اليابان. Rinzai تؤكد استخدام koans ، العقليه او الالغاز العثرات وما أكثرها meditator يجب ان تحل على نحو يرضي رسالة ماجستير. سوتو يضع المزيد من التشديد على التأمل دون ان يجلسوا واعية تسعى لهدف (زازن). كلا المدرستين عززت علاقات طيبة مع shoguns وأصبحت مرتبطة ارتباطا وثيقا الطبقة العسكرية اليابانيه. Rinzai على وجه الخصوص كانت بالغة التأثير ashikaga خلال الفترة (1338 -- 1573) ، عندما زن دورا هاما في نشر النيو -- الكونفوشيوسيه وغرس روح فريدة خاصة بها الى اللغة اليابانيه والفن والثقافة.
قلب زن الرهبنه هو ممارسة التأمل ؛ ومن هذه الميزه التي كانت الاكثر شعبية في زن 'sامتدت الى الغرب. زن التأمل يسلط الضوء على تجربة التنوير ، او ساتوري (الصينية : وو) ، وامكانيه تحقيقها في هذه الحياة. الصارم تدريب الرهبان زن ، الماديه المهام الروتينيه اليوميه ، ومستمر مع koans المصارعه ، والجلوس ساعات طويلة في التأمل ، وخاصة مكثفة فترات الممارسه (sesshin) كلها في اتجاه هذه الغاية.
وفي الوقت نفسه ، والتنوير ويعتقد بوجه عام بانها من المفاجئ. فان meditator يحتاج الى مرجوج مستيقظا ، والوحيد الذي يمكن ان يفعله هذا هو صاحب زن ماستر. الربان -- الضبط العلاقة غالبا ما يشمل مقابلات على انفراد التي زن سمة الغير تقليدية أحيانا يأتي الى الصدارة ؛ الربان سيسمح اي ملجأ في بوذا او sutras لكن مطالب من بلدة الضبط مباشرة الاجابه على koan المسنده له. على العكس من ذلك ، فان المهماز ماستر قد الضبط بالسكوت او على نحو رحيم مساعدته على الخروج ، ولكن مع ثابت بهدف محاولة لاحداث انفراج من التقليديه الى الحقيقة المطلقة.
جوزيف م كيتاغاوا وجون دا قوى
ببليوغرافيا :
ح dumoulin ، تاريخ زن البوذيه (1963) ؛ ر هوفر ، زن الثقافة (1977) ؛ ج همفرييس ، زن : طريقة للحياة (1971) ؛ دا اوغاتا ، زن للغرب (1959) ؛ شمال غربي روس ، الطبعه ، العالم من زن (1960) ؛ DT سوزوكي ، في مقالات زن البوذيه (1927 -- 1934) ، مدخل الى بوذيه زن (1957) ، ودليل من زن البوذيه (1960) ؛ ي فان دي wetering ، الفارغه مرأة : الخبرات في زن اليابانيه دير (1974) ؛ أ اتس ، روح زن (1958) ؛ ف يامبولسكي ، منهاج sutra من السادس البطريرك (1967).
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html