معلومات عامة
تاو يعني 'الطريق' او 'اسلوب الحياة'.
لاو -- تسي هو يفترض المؤلف من تاو تشينج تي ، صغير كتاب يتضمن المبادئ الرئيسية للطاويه. الكتاب ينقسم الى قسمين ، وTek تاو ، والذي ينقسم الى 81 فصول. وكان معاصر للكونفوشيوس ، الذي زار له عدة مرات والذي كان بالغ اعجابه الروحانيه والتواضع من لاوس -- تسي.
'جميع الاشياء تنطلق من تاو ، تتفق تاو ، وتاو لأنهم في نهاية المطاف العودة.'
لاو -- تسي تدريسها الاعتقاد في التهجير من النفوس ، والذي حصل على استيعابهم الطاويه ، والكونفوشيوسيه وغيرها من الديانات الشرقية كما التناسخ.
اين هو بالأحرى عملية الكونفوشيوسيه ، الطاويه هي سلبية الى حد كبير في تعاليمه وتشدد على مبدأ السلام ، والتصوف ، وأهمية عدم -- النشاط.
طاويه تدرس اعماله المؤمنين الى تنحى جانبا متع الدنيا ، والشرف ، والمجد ، والى ان يكون مضمون مع مصيرهم. وفى وقت لاحق ، الى ان جاء الطاويه دين ارواح والجد في العبادة ابعد ما تكون عن تعاليم الاصلي بسيطة. ا نشأت الكهنوت ، والاضرحه والمعابد اقيمت ، ونظام محكم يتألف من السحر ، السحر ، وكان يشرح المتقدمه.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
ثلاث مراحل من النمو وقعت الدينية. الاولى ، eremital ، تشارك ممتنع من قدر كبير من الغذاء ، التنفس العميق ، وتعلم قواعد لطول العمر. (ما يصل الى حوالى 200 قبل الميلاد)
الثانية ، والسحريه ، استمرت من 200 الى 200 قبل الميلاد الاعلانيه. Taoists المتقدمه قراءة البخت وطرد الارواح.
الثالث ، الكنسيه ، هو كنيسة -- مثل المرحلة يصل الى اليوم. طاويه استولت على العديد من الآلهة البوذيه على مر السنين وكذلك الاتفاقيات الاخرى. لاو تسى كان مؤله الى جانب عموم كو وهوانغ يو شانتي الذين اصبحوا الثالوث ان يقابل الجواهر الثلاثة للبوذيه.
المعلومات المتقدمه
طاويه مصطلح يشير إلى كل من الفلسفه المبينه في تاو تشينج تي (مع تحديد لاو -- tzu) والى الصين القديمة طاوي الدين. القادم الى الكونفوشيوسيه ، فهي في المرتبة الثانية حيث المعتقد الرئيسية في منظومة الفكر التقليدي الصيني.
ومن بين الطوائف الرئيسية طاوي الظهور كان السماوية ماستر الفرع ، التى تأسست فى غرب الصين فى القرن 2D الاعلانيه. ودعت الى الايمان الشفاء من خلال الاعتراف الخطيئة وفي وقت واحد الاعضاء المعينين كجنود ، واشترك في الحرب ضد الحكومة. العليا الفرع السلام ، كما اسست في القرن 2D ، اعتمدت مثل هذه الممارسات الكثير من السماوية ماستر الفرع وشنت تمردا العظيم الذي ذهب لعدة سنوات قبل ان تنتهي في عام 205 الميلادي. فإن ماو -- شأن (جبل ماو) الفرع ، التي تأسست في القرن الرابع ، وعرض طقوس تنطوي الخارجية والداخلية على السواء alchemies ، روحاني الممارسه ، والبصيره الاتصال مع الالهيات.
فان ينغ -- Pao (كنز رائع) الفرع ، كما تأسست في القرن الرابع ، وقدم العبادة الالهيات دعا t'ien -- tsun (السماوية واللوردات). فان ch'uan -- تشين (حقيقية تماما (الفرع تأسست في القرن الثاني عشر بوصفها حركة طاوي الرهبانيه. في نهاية المطاف السماوية ماستر الفرع استوعب معظم المعتقدات والممارسات من ابناء الطوائف الاخرى و، في القرن العشرين ، اصبح الاكثر شعبية طاوي المجموعة.
ديفيد ج يو
ببليوغرافيا :
م Chiu ، تاو للالصينية الدين (1985) ؛ ز ي geng والانجليزيه ، لاوس tzu : تاو تشينج تي (1979) ؛ جيم غراهام ، شوانغ tzu : داخل الفصول (1981) ؛ kaltenmark م ، والطاويه لاو tzu (1969) ؛ دا قليلا ، ومضمار للالخالدون : daoism في فنون الصين (1988) ؛ SASO م ، والطاويه وطقوس تجديد الكونية (1972) ؛ رينغيت ماليزي smullyan ، تاو هو الصامت (1977) ؛ أ waley ، الطريقة وسعها (1958) ؛ ح ولش ، الطاويه (1957).
معلومات عامة
لاو -- tzu ، او ماجستير لاو ، هو الاسم الذي من المفترض أن المؤلف من تاو طاوى كلاسيكى -- تشينج تي. ووفقا لطاوي الاسطوره ، لاوس -- tzu ، مؤسس الطاويه ، وكان اسمه وكان لي erh المجامله اسم لاو تأن. مسن المعاصرة من كونفوشيوس (551 -- 479 قبل الميلاد) ، وكان الحافظ المحفوظات في المحكمه الامبراطوري. في بلدة الثمانين سنة وهو المبين للالحدود الغربية للصين ، نحو ما هو الآن التبت ، بالحزن وخيبة الأمل ان الرجال كانوا غير راغبين في اتباع دربه الطبيعيه الى الخير. عند الحدود (هانك تذاكر) ، ولكن الحارس يين hsi طلبت ان لاو -- tzu سجل بتعاليمه قبل مغادرته ، وعندها فإنه في مؤلفه الشهير 5000 حرفا تاو -- تي تشينج (الطريقة وسعها).
تعليم الاساسي لاو -- tzu هو تآو ، أو الطريقة ، في نهاية المطاف الى واقع -- الطريق من الكون يتجلى في الطبيعة. الصفاء النظراء (t'ai ch'ai) ما يتحقق من خلال مزيج من الانوثه (المؤنث القوة) ويانغ (الذكوريه القوة) ؛ هذا الانسجام يمكن زراعتها من خلال الابداعيه الهدوء (وو وي) ، وهو العمل الذي سهل السلطة (تي) تحتفظ الرصانه والتوازن.
ببليوغرافيا :
وزن تشان ، العابرة. ، وطريقة Tsu لاو (تاو تشينج تي) (1963) ؛ ح ولش ، والفراق من طريقه (1957) ؛ kaltenmark م ، لاوس -- tzu والطاويه (1969).
معلومات عامة
فلسفيه كلاسيكيه من جانب لاو -- tzu ، تاو تشينج تي هو أهم نص الطاويه الصينية. ووفقا للتقاليد ، حكيم تتألف اعماله نحو 5000 كلمة في القرن السادس قبل الميلاد بناء على طلب احد البواب الذي اراد سجل بتعاليمه. الكتاب هو الآن ينظر الى التاريخ من القرن الرابع قبل الميلاد. ذو اربطة مع وافر في الصور الشعريه ، ومن محامين التوازن ، وضبط النفس ، والبساطه ، وتجنب النشاط والرغبة بوصفها وسيلة لتحقيق الانسجام مع التيارات الطبيعيه للتآو ، أو وسيلة عالمية. فى الصين القديمة لاو -- tzu 'srivaled تلك الأفكار من كونفوشيوس في شعبيته ، وكتابة قد اثارت مئات من التعليقات والترجمات.
ببليوغرافيا :
لاو -- tzu ، تاو تشينج تي (1964) ؛ ب ب سيمز ، لاوس -- tzu و'تي تشينج' (1971).
(Tao-kiao.)
الطاويه هي ثاني دولة من ثلاثة أديان (سان - kiao) من الصين. وهذا الدين هو مشتق من المذاهب الفلسفيه لاو - tze. "لاو - tze's الطاويه "، ويقول Legge (الأديان في الصين ، 229) ،" هو معرض للطريقة أو أسلوب المعيشة الذي ينبغي ان يكون الرجل زراعة بوصفها اعلى وأنقى التنمية طبيعتها ". ووفقا لدي غروت (النظام الديني في الصين ، والرابع ، ص 66) : "الطاويه ، كما تشير كلمة ، هو دين من تاو ، وهو مصطلح يعني الطريق او الطريقة ، وانما تدل على حالة غريبة في هذا السبيل ، وبطبيعة الحال او حركة الكون ، ولها عمليات واساليب. بعباره اخرى ، والطاويه هي ديانة السماء والارض ، من الكون ، من العالم او في الطبيعة بأوسع معاني هذه الكلمات ، ولذلك فانه يمكن أن نسميه naturism ".
لاو - tze ، يعادل "القديم او الموقره الفيلسوف" (اذا اتخذ نتيجة للاحترام عنوان) ، او الى "صبى يبلغ من العمر" (اذا كان مترجم حرفيا) ، ولدت في السنة الثالثة من تينغ وانغ ، من الامير تشو ، اي في 604 ، في k'io - جين ، في المملكه ts'u ، هو اليوم - نان المقاطعه. الاسطوره التي قدمها كو معلق في بلده "محضر الارواح والخالدون" (كتب في القرن الرابع الميلادي) ، ويقول انه "لم يولد حتى والدته التي كانت تحمل له في بلدها رحم اثنتين وسبعين سنة او ، وفقا لبعض الحسابات ، واحد وثمانون عاما ". "ولا عجب" ، ويضيف Legge (1 جيم ، p. 203-4) "ان يكون الطفل قد كان ابيض الشعر ، --' صبي يبلغ من العمر 'حوالى ثمانون عاما!" 604 من هذا التاريخ ، وفقا للتقاليد التاريخية ، التي لا تعطى من قبل sze - ماجستير ts'ien في السيره الذاتية الذي كرس له الى الفيلسوف في بلده "انها - كي" (ذكريات تاريخية) ؛ اذا كان هذا التاريخ يكون مقبولا ، ومن من الصعب قبول صحه الاجتماع بين لاو - tze وكونفوشيوس ، 500 قبل الميلاد ؛ إذا كان هذا الأخير كان آنذاك احد وخمسين عاما وفقا لchwang - tze ، لاو - tze ثم مائة واربع سنوات من العمر.
اسم اسرة لاو - tze كان لي ، واسمه ايول (معنى "أذن") ، وصاحب اللقب الفخري بي - يانغ ، وله اسم بعد وتان (معنى "مسطحة ذو أذنين"). كان واحدا من "sze" ، مسجلات ، historiographers ، حفظه محفوظات الصغرى ، والمحكمه من الامراء من سلالة تشو. الحدس اضمحلال هذه السلاله ، وقال انه تخلى عن منصبه ، وتعهد رحلة ؛ في هان - kou تذاكر ، هو - نان المقاطعه ، وحارس ، يين مرحبا ، توسلت اليه ان يكتب افكاره عن مصالحه التعليمات من قبل تقاعده العالم ؛ بالتالي ، لاوس - tze كتب عمله في جزاين في تاو وتي ، وبعد ان عهدت اليه ليين مرحبا ، وكان قد اختفى ؛ وقت وفاة الفيلسوف وليس معروفا. لاو - tze كان ابن دعا tsung الذي كان العام للمملكة وي والذين حصلوا على منح من الاراضي في twan - Kan. ابنه كان اسمه تشو نفسه ان كنت طفلا ؛ hia ، حفيد كونغ ، وكان مسؤول في ظل الامبراطور hiao - آلة الادب الصينى ، من سلالة هان. Kiai ، ابن hia ، أصبح وزير k'iang ، ملك kiao - الرابطه ، ونظرا لهذا الظرف ، واستقر مع اسرته في المملكه ts'i.
هذا المقال هو ايضا واقع الامر ويفتقر رائع الاسطوره التي يجب ان تحيط بشخص رئيس جديد للدين. اسطوره قدمت ل. كو معلق ، التي سبق ذكرها ، وضعت اسطوره لاو - tze في بداية "Shon سيون - - - ch' الواسعه" (محاضر الارواح والخالدون) ، ويقول : "تقوم والدته له بعد انها العاطفه ورأى كبير في رؤية النجم الساقط. تلقاها من السماء الحيويه نفسا ؛ حيث ولد في منزل مالك الذي كان يسمي لي (شجرة الاجاص) ، حتى انه كان يدعى لي ". بعض الكتاب يقول ان لاو - tze ولدت قبل السماء والارض. ووفقا لرأي اخرين ، لديه نقيه الروح انبثق من السماء ، وقال انه ينتمي الى فئة من الأرواح والآلهة. رئيس أعمال لاو - tze ، في واقع الامر الوحيد الذي قد يعود الى احتمال له مع بعض ، هي "تاو - teh - الملك". في "الصين استعراض" (آذار / مارس - نيسان / ابريل ، 1886) ، الدكتور هربرت ا. جيلز كتب المادة المثيرة ، "رفات tzu لاو" ، الى جانب عرض مختلف الحجج ان "تاو - teh - الملك" هو زائف والعمل الآن ان زاءفه اجزاء تم معظمها mistranslated. وكانت نقطة الانطلاق للجدل الذي الدكتور تشالمرز ، الدكتور Legge ، الدكتور edkins ، والبعض الاخر شارك sinologues. أصالة العمل وقد اعترف بها معظمهم. ويلي يقول (ويلاحظ على الأدب الصيني ، الطبعه الجديدة ، ص 216) : "العمل الوحيد التي من المعروف عنها انها حقا انتاج لاو keun هو' taòu tih الملك '، التي حافظت على سمعتها وحصلت على شعبية حد القراءة بين الرجال عموما من كل طائفة. " Legge يكتب (الأديان في الصين ، ص 203) : "أي كتابة أخرى قد حان انحدر الينا من قلم الرصاص من lâo - tsze ، صاحبة" ، و(brit. الكوارت. القس ، تموز 1883 ، ص 9) : "نحن نعرف ان لاو tzu كتبت' tê تاو تشينج "، و (ص 11) :" 'tê تاو تشينج' هو حقيقي من بقايا واحدة من اكثر العقول الاصل من العرق الصيني ، ووضع افكاره على سجل 2400 سنة خلت. " الالمانيه ه فابر (الصين القس ، والثالث عشر ، 241) ويقول ان "هناك مجالا كبيرا لترك الشكوك حول صحه اعمالنا الكنسي."
الى جانب "تاو - teh - الملك" جيدة اعمال عديدة للتعامل الطاويه : "يين - فو - الملك - kiai" الذي يصرح أن معرض اقدم طاوي سجل في الوجود ؛ "ts'ing - tsing - الملك" (كتاب الطهارة والراحة) ؛ "t'ai - hsi - الملك" (التنفس للجنين) ؛ "t'ai - shang - Kan - يينغ - pien" (tractate من اجراءات وعقوبات).
رئيس طاوي الفلاسفه هم : tsou - يوين (400 قبل الميلاد) ، المؤلف من عمل بشأن التأثيرات من خمسة عناصر الحاكم ، وتتأثر المذاهب البوذيه ؛ kweiku - tze (380 قبل الميلاد) ، وهو الصوفي ، والمنجم ، والثروة - الراوي ؛ حو - كوان - tze (325-298 قبل الميلاد) ، ارثوذكسي confucianist عند الكتابة عن الفقه ، طاوي في الكتابات الأخرى ؛ chwang - tze (330 قبل الميلاد) ، ومؤلف كتاب "نان - هوا" الكلاسيكي ، والعدو لmencius ، ووفقا لايتل "اكثر من اي وقت مضى الأصل مفكرا الصين تنتج" ؛ شي - tze (280 قبل الميلاد) ، وهو طاوي الكاتب ، يتأثر بدعي الفيلسوف ، ويانغ - تشو (450 قبل الميلاد) ، والرسول من الانانيه ؛ رجل الدولة هان - feitze (250 قبل الميلاد) ؛ ليو - نغان او hwai - نان - tze (توفي 112 قبل الميلاد) ، وهو cosmogonist. ولكن أول من التوابع لاو - tze كانت كانغ - سانغ - tze (570-543 قبل الميلاد) ، اول من المفسر الطاويه بوصفها منظومة متميزه ، والشكاك لي - tze (500 قبل الميلاد) ، ووين - tze (500 قبل الميلاد). المؤرخ sze - ماجستير - ts'ien متحدثا من chwang - tze ويقول : "انه كتب مع بغية asperse فان متعلق بكونفوشيوس المدرسة وتمجيد اسرار لاو tze... بتعاليمه هي مثل ساحق الفيضان ، والذي ينتشر في دورتها حلوة الاراده الذاتية. وبالتالي ، من الحكام والوزراء إلى أسفل ، لا شيء يمكن تطبيقها على أي استخدام محدد. " جيلز (الأدب الصيني ، 60) ويخلص من هذا المقطع : "لدينا هنا مفتاح انتصار للتاو كونفوشيوس من خلال تاو لاو tze. الاخير هو مثالي ، السابق الى نظام عملي لاستخدام كل يوم."
كما يلاحظ دي غروت (مركز حلول LEXMARK ، الرابع ، 67) : "يجري اساسا الطاويه دين الكون والتقسيمات الفرعية ، والصينية القديمة نشأة الكون هو theogony. وهو يحمل الكون بوصفه احد كائن من صلاحيات كبيرة وتأثيرات ، الإله الحي ، هي جوهرة كبيرة في نهاية المطاف من حيث المبدأ او t'ai - kih ، تضم اثنين او الكونية انفاس النفوس ، والمعروفة باسم يانغ والانوثه ، والتي ، على التوالي ، والسماء والأرض هي وديعة رئيس. هاتين النفوس تنتج الاربعة المواسم ، وظواهر الطبيعة التي تمثلها الارقام مباشر دعا كيلو وات ". وفي الواقع فان يانغ ويين انتاج الطاقة من جانب مشاركتها في العملية ان كل موجود ، وشملت الرجل. الفلسفه الصينية القديمة الصفات لرجل النفوس اثنين :
فإن شين ، او غير ذي روح ، ينبثق من اثيري ، السماوية جزء من الكون ، ويتألف من مادة يانغ. عندما تعمل بنشاط في الحيه في جسم الانسان ، وهي تسمى k'i او 'نفس' ، وkwun ؛ عندما فصل منه بعد الموت ، كما أنها حياة ا لامع روح ، وتسمى مينغ.
فان kwei ، الماديه ، وروح كبيرة ، وتنطلق من الارضيه جزء من الكون ، ويتكون من جوهر الانوثه. رجل يعيش في انها تعمل تحت اسم p'oh على وفاته تعود الى الارض "(دي غروت ، الرابع ، ص 5).
وهكذا فان kwei دفن مع رجل وشين يخيم حول القبر. علامات التمييز بينهما نسمة ، ويوجد في الفترة الاسطوريه ، وفقا ل"لي - كي" ، مضحيه العبادة لروحك كل على حدة : hwun او k'i العودة الى السماء ، p'oh العودة الى الارض. هذان النفوس هي المركبه ؛ في الواقع جميع الاحشاء بشكل خاص شين. "هناك الطبية المؤلفين الذين صقه رجل عدد غير محدد من النفوس او اجزاء الذات ، او ، عندما تعلن انها مئة شين. تلك النفوس ، ويقولون ، وتحول في الجسم وفقا لعمر من مالكها حتى ، وعلى سبيل المثال عندما قال انه هو 25 ، 31 ، 68 أو 74 ، وانهم من كبار السن يعيشون في جبهته ، حتى انه بعد ذلك خطير جدا ان يكون هناك غليان او القرحات ، لأن الاراقه من الدم يستتبع الموت. وفي اوقات اخرى من الحياة وهم نستلة تحت الاقدام او في اجزاء اخرى واطرافهم ، والا فى الحادي والعشرين ، والثامنة والثلاثين ، والحادي والاربعين ، والخمسين عاما من العمر وهي موزعة بالتساوي من خلال الهيءه ، بحيث فتح الخراجات ، حيثما وردت ، لا تندمل بعد ذلك على الاطلاق. باثولوجي ينظم هذا هراء ، وبطبيعة الحال ، الممارسه الطبية الى درجة عالية "(دي غروت ، الرابع ، الصفحه 75). الكبد ، الرئتين ، والكليتين تقابل ربيع ، الى خريف ، الى شتاء ، وكذلك الى الشرق ، والغرب ، والشمال. الروح يمكن استخلاصها من رجل يعيش ؛ الجسم قد لا نزال نعيش فيه من قبل اليسار الروح ، وعلى سبيل المثال أثناء النوم ؛ روح الميت يجوز للرجل ان تولد من جديد الى هيئات اخرى. اشباح قد يدخل في علاقة مع المعيشيه ، وليس فقط في الاحلام ، ولكنها ربما الانتقام من اعدائهم.
وعلى رأس من طاوي آلهة الثالوث هو من الاشخاص :
يوين - شي - t'ien - tsun ، "تشرفت واحد من السماء ، في المرة الاولى" ، الذين يقيمون في "حجر اليشم - المنطقة" ، الذي خلق العوالم الثلاثة ؛
لينغ - لعموم t'ien - tsun ، "محتفى واحدة من السماء الذي هو قيمة وقوية" ، والذين يقيمون في "منطقة اعالي نقيه" ، من هواة جمع الكتب المقدسة ، الحاسبه للخلافة من الزمن ، والمنظم لل مبداين يين ويانغ ؛
لاو - tze نفسه ، الذي يتعرض للبشرية مذاهب منطوق به اول شخص في الثالوث وجمعها في شكل كتب به الثانية.
القادم يأتي : - yuh - تا - هوانغ تي ، "العظيم حجر اليشم - الامبراطور" ، الذي يحكم الكون المادي ؛ الدجاجه - t'u - هوانغ - تي - k'i ، "روح الامبراطوري الارض ، والحاكم من التربة "؛ البطل الآلهة ، الذي اللورد (الغناء - تشو) تقيم في نجمة قرب القطب ؛ t'ien - هوانغ - تا - تي ، الذي يعيش في القطب نجمة ، الخ ؛ ليو - Tsu ،" ابو الرعد ". "وقال انه بينما نقاشاتهم على المذهب ، ورجله تقع على تسعة الطيور الجميلة. دية معه ستة وثلاثين عاما ، t'ien tsiang" (edkins ، "journ. بشمال الصين. ر. روي. Asiat. حزب دولة كمبوديا." ثالثا ، فى ديسمبر . ، 1859 ، ص 311) ؛ الشمس والقمر ؛ سان - يوين او سان - كوان ، "الحكام الثلاثة" الذى يترأس ثلاث ادارات ذات طابع مادي ، السماء ، الأرض ، والمياه ؛ hiuen - kien - shang - تي ، "عالية الإمبراطور من السماء المظلمه" ، الذي يوصف بأنه نموذج للالزاهد الحقيقي. فقد حولت نفسه اثنان وثمانون مرات ليصبح المدرب من الرجال في الاديان الثلاثة الوطنية (edkins ، قانون العمل ، ص 312). عدد من الشخصيات البارزة كان يعبد تحت اسم Tsu ، البطاركه. كونفوشيوس نفسه مكانا المسنده اليه بين الآلهة من هذا الدين ، وإنه موجهة بانها "شرف واحد من السماء من أسباب ازدهار الادب والازدهار في العالم" (edkins). بعض الرجال قد يعبد آلهة فيما بعد وفاتهما : - تي كوان ، اله الحرب ؛ هيو - Tsu ، طبيب ؛ طبي اللاهوت ، كو - سا - Tsu Tsu ؛ الخ.
يمكن للمرء ان يتساءل كيف نقي خلاصة مذهب لاو - tze كانت تحولت الى مزيج من alchemical الابحاث ممارسة السحر ، مع إضافة خرافات البوذيه ، والتي تشكل اليوم ما يسمى تاو - kiao ، او تدريس الدين لل تاو. هذا هو العمل الذي يجري الاسطوري ا ، تاو - تشانغ لينغ ، واحفاد الجيل الثامن من leang تشانغ ، الذي يحتفل به مستشار لل- ليو بانغ ، مؤسس سلالة الهان. ولد في السنة العاشرة من الامبراطور وو كوانغ - تي (34 الاعلانيه) في المنزلية من قرية صغيرة من تشي - kiang المقاطعه ، على سفح من t'ien - مو - شان ، فى هانغ تشو - ولاية. في سن مبكره تشانغ درس اعمال لاو - tze الذي اضاف للبحوث الكيمياء ، والعلوم التي تهدف الى "اطالة امد الحياة خارج حدود يكلفه بها الطبيعة". وقال انه وجد المخدرات من الخلود ، وبأمر من لاوس - tze انه دمر ستة العظيم شياطين المقاطعه ؛ لاو - tze وقدم له ايضا كتابين ، وهما السيوف ، واحدة للذكور ، وأنثى واحدة ، ودعا ختم تو - كونغ ، الخ . تشانغ القى صاحب السيوف وكتب الى ابنه هينغ ، المناقصات له على مواصلة جهوده اقم قداس من جيل الى جيل. وعند الظهيره على يوم السابع من القمر الأول من السنة الثانية يونغ - shou من الامبراطور هان هنغ (اعلانيه 157) ، تاو - لينغ فان صعد غائم الجبليه (يون - شان) مع زوجته واثنين من التوابع ، ومعها اختفت الى السماء. تشانغ هنغ ، ابن تاو - تشانغ لينغ ، واصل والده سواء في التقليد الروحي وalchemical الابحاث ، وتشانغ لو الحفيد ، لعبت دورا هاما فى الجزء الاصفر كاب التمرد في بداية سلالة الهان. وخلال القرن الخامس الميلادي ، عندما كان ويي السلاله الحاكمة فى شمال الصين ، معين k'iu kien - تشي حاول نفسه بديلا لاسرة تشانغ وردت في 423 من الامبراطور لقب t'ien - شي ، "preceptor من السماء "، الذي ينتمي الى تاو سابقا - لينغ. في 748 فان t'ang الامبراطور hiuen - tsung أضفى هذا اللقب على ورثة الأخير ، ومنحة كبيرة في الممتلكات بالقرب من الرءه - هيو شأن اعتماد لها في 1016 من قبل الامبراطور تشين سونغ - tsung. الوراثه في تهمة الكاهن الاعلى للطائفة تم تأمينها الى المتحدرين من تشانغ الذي تقمص للتاو - لينغ الخلف ، وعند زوال بلده ، لجثة مبتدئ عضو في الاسرة ، الذي هو اختيار واشارت من جانب خارق للظاهرة.
- الى اليوم ، على رأس التسلسل الهرمي للطاوي هو تشينغ - ط - sze - kiao - شين - jen ، "ولي عهد مؤسس الدولة طاوي الفرع" ، وهذا هو العنوان التي يمنحها على سلالة مينغ تشانغ تشينغ - shang ، سليل من تاو - تشانغ لينغ من التاسعه والثلاثين للجيل. هذا العنوان "ينتمي ، من جانب وراثي امتياز ، لأول التنازلي في خط مباشر من تاو - تشانغ لينغ. انه يعيش على الرءه - هيو الجبليه ، في kiang - si المقاطعه. مكتبة يتكون في استخدام مساعيه الفن السحري لتخيف شياطين بعيدا ، الى الحاجز الشيطانيه النفوذ ، والى الامتناع الشر - العمل على ارواح الموتى. سعادة الاسماء الجديدة ch'eng - هوانغ ، 'وصي الآلهة من المدن ، ولقاء أجر ، لأنه يعطي taoists الالقاب السماح لهم لنحتفل مع احتفالات اكثر جدية "(ص هوانغ ،" mélanges سور l' الادارة "، 34). في عاصمة الامبراطوريه ، فان طاوي الكهنوت ويشمل : اثنان تاو - لو - sze ، الرؤساء ، مع ان عنوان المناظره من البوذيين ، سنغ - لو - sze ؛ اثنين - تشنغ لي ، taoists من حق البساطه ؛ اثنين ين - التحالف من اجل الحرية ، طقوس taoists ؛ اثنين - لينغ تشي ، taoists كبيرة التفوق ، thaumaturgus ؛ واثنين تشي - الاول ، taoists كبير من الاستقامه ، وأدنى طبقة من الكهنه. في المقاطعات على رأس الكهانه هي : تاو - كي - sze طن - كي ، متفوقة من taoists من آ فو (prefectute) ، وتاو - كي - sze ثمل او سكران بالمصطلح العامي الاسكتلندي طن - كي ، نائب الرئيس للtaoists من ا فو ؛ - تشنغ تاو ، ورئيس للtaoists من تشو أو t'ing ؛ تاو - hwei ، متفوقة من taoists من هين. الرؤساء يتم تعيينهم من قبل حكام العام (tsung - تو) ، أو من قبل المحافظين (t'ai - فو) ، على عرض محافظ الفرعية للحاكم تشو ، t'ing ، او هين.
نشر المعلومات التي كتبها هنري cordier. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. مكرسه لقلب يسوع الاقدس المسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. ونشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تموز / يوليو 1912. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html