في العهد القديم من الكتاب المقدس الانبياء كانت خلافة الرجل الذي اوحى الكلام مصبوب شكل اسرائيلي التاريخ. التصنيف المتعارف عليها للنبوي كتب من الكتاب المقدس الى الانبياء الكبرى (أشعياء ، وإرميا ، وحزقيال) والقاصر الانبياء (hosea ، يوئيل ، عاموس ، obadiah ، جونا ، والبعثة ، ناحوم ، habakkuk ، زيفانياه ، حجي ، زكريا ، وmalachi) ويستند طول من الكتب.
زمنيا ، والأنبياء قد تكون مقسمة الى أربع مجموعات هي : (1) اموس ، hosea ، البعثة ، واشعيا ، الناشطه في القرن الثامن قبل الميلاد ؛ (2) ناحوم ، زيفانياه ، habakkuk ، وإرميا ، وعلى الفور preexilic (اواخر السابع الى أوائل السادس القرن) ؛ (3) حزقيال واشعيا الثاني ، exilic الفترة ؛ (4) وpostexilic الانبياء. فان نبوءه التقليد ، ولكن تعود على الأقل فيما يتعلق صامويل وتشمل هذه الارقام في وقت مبكر كما اليجا واليشا.
لنتحد جميعا انبياء العهد القديم واعرب معين الطريقة في النظر الى التاريخ والأحداث العالمية. كما تحدثوا عن لسان الحال الله ، والتصدي لقومه ويكشف لهم صاحب الخطة الالهيه. صلتها كلمة الله لقومه من خلال عمليات التاريخ. في المعاتبه الاسرائيليون ، ودعوتهم الى التوبه والخلاص ، وشدد الانبياء التوحيد ، والاخلاق ، وmessianism -- مواضيع رحلت الى المسيحيه.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
أنبياء الأمم الأخرى كانت على الارقام بمناسبه منتشي -- الاشخاص الذين يؤدون مهامهم الجلد انفسهم في حالة من الهيجان منتشي. اذا كان الاسرائيلي الانبياء تتأثر او حتى المشاركين في منتشي النبوءه هو موضوع المناقشه العلميه. جانب آخر من جوانب المناقشه نفسها شواغل العلاقة من العهد القديم الى الانبياء المؤسسات الرسمية داخل نسيج المجتمع اسرائيلي. بعض انبياء العهد القديم قد تم cultic الموظفون ، واخرين ، وهم اعضاء في البلاط الملكي. او قد تكون لا تزال بمناي عن الاشكال المءسسيه التي نظرائهم في الثقافات الأخرى عملت ، لوضع الانتقادات خالية من عبادة او المحكمه وفقا لتصور هذه اللحظة.
أنبياء العهد القديم واعرب عن تصورهم في عدد من الاشكال النمطيه للكلمة. واحدة من أكثر أشكال يحدد الرسالة النبويه ليست مجرد كلمة وانما ايضا باعتباره حدثا : "كلمة الرب جاء لي...." كما ان من الشائع الأنبياء هي قدرتها على التوسط من اجل شعبهم. الانبياء تقرير تجاربهم من الدعوة الى العمل في شكل نمطي : لجنة ، واعتراض ، التطمين. نموذجيا شكل النبويه الخطاب اوراكل ، او كلمة من الله ، الذي في التعبير عن الحكم الالهي هو prefixed به اتهام النبي ان تتفهم ذلك بلده كما شرح سبب للحكم الإلهي. وبالاضافة الى اوراكل للحكم ، والنبي تستخدم الوعد الالهي للخلاص.
في العقيدة المسيحيه الروح القدس "spake خلال العهد القديم () الانبياء." في العهد الجديد ، التنبأ ، او منتشي الكلام ، وكان يعتبر بمثابة هدية خاصة على منح اختيار عدد من الرجال والنساء. ومن منحها احتراما كبيرا حتى ارتفاع montanism في القرن 2D الاعلانيه مصداقيته فى أعين الارثوذكسيه. بعد ذلك ، كان مرتبطا بالدرجه الاولى مع وmillenarians الصوفيون ، والشعب والطوائف التي كانت في كثير من الأحيان (ولكن بأي حال من الاحوال) كما اعتبر هرطقة. بين البروتستانت فإن قائلون بتجديد عماد الكويكرز ونشدد على هدية من النبوءه. فى الاسلام ، محمد يعتقد ان " خاتم النبيين ، و "آخر وأعظم من حقوق رسل الله.
جورج دبليو المعاطف
الفهرس
بوتشامب ، evode ، نبوءه التدخل في تاريخ الانسان (1970) ؛ كوخ ، ك ، الأنبياء (1984) ؛ kraeling ، على سبيل المثال ، الأنبياء (1969) ؛ kuhl ، كيرت ، وأنبياء اسرائيل ، العابرة.
من جانب RJ ارلتش وج ب سميث (1960) ؛ روبنسون ، ث ، النبوءه والانبياء في اسرائيل القديمة ، 2D أد.
(1978) ؛ النشار ، F. ، النبوءه والانبياء من العهد القديم (1987).
النبي هو الناطق باسم الله. انبياء العهد القديم لم تكن المترجمون من ارادة الله ؛ انهم منطوق الكلمات الفعليه التي اعطاهم الله. هناك جانبان رئيسيان لعملهم ، وforthtelling التنبأ.
كانت هناك مدارس الأنبياء ، ولكن لا يعرف الا القليل منهم (1sam. 19:19،20 ؛ 2kings 2:3،5 ؛ 4:38 ؛ 6:1). كانت هناك الحقيقية والزاءفه الانبياء (jer. 28:1 وما يليها).
انبياء العهد القديم كانوا من نوعين. السابق ، الذي كتب تفسيري تاريخ خلفية الفترة التي الكبير في كتابه الانبياء عاشوا وعملوا. هذا الأخير ، الذي يسمى أيضا كتابة الانبياء ، وكانت أشعياء ، وإرميا ، وحزقيال ، ودانيال ، والأنبياء الاثني عشر طفيفة.
كلمة "النبي" تأتي من اليونانيه prophetes ، من المناصره ( "قبل" او "من اجل") وphemi ( "الكلام"). النبي بذلك تكون واحدة قبل ان يتكلم في معنى ان تعلن ، او ذاك الذي تتحدث ل، اي في اسم (الله).
في العبارات وهناك ثلاثة شروط لنبي : ro'eh ، النبي '، وhozeh. الأولى والأخيرة تتميز ظلال تأثير على المعتاد او الطابع المؤقت للرؤية. النبي '(وهو الذي يشهد الشهود او) هو الافضل مواءمه لتوصيف البعثة النبويه.
عن طريق الالهام يتحدث الله الى النبي '، الذي يحيل بالضبط ما يحصل. طريقة الالهام هو اللفظيه. الكتاب المقدس يصور اليه من الالهام كما فعل الله الذي يضع عبارة (verba) في الفم من الكتاب المقدس. وقال الله لموسى : "انني سوف نهوض بها حتى نبي من بين اخوتهم ، مثل ILA اليك ، وسوف يضع كلماتي (verba) في فمه" (deut. 18:18). وبالمثل لأرميا : "انا وضعت كلماتي في خاصتك فمه" (jer. 1:9). فان NT يؤكد اللفظي طبيعه النبويه الالهام (راجع غال. 1:11-12 ؛ انا تبليغ الوثائق. 15:1-4 ؛ انا thess. 2:13 ؛ 4:8).
ومع ذلك لا الالهام وقمع الفرديه. انها المعجزه من theopneustia (تيم الثاني. 3:16). الاتصال افكاره الى الرجل ، ويستخدم الله الرجل من ثقافة مختلفة ، والطابع ، والمركز من اجل ان كلمته قد تكون متاحة لجميع الرجال. الإلهام الضمانات الفرديه (راجع موسى في exod. 3-4 ؛ ارميا في جيري). 20:14-18 ، الخ).
وبالاضافة الى وجود العديد من الانبياء الآخرين. موسى ، الذي كتب قانون الله ، وكان يعتبر بمثابة النبي 'دون تكافؤ (deut. 34:10-12). نبوءه اصوات وأثيرت أيضا في أيام القضاة (judg. 2:1-5 ؛ 3:9-11 ؛ 4:4 ؛ 6:8 ؛ انا سام. 3:1). صامويل جاءت ثانية موسى (jer. 15:1 ؛ فرع فلسطين. 99:6) ، وكان عمله المستمر من جانب جاد وناثان (ثانيا سام 12 و 24 ؛ الملوك الاول 1). بعد انفصال العشره القبائل ahijah (الملوك الأول 2) ، اليجا واليشا (الملوك الأول 18-19 ؛ 5ff الملوك الثاني.) الدعوة وذكرت على وجه الخصوص.
بعد اربعة قرون من الصمت نبوءه يوحنا المعمدان هو آخر من انبياء العهد القديم والسلائف يسوع (matt. 19:1 ؛ راجع مات. 3:7 وما يليها ؛ وقا 3:16 وما يليها ؛ يوحنا 1:23 ، 29). وبالاضافة الى المعمدان ، NT يشير ايضا الى وزارة النبويه التي يمارسها الرجال والنساء على السواء. بعد عيد العنصره ، وهناك اشارة agabus (أعمال 2:28 ؛ 21:10) ، ويهوذا وسيلا (أعمال 15:32) ، واربع بنات فيليب (اعمال 21:8-10). كما أننا قد استشهد انا ابنة phanuel (لوقا 2:36).
من وجهة نظر مختلفة ونحن قد يعتمد التصنيف التالي. (1) نبوءات تتحقق بالفعل. وهناك مثالان هما المنفى ، والتي أعلن عنها hosea ، عاموس ، والبعثة في حالة شمال اسرائيل (الذين رحلوا الى آشور في 722 قبل الميلاد) وأشعياء ، وإرميا ، وحزقيال ، hosea ، عاموس ، والبعثة في حالة judah (المنفيين في بابل في 586 قبل الميلاد) ، وبطبيعة الحال فان مجيء المسيح نفسه. (2) نبوءات في عملية التنفيذ. طيبة ومن الامثله على استعادة دولة اسرائيل الحديثة. النبوءه من جيري). 31:31 (راجع عيسى. 27:12-13 ؛ ezek. 37:21) وجد معجزه وفاء في 15 ايار ، 1948 ، والماديه القيامة الاسرائيلي للامة ، لم تكتمل حتى الآن ، هو جديد وصولا الى تاريخ ضمان ان نبوءات اخرى سيأتي الى اعمال. (3) نبوءات لم تتحقق. ونحن قد تشير الى اربعة. الاولى هي مجموع استرداد فلسطين من قبل جميع قبائل اسرائيل (isa. 27:12-13 ؛ ezek. 37:11-14 ؛ جيري). 31:1-5 ، 31 ؛ الخ). الامر الثاني هو تدمير اعداء اسرائيل (jer. 30:11 ؛ عيسى. 17:1-3 ؛ ezek 38-39). الثالث هو تحويل اسرائيل الجماعية (ب ezek. 37:6 ، 10 ؛ zech. 14:4-5 ؛ 12:10). الرابع هو إقامة مملكة الله على الأرض. وصف العديد من النبوءات بقدوم المسيح ، ملك اسرائيل ، واعادة الانسانيه الى الصواب ، والسلام ، والسعاده في ظل حكمه (راجع عيسى. 2:4 ؛ 11:1-10 ؛ 65:19-23) ، واعادة تشكيل طبيعه (ezek. 47:13 ا ؛ 48:1-35 ؛ راجع مدمج. 8:19-21) ، وإعادة تحويلها اسرائيل في صلاحيات الاصلي المهنة (راجع عيسى. 49:6 ؛ مدمج. 11:15 ؛ جويل 2:28-32 ؛ شركة HAB. 2:14 ؛ عيسى. 55:4-5 ؛ zech. 8:23). قبل ان ملكوت الله هو إقامة ، الأرض ستكون مسرحا لعودة مؤقتة وعهد المسيح (راجع التنقيح 20:2 ب - 3 ، 4B) ، وستكون إسرائيل الله صك (zech. 8:13) من أجل تحويل للالمتحدة.
NT النبوءه ، وبالتالي ، كان من اكثر من نوع واحد. وشمل النبويه الكلمات نظرا للتحسن ، والتشجيع ، تعزية ، والمنفعه العامة من الطاءفه المسيحيه (ط تبليغ الوثائق. 14:3-4). ولكنها شملت ايضا بعدا آخر يرتبط مباشرة خاص للعمل على روح النبي الذي كشف لروح النبي كلمة من إرتفع وتعالى المسيح (راجع يوحنا 16:12-14 ؛ القس 1:10 مع 4:1 - 2A). عندما تكلم النبي هكذا ، وأصبحت كلمته قيادة الرب (ط تبليغ الوثائق. 14 : 29-30 ، 37). هذا جزء من وزارة النبي هو نتيجة مباشرة من جانب الوحي الالهي من اعتبارها غير معروفة حتى الان (eph. 3:5 ؛ القس 10:7 ؛ 22:6). مثل العبارات النبوءه ، وهذا هو رسالة جديدة النبويه فوري الاتصالات الله (المسيح) كلمة لقومه من خلال الشفاه البشريه (راجع القس 16:15 ؛ 22:7 ؛ انظر ايضا القس 2-3).
لأن النبي كان هذا الرقم حجيه وعقدت في هذا الصدد عالية من الشعب ، وكان لا بد لانتهاكات مجموعة بوصات المسيح نفسه تنبأ بأن هذه التجاوزات ستنشأ (matt. 24:11 ، 24). في النهاية اصبح لزاما على الكنيسة ان وضع لوائح الرقابة ليس فقط من شأنه ان النبي 'sاللباس والتعليم ط تبليغ الوثائق. 11:4 ؛ 14:29-30) ، ولكن ايضا الى متى يستطيع البقاء في اي مكان واحد من دون ان يحكم على كاذبة النبي (hermas ، ولاية 11:1-21 ؛ didache 11).
أ lamorte فرنك غيني وهاوثورن
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
Buber م ، نبوءه الايمان ؛ دافيدسون أ ب ، ت. نبوءه ؛ الف غيوم ، ونبوءه نبءه بين اليهود وغير سامية ؛ ياء lindblom ، نبوءه في اسرائيل القديمة ؛ ياء الدباغ ، النبوءه والدين ؛ WR سميث ، والأنبياء من اسرائيل ؛ التدقيق وولش ، والنبي والكاهن في اسرائيل القديمة ؛ ول. ج الخشب ، وأنبياء اسرائيل ؛ هاء ممله ، "كيف يمكن لنا تحديد مهتفو الوحي المسيحي من الانبياء في اجمالي تقليد؟"
JBl 91:501-21 ، و"تأثير المسيحيه النبوءه ،" NTS 25:113-23 ؛ كلمة دافيز ، بول ورباني اليهودية ؛ jdg دن ، ويسوع والروح "نبوءه' ط 'اقوال يسوع والتقاليد ، "NTS 24:175-98 ؛ ه ة ايليس ،" لوقا 11:49-51 : اوراكل للمسيحية النبي؟ "
Expt 74:157 ، وتفسيري النبوءه المسيحيه في وقت مبكر ، "دور المسيحي في أفعال النبي ،" الرسوليه في تاريخ الانجيل ، أد.
ث ث gasque وروبية مارتن ، و "' روحية 'بولين الهدايا في المجتمع ،" NTS 20:128-44 ؛ هاء fascher ، tdnt ، سادسا ، 828-61 ؛ فرنك غيني هاوثورن ، "النبوءه المسيحيه وأقوال السيد المسيح ،" SBL اوراق الندوة ، وثانيا ، 105-24 : د. تلة ، وNT النبوءه "على الادله لالابداعيه دور المسيحي الانبياء ،" NTS 20:262-74 ؛ فاليس مايرز واد المفرج ، "هو بول أيضا بين الانبياء ؟ "
دولى 20 : 40-53.
(Heb. النبي ، من الجذر معنى "لفقاعة اليها ، كما من ينبوع ،" ومن ثم "الى لفظ" ، Comp. تبسيط العمليات. 45:1). كلمة العبرية هذا هو أول وأهم تستخدم عموما للنبي. في وقت صمويل كلمة اخرى ، ro'eh ، "بصير" ، وبدأ استخدام (1 سام. 9:9). حدوثه سبع مرات ، في اشارة الى صموئيل. بعد كلمة اخرى ، hozeh ، "بصير" (2 سام. 24:11) ، وكان يعمل. 1 في الفصل 29:29 جميع هذه الكلمات الثلاث المستخدمة هي : "صامويل فان بصير (ro'eh) ، وناثان النبي (النبي') ، فإن جاد بصير "(hozeh). في جوش. 13:22 balaam يسمى (heb. (أ kosem = "قدسي ،" كلمة تستخدم فقط للنبي كاذب.
"النبي" اعلنت الرسالة التي اعطاها له ، باعتباره "العراف" اجتماعها غير الرسمي رؤية الله. (انظر الصيغة الرقميه. 12:6 ، 8). وهكذا كان نبي الله قال متحدث باسم وسعادة spake في الله واسم صاحب السلطة (مثلا : 7:1). فهو الفم الذي يتحدث الله الى الرجال (jer. 1:9 ؛ عيسى. 51:16) ، وبالتالي ما يقول النبي ليس للرجل بل من الله (2 الحيوانات الاليفه. 1:20 ، 21 ؛ Comp. Heb . 3:7 ؛ 4:25 الافعال ؛ 28:25). الانبياء كانوا الفوري اجهزة الله لتبليغ ذهنه وسيكون لرجال (deut. 18:18 ، 19). كله كلام الله في هذا العام قد يكون الاحساس تحدث كما النبويه ، بقدر ما هي مكتوبة من قبل الرجال الذين تلقوا الوحي انها ابلغت من الله ، مهما كانت طبيعته قد يكون. التنبأ فان الاحداث المقبلة هو شرط ضروري ولكنه ليس سوى جزء من عرضية مكتب النبويه.
المهمة العظيمة المسنده الى انبياء الله من آثارها حتى بين الناس هو "تصحيح التجاوزات الاخلاقيه والدينية ، لتعلن العظيم الحقائق الاخلاقيه والدينية التي ترتبط مع صفات الله ، والتي تكمن في اساس حكومته. " أي واحد يجري وصرح ناطق باسم الله وهكذا يمكن لرجل ان يطلق عليه النبي. وهكذا اينوك ، ابراهام ، والآباء ، كأصحاب الله (Gen. 20:7 ؛ السابقين. 7:1 ؛ فرع فلسطين. 105:15) ، وكذلك موسى (deut. 18 : 15 ؛ 34:10 ؛ hos. 12:13) ، في المرتبة بين الانبياء. السبعين حكماء اسرائيل (num. 11:16-29) ، "روح عندما تقع عليها ، متنبا ؛" asaph وjeduthun "متنبا مع القيثاره" (1 مركز حقوق الانسان. 25:3). وكانت ميريام ديبورا النبيات (مثلا : 15:20 ؛ judg. 4:4).
عنوان وهكذا ينشأ عن التطبيق العام على جميع الذين رسائل من الله الى الرجال. ولكن في حين ان النبويه هدية هكذا كان يمارس منذ البداية ، على هذا النحو من اجل نبوي بدأت مع صمويل. الكليات والمدارس "من الانبياء" ، وكانت لتدريب الانبياء ، الذين كانت تشكل ، متميزه من أجل (1 سام. 19:18-24 ؛ 2 ملوك 2:3 ، 15 ؛ 4:38) ، والتي واصلت ختام العهد القديم. تلك "المدارس" اقيمت في Ramah ، بيتيل ، gilgal ، gibeah ، وأريحا. "ابناء" او "التوابع" من الانبياء كانوا من الشبان (2 ملوك 5 : 22 ؛ 9:1 ، 4) الذين يعيشون جنبا الى جنب في مختلف هذه "المدارس" (4:38-41). هؤلاء الشبان لا يدرسون إلا من اساسيات المعرفه العلمانية ، ولكنهم كانوا نشاوا على ممارسة مكتب النبي ، "الوعظ نقيه الاخلاق والقلب - شعر من عبادة يهوه ، وعلى القانون وعلى طول المشارك ordinately مع الكهانه وملكيه الدولة في توجيه aright وفحص جميع المحاولات الراميه الى عدم شرعيه والطغيان ".
في العهد الجديد امثال نبوي كان مكتب تابع. ربنا وكثيرا ما تحدث بوصفه النبي (لوقا 13:33 ؛ 24:19). وكان هو نبي عظيم من الكنيسة. وكان هناك ايضا في الكنيسة متميزه من اجل الانبياء (1 تبليغ الوثائق. 12:28 ؛ eph. 2:20 ؛ 3:5) ، الذين جعلوا الجديدة التي تكشفت من الله. وهي تختلف عن "المعلم" ، الذي كان مكتب لنقل وكشف الحقائق بالفعل. من انبياء العهد القديم وهناك ستة عشر ، النبوءات التي تشكل جزءا من الهم الكنسي. وهي مقسمة الى أربع مجموعات هي : (1). الانبياء من شمال المملكه (اسرائيل) ، وهي ، hosea ، عاموس ، جويل ، جونا. (2). انبياء judah ، وهي ، أشعياء ، وإرميا ، obadiah ، البعثة ، ناحوم ، habakkuk ، زيفانياه. (3). الانبياء من الأسر ، وهي ، حزقيال ودانيال. (4). انبياء استعادة ، وهي ، حجي ، زكريا ، وmalachi.
(Easton يوضح القاموس)
النبوءه هي ظاهرة الدينية في الرسالة التي بعث بها الله) او من قبل الله) إلى البشر عن طريق وسيط ، أو نبي. الرسالة قد تحتوي على إشارة الى الاحداث في المستقبل ، إلا أنها في كثير من الاحيان مجرد إنذار ، وتشجيع ، أو معلومة. نبوءه في دورته بأكمل معانيها وهكذا يشمل النذير ، نبءه ، ومهتفو الوحي ، والتي هي التقنيات التي بها ، ومن المعتقد ، وإرادة الآلهة التي يمكن استخلاصها. الانبياء كثيرا ما تحدث في النشوه ، والدولة التي قد تكون بفعل اساليب مختلفة ، بما فيها الرقص او الموسيقى. التاكيد من الرسالة النبويه فقد اختلفت ، وبعض الانبياء مشددا cultic ، آخرون الاخلاقيه ، وآخرون المبشر جوانب الحياة الدينية. الأنبياء ظهرت على مر التاريخ ، وتقريبا في كل المجتمعات.
المسيحيه الموروثه فكرة النبوءه من اليهودية ، والمسيحيين تفسير الكتابات العبرية في ضوء تعاليم المسيح ، الذي يعتبر النبي الموعود به في سفر التثنيه. وفي الواقع ، في كثير من النواحي يسوع كان نموذجيا اليهودية على النبي. النبوءه وكان هناك اعتراف بأن هدية في الرسوليه مرات ، لكنه اختفى تدريجيا حسب الهيكل الهرمي للكنيسة لتطوير بدأ في اواخر القرن الاول ، وتثبيط الفرديه الالهام. الحالمون المسيحي على مر العصور وكثيرا ما كانت تسمى النبويه ، لكنها لم تحقق مركز العظيمة الانبياء.
أ جون صليبا
النبوءه ، او التنبؤ ، وكانت واحدة من وظائف النبي. وقد يعرف بانه "معجزه من المعرفه ، اعلانا او الوصف او تمثيل شيئا في المستقبل ، وانه يتجاوز نطاق سلطة حقوق حصافه التنبؤ ، نستشف ، او تخمين". (انظر النبي ، اعلاه.) التنبؤ العظيمة التي تدير مثل الخيط الذهبي من خلال الجامعة محتويات العهد القديم هو انه فيما يتعلق المقبلة والعمل من المسيح ؛ الكبير واستخدام النبوءه كان لادامة الايمان في تقريره المقبل ، و من اجل تجهيز العالم لهذا الحدث. ولكن هناك الكثير من دنيا وسيطة النبوءات التي كانت في حوزتها ايضا مكانا هاما في سلسلة كبيرة من الاحداث التي توضح السياده وجميع الحكيم - نقض بروفيدانس الله.
ثم هناك العديد من النبوءات المتعلقة الامة اليهودية ، ومؤسسها ابراهام (Gen. 12:1-3 ؛ 13:16 ؛ 15:5 ؛ 17:2 ، 4-6 ، الخ) ، وابنائه ، واسحق ويعقوب ذريتهم (12:7 ؛ 13 : 14 ، 15 ، 17 ؛ 15:18-21 ؛ السابقين. 3:8 ، 17) ، والتي قامت جميعها استوفيت. الثامنة والعشرين من سفر التثنيه الفصل يحتوي على سلسلة من التنبؤات التي هي حتى الآن في هذا اليوم يتم الوفاء بها. في كتابات الأنبياء اشعيا (2:18-21) ، وارميا (27:3-7 ؛ 29:11-14) ، وحزقيال (5:12 و 8) ، دانيال (8 ؛ 9:26 ، 27) ، Hosea (9:17) ، وهناك ايضا العديد من النبوءات حول الاحداث التي كانت مقررة ان يصيب الناس.
وهناك على نفس المنوال في عدد كبير من النبوءات المتعلقة بتلك المتحدة مع اليهود الذي دخل حيز الاتصال ، كما صور (ezek. 26:3-5 ، 14-21) ، ومصر (ezek. 29:10 ، 15 ؛ 30 : 6 ، 12 ، 13) ، واثيوبيا (ناحوم 3:8-10) ، نينوى (ناحوم 1:10 ؛ 2:8-13 ؛ 3:17-19) ، وبابل (isa. 13:4 ؛ جيري). 51:7 ؛ عيسى. 44:27 ؛ جيري). 50:38 ؛ 51:36 ، 39 ، 57) ، ارض الفلسطينيون (jer. 47:4-7 ؛ ezek. 25:15-17 ؛ عاموس 1:6-8 ؛ Zeph. 2 : 4-7 ؛ zech. 9:5-8) ، واربعة من الملكيات الكبيرة (dan. 2:39 ، 40 ؛ 7-17:24 و 8 و 9).
ولكن الهيءه العظيمة من العهد القديم نبوءه تتصل مباشرة الى مجيء المسيح ، بدءا العماد 3:15 ، اول الوعد الكبير ، وتمتد في التزايد fulness وجميع من خلال وضوح الى قريبة جدا من الشريعة. فأن يهودي مسيحي نبوءات عديدة جدا لتكون نقلت ". اعطي له جميع الانبياء الشاهد". (Comp. البعثة 5:2 ؛ العفريته. 2:6-9 ؛ عيسى. 7:14 ؛ 9:6 ، 7 ؛ 11:1 ، و 2 و 53 و 60:10 ، 13 ؛ فرع فلسطين. 16:11 ؛ 68 : 18).
كثير من التكهنات كما سلمت له يسوع والرسل. تلك المسيح كانت عديدة جدا. (Comp. مات. 10 : 23:24 ؛ 11:23 ؛ 19:28 ؛ 21:43 ، 44 ؛ 24 ؛ 25 : 31-46 ؛ 26:17-35 ، 46 ، 64 ؛ مارك 9:1 ؛ 10 : 30 ؛ 13 ؛ 11:1-6 ، 14 ؛ 14:12-31 ، 42 ، 62 و 16 : 17 ، الخ.)
(Easton يوضح القاموس)
كما يستخدم هذا المصطلح في باطني اللاهوت ، وهو ينطبق على كل من قانوني نبوءات الكتاب المقدس وعلى النبوءات الخاصة. فهم في دورته بالمعنى الدقيق للكلمة ، وهذا يعني ان المعرفه المسبقه للاحداث المقبلة ، على الرغم من انه في بعض الاحيان قد تنطبق على الاحداث التي وقعت في الماضي والتي لا يوجد الذاكرة ، والى هذا الأشياء الخفيه التي لا يمكن ان يكون معروفا لدى الطبيعيه في ضوء العقل. سانت بول ، متحدثا للنبوءه في 1 كورنثوس 14 ، لا تقتصر على معناها التنبؤات المستقبليه للأحداث ، بل انها تضم تحت الالهام الالهي بشان ما هو سر ، واذا كان المستقبل ام لا. النحو ، ومع ذلك ، فإن هذا مظهر من اسرار خفية او الاحداث الماضية ويأتي في اطار الوحي ، لدينا هنا ان نفهم ما هو قبل النبوءه في الدقيق وبالمعنى الصحيح ، ألا وهو الكشف عن مستقبل الأحداث. نبوءه يتكون في المعرفه وفي إظهار ما هو معروف. المعرفه يجب ان يكون خارق ومصبوب الله انها تتعلق الامور الطبيعيه خارج السلطة من خلق الاستخبارات ؛ والمعرفه يجب ان تتجلى اما من خلال الكلمات أو الاشارات ، لان هدية من النبوءه هو في المقام الاول نظرا لما فيه خير للآخرين ، وبالتالي الاحتياجات الى ان تتجلى. ومن ضوء الالهي الذي يكشف الله أمور تتعلق به والمستقبل المجهول الذى هذه الامور بطريقة او باخري ممثلة لعقل النبي ، والتي من واجبها ومن المجاهره بها الى الآخرين.
القسم
لاهوت الكتاب على باطني النظر في النبوءات مع اشارة الى اضاءة للعقل ، لكشف الاجسام ، والى الوسائل التي يمكن بها هو نقل المعرفه الى العقل البشري. بسبب الاضاءه من العقل النبوءه قد تكون إما مثاليه أو الكمال. ومن دعا الى الكمال ليس فقط عندما كشفت الشيء ، ولكن الوحي نفسه ، هو اعلن -- وهذا يعني انه لدى النبي يعلم ان الله هو الذي يتكلم. النبوءه هو ناقص عندما يكون المتلقي لا يعرف بوضوح او الكفايه من العائدات من الوحي ، او ما اذا كان هو نبوءه او فرد ان يتحدث الروح. وهذا ما يسمى غريزه النبويه ، حيث انه من الممكن ان يكون رجل قد خدعوا ، كما حصل في حالة ناثان الذى قال ديفيد عندما قال انه كان يفكر في بناء معبد الله : "أذهب ، والقيام بكل ما في خاصتك القلب ، لان الرب هو مع اليك "(2 صموئيل 7:3). ولكن ليلة جدا ان الرب لقيادة النبي للعودة الى الملك ونقول ان مجد بناء المعبد كانت محفوظة ، ليس بالنسبة له ، ولكن لابنه. القديس غريغوري ، كما نقلت والرابع عشر حديث الزواج ، ويوضح ان بعض الانبياء المقدسة ، من خلال الممارسه المتكررة للالتنبأ ، من انفسهم وقد تنبأ بعض الاشياء ، واعتبرت ان ما كانوا فيه تتأثر روح النبوءه. بسبب من وجوه وهناك ثلاثة أنواع طبقا لنبوءه سانت توماس (الخلاصه ثانيا - ثانيا : 174:1) : نبوءه من الانسحاب ، من المعرفه المسبقه ، ومن الاقدار.
في النوع الاول الله تكشف الأحداث المقبلة وفقا لترتيب الاسباب الثانويه ، والتي يمكن ان تعوق اعتبارا من جانب اسباب اخرى وهو ما يتطلب معجزه لمنع السلطة ، وهذه قد تكون أو لا يحدث ، وأن الأنبياء لا الاعراب عنه ولكن يبدو ان الكلام على الاطلاق. اسياس تكلم هكذا عندما قال لezechias : "من اجل اتخاذ خاصتك مع البيت ، لانك سوف تموت ، ولا يعيش" (أشعيا 38:1). ينتمي الى هذا النوع من الوعد النبوءه ، كما انه ورد في 1 ملوك ، وثانيا ، (30) : "قلت بالفعل ان خاصتك البيت ، والبيت من خاصتك الاب ينبغي ان الوزير في بلدي البصر ، والى الابد" ، الذي كان لا تتحقق. وقد وعد مشروط لطائرات الهليكوبتر التي كانت تعتمد على غيرها من الاسباب التي حالت دون تنفيذه.
الثانية ، ان من المعرفه المسبقه ، وعندما يأخذ مكان الله يكشف عن الاحداث المقبلة التي تعتمد على خلق الاراده الحرة والتي يراها هذا من الخلود. انها اشارة الى الحياة والموت ، الى الحروب والاسر الحاكمة ، لشؤون الكنيسة والدولة ، وكذلك لشؤون الحياة الفرديه. النوع الثالث ، ونبوءه من الاقدار ، ويحدث عندما يكشف الله ما قال انه سيفعل وحدها ، وهذا ما يراه في الخلود والمطلق في بلدة المرسوم. وهذا يشمل ليس فقط سر الأقدار إلى نعمة والى المجد ، ولكن ايضا تلك الاشياء التي الله مرسوما يقضي تماما على القيام بها بنفسه السلطة العليا ، والتي سوف تأتي لتمرير بطريقة لا يشوبها خطأ.
الاشياء من النبوءه ويمكن ايضا ان ينظر اليه في احترام لحقوق المعرفه :
عندما يكون الحدث قد يكون وراء المعرفه الطبيعيه الممكنة للنبي ، ولكن قد يكون ضمن مجموعة من المعارف البشريه ، ومعروف للآخرين الذين يشاهدون ما يحدث ، كما ، على سبيل المثال ، نتيجة للمعركة ليبانتو كشف للقديس بيوس الخامس ؛
عندما الجسم تفوق المعرفه من جميع الرجال ، الا أنه مجهول ولكن ان العقل البشري لا يمكن بالطبع الحصول على المعرفه ، مثل سر الثالوث الاقدس ، أو سر الأقدار ؛
عندما الأشياء التي تخرج عن نطاق السلطة من العقل البشري الى معرفة ليست في حد ذاتها يمكن معرفته لأن الحقيقة هي لم تحدد بعد ، مثل مستقبل الفريق الاشياء التي تعتمد على الاراده الحرة. ويعتبر هذا اهم وجوه الكمال النبوءه ، لأنه هو الاكثر العام ويشمل جميع الاحداث التي هي في حد ذاتها مجهول.
يمكن لله تنوير العقل البشري بأي طريقة يشاء. وقال انه كثيرا ما يجعل استخدام ملائكي النبويه في وزارة الاتصالات ، أو هو نفسه الى ان يتكلم النبي ويضيء ذهنه. مرة اخرى خارق للضوء النبوءه قد تنقل الى الفكر او من خلال الحواس أو الخيال. النبوءه قد تجري في الحواس حتى عندما تعلق في النشوه ، ولكن هذا المصطلح في باطني يسمى نشوة الطرب. سانت توماس يعلم انه لا يوجد اي تعليق انشطه بمعنى ان اي شىء عندما عرضت على اعتبارها من النبي الانطباعات من خلال الحواس ، كما انه ليس من الضروري عند العقل المستنير فورا هو ان نشاط الحواس ينبغي تعليق ؛ ولكن من الضروري ان يكون هذا هو الحال عندما يكون مظهر هو الذي ادلى به اشكال الخيال ، على الأقل في الوقت الحاضر للرؤية او للإستماع من الوحي ، لأن العقل هو ثم تستخرج من الاشياء الخارجية من اجل تثبيت نفسها كليا على وجوه تظهر الى الخيال. وفي مثل هذه الحاله مثاليه الحكم لا يمكن ان يكون تشكيلها من خلال الرءيه النبويه النقل من الروح ، ثم لأن الحواس التي هي ضروريه لفهم الامور حق لا يستطيع التصرف ، وانه فقط عندما يأتي رجل لنفسه ويوقظ من النشوه يستطيع أن يعرف بشكل سليم ونستشف طبيعه رؤيته.
المستفيده من النبوءه
هبة النبوءه استثنائي منح نعمة من الله. ولم تكن تقتصر على أي قبيلة خاصة ، والاسرة ، او فئة من الاشخاص. لا توجد كلية متميزه في الطبيعة البشريه التي بها أي شخص طبيعي او غير طبيعي يمكن prophesy ، اي لا هو الاعداد الخاصة المطلوبة مسبقا لاستقبال هذه الهدية. ومن ثم cornely ملاحظات : "الحديث المؤلفين الكلام غير دقيق للمدارس الأنبياء' ، تعبيرا عن ابدا وجدت في الكتاب المقدس او الاباء "(comp. introduct. فى NT ، n. 463). كما لم يكن هناك على الاطلاق أي شعيرة الخارجية التي يمكن بها لمكتب النبي افتتح ؛ ممارستها ، وكان دائما فوق العادة ويتوقف على الفور نداء الله. فان نبوءه الخفيفه ، وفقا لسانت توماس ، هو في النفوس من نبي إلا بوصفها شكلا دائما او عادة ، ولكن بعد نحو من العاطفه او تمرير انطباع (الخلاصه ثانيا - ثانيا : 171:2). ومن هنا تأتي القديمة الانبياء بها صلواتهم التماسا للضوء هذه الالهي (1 ملوك 8:6 ؛ ارميا 32:16 ؛ 23:2 مربع ؛ 42:4 مربع) ، وكانوا عرضة للخطأ إذا أعطت جوابا قبل ان تحتكم الله (2 صموئيل 7:2،3).
كتابة على المتلقين من النبوءه ، حديث الزواج الرابع عشر (البطوليه الفضيله ، وثالثا ، 144 ، 150) ويقول : "متلقي النبوءه قد تكون الملائكة ، والشياطين ، رجالا ونساء واطفالا ، مشركين ، او الوثنيون ؛ كما انه ليس من الضروري ان رجلا ينبغي الموهوبين لا سيما مع اى تصرف من اجل الحصول على ضوء نبوءه قدم صاحب الفكر والحواس ان تتكيف مع جعل لاظهار الاشياء التي يكشف الله له. المعنوية الخير وان كان هو الاكثر ربحيه لنبي ، ومع ذلك ليس من الضروري في النظام للحصول على هبة النبوءه ". وهو يخبرنا أيضا ان الملائكة الخاصة بهم عن طريق اختراق الطبيعيه لا يمكن ان يعرف احداث المستقبل whch تتعرض للتقويض والوحدات او غير مؤكدة ، كما لا يمكن فهم يعرفون أسرار قلب آخر ، سواء كان رجلا او انجيل. ولذلك عندما يكشف الله الى الملاك بوصفها الوسيلة التي اعلن المستقبل هو لرجل ، كما يصبح انجيل النبي. اما بالنسبة الى الشيطان ، ونفس المؤلف يخبرنا انه لا يستطيع ان ينتمي اليها المعرفه الطبيعيه التنبؤ بالأحداث المقبلة التي هي الأجسام السليمه من النبوءه ، ولكن الله سبحانه وتعالى ان تستفيد منه لهذا الغرض. وهكذا نقرأ في انجيل القديس لوقا ان الشيطان عندما يرى يسوع فقد وقع قبله والى اسفل ، ويستصرخ مع بصوت عال ، وقال : "ما يكون لي علاقة بينك ، يسوع ، ابن الله اشد عاليه؟ " (لوقا 8:28). وهناك حالات من النساء والاطفال التنبأ في الكتاب المقدس. مريم اخت موسى ، ويسمى النبيه ؛ انا ، والده صموئيل ، متنبا ؛ إليزابيت ، والدة يوحنا المعمدان ، بواسطة الوحي الالهي ومعترف بها كما اعترف مريم والدة الله. صموئيل ودانيال البنين متنبا ؛ balaam ، أي غير اليهود ، foretold قدوم من messias وتدمير آشور وفلسطين. سانت توماس ، من اجل اثبات ان مشركين كانت قادرة على النبوءه ، ويشير الى حالة من sybils ، الذي اوضح ان اذكر من اسرار الثالوث ، من التجسد للكلمة ، من الحياة ، والعاطفه ، والقيامة المسيح. صحيح ان sybilline القصائد اصبحت الان موجودة في مجرى الزمن متشابكه ؛ ولكن ، وكما حديث الزواج الرابع عشر ملاحظات ، وهذا لا يعوق الكثير منهم ، وخصوصا ما اوائل الآباء المشار اليها ، من يجري حقيقي وليس من الحكمة في ملفق.
إن الهدية الخاصة النبوءه موجود في الكنيسة ويتضح من الكتاب المقدس واعمال canonization من القديسين في كل عصر. على هذا السؤال ، ما هي المصداقيه التي يتعين اعطاؤها لهذه النبوءات الخاصة ، الكاردينال cajetan اجابات ، وكما ذكرت من قبل حديث الزواج الرابع عشر : "ان تصرفات البشر هي من نوعين ، واحد منها يتعلق الواجبات العامة ، وخصوصا على الشؤون الكنسيه ، مثل الوعظ ، الاحتفال الجماهيري ، واصدار القرارات القضاءيه ، وما شابه ذلك ؛ فيما يخص هذه المساله تمت تسويتها في القانون الكنسي ، حيث تدعي ان لا مصداقيه ليكون هو علنا الممنوحه له والذي يقول انه قد تلقت بعثة خاصة من الله ، وقال انه ما لم تؤكد ذلك عن طريق معجزه او شهادة خاصة من الكتاب المقدس. طبقة اخرى من التصرفات البشريه التي تتألف من اشخاص القانون الخاص ، وتحدث هذه ، وقال انه يفرق بين النبي الذي يفرض او المشوره اليها ، وفقا لقوانين عالمية الكنيسة ، والنبي الذي يفعل نفس الشيء دون الرجوع الى تلك القوانين. ففي الحاله الاولى كل رجل قد تكثر في بلدة ام لا بالمعنى المباشر لأفعاله وفقا لإرادة النبي ؛ اما في الحاله الثانية هو نبي الا ان يستمع اليها "(الفضيله البطوليه ، وثالثا ، 192).
ومن المهم ايضا ان اولئك الذين لتعليم وتوجيه الآخرين ينبغي أن تكون قواعد لتوجيهاتهم لتمكينهم من تمييز الصحيح من الانبياء كاذبة. موجز لتلك المنصوص عليها في اللاهوتيين لدينا توجيهات قد يكون من المفيد عمليا الى اظهار الكيفيه التي المذهب هو الواجب تطبيقه على ورع النفوس من اجل انقاذها من الاخطاء او الاوهام الشيطانيه :
المتلقي للهدية من نبوءه ينبغي ، كقاعده عامة ، ان تكون طيبة وحميدة ، لجميع باطني متفقون على ان الكتاب بالنسبة للجزء الاكبر هذا هو هدية من الله ان يمنحها الاشخاص المقدسة. التصرف او مزاجه من الشخص ينبغي النظر أيضا ، وكذلك الحاله الصحية ومن المخ ؛
النبوءه يجب ان يكون مطابق لالمسيحيه الحقيقة والتقوى ، لانه اذا كان عليه ان يقترح أي شيء ضد الايمان أو الاخلاق لا يمكن أن تنطلق من روح التوجيه التشغيلي الحقيقة ؛
التنبؤ ينبغي القلق اشياء خارج متناول جميع المعارف الطبيعيه ، ولقد لموضوعها مستقبل الفريق الاشياء او تلك الاشياء التي الله وحده يعلم ؛
وينبغي ايضا ان القلق شيئا من طبيعه خطيرة ومهمة ، وهذا شيء لخير الكنيسة او خير النفوس. وهذه القاعده السابقة سيساعد على تمييز الصحيح من نبوءات puerile ، لا معنى لها ، وغير مجديه للتنبؤات الحظ - الاصوات ، الكريستال - الناظرون ، محضرو الارواح ، والنصابون. هذه الامور قد اخبر راء المعرفه الانسانيه ولكن ضمن نطاق المعرفه الطبيعيه للشياطين ، ولكن ليس تلك الاشياء التي توخينا الدقه فإن الاجسام للنبوءه ؛
نبوءات او تكشفت التي تجعل من المعروف خطايا الآخرين ، أو التي يعلن الاقدار او النقمه من النفوس هي أن المشتبه. ثلاثة اسرار خاصة الله دائما الى ان يكون عميقا لانها محترمه جدا ونادرا ما كشفت ، وهما : الدولة الضمير في هذه الحياة ، والدولة من النفوس بعد الموت ما لم canonized به الكنيسة ، وسر الأقدار. سر الأقدار وقد كشفت الا في حالات استثناءيه ، ولكن ذلك من النقمه لم تكن ابدا وكشف ، لأن ما دام الروح هو في هذا العمر ، هو خلاصها ممكن. يوم الحكم العام هو ايضا سرا التي لم تكن ابدا كشفت ؛
قمنا بعد ذلك الى التأكد مما اذا كانت النبوءه قد تحقق في طريقة foretold. هناك بعض القيود على هذه القاعده : (1) اذا كان نبوءه ليست مطلقة ، ولكنها تحتوي على تهديدات فقط ، ويخفف من الشروط اعربت أو مفهومة ، كما حدث مثلا في نبوءه من جوناس الى ninivites ، وذلك من اسياس الى الملك ezechias ؛ (2) أنه قد يحدث أحيانا ان نبوءه صحيح ومن الله ، والانسان هو تفسير غير صحيح ، حيث ان الرجال قد تفسر انها بخلاف ما يقصد به الله.
ومن جراء هذه القيود لدينا لشرح النبوءه سانت برنارد بشأن نجاح الحملة الصليبية الثانية ، وذلك من سانت فنسنت فيرير فيما يتعلق بالقرب من النهج العام للحكم في يومه.
رئيس وبخاصه النبوءات
آخر النبويه العمل التي تعترف الكنيسة كما الهيا بوحي هو نهاية العالم. فان نبوءه الروح لم تختف مع الرسوليه مرات ، ولكن الكنيسة لم ضوحا اى عمل النبويه ومنذ ذلك الحين ، رغم انها قد canonized غير معدود القديسين الذين كانوا أكثر أو أقل وهبوا هبة النبوءه. الكنيسة يتيح الحرية في قبول أو رفض أو خاصة الخاصة النبوءات ووفقا للأدلة لاو ضدها. اننا ينبغي ان نعترف بطيءه وبطيءه لرفضها ، وأما في حالة تعاملها مع الاحترام عندما يأتون الينا من مصادر جديره بالثقه ، ويتم وفقا للعقيده الكاثوليكيه وقواعد الاخلاق الكاثوليكيه. الاختبار الحقيقي لهذه التنبؤات هو الوفاء بها ، كما يمكن ان يكون الا تقي التوقعات للطرق بروفيدانس ، وانها في بعض الاحيان قد يكون في جزء والوفاء في جزء تتناقض مع الاحداث. فان minatory النبوءات التي اعلن الملمات ، ويجري بالنسبة للجزء الاكبر المشروط ، قد يكون او قد لا يتم الوفاء بها. كثير الخاص نبوءات تم التحقق من الاحداث اللاحقه ، وبعضهم لم ؛ آخرين قد اثارت قدرا كبيرا من النقاش حيث اتفاقها الاصاله. معظم الخاص نبوءات من القديسين والخدم الله كانت مع الأفراد المعنيين ، وفاتهما ، والشفاء من المرض ، او المهن. Foretold بعض الامور التي من شأنها ان تؤثر في مصير الامم ، كما فرنسا ، انكلترا ، وايرلندا. عدد كبير لها اشارة الى باباوات والى البابويه ؛ وأخيرا لدينا الكثير من هذه النبوءات المتعلقة نهاية العالم واقتراب يوم القيامة.
الاكثر يذكر من النبوءات التي تؤثر على "الاخير تايمز" يبدو ان لها نهاية واحد مشترك ، اعلن كبير الكوارث الوشيكه على مدى البشريه ، وانتصار الكنيسة ، وتجديد العالم. جميع العرافون نتفق في اثنين المءديه ميزات كما حددها اية تومسون في تقريره "حياة آنا ماريا taigi" (الفصل 18) : "اولا انها جميعها تشير الى بعض التشنج الرهيب ، الى ثورة في الظهور أكثر من التجذر المعصية ، وتتألف في المعارضة الرسمية الى الله وصاحب الحقيقة ، والناتجة في معظم هاءله لاضطهاد الكنيسة التي لم تخضع أبدا للموضوع. ثانيا ، لانهم جميعا وعد الكنيسة انتصار رائع اكثر من اي وقت مضى انها قد حققت هنا ادناه. قد نضيف آخر في النقطه التي هناك زيادة ملحوظه في الاتفاق في السلسله الحديثة النبوءات ، وهذا هو غريب الصدد بين الثروات من فرنسا وتلك من الكنيسة والكرسي الرسولي ، وكذلك جزء كبير ان البلد الذي لا يزال يتعين عليها ان تضطلع به في تاريخ الكنيسة والعالم ، وسوف تواصل القيام بدور حتى نهاية الزمن ".
بعض الأرواح كانت نبوءه انتشار في توقعات المستقبل. فإن كاتب السيره سانت فيليب نيري الدول اذا ان جميع النبوءات التي تعزى الى هذا سانت تم سردها ، فهي وحدها التي من شأنها ملء مجلدات بكاملها. لأنه يكفي لاعطاء التالية كامثله الخاص النبوءات.
(1) نبوءه سانت ادوارد المعترف
امبروز غزل Philipps في رسالة الى ايرل من Shrewsbury مؤرخة 28 تشرين الاول / اكتوبر ، 1850 ، في اعطاء وصف مقتضب للالانجليزيه الكاثوليكيه التاريخ ، ويتصل التالية الرءيه او النبوءه التي قدمتها سانت ادوارد : "خلال شهر كانون الثاني / يناير ، 1066 ، الملك المقدس انكلترا سانت ادوارد المعترف اقتصرت على سريره الاخير له من قبل صاحب السمو الملكي والمرض في قصر ويستمنستر. سانت ælred ، ابوت من rievaulx ، في يوركشر ، ويتصل ذلك قبل فترة قصيرة بلدة سعيدة الموت ، وكان هذا الملك لوي المقدسة في النشوه ، وعندما يكون اثنان من الرهبان تقي البينديكتين نورماندي ، الذي كان قد تعرف في شبابه ، واثناء منفاه في هذا البلد ، فيما يبدو له ، وكشف له ما كان ليحدث لانكلترا في القرون المقبلة ، وسبب للعذاب. قالوا يا أقصى الفساد والشر من الانجليزيه الامة العادله اثارت غضب من الله. الخبث عندما يكون قد وصلنا الى الامتلاء من التدبير ، وسوف الله ، في بيانه ، غضب ، وأرسل الى الانجليزيه ارواح الناس الأشرار ، الذين سوف تعاقب وتصيب منهم مع شدة كبيرة ، عن طريق الفصل بين الشجرة الخضراء من آلام تنبع من طول ثلاثة الفرلنغ. ولكن في نفس هذا الاخير شجرة ، من خلال رحيم رحمه الله ، ودون اي وطنية (حكوميه) للمساعدة ، يجب العودة الى حالته الاصليه الجذر ، وازدهر ثانية تحمل الفواكه وفيره. ' وبعد الاستماع الى هذه العبارة النبويه ، والقديسين الملك ادوارد فتح عينيه ، وعاد الى بلده الحواس ، وتلاشي الرءيه. الفور انه يتصل بكل ما كان قد شهد واستمع الى بلدة العذراء الزوج ، edgitha ، لstigand ، رئيس اساقفة كانتربري ، والى هارولد ، وخليفته على العرش ، الذين كانوا في بلدة قاعة الصلاة حول سريره. " (انظر "فيتا beati edwardi ريجيس et confessoris" ، من Selden 55 مخطوطة في مكتبة بودليايان ، اكسفورد.)
التفسير الذي اعطي لهذه النبوءه هو رائع عندما يطبق على الاحداث التي حدث. الأرواح المذكورة في انها كانت البروتستانتية المبتكرين الذين تظاهرت ، في القرن السادس عشر ، الى اصلاح الكنيسة الكاثوليكيه في انكلترا. قطع الاشجار الخضراء من الجذع يدل على انفصال الكنيسة الانكليزيه من جذور الكنيسة الكاثوليكيه ، من الرومانيه انظر. هذه الشجرة ، ولكن كان لا بد من فصل من الواهبه للحياة الجذر المسافة من "ثلاثة الفرلنغ". هذه هي ثلاثة الفرلنغ يفهم ، للدلالة على ثلاثة قرون ، في نهاية انكلترا الذي من شأنه ان يجمع شملها مرة اخرى الى الكنيسة الكاثوليكيه ، وتؤدي الى الفضيله والزهور والفواكه من قدسية. النبوءه كان نقلتها امبروز غزل Philipps على بمناسبه اعادة الكاثوليكيه التسلسل الهرمي في انكلترا من قبل البابا بيوس التاسع في 1850.
(2) نبوءات سانت malachy
بشأن ايرلندا
هذه النبوءه ، والذي يتميز عن نبوءات المنسوبة الى سانت malachy يتعلق الباباوات ، والذي مفاده ان مواطني بلده الحبيب سوف تخضع للجزيرة على يد انكلترا الظلم ، والاضطهاد ، والكوارث من كل نوع ، وخلال اسبوع من قرون ؛ ولكن ذلك من شأنه ان يحافظ على انها هي الاخلاص لله ، والى كنيسته وسط بلدها جميع المحاكمات. في نهاية سبعة قرون وقالت انها ستسلم لها من الطغاه (أو الجور) ، الذين بدورهم سيخضع لالرهيبه التأديب ، والكاثوليك ايرلندا ستكون مفيدة في ما يعيد الى الامة البريطانية ان النية الالهيه التي كانت انكلترا البروتستانتية ، خلال ثلاث مائة سنين ، حتى سعي الى انتزاع بوقاحه من بلدها. هذه النبوءه ويقال انه تم نسخها به دوم mabillon المستفاده من مخطوط قديم في clairvaux المحافظة ، وعبر له الى شهيد من الخلف اوليفر plunkett.
يتعلق الباباوات
الاكثر شهرة والاكثر شهرة النبوءات عن باباوات هي تلك المنسوبة الى سانت malachy. في 1139 ذهب الى روما ليقدم سردا للشؤون ابرشيته الى البابا ، والثاني الأبرياء ، الذين وعدوا له اثنين palliums متروبوليتان ليرى من armagh وCashel. بينما في روما ، وقال انه تلقى (وفقا لالقس cucherat) الغريب رؤية للمستقبل فيه قد اصبح جاهزا قبل ذهنه القائمة الطويلة من الاحبار الذين كانوا اللامع لحكم الكنيسة حتى نهاية الوقت. المؤلف نفسه يخبرنا بأن سانت malachy القى صاحب المخطوط على الابرياء الثاني لconsole له في خضم المحن بلده ، والى ان الوثيقة لا يزال مجهولا في المحفوظات الرومانيه حتى اكتشافها في 1590 (cucherat ، "proph. دي مدينة لوس انجلوس خلافة des Papes "، والفصل الخامس عشر). كانت الاولى التي نشرتها ارنولد دي wyon ، ومنذ ذلك الحين كان هناك الكثير من النقاش بشأن ما اذا كانت اصليه ام التنبؤات سانت malachy او التزييف. الصمت من 400 سنة على جزء من هذا العدد الكبير المستفاده المؤلفين الذين كان قد كتب عن الباباوات ، وصمت خصوصا سانت برنارد ، الذي كتب "حياة القديس malachy" ، هو حجة قوية ضد اصالتها ، ولكن ليس حاسما اذا اعتمدنا نظرية cucherat انها مخباه في تلك المحفوظات خلال 400 سنة.
هذه باختصار اعلانات نبوي ، في العدد 112 ، وتشير بشكل ملحوظ في بعض الحالات سمة المستقبل جميع باباوات من Celestine الثانى ، الذى انتخب فى عام 1143 ، حتى نهاية العالم. وهم المنصوص عليها تحت عناوين باطني. اولئك الذين لتفسير وشرح رمزي هذه النبوءات قد نجحت في اكتشاف بعض السمات ، في اشارة و، نقطة ، او مشابهة في تطبيقها على الفرد الباباوات ، واما الى بلدهم ، باسمهم ، على شعار النباله او شاراتها ، مولدهم - المكان ، ومواهبهم أو التعلم ، عنوان على cardinalate ، كرامات التي اجرياها الخ على سبيل المثال ، فإن النبوءه المتعلقة الحضريه الثامن زنبق et روزا (الزنبق والورود) ؛ كان مواطني فلورنسا وعلي الاسلحة فلورنسا حيزا fleur أ - دي - الدعاوى ؛ ديه ثلاثة النحل مزركش على صاحب شعار النباله ، وجمع عسل النحل من الزنابق والورود. مرة أخرى ، في كثير من الأحيان اسم اتفاقات مع بعض راءعه ونادرة في ظرف البابا الوظيفي ؛ هكذا peregrinus apostolicus (الحاج البابا) ، والذي يعين بيوس السادس ، ويبدو ان يتأكد من رحلته عند البابا في ألمانيا ، عن طريق حياته المهنيه الطويلة وكما قال البابا ، و صاحب الاغتراب من روما في نهاية تقريره اقم قداس. اولئك الذين عاشوا وتابعت مجرى الاحداث بطريقة ذكية في اثناء يقيم قداس للبيوس التاسع ، لاوون الثالث عشر ، وبيوس العاشر لا يسعه الا ان يكون مع اعجب الالقاب بالنظر الى كل جانب من النبوءات سانت malachy والرائع ملائمة : جوهر دي cruce (العابرة من الصليب) بيوس التاسع ؛ تجويف في caelo (ضوء في السماء) لاوون الثالث عشر ؛ ignis ardens (حرق النار) بيوس العاشر هنالك ما هو أكثر من صدفة في التسميات ونظرا لهذه ثلاثة باباوات هذا العدد الكبير من مائة قبل سنوات وقتهم. ولسنا بحاجة الى اللجوء اما الى الاسماء العاءليه ، أو الشعارات الشرفيه cardinalatial الالقاب ، وانظر الى لياقه من التسميات على النحو الوارد في النبوءات. الآلام والصلبان من بيوس التاسع كانت اكثر من هبط الى الكثير من أسلافه ، واكثر من تفاقم هذه الصلبان تم جلبه عن طريق بيت الكرنب الذي كان شعار الصليب. لاوون الثالث عشر وكان نجم حقيقي من البابويه. هذا البابا هو حقا حرق نار الحماسه من اجل استعادة جميع الاشياء الى المسيح.
آخر هذه الاهتمامات نبوءات نهاية العالم ، وعلى النحو التالي : "في النهائي اضطهاد الكنيسة الرومانيه المقدسة هناك سيسود بيتر الروماني ، والذي سوف تغذي قطيعة وسط كثير من المحن ، وبعد سبع محاط بالتلال المدينة ويتم تدمير المروعه القاضي سيحكم الشعب. النهاية ". كان ملحوظا فيما يتعلق Petrus romanus ، ووفقا لمنظمة الصحة العالمية سانت malachy قائمة هو ان يكون آخر من البابا ، ان النبوءه لا اقول ان الباباوات لا تتدخل بينه وبين سلفه المعين غلوريا olivæ. انها مجرد يقول انه هو الى ان يكون آخر ، حتى يتسنى لنا ان نفترض كما العديد من الباباوات كما اننا امام الرجاء "بيتر الروماني". كورنيليوس أ lapide يشير الى هذه النبوءه في تعليقه "عن انجيل القديس يوحنا" (سي السادس عشر) و"عن نهاية العالم" (cc. سابع عشر - العشرون) ، وقال انه وفقا لحساب المساعي لانها تبقى من سنوات الوقت.
(3) نبوءه القديس بولس للصليب
خلال اكثر من خمسين عاما من سانت بول الصليب كان معتادا على نصلي من اجل عودة انجلترا إلى الايمان الكاثوليكي ، وعدة مناسبات قد تكشفت عن الرؤى واعادة التحويل. في الروح ورأى passionists انشئت فى انجلترا والذين يعملون هناك لاجراء عملية التحويل والتقديس من النفوس. ومن المعروف جيدا ان العديد من قادة الحركة في اكسفورد ، بما الكاردينال نيومان ، والآلاف من المتحولون تكون قد وردت الى الكنيسة في انكلترا من قبل passionist المبشرين. وهناك العديد من النبوءات الخاصة الاخرى المتعلقة الناءيه والداني علامات الذي سيسبق العام بشأن الحكم والدجال ، مثل تلك التي نسبت الى سانت hildegarde ، سانت بريدجيت من السويد ، انا ماريا المباركه taigi ( "ثلاثة ايام الظلام") ، Curé d' جمعية الاغاثه الارمنيه ، وكثيرون آخرون. هذه لا ستنير لنا الطريق أكثر من أي تفعل ديني النبوءات اما بالنسبة ليوم وساعة من ذلك الحكم ، والذي لا يزال سرا الالهيه.
نشر المعلومات التي كتبها آرثر Devine. كتب من قبل ماري jutras. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني عشر. نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 حزيران / يونيو 1911. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html