موسى كان أحد زعماء اليهود القدماء الذين جلبت لهم خارج مصر في ما يسمى نزوح (c.1250 قبل الميلاد) ، وتتوسط العهد بينهم وبين اسم الله بالعبريه في سيناء ، والاسترشاد بها عبر الصحراء الى حدود كنعان. الانجيليه تقاليد يسند له من العمر 120 عاما ، ولكن التعويل على هذا الرقم هو موضع تساؤل.
كتب نزوح من خلال الكتاب المقدس في سفر التثنيه هي الوحيدة المتاحة للحصول على تفاصيل حول مصادر موسى الحياة. الوثائق المصرية المعاصرة لم يجدوا بعد الاشارة اليه ، وعنه في وقت لاحق من التقاليد المسجله في اعمال Philo في الاسكندرية وجوزيفوس ورباني المصادر يبدو ان مجرد تفصيل للقصة التوراتيه. علاوة على ذلك ، فإن القصة التوراتيه هو مزيج مركب من المصادر ، اقرب من موسى الذي يؤرخ بتاريخ لاحق من قبل اكثر من 200 سنه ويتيح متسعا من الوقت لتراكمات اسطوريه. قصة الطفل موسى في سلة ريد على النيل ، على سبيل المثال ، هو نمطي عن اسطوره شهيرة الرجل الطفولة. نفس القصة الاساسية هي كذلك تعرفت على sargon ، ملك العقاد (c.2350 قبل الميلاد).
ووفقا لحساب الكتاب المقدس وموسى وترعرع فى فرعون المحكمه لكنه اضطر الى الفرار الى Midian بعد مقتل مصري الذي كان قد شهد الاضراب وجود اسرائيلي. موسى في الوجود فرعون المحكمه قد يفسر المصري الممارسه المتمثلة في اخذ الرهائن من التوابع للسامية ، وإعطائهم التدريب المصرية ، واعادتهم الى قيادة شعبها مع تاصلت وجهة النظر المصرية. هذه الخلفية قد تفسر ايضا قصة موسى يعتمده ابنة فرعون.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
موسى عاد الى مصر لمواجهة فرعون مع اسم الله بالعبريه 'sالطلب. بعد كفاح طويل تشمل عشرة الطواعين وبلغت ذروتها في قتل من الأولى - ولدوا من اجمالي عدد سكان مصر ، الفرعون يسمح بمغادره اسرائيل. ثم عدل عن رأيه ، ولكن الله لقوا مصرعهم غرقا المتابعة المصريين في ريد (تقليديا ، والأحمر) البحار. القصيدة القديمة في نزوح 15 يحتفل بهذا الانتصار ، ولكن الحدث الفعلي لا يمكن بناؤها من شاعريه هذا الحساب.
بعد الاسرائيليون اسم الله بالعبريه للخلاص من ذوي الخبرة في نزوح ، موسى دفعتهم الى الجبال المقدسة -- اسمه سيناء في مصدر واحد ، في آخر Horeb. ويبدو أن هناك الله لهم في عرض مخيفه من الرعد والبرق. موسى ارتفع الى الجبال ، وعادت مع الله التعليمات بما في الوصايا العشر. وهكذا موسى توسطت العهد الله مع شعب اسرائيل. كما العهد الوسيط موسى كان المشرع ، ومكانته اصبحت هذه ان اسرائيل كلها قوانين المنسوبة اليه ، وحتى بعد ذلك بكثير منها (انظر التوراة).
ان اسرائيل لا تزال في الصحراء تحت موسى 'القيادة لعدد من السنوات ، في qadesh التخييم وغيرها من الواحات. العهد القديم يقول كثير من الصراعات بين موسى والشعب خلال هذا الوقت. الاكثر الدراماتيكي المعنية العجل الذهبي انشأها موسى هارون اخي موسى بينما كان على جبل سيناء (او Horeb).
ورغم ان هذا كان يحاول الفترة ، وهذه القصص من الصراع ربما كانت تتشكل في جزء لاحق من قبل الكثير من الكفاح ، مما يجعل من الصعب تحديد كم من قصة تنتمي الى عصر وفسيفساء كم اضيفت في وقت لاحق. موسى توفي قبل اسرائيل عبروا الى كنعان.
Jjm روبرتس
الفهرس
Beegle ، مارك الماني ، موسى : خادم من اسم الله بالعبريه (1972) ؛ مشرق ، جون ، وتاريخ اسرائىل ، ومراجعة.
أد.
(1972) ؛ buber ، مارتن ، موسى : الوحي والعهد ، الطبعه الجديدة.
(1958 ؛ repr. 1987) ؛ childs ، Brevard ، كتاب للهجرة (1974) ؛ daiches ، ديفيد ، موسى : الرجل ورؤيته (1975) ؛ هيرمان ، سيغفريد ، واسرائيل في مصر (1973) ؛ موسى بن ميمون ، وموسى ، السبب من قوانين موسى ، أد.
ج. تاونلي (1827 ؛ repr. 1975) ؛ الشمال ، مارتن ، تاريخ من pentateuchal التقاليد (1972) ؛ wellek ، رينيه ، الطبعه ، الالهيه المفوضية موسى اظهر ، 4 مجلدات ، 2D أد.
(1978) ؛ zeligs ، العاصمة ، الطبعه ، موسى : أ psychodynamic الدراسه (1986).
موسى وغالبا ما تسمى مؤسس ديانة اسرائيل ؛ واحدة من ابرز والشخصيات الهامة من العبارات. فان pentateuch يشهد له الدور الرئيسي في خروج بني اسرائيل من مصر وفي إعطاء من القانون على جبل سيناء.
ورغم ان موسى لم يرد ذكرها في المصادر التاريخية خارج الكتاب المقدس ، ت شكل تقاليد غنية في التفسير من نسيج حياته وبعثه. اسمه (مشتقه من السيدة المصرية ، "لمولودها" او الى "تحمل" ؛ راجع thutmose ، "تحوت هو من مواليد") ، والمصدر المصري للنزوح الحساب هي أدلة لا تقبل الجدل التاريخي استنادا الى موسي 'الدور ؛ الكتاب المقدس والتقليد ، في حين المعقده ، ويركز على موسى ودون سواه ، لهذا الجزء من التاريخ المقدس.
تقليديا موسى الحياة وقد تم تقسيمها الى ثلاث مراحل الاربعين سنة (اعمال 7:20-34). موسى هدد فرعون عند الولادة عن طريق مرسوم يرمي الى افناء شعب اسرائيل ؛ الدته الجراه حيلة لانقاذه ادت الى اعتماد تقريره الى العائلة المالكه المصرية (exod. 2:1-10). الشاب موسى ، والآن رجل من اثنين من الهويات الوطنية ، ودافع باللغه العبرية الرقيق ، وقتلت ضابطا مصريا ، وهرب من مصر الى المنفى. خلال الفترة الثانية من حياته موسى اعتمد في midianite (kenite) أسرة jethro (او reuel) بانه "غريب في أرض غريبة" (exod. 2:11-22).
الله ، ولكن لم ينسى صاحب العهد مع البطاركه ودعا موسى في احراق بوش ليكون الناطق باسم بلده قبل فرعون والوكيل من اجل خلاص اسرائيل (exod. 3:1-10). الله كشف له الاسم المقدس (yhwh) الى موسى ومجهزه له مع سلطات خارقه (exod. 3:11-7:13). بعد ان دعا الى اسفل الله حكم ضد مصر في عيد الفصح ، والطواعين (exod. 7:14-13:16) ، موسى قاد الشعب خارج مصر ، وانقذ الرب اسرائيل من المعجزه في البحر الاحمر (exod. 14-15) . وهكذا فان الشعب "يعتقد في الرب وخادم موسى في كلمته". ثم في جبل سيناء الرب كشف نفسه في theophany وأملت الوصايا العشر (exod. 19:16-20:17) ؛ ومع ذلك ، وطالب الشعب ان موسى ابرام العهد مع الله عليهم (exod. 20:18-24). موسى الموصوف قانون الله (التوراة) لاسرائيل : عن الملاذ والكهانه (exod. 25-31 ؛ 35-40) ، والتضحيات والقوانين من النقاء (سفر اللاويين) ، واجراء تعداد للقبائل (num. 1:1 -10:10). موسى قاد الشعب في البرية لأربعين عاما (num. 10:11-36) ومنطوق نهائي موعظه اطاعة التوراة حيث تجمعوا على حافة الارض الموعوده (سفر التثنيه). موسى نفسه لم يكن يسمح بالدخول اليها كنعان (راجع الصيغة الرقميه. 20:2-13 ؛ deut. 1:37 ؛ 3:27 ؛ 4:21 ؛ فرع فلسطين. 106:32-33) ودفن في مكان ما في Moab (deut. 34).
ورغم ان موسى هو المذكورة ملحوظ نادرا في اماكن اخرى. ت (josh. 24:5 ؛ انا سام. 12:6 ، 8 ؛ hos. 12:13 ؛ التابعة لهيئة التصنيع العسكري. 6:4 ؛ عيسى. 63:11 ؛ جهاز الامن الوقائي. 77 ، 105 -- 7) ، وما قام به مركز بارز والتاسيسيه البعثة يفترض. ت. الرقم اخرى لا يمكن مقارنتها مع موسى (راجع يشوع ، جوش. 1:10-11 ؛ اليجاه ، الملوك الأول 19 ؛ الانبياء ، deut. 34:10). وفي الواقع فهو بلا منازع من نوع ت. التوقع. وقال انه هو "خادم الرب" (num. 12:7-8 ؛ deut. 34:5 ؛ جوش. 1:1). وله وحده تكلم "فم الى فم" مع الله ؛ ولذلك ، فهو أول وأعظم من الانبياء (exod. 33:7-23 ؛ الصيغة الرقميه. 12:6-8 ؛ deut. 18:15-18). كما انه يسيطر على المشرع pentateuch ، والتي يمكن بالتالي ان يطلق عليه "قانون موسى" (الملوك الأول 2:3 ؛ neh. 8:1 ؛ القانون النموذجي للتحكيم. 4:4). صوته ليس فقط لحجيه البرية جيل ، ولكن يدوي طوال تاريخ اسرائيل (deut. 6:20-25 ؛ 31:16-22).
موسى هو رجل متحمس للرب (num. 16-17) ، ومع ذلك فهو كما وصفت بانها "اكثر وداعة من صنع الانسان على وجه الارض" (num. 12:3). إنه يتدخل نيابة عن اسرائيل عندما الخطايا ، والمخاطرة بلدة الانتخاب من اجل مصلحة الشعب (exod. 32:32 ؛ الصيغة الرقميه. 11:10-15). حتى انه يضع البرونزية الثعبان بوصفه دائم علامة رحمه الله لانقاذ (num. 21:4-9). وأخيرا ، موسى هو مؤسس cultic للنظام الذي كانت اسرائيل تسعى الى المصالحة مع الله ، وقال انه وأخيه هارون بمثابة كهنه المعبد قبل (exod. 40:31-38).
في التقاليد اليهودية postbiblical دور موسى امتداده الى ان للحكيم ومؤسس الحضارة. ويعتقد أن موسى قد صعد مباشرة الى السماء. لاليهودى halakah موسى والمانح للالقانون الشفوي الذي قاطع تفسر pentateuch (راجع جب ؛ م aboth 1:1).
فان NT تفترض دور موسى وسيطا من العهد (يوحنا 1:17 ؛ غال. 3:19) ، والمؤلف من pentateuch (لوقا 24:27). قارن العديد من المقاطع او يلمح الى موسى وعيسى وحسب نوع antitype (على سبيل المثال ، العلامه 9:2-10 ؛ يوحنا 3:14 ؛ انا تبليغ الوثائق (10). بول التصنيف تؤكد دونية من الوحي ألى موسى. وفي احيان اخرى بول يشبه بلدة apostleship الى بعثة موسى (الثاني تبليغ الوثائق. 3:7-18 ؛ راجع مدمج. 9:3). جون بالمثل يرى يسوع كما مثل النبي موسى (يوحنا 6:14) ؛ كما يرى موسى) وابراهام) كما والد "اليهود" الذين يرفضون يسوع الوحي (يوحنا 9:28). للالرسالة الى العبرانيين ، الفسيفساء العهد هو مجرد خيال الواقع الحقيقي ، ولكن موسى هو نفسه نموذجا للإيمان (heb. 3:1-6 ؛ 11:24-28).
SF Noll
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
WF اولبرايت ، من العصر الحجري الى المسيحيه ؛ اكساجولا ، السابع ، 371-411 ؛ ر devaux ، في وقت مبكر من تاريخ اسرائيل ؛ مارك beegle ، موسى ، وخادما لاسم الله بالعبريه ؛ JG غريفيث "المصرية اشتقاق اسم موسى ، "Jnes 12:225-31.
موسى ، والانتباه (أو مصر. Mesu ، "الابن" وبالتالي rameses ، ابن الملكي). بناء على دعوة من فرعون (Gen. 45:17-25) ، ويعقوب وأولاده الى مصر تراجعت. هذه الهجره وقعت على الارجح حوالى 350 سنة قبل ميلاد موسى. بعض جوزيف قبل قرون ، كانت مصر غزاها رعويه سامية السباق من آسيا ، وهكسوس ، الذين جلبت الي ضروب الخضوع الوطنيين المصريين ، الذين كانوا افريقي العرق. جاكوب وصاحب حاشيه فقد تعود الى الراعي الحياة ، وعلى وصولهم الى مصر ووردت مع مؤيدا من قبل الملك ، الذين تسند اليهم "افضل من الارض" ، ارض Goshen ، الى الخوض فيها. هكسوس او "الراعي "الملك الذى وهكذا أظهرت تأييدا لجوزف وعائلته في جميع الاحتمالات الفرعون apopi (او apopis). وهكذا يفضل ، بدأ الاسرائيليون الى "مضاعفة جدا" (Gen. 47:27) ، والممتده الى الغرب والجنوب. مطولا التفوق للهكسوس وصل الى نهايته.
من نسل يعقوب سمح الابقاء على ما تملكه من Goshen دون عائق ، ولكن بعد وفاة جوزيف موقفهم لم يكن حتى مواتية. المصريون بدأ يحتقر منهم ، والفترة من "فتنة" (Gen. 15:13) مشروع. كانوا في أمس المظلومين. واصلوا ، ولكن ، الى زيادة في الاعداد ، و "الارض كانت شغله معهم" (مثلا : 1:7). الوطنيين المصريين تعتبر لهم بعين الريبه ، حتى انهم يرون كل مشقه النضال من أجل الوجود. في الوقت عملية "ملك [ربما سيتي الاول] نشأت الذين لا يعرفون جوزيف" (مثلا : 1:8). ظروف البلد كانت هذه ان هذا الملك يعتقد انه من الضروري له ان يضعف اسرائيلي المواضيع اضطهاد لهم بها ، وبها درجات خفض عددها.
كانوا عليه ، قدمت العامة عبيدا ، وكانوا يعملون في ذلك فيما يتعلق بتقريره العديد من المباني ، وخاصة في اقامة متجر - المدن ، والمعابد ، والقصور. بني اسرائيل قدمت لخدمة بدقة بالغة. وقدمت حياتهم المريره مع بجد عبوديه ، و"جميع تلك الخدمة ، حيث انها تقدم لهم خدمة ، وكان مع الصرامه" (مثلا : 1:13 ، 14). ولكن هذا لم ضروب القهر النتيجة المتوقعة من خفض عددها. على العكس من ذلك ، "ان اكثر المصريين ابتليت بها ، وكلما تكاثرت ونمت" (مثلا : 1:12). حاول الملك القادم ، من خلال تعاهد سرا مع نقابه القابلات ، لاحداث تدمير جميع العبرية ، ان يكون الاطفال الذكور المولودين. ولكن الملك لم يكن يرغب بصرامه بحالات الاختفاء القسري ؛ الاطفال الذكور كانوا نجا من القابلات ، حتى ان "الشعب تضاعفت" اكثر من اي وقت مضى. وهكذا حير ، اصدر الملك العامة على اعلان يدعو الناس الى نفذ فيهم حكم الاعدام كل العبرية الاطفال الذكور منهم يلقي به في النهر (مثلا : 1:22).
ولكن ليس عن طريق هذا المرسوم كان الملك الغرض تنفذ. واحدة من العبرية الى الاسر التى ضروب هذا مرسوم من الملك العظيم جلبت اطلاق الانذار من ان عمرام ، للاسرة من kohathites (مثلا : 6:16-20) ، الذين jochebed مع زوجته وطفلين ، ومريم ، فتاه ولعل من خمسة عشر عاما ، وهارون ، وهو طفل في ثلاث سنوات ، وأقاموا فى او بالقرب من ممفيس ، عاصمة ذلك الوقت. في هذا الهدوء المنزل الطفل الذكر ولدت (1571 قبل الميلاد). والدته اخفى له في المنزل لمدة ثلاثة اشهر من المعرفه للسلطات المدنيه. ولكن عندما اصبح مهمة صعبة الاخفاء ، jochebed contrived لاحلال طفلها بموجب اشعار من ابنة الملك بها لبناء سفينة له من عشب البرك ، والتي قالت انها وضعت بين الاعلام التي نبتت على حافة النهر في البقعه حيث كانت الاميره متعود على النزول والاستحمام. هي خطة ناجحه. الملك ابنه "شاهد الطفل ؛ ها وبكى الطفل." الاميره (ابنة الفرعون) ارسلت ميريام ، الذي كان يقف به ، لاحضار ممرضة. ذهبت وجلبت الام للطفل ، منهم الى الاميره وقالت : "انتهز هذه الطفل بعيدا ، والممرضه انها بالنسبة لي ، وسأقدم اليك خاصتك الاجور."
وهكذا jochebed للطفل ، ومنهم الاميره يدعى "موسى" ، اي "انقذت من الماء" (مثلا : 2:10) ، وكان في نهاية المطاف يعود الى بلدها. حالما الطبيعيه لوقت الفطام الطفل قد حان ، وقد تم نقله من مسكن متواضع والده الملك الحسن الثاني الى القصر الملكي ، حيث كان نشاوا كما اعتمد ابن الاميره ، والدته المرافقه له وربما لا يزال لرعايه له. وقال انه نشأ وسط كل عظمة والاثاره للمحكمة مصريه ، المحافظة ، ولكن ، ربما تشكل زماله مع والدته ، التي كانت ذات اهمية قصوى لصاحب المعتقد الديني واهتمامه في بلده "الاخوة". تعليمه شك بعناية حضر الي ، وقال انه يتمتع بكل مزايا التدريب سواء لجسده وعقله. وقال انه أصبح مطولا "المستفاده في كل حكمة المصريين" (أعمال 7:22). مصر آنذاك رئيس واثنين من مقاعد التعلم ، او الجامعات ، في واحدة منها ، والارجح ان من هليوبوليس ، واستكمل تعليمه. موسى ، ويجري الآن حوالي العشرين من العمر ، قضى ما يزيد على عشرين اكثر قبل ان آتي الى أهمية الكتاب المقدس في التأريخ.
هذه هي على الارجح من عشرين عاما امضاها في الخدمة العسكرية. وهناك تقليد سجلتها جوزيفوس انه رائد في الحرب التي كانت تخوضها آنذاك بين مصر واثيوبيا ، الذى حصل على شهرة بوصفه الماهره العام ، واصبحت "الاقوياء في الافعال" (أعمال 7:22). بعد انتهاء الحرب في اثيوبيا ، وعاد موسى الى محكمة مصريه ، حيث أنه قد يكون من المعقول المتوقع ان تكون محملة التخصيب مع مرتبة الشرف والثروة. ولكن "اسفل السلس الحالية من حياته حتى الآن ، وحياة الترف مناوب في محكمة المقارنة وصلابه في المخيم وفي اضطلاعه بهذه الواجبات العسكرية ، وكان هناك مترصد من الطفولة الى الشباب ، ومن الشباب الى مرحلة الرجولة ، سرا التذمر ، وربما سرا الطموح. موسى ، وسط كل بلدة محيطة المصرية ، وكان ينسى ابدا ، وكان يود أن ننسى أبدا ، أنه كان العبرية ". وأعرب الان عن عزمهم على جعل نفسه للاطلاع على اوضاع بلاده ، و "خرج ILA اخوانه ، وينظرون إليهم من الاعباء الملقاه عليها" (مثلا : 2:11).
هذا بجولة تفتيشيه كشفت له من ضروب القهر واستعباد ظلها مانون انهم في كل مكان ، ولا يمكن الا ان الصحافة له على النظر الجاد واجبه حولهما. الوقت قد حان لجعل صاحب قضية مشتركة معهم ، وانه بذلك قد تساعد على كسر نير عبوديه. وقال انه ادلى اختياره تبعا ل(heb. 11:25-27) ، وأكد ان من شأنه ان يبارك الله له القرار لرفاه شعبه. وهو الان غادر قصر ملك وتناول مسكن له ، على الارجح في منزل والده ، باعتباره واحدا من الناس الذين قد العبرية لاربعين عاما كان يعاني من ضروب الخطأ في ايدي المصريين. قال أنه لا يستطيع ان يبقى غير مبال الدولة للاشياء من حوله ، والخروج يوما واحدا بين الناس ، وسخطه كان موقظ ضد المصري الذي كان من اساءة معاملة باللغه العبرية. بعجاله انه رفع يده ويصل العدد الكبير المصري ، وحجبا جثته في الرمال. وفي اليوم التالي خرج مرة أخرى وجدت اثنين من العبرانيين الى السعي معا. وقال انه وجد على وجه السرعه ان من عمل في اليوم السابق كان معروفا.
انها وصلت الى آذان فرعون ( "كبيرة rameses ،" rameses الثاني.) ، الذي "يسعى لأذبح موسى" (مثلا : 2:15). فبدافع الخوف ، موسى هرب من مصر ، وbetook نفسه الى ارض Midian ، الجزء الجنوبي من شبه جزيرة سيناء ، على الارجح من جانب الكثير من نفس الطريق كما ان الذي أربعين عاما بعد ذلك ، قاد بني اسرائيل الى سيناء. وقال انه بشكل محظوظ أدت الى ايجاد الجديدة في البيت مع الأسرة من reuel ، حيث مكث أربعين سنة (أعمال 7:30) ، في اطار التدريب غير مدركة لبلده العظيم في الحياة عمل. فجاه الملاك من اللورد بدا له في احراق بوش (مثلا : 3) ، وتكليفا له ان تنخفض الى مصر و"تؤدي الى بني اسرائيل" الخروج من إسار. وقال انه في البداية غير راغبة في الذهاب ، ولكن على طول كان مطيعا الى الرءيه السماوية ، وترك أرض Midian (4:18-26). على الطريق استقبله ارون (QV) وحكماء اسرائيل (27-31). وقال انه كان ارون مهمة صعبة امام منهم ؛ ولكن الرب كان معهم (Ch. 7-12) ، ومفتدي المضيفه ذهبت اليها في الانتصار. (انظر هجرة.) بعد رحلة حافله بالاحداث والى fro في البرية ، ونراهم مطولا معسكر في سهول Moab ، على استعداد للعبور فوق الاردن الى ارض الميعاد.
هناك موسى كلمة امام تجمع الحكماء (deut. 1:1-4 ؛ 5:1-26:19 ؛ 27:11-30 : 20) ، ويعطى الشعب الاخيرة له محام ، وبعد ذلك يتدرب عليه الكبير أغنية (deut. 32 (، والملابس في تركيب الكلمات من اعماق قلبه العواطف في مثل هذا الوقت ، وفي استعراض هذا رائع كما ان التاريخ الذي كان قد تصرفت حتى conspicious جزء منه. ثم ، وبعد مباركة القبائل (33) ، وقال انه يصعد الى "جبل نبو (QV) ، والوصول الى اعلى مستوى Pisgah ، هو ان اكثر ضد اريحا" (34:1) ، وانه من ثم مسح الارض. "يهوه shewed له كل ارض جلعاد ، ILA دان ، وجميع naphtali ، وأرض أفرايم ، ومانسي ، وجميع ارض judah ، ILA قصوى البحر ، والجنوب ، وسهل وادي اريحا ، في المدينة من اشجار النخيل ، ILA مدينة زور "(deut. 34:2-3) ، magnificient الميراث من القبائل منهم كان قد طال زعيم ؛ وهناك فارق الحياة ، ويجري مائة وعشرين عاما ، وفقا لل الي كلمة الرب ، ودفنه من قبل الرب "في الوادي في ارض Moab ، ضد أكثر من بيت - peor" (34:6). حزن شعب له خلال ثلاثين يوما. وهكذا توفي "موسى رجل الله" (deut. 33:1 ؛ جوش. 14:6).
كان الموقر لصاحب حلم وصبر وثبات ، و"انه عانى كما نراه وهو غير مرئي." "ليس هناك نشأت منذ نبي في اسرائيل مثل موسى ILA ، الذين يعرفون الرب وجها لوجه ، في كل الدلائل والمعجزات ، التي ارسلت الرب ان يفعل في أرض مصر لفرعون ، وعلى كل ما قدمه من الخدمة ، وعلى كل ارضه ، وذلك في جميع الاقوياء من جهة ، وعظيم في كل الرعب الذي shewed موسى في مرأى من الجميع اسرائيل "(deut. 34:10-12). اسم موسى يحدث كثيرا في المزامير والانبياء باعتبارها الجهاز الرئيسي من الانبياء. في العهد الجديد واشار الى انه بصفته ممثلا للقانون ، ويشكل نوعا من المسيح (يوحنا 1:17 ؛ 2 تبليغ الوثائق. 3:13-18 ؛ heb. 3:5 ، 6). موسى هو الطابع الوحيد في العهد القديم الذي يشبه المسيح نفسه (يوحنا 5:46 ؛ Comp. Deut. 18:15 ، 18 ، 19 ؛ أعمال 7:37). في heb. 3 : 1-19 هذا التشابه الى موسى هو مبين في مختلف الخصوصيات. في يهوذا 9 ثمة ما يشير الى وجود خلاف بين مايكل والشيطان عن جسد موسى. وهذا الخلاف هو من المفترض ان يكون قد اشارة الى اخفاء جثة موسى وذلك لمنع وثنية.
(Easton يوضح القاموس)
من : الصفحه الاولى لدراسة الانجيل التعليق من قبل جيمس غراي م.
ولاحظ ان لا تشكل هذه الصفات اعلان اسمه. الدعاه والعاملين في المسيحيه سيجد مخطط غنية الخطاب هنا. (2) بعد exordium نأتي الى لائحة اتهام للشعب (5 ، 6). ومن التنبءيه على أنها تدل على ما يجب عليهم القيام به في المستقبل ، وايضا بعد تاريخي سجل ما سبق انجازه. هذه الأبيات ، ولا سيما 5 ، اكثر وضوحا في النسخه المنقحه. (3) لائحة الاتهام يؤدي الى ذكريات الماضي من الله الخير اليهم ، والى تعميق توبة في ذلك اليوم كما فعليها الاسراع امتنانهم (7-14). مع الآية 8 ، قارن اعمال 17:26 ، 27 في ضوء الفصل 2:5-9 من هذا الكتاب ، وسفر التكوين 10:5 ، ونلاحظ ان الله قد من بداية محفوظة فلسطين من اجل هذا الشعب ، وقال إنه من خلالهم اظهار اليها بلده يتساءل الى الامم الاخرى. والاعجاب هو موقع مناسب لهذا الغرض.
في حزقيال ومن وصفها بانها "وسط الارض ،" واعتبارا من مركز مشترك بالبشرى كانت ، وتكون ، "مهبوب الى كل جزء من اجزاء العالم." أشعار الرقم في الآيات 11 و 12. عندما eaglets نمت فيه الكفايه ، ام الطيور في اول تؤيدها على نصيحه من الجناح لها ، والمساعدة على تشجيع الجهود الراميه الى اعلى ضعيف الرحله. (4) هذا من ذكريات الماضى الله الخير يليه آخر لائحة الاتهام ، وأكمل من السابق ، ويظهر تفاقم الشعبية الخطيئة. "Jeshurun" هو الأسم الشعري لاسرائيل. أشعار الاشارة الى "الشياطين" من الآية 17 (RV) ، ونلاحظ ان هذه الكائنات هي وجود اجسام حقيقية للعبادة من الاديان الباطله. (5) هذا هو الاتهام الثاني يليها الاعلان عن العقوبه (19-28).
ملاحظه اشارة الى نداء من الوثنيون الى الكنيسة في الاية 21 (فقرة الثالثة). ما هي السهام الله (23)؟ انظر للجواب الآية التالية ، والمجاعات ، والاوبءه ، والحيوانات البرية ، والسيف ، والخوف ، والاسر ، وما هو لماذا لم تدمر كليا هذا الشعب كافر (26،27)؟ (6) الاعلان عن العقاب يؤدي الى وعد من المغفره وترميم في الوقت الاخير (29-43). فمتى الرب رفع يده عن من قومه (36)؟ كيف يجوز له تصيب منهم الذين إبتليت اسرائيل (41)؟ ما يدل على أن اسرائيل في يوم من النعمة التي ستكون من كل الارض (43)؟ قارن المزمور 65.
المحرر العبرية ، زعيم ، المشرع ، النبي ، ومؤرخ عاش في الثالث عشر والجزء المبكر من القرن الثاني عشر قبل الميلاد
الاسم
Moshéh (طن) ، ويصطاد الفئران ، موسى. في الاجتماع الاستثنائي ، والثاني ، 10 ، وهو اشتقاق من العبرية mashah (استخلاص) فهذا يعني ضمنا. جوزيفوس والآباء اسناد القبطيه مو (المياه) والاستخدامات (انقذ) كما الأجزاء المكونة للإسم. أيامنا رأى lepsius ، تعقب اسم العودة الى شبكة المصرية (الطفل) ، وعلى نطاق واسع من جانب رعى egyptologists ، ولكن لا شيء يمكن ان يكون حاسما.
المصادر
لانكار او للشك في شخصية تاريخية من موسى ، هو تقويض وغير مفهومة تجعل اللاحقه من تاريخ بني اسرائيل. اليهودية الادب teems مع أساطير لمس كل حال بلدة رائع الوظيفي : تؤخذ منفرده ، وهذه الحكايات الشعبية هي محض خيال ، ومع ذلك ، ينظر في آثارها التراكميه القوة ، لأنهم اكفل حقيقة كبرى اللامع والشخصيه ، من قوى الطابع ، والمقصد السامى ، والانجاز النبيل ، عميق جدا ، صحيح ، وكفاءه في معتقداته الدينية كما الى الاثاره واخضاع عقول بأكملها السباق لعدة قرون بعد وفاته. الكتاب المقدس وتقدم كبير في الحجيه حساب هذا مضيءه في الحياة.
الولادة الى مهنة (نزوح 2:1-22)
Levitic للاستخراج ، وولد في وقت كانت فيه من قبل الملك المرسوم قد صدر مرسوم غرق كل الذكور ذرية جديدة بين بني اسرائيل ، "حسنا الطفل" موسى ، بعد ثلاثة أشهر من تقديمه الاخفاء ، وكانت تتعرض له في سلة على المصارف لل النيل. وهو الأخ الأكبر (خروج 7:7) والاخت (خروج 2:4) ، وهارون ومريم (للمركبات وRV ، ميريام) ، وسبق ان graced اتحاد jochabed وعمرام. وثانية هذه أبقى مشاهده جانب نهر ، وكان له دور اساسي في حفز ابنة فرعون ، الذين انقذوا الطفل ، ليعهد اليه باللغه العبرية ممرضة. وقالت انها واحدة عمدا استدعى لهذه التهمة jochabed ، الذين ، عندما قالت "الابن قد كبرت" ، وألقى به إلى الاميره. في مهمته الجديدة محيطها ، وكأن التعليم "في كل حكمة المصريين" (أعمال 7:22). موسى المقبل يبدو في زهرة من قوى الرجولة ، حازم لبلدة تعاطف مع الاشقاء المتدهوره. وقال انه بلا تهيب المبكر اسفل مصري بالاعتداء على احدهم ، وعلى الغد يحاول تهدئة غضب اثنين المواطنون الذين كانوا التشاجر. وهو يساء فهمه ، ولكن ، وعندما upbraided مع جريمه قتل في اليوم السابق ، واعرب عن مخاوف من ان حياته في خطر. فرعون قد استمع الى اخبار ويسعى الى قتله. موسى يهرب الى madian. فعل قروي الكياسه هناك ليضمن له المنزل مع raguel ، الكاهن. Sephora ، احد raguel السبع بنات ، في نهاية المطاف تصبح زوجته وgersam الأولى - من مواليد بلدة. ابنه الثاني ، اليعازر ، هو المسمى في احياء ادارته الناجحة للهروب من فرعون.
مهنة وبعثه (نزوح 2:23-12:33)
بعد اربعين عاما من حياة الرعاه ، وموسى يتكلم مع الله. لHoreb (جبل sherbal؟) في قلب الجبليه sinaitic شبه الجزيرة ، وقال انه يدفع قطعان من raguel للمرة الاخيرة. أ بوش هناك الغضب غير المحترقه يجتذب اليه ، ولكن معجزه صوت يحرم نهجه وتعلن الارض المقدسة حتى ان النهج لانه يجب ازالة حذائه. إله ابراهيم ، واسحاق ، ويعقوب يعين له لتقديم اليهود من نير المصرية ، والقيام بها الى "أرض اللبن والعسل" ، في المنطقة منذ فترة طويلة وعدت الى بذرة ابراهيم ، وفلسطين في وقت لاحق من سنة . المقبل ، ويكشف الله له اسمه تحت اسم الله بالعبريه شكلا خاصا باعتباره "التذكاري ILA جميع الاجيال". وهو يؤدي واثنين من المعجزات لاقناع مرعوب المستمع ، كما يعين هارون موسى "نبي" ، وموسى ، ان جاز التعبير ، على النحو الذي ارون الله (خروج 4:16). الخجل في طريقه لمرة واحدة يعطي الايمان والشهامه. موسى عروض الوداع لjethro (raguel) ، و، مع عائلته ، لتبدأ مصر. وهو يحمل فى يده "قضيب من الله" ، رمزا للمع الشجاعه التي هو في المنفذ لقانون العلامات والعجائب في حضور احد العتاه ، تهدد الملك. شموع ثقته القويه ، لكنه الاقلف ، والله تجتمع له على الطريق ومسرور قتلوه. Sephora ينقذ معها "الزوج الدموي" ، ويظهر الله به الختان الابن. هارون ينضم الحزب في Horeb. أول مقابلة للاخوة مع مواطنيهم أمر مشجع للغاية ، ولكن ليس ذلك مع السياده الاستبداديه. طلب السماح اليهود ثلاثة ايام راحة للتضحيات في البرية ، الغاضب العاهل ليس فقط يرفض ، لكنه يستهزئ لهم إلها ، وبعد ذلك بشكل فعال يشعر بالمراره اليهود عقول جديدة ضد رؤساء وكذلك ضد نفسه ، وحرمانه سترو الباهظه اللازمة لعمليات الابتزاز اليومي في صنع الطوب. تمزقا يوشك ان يستتبعها مع اثنين من الغريب ان الاخوة ، وعندما ، في الرءيه ، وموسى هو الهيا تشكل "فرعون الله" ، وقيادتها هو أن يبذل مساعيه الصلاحيات المنقولة حديثا. لديه الان بلوغه الثمانين سنة. الحلقه هارون 'sرود هو تمهيدا للانتقال الى مرحلة الطواعين. اما شخصيا او عن طريق آرون ، واحيانا بعد الانذار مرة اخرى تماما فرعون او فجاه ، لأسباب موسى سلسلة من المظاهر الالهيه وصفت بأنها عشرة في العدد الذي يهين الشمس ونهر الآلهة ، يبتلى الرجل وحشا ، ويتم عرض هذه unwonted السيطرة على الارض والسماوات حتى ان السحره مضطرون الى الاعتراف في بلدة المعجزات "اصبع الله". فرعون ينخفض احيانا ولكن ابدا بما يكفي لتلبية مطالب موسى دون قيود. واعرب عن الكنوز جدا جدا العبرية ، لصاحب العمل والاشغال العامة. أزمة مع وصول الاخير الطاعون. اليهود ، ومحذر من قبل موسى ، نحتفل pasch او المرحلة الاولى مع الخاصرات ثبت ، أحذيتهم على اقدامهم ، وعصي فى ايديهم ، وعلى استعداد لسرعة الهرب. ثم الله اضطلاعه التهديد المروع الى المرور عبر الاراضي وقتل كل من مواليد الأول من رجل وحشا ، ثم تنفيذ الحكم على جميع آلهة مصر. فرعون لم يعد يمكنها ان تقاوم. وقال انه ينضم الى الجماهير المنكوبه في التسول اليهود الى الرحيل.
نزوح وأربعين عاما (وبعد خروج 12:34)
على رأس 600000 رجل ، الى جانب النساء والاطفال ، وبشدة لادن مع الغنائم من المصريين ، موسى يتبع طريقه عبر الصحراء ، وأشار الى وجود تقدم دعامه بالتناوب سحابة والنار ، والمكاسب شبه جزيرة سيناء بواسطة عبور البحر الاحمر. جاف المرور ، باعجوبه افتتحه له لهذا الغرض عند نقطة اليوم غير معروفة ، وبعد ذلك يثبت مصيدة قاتلة للهيئة المصرية المطاردون ، نظمتها فرعون ، وربما تحت قيادته. ويوفر هذا الحدث موضوع الاثاره النشيد الديني موسى. لصعودا من شهرين الموكب الطويل ، وتخلف الكثير من القطعان ، القطعان ، والصعوبات التي يمكن فصلها عن الصحراء السفر ، ويذهب في طريقها نحو سيناء. للانتقال مباشرة على chanaan ستكون خطرة جدا بسبب الحربيه الفلسطينيون ، والتى يوجد على اراضيها يجب ان عبرت ؛ حين ، وعلى الجنوب الشرقي ، وأقل هائل amalacites هي وحدها ضاره والقبائل هي من السهل التغلب عليها بفضل الى شفاعة موسى . لخط مارس الطوبوغرافيه والاستدلال على طول الطريق ، انظر الاسرائيليون ، الفرع نزوح ورحلات. وقد حصلت معجزه الماء من الصخر Horeb ، ووقف الامدادات من المن ويذوي ، فان رائع تنم عن ايمان القائد العظيم. الاجتماع مع jethro ينتهي في تحالف مع madian ، وتعيين هيئة من القضاة تابعة لموسى ، للحضور الى القصر القرارات. في سيناء الوصايا العشر هي اصداره ، موسى اعتماد الوسيط بين الله والناس ، و، خلال فترتين من كل اربعين يوما ، وهو لا يزال في التستر على الجبل ، وتلقى من الله المتنوعة التشريعات ، قبل الاحتفال الذي هو اسرائيل ليكون مقولب الى ثيوقراطيه الأمة (راجع فسيفساء التشريع). الاولى له على النسب ، وقال انه معارض لجميع المستهلكه الحماسه لنقاء العبادة الالهيه ، والى جانب التسبب في الفناء الذين قد منغمس في idolatrous الطقوس العربيده عن العجل الذهبي ؛ على ولايته الثانية ، ويلهم اعمق الرهبه لأن صاحب الوجه هو مزركش مع مضيءه قرون. بعد تأسيس الكهنوت والنصب فإن المعبد ، موسى يأمر باعادة التعداد الذي يظهر جيشا من الرجال 603550 القتال. هذه مع levites ، النساء ، والاطفال ، على النحو الواجب ، للاحتفال بالذكرى السنويه الاولى للpasch ، والتي تحمل السفينة من العهد ، وقريبا ادخل على المرحلة الثانية من هجرتهم. ترافقت hobab ، jethro نجل ، الذي يتصرف بوصفه دليلا. حالتان من السخط العام متابعة ، والتي من اول يعاقب عليه النار ، على النحو الذي يتوقف عن موسى يصلي ، والثانية من قبل الطاعون. وعندما اشتكى من هو المن ، يذوي هي على النحو المنصوص عليه في السنة السابقة. سبعون الشيوخ -- تخميني المنشأ للسنهدرين -- ثم يتم تعيينهم لمساعدة موسى. القادم هارون ومريم الحسد على الاخ ، ولكن الله عليه ويبرئ يبتلى ماري مؤقتا مع الجذام. من الصحراء من pharan موسى يرسل الجواسيس الى chanaan ، الذين ، مع استثناءات من joshue وكاليب ، يعود مذهله التقارير التي رمى الشعب يعيش في ذعر والتمرد. القائد العظيم وصلى الله يتدخل ، ولكن فقط لادانة هذا الجيل أن نموت في البرية. اللاحقه الاساسية للانتفاضة ، dathan ، abiron ، وتشير الى أن هذه الأديان ، خلال ثمانيه وثلاثين عاما امضاها في badiet et - tih. الاعتياديه السخط ، وذلك من سمات البدو ، وتابع. ومن خلال هذه الفترة ان التقليد اماكن تكوين جزء كبير من pentateuch. نحو وثيق ، موسى مآله ابدا الدخول الى ارض الميعاد ، ويفترض ان ذلك يرجع للحظة وانعدام الثقة في الله وفي المياه من التناقض. عندما الجيل القديم ، بما مريم ، اخت النبي ، وليس اكثر ، فان موسى يفتتح مسيرة حول edom وMoab الى ارنون. وبعد وفاة هارون والانتصار اراد ، "الناري الثعابين" يبدو في المخيم ، وتأديب لتجدد murmurings. موسى : ينشئ الوقحه الثعبان ، "التي عندما كانت عض ينظرون إليهم ، وكانوا تلتئم". الانتصارات sehon واكثر من خطأ في مرماه ، والشعور بالأمن التي تحرك الجيش حتى في اقليم المعادي بالاك ، وأدت الى الافتراض فاضحه الاتصال مع idolatrous moabites الذي النتائج ، في موسى للقيادة ، في ذبح 24000 المجرمين. التعداد ، ولكن ، تبين ان الجيش لا يزال ارقام 601730 ، باستثناء 23000 levites. هذه موسى يسمح reubenites ، gadites ، ونصف قبيلة manasses ليستقروا في منطقة الشرق - الاردن ، ولكن دون اطلاق سراحهما من الخدمة في الغرب - الاردن الغزو.
وبعد وفاة المجد
كما جديرا تركه الى الشعب لأنه عانى من مشاق لا مثيل لها ، وموسى في ايامه الاخيرة يلفظ الثلاث الخالده في سفر التثنيه نقاشاتهم المحافظة. رئيس بلدة الكلام يتصل مقبلة على النبي ، مثل لنفسه ، من الناس لاستقبال. ثم رشقات اليها سامية الاغنية الى المديح الى jahweh ويضيف النبويه البركة لكل من القبائل الاثنتي عشرة. من جبل نبو -- على "اعلى phasga" -- موسى وجهات النظر للمرة الأخيرة على أرض الميعاد ، وبعد ذلك يموت في سن 120 سنة. وهو يدفن "في الوادي أكثر من Moab ضد phogor" ، ولكن لا يوجد انسان "يعرف له sepulchre". ذاكرته قط احد "معزوله العظمة". وهو نوع من القداسه العبرية ، وحتى الآن التألق نماذج اخرى ان اثني عشر قرنا بعد وفاته ، ومنهم المسيح انه تنبأ يبدو خسف به في عقول من المستفاده. وكان ، متحدثا انسانيا ، والتي لا غنى عنها بروفيدانس ممثلة له في تبدل الهيءه ، جنبا الى جنب مع اليأس ، ومتدنيه جدا الى antitype الذي لا يضاهى القادمة وقال انه كان قد تنبأ.
نشر المعلومات التي كتبها توماس رايلي أ ك. كتب من قبل شون hyland. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد العاشر نشرت 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1911. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html