Kabbalah ، العبرية لكلمة تقليد ، في الاصل تسمية التقاليد القانونية اليهودية ، ولكن تبين فيما بعد تطبق على اليهودي باطني التقليد ، وخاصة نظام باطني باطني المضاربه والممارسه التي تطورت خلال القرون الثاني عشر والثالث عشر. المضاربه جوانب kabbalah (kabbalah iyyunit) وقد تم التشديد في اوروبا الجنوبيه المدارس ؛ عملي اكثر ، socioethical ، واحيانا السحريه المواضيع (kabbalah maasit) وتم التأكيد عليه في الاوساط الاوروبية الشمالية. Kabbalistic الاهتمام ، في البداية يقتصر على قلة منتقاة ، واصبح الشغل الشاغل لعدد كبير من اليهود بعد طردهم من اسبانيا (1492) والبرتغال (1495). تعاليم kabbalah ، بالصيغه التي وضعها البصيره اسحق لوريا بن سليمان ، لحساب مع يرتب على sabbatean بقيادة حركة شبتاي تسفي.
مثل كل الآخرين الدينية اليهودية التعبير ، kabbalah يستند الى العهد القديم الوحي. وقد كشفت نص فسر مع المعونة من مختلف تقنيات تفسيري. العديد من الاساليب المتاحة ، kabbalists الاكثر استعمالا ثلاثة اشكال للرسالة وعدد الرمزيه : gematria ، notarikon ، وtemurah.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
الكلاسيكي وثيقة من kabbalistic التقليد ، زوهار ، وقد جمعتها موسى دي ليون حوالى 1290. اكثر انتظاما عرض الاساسية الواردة في المذهب هو موسى cordovero 'spardes rimmonim (حديقة pomegranates ، 1548). Kabbalah كان لها تأثيرها الفاعل في تطوير وhasidism لا يزال اتباع hasidic بين اليهود.
جوزيف ل Blau
ببليوغرافيا :
ي ابيلسون ، التصوف اليهودي (1981) ؛ ملاحظه بيرغ ، لkaballah شخصا عاديا (1982) ؛ JL Blau ، التفسير المسيحي للcabala في عصر النهضه (1944) ؛ ي دان وص keiner ، محرران ، في وقت مبكر kabbalah (1986 (؛ ف ابشتاين ، kabbalah (1978) ؛ ز scholem ، kabbalah (1974) ؛ د ملتزر ، الطبعه ، الحديقة السرية (1976) ؛ ح ينر ، تسعة ونصف الصوفيون (1969).
(Heb. qabal ، "لتلقي التقليد"). وهو باطني صوفي العلم الديانه اليهودية ، كما صدر سرا الى مذهب سوى قلة مختارة. منشأها ضائعة في العصور القديمة ، ولكن يرى المرء من آثار يهوديه قديمة المروع ، تلمودي ، وmidrashic الأدب وغير اليهودي مصادر غنوصيه وافلاطونيه محدثة في kabbalah. أول حدث تطور منهجي بين علماء gaonim اليهودية البابليه (600 -- 1000 ميلادية). كما البابليه مركز فتر ، وغيرها من المجالات وبرز ، إيطاليا ، إسبانيا ، جنوب فرنسا ، والمانيا ، واستمرار التنمية في 1100s و1200s. أبرز كتاب kabbalah هو زوهار ، التي ظهرت في 1300 تحت موسى دي ليون. متى تم تسجيل هذه المواد ، وكان الجميع قادرين على دراسة وابداء الرأي. مزيد من التنمية وقعت في القرن السادس عشر في صفد ، اسرائيل ، فى ظل اسحق لوريا ، الذي بدا مميزا للعمل الفداء ، والتركيز messianism. الحاخامات في بعض الاحيان استنكر هذا الشكل من الدراسه كما ان الكثير من المضاربه لن يؤدي سوى الشعب اليهودي بعيدا عن رئيسي في اليهودية الكبرى الثلاث تأكيدات : التوبه ، والصلاة ، وأفعال حسنة لرجل والله.
المسيحيين في العصور الوسطى ايضا اصبحت مهتمة kabbalah ، على سبيل المثال ، lully ، بيكو ديلا mirandela ، وجون reuchlin. وكما هو الحال بالنسبة للشعب اليهودي ، كما كان هناك رد فعل لدى بعض المسيحيين ضد العقيمه المعتقد ، وكان يعتقد ان kabbalah كان صالحا التصحيحيه. المسيحيون ايضا درس هذه المواد الى ايجاد التحقق من جدوى تلك باطني المعتقدات.
Kabbalah الصور الله كما يجرى قبل كل شيء وجود ؛ من خلال سلسلة من عشرة الانبثاق في العالم تم انشاء هذا النظام الى حد ما منذ pantheistic ان كل شيء موجود في موقعها والله. من خلال افعال حسنة أ تقي يهودي يفترض يؤثر على مختلف الانبثاق ، والتي تؤثر في نهاية المطاف باسم الله للبشرية.
Kabbalah يشمل التناسخ. روحك النقيه ، وعندما يموت الجسد ، سيكون حاضرا بين الانبثاق الذين يسيطرون على العالم. وهو انجاس الروح يجب ان يولد من جديد في هيئة أخرى ، والعملية مستمرة ، حتى انه احرز نقيه. الشر هو ألا انكار جيدة ، ووضع اليهود في التغلب على الشر هو من خلال التركيز العظيمة الثلاثة ، مع الالتزام الصارم للقانون.
ما هو الاكثر المميزه hermeneutical هو مبدأ ايجاد المعاني الخفيه في نصوص الكتب المقدسة. حقوق اللغة في الكتاب المقدس هو درس استعاريا وليس فقط بشكل قياسي ، ولكن ايضا من خلال تفسير كلمات وخطابات وفقا لالعدديه للمعادلات ، وطريق التبادل المعادلات العدديه خطابات وكلمات جديدة يمكن ان تنشأ ، مما يتيح لتفسيرات جديدة.
Kabbalah تأثر الحركات اليهودية يهودي مسيحي ، hasidism اساسا ، والتي وضعت بهيجه التعبير الديني ان تجنب العقيمه بالقانون.
ل غولدبرغ
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
ي ابيلسون ، التصوف اليهودي ؛ العاصمة جينسبيرغ ، "kabbalah ،" في essenes ؛ اكساجولا ، ثانيا ؛ عبد الفتاح السيد وايت ، kabbalah المقدسة ؛ م waxman ، "kabbalah ،" في تاريخ الأدب اليهودي ، والثاني.
هناك اعتقاد لدى اليهود بان الملك سليمان هو اول العظيم cabbalist طقوسها ، وضعت منظمة الصحة العالمية لمراقبة شيطاني ملائكي والقوات. اليهودية cabbalists نعتقد ان هناك 33 (ماسوني) خطوات لبلوغ الكمال الروحي. من خلال دراسة cabbalism منضبطه ، واليهود يعتقدون انهم في نهاية المطاف قد والله اصبحت انظر له على قدم المساواة الفكريه. في التلمود اليهودي ، الحاخام الشهير cabbalistic المناقشات الله ، حيث يعترف الحاخام الله قد ضرب له (yhwh ، الله)! كما نعتقد أن اليهود من خلال cabbalism ، يمكنهم اداء معجزات السيد المسيح. بهذه الطريقة ، يمكن أن يصبحوا هم أنفسهم christs الفرديه (الخاصة بها المسيح) من خلال الروحيه "الكمال؟"
ص novosel
وهو مصطلح يستخدم الان باعتباره الاسم التقني لنظام باطني التصوف التي لاجيال عديدة دورا مهما ، وعلى رأسها بين اليهود ، وبعد بداية القرن العاشر عصرنا. انها في المقام الأول يدل على الاستقبال ، و، بشكل ثانوي ، وهو مذهب تلقتها التقاليد الشفويه. تطبيقه وقد تباينت بشكل كبير في مجرى الزمن ، وانها ليست سوى منذ القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ان مصطلح kabbala اصبح الاسم الحصري لنظام الفلسفه الدينية اليهودية التي تزعم انها دون انقطاع عبر افواه الآباء ، الأنبياء ، والحكماء ، وما الى ذلك ، ومنذ إنشاء أول رجل.
الاثنين الاشغال التي انصار هذا النظام يعامل بوصفه حجيه المعرض من المذاهب الكتاب الخليقه وزوهار.
كتاب خلق
الكتاب هو من خلق قصيرة الاطروحه التي تتكون من ستة فصول مقسمة الى ثلاث وثلاثين وجيزة جدا الفروع. وهو مكتوب في mishnic العبرية ، وتتشكل من الجملتين نبوءي. وهو يصرح ان مونولوج من البطريرك ابراهام ، الذي يعدد الثلاثين بطريقتين من حكمة الله الذي انتج الكون ، والذي يظهر ، من المقارنة التي يفترض وجودها بين الاشياء المرءيه والرسائل التي هي دلائل الفكر ، والطريقة التي انبثقت عن جميع والله هو أدنى منه.
فان زوهار
فان زوهار ، او تفسيري العمل الثانية للkabbala ، وقد بالعدل يسمى "الكتاب المقدس" للkabbalists. وهو مكتوب في الاراميه ، والجزء الرئيسي هو شكل تعليق على pentateuch ووفقا لهذا الاخير التقسيم الى اثنين وخمسين الدروس الاسبوعيه. عن لقبه زوهار (الخفيفه ، وعظمته) مأخوذ من قول سفر التكوين 1:3) "يجب الا يكون هناك ضوء" (مع معرض التى تبدأ. وهو compilatory العمل ، وفيه عدة اجزاء من الاطروحات القديمة التي ما زالت قائمة يمكن لاحظوا. فيما يلى سرد موجز للرئيس المحتويات -- عقائديا ، hermeneutical ، وtheurgical -- من زوهار.
المحتوى العقائدي للزوهار
الاولى العالم
نظرت في نفسه ، ويجري العليا هو أن - soph (التي لا نهاية لها ، لانهائي) و، الى حد ما ، ان (غير موجود) منذ وجود البشريه هو في مفهوم التقييد على هذا النحو الذي لا ينبغي أن يتوقف أمامه. ويمكننا ان نتصور ان نتكلم عن الله الا بقدر ما يظهر وانه ، اذا جاز التعبير ، ويحقق في نفسه او من خلال sephiroth.
وكان أول تعبير له عن طريق التركيز في نقطة تسمى الاولى sephira -- "التاج" ، كما تسمي -- التي هي بالكاد يمكن تمييزها من ان - soph من الذين ينبع ، والذي يعبر عنه في الكتاب المقدس من قبل فان ehieyeh (أنا). من أول sephira شرع ا الذكوريه او بالقدره نشطة تسمى حكمة ، ومثلت في الكتاب المقدس yah بها ، والعكس صحيح ، اي انثى او السلبي بالقدره ، ودعت المخابرات ، والتي يمثلها اسم الله بالعبريه. هذان potencies هي عكس ذلك مصحوبا بها معا "التاج" ، وهكذا المحاصيل الاولى للثالوث sephiroth. من تقاطع ما سبق المعاكس النزعات الذكوريه انبثق عنها بالقدره يسمى الحب ، sephira الرابع ، الذي يمثله الكتاب المقدس ايل ، والمؤنث واحدة العدالة ، الخامسة sephira ، الذي يمثله إسم elohah الالهيه. لهم مرة اخرى انبثقت من الاتحاد بالقدره ، الجمال ، السادسه sephira ، ممثلة في الكتاب المقدس عن طريق elohim. وهكذا يتشكل الثاني من الثالوث sephiroth.
بدوره ، الجمال ابتسم اليها السابعه sephira ، بالقدره الذكوريه ، والحزم ، sabaoth المقابلة لاسم الله بالعبريه ، وهذا مرة أخرى انتجت المؤنث بالقدره عظمته ، ويمثلها elohe sabaoth. من عظمته انبثقت التاسعه sephira ، مؤسسة ، والتي اجوبه الالهيه اسم مدينة هاى ويغلق الثالث من الثالوث sephiroth.
واخيرا ، وعظمته يرسل اليها المملكه ، العاشرة sephira ، الذي يطوق جميع الآخرين ، ويمثلها adonai.
هذه هي عشر sephiroth الانبثاق من ان - soph ، تشكل فيما بينها ومعه صارم الوحدة ، في بنفس الطريقة التي يعامل بها الاشعه التي تنطلق من ضوء هي مجرد مظاهر من نفس واحدة وضوء. فهي بلا حدود والكمال عندما soph - ان يمنح صاحب التمام لهم ، ومحدود وناقص عند الامتلاء ان يتم سحب منها (جينسبيرغ). في مجملها ، الا انها تمثل وتسمى archetypal رجل ، من دون انتاج الدائم عوالم المستحيل. في الحقيقة ، لانها تشكل العالمية الاولى ، او الانبثاق من العالم ، والتي تبلغ حد الكمال وثابت لما له من موكب مباشرة من الاله.
الثاني ، والثالث والرابع العالمين
النابعه مباشرة من هذا العالم هو اول من خلق العالم ، وعشرة من sephiroth التي هي من اكثر محدودة الفعاليه ، والمواد التي هي من طبيعه آصفي. من خلق العالم من العائدات في العالم للتشكيل ، مع اقل المكرره sephiroth عشر ، ورغم ان المواد لا تزال دون المساله. وأخيرا ، من هذه العائدات العالم الثالث في العالم من العمل أو من المساله ، وعشرة من sephiroth التي تتم من اجمالي عناصر من الاشغال الهندسية الاخرى.
الملائكة
من هذه العوالم ، والثانية ، ان من خلق ، ويسكنها الملاك metatron ، الذي يحكم العالم المرئي ، والكابتن هو من مضيفي جيدة الملائكة الذين عشرة في صفوف الشعب العالم الثالث ، ان من تشكيل. شياطين او سيئة الملائكة نسكن العالمي الرابع ، وذلك للعمل ، وهو ادنى من المناطق التي تشكل فيها سبع قاعات الجهنميه شياطين التعذيب الفقراء منهم انهم بشر خانت حيز الخطيئة في هذه الحياة. الأمير للشياطين هو samael ( "إنجيل من السموم او الموت") ؛ له زوجة تسمى العاهره ؛ ولكن كل من تعامل على انها شخص واحد ، ويطلق عليهم اسم "الوحش".
رجل
كان الرجل بصورة مباشرة لا عن طريق خلق اون soph ، ولكن من جانب sephiroth ، وهو النظير من archetypal رجل. جسده هو مجرد الملابس من روحه. مثل الله ، وله وحدة الثالوث ، وهذه الاخيرة مكونة من روح الفكريه التي تمثل العالم ، والروح التي تمثل العالم الحسي ، والحياة الماديه التي تمثل العالم. نسمة هي موجودة قبل المتجهه الى الاسهاب في الهيئات الانسانيه ، وتعرض الى التهجير في الماضي حتى عودتهم الى الله.
مصير العالم
في العالم ايضا بما samael بنفسه ، وسيعود في نهاية المطاف -- بمعنى. عند مجيء من messias ولد في أواخر أيام -- على الصدر من مصدر لانهائي. ثم الجحيم سوف تختفي والنعيم التي لا تنتهي ابدا.
Hermeneutical المحتوى من زوهار
جميع هذه المذاهب باطني kabbala من المفترض ان تكون واردة في الكتب المقدسة العبرية ، الذي ، ولكن يمكن ان يفهم الا من خلال تلك التي بدأت في بعض اساليب hermeneutical. فيما يلى الرئيسية الثلاثة أساليب اكتشاف اسرار السماوية مخباه تحت الحروف والكلمات من النص المقدس :
فان temurah (التغيير) بواسطة رسالة فيها كل من الابجديه العبرية هي متبادل مع آخر ، ووفقا لبعض اكيدة العملية ، كما هو الحال عندما أليف ، والرسالة الاولى ، ويصبح لاميد طريق التبادل مع الثانية عشرة ، والثانية ، بيت ، ويصبح ، م ، والثالثة ، الخ ؛ او حسب ، وعندما يأخذ مكان آخر من الرسالة الأولى ، وكان آخر ولكن أحد يأخذ مكان الثاني ، الخ ؛ gematriah (gr. gemetria) ، والتي تتألف في استخدام العدديه قيم خطابات كلمة لاغراض المقارنة مع غيرها من الكلمات ، التي تعطي نفسها او ما يماثلها من مجموعات ارقام : وهكذا في سفر التكوين 49:10 ، "شيلوه حان" اي ما يعادل 358 ، والتي هي ايضا قيمة عدديه mashiah ، من حيث ومن الاستدلال بأن شيلوه هو متطابقه مع messias ؛ notarikon (notarius اللاتينية) ، أو عملية اعادة كلمة باستخدام الحروف الاولى من كثير ، أو لحكم بالسجن باستخدام جميع الرسائل من كلمة واحدة لأن الكثيرين من الذين تبدأ اسماؤهم بالحروف وبعباره اخرى ؛ على سبيل المثال ، كلمة agla تتشكل من الحروف الأولى من الجمله العبرية : "انت (الفن) (أ) عزيز (الله) الى الابد".
Theurgical المحتوى من زوهار
فان theurgical ، أو عنصر آخر كبير من زوهار ، لا يحتاج الى وصف طويل هنا. وهو يشكل جزءا من ما يسمى "العملية" kabbala ، واللوازم صيغ بواسطة بارعون التي يمكن ان تدخل حيز الاتصال المباشر مع القوى غير المنظوره ، وبالتالي ممارسة السلطة على الشياطين ، والطبيعة ، والأمراض ، الخ ، الى حد كبير ، ومن النتيجة الطبيعيه لالاستثنائي الخفيه معنى ارجع به الى kabbala عبارة من النص المقدس ، وعلى وجه الخصوص الى اسماء الالهيه.
خاتمة
بالطبع ، كتاب إنشاء لا يعود إلى إبراهيم ، كما كان يطالب به العديد من kabbalists. اعماله النسبه آخرون الى الحاخام akiba (د اعلانيه 120) كما هو موضوع جدال. اما بالنسبة الى زوهار ، وتجميع تلك هي بحق تشير الى الاسبانيه يهودي ، موسى لليون (د 1305) ، في حين ان بعض عناصره ويبدو ان اكبر بكثير من العصور القديمة. العديد من المذاهب أذكر الى الذهن تلك من فيثاغورس ، وأفلاطون ، وأرسطو ، النيو platonists الاسكندرية ، شرقية او مصريه pantheists ، وgnostics من اقرب العصور المسيحيه. اعماله التكهنات بشأن طبيعه الله وبالنسبة الى الكون تختلف ماديا من تعاليم الوحي.
وأخيرا ، فإنه بالتأكيد ليس له الحق في ان تعتبر وسيلة ممتازة لاستمالة اليهود لاستقبال المسيحيه ، ورغم ان هذا قد تحتفظ بها هذه المسيحيه علماء النحو ر lully ، بيكو ديلا Mirandola ، reuchlin ، knorr فون rosenroth ، الخ ، و ورغم ان هذه يهوديه بارزة kabbalists كما riccio ، كونراد ، اوتو ، rittangel ، فرانك جاكوب ، الخ ، قد اعتنقت الديانه المسيحيه ، واعلنت في اعمالهم العظيمة المصاهره من بعض المذاهب من kabbala مع تلك المسيحيه.
نشر المعلومات التي كتبها gigot فرانسيس ا. كتب جوزيف توماس ص. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. ونشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1910. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
المحددة الاجل لباطني أو المذهب الصوفي بشان الله والكون ، وأكد أن وصلنا الى أسفل باعتباره الوحي لانتخاب القديسين من الماضي البعيد ، والحفاظ عليه الا من خلال القله المحظوظه. في أول تتألف فقط من العلم التجريبي ، ومن المفترض ، تحت تأثير neoplatonic وneopythagorean الفلسفه ، وطابع المضاربه. في الفترة geonic وهي متصله مع الميشناه - مثل النص - الكتاب ، "سيفر yeẓirah ،" اشكال وكان الهدف من الدراسه المنتظمه للانتخاب ، ودعا "meḳubbalim" او "ba'ale ها - ḳabbalah" (الحائزين ، او خبراء في ، cabala). وبعد تلقى هذه اسم "maskilim" (الحكماء) ، وبعد ان دان. ثاني عشر. 10 ؛ ولأن cabala يسمى ( "ḥokmah nistarah" الخفيه = الحكمة) ، الحروف الاولى منها ، وهم يتلقون ايضا اسم ( "خبراء في إمهال") (eccl. التاسع (11) ، hebr.). من القرن الثالث عشر فصاعدا cabala تشعب تخرج الى موسع الأدب ، والى جانب من المعارضة في لالتلمود. وقد كتب في الاراميه لهجة غريبة ، وكانت فئات على النحو التعليقات على التوراة ، في جميع انحاء زوهار لها الكتاب المقدس ، الذي ظهر فجاه المحرز.
فان cabala مقسم الى تصوفي النظريه او النظام ، ḳabbalah 'iyyunit () وtheurgic أو العملي cabala ،. وفي ضوء حقيقة ان اسم "cabala" لا يحدث في الأدب قبل القرن الحادي عشر (انظر landauer ، "المشرق. يرة". سادسا. 206 ؛ قارن zunz ، "gv" ص 415) ، ولان من pseudepigraphic طابع من زوهار وتقريبا جميع cabalistic الكتابات ، ومعظم علماء الحديث ، والذين من بينهم zunz ، grätz ، luzzatto ، جوست ، steinschneider ، وmunk (ببليوغرافيا أنظر أدناه) ، وقد عاملت cabala مع بعض التحيز وعقلاني بدلا من أ من psychologico - من وجهة نظر تاريخية ؛ تطبيق اسم "cabala" فقط الى المضاربه النظم التي ظهرت منذ القرن الثالث عشر ، تحت العناوين الطنانه وهميه مع المطالبات ، ولكن ليس الى العلم الصوفي من geonic وتلمودي مرات. فان مثل هذا التمييز والتحيز ، ولكن منع فهم اعمق لطبيعه والتقدم للcabala ، التي ، على اوثق المراقبة ، ويظهر الخط المستمر من التنمية من نفس الجذور والعناصر.
معنى كلمة "cabala."
Cabala تتألف اصلا كله التقليديه العلم ، يتناقض القانون المكتوب (التوراة) ، ولذا شملت hagiographic النبويه وكتب الانجيل ، والتي كان من المفترض ان يتم "تلقى" من جانب السلطة من الروح القدس بدلا من ان كتابات من يد الله (انظر ta'an الثاني. 1 ؛ 7 الف الصحة الانجابيه ، 19a ، وأماكن أخرى في التلمود ؛ قارن zunz ، "gv" 2D أد ، ص 46 ، 366 ، 415 ، وتايلور ، "في وقت مبكر من اقوال آباء اليهود ، "1899 ، الصفحات 106 وما يليها ، 175 وما يليها). كل "تلقى" نظرية ادعى تقليدا من الآباء - "masoret لي - abotenu" (جوزيفوس ، "النملة". الثالث عشر (10) ، § 6 و 16 ، § 2 ؛ ميغ. 10 باء ؛ sheḳ السادس. (1) - الى إن ترجع الى الانبياء او الى موسى على سيناء (قارن "meḳubbalani" في peah الثاني. 6 ؛ 'eduy. ثامنا 7). هكذا masorah ، "السور الى التوراة" (ab. الثالث (13) ، كما تايلور (55 برنامج اللغات والتواصل (صحيح الدول ، "وجود ارتباط لcabala." رئيس المميزه للcabala هو انه ، على خلاف الكتب المقدسة ، وكان يعهد الى عدد قليل فقط ينتخب منها ؛ ولهذا السبب ، ووفقا لرابعا esdras الرابع عشر. 5 ، 6 ، موسى ، على جبل سيناء ، عندما تلقى كل من القانون ومعرفة الأشياء خارق للعادة ، وقيل من قبل الرب : "هذه الكلمات سوف تعلن انت ، وهذه سوف أنت تخفيه." وعليه فان القاعده المنصوص عليها للانتقال من cabalistic العلم في القديم الميشناه (ḥag. الثاني (1) "لم تكن لشرح الفصل الخلق (" ma'aseh bereshit ، "العماد الاول) قبل اكثر من السميع ؛ كما ان للالسماوية عربة ( "merkabah ،" ezek. أولا ؛ قارن لي chron. الثامن والعشرون (18) وecclus.] Sirach] التاسع والاربعون. 8) ولكن الى أي رجل من حكمة وفهم عميق "؛ اي ان ، ونشأة الكون والتصوف وتعتبر الدراسات باطنى (ḥag. 13 أ). هذه هي "masoret ها - ḥokmah" (تقليد الحكمة ، التي سلمها موسى ليشوع (tan. ، wa'etḥanan ، الطبعه buber ، 13) ؛ وبالمثل فإن philosophyof المزدوج essenes ، "تامل من الله يجرى واصل الكون ، "يحددها Philo (" السجن omnis probus Liber ، "ثاني عشر).. الى جانب هذه هناك كان eschatology - وهذا هو ، اسرار المكان والوقت من القصاص والمستقبل الفداء (sifre ، Wezot ها - berakah ، 357) ؛ "سر الدوائر من الحموله وتنين" (اولا cant. ر 4) ؛ سر التقويميه ( "ها الاحمق -'ibbur ") - التي هي ، وطريقة احتساب سنوات بهدف التوصل إلى المملكه يهودي مسيحي (ket. 111a - 112a ؛ yer. بالصحه الانجابيه الثاني. 58b) ، واخيرا ، معرفة واستخدام للاسم فائق الوصف ، وايضا "الى ان ينتقل فقط الى القديسين ورصين منها" (Ẓenu'im او essenes ؛ ḳid. 71a ؛ yer. Yoma الثالث. 40d ؛ eccl. ر الثالث (11) ، ومن الملائكة (جوزيفوس ، "bj" ثانيا. 8 ، § 7). شكلت جميع هذه المبلغ وجوهر اسرار التوراة ، "sitre او هدم التوراة" (pes. 119a ؛ ميغ. 3a ؛ أ ب السادس. 1) ، "اشياء تحدث فقط في الهمس" (ḥag. 14a).
في العصور القديمة للcabala.
كم عمر فان cabala هو ، ويمكن الاستدلال على ذلك من حقيقة ان ابكر بن سيرا الكاتب كما يحذر في بيانه بالقول : = "انت سوف ليس لها التعامل مع الامور السرية" (ecclus. [sirach] الثالث (22) ؛ قارن ḥag . 13 ا ؛ العماد ر الثامن.). وفي الواقع ، فان المروع الادب المنتمين الى الثانية والاولى قبل قرون المسيحيه الواردة العناصر الرئيسية للcabala ؛ وحسب ، وفقا لجوزيفوس (قانون العمل) ، ومثل هذه الكتابات كانت في حوزة من essenes ، وكانت لهم بغيره تحرسها ضد الكشف ، لزعموا أ اشيب العصور القديمة (انظر Philo ، "دي فيتا contemplativa ،" ثالثا. ، وhippolytus ، "دحض جميع البدع ،" التاسع (27) ، essenes يكون سببا كافيا مع اضطلع jellinek ( " البوسنة والهرسك "ثانيا ، ثالثا. ، مقدمات وأماكن أخرى) ، حسب plessner (" دات mosheh وي - yehudit ، "الصفحتان الرابع. 47 وما يليها) ، قبل hilgenfeld (" يموت jüdische apokalyptik ، "1857 ، p. 257) ، من جانب eichhorn ( "einleitung يموت في apoc. Schriften des alten الوصايا ،" 1795 ، الصفحات 434 وما يليها) ، قبل gaster ( "سيف موسى ،" 1896 ، ومقدمة) ، عن طريق كولر ( "اختبار. الوظيفي ،" في Kohut حجم التذكاريه ، الصفحات 266 ، 288 وما يليها) ، وآخرون الى ان تكون المنشئون من cabala. ان العديد من هذه الكتب تحتوي على العلم ابقيت سرية خفية بعيدا من "الحكماء" مذكور بوضوح في الرابع esdras الرابع عشر. 45-46 ، حيث التضليليه عزرا يروي لنشر الكتب الاربعة والعشرين من الشريعة علنا ان المهم وعلى حد سواء قد لا يستحق القراءة ، ولكن يبقى سبعون الكتب الاخرى الخفيه من اجل "يسلمها الا الى مثل يكون الحكيم "(قارن دان الثاني عشر (10) ؛ لفي منهم ربيع الفهم ، وينبوع الحكمة ، وتيار المعرفه (قارن soṭah الخامس عشر. 3). دراسة القليلة التي لا تزال قائمة الكتب ملفق يكشف حقيقة ، وتجاهلت معظم الكتاب المحدثين على cabala وessenism ، ان "الصوفي العلم" أحيانا ألمح اليه في تلمودي او midrashic الادب (قارن zunz ، "gv" 2D الطبعه ، الصفحات 172 وما يليها ؛ جويل ، "religionsphilosophie des صحار ،" ، الصفحتان 45-54) ليست فقط اكثر انتظاما المعروضة في هذه الكتابات القديمة ، ولكن يعطي ادلة وافره متواصلة cabalistic التقليد ؛ ما دام من الادب الصوفي Geonic فترة ليست سوى استنساخ مجزاه من الكتابات القديمة المروع ، والقديسين والحكماء من tannaic الفترة السابقة تأخذ في المكان الذي تشغله protoplasts التوراتيه ، البطاركه ، والكتاب في الاخير.
Cabalistic العناصر في ابوكريفا.
ذلك ، ايضا ، هل من كبار السن اينوك الكتاب ، واجزاء من الذي تمت المحافظة عليه في geonic الادب الصوفي (انظر jellinek ، قانون العمل ، و"zdmg" 1853 ، ص 249) ، وبموجب angelology ، دراسة الشياطين ، وعلم الكون ، واعطاء أكمل نظرة ثاقبه "merkabah" و "bereshit" العلم من القدماء من "hekalot ،" ولكن هذا الذي شظايا ، في حين ان الرقم الوسطي للcabala ، meṭaṭron - اينوك ، وينظر في الفصل Lxx. - lxxi. في عملية التحول. فإن نشأة الكون من السلافيه اينوك ، هو نتاج للاول قبل القرن المسيحي (تشارلز ، "كتاب اسرار اينوك ،" 1896 ، p. '25.) ، وتبين مرحلة متقدمة مقارنة مع الأكبر سنا اينوك الكتاب ، ويلقي طوفان من الضوء على نشأة الكون اليهودية بموجب اقعيه وصف عملية الخلق (قارن الفصل xxv. - الثلاثون. Ḥag و. 12a وما يليها ؛ yer. Ḥag الثاني. 77A عيار وما يليها ؛ ر العماد الاول. - س.). وهنا وجدت العناصر البداءيه ، "حجارة النار" وهو من اصل "عرش المجد" اعتماد ، والتي من الملائكة ينبع ؛ "زجاجي البحر" () ، والتي تحتها سبع سماوات ، وشكلت لاطلاق النار المياه () ، هي مجهده بها ، وتأسيس العالم على حافة الهاوية () ؛ preexistence حقوق نسمة (افلاطون ، "timæus ،" 36 ؛ yeb. 63b ؛ NID. 30b) ، وتشكيل لرجل من الابداعيه الحكمة من اصل سبع مواد (انظر تشارلز ، مذكرة الى الفصل السادس والعشرون (5) والثلاثون (8) ، الذي يشير الى Philo والمتحملون لالقياس) ؛ العشر مراتب الملائكة (Ch. س س.) ؛ و، في الفصل '22. ، الف نسخة ، وبدلا من عشرة السماوات السبع ، ومتقدمة chiliastic نظام التقويم (Ch. xv. - السادس عشر ،'32. ؛ انظر الالفيه). اعماله cabalistic الطابع يتضح من الإشارات الى كتابات آدم ، سيث ، cainan ، mahalalel ، وjared (الفصل الثالث والثلاثون (10) ، وأماكن اخرى).
تقليد مستمر.
ولا يزال اكثر مفيدة لدراسة تطوير cabalistic العلم هو كتاب مكتوب تحت jubilees الملك جون hyrcanus (انظر تشارلز ، "كتاب jubilees ،" 1902 ، مقدمة ، ص. LVIII. وما يليها) - وهو يشير ايضا الى كتابات jared ، cainan ، ونوح ، وابراهيم كما يعرض احدث ثانية ، وحسب ليفي الدائم الوصي ، من هذه الكتابات القديمة (الفصل الرابع (18) ، والثامن (3) ، X. 13 ؛ قارن jellinek ، "البوسنة والهرسك" الثالث . 155 ، الثاني عشر (27) ، والحادي والعشرون (10) ، الخامس والاربعون (16) - لأنها توفر ، في اقرب وقت الف سنة قبل التاريخ المفترض لل"سيفر yeẓirah ،" نشأة الكون واستنادا الى اثنين وعشرين من رسائل العبرية الابجديه ، وترتبط مع اليهود وmessianology التسلسل الزمني ، وفي الوقت نفسه اصرارها على heptad كما المقدسة عدد بدلا من بناء نظام متعلق بالنظام العشري الذي اعتمدته في وقت لاحق haggadists و"سيفر yeẓirah" (الفصل الثاني. 23 ؛ قارن midr. Tadshe السادس. وشارل مذكرة ، السادس. 29 وما يليها ؛ إبشتاين ، في "القس et. Juives ،" '22. 11 ؛ وفيما يتعلق بعدد سبعة قارن الاثيوبيه اينوك ، lxxvii. 4 وما يليها.] انظر شارل مذكرة] ؛ ليف. '29ر. ؛ Philo ،" دي opificios Mundi ، "80-43 ، وهيئة الاستئناف. V. 1-3 ؛ ḥag. 12a). فيثاغوري فإن فكرة خلاقه للسلطات الأرقام والحروف التي قامت عليها "سيفر yeẓirah" اسست ، والذي كان معروفا في tannaitic مرات - قارن rab بقوله : "bezalel يعرف كيف يمكن الجمع بين [] الرسائل التي كانت السماء والأرض خلقت "(ber. 55a) ، وقول ر ب judah Ilai (men. 29 باء) ، ونقلت ، مع اقوال مماثلة من rab ، في Bacher ، "AG. باب. عمور." ص. 18 ، 19 - ومن هنا ثبت ان مفهوم قديم cabalistic. وفي الواقع ، فان الاعتقاد في القوة السحريه للرسائل من tetragrammaton وغيرها من أسماء الآلة (قارن اينوك ، LXI. 3 وما يليها ؛ الصلاة من manasses ؛ ḳid. 71a ؛ eccl. ر الثالث (11) ؛ yer. Ḥag الثاني. 77 جيم) يبدو أنه قد نشأ في chaldea (انظر lenormant ، "حضارة كلدانيه السحريه ،" ، الصفحتان 29 و 43). وأيا كانت ، آنذاك ، وكان theurgic cabala ، التي ، تحت اسم "سيفر (او" hilkot "yeẓirah ،" المستحثه البابليه الحاخامات من القرن الرابع الى "خلق العجل مسحورا" (sanh. 65b ، 67b ؛ zunz ، " Gv "2D الطبعه ، ص 174 ، عن طريق زائف عقلانيه يتجاهل أو يفشل في حساب بسيط على الرغم من حقيقة غريبة!) ، ويبدو ان تقليد قديم ليكون الى جانب اسم هذا theurgic" yeẓirah سيفر "مع اسم ابراهام النحو احد المعتمدين مع امتلاك الحكمة وباطني theurgic السلطات (انظر ابراهام ، من نهاية العالم ، وابراهام ، للشهادة ؛ الجعه ، "داس leben abrahams ،" الصفحات 207 وما يليها ، وخصوصا شهادة من ابراهام ، النص المنقح ب ، السادس. ، والثامن عشر. ؛ قارن كولر ، في "يهودي. الكوارت. القس" السابع. 584 ، علما). وكما ذكرت jellinek ( "Beiträge زور kabbalah ،" اولا 3) ، فإن حقيقة أن أبراهام ، وليس talmudical البطل مثل akiba ، هي التي ادخلت في "سيفر yeẓirah ،" وفي ختام ، كما الحائز حكمة الابجديه ، ويشير الى تقليد قديم ، ان لم يكن في العصور القديمة من الكتاب نفسه.
"عجائب الابداعيه الحكمة" ويمكن ايضا ان تتبع من "سيفر yeẓirah ،" العودة الى بن سيرا ، وقانون العمل ؛ اينوك ، والاربعون. 1 ، د -48. 1 ، lxxxii. 2 ، xcii. 1 ؛ السلافيه اينوك ، ----. 8 ، '33. (3) أنظر تشارلز مذكرة لمزيد من المتوازيات) ؛ رابعا esdras الرابع عشر. 46 ؛ soṭah الخامس عشر. 3 ؛ وmerkabah - يسافر الى الاختبار. ابراهام ، X. ؛ الاختبار. الوظيفة ، الحادي عشر. (انظر كولر ، في حجم kohut التذكاريه ، الصفحات 282-288) ؛ وباروخ طوال نهاية العالم ، وحتى الثاني macc. سابعا. 22 ، 28 ، خيانة cabalistic التقاليد والمصطلحات.
غنوصيه وcabala.
ولكن هل خصوصا غنوصيه تشهد على العصور القديمة من cabala. من حضارة كلدانيه الأصل ، كما اقترح كيسلر (انظر "mandæans ،" في herzog - hauck ، "الحقيقي encyc.") ، وبصفة نهائية اظهرته anz ( "يموت frage التغيرات الطبيعيه للهواء في الساعة مارك الماني ursprung des gnostizismus ،" 1879) ، غنوصيه كان الطابع اليهودي في طويل قبل ان يصبح المسيحي (1880 203 1889 1898 ؛ شرحه ، "دير الدجال ، "1901). غنوصيه - وهذا هو ، cabalistic "ḥokmah" (الحكمة) ، وترجم "madda' "(الاراميه ،" manda '" = معرفة الامور الالهيه) - يبدو أنه كان أول محاولة من جانب اليهود لاعطاء الميرميه الصوفي العلم التجريبي ، مع مساعدة من أفلاطوني وفيثاغوري او المتحمل الافكار ، والمضاربه ، بدورها ، ومن هنا تأتي خطورة من الهرطقه التي akiba وبن zoma جاهدا لتخليص نفسها ، والذي نظم من Philo ، وهو خبير في cabala (انظر "دي الملائكة ،" 14 ؛ "دي sacrificiis abelis et caini ،" 15 ؛ "دي الذخائر المتفجره السجن deterius potiori insidiatur ،" 48 ؛ "ماذا rerum divinarum هيريس الاعتصام ،" (22) ، وبول (انظر المساله ، "تاريخ غنوصيه "ثانيا.) ، وتبين كثير من المزالق (انظر غنوصيه ، قطرة). وكان القدماء cabala التي ، في حين يحول مجازيا الاغنية من الاغاني ، وتحدث آدم ḳadmon ، او الله - رجل ، من "العروس من الله ،" وبالتالي من "سر اتحاد القوى" في الله (انظر conybeare ، "Philo's تاملي في الحياة "، ص 304) ، قبل ان Philo ، بول ، gnostics المسيحيه ، في القرون الوسطى وcabala فعلت. المضاربه cabala القديمة (رابعا التعليم من اجل التنمية المستدامة. ثالثا. 21 ؛ الحكمة الثاني (24) وتحدثت عن "جرثومه السم من الثعبان وتنتقل من آدم الى كل الاجيال" () قبل بول وjohanan ر ( 'ا ب. Zarah 22b) المشار اليه اليها. وبينما معرفي تصنيف النفوس الى هوائي ، روحي ، وhylic منها يمكن ارجاعه الى افلاطون (انظر جويل ، برنامج اللغات والتواصل 132) ، بول لم تكن الأولى (أو واحدة فقط) لاعتماده في بلده نظام (انظر ḥag. 14 ؛ - Cant. ر 3 أولا ، ونقلت من قبل جويل ، وقارن الجنرال ر. الرابع عشر ، وفيها خمسة اسماء لروحك هي توقفت عند).
Cabalistic الثنائية.
الجامعة نظام ثنائي الخير والشر القوي ، وذلك يعود الى والزرادشتيه في نهاية المطاف الى chaldea القديمة ، ويمكن تتبع طريق غنوصيه ؛ وقد أثرت في علم الكونيات من cabala القديمة قبل ان تصل الى واحد في القرون الوسطى. ذلك هو مفهوم الكامنة cabalistic شجرة ، في الجانب الأيمن من كونها مصدر للضوء وطهاره ، واليسار مصدر الظلام والشوائب ( "siṭra yemina نحن siṭra aḥara) ، وجدت من بين gnostics (انظر irenæus ،" adversus hæreses "(5) ، § 1 ؛ 11 ، § 2 ؛ الثاني (24) ، § 6 ؛ epiphanius ،" hæres ، "'32. 1 ، 2 ؛ "clementine المواعظ ،" السابع (3) ؛ قارن الرطانه. ر 9 أولا ؛ مات. '25. 33 ؛ بلوتارخ ،" دي isiḳe ، "48 ؛ anz ، 111 من قانون العمل). حقيقة ايضا ان" ḳelippot "(scalings من الشوائب) ، والتي هي بارزة حتى في القرون الوسطى cabala ، وتوجد في التعزيم البابليه القديمة (انظر sayce ، "hibbert محاضرات ،" 1887 ، p. 472 ؛ delitzsch ، "assyrisches wörterbuch ،" سيفيرت) ، هي دليل على صالح من العصور القديمة من اكثر من cabalistic الماديه.
ومن المنطقي أن من اسرار theurgic cabala يست بخفة مباح ؛ وبعد الوصيه من سليمان مؤخرا سلطت الاضواء على النظام برمته للتحضير الارواح من ملائكة وشياطين ، الذي كانت الارواح الشريره exorcised ؛ حتى السحريه التوقيع او الختم من الملك سليمان ، المعروف في القرون الوسطى يهودي كما ماغن dawid ، تم احياء (أنظر conybeare ، في "يهودي. الكوارت. القس" الحادي عشر. 1-45 ؛ ايضا طرد الارواح).
لنفس الفئة ينتمي "سيفر refu'ot" (كتاب الشفاء) ، وتحتوي على وصفات لمكافحة جميع الامراض الاكثر تضررا من الشياطين ، والذي كتب نوح الى ان التعليمات الصادرة من قبل الملاك رافائيل وسلمها الى ابنه shem) كتاب jubilees ، X. 1-14 ؛ jellinek ، "البوسنة والهرسك" ثالثا. 155-160 ؛ مقدمة ، ص الثلاثين.). وقد حددت مع "سيفر refu'ot" في حيازه الملك سليمان ، واخفائها بعد ذلك من قبل الملك hezekiah (انظر كلب. رابعا. 9 ، 56a ؛ "البوسنة والهرسك" برنامج اللغات والتواصل 160 ؛ جوزيفوس ، "النملة". الثامن (2) ، § 5 ؛ قارن شرحه ، "bj" ثانيا. 8 ، § 6 ، وعلى نطاق واسع في الادب schürer ، "gesch. Volkes des اسرائيل ،" ثلاثية الابعاد الطبعه ، والثالث (2) ، 99 وما يليها) ، في حين ان سر الفن الأسود ، او للشفاء من جانب سلطات شيطاني ، واحيل الى وثني القبائل ، الى "ابناء keṭurah" (sanh. 91a) او amorites (قارن اينوك ، X. 7). حتي ضرب هو التشابه بين shi'ur وḳomah وقد وصف مجسم الالة به gnostics (انظر irenæus ، LCI 14 ، § 3) ، والحروف الابجديه عبر وضع الجثه في atbash () ، او الفا واوميغا النظام ، وتشكيل اطرافهم من macrocosmos ، ان واحد ويلقي الضوء على الاخرى ، كما gaster) في "Monatsschrift ،" 1893 ، p. 221) وقد اظهرت. ولكن حتى يكون "من الملابس الخفيفه ،" "للذكور والاناث في الطبيعة" ، و "الوجه المزدوج ،" العين ، الشعر ، الذراع ، رئيس ، وتاج "ملك المجد" ماخوذه من سفر نشيد الانشاد ، انا chron. '29. 11 ؛ فرع فلسطين. LXVIII. 18 ، وغيرها من النصوص المالوفه ، بل "لا نهاية لها" (اون SOF = 'AGR ؛ πέραντος) ، ويتوازى في الكتابات القديمة معرفي (انظر شميت ،" gnostische Schriften في koptischer sprache ، "1892 ، p. 278 ، 293 ، 310 ، وغيرها). ومن ناحية أخرى ، سواء عبر الصوفي ( "staurus" س = = الرسالة tav القديمة ؛ انظر الموسوعه اليهودية ، I. 612b ؛ irenæus ، LCI 2 ، 3 § ؛ جستن ، "الاعتذار" اولا 40 ؛ وجويل ، برنامج اللغات والتواصل 147) وenigmatic البداءيه "ḳav laḳav ،" او "ḳavḳkav ،" ماخوذه من عيسى. الثامن والعشرون. 10 ، تلقي الضوء من الغريب القديم cabalistic نشأة الكون ، والتي تستند الى عمل الثامن والثلاثين. 4 وما يليها ، وتتحدث عن "قياس الخط" - ḳav ، (isa. الرابع والثلاثون (11) ؛ قارن ، والعماد الأول بعد ezek ر. اربعون. 3) - الانتباه "على هيئة صليب" -- (انظر midr. هكتار - Gadol ، الطبعه schechter ، 11 ؛ قارن ، ḥag الثاني عشر (1) ، وجويل ، وقانون العمل) ، وبالتالي ينطبق ايضا مصطلح (ḳav - ḳav جنيه) ، وهي ماخوذه من عيسى. الثامن والعشرون. 10 ، الى كل من رئيس السلطة الدافع من إنشاء (انظر irenæus ، LCI 24 ، § § 5 ، 6 ؛ شميت ، برنامج اللغات والتواصل 215 ؛ قارن هذه المساله ، "غنوصيه ،" الثاني. 58 ؛ جويل ، برنامج اللغات والتواصل 141). هذا وقد اعرب عن السلطة الالهيه التي تقاس المساله ، في الوقت الذي تفعيله ؛ في حين ان فكرة الله لوضع العالم المخلوق دورته الحدود وجد المعرب عنها فى الاسم ( "الله") ، والذي يقول لفي العالم "(وهذا sufficeth ").
مع ندرة المواد في متناول الطالب من غنوصيه ، ويبدو من السابق لأوانه في الوقت الحاضر والخطره الى اليقين مع تأكيد العلاقة الوثيقة القائمة بينها وبين cabala القديمة ، كما المساله ، في بلده "تاريخ غنوصيه ،" 1828 (الترجمة الالمانيه ، 1833 1844). 1838 ، I. وثانيا ، لقد فعلت. ومع ذلك ، يمكن القول دون تردد ان التحقيقات grätz ( "غنوصيه und judenthum ،" 1846) ، جويل ( "religionsphilosophie des صحار ،" 1849) ، وغيره من الكتاب حول هذا الموضوع يجب ان تستانف على اساس جديد. ومن المؤكد ايضا ان اوجه التشابه ، والتي اشار اليها سيغفريد ( "Philo فون الاسكندرية ،" الصفحتان 289-299) ، وبين مذاهب Philo وتلك من زوهار وcabala في العام ، تعود الى العلاقة الجوهريه بدلا من مجرد نسخ.
وكقاعده عامة ، كل ما هو المجرب بدلا من المضاربه ، واحدة كما ان الاضرابات بشكل فاضح مجسم والاسطوريه في cabala او haggadah ، مثل اوصاف الآلة على النحو الوارد في "sifra دي zeni'uta" و "iddra zuṭṭa" من زوهار ، ومقاطع مماثلة في "سيفر aẓilut" و "raziel ،" وينتمي الى prerationalistic الفترة ، وعندما لا سيمون بن yoḥai عاش شتم المدرس الذي يمثل ابناء الله بانها الجنسي الاجهزه وارتكاب الزنا (انظر العماد '26ر. ؛ قارن فيتا adæ et evæ ، الثالث. 4 ، مع اينوك ، السابع. 1 وما يليها ؛ قارن ايضا اختبار. Patr. رويبن ، 5 ؛ كتاب jubilees ، v. 1 ، وخاصة الخامس عشر (27) . ربما مع هذه المساله على درجة عالية من احتمال ان تكون المطالب قديمة العلم او cabala (= "التقليد القديم").
وكما ان المضاربه cabala ، ولم يكن معها في بلاد فارس في القرن العاشر الصوفية ، ولكن الاسكندرية من القرن الاول او في وقت سابق ، ومعها المزج الغريب المصرية ، وحضارة كلدانيه ، ويهودا ، والثقافة اليونانيه ، التي زودت بها التربة والبذور من اجل ان الصوفي الفلسفه التي تعرف كيف المزج بين الحكمة والحماقه من الاعمار وتقديم كل الخرافات الى الاعتقاد او ممارسة معنى عميق. حتى ان هناك ينبع سحر الأدب الذي اظهر اسم الله اليهودية () من البطاركه وضعت جنبا الى جنب من الآلهة الوثنيه والشياطين ، وهرمس الكتب) ، كما كتب copyists - ليست "homeros" - انظر كولر ، "يهودي. الكوارت. القس "v. 415 ، علما) ، والتي ، مدعيا متساو مع مرتبة الكتابات التوراتيه ، enticed المفكرين اليهود ايضا. ولكن قبل كل شيء كان من افلاطونيه محدثة التي انتجت تلك الدولة من الحماس وentrancement ان جعل الناس "تحلق فى الجو" من قبل "العربة من الروح" () وتحقيق المعجزات بكل أنواعها عن طريق الهلوسه والرؤى. انها اثارت تلك الأغاني معرفي) ؛ ḥag. 15 باء ؛ grätz ، برنامج اللغات والتواصل 16) التي اغرقت ايضا سوريا وفلسطين (انظر Gruppe ، "يموت culte griechischen und mysterien ،" الاول 1886 ، الصفحات 329 ، 443 ، 494 ، 497 ، 659 ؛ فون harless ، "داس بوخ فون دن ægyptischen mysterien ،" 1858 ، p. 13-20 ، 53-66 ، 75 ، وDieterich ، "تعويذه حظ لدى الفراعنه ،" 1891). الجامعة مبدأ الانبثاق ، مع فكرة الشر المتاصله في هذه المساله كما هو التفاهه)) وجدت هناك (انظر فون harless ، برنامج اللغات والتواصل 20) ، وكله theurgic cabala () هو في جميع تفاصيله المتقدمه هناك ؛ حتى الروح - طرقه والجدول - وانتقلت به في القرن السابع عشر عن طريق الالمانيه cabalists بواسطة "shemot" (سحر التعزيم ؛ للمراجع انظر فون harless ، قانون العمل الصفحات 130-132) وقد يوجد على النماذج (فون harless ، برنامج اللغات والتواصل 107).
- التاريخ والنظام :
هذا المنتج الرائع اليهودية النشاط الفكري لا يمكن ان يقدر مرض ككل ما لم religioethical الجانب من cabala هو التأكيد بقوة أكثر مما كان عليه الحال حتى الآن. إنها تقع الى الوراء باستمرار على الكتاب المقدس لمصدره واصالة ، ولاغراض المضاربه - pantheistic ومجسم - النزعات النبويه. بينما التصوف في العام هو التعبير من intensest الشعور الديني ، حيث يكمن السبب ناءمه ، والتصوف اليهودي هو اساسا محاولة لمواءمه العالمي السبب مع الكتب المقدسة ؛ واستعاري التفسير التوراتي للكتابات به alexandrians وكذلك من جانب الفلسطينيين) انظر تفسير استعاري) قد عدلا اعتبار اعماله نقطة البداية. هذه التفسيرات قد أصلهم في الاقتناع بأن الحقائق من الفلسفه اليونانيه واردة في الكتاب المقدس ، على الرغم من أنه كان بالنظر فقط الى قلة مختارة لرفع الحجاب ونستشف منها الى أسفل الرسالة من الكتاب المقدس.
الصوفي المذاهب في تلمودي مرات.
تلمودي مرات في مصطلحي "ma'aseh bereshit" (تاريخ الانشاء) و"ma'aseh merkabah" (تاريخ الالهيه العرش = عربة ؛ ḥag الثاني. 1 ؛ tosef. ، باء.) تشير بوضوح الى طبيعه midrashic هذه المضاربات ، وهم في الواقع يستند الى العماد الاول. وezek. أولا 4-28 ؛ بينما اسماء "sitre التوراة" (ḥag. 13 أ) و "هدم التوراة" (ab. السادس. (1) تشير الى طابعها السري العلم. وخلافا لبيان صريح من الكتاب المقدس ان الله خلق ليس فقط في العالم ، ولكن ايضا من اصل المساله الذي صدر فيه ، ويرى ما يعبر عنه في وقت مبكر جدا من الاوقات ان الله خلق العالم من المساله وجدتم جاهزه في متناول اليد - رأي ربما بسبب تأثير من المتحمل افلاطوني - نشأة الكون (قارن Philo ، "دي opificiis Mundi ،" ثانيا. ، وهذه الدول على النحو الذي عقيده موسى ؛ انظر سيغفريد ، "Philo فون الاسكندرية" ، ص 230). عقد المعلمين البارزين الفلسطينية مذهب من preexistence من المساله (Gen. ر 5 أولا ، رابعا. 6) ، على الرغم من احتجاج من gamaliel الثاني. (Ib. اولا 9).
العناصر الستة.
فلسطيني Midrash من القرن الرابع (انظر إبشتاين ، في "دراسات القس juives ،" التاسع والعشرون (77) يؤكد ان ثلاثة من هذه العناصر - وهما ، والماء ، والهواء ، والحرائق كانت قائمة قبل انشاء العالم ، ثم ان المياه انتجت الظلام ، والنار تنتج الضوء ، والهواء انتج الحكمة) = "الجوي" = "الحكمة") ، والعالم كله بعد ذلك أدلى مزيج من هذه العناصر الستة (مثلا : ر. الخامس عشر (22). التكثيف التدريجي من البداءيه الى جوهر المساله واضحة ، واساسية للمذهب cabala ، هي بالفعل التي يمكن العثور عليها في yer. Ḥag. ثانيا. 77A عيار ، حيث تدعي ان اول المياه التي كانت موجودة مكثف في الثلج ؛ وللخروج من هذه الارض بهذه الاقوال. هذا هو المفهوم القديم للسامية "البداءيه المحيطات ،" من المعروف البابليون "apsu" (قارن جاسترو ، "ديانة بابل") ، والذي دعت اليه gnostics βύθος = (anz ، "يموت frage التغيرات الطبيعيه للهواء في الساعة مارك الماني ursprung des gnostizismus "، ص 98). Rab 'sتعداد العشره الاشياء التي تأسست على اليوم الاول - وهي ، السماء ، الأرض ، tohu ، bohu ، ضوء ، ظلام ، والرياح ، والمياه ، اليوم ، والليلة (ḥag. 12a) [كتاب jubilees (ii. 2) Seven. - ك.] - يبين مفهوم "البداءيه المواد" التى اجراها حاخامات من القرن الثالث. انها محاولة لتهويد الامم المتحدة - اليهودية مفهوم البداءيه للمواد التي تمثلهم ايضا بأنهم قد انشئت. قارن تدريس : "الله خلق عوالم بعد العالمين ، ودمرت لهم ، واخيرا حتى انه جعل من احد يمكنه القول ،' هذا احد يسعدني ، ولكن الاخرين لا يرجى لي '" (Gen. ر التاسع. (2) . انظر ايضا "agadat شير ها - shirim ،" اد. Schechter ، p. 6 ، 58 خط.
ذلك ، أيضا ، هو مذهب منشأ ضوء ادلى باطني على سبيل المضاربه ، كما instanced بواسطة haggadist من القرن الثالث ، ومنظمة الصحة العالمية الى ان صديقه "في الهمس" المذهب القائل بان "الله نفسه ملفوفه في ملابس لل على ضوء ذلك ، مع انه الذي ينير الارض من واحد الى نهاية اخرى "(Gen. ر الثالث. 4 ؛ انظر ابراهام ، من نهاية العالم ؛ قارن السابقين. ر خامس عشر (22) :" بعد ان كان قد ثيابا نفسه في ضوء ما تقدم ، وقال انه انشأ العالم "). وثيق الصلة الى هذا الرأي هو البيان الذي ادلى به ر meïr ، "إن الله لانهائي محدودة او المتعاقد نفسه [] بغية الكشف عن نفسه" (Gen. ر رابعا. 4 ؛ السابقين. ر الرابع والثلاثون (1). هذا هو جرثومه من cabala مذهب "ẓimẓum ،" في فكره وكذلك في المصطلحات.
الله في التصوف من التلمود.
في المسكن على طبيعه الله والكون ، والصوفيون من تلمودي اكد الفترة ، وذلك على النقيض من الكتاب المقدس الفلسفه المتعاليه ، ان "الله هو المسكن - مكان من الكون ؛ الكون ولكن ليس المسكن - مكان الله") العماد ر LXVIII. 9 ؛ midr. فإن. اختراق الضاحيه. ؛ السابقين. الرابع والعشرون (11) ، LXX.) ربما تسمية ( "مكان") من اجل الله ، وكثيرا ما وجدت في تلمودي - midrashic الأدب ، ويرجع الى هذا المفهوم ، مثلما Philo ، في تعليقه على العماد الثامن والعشرين. 11 (قارن الجنرال ر قانون العمل) يقول : "الله سمى هكتار maḳom' [المكان] لانه يرفق الكون ، ولكن هو نفسه لم ترفق به شيئا "(" دي somniis ، "اولا 11). سبينوزا وربما كان هذا المقطع في الاعتبار عندما قال ان اليهود القديمة ولم تفصل الله من العالم. هذا المفهوم من الله ليس فقط pantheistic ، ولكن ايضا باطني جدا ، لأنه من المسلمات الاتحاد مع رجل الله (قارن creseas ، "او adonai ،" الأول) ؛ وسواء كانت هذه الأفكار زيادة تطويرها في وقت لاحق cabala. حتى في اوقات مبكره جدا الفلسطينية فضلا عن اللاهوت السكندري سلمت اثنين من صفات الله ، "middat hadin ،" السمة العدل ، و"middat ها - raḥamim ،" السمة الرحمه (sifre ، deut. 27 ؛ Philo ، " دي opificiis Mundi ، "(60) ؛ وذلك هو التناقض بين العدالة والرحمه اساسي من عقيده cabala. حتى hypostasization من هذه الصفات هي القديمة ، كما يمكن تبينه في ملاحظه وجود tanna من بداية القرن الثاني ce (ḥag. 14a). Hypostasizations اخرى تمثلها عشرة من خلال الوكالات التي خلق الله العالم ؛ وهي الحكمة ، والبصيره ، والإدراك ، وقوة ، والقوة ، وحتميه ، والعدل ، والحق ، والحب ، والرحمه (ḥag. 12a ؛ هيئة الاستئناف. RN السابع والثلاثون. سبع تهم فقط ، في حين ان هيئة الاستئناف. RN ، النسخه ب ، أد. Schechter ، الثالث والاربعون. ، التهم عشر ، ليست كلها متطابقه مع تلك من التلمود). بينما sefirot تستند هذه الامكانات الابداعيه عشرة ، وخصوصا انها تجسيد للحكمة ((الذي ، في Philo ، ويمثل مجموع هذه الافكار البداءيه ؛ وtarg. Yer. اولا ، والاتفاق معه ، ويترجم الآية الأولى من الكتاب المقدس على النحو التالي : "حكمة الله خلق السماء والارض." ذلك ، أيضا ، وهذا الرقم من meṭaṭron مرت الى cabala من التلمود ، حيث لعب rôle من demiurgos (انظر غنوصيه) ، صراحة ، فالله (sanh. 38b ؛ قارن antinomianism ، علما 1). ويمكن ايضا ذكر أدلى سبعة من قبل الايجاد الاشياء المذكورة في قديم baraita ؛ اي التوراة) = "ḥokmah") ، التوبه (= رحمة) ، والجنة والنار (= العدل) ، عرش الله ، (السماوية) معبد ، وباسم المسيح (pes. 54a). ورغم ان مصدر هذا المذهب ولا بد من البحث ربما في بعض الافكار الاسطوريه ، أفلاطوني مذهب preexistence عدلت الاكبر سنا ، وأبسط مفهوم ، وpreexistence من سبع ولذلك يجب ان تفهم على انها "مثاليه" preexistence (انظر ginzberg ، "يموت Haggada شركة الكهرباء البريطانية دن kirchenvätern "، وغيرها ، p. 2-10) ، وهو المفهوم الذي كان في وقت لاحق من أوفى المتقدمه في cabala.
محاولات للالصوفيون الى سد gulfbetween الله والعالم واضحة بشكل خاص في مذهب من preexistence من الروح [قارن السلافيه اينوك ، والثالث والعشرون. 5 ، وتشارلز 'snote.-k.] ومن العلاقة الوثيقة الى الله قبل ان تدخل الجسد البشري - وهو مذهب يدرس بها حكماء الهيلينيه (الحكمة الثامن (19) وكذلك من جانب الحاخامات الفلسطينية (ḥag. 12 ب ؛' هيئة الاستئناف. Zarah 5 الف ، الخ).
وقد تقى.
ترتبط ارتباطا وثيقا طيه هو المذهب القائل بأن تقي تمكين يصعد نحو الله حتى في هذه الحياة ، اذا عرفوا كيف تتحرر من القيود التي تربط الروح الى الجسد (انظر الصعود). وهكذا كانت أول الصوفيون مكن الكشف عن أسرار العالم خارج. ووفقا لanz ، قانون العمل ، وbousset ، "يموت himmelreise دير seele ،" في "ارشيف für religionswissenschaft ،" الرابع. 136 وما يليها ، وسط عقيده غنوصيه - وهي حركة مرتبطة ارتباطا وثيقا التصوف اليهودي - أكثر من أي شيء آخر هو محاولة لتحرير النفوس وتوحد مع الله. ويفسر هذا المفهوم اهمية كبرى الملائكة والروح على حد سواء في وقت سابق والتصوف اليهودي في وقت لاحق. من خلال توظيف الألغاز ، التعزيم ، اسماء الملائكة ، الخ ، الصوفي يؤكد لنفسه مرور الى الله ، ويتعلم المقدسة مع الصيغ والكلمات التي قال انه يقهر الارواح الشريره التي تحاول احباط وتحطيمه. تكتسب بذلك اتقان اكثر من لهم ، وقال انه من الطبيعي ان يرغب في ممارستها حتى وان كانت لا تزال على الارض ، ويحاول ان يجعل الارواح خدمة له. ذلك ، أيضا ، كانت مالوفه essenes مع فكرة الرحله الى الجنة (انظر bousset ، 143 برنامج اللغات والتواصل ، موضحا جوزيفوس ، "النملة". الثامن عشر. 1 ، § 5) ؛ وكانوا ايضا اسياد angelology. فإن من يمارسون السحر والتعزيم ، وangelology دراسة الشياطين ، وكانت مستعاره من بابل ، وفارس ، ومصر ؛ الاجنبية ولكن هذه العناصر كانت judaized في العملية ، واتخذت شكل من باطني العشق من بسم الله ومن التكهنات بشان الغامض السلطة من الابجديه العبرية (انظر ديسمبر. 55a ؛ قارن pesiḳ. ر 21 [أد. فريدمان ، p. 109a] ، "بسم الله يخلق ويدمر العالمين") ، لتصبح ، اخيرا ، وأسس فلسفة "سيفر yeẓirah."
فان syzygies.
آخر ثنية المفهوم الذي ، في شكل المكرر ، الذي صدر في cabala من خلال التلمود ، وكان ما يسمى ( "سر الجنس"). [قارن eph. V. 33 ، والعروس ، وجويل ، وقانون العمل ، الصفحات. 158 et seq.-k.] ربما هذا المفهوم القديم وراء talmudical المقاطع التي تشير الى سر الزواج ، مثل "shekinah يسهب بين رجل وامرأة" (soṭah 17a). رأي قديم للسامية (انظر ba'al) تعتبر الاعلى مقارنة المياه السلافيه كتاب اينوك ، ثالثا. ؛ الاختبار. Patr. ، ليفي ، 2 ؛ ابراهام ، للشهادة) كما الذكوريه ، وانخفاض مياه المؤنث ، نقابتهم الاثمار الارض (Gen. ر الثالث عشر. ؛ Wertheimer ، "batte midrashot ،" الاول. (6). قارن مرور ، "ان كل شيء موجود لديه ماتي [] : اسرائيل هي ماتي من السبت ؛ في حين ان غيرها من ايام زوج فيما بينها ،" اللواء الحادي عشر ر 8). وهكذا فإن نظرية معرفي syzygies (ازواج) واعتمد التلمود ، وفيما بعد تم تطويره الى نظام به cabala. عقيده الانبثاق ، ايضا ، مشتركة في كل من غنوصيه وcabala ، هي التي يمثلها tanna من منتصف القرن الثاني ce (Gen. ر رابعا. 4 ؛ ر meïr ، "المثل من الربيع"). فكرة ان "الاجراءات التي تقي من مجرد زيادة السماوية السلطة" (pesiḳ. ، الطبعه buber ، '26. 166b) ؛ ان" اثيم يعتمدون على الالهة ، "ولكن" فقط هي دعم من الله ") العماد lxix ر 3) ، وأدت الى وقت لاحق cabalistic مذهب الرجل التأثير على مجرى الطبيعة ، ما دام الخير والشر من رجل الاعمال reenforce التوالي الطيبة او الشريره للسلطات الحياة.
غير المتجانس عناصر هذا تلمودي التصوف فيما بعد unfused ؛ افلاطوني - السكندري ، شرقية - تصوفي ، وjudæo - استعاري المكونات لا يزال يجري التعرف عليها بسهولة ولم تضع بعد في هذا النظام من cabala. التوحيد اليهودية كان لا يزال الفلسفه المتعاليه. ولكن التصوف كما حاولت ان تحل مشاكل العالم وإنشاء الحكومة من خلال ادخال الشخصيات المتنوعة وسيطة ، والامكانات الابداعيه مثل meṭaṭron ، shekinah ، وهلم جرا ، واصبح من الضروري اكثر exalt الى الله من اجل منعه من خفض لمجرد الظل ؛ هذا الاعلاء الجاري تقديمه ممكنا من خلال مقدمة من pantheistic عقيده الانبثاق ، والذي يعلم ان لا شيء في الواقع موجودة خارج الله. ومع ذلك ، اذا كان الله هو "مكان في العالم" وموجود في كل شيء له ، ويجب ان يكون رئيس مهمة في الحياة ليشعر الاتحاد مع الله - شرطا التي merkabah - الرحاله ، او ، كما التلمود يدعو لها ، " فان المتردد من الجنة ، "يسعى جاهدا لتحقيقها. هنا هي النقطه التي يعطي فيها المضاربه مكان الى الخيال. هذه الرؤى التي الصوفيون اجتماعها غير الرسمي في النشوات اعتبرت حقيقية ، مما اثار داخل بالي من اليهودية الى مجسم التصوف ، والتي اخذت مكانها الى جانب ان من pantheists. ورغم تلمودي - midrashic الأدب وقد تركت آثار قليلة من هذه الحركة (قارن ، على سبيل المثال ، ديسمبر. 7 الف ، sanh. 95b) ، والحاخامات المعارضين التبذير ، ولكن من كتابات آباء الكنيسة يتحملون الكثير من الادله تهويد gnostics الذين كانوا التوابع من الادميه (اوريجانوس ، "دي principiis ،" أولا ؛ قارن clementina ، elcesaites ، قطرة).
مجموعات مختلفة من الادب الصوفي.
فان باطني الادب geonic الفترة من أشكال العلاقة بين الصوفي من التكهنات التلمود ونظام للcabala ؛ منشئها في التوصل الى انجاز واحد في الاخر. ومن الصعب جدا ان تلخص المحتويات وجوه هذا الأدب ، والتي صدرت في اكثر او اقل شكل مجزا. انها ربما تكون أكثر سهولة تقسيمها الى ثلاث مجموعات هي : (1) تصوفي ؛ cosmogenetic (2) و (3) theurgic. في اعماله الادبيه الصدد إلى شكل ، midrashic - haggadic الاسلوب يمكن التمييز بين من طقوسي - شاعريه الاسلوب ، سواء التي تحدث بشكل معاصر. فان تصوفي التكهنات التعامل اساسا مع شخص من meṭaṭron - اينوك ، ابن jared تحولت الى الملاك الناري ، قاصر yhwh أ - مع المفهوم الذي ، كما ذكر من قبل ، العديد من الصوفيون تلمودي العمر كان يحتلها. ربما عدد كبير من هذه الكتب اينوك ، وتزعم لاحتواء رؤى اينوك ، موجود ، ومنها ، ومع ذلك ، يبقى سوى شظايا (انظر "Monatsschrift ،" الثامن (68) وما يليها ، واينوك ، كتاب).
"Meṭaṭron - اينوك".
الغريب يكفي ، مجسم وصف الله (انظر shi'ur ḳomah) تم ادخالها فيما يتعلق meṭaṭron - اينوك في geonic التصوف. هذا مفتعله قطعة من التصوف اليهودي ، والتي تمنح للمسيحيين وكذلك الى karaites (قارن agobard ؛ سليمان باء jeroham) فرصة سانحه للهجوم على اليهودية واليهودية ، كما وجدت منفصلة العمل في ذلك الوقت من geonim. وانطلاقا من شظايا "shi'ur ḳomah" (في jellinek ، "البوسنة والهرسك" ثالثا. 91 ؛ الثاني. 41 ؛ في wertheimer ، "hekalot ،" الفصل الحادي عشر.) ، كما انها تمثل الله كائن من عملاق الابعاد ، مع اطرافهم ، والاسلحة ، واليدين والقدمين ، الخ "shi'ur ḳomah" لا بد ان تكون قد عقدت في عالية الشأن من جانب اليهود ، منذ saadia حاولت شرح استعاريا - على الرغم من انه اعرب عن شكه في ان tanna اسماعيل كان يمكن المؤلف من العمل (كما نقلتها judah باء barzilai في تعليقه على "سيفر yeẓirah ،" ، الصفحتان 20-21) - وهاي gaon ، رغم التزامه تأكيدا نبذ جميع الادميه ، وأنها دافعت ( "teshubot ها - geonim ،" اللعقه ، P. 12a). الكتاب ربما نشأت في وقت كانت فيه مجسم مفهوم الله هو الحالية - وهذا هو ، في عصر غنوصيه ، تلقى اعماله الادبيه الشكل فقط في الوقت الذي geonim. Clementine فإن الكتابات ، أيضا ، صراحة علم ان الله هو هيئة ، مع اعضاء من عملاق النسب ؛ وكذلك فعلت marcion. آدم ḳadmon ، "البداءيه رجل" من elcesaites ، هو ايضا ، وفقا لمفهوم هذه اليهودية gnostics ، من ابعاد هاءله ؛ هما ، وستة وتسعين ميلا في الطول واربعة وتسعين ميلا في عرض ؛ يجري androgynous اصلا ، و ثم شق في اثنين ، لتصبح جزءا الذكوريه المسيح ، والمؤنث الجزء المقدسة الشبح (epiphanius ، "hæres"...... 4 ، 16 ، 17 ؛ د -53 1).
"Shi'ur ḳomah."
ووفقا لmarcion ، الله نفسه هو ابعد من القياسات الجسديه والقيود ، وكما بروح لا يمكن حتى تصورها ؛ ولكن من اجل اجراء اتصال مع الرجل ، وقال انه اوجد يجري مع الشكل والابعاد ، الذين صفوف اعلاه اعلى الملائكة. وكان من المفترض ان يجري هذا الشكل والمكانه التي كانت ممثلة في "shi'ur ḳomah ،" حتى الصارمه التي اتباع rabbinism قد يقبل ، كما يمكن استخلاصها من "kerub ها - meyuḥad" في cabala الالمانيه ، والتي وستناقش لاحقا في هذا المقال.
السماوية القاعات.
اوصاف السماوية قاعات ( "hekalot") الذي عقد في الاطروحات تحظى باحترام شديد في ذلك الوقت من geonim ، والتي تأتي في اسفل بالاحرى ناقصه وغامضة شظايا ، نشأت ، وفقا لهاي gaon ، مع تلك mystagogues من merkabah) ) ، "الذي جلب انفسهم في حالة من رؤية مدوخ الصيام ، والزهد ، والصلاة ، والذين تصوروا انهم رأوا السبع قاعات وكل ما هو فيه مع بأم العين ، في حين ان احد المارة من قاعة إلى أخرى (قارن الصعود ، ووصف مماثل لمن montanist النشوه ، tertullian ، "دي exhortatione castitatis ،" عاشرا). Hekalot على الرغم من ان هذه الرؤى كانت مثمره الى حد ما من نوع من النشوه الدينية ، وهما بالتأكيد من خدمة عظيمة فى التنمية من طقوسي الشعر كما هو مبين في ḳedushah piyyuṭim ، انها ساهمت كثيرا في تطوير المضاربه التصوف. اصبح هذا العنصر الفعال الوحيد في المجموعة مع الرقم meṭaṭron او meṭaṭron - اينوك ، زعيم تنظيم merkabah - المسافرين على رحلات السماوية ، وبدأت منظمة الصحة العالمية من جانبه الى اسرار السماء ، للنجوم ، من رياح ، من الماء ، والارض ، [أنظر meṭaṭron ، وقارن mithras كما سائق عربة السماوية في "dio chrysostomus ،" الثاني. 60 ، أد. Dindorf ؛ windischmann ، "zoroastrische Studien ،" 1863 ، p. 309-312 ؛ وكوهلر "اختبار. للعمل ، "p. 292.-k.]. ومن ثم ، فإن العديد كوزمولوجي المذاهب اصلا الواردة في دفاتر اينوك تم اعتماده ، والانتقال من التصوف النقي لعلم الكونيات لم يكن ممكنا. وهكذا ، في midr. Konen (jellinek ، "البوسنة والهرسك" ثانيا (23 ، 27) ، والتي ترتبط ارتباطا وثيقا "سيدر rabba دي - bereshit" (في wertheimer ، "botte midrashot ،" اولا 18) ، والتوراة ، متطابقه مع "الحكمة" للalexandrians ، تتمثل البداءيه وكما الخلاقه مبدأ العالم ، والتي اسفرت عن ثلاثة عناصر البداءيه ، الماء ، النار ، والخفيفه ، وهذه ، بدورها ، عندما ممزوج ، انتجت الكون.
كوزمولوجي النظريات.
في وصف "ستة ايام الخليقه" في Midrash في السؤال ، فإن المهم هو البيان الذي ادلى ان المياه عصوا الله - القيادة قديم الاسطوريه مذهب الله المسابقة مع هذه المساله (التي يمثلها هنا المياه) ، والذي في وقت لاحق Cabala يعمل لحساب وجود الشر في العالم. في "سيدر rabba دي - bereshit ،" ومع ذلك ، فان المسابقة هي بين الذكوريه والانثويه المياه التي تسعى جاهده الى توحيد انفسهم ، ولكن الله الذي فصل من اجل الحيلوله دون تدمير العالم عن طريق المياه ؛ الذكوريه وضع المياه في السماوات ، والمؤنث المياه على الارض (برنامج اللغات والتواصل 6). بصرف النظر عن انشاء "baraita دي - middot ها -'olam "و" ma'aseh bereshit "وصف مناطق العالم مع الجنة في شرق العالم وهولندا في الغرب. كل هذه الاوصاف - بعضهم وجد في اقرب وقت الثانية قبل القرن المسيحي ، في الاختبار. من ابراهام وفي اينوك ؛ و، وفي وقت لاحق ، في الأدبيات المسيحيه الرهيبه - من الواضح انها من مخلفات قديمة essene علم الكونيات.
Theurgic cabala.
فإن التصوف في هذا الوقت كان عملي فضلا عن الجانب النظري. اي واحد يعرف اسماء ووظائف الملائكة يمكن ان تسيطر على جميع والطبيعة بكل سلطاتها (قارن على سبيل المثال ، لام. ر الثاني. 8 ؛ وhananeel اليهودية في الادب). ربما يعهد سابقا فقط على التقاليد الشفويه ، كانت الاسماء القديمة المكتوبة التي يصدر بها قرار من الصوفيون geonic الفترة ؛ وحتى هاي gaon (الاشكيناز في اليعازر للجمع ، "ta'am zeḳenim ،" p. 56b) ذكر عدد كبير من هذه الاشغال كما الموجودة في وقته : "ها سيفر - ياشار ،" "ḥarba دي - mosheh ،" "Raza رباح" ، و "الاحمق التوراة" "hekalot rabbati ،" "hekalot zuṭrati." من كل هذه الاعمال ، وبصرف النظر عن hekalot ، سوى "ḥarba دي - mosheh" في الاونة الاخيرة التى نشرتها gaster ( "سيف موسى ،" في "jour. الملكي الاسيوي حزب دولة كمبوديا." 1896 ؛ كما طبع على حدة). هذا الكتاب تتألف بكاملها تقريبا من باطني بواسطة اسماء التي يجوز للرجل ان الحرس نفسه ضد المرض ، والاعداء ، وغيرها من العلل ، ويجوز اخضاع الطبيعة. هذه وغيرها من الاعمال في وقت لاحق على شكل الاساس للtheurgic cabala. فإن التكبير على الجنة والنار ، مع شعبهم ، تحتل مستقلة تماما وغريبة بعض الشيء الموقف في geonic التصوف. وهم ارجع عن الجزء الأكبر الى amora جوشوا باء ليفي ؛ ولكن ، وبالاضافة الى هذا البطل من haggadah ، موسى نفسه هو يزعم انه تم المؤلف من العمل "ma'ayan ḥokmah" (قارن soṭah التاسع (15) ، الذي يقدم سردا السماء والملائكة).
باطني الادب في geonic مرات.
وبصرف النظر عن "سيفر yeẓirah ،" الذي يحتل منصب الخاصة بها ، وفيما يلي قائمة كاملة تقريبا من الادب الصوفي من الوقت للgeonim ، بقدر ما هو الحفاظ على والمعروف يوما : (1) " الفا بيتا دي الحاخام akiba ، "في نسختين (jellinek ،" البوسنة والهرسك "ثالثا.) ؛ (2)" غان 'عدن ،" في صيغ مختلفة (jellinek ، الثاني من قانون العمل. ، ثالثا. ، V.) ؛ (3) " [Maseket] gehinnom "(jellinek ، LCI) و (4)" ḥarba دي - mosheh ، "اد. Gaster ، 1896 ، أعيد طبعه من "jour. الملكي الاسيوي حزب دولة كمبوديا ،" 1896 ؛ (5) "ḥibbuṭ ها - ḳeber" (jellinek ، LCI) ؛ (6) "hekalot ،" في عدة recensions (jellinek ، الثاني من قانون العمل. ، ثالثا. ؛ Wertheimer ، "القدس" عام 1889 ، نص متفاوتة الى حد كبير من ان من jellinek : كتاب اينوك بالمثل صيغة "hekalot") ؛ (7) "haggadot مخطط' yisrael "(jellinek ، lcv ؛ ايضا ينتمون على الارجح الى وقت للgeonim) و (8) "[Midrash] konen" (طبع عدة مرات ؛ ايضا في jellinek ، LCI) ؛ (9) "ma'aseh merkabah" (في wertheimer ، "botte midrashot ،" ثانيا. ؛ أ قديم جدا "hekalot" نسخة) ؛ (10) "ma'aseh دي جوشوا باء الحاخام ليفي ،" في مختلف recensions (قارن المروع الادب النيو عبراني ، رقم 5) ؛ (11) "ma'ayan ḥokmah") Jellinek ، LCI) ؛ (12) "سيدر rabba دي - bereshit ،" في wertheimer ، LCI) ؛ (13) "اننا shimmusha rabba - shimmusha zuṭṭa" (jellinek ، السادس من قانون العمل.). باطني شظايا ، وتمت المحافظة عليه في pirḳe el ر. ، الصيغة الرقميه. ر ، وmidr. Tadshe ؛ ايضا في "كتاب raziel ،" الذي ، وان تتألف من جانب الالمانيه cabalist من القرن الثالث عشر ، يحتوي على عناصر هامة من geonic التصوف.
الأصل من المضاربه cabala.
اليزار من الديدان 'البيان ان البابليه العالم ، آرون باء صامويل بالاسم ، جلبت المذهب الصوفي من بابل الى ايطاليا حوالى منتصف القرن التاسع ، وقد تبين ان الواقع الحقيقي. وفي الواقع ، فان مذاهب "kerub ها - meyuḥad ،" غامض للسلطة من رسائل من الابجديه العبرية ، ومن اهمية كبرى من الملائكة ، وجدت كلها في geonic الصوفي العلم. حتى تلك العناصر التي يبدو ان التطورات اللاحقه قد احيلت شفويا ، او قد شكلوا وفقدت اجزاء من الاعمال القديمة الصوفيون. اذا ، الآن ، والالمانيه cabala من القرن الثالث عشر يعتبر مجرد استمرار geonic التصوف ، ويترتب على ذلك أن المضاربه cabala الناشءه في وقت واحد في فرنسا واسبانيا وكان يجب ان يكون مماثلا التكوين. ومن سيفر التي yeẓirah هكذا اشكال الارتباط بين cabala وgeonic الصوفيون. تاريخ فضلا عن منشأ هذا الكتاب بصيغة المفرد لا تزال موضع نقاش نقاط ، وكثير من العلماء انه حتى تكليف لفترة تلمودي. ومن المؤكد ، مع ذلك ، انه في بداية القرن التاسع اعمال يتمتع بسمعة كبيرة حتى انه لا يقل رجل من saadia كتب التعليق عليها. مسألة العلاقة بين الله والعالم يناقش في هذا الكتاب ، واقدم العمل الفلسفي في اللغة العبرية.
"سيفر yeẓirah."
النظريات الاساسية لل"سيفر yeẓirah" هي على النحو التالي : اساسيات وجود جميع هي عشرة sefirot. هذه هي المبادئ العشره التي توسط بين الله والكون. وهي تشمل ثلاثة البداءيه الانبثاق وانطلاقا من روح الله : (1) (حرفيا ، "الجوي" او "الروح" على الارجح الى ان يصبح "الروحيه الجوية") ، الذي انتج (2) "البداءيه المياه ،" الذي ، في بدوره ، وكان مركزه في (3) "النار". ستة اخرون هي الابعاد الثلاثة في كلا الاتجاهين (اليمين واليسار) ؛ هذه التسعه ، جنبا الى جنب مع روح الله ، شكل العشره sefirot. انها ابدية ، لأن لهم في كشف السياده هو الله. الثلاثة الاولى على النحو الأمثل موجود مسبقا النماذج الخلق السليم ، والتي اصبحت ممكنة عندما الفضاء اللانهائي ، الذي يمثله ستة sefirot اخرى ، وأنتج. روح الله ، ولكن ، ليست سوى البداية ولكن هي ايضا نهاية الكون ؛ لsefirot يرتبطان ارتباطا وثيقا مع بعضها البعض ، "والغاية هي في أصلها ، كما هو شعله في الفحم."
وفي حين ان ثلاثة عناصر البداءيه تشكل جوهر الأشياء ، والعشرين رسالتين من الابجديه العبرية تشكل شكل. الرسائل تحوم ، اذا جاز التعبير ، على خط الحدود بين الروحي والعالم المادي ؛ الحقيقي لوجود امور تدخل الا من خلال اللغة ، اي القدرة البشريه على تصور الفكر. كما خطابات لحل التناقض بين الجوهر والشكل من الاشياء ، الا انها تمثل النشاط المذيبات الله ؛ فكل ما هو موجود من خلال التناقضات ، التي تجد حلولها في الله ، كما ، على سبيل المثال ، من بين ثلاثة عناصر البداءيه ، ويتناقض الحرائق والمياه تحل الى ( "الجوي" او "الروح").
التصوف اليهودي من الزنادقه.
اهمية هذا الكتاب لاحقا cabala ، المبالغه في السابق ، وقد تم التهوين في الازمنه الحديثة. فان الانبثاق هنا ليست هي نفس تلك posited به cabalists ؛ لا تخرج عن نطاق المسافة من البداءيه الانبثاق يفترض ، ولا هي sefirot هنا متطابقه مع تلك المذكورة في وقت لاحق cabala. ولكن الاتفاق على النقاط الأساسية في وقت لاحق بين cabala و"سيفر yeẓirah" يجب الا تغفل. كلا posit توسط بني في مكان الانشاء الفوري من اصل شيئا ؛ وتوسط هذه الكائنات لم تكن انشئت ، وعلى غرار تلك posited في مختلف cosmogonies ، ولكن هي الانبثاق. البداءيه العناصر الثلاثة في "سيفر yeẓirah ،" الذي لا يوجد الا في البداية ثم اصبح والمثاليه في شكل واضح ، هي في الأساس متطابقه مع عوالم aẓilut وberiah من cabala في وقت لاحق. وفيما يتعلق "سيفر yeẓirah" باطني من التكهنات بعض الطوائف اليهودية لا بد من ذكرها ، والتي ، نحو 800 سنة ، بدأت لانتشار المذاهب التي كانت لقرون لا يعرفها سوى عدد قليل منها بدأ. وهكذا فان maghariyites تعلم ان الله تعالى الذي هو ايضا ان يكون له اي صفات وأرجع اليه في الكتاب المقدس ، انجيل خلقت ليكون الحاكم الحقيقي للعالم [قارن وmeṭaṭron في talmud. - ك.] ؛ ولهذا الملاك كل شيء يجب ان يشار الى ان الكتاب يسرد الله (ḳirḳisani ، مقتطفات من صاحب المخطوط نقلتها harkavy في rabbinowicz 'sالعبرية ترجمة grätz's "gesch. دير Juden ،" ثالثا. 496 ؛ بشكل منفصل تحت عنوان "جنيه ḳorot - ها - kittot يكون - yisrael "). هذا اليهودية شكل من demiurge معرفي ، والتي كانت تعرف ايضا باسم لالسامريون (baneth ، "marquah ، على اثنين وعشرين الحروف الابجديه ،" ، الصفحتان 52-54) ، وقد قبلت مع تعديلات طفيفة عليها karaites (judah hadassi ، "اشكول ها - kofer ،" 25 جيم ، 26 باء) ، وكذلك من جانب cabalists الالمانيه ، كما سيتضح على مزيد. بنيامين nahawendi يبدو ان يعرف غيرها من الانبثاق وبالاضافة الى هذا demiurge (انظر harkavy ، lcv 16). هذه ، بالطبع ، لم تكن النظريات الجديدة الناشءه في هذا الوقت ، ولكن الصحوة اليهودية غنوصيه ، والتي تم قمعها لقرون من جراء تزايد رجحان rabbinism ، والان عادت الى الظهور وليس من قبيل المصادفه ، في وقت كانت فيه sadduceeism ، العدو القديم من rabbinism ، كما عادت الى الظهور ، تحت اسم karaism. ولكن في حين ان هذا الأخير ، كما وجهت نداء الى الجماهير ، وكان بقوة حتى بمراره لهجوم من جانب ممثلي rabbinism ، قطعتها بدل لاحياء غنوصيه. ل، على الرغم من cabalistic الاطروحات المسند اليه معينة geonim كانت ملفقه ، وربما في وقت لاحق من الأوقات ، ولكن الامر المؤكد ان الاعداد للgeonim ، بل وكثير من الذين تربطهم بها صلة وثيقة الاكاديميات ، وكان من المتحمسين لالتوابع الصوفي العلم. أبا للالالمانيه cabala كان ، كما هو معروف الآن ، البابليه (انظر ارون باء صموئيل ها - nasi) ، هاجر الى ايطاليا فى النصف الاول من القرن التاسع ، في وقت لاحق من اين kalonymides تقوم على تعاليم الى المانيا حيث في القرن الثالث عشر ، وهو مذهب باطني ، في الاساس متطابقه مع تلك التي كانت سائدة في بابل حوالى 800 ، وبالتالي وجدت.
تأثير الفلسفه اليونانيه - العربية.
بينما فرع من cabala نقلهم الى ايطاليا ظلت بمناي عن التأثيرات الخارجية ، وكان رد فعل غريكو العربية - فيلوسوف Yon التصوف اليهودي اصبح واضحا في البلدان الناطقه بالعربيه. التالية مذاهب الفلسفه العربية خاصة ومعدلة تأثر التصوف اليهودي ، وعلى حساب من علاقة وثيقة بين الاثنين. "الاخوة المؤمنين من البصرة ،" فضلا عن neoplatonic aristotelians من القرن التاسع ، قد تركت آثارها على علامات cabala. الاخوة تدريسها ، وبالمثل الى اوائل غنوصيه ، ان الله ، ويجري أعلى ، وتعالى فوق كل الخلافات والتناقضات ، كما تخطت كل شيء ماديه وروحية ، ومن هنا ، فان العالم لا يمكن الا ان تفسر وسائل الانبثاق. الذي خرج من نطاق الانبثاق كان على النحو التالي : (1) خلق روح (νοῦς) ؛ (2) التوجيه الروح ، أو في العالم - روح ؛ (3) البداءيه المساله ؛ (4) نشطة الطبيعة ، انطلاقا من قوة في العالم - الروح ؛ (5) مجردة الهيءه ، كما طالب ثانوي المساله ؛ (6) في العالم من المجالات ؛ (7) عناصر من قمرى فرعي العالم ؛ و(8) في العالم من المعادن ، والنباتات والحيوانات المكونة من هذه العناصر. هذه ثمانيه الشكل ، جنبا الى جنب مع الله ، والمطلق واحد ، والذي هو في كل شيء مع ذلك ، على نطاق البداءيه من تسع مواد ، المقابلة لتسعة ارقام الابتدائي وتسعة مجالات. هذه الارقام التسعه من "الاخوة المؤمنين" (قارن دي بوير ، "gesch. دير الفلسفه ايم الاسلام" ، ص 84 ؛ dieterici ، "يموت sogenannte theologie des aristoteles" ، ص 38 ؛ شرحه ، "weltseele ،" p. 15 (تم تغييره يهوديه الفيلسوف من منتصف القرن الحادي عشر الى عشرة ، عن طريق حساب العناصر الاربعة لا بوصفها وحدة ، ولكن كما اثنين ( "torat ها - nefesh ،" اد. Broydé اسحاق ، p. 70 ، 75 ؛ قارن ، ايضا ، guttmann ، في "Monatsschrift ،" الاربعون 450).
Gabirol 's، التأثير على cabala.
سليمان ابن gabirol 'sالمذاهب أثرت في التنمية من cabala اكثر من اي دولة اخرى في منظومة فلسفيه ؛ وآراؤه على إرادة الله وعلى الكائنات وسيطة بين الله وخلق كانت خاصة راجح. Gabirol الله كما ترى مطلقة الوحدة ، في الشكل والمضمون من متطابقه ، ومن هنا ، لا صفات ويمكن ارجاع ذلك الى الله ، ورجل يمكن فهمه الله الا بواسطة الكائنات المنبثقة منه. لأن الله هو بداية كل شيء ، وجوهر مركب آخر من خلق جميع الأشياء ، ويجب ان يكون هناك روابط وسيطة بين الله والكون ؛ لفهناك بالضروره مسافه بين بداية ونهاية ، والتي بخلاف ذلك تكون متطابقه.
الوصله الاولى وسيطة هي ارادة الله ، hypostasis كل شيء خلق ؛ gabirol معنى الاراده الخلاقه من جانب قوة الله التي تجسدت في نقطة زمنيه معينة ، وبعد ذلك في الدعوى طبقا للقوانين من الانبثاق. لأن ذلك سوف يوحد اثنين من تناقضات - هي الله ، الفاعل ، والجوهر ، الشيء تبت - فيجب بالضروره ان يشارك طبيعه سواء ، ويجري factum عاملا في الوقت نفسه. ارادة الله في كل ما هو جوهري ؛ ومن انها قد شرع شكلي يجري ، "Materia universalis" (ὕλη) و"على الشكل universalis." ولكن الا الله "الخالق بحكم nihilo" : جميع الكائنات خلق الوسيط بواسطة تخرج من الانبثاق من ما هو وارد في منهم يحتمل. ومن ثم ، يفترض gabirol خمسة الوسيط بين الكائنات ((والله المساله ؛ وهي : (1) سوف ؛ (2) هذه المساله في الشكل العام و؛ (3) العالمى الروح () ؛ (4) الثلاثة النفوس ، وهما الغطاء النباتي ، الحيوانيه ، وروح التفكير ؛ و(5) طبيعه ، والدافع القوي ، من الهيئات. Gabirol (أوردها ابن عزرا ، التعليق علي عيسى. الثالث والاربعون (7) كما يشير الى ثلاثة عوالم cabalistic ، beriah ، yeẓirah ، و'asiyah ؛ بينما يرى aẓilut لتكون متطابقه مع الاراده. نظرية تركيز الله ، والذي يحاول شرح cabala انشاء المحدوده من اصل اللانهاءيه ، وجدت في شكل باطني في gabirol ايضا (انظر munk ، "mélanges ،" ، الصفحتان 284 و 285).
الا انه لا تزال عظيمة التأثير الذي يمارس على gabirol من cabala التنمية ، وسيكون من الخطأ القول ان هذا الأخير هو مستمد أساسا من امامه. والحقيقة هي ان اليهود عندما جاء العلم الصوفي في الاتصال مع الفلسفه العربية - اليهودية ، وهو المعتمد لتلك العناصر التي ناشدت اليها ؛ هذا يجري وخاصة القضية مع gabirol فلسفة على حساب من طابع باطني. ولكن غيرها من النظم الفلسفيه ، من saadia لموسى بن ميمون ، كما تم وضع اطار مساهمه. وهكذا فإن من المهم الالمانيه cabalist اليزار من الديدان تتأثر تأثرا شديدا saadia ؛ بينما ابن عزرا وجهات نظر وجدت قبولا بين germanas بالاضافة الى الاسبانيه cabalists. ربما حتى موسى بن ميمون ، أكبر ممثل العقلانيه بين اليهود من العصور الوسطى ، ساهمت الى cabalistic مبدأ "ان SOF -" من صاحب تدريس الصفات التي لا يمكن ان ينسب الى الله [ما لم يتم من فيثاغوري المنشأ (انظر بلوك ، في الشتاء وwünsche ، "jüdische Literatur ،" ثالثا. 241 ، الحاشيه 3).-.
Cabala الالمانيه.
فان باطني مذاهب التلمود ، والتصوف للفترة من geonim ، والعربية النيو افلاطوني الفلسفه هي هكذا الثلاثة المكونة للرئيس cabala الصحيح كما هو وجدت في القرن الثالث عشر. هذه العناصر غير متجانسه ايضا شرح الغريب ان cabala ظهر في نفس الوقت مختلفين في مراكز الثقافة ، في ظل مختلف الظروف الاجتماعية والسياسية ، ويجري كل شكل من اشكال مختلفة تماما في طبيعتها عن الاخرى. الالماني cabala هي نتيجة مباشرة لاستمرار geonic التصوف. أول ممثل هو judah فان تقي (توفي 1217) ، الذي التلميذ ، اليزار من الديدان ، ومن اهم اعماله الادبيه داعية. ابراهام abulafia كان ممثل آخر ، وبعد نصف قرن. صحه اليزار بيان (في ديل medigo 's" maẓref مدينة لوس انجلوس - ḥokmah ، "الطبعه 1890 ، ص 64 ، 65) ، والذي يفيد بان kalonymides باطني المذاهب حملت معها من ايطاليا الى ألمانيا حوالى 917 ، وقد مرض المنشاه . حتى وقت اليزار هذه المذاهب هي في حد ملكا شخصيا للkalonymides ، وكانت طي الكتمان حتى judah فان تقي ، وهو نفسه عضو في هذه الاسرة ، وتكليفا له التلميذ اليزار لعرض الشفوي والكتابي مذهب باطني الى مبنى أكبر داءره.
التصوف اليهودي والمسيحي.
النظريات الاساسية لهذه المدرسة هي على النحو التالي : الله تعالى هو ايضا لاعتبارها مميتا على الفهم ، اذ لا يمكن حتى الملائكة من تكوين فكرة عنه. من اجل ان تكون واضحة الى الملائكة وكذلك على الرجل ، خلق الله من النار الالهيه وحزبه ( "جلالة") ، والذي دعا ايضا الى حجمها وشكلها ويجلس على العرش في شرق البلاد ، كما الفعليه ممثل الله. صاحب العرش يتم فصل ستارا () على الشرق والجنوب ، والشمال من عالم الملائكة ؛ وعلى الجانب الغربي يجري كشفت] قارن ، ولكن الله shekinah مسكن في الشرق ( "الدساتير الرسوليه ،" الثاني. 57 (.- ك] ، ذلك ان ضوء الله ، والذي هو في الغرب ، قد يضيء. جميع مجسم بيانات الكتاب تشير الى هذا "جلالة" () ، لا الى الله نفسه ، ولكن الى من ينوب عنه. المناظره الى عوالم مختلفة من cabalists الاسبانيه ، والالمانيه cabalists نفترض أيضا أربعة (احيانا خمسة) العالمين ؛ وهي : (1) في العالم من "مجد" () التي ذكرت للتو ؛ (2) في العالم من الملائكة ؛ (3) العالم من روح الحيوان ؛ و (4) في العالم من الروح الفكريه. ومن السهل أن نستشف من الغريب ان هذا التصوف ليس نتاجا للعصر الذي عاش cabalists الالمانيه ، وانما هي مكونة من المذاهب القديمة ، والتي ، كما ذكر أعلاه ، نشأت في الفترة تلمودي. الألمان ، التي تفتقر الى التدريب في الفلسفيه ، والتي تمارس كل تأثير اكبر على العملية cabala كذلك على منتشي التصوف. تماما كما في اسبانيا هذه المرة عن عميق الدينية اعتبارها من اليهود ارتفع في الثورة ضد اريستوتيلايان العقلانيه الباردة التي كانت قد بدأت تهيمن على اليهودية العالمية من خلال تأثير موسى بن ميمون ، وحتى الالمانيه لليهود ، جزئيا تتأثر حركة مماثلة داخل المسيحيه ، بدأت ترتفع ضد الطقوسيه التقليديه. Judah فان تقي (مقدمة الى "سيفر ḥasidim") فإن اللوم talmudists مع "الامعان كثيرا أكثر من التلمود من دون التوصل الى اي نتائج." ومن ثم ، حاول الصوفيون الالمانيه لتلبية احتياجاتهم الدينية على طريقتهم ؛ وهي ، من جانب التأمل والتأمل. مثل المسيحيه الصوفيون (preger ، "gesch. Mystik دير Deutschen" ، ص 91) ، الذي يرمز الى الارتباط الوثيق بين الروح والله بها الشكل من الزواج ، ووصف اليهودية الصوفيون اعلى درجة من حب الله للانسان في حسي حيث اتخذت اشكالا من الحياة الزوجيه. في حين ان دراسة القانون الى talmudists جدا من قمة التقوى ، والصوفيون الممنوحه المقام الاول الى الصلاة ، والتي اعتبرت باطني التقدم نحو الله ، ويطالب الدولة من النشوه. وكان رئيس مهمة العملي cabala لانتاج هذا منتشي التصوف ، اجتمع بالفعل مع merkabah - بين المسافرين من الوقت للتلمود وgeonim ؛ ومن هنا فإن هذه العقليه ، خصوصا مع الدولة وآثروا رغبة الالمان. أبجدية التصوف والرقم يشكل الجزء الاكبر من اليزار للاشغال ، ويعتبر مجرد وسيلة لتحقيق غاية ؛ وهي ، من اجل التوصل الى حالة من النشوه السليم العمالة من اسماء الله والملائكة ، "الدولة التي يقع فيها مقر الجدار هو ازالة كل من العين الروحيه "(من tachau موسى ، في" oẓar neḥmad ، "ثالثا. 84 ؛ قارن güdemann ،" gesch. Des erziehungswesens ، "الاول 159 وما يليها).
وجهة النظر التي تمثلها غفل كتاب "keter shem - ṭob" (ed. jellinek ، 1853) ، وعزت ابراهيم الى كولونيا وبالتأكيد نتاج مدرسة اليزار من الديدان ، ويمثل هذا الانصهار الالمانيه cabala مع مثبت - الاسبانيه التصوف. ووفقا لهذا العمل ، وقانون انشاء جلبتها أ البداءيه السلطة المنبثقة عن ارادة الله بسيطة. هذه الابديه ، ثابت السلطة القائمة التي يحتمل ان تحول الكون الى العالم الفعلي بواسطة تخرج الانبثاق. هذه المفاهيم ، التي يكون منشؤها في مدرسة azriel ، هي هنا مجتمعة مع اليزار نظريات عن معنى العبرية ، وفقا لخطابات اشكالها والقيم العدديه. الوسطى مذهب هذا العمل يشير الى tetragrammaton ؛ المؤلف بافتراض ان اربع رسائل yod ، سعادة ، والعنف الموجه ضد المراه ، وانه () اختيروا من قبل الله لاسمه لانهم كانوا peculiarly تمييزها عن غيرها من جميع الرسائل. وهكذا yod ، نظرت بالرسوم والصور ، كما يبدو الرياضية نقطة من الاشياء التي وضعت ، وذلك يرمز الى الله من الروحانيه التي لا شيء يمكن ان يكون على قدم المساواة. كما العددي تعادل قيمتها عشرة ، وهو أعلى رقم ، حتى ان هناك عشرة اصناف من الملائكة ، وبالمقابل المجالات السبعه مع اثنين من عناصر تماسك النار مع الهواء ، والماء مع الارض ، وعلى التوالي - واحد الذين يوجه اليهم جميعا ، وجعل معا عشر صلاحيات ؛ واخيرا العشره sefirot. وبهذه الطريقة اربع رسائل من tetragrammaton هي اوضح في وقت لاحق من جيل detail.a حركة المعارضة في لميول هذا الكتاب نشأت في إسبانيا ؛ تهدف الى محل المضاربه cabala بواسطة النبويه البصيره واحد. ابراهام abulafia نفى مذاهب الانبثاق وsefirot ، و، عودة الى الوراء ، الى الالمانيه الصوفيون ، واكد ان يصدق cabala تألفت في رسالة وعدد التصوف ، والتي النظام ، وبحق يفهم ، يأتي رجل الى المباشره وعلاقات وثيقة مع "نسبة Activa "() ، والمخابرات النشطه من الكون ، وبالتالي منح له مع السلطة من النبوءه. في حد جوزيف باء ابراهام gikatilla ، cabalist تقل اعمارهم عن ثماني سنوات abulafia ، ويمكن ايضا ان تدرج في مدرسة المانيه ، وقال انه منذ وضعت الرسالة حرف العله والتصوف ، مما عرض العملية cabala في كثير من الدوائر. بعد gikatilla ، مثل بلدة توبياس abulafia المعاصرة ، لا يزال يتردد بين مجردة من المضاربه cabala مثبت - الاسبانيه اليهود وملموسة رسالة رمزية من الالمان. هذه الحركات هي الرئيسيتين اخيرا مجتمعة في zoharistic الكتب ، وفيه ، كما يقول بحق jellinek ، "syncretism من الافكار الفلسفيه وcabalistic من القرن يبدو الكامل وانتهى كل شيء."
فان cabala في Provence.
بينما الالمانيه الصوفيون يمكن الرجوع الى التقاليد الحجيه ، cabalists من اسبانيا وجنوب فرنسا واضطر الى الاعتراف بأن يمكنها تعقب على المذاهب ، والتي سميت "التقليد" (1223 ؛ قارن harkavy ، transl العبرية. Grätz من 's" gesch. دير Juden ، "v. 47) ، الى السلطات لا يزيد عمرها على القرن الثاني عشر. الحديث مؤرخ وقد صعوبات أكبر في تحديد منشأ للcabala في Provence من cabalists أنفسهم ؛ لواتفقوا على ان باطنى المذاهب قد كشفت عنها النبي اليجا ، في بداية القرن الثاني عشر ، لجاكوب ها - نذير ، الذي شرع ابراهام باء من posquières ديفيد ، التي ابن اسحق الأعمى ، واحالها كذلك. ولكن اسحق الاعمى لا يمكن ان ينسب اليها الفضل يجري المنشئ للcabala المضاربه ، لأنها ابعد ما تكون معقدة جدا لعمل رجل واحد ، كما هو واضح من كتابات azriel (1160) ، تلميذ المزعوم لل اسحق. Azriel ، وعلاوة على ذلك ، يتحدث من sefirot ، من ان SOF - ، ومن cabalists من اسبانيا (في ساكس "ها - paliṭ ،" ص 45) ؛ وانه من المستحيل تماما ان اسحق الاعمى ، الذي لم يكن الكثير من كبار السن من azriel (والده ابراهيم باء ديفيد توفي في 1198) ، يمكن ان يكون أسست مدرسة بسرعة بحيث الاسبانيه العلماء سيكون قادرا على التحدث عن التناقض بين cabalists والفلاسفه كما azriel لا. اذا كان هناك اى حقيقة في هذا التقليد من cabalists ، فانه لا يمكن الا ان يعني ان العلاقة اسحق الاعمى الى المضاربه cabala هو نفسه كما ان له المعاصرة اليزار من الديدان الى الالمانيه التصوف ؛ هما ، تماما مثلما ان هذا الاخير قدم باطني - فإن المذاهب التي كانت لقرون في حوزة عائلة واحدة ، او في اي حال من داءره صغيرة جدا - الملكيه المشتركة ، وحتى اسحق عرض مذاهب المضاربه cabala لاول مرة فى اكبر الدوائر. علاوة على انه قد يكون من المفترض ان المضاربه فلسفة Provence ، مثل الالمانيه التصوف ، نشأت في بابل : افلاطونيه محدثة ، والتوصل الى وجود اعلى للتنمية في الثامن والتاسع قرون ، لا يمكن الا ان تؤثر في الفكر اليهودي. Gabirol ، فضلا عن مؤلف "torat ها - nefesh ،" يحمل الدليل على ذلك النفوذ اليهودي على الفلسفه ؛ بينما cabala تناول الصوفي عناصر افلاطونيه محدثة. فان cabala ، ولكن ، ليست نتاج حقيقي لليهود مثبت ؛ للتو في تلك الاوساط التي وجد انها كانت يقبلون على دراسة الفلسفه. الأجزاء الأساسية من cabala يجب ، على العكس من ذلك ، تم نقله الى Provence من بابل ؛ التي لا يعرفها سوى داءره صغيرة حتى aristotelianism بدأ يسود ، عندما معتنقي المضاربه cabala اجبروا على جعل مذهب الجمهور.
فان الاطروحه على الانبثاق.
أقرب الادبيه المنتج من المضاربه cabala هو عمل "masseket aẓilut ،" الذي يحتوى على مذهب الاربع تخرج العالمين فضلا عن ان من تركيز الالهيه يجري. الشكل الذي اساسيات للcabala تعرض هنا ، وكذلك بالتركيز على حفظ المذهب السري وعلى التقوى الزامي للمتعلمين ، هي أدلة من التاريخ المبكر للعمل. في الوقت الذي يزداد فيه "masseket aẓilut" وقد كتبت cabala لم يصبح بعد دراسة الموضوع من العام ، ولكن كان لا يزال يقتصر على عدد قليل من المنتخب. العلاج على العموم هو نفسه الموجود في باطني كتابات من الوقت للgeonim ، التي لديها الكثير في العمل المشترك ، ومن ثم لا يوجد سبب لعدم النظر اليه على انه نتاج ذلك الوقت. مذاهب meṭaṭron ، وخصوصا من angelology ، متطابقه مع تلك التى تتبعها geonim ، والفكره من sefirot يرد حتى مجرد وunphilosophically آن واحد يكاد لا يبرر افتراض انه قد تأثر بشكل مباشر من قبل أي نظام فلسفي.
"باهر".
تماما كما في "masseket aẓilut" مذهب العشره sefirot يستند الى "سيفر yeẓirah" (ed. jellinek ، ص 6 ، أدناه) ، ذلك الكتاب باهير ، الذي ، وفقا لبعض العلماء ، وكان يتألف من قبل اسحق المكفوفين ، والتي في أي حال نشأ في مدرسته ، ويبدأ من مذاهب "سيفر yeẓirah ،" الذي يشرح ويوسع. هذا الكتاب له اهمية اساسية في اكثر من طريقة لتنمية المضاربه cabala. فان sefirot هنا تنقسم الى ثلاثة منها - رئيس البداءيه الخفيفه ، والحكمة ، والسبب - والسبعه التي الثانويه منها اسماء مختلفة. هذا التقسيم للsefirot ، الذي يمر عبر كامل cabala ، هو وجد في اقرب وقت pirḳe ر اليعازر الثالث. منه "باهر" اقترض الى حد كبير ؛ ولكن هنا لاول مرة مذهب من الانبثاق من الواضح sefirot المعلن. فهي تصور واضح البداءيه باعتبارها مبادئ الكون ، والانبثاق من الابتدائي يجري الالهيه ، والتي تشكل في مجموعها (τὸ πᾶν = "الكون"). فإن انبثاق يعتبر ، لا على أنها وقعت مرة واحدة ، ولكن كما مستمر ودائم ؛ وصاحب البلاغ مثل هذا المفهوم ناقص من استيراد هذه الفكره انه بالنسبة لانبثاق كما يحدث في كل مرة ، وليس في سلسلة تخرج. ولكن هذا كله يقضي على افتراض نظرية الانبثاق ، الذي يسعى الى شرح التدريجي transitionfrom اللانهاءيه الى محدود ، ومفهوم فقط في شكل سلسلة متدرجه.
المعارضة لaristotelianism.
وعلى العموم ، فإن مضمون هذا الكتاب - والتي يبدو ان هناك ارتباطا فضفاضا تجميع الأفكار - أن يبرر افتراض انه ليس عمل رجل واحد او نتاج مدرسة واحدة ، ولكن اول محاولة جدية لجمع باطني المذاهب انه لعدة قرون قد عممت شفويا في بعض الدوائر من Provence ، وتقديمها الى جمهور اوسع. عمل مهم لانه يعطي لهؤلاء العلماء الذين لا علاقة لهم مع الفلسفه ثم الحالية - وهي aristotelianism - أول حافز لدراسة وافية من الميتافيزيقيا. اول محاولة لوضع cabalistic مذهب من sefirot على اساس جدليه يمكن ان يكون إلا عن طريق اسباني يهودي ، كما مثبت اليهود لا تجد ما يكفي من معرفة ال