سانت جوزيف كان زوج مريم ، أم يسوع المسيح. ايلاء اهتمام بارز في الفصلين الاولين من ماثيو ولوك ، جوزيف يصور بوصفه نجار في الناصرة ، وهو من الصالحين سليل بيت لحم ديفيد ، ونوع الزوج والأب. على الرغم من قلة آخر هو معروف من حياته ، جوزيف التعاون المخلص في ولادة المسيح اكسبته القداسه. وهو تبجيلا بها الارثوذكس والروم الكاثوليك ، والذي ينظر اليه راعي سان العمال. أيام الأعياد : 1 مايو (الغربية) ؛ الاحد الاول بعد عيد الميلاد (شرق).
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
زوج مريم العذراء المباركه وتعزيز الأب - ربنا يسوع المسيح.
الحياة
المصادر
رئيس من مصادر المعلومات عن حياة القديس يوسف هي اول فصول اهتمامنا الاول والثالث الانجيل ؛ وهم عمليا ايضا الوحيد من مصادر موثوقه ، ل، بينما ، على البطريرك الحياة المقدسة ، كما على العديد من النقاط الاخرى المرتبطه تاريخ المنقذ الذي ترك بمأمن من كتابات الكنسي ، والادب هو ملفق بالكامل من التفاصيل ، غير ان هذه الاشغال من الدخول الى الشريعة من الكتب المقدسة يلقي ظلالا من الشك على قوى محتوياتها ؛ و، حتى ان تمنح بعض الحقائق سجلت بها قد تكون جديره بالثقه على اساس التقاليد ، وهي في معظم الحالات القادمة الى المستحيل تمييز وتدقيق هذه الجسيمات من التاريخ الحقيقي من يحب مع انها هي التي يرتبط بها. ومن بين هذه المنتجات ملفق التعامل بشكل او بآخر على نطاق واسع مع بعض الحلقات من سانت جوزيف في الحياة ويمكن الاشارة الى ما يسمى "انجيل جيمس" ، "التضليليه ماثيو" ، "انجيل الميلاد من العذراء مريم" ، "قصة جوزيف فان نجار" ، و "حياة العذراء وفاة جوزيف".
علم الأنساب
سانت ماثيو (1:16) يدعو القديس يوسف ابن يعقوب ؛ وفقا للقديس لوقا (3:23) ، وطائرات الهليكوبتر وكان والده. هذا ليس هو المكان المناسب لتلاوه الكثيرة ومعظم مختلف المساعي لحل الاسءله المقلقه الناجمة عن الاختلافات بين كل من سلاسل النسب ؛ كما انه ليس من الضروري الاشارة الى التفسير الذي يجتمع افضل لجميع متطلبات هذه المشكلة (انظر الانساب المسيح) ؛ ويكفي ان أذكر القارئ انه ، وعلى عكس ما كان ينادي مرة واحدة ، ومعظم الكتاب المحدثين بسهولة اعترف ان في كلتا الوثيقتين نملكها فان علم الانساب من جوزيف ، وانه من الممكن تماما للتوفيق بين بياناتها.
الإقامة
وعلى أية حال ، بيت لحم ، مدينة داود وذريته ، ويبدو انها كانت - ولادة جوزيف مكان. الا انه عندما يفتح التأريخ الانجيل ، أي قبل أشهر قليلة من بشارة جبريل ، جوزيف قد تمت تسويتها في الناصرة. لماذا وعندما تخلى منزله - اذهب الى المكان نفسه الى منطقة الجليل لم يتأكد ؛ افترض بعض -- والافتراض ليس باى حال من الاحوال واردا -- ثم ان الظروف المعتدله للاسرة وضرورة كسب العيش ، قد يكون لها احدثت التغيير. القديس يوسف ، في الواقع ، كان tekton ، كما اننا نتعلم من ماثيو 13:55 ، ومارك 6:3. كلمة تعني كل ميكانيكي في العام نجار وعلى وجه الخصوص ؛ سانت جستن يكفل لهذا الاخير بمعنى (dial. بوضعه tryph. ، Lxxxviii ، في pg ، سادسا ، 688) ، والتقليد قد قبلت هذا التفسير ، الذي يتبع في الانجليزيه الكتاب المقدس.
زواج
ومن الارجح ان جوزيف في الناصرة المخطوبين والمتزوجين الذين كان لها أن تصبح أم الله. وعندما وقعت الزواج ، سواء قبل أو حتى بعد التجسد ، ليست مسألة سهلة لتسوية ، وحول هذه النقطه اسياد تفسير لها في جميع الاوقات وفي الفرق. معظم المعلقين الحديثة ، وبعد خطوات من سانت توماس ، ان نفهم ، في هذه الحقبه من بشارة جبريل ، العذراء المباركه هي فقط لجوزيف affianced ؛ كما سانت توماس المناقصات ، وهذا أفضل تفسير يلائم جميع الانجيليه البيانات.
انها لن تكون بدون فوائد لنذكر هنا ، على رغم انها غير موثوق بها ، وقصص مطولة بشأن سانت جوزيف الزواج الواردة في كتابات ملفق. عندما الاربعين عاما من العمر ، جوزيف تزوج امرأة تدعى melcha او escha بعض ، Salome الآخرين ؛ عاشوا تسعة واربعين عاما معا وكان ستة اولاد ، ابنتان واربعة ابناء ، عمر أصغرهم كان جيمس (الأقل ، " الرب الاخ "). بعد سنة من وفاة زوجته ، كما أعلن من خلال الكهنه يهودا انهما يرغبان في التوصل الى قبيلة Juda محترمه رجل تبنى ماري ، ثم اثنتي عشرة الى الرابعة عشرة من عمره. جوزيف ، الذي كان في ذلك الوقت وتسعين عاما ، قد ارتفع ليصل الى القدس ومن بين المرشحين ؛ معجزه تتجلى اختيار الله جعلت من جوزيف ، وبعد ذلك بعامين وقعت فان بشارة جبريل. هذه الاحلام ، كما القديس جيروم اساليب لهم ، والتي كثير من مسيحي الفنان الهام وقد وجهت له (انظر ، على سبيل المثال ، رافاييل "الاعتناق من العذراء") ، هي ادعاءات باطلة من السلطة ؛ الا انها اكتسبت في سياق الاعمار بعض شعبيته ؛ لهم في بعض الكنسيه الكتاب سعى الى الاجابه المعروفة الناجمة عن صعوبة تذكر في الانجيل من "الرب للاخوان" ؛ منهم ايضا من سذاجه وقد الشعبية ، خلافا لجميع الاحتمالات ، وكذلك الى التقاليد القديمة التي شهدتها تحف فنية ، والابقاء على الاعتقاد بأن القديس يوسف وكان رجل يبلغ من العمر عند الزواج مع والدة الله.
التجسد
هذا الزواج ، صحيحة وكاملة ، وكان في نية الزوجين ، لتكون عذراء الزواج (راجع القديس اوغسطين ، "دي cons. Evang." ، وثانيا ، انا في رر الرابع والثلاثون ، 1071-72 ؛ "Cont. جوليان . "، والخامس ، والثاني عشر ، في 45 رر. رابع واربعون ، 810 ؛ سانت توماس ، والثالث : 28 ؛ ثالثا : 29:2). ولكن سرعان ما كانت النية من جوزيف في زوجته ان تجتاز اختبارا صعبا : انها كانت مع الطفل. ولكن المؤلم اكتشاف يجب ان يكون قد تم له ، كما انه كان يجهل من سر التجسد ، صاحب المشاعر الحساسة نهى عنه للتشهير affianced بلده ، وقال انه تم حلها "، لوضع بلدها بعيدا من القطاع الخاص ؛ ولكن في حين راى بشان هذه الامور ، ها الملاك من اللورد بدا له في نومه ، وقال : جوزيف ، ابن ديفيد ، والخوف ليس على اتخاذ ILA اليك ماري خاصتك الزوجه ، لأنه هو الذي تصوره في بلدها ، هي من الاشباح المقدسة... وجوزيف ، وارتفاع من نومه ، كما فعل الملاك من الرب عليه له ، واحاط ILA له زوجته "(متى 1:19 ، 20 ، 24).
الميلاد والرحله الى مصر
بعد بضعة أشهر ، وحان الوقت ليوسف ومريم على الذهاب الى بيت لحم ، الى ان المسجلين ، وفقا لمرسوم اصدره قيصر اوغسطس : مصدرا جديدا للقلق لجوزيف ، ل"أيامها تم انجازه ، وانها ينبغي تسليم "، و" لا يوجد مكان لهما في نزل (لوقا 2:1-7). ما يجب ان يكون قد فكر المقدسة الرجل في ولادة منقذ ، القادمة من رعاة الاغنام والحكماء من الرجال ، وبناء على الأحداث التي وقعت في وقت عرض يسوع في الهيكل ، ونحن يمكن فقط التخمين ؛ القديس لوقا يقول فقط انه "متسائلا في تلك الأشياء التي لا يتكلمها تخصه" (k12 : 33). محاكمات جديدة وسرعان ما لاتباعه. الانباء ان ملك لليهود ولدت ولكن لا يمكن أن أوقد الشرس في قلب القديم والدمويه الطاغيه ، herod ، نار الغيره. مرة اخرى "من انجيل الرب ظهر ليوسف في النوم ، قوله : تنشأ ، ويأخذ الطفل وامه ، وتطير في مصر : وحتى تكون هناك اعطى اخبر اليك "(متى 2:13).
عودة الى الناصرة
الاستدعاء الى العودة الى فلسطين تأتي إلا بعد سنوات قليلة ، والعائلة المقدسة في الناصرة تسوى مرة اخرى. سانت جوزيف كان من الان فصاعدا بسيط وهادئ وهو المتواضع حياة اليهودي ، ودعم لنفسه ولأسرته عن طريق عمله ، والاخلاص لقيادة الممارسات الدينية من جانب القانون او يراعيها تقي الاسرائيليون. يذكر الحادثه الوحيدة التي سجلها الانجيل هو خسارة ، والسعي للقلق ، يسوع ، ثم اثني عشر عاما ، عندما كان متيه اثناء الحج السنوي الى المدينة المقدسة (لوقا 2:42-51).
الموت
هذا هو آخر ما نسمع القديس يوسف في الكتابات المقدسة ، واننا يمكن أن نفترض أن يسوع للرعايه - الأب توفى قبل بداية المنقذ الحياة العامة. في العديد من الظروف ، والواقع ان الانجيل يتكلم الاخير من والده واخوه (متى 12:46 ؛ مارك 3:31 ؛ وقا 8:19 ؛ يوحنا 7:3) ، لكنها لم تفعل وهي تتكلم عن والده بصدد بقية للاسرة ؛ يقولون لنا ان ربنا فقط ، وخلال تصريحاته العلنيه الحياة ، وكان يشار اليه باعتباره ابن جوزيف (يوحنا 1:45 ؛ 6:42 ؛ وقا 4:22) فان نجار (متى 13:55). سوف يسوع ، وعلاوة على ذلك ، عندما حول يموت على الصليب ، فقد عهدت الى والدته جونز الرعايه ، وكان القديس يوسف كان ما زال على قيد الحياة؟
ووفقا لملفق "قصة جوزيف فان نجار" ، الذي تم التوصل اليه المقدسة رجل له مائة والحاديه عشرة سنة عندما توفي ، في 20 تموز / يوليه (18 او 19 الاعلانيه). سانت epiphanius تمنحه تسعين سنة من العمر في ذلك الوقت من بلدة زوال ؛ واذا أردنا ان نصدق الموقره بي دي ، وكان يدفن في وادي josaphat. في الحقيقة نحن لا نعرف متى توفي القديس يوسف ؛ ومن الارجح انه حصل على مهياه الشيخوخة تحدث بها "قصة يوسف" وسانت epiphanius. الاحتمال هو انه مات ودفن في الناصرة.
اخلاصه لسان جوزيف
جوزيف كان "مجرد رجل". هذا الثناء من جانب منح الاشباح المقدسة ، وشرف وقد اختاره الله ليكون تشجيع الأب - يسوع وزوج العذراء الام ، وهما حجر الاساس في شرف القديس يوسف دفعت الى جانب الكنيسة. حتى راسخه الاساس هي هذه الأسس انه ليس من المستغرب أن يذكر عبادة القديس يوسف كان ذلك بطيءه في كسب الاعتراف. ومن أهم أسباب ذلك هو أن "خلال القرون الأولى للكنيسة وجود ، فانه لم يكن سوى الشهداء الذين يتمتعون تبجيل" (Kellner). بعيدا عن تجاهلها او السكوت عليه خلال اوائل العصور المسيحيه ، وسانت جوزيف الامتيازات أحيانا descanted عليها الآباء ؛ حتى كلمات التأبين التي القيت من هذا القبيل كما لا يمكن أن يعزى الى الكتاب الذي بين الأشغال وجدوا الدخول تشهد بأن الافكار وتفان اعربت فيه مالوفه ، وليس فقط الى اللاهوتيين والوعاظ ، ويجب ان يكون قد تم بسهولة ورحب به الشعب. أقرب اثار الاعتراف العام قدسية القديس يوسف هي التي يمكن العثور عليها في الشرق. صاحب العيد ، واذا كنا قد الثقة تأكيدات papebroch ، كان يحتفظ بها الاقباط في اقرب وقت بداية القرن الرابع. Nicephorus callistus يروي بالمثل -- على ما هي السلطة التي لا نعلم -- ان العظيمة في كاتدراءيه اقيمت في بيت لحم من قبل سانت هيلانة ، وكان هناك رائع خطابه المكرس لشرف لنا سان. ومن معينة ، وفي جميع الاحوال ، ان العيد من "جوزيف فان نجار" هي دخلت ، في 20 تموز / يولية ، في واحدة من التقويمات القبطيه القديمة في حوزتنا ، كما هي الحال في synazarium من القرن الثامن والتاسع نشرتها الكاردينال ماي (Script. البيطري. نوفا من المجموعة ، الرابع ، 15 sqq.). Menologies اليونانيه من تاريخ لاحق على الاقل اذكر القديس يوسف في 25 او 26 كانون الاول / ديسمبر ، وذات شقين الاحتفال له جنبا إلى جنب مع سائر القديسين اتى على اثنين ايام الاحد المقبل قبل وبعد عيد الميلاد.
في الغرب اسم للرعايه الأب - من ربنا (تغذية Domini) يبدو في martyrologies المحلية من التاسعه والعاشرة من قرون ، وأننا نجد في 1129 ، لاول مرة ، وكنيسة مكرسه على شرفه في بولونيا. التفاني ، ثم مجرد الخاص ، كما يبدو ، اكتسبت زخما كبيرا نظرا لتأثير هذه الحميه والقديسين الاشخاص سان برنار ، القديس توما الاكويني ، وسانت جيرترود (1310) ، وسانت بريدجيت من السويد (د 1373). ووفقا لحديث الزواج الرابع عشر (دي همدلخا. Dei beatif. ، الاول ، والرابع ، n. 11 ؛ العشرون ، n. 17) ، "الرأي العام للالمستفاده هو ان الأباء من كارمل كانوا اول من الاستيراد من الشرق الى غرب المشكوره ممارسة اعطاء اقصى cultus الى القديس يوسف ". صاحب العيد ، وعرض في اواخر بعد ذلك بوقت قصير ، الى الدومينيكيه التقويم ، وتدريجيا اكتسبت موطئ قدم في مختلف الابرشيات في اوروبا الغربية. ومن بين اكثر المروجين متحمس للتفاني في تلك الحقبه ، وسانت فنسنت فيرير (د 1419) ، بيتر d' ailly (د 1420) ، سانت بيرناداين سيينا (د 1444) ، وجيهان charlier Gerson (د. 1429) خاص تستحق التنويه. Gerson ، الذي كان ، في 1400 ، ويتألف مكتب للالاعتناق من جوزيف وخاصة في مجلس كونستانس (1414) ، في تعزيز الاعتراف العلني عبادة القديس يوسف. فقط تحت اقم قداس للsixtus الرابع (1471-84) ، وكانت هذه الجهود من الرجال المقدسة تكافا التقويم الروماني (19 آذار / مارس). ومنذ ذلك الحين والتفاني اكتسبت شعبية اكبر واكبر ، كرامة العيد مواكبة هذا النمو المطرد. وفي الاولى الا festum بسيطة ، وانها سرعان ما ارتقى الى مزدوجا شعيرة من جانب الابرياء الثامن (1484-92) ، الذي اعلنه غريغوري الخامس عشر ، في 1621 ، مهرجان الالتزام ، في حالة من الاباطره فرديناند ليوبولد الاول والثالث ولل الملك تشارلز الثاني من اسبانيا ، والتي أثيرت الى رتبة مزدوجة للدرجة الثانية قبل كليمان الحادي عشر (1700-21). وعلاوة على ذلك ، حديث الزواج الثالث عشر ، في 1726 ، الى ادراج اسم بسلسله من القديسين.
مهرجان واحد في السنة ، ومع ذلك ، لم يكن يعتبر كافيا لتلبية التقوى من الناس. العيد من الاعتناق من المباركه العذراء والقديس يوسف ، وذلك بقوة نادى بها Gerson ، ومسموح به اول بول الثالث لمنظمة الفرنسيسكان ، ثم الى غيرها من الاوامر الدينية والفرديه الابرشيات ، وكان ، في 1725 ، منحت لجميع البلدان التي التمست انها ، سليم مكتب ، والتي جمعتها الدومينيكيه pierto aurato ، منتدبين ، واليوم يجري تعيين 23 كانون الثاني / يناير. ولم يكن هذا كل شيء ، من أجل اصلاحه من أجل carmelites ، الى القديسه تريزا التي كان لها عظيم مصبوب اخلاصه لتعزيز - والد يسوع ، واختار له ، في 1621 ، على ما قدموه راع ، و في 1689 ، تم السماح للاحتفال بهذا العيد من على رعايته يوم الاحد الثالث بعد الفصح. هذا العيد ، وسرعان ما اعتمدت في جميع انحاء المملكه الاسبانيه ، وكان في وقت لاحق على توسيع نطاقها لتشمل جميع الدول والابرشيات التي طلبت ذلك الامتياز. لا تفان ، وربما ، ونمت حتى عالميا ، لا شيء يبدو انه قد ناشدت ذلك قسرا الى قلب الشعب المسيحي ، وخاصة من الطبقات العماليه ، وخلال القرن التاسع عشر ، كما ان القديس يوسف.
وهذا امر رائع لم يسبق له مثيل من زيادة شعبية دعت لمعان جديدة يمكن ان تضاف الى طائفة من سان. وتبعا لذلك ، واحدة من أولى الأعمال من اقم قداس للبيوس التاسع ، وكرس نفسه لمتفرد القديس يوسف ، وكان لتوسيع الجامع الى كنيسة العيد للرعايه (1847) ، وفي كانون الأول / ديسمبر ، 1870 ، وفقا لرغبات لل الاساقفه وجميع المؤمنين ، وقال انه اعلن رسميا المقدسة البطريرك يوسف ، راعي الكنيسة الكاثوليكيه ، وزجر ان صاحب العيد (19 آذار / مارس) ينبغي من الان فصاعدا كما احتفلت مزدوجة من الدرجة الأولى (ولكن دون اوكتاف ، وعلى حساب من اعار (. وعقب على خطى السلف ، لاوون الثالث عشر وبيوس العاشر اظهرت متساو الرغبة الخاصة بهم اضافة الى جوهرة التاج القديس يوسف : الأول ، من خلال السماح لبعض الأيام على قراءة من نذري مكتب للسان ؛ و الاخير بالموافقه ، في 18 آذار / مارس ، 1909 ، في تكرار تكريما له اسمه كان قد تلقاها في التعميد.
نشر المعلومات التي كتبها تشارلز لام souvay. كتب جوزيف توماس ص. في ذكرى الأب جوزيف paredom الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. ونشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1910. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
جوزيف ، الحاديه عشرة ابن يعقوب واول ابن يعقوب المفضل الزوجه ، راشيل ، هي توراتيه البطل في الدراما من سفر التكوين 37-50. جوزيف آثروا المركز وصاحب المعطف العديد من الألوان ، هدية من والده ، تسبب اخوته ليكون غيور ، وانهم نظموا له عرضيا "الموت". جوزيف كان فعلا اتخاذها لمصر ، حيث قدرته على تفسير الاحلام أتت به الى مصلحة مع فرعون. جوزيف اصبحت عالية المصرية الرسمية. عندما ، اثناء المجاعة ، صاحب المطمئنين الاخوة سعى الحبوب في مصر ، وجوزيف الغفور -- من اشقائه في البداية لم تعترف -- رتبت جمع شمل العائلات. ومن ثم الاسرة باكملها من جاكوب انتقل الى مصر وعاش هناك حتى هجرة.
جوزيف ، او مزيل المسبب للزيادة.
"أحب جوزيف اسرائيل الان اكثر من جميع اولاده ، لانه كان ابن صاحب كبر السن ،" وانه "جعلته مع الملابس الطويلة الاكمام" (Gen. 37:3 ، RV Marg.) ، اي صناعة الملابس الطويلة والكامل ، مثل كان يرتديها ابناء النبلاء. ويبدو ان هذا هو تصحيح جعل من الكلمات. العبارة ، ولكن يمكن ايضا ان يصبح ، "معطف العديد من القطع" ، اي وجود خليط من العديد من القطع الصغيرة من الغواصين الالوان.
عندما كان حوالي سبعة عشر عاما جوزيف تكبدت غيور الكراهية اخوته (Gen. 37:4). انها "مكروه له ، ويمكن ان لا يتكلم ILA له بطريقة سلميه." وقد زاد غضبهم عندما قال لهم أحلامه (37:11). جاكوب رغبة لسماع أخبار من ابنائه ، الذين ذهبوا الى shechem مع القطعان ، وحوالى 60 ميلا من الخليل ، كما ارسلت جوزيف رسولة لجعل التحقيق بشانها. جوزيف وجد انهم قد غادروا لshechem Dothan ، الى اين انتهج منهم.
بمجرد انهم رأوه القادمة شرعوا مءامره ضده ، وسيكون له قتلوه لم روبن موسط. وهي تباع له في نهاية المطاف إلى شركة ishmaelite من التجار لأكثر من عشرين قطعة (شيكل) من الفضه (حوالى 2،10 دولار س) ، وعشرة قطعة اقل من القيمه الحالية للرقيق ، لانها "الرعايه قليلا ما كان له ، واذا كان الامر كذلك ان كانوا تتخلص منه. " هؤلاء التجار يذهبون الى أسفل مع تشكيلة متنوعة من البضائع الى السوق المصرية ، وانها نقلت الى هناك له ، وباع له في نهاية المطاف على اعتبار انه رقيق لpotiphar ، "موظف من فرعون ، وقائد الحرس" (Gen. 37:36 (.
"بارك الرب المصرية منزل لأجل جوزيف ،" وpotiphar جعلته مراقب اكثر من منزله. مطولا كاذبة تهمة اليه ضده potiphar زوجة ، وكان في نفس الوقت يلقى في سجن الولايه (39 و 40) ، حيث مكث لمدة سنتين على الاقل. بعد حين "رئيس من cupbearers" و "القائد الاعلى للالخبازون" من فرعون والمنزلية كانت المدلى بها في نفس السجن (40:2). كل واحد من هذه سجناء جدد حلمت حلما في الليلة نفسها ، والتي تفسر جوزيف ، الحدث الذي يحدث كما قال.
وادى ذلك الى جوزيف يجري التذكير بها في وقت لاحق رئيس بتلر عندما فرعون كما كان يحلم به. وفي اقتراحه جوزيف احضر من السجن الى الملك تفسير الاحلام. فرعون كان جيدا ويسر مع جوزيف حكمه في تفسير احلامه ، ومع محاميه ، مع الاشارة الى الاحداث التي وقعت بعد ذلك تنبأ ؛ وحدد له اكثر من جميع أرض مصر (Gen. 41:46) ، واعطاه اسم zaphnath - Paaneah. وهو متزوج من asenath ، ابنة كاهن علي ، وهكذا اصبح عضوا من الطبقة بريسلي.
جوزيف الان حوالى ثلاثين سنة من العمر. كما فسر جوزيف ، وسبع سنوات من الوفره جاء خلالها تخزين تصل فرة كبيرة من الذرة في السايلوات بنيت لهذا الغرض. هذه السنوات كانت تليها سبع سنوات من المجاعة "اكثر من كل وجه الارض ،" عندما "جميع البلدان جاءت الى مصر الى يوسف لتشتري الذرة" (Gen. 41:56 ، 57 ؛ 47:13 ، 14). وهكذا "جوزيف جمعها حتى ان جميع الاموال التي كانت في أرض مصر ، وفي أرض كنعان ، لانها الذرة التي اشترت". بعد ذلك جميع الماشيه وجميع الاراضي ، واخيرا المصريين انفسهم ، وأصبحت ملكا للفرعون.
وخلال هذه الفترة من المجاعة جوزيف الاخوة ايضا ونزل الى مصر لشراء الذرة. تاريخ تعامله معهم ، وعلى الطريقة التي مطولا جعل نفسه وعناصره معروفة لدينا ، هو أحد أهم السرود التي يمكن قراءتها (Gen. 42-45).
جوزيف موجة العودة الى اخوانه وجعل يعقوب وعائلته الى أرض مصر ، وقال : "سأعطيكم الطيبة من أرض مصر ، وأنتم سوف أكل الدهون من الارض. الصدد ليس لديك ؛ لل طيبة للجميع الاراضي لك. " وبناء على يعقوب وأسرته ، والى عدد من ستون وعشرة نسمة ، جنبا الى جنب مع "كل ما لديها ،" انخفض الى مصر. انهم استقروا في ارض Goshen ، حيث التقى والده جوزيف ، و "سقطت على عنقه ، وبكى على عنقه جيدا بينما" (Gen. 46:29).
الحفريات الدكتور Naville اظهرت ارض Goshen ليكون tumilat الوادي ، وبين الاسماعيليه والزقازيق. في Goshen (qosem المصرية) كانت المراعي لقطعان ، وكانت بالقرب من الحدود الاسيوي مصر ، وكانت من اصل طريقه من الشعب المصري. وهو يتحدث عن الكتابة اياها بانها تخلت عن مقاطعة لتجول الرعاه من آسيا. جاكوب مطولا توفي ، وفاء للوعد الذي كان قد تغتصبها ، جوزيف قد ارتفع ليصل الى كنعان ، لدفن والده في "ميدان ephron فان الحثيه" (Gen. 47:29-31 ؛ 50:1-14). وكان هذا الاخير سجل فعل جوزيف ، الذي عاد مرة اخرى الى مصر.
"' قصة الأخوين ، 'مصري الرومانسيه التي كتبها لابن الفرعون من القهر ، ويحتوي حادثة مشابهة جدا لحساب الكتاب المقدس من قبل جوزيف العلاج potiphar زوجة. Potiphar وpotipherah هي السلطة الفلسطينية - المصرية - تو - رأس السلطة الفلسطينية ، 'هبة الله للشمس.' الاسم المعطى لجوزف ، zaphnath - paaneah ، هي على الارجح المصرية zaf - nti - السلطة الفلسطينية - ankh ، 'المغذي للمعيشة واحدة ،' اي من فرعون.
وهناك العديد من الامثله في نقوش من الأجانب في مصر تلقي اسماء المصري ، وارتفعت الى أعلى من مكاتب الدولة. "Asenath جانب زوجته ، وكان جوزيف دان ، وافرايم مانسي (Gen. 41 : 50). جوزف بعد ان حصل أ الوعد من اخوانه انه عندما حان الوقت ينبغي ان الله سوف "تقديمهم ILA الارض وهو sware الى ابراهام ، لاسحاق ، ويعقوب ،" انها سوف تحمل منصبه عظام من اصل مصر ، وتوفي مطولا ، وكان عمره انذاك من مائة وعشر سنين ، وانها "محنط له ، وقال انه وضع في تابوت" (Gen. 50:26). بصدق هذا الوعد هو لاحظ.
نسلهم ، وبعد وقت طويل ، عندما جاءت هجرة ، وحملت الهيءه حوالى معهم خلال اربعين عاما 'رحلات ، وعلى طول انها دفنت في shechem ، في قطعة الارض التي جاكوب يشتري من ابناء hamor (josh. 24 : 32 ؛ Comp. العماد 33:19). مع وفاة جوزيف الأبوي السن من تاريخ اسرائيل الذي جاء الى نهايته.
الفرعون من جوزيف الارتفاع ربما كان apepi ، او apopis ، الأخيرة للهكسوس الملوك. بعض ، ولكن اعتقد ان يوسف جاء الى مصر في عهد thothmes الثالث. (انظر الصفحه 539) ، بعد فترة طويلة من طرد للهكسوس. اسم جوزيف يدل القبيلتين من أفرايم ومانسي في deut. 33:13-17 ؛ مملكة اسرائيل في ezek. 37:16 ، 19 ، عاموس 5:6 ؛ الجامع العهد وشعب اسرائيل في فرع فلسطين. 81:4.
الحادي عشر ابن يعقوب ، وأول من راشيل ، والجد المباشر للقبائل manasses وافرايم. حياته روي في العماد ، الثلاثون ، 22-24 ؛ السابع والثلاثون ؛ التاسع والثلاثون - 1 ، وفيه علماء المعاصرة التمييز بين ثلاثة رئيس الوثائق (ي ، ه ، ع). (انظر ابراهام (تاريخ سفره بالاحداث الوظيفي يمكن ان تكون ثابتة تقريبا الا في هذا اليوم ، لحساب الكتاب المقدس من حياة جوزيف لا اسم ولا سيما فرعون من وقته ، والجمارك المصرية وآداب والمح فيه الى يست حاسمة كما إلى أي فترة خاصة في التاريخ المصري. وجوده في منصبه على الارجح في مصر تقع تحت واحدة من هكسوس الملوك في وقت لاحق (انظر مصر). اسمه ، اما المتعاقد من jehoseph (مزمور 81:6 ، في العبرية) او مختصر من جوزيف - ايل (راجع الكرنك تسجيل thothmes الثالث ، رقم 78) ، هو بوضوح مرتبطة في العماد ، الثلاثون ، 23 ، 24 ، مع ظروف ولادته ويفسر : "ارجو من الله ان اضيف". ولد في haran ، من راشيل ، يعقوب الحبيبه والزوجه طويلة جرداء ، واصبح الابن المفضل للمسنين البطريرك. بعد عودة يعقوب الى chanaan ، ادلى جوزيف لظروف مختلفة من الجسم الانسان الكراهية من اشقائه. وأنه شهد بعض شرير جدا من عمل عدة من بينها ، وكانوا يعلمون انه قد تم ابلاغ والدهما. وعلاوة على ذلك ، في بلدة التحيز لجوزيف جاكوب زوده كافيا للكثير من الملابس والألوان ، وهذا دليل واضح البطريرك مزيد من الحب له آثار الغيره من أخوة يوسف الى درجة ان "أنهم لا يستطيعون التحدث اليه بطريقة سلميه". وأخيرا ، مع الحماقه من الشباب ، وقال جوزيف اثنين من اشقائه الاحلام التي تنذر بوضوح مستقبله الارتفاع فوق كل منهم ، ولكن الذي ، لهذا ، ببساطة دفعهم الى الكراهية له كل اكثر (تكوين 37:1-11). في هذا الإطار الفكري ، انها ضبطت عند اول فرصة للتخلص من واحد منهم وتحدثوا باسم "الحالم". كما انها تغذي الأب في قطعان dothain (الآن تل dothain ، حوالي خمسة عشر ميلا الى الشمال من sichem) ، ورأوا من بعيد يوسف ، الذي كان قد بعث بها جاكوب استفسار عن رعايتهم ، والقادمة اليها ، وانهم في نفس الوقت حل للحد الى افشال كل أحلامه للمستقبل العظمة. وعند هذه النقطه السرد في سفر التكوين يجمع متميزتين من حسابات الطريقة التي اخوة يوسف فعلا نفذت نيتهم الثأر لانفسهم عليه. هذه الحسابات الحالية تغييرات طفيفة ، والتي بحثت بالتفصيل قبل الاخيرة من المعلقين على سفر التكوين ، والتي ، بدلا من تدميرها ، وإنما تؤكد على الطابع التاريخي للكون ، عن طريق العداوه من اشقائه ، جوزيف اسقطت لمصر. لحمايه انفسهم انهم منخفض جوزيف بخير الملابس الى دم طفل ، وأنها أرسلت الى أبيهم. على مرأى من هذه الملابس الملطخه بالدم ، وبطبيعة الحال جاكوب يعتقد انه قد البرية وحشا يلتهم الحبيب ابن بلده ، وألقى نفسه لأشد الحزن (السابع والثلاثون ، 12-35).
بينما هكذا كما ندب الميت والده ، وكان جوزيف تباع داخل مصر ، ومعالجتها باقصي قدر من النظر وأعظم ثقة صاحب المصرية ماجستير ، لمن العماد ، والسابع والثلاثون ، 36 ، يعطي اسم putiphar] "انه من جمهورية ارمينيا) شمس الله) القى "] ومنهم من وصفه فرعون والخصي وكما القبطان للهيئة - الحرس الملكي (راجع التاسع والثلاثون ، 1). سريعه وموثوق بها ، وسرعان ما اصبح جوزيف الماجستير الشخصيه المصاحبه. وكان عهد المقبل مع هيئة الرقابة على الماجستير البيت ، وعلى نطاق واسع ان معظم المسؤولين تهمه ، مثل المعتاد في الأسر المصرية الكبيرة. مع اسم الله بالعبريه مباركة ، جميع الاشياء ، "سواء في الداخل أو في الميدان" ، بحيث أصبحت مزدهره تحت ادارة جوزيف رسالة ماجستير عن ثقته في ان له ضمنا ، و "لا يعلم اي اشياء اخرى ، لانقاذ الخبز الذي اكلت". وهكذا في حين ان اداء مثالي مع نجاح له واجبات متعددة الجوانب الرئيسية - ضومو (egyp. مير - الواحد) ، وكثيرا ما كان جوزيف جلبت في الاتصال مع سيدة البيت ، في ذلك الوقت لكان هناك قدر الاتصال الحر بين الرجل والمراه في مصر كما يوجد بيننا في هذا اليوم. وقالت انها لاحظت في كثير من الاحيان الشاب وسيم العبرية مراقب ، وذهبت بها عن طريق العاطفه ، واعربت مرارا تسول له على ارتكاب الزنى معها ، وحتى في طولها ، والاستياء من صاحب السلوك الفاضل ، وقالت انها اتهمته تلك الاغواءات جدا الجناءيه بماذا قالت أنها هي نفسها السعي اليه. فان credulous ماستر يعتقد تقرير زوجته ، وغضب في بلدة يلقى جوزيف الى السجن. وهناك أيضا اسم الله بالعبريه كان له خادم المؤمنين : انه زوده صالح مع حارس من السجن ، والذين سرعان ما وضعت فى جوزيف ضمني الثقة ، وحتى ملتزمة عهدته السجناء الاخرين (التاسع والثلاثون ، 2-23). وبعد ذلك بوقت قصير اثنين من ضباط فرعون ، ورئيس بتلر رئيس بيكر ، وبعد ان تكبدت الملكي استياء لسبب ما غير معروف لنا ، ووضعت في وارد في منزل قائد الحرس. كما انهم قد وضعوا تحت جوزيف تهمة ، وكما جاء في واحدة منها الى الصباح ، فقد لاحظ الحزن على غير المعتاد. انهم لا يستطيعون الصيد معنى حلم كل الذي كان اثناء الليل ، وليس هناك من الاحلام المهنيه مترجم قريب المنال. ثم كان أن جوزيف تفسير احلامهم بطريقة صحيحة ، المناقصات باتلر رئيس ليتذكره عندما يعود الى مكتبه ، وبالفعل كان بعد ثلاثة ايام ، على فرعون عيد ميلاد (الحادي عشر). رحل قبل عامين ، وبعد ذلك الملك نفسه قد احلام اثنين ، واحد من الدهون وkine الهزيل ، وغيرها من آذان كامل وذابل. عظيم هو فرعون الحيره في هذه الاحلام ، والتي لا يمكن لأحد في المملكه ويمكن تفسير. وهذا بطبيعة الحال حدوث تذكير الرئيس جوزيف بتلر من مهاره في تفسير الاحلام ، واشار الملك الى ان ما حدث في حالته وفي ان للرئيس بيكر. مثول أمام فرعون ، واعلن ان كل من جوزيف احلام تدل على ان الكثير من سبع سنوات يليها فورا سبع سنوات من المجاعة ، واقترح كذلك ان واحد - وهو من انتاج الخامسة من سنوات الوفره التي زرعتها كما يكون الحكم للسنوات من المجاعة . وإذ يساوره بالغ اعجابه به واضح ومعقول تفسير احلامه ، والاعتراف بشكل جوزيف إ حكمه اكثر من حقوق ، فان العاهل الموكله اليه اجراء العملية التدبير الذي كان قد اقترح. لهذا الغرض ، وطرح له الى رتبة الحافظ الختم الملكي ، واستثمرت له مع السلطة الثانية فقط الى ان من العرش ، على منح له المصرية اسم zaphenath - paneah ( "الله تكلم ، وقال انه جاء الى الحياة" ) ، واعطاه لزوجته aseneth ، ابنة putiphares ، كاهن القوميه الكبرى في الملجأ على (أو مصر الجديدة ، وبعد سبعة اميال شمال شرق القاهرة الحديثة).
قريبا على مدار سبع سنوات من الوفره التي تنبأ بها في مجموعة جوزيف خلالها تخزين تصل الذرة في كل من المدن التي كان من جمعها ، وزوجته ، aseneth ، وحمل له اثنان من ابناء دعا manasses وافرايم ، من تهيئة الظروف من وقت ولادتهم. جاء المقبل على مدار سبع سنوات من ندرة خلالها جانب مهارته في ادارة جوزيف انقذت مصر من أسوأ سمات يريدون والجوع ، وليس فقط مصر ، ولكن أيضا حول مختلف البلدان ، والذي كان يعاني من نفس شديد والمجاعة التى طال امدها) الحادي والاربعون). ومن بين هذه البلدان المجاورة وقد عد ارض chanaan حيث جاكوب قد استمرت الى الاسهاب مع جوزيف الحاديه عشرة أشقاء. وقد استمعت الى الذرة التي كانت تباع في مصر ، والذين تتراوح اعمارهم بين البطريرك ارسل ابناءه الى هناك لشراء بعض ، وحفظ الوراء ، ولكن راحيل الطفل الثاني ، بنجامين ، "لئلا تتخذ عله الضرر في الرحله". واعترف جوزيف حيز الوجود ، مع اشقائه لم تعترف في المصرى grandee قبلهم الفتى منهم أنهم قد يعامل بقسوه قبل عشرين عاما. وهو تقريبا اتهمتهم بأنهم جواسيس وارسلت لاكتشاف غير محمي يمر من الحدود الشرقية لمصر ، وعندما تطوع معلومات عن اسرهم ، وقال أنه ، ورغبة منها للوقوف على الحقيقة بشأن بنيامين ، والابقاء على واحد منهم كما رهائن في السجون وأرسل الصفحه الرئيسية آخرون الى استعادته على الاخ الاصغر معهم. على عودتهم الى والدهما ، او في اول مكان السكن - على الطريق ، انهم اكتشفوا الاموال التي امرت جوزيف لتوضع في أكياس. العظيم هو ان عليهن ان من القلق ويعقوب ، الذين لوقت رفضت السماح لابنائه في العودة الى مصر في الشركة مع بنيامين. وقال انه اثمر مطولا تحت ضغط المجاعة ، ارسال ، في الوقت نفسه ، لهذا فإن التوفيق لصالح رئيس الوزراء المصري. على مرأى من بنيامين جوزيف يفهم ان اخوته قد اخبره الحقيقة في اول مثول له امام ، ودعاهما الى وليمة في بيته. في العيد ، لأنه سبب لهم ان يجلسوا بالضبط وفقا لاعمارهم ، وقال انه يشرف مع بنيامين "اكبر فوضى" ، وكدليل على التمييز (ثاني واربعون - الثالث والاربعون). ثم غادروا المنزل ل، المطمئنين ان جوزيف فى بلدة من اجل التكهن كأس كانت مخباه في كيس للبنجامين. انهم سرعان ما تتجاوزها ، بتهمة سرقة كأس الثمينه التي ، الذي ، على البحث ، تم العثور عليها في كيس حيث كانت خبأتها. في انزعاجهم ان يعودوا ثانية في هيئة لجوزيف منزل ، وعرضت ان تبقى كما عباده في مصر ، وهو عرض جوزيف انخفضت ، معلنا انه لن يؤدي الا الى الابقاء على بنيامين. وعندها Juda ان يتذرع معظم بشكل مثير للشفقة ، من اجل مصلحة بلده الذين تتراوح اعمارهم بين الاب بنيامين يجوز فصل الحر ، وانه يسمح لهم بالبقاء في مكان أخيه كما جوزيف bondman. ثم كان ان يكشف عن نفسه جوزيف لاخوته ، وتهدئة مخاوفهم ، وارسلوهم الى الوراء مع دعوة ملحة الى جاكوب لتأتي ويستقروا في مصر (رابع واربعون - الخامس والاربعون ، 24).
كان في الأرض من gessen ، رعويه المقاطعه حوالى أربعين ميلا الى الشمال الشرقي من القاهرة ، ان والدة جوزيف ودعا الاخوة الى تسوية. كما كانوا يعيشون هناك ازدهارا الرعاه من الملك ، في حين ان ما يعانونه من بؤس المصريين تم تخفيض تدريجي ليبيعوا ارضهم التاج ، من أجل تأمين معيشتهم من جميع القوى - رئيس وزراء فرعون. وذلك انها جلبت جوزيف لتمرير ان الملاك السابقين من الملكيه العقاريه -- مع استثناء ، ولكن ، من كهنه -- اصبحت بسيطة المستأجرين من الملك وتدفع الى الخزانة الملكيه ، كما انها كانت ، ايجارا سنويا من خمس امام المنتجات الزراعية للتربة (د -46 ، 28 - الاربعون ، 26). يعقوب خلال اللحظات الاخيرة ، وعدت والده جوزيف انه سوف يدفن فى chanaan له ، وتسبب له في اعتماد ولديه ، وافرايم manasses (الأربعون ، 25 - د -48). بعد وفاة والده ، وكان جسده محنط ودفن مع عظيم البهاء في كهف machpelah (ل ، 1-14). كما انه يهدئ المخاوف من اشقائه الذين مخيف أنه ينبغي الآن الثأر لأعمالهم السابقة اساءة معاملة له. وقد توفي في سن ال 110 ، وجثته محنط ووضع في تابوت في مصر (ل ، 15-25). وفي نهاية المطاف ، ما زالت بلدة جرت في chanaan ودفن في sichem (خروج 13:19 ؛ يشوع 24:32).
هذه ، في الجوهر ، هو الكتاب المقدس في الاعتبار جوزيف الوظيفي. في دورته راءعه البساطه ، وهي ملامح واحدة من أجمل الشخصيات التي قدمتها القديمة - شهادة التاريخ. كما ولد ، جوزيف قد ابرز للرعب الشر الذي قام به بعض اخوته ؛ وبوصفها الشباب ، وهو يقاوم مع جراه وشجاعة المتكررة والملحه من الاغواءات الماجستير الزوجه. المدلى بها في السجن ، وقال انه تعرض للجلد عظمى ، لنثق بالله لتبرير له. عندما اثيرت الى رتبة الوالي من مصر ، وقال انه يظهر نفسه جديرا بان سامي كرامه من جانب مهارته والجهود الحثيثه لتعزيز رفاهيه له المواطنون واعتمد تمديد الماجستير السلطة. طابعه بحيث تقدم جوزيف جميلة للغاية تستحق نوع المسيح ، ونموذجا للجميع الكمال ، وانه من السهل نسبيا ان اشير الى بعض من سمات التشابه بين الحبيب ابن يعقوب وغاليا الحبيب ابن الله. مثل يسوع ، وكان جوزيف مكروه ويلقي بها اخوانه ، وبعد تحقيقه للمهامهم الخلاص من خلال معاناة انها قد جلبت عليه. مثل يسوع ، جوزيف حصل له الاعلاء الا بعد مرورها من خلال أعمق وأشد الاهانات غير مستحق ؛ و، في المملكه اكثر من التي حكمت ، ودعا اخوانه ان اضم صوتي الى اصوات من الان انهم ينظرون اليهم كما الغرباء ، لعلهم أيضا قد يتمتع النعم التي كان قد تخزن ما يصل لهم. مثل المنقذ من العالم ، ولكن جوزيف كان عبارة الصفح والنعمة لجميع الذين ، وادراكا بؤسهم ، لجأت الى صاحب السلطة العليا. كان لجوزف القديمة ، كما ليسوع ، كل ذلك قد يوجه نداء من اجل الاغاثه ، وتقديم الولاء للاعمق الاحترام ، والعائد على استعداد الطاعه في جميع الامور. واخيرا ، الى البطريرك يوسف ، كما ليسوع ، وقد اتيحت لتدشين مشروع نظام جديد للاشياء من اجل تحقيق المزيد من القوة والمجد من الملك الى انه من تمجيد المستحقة له. بينما معترفه بذلك النمطيه معنى جوزيف الوظيفي ، وينبغي للمرء الا لحظة يغيب عن بالنا في آن واحد هو وجود متميز الطابع التاريخي. والواقع ان الجهود قد احرز في بعض الدوائر الى تحويل تاريخ جوزيف الى قصة قبيلة من نفس الاسم الذي ، في بعض الناءيه الفترة ، من شأنه ان يكون قد بلغ الى قوة عظمى في مصر ، والتي ، في تاريخ لاحق بكثير ، الشعبي الخيال سيكون ببساطة المصوره كفرد. ولكن مثل هذه النظرة الانجيليه الحساب هو بالتأكيد غير مقبول. لبعناية العلماء انه سيظهر دائما اكثر من الصعب التفكير جوزيف بوصفها القبيلة التي ارتفعت الى السلطة في مصر اكثر من كونها فعلا الشخص الذي مر خلال التجارب التي وصفت في سفر التكوين. مرة اخرى ، فإنها ستظل دائما ننظر الى الاحداث التي سردها في المحضر المقدس ، كما طبيعي جدا ، وتتصل اتصالا وثيقا جدا ، ليكون تماما نتاج خيال. نفس الطابع التاريخي للالسرد التوراتي هو ما اكده بقوة كبيرة الاتفاق الذي المعاصرة النقاد لزاما علي ان اعترف بين الوثيقتين الرئيسيتين (ي ، ه) ، والتي ، وفقا لها ، وقد استخدمت في تركيبته : اتفاق كهذا نقاط واضح الى سابق التقاليد الشفويه ، والتي ، في حال ارتكابه لكتابه في اثنين من اشكال متميزه ، لم يكن ماديا المتضرره من الظروف المتغيره من سن متاخره. ومن وأخيرا طرح ابعد من امكانيه وجود شك من جانب المصري الذي هو التلوين مشتركة في كل من هذه الوثائق ، والتى سيتم وصفها في الوقت الحاضر. هذا العنصر المصري ليس مجرد الادبيه اللباس الذي حور المنقوشه من تاريخ لاحق وبعيدة في الأرض يمكن ان يكون اكثر او اقل المخوله لحسن الحظ فإن الأحداث التي سردها. وهو ينتمي الى صميم تاريخ جوزيف ، وهو بوضوح انعكاسا مباشرا للآداب والجمركيه لمصر القديمة. الصدق اهتمامه المستمر لأمور المصرية يثبت وجود تقليد قديم يرجع تاريخه يرجع الى الفترة المصري ، والحفاظ عليها باخلاص فى حساب مركب من سفر التكوين.
مدى المصري التلوين اليها للتو في تاريخ جوزيف تم التحقيق عن كثب من جانب علماء الاخيرة. براون البشره بني اسرائيل ، والذي جلب لادن وافر من الجمال الشرقي لنهر النيل ، هي الانتباه الى الحياة على الآثار المصرية ، وثلاثة أنواع من التوابل وانهم كانوا يحملون في مصر هي بالضبط تلك التي ستكون في الطلب في آن البلد لالطبية ، الدينية ، او أغراض التحنيط. وجود المشرفين في مختلف البيوت المصرية grandees هو في انسجام تام مع المجتمع المصري القديم ، ولكل مير - أو مدير للبيت ، مثل جوزيف كان ، هو في كثير من الاحيان ولا سيما بشان الاثار المذكورة. الى قصة يوسف والماجستير الزوجه ، وهناك زيادة ملحوظه في والمعروفة جيدا في موازاه المصري "حكايه الاخوين". مهام واحلام بتلر رئيس ورئيس بيكر هي المصرية في التفاصيل الدقيقة. في سبع بقرة فرعون التي رأت في حقل التغذيه ، لدينا النظير من سبع بقرة من athor ، المصوره في المقاله القصيره من الفصل cxlviii من "كتاب الموتى". جوزيف حرص على ان يغير اسمه الحلاقه والملابس قبل ان تظهر في وجود فرعون ، هو في اتفاق مع الجمارك المصرية. نصيحته لجمع الذرة خلال السنوات السبع التي تقع في الكثير من المصريين مع المؤسسات ، وبما ان جميع المدن الهامة التى تم توفيرها مع السايلوات. جوزيف استثمار ، وصاحب ذلك تغيير الاسم في مكتبه في الارتفاع ، ويمكن بسهولة ان يوضح ذلك بالاشاره الى الاثار المصرية. وقوع المجاعات الطويلة الامد ، ونجاح الجهود التي بذلت لتوريد الذرة الى الناس سنة بعد اخرى في حين انها استمرت ، تجد ما يناظره في النقوش التي اكتشفت مؤخرا. بتهمة انها الجواسيس ، والذي ادلى به جوزيف ضد اخوته ، وكان معظم الطبيعيه في ضوء الاحتياطات التي من المعروف انها كانت اتخذتها السلطات المصرية لسلامة على الحدود الشرقية. اللاحقه تاريخ جوزيف ، كأس تكهن له ، لاعطاء صاحب اشقاؤه التغييرات الملابس ، ارض gessen توضع الى جانب والده وأخوه ، لأن الراعي هو شيء بغيض الى المصريين ، جوزيف التحنيط والده الملك الحسن الثاني في تشييع جثمان موكب الدفن ليعقوب ، الخ ، في المعرض لافت بشكل كبير من الدقه في حساب توراتيه عديدة واحيانا اشارات عابرة الى عادات وتقاليد المصرية. حتى سن 110 عاما ، والذي توفي جوزيف ، ويبدو انها كانت تعتبر في مصر -- كما يظهر من عدة أوراق البردي -- كما معظم العمر الى الكمال المطلوب.
نشر المعلومات التي كتبها gigot فرانسيس ا. كتب بول ت كرولي. مكرسه الى السيد مايكل كرولي والسيد نيل كراولي واسر باكملها في الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. ونشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1910. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html