يوحنا المعمدان كان سلف يسوع. كان ابنا zacharias وإليزابيث ، سواء من النسب بريسلي (لوقا 1:5-25 ، 56-58). عاش بوصفها nazarite في الصحراء (لوقا 1:15 ؛ مات 11:12-14،18). وقال انه بدا وزارته خارج الاردن في الخامس عشر من السنة tiberius قيصر (لوقا 3:1-3). وقال انه ينادي بمعموديه التوبه استعدادا لقدوم المسيح (لوقا 3:4-14). وقال انه عمد يسوع (3:13-17 مات ؛ مارك 1:9،10 ؛ وقا 3:21 ؛ يوحنا 1:32). وقال انه شاهد ليسوع المسيح (يوحنا 1:24-42). وقال انه سجن ونفذ فيهم حكم الاعدام من قبل herod antipas (مات 14:6-12 ؛ مارك 6:17-28). وقال انه اشاد به يسوع (مات 11:7-14 ؛ وقا 7:24-28). فإن كانت التوابع الموالية له لفترة طويلة بعد وفاته (أعمال 18:25).
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
كان يوحنا المعمدان ابن زكريا ، الكاهن ، واليزابيث (بريسلي ايضا من النسب نسبي ومريم ام يسوع). ولد في تل بلد judah ، ولادته بعد ان تم foretold بواسطة انجيل (لوقا 1:11 وما يليها) ، وامضى سنواته الأولى في البرية يهودا (لوقا 1:80). تصريحه العلني الوزاره بدأت في السنة الخامسة عشرة من الامبراطور tiberius (ca. الاعلانيه 27) عندما خرج فجاه ظهرت من اصل البرية.
الانجيل حسب يوحنا ننظر الى وفاء من اليجاه redivivus التوقع ، ليعلن كل من انجيل (لوقا 1:17) وعيسى (مارك 9:11-13) يدرس هذا صراحة. وعلاوة على ذلك ، جون زي من "الملابس من شعر الابل ، والجلود نطاق تقريره حول الخصر" (matt. 3:4) مماثل لثوب اليجا (الملوك الثاني 1:8). ورغم ان جون نفسه نفى ذلك تحديد الهوية (جون 1:21-25) ، واعترف فقط الى كونها اشعيا "صوت في البرية" (يوحنا 1:23) ، فقد يكون ذلك كان انكار الشعبية الامل الحرفي القيامة من اليجاه ، تقبل سوى الوفاء روحه والسلطة. والواقع ان هذا هو الوعد صريحة للانجيل.
رسالة يوحنا كان التركيز مزدوج : (1) الوشيك مظهر من المملكه يهودي مسيحي ، و (2) الحاجة الملحه للتوبة للاعداد لهذا الحدث (matt. 3:2). في نبوءه حقيقية بطريقة مفهومة لطبيعه المملكه ان لم يكن من العقل الشعبي ، وهكذا كان الاعداد المناسب من اجل المسيح. فان تعدد المتوقع "يوم الرب" لتكون السعاده للجميع إسرائيل ، واستنادا إلى املهم على اعتبارات عنصرية. جون اعلنت ان المملكه كانت لتكون قاعدة من قواعد الاستقامه ، ورثت الا من خلال اولئك الذين معارضها الاستقامه جانب الطريق كانوا يعيشون فيها. وهكذا رسالته للتوبة كان موجها بشكل خاص الى اليهودي ، لكان الله الذهاب الى تطهير اسرائيل وكذلك في العالم (matt. 3:7-12). يسوع عندما ظهر على الساحة جون دور رائدا اكتمل في بلدة شهادة شخصية لحقيقة يسوع messiahship (يوحنا 1:29).
معموديه يوحنا يكمل المهمة التحضيريه له. في دورته الاساسية بمعنى انه كان عملا رمزيا لتطهير بعيدا الخطيئة ، وهكذا كان يرافقه التوبه. حتى مات. 3:6 يقول ، "وكانوا من قبل له عمد في نهر الاردن الاعتراف بالكامل بينما (exomologoumenoi) خطاياهم". ولكن في دورته بأكمل معانيها كان eschatological اعداد قانون واحد للانضمام البوسنة والهرسك الى المملكه يهودي مسيحي. وهكذا عندما الفريسيين وجاء sadducees للمعموديه ، قال جون ، "الذين حذروا لكم على الفرار شكل غضب المقبلة؟" (Matt. 3:7). جوزيفوس حساب للمعموديه يوحنا (العاديات xviii.5.2) يتعارض مع هذا ، مما يوحي بأن الغرض منه هو توفير بدني تنقية لتتوافق مع التغيير الذي انجز بالفعل الى الداخل. الخلفية التاريخية لمعموديه يوحنا ربما اليهودي المرتد التعميد ، مع التأكيد من جانب جون ان هذا اليهودي وغير اليهود على حد سواء كانت بشكل رسمي غير نظيفة بقدر ما يصدق شعب الله هي المعنية. معموديه يسوع على يد يوحنا (matt. 3:13-15) هو تفسيره الا بوصفه دليلا على ان يسوع احتاج الى التوبه ، بل ان عليها في هذا القانون وقال انه تم التعرف على نفسه مع الجنس البشري في النهج السليم لمملكة الله.
يقال منذ فترة طويلة انه يرى ان جون كان في وقت واحد والمرتبطه essenes ، بسبب وجهات نظره الزاهد العادات ومكانه قرب مستوطنة كبير من ابناء الطاءفه. هذا وقد اعطيت امكانيه اكبر المعترف بها الوشائج بين جون والبحر الميت التمرير (qumran) الفرع ، وهو essenish المجموعة التي توقفت على الشاطئ الشمالي الغربي للبحر الميت. هذا الصدد هو ممكن بالتأكيد ، لكلا جون وqumran الفرع يقيمون في البرية يهودا ، سواء كان ذا طابع بريسلي ، سواء شددت على معموديه كدليل clensing الوافد ، سواء كانت الزاهد ، سواء من حيث الفكر والحكم وشيكة ، وسواء الاحتجاج عيسى. 40:3 بوصفها السلطة لمهمتهم في الحياة. ولكن رغم ان جون قد تأثرت الفرع في المراحل المبكره من حياته ، وزارته كان اكبر من ذلك بكثير. جون دور اساسا النبويه ؛ ابناء الطاءفه هو باطني. جون صدرت دعوة عامة الى التوبه ؛ الطاءفه انسحبت الى صحراء. جون اعلنت معرضا للتوبة في شؤون الحياة العاديه ؛ الطاءفه المطلوب تقديمها الى الصرامه من حياة التقشف. جون ذا المسيح ؛ الطاءفه لا تزال انتظر صاحب مظهر.
جون الانسحاب من herod antipas لزواجه هو سبب وفاته قبل قطع رأس (matt. 14:1-12). جوزيفوس يخبرنا بأن هذا حدث في القلعة من machaerus بالقرب من البحر الميت. وقد تأثرت mandaeans جون ، وهو يلعب لجزء كبير فى كتاباتهم. هذا الصدد ربما يكون قد حان من خلال جونز التوابع ، الذين وجدت لمدة لا تقل عن خمسة وعشرين عاما بعد وفاة جون (أعمال 18:25 ؛ 19:3).
م ع لورين
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
CH kraeling ، يوحنا المعمدان ؛ ياء توماس ، والحركة جنيه باتيست ان فلسطين et سوريا ؛ الف بلامر ، وفقا لانجيل القديس ماثيو ، 30-31 ؛ م الجحور ، مزيدا من الضوء على مخطوطات البحر الميت ؛ دبليو الغمزه ، يوحنا المعمدان في الانجيل التقليد ؛ وو بروس ، NT التاريخ ؛ هاء بارنويل ، "المعمدانيه في اوائل التقليد المسيحي ،" NTS 18:95 وما يليها ؛ chh scobie ، يوحنا المعمدان.
"سلف ربنا". لدينا ولكن مجزاه وناقصه حسابات له في الانجيل. وكان بريسلي من النسب. والده ، zacharias ، كان الكاهن من خلال abia (1 مركز حقوق الانسان. 24:10) ، والدته ، اليزابيث ، وكانت من بنات هارون (لوقا 1:5). بعثة جون كان موضوع النبوءه (matt. 3:3 ؛ عيسى. 40:3 ؛ القانون النموذجي للتحكيم. 3:1). ولادته ، التي وقعت قبل ستة اشهر على ان يسوع ، وكان الملاك foretold بها. Zacharias ، المحرومين من سلطة الخطاب كما عربون الله الحقيقة والتأنيب من بلدة الشكوكيه مع اشارة الى ولادة ابنه ، وكان قوة لاستعادة كلمة له عن بمناسبه ختان صاحب (لوقا 1:64) . بعد هذا لا يسجل اكثر من آلية لأكثر من ثلاثين عاما ما جاء في لوقا 1:80. جون كان nazarite من ولادته (لوقا 1:15 ؛ الصيغة الرقميه. 6:1-12).
امضى سنواته الاولى في judah من المسالك الجبليه الواقعة بين القدس والبحر الميت (matt. 3:1-12). مطولا اتى اليها في الحياة العامة ، وتعدد كبير من "كل ثلاثة اشهر" اجتذبت اليه. مجموع له الوعظ كانت ضرورة التوبه. وندد sadducees والفريسيين بانه "جيل من الافاعي" ، وحذرهم من الحماقه الثقة الى الامتيازات الخارجية (لوقا 3:8). "بوصفه الواعظ ، وكان البارز جون العملية والتمييز. الذاتي الحب والاشتهاء كانت سائدة خطايا الشعب عامة. بشأنها ، ولذا فهو زجر والاحسان والنظر للآخرين. Publicans وقد حذر من الابتزاز ، ضد جنود الجريمة والنهب. " صاحب مذهب وطريقة الحياة بأكملها موقظ جنوب فلسطين ، والناس من جميع انحاء flocked الى المكان حيث كان ، وعلى ضفاف الاردن. وقال انه يوجد الالاف عمد ILA التوبه.
وقد وصلت شهرة من جون آذان يسوع في الناصرة (matt. 3:5) ، وانه أتى من الجليل الى الاردن الى يوحنا عمد ، على ارض الواقع خاصة انه اصبح له الى "الوفاء بجميع الاستقامه" (3 : 15 (. جون الخاص للمكتب توقفت مع معموديه يسوع ، الذي يجب ان "الزياده كما يأتي الملك الى مملكته. تابع ، ولكن ، لبعض الوقت ، لتشهد على messiahship يسوع. واشار له الى بلدة التوابع ، قائلا : "ها كحمل الله." تصريحه العلني الوزاره فجاه (بعد حوالى ستة أشهر على الارجح) انهى كونه يلقي به في السجن herod ، الذي كان قد reproved للخطيءه اتخاذكم لنفسه زوجة اخيه فيليب (لوقا 3:19). كأن أخرس في القلعة من machaerus (QV) ، حصن الجنوب على الحد الاقصى من peraea ، 9 ميلا الى الشرق من البحر الميت ، وهنا كان قطع رأس. التوابع له ، وبعد فان مودع بلا رأس الهيءه الى القبر ، ذهب واخبر جميع يسوع التي وقعت (matt. 14:3-12). جون وفاة حدثت يبدو قبل لحظات من عيد الفصح الثالث من ربنا وزارة. ربنا نفسه يشهد له فيما يتعلق بأنه كان "حرق وعلى ضوء ساطع "(يوحنا 5:35).
(Easton يوضح القاموس)
معموديه يوحنا لم تكن معموديه المسيحيه ، ولم يكن ذلك الذي كان يمارس من قبل التوابع السابقة الى ربنا 'sالصلب. حتى ذلك الحين العهد الجديد في الاقتصاد لم تكن موجودة. معموديه يوحنا ملزمة رعاياها الى التوبه ، وليس لايمان المسيح. انها ليست تدار باسم الثالوث ، واولئك الذين كانوا معمد ثانية عمد جون بول (أعمال 18:24 ؛ 19:7).
(Easton يوضح القاموس)
المسيح كان لا بد من افتتاحه رسميا الى الجمهور اضطلاعه بهذه المكاتب. لهذا الغرض ، وقال إنه جاء إلى جون ، الذي كان ممثلا للقانون والانبياء ، ان الذي يقوم به سعادة قد تكون ادخلت مكاتبه ، وهكذا يكون الاعتراف علنا كما هو المسيح الذي قادمة من النبوءات وانواع كثيرة من اجل الاعمار قد يغيب الشاهد. جون رفضت في بادئ الامر ليضفي بمعموديته عن المسيح ، لأنه لم يفهم ما كان ليفعل مع "معموديه التوبه". ولكن السيد المسيح قال ، "' انه يعاني حتى الآن ليكون ، 'الآن كما يناسب حالة الذل بلادي بلادي الدولة باعتبارها بديلا في غرفة للفاسقين". استقباله التعميد لم يكن من الضروري على حسابه الخاص.
وقد فعل اختياري ، وهو نفس صاحب العمل ان تصبح يجسد. ولكن إذا كان لديه عمل تعمل على انجاز كان من المقرر الانتهاء منه ، ثم أصبح له أن يتخذ له كمثل خاطىء ، والوفاء بجميع الاستقامه (matt. 3:15). العمل الرسمي في المسيح وsinless شخص المسيح هي لتكون متميزه. وكان بصفته الرسمية التي قدمها الى معموديه. وفي القادمة لجون تقريبا ربنا قال ، "على الرغم من sinless ، ودون اي شخصية العيب ، ولكن في بلادي العامة او الصفه الرسمية حيث ارسل من الله ، واقف في كثير من الغرفة ، واحمل معي خطيءه العالم ، الأمر الذي أشعر الاستعطاف ". المسيح لم يتخذ بموجب القانون على حسابه الخاص. وكان الضمان من قومه ، وهو الموقف الذي قال انه يفترض تلقائيا. ادارة طقوس التعميد كان ايضا رمزا للمعموديه المعاناة قبله في هذا الصفه الرسمية (لوقا 12:50). وهكذا في عرض نفسه وهو في الواقع مخصصة او كرس نفسه لعمل من الوفاء بجميع الصواب.
(Easton يوضح القاموس)
Essene سان واعظ ؛ ازدهرت بين 20 و 30 سنة ce ؛ الصدارة - العداء يسوع الناصري والمنشئ للحركة المسيحيه. حياته والطابع جوزيفوس ( "النملة". الثامن عشر (5) ، § 2) يقول :
"كان رجلا طيبا [Comp. باء. 1 ، § 5] ، من اليهود ونبهت الى الامتناع عن ممارسة [ἀρετὴν =" pharisaic الفضيله "=" perishut "؛ Comp." Bj "ثانيا. 8 ، § 2] ، وتؤدي حياة الاستقامه في اتجاه واحد وآخر من التقوى [εὐσέβειαν = "الدينية التفاني"] نحو الله ، ثم انضم اليه في طقوس الاستحمام [تعميد] ؛ ل، قال انه ، وهكذا سوف تكون مقبولة معموديه له [الله] إذا انها ستستخدم انها ليست مجرد لوضع بعيدا بعض الخطايا [Comp. ثانيا. سام. الحادي عشر. 4] او في حالة المرتدون [أنظر soṭah 12 ب ؛ Comp. العماد ر اولا] ، ولكن لالتقديس لل الجثه بعد الروح مسبقا قد تم بدقة منقاه من جانب الصواب. Flocked الناس أفواجا له ، ويجرى له العناوين التي حركتها. Herod antipas الملك ، خوفا خوفا من نفوذ كبير جون قد مر الناس يمكن ان تستخدمها له اثارة تمرد ، وبعث اليه الى القلعة من macherus كما السجين ، وكان له نفذ فيهم حكم الاعدام.
"الناس في هذا السخط على مدى بشاعه الفعل اجتماعها غير الرسمي في التدمير التي جاءت بعد ذلك في القريب العاجل على جيش herod عقاب الهي".
اسطوره الميلاد.
يوحنا المعمدان كان موضوع رسالة المتجسده في السرد الاسطوري لوقا الاول. 5-25 ، 57-80 ، والثالث. 1-20 ، والتي تفيد بأن كان ابنا zacharias ، وهو كاهن من قسم من abia ، واليزابيث ، كما بريسلي من النسب ، ولدت في شيخوختهم. الملاك جبرائيل اعلن جون ولادة لzacharias في حين ان الكاهن وقفت في عرض مذبح البخور ، وقلنا له ان هذا الطفل سيكون nazarite للحياة ( "nezir' olam "؛ نذير (2) ؛ يملانا الروح القدس من بلدة رحم الأم ، وقال انه سيطلب الى تحويل بني اسرائيل الى الله ، ومع السلطة من شأنه ان اليجا بدوره قلوب الآباء الى الاطفال بينما كان يستعد لشعب الرب (mal. الثالث (24) [الرابع للمركبات. 6]). Zacharias ، متردده الى الاعتقاد الرسالة ، واصيب البكم ، وفمه وافتتح مرة أخرى الا بعد ولادة الطفل ، في حين الختان اسما هو ان تعطى له ؛ ثم اجاب في وقت واحد مع زوجته انه ينبغي دعا "جون" ، كما كان انجيل foretold. Zacharias ، يملانا الروح القدس ، تبارك الله من اجل الخلاص من شعب اسرائيل من يد اعدائهم (الرومان) من خلال مجلس العموم ديفيد (أ يهودي مسيحي الفرق في الرأي كليا مع مفهوم العهد الجديد) ، ومتنبا بان الطفل جون ينبغي ان تسمى "نبي من أعلى ،" واحد من شأنها أن تبين كيف الخلاص ينبغي ان يحصل عليها مغفره الخطايا (من خلال معموديه ؛ Comp. Midr. فإن. إلى تبسيط العمليات. Cxix 76) ، بحيث ومن خلاله خفيفة من على ارتفاع سيقدمون الى "تلك التي نجلس في الظلام."
جون ظلت مخفيه في الصحراء حتى ، في السنة الخامسة عشرة من tiberius ، وكلمة الله جاء له ، واعرب عن تكثيف اليها ، وقال في كلام عيسى. اربعون. 2-5 : "توبة يي : لمملكة السماء في متناول اليد" (matt. الثالث. 2) ، والقاء المواعظ على الناس على الخضوع في معموديه التوبه لمغفره من خطاياهم ، وبدلا من الاعتماد على جدارة أبيهم إبراهيم مثل المنافقين ( "العديد من لون الافاعي" ؛ انظر النفاق) ، للاعداد لالقادمة يوم القيامة والغضب الناري به ثمرات الاستقامه ، وتقاسم قيمتها المعاطف حومها مع تلك التي قد لا شيء. الى publicans ايضا انه بشر نفسه ، لنقول لهم بالضبط اي moretaxes من تلك المنصوص عليها ؛ الى الجنود وأعلن انه ينبغي لها ان تتجنب العنف والافتراء (كما المخبرين) ويكون مضمون مع اجورهم. (الخطبه من يوحنا المعمدان نظرا الواضح هنا هو الأصل معه ، ومماثلة احد من يسوع ، ومات الثاني عشر. 33-34 ، والثالث والعشرون (33) ، ويقوم هذا الشأن.) عندما سئل عما اذا كان هو المسيح ، فأجابه : ان مع بمعموديته من التوبه وقال انه لن يؤدي الا الى إعداد الناس لذلك الزمن عندما كان المسيح سيأتي وكما قال القاضي لاعمد لهم بالنار ، لغربله لهم وحرق القشر مع غير قابل للاخماد النار (نار gehenna ؛ Comp. Sibyllines ، ثالثا. 286 ؛ اينوك ، الخامس والاربعون (3) ، LV. 4 ، LXI. 8) أ - مفهوم من هو المسيح الذي هو على نطاق واسع مختلف عن الذي شهد واحدة في المسيح يسوع.
ومن بين العديد من أنه جاء الى الأردن لاجراء طقوس التعميد في استجابة لنداء جون ، وكان يسوع الناصري ، والتأثير الذي يحدثه له من خلال ايجاد بيئة جديدة في تلك الحقبه بين الاوساط المسيحيه التي نشأت ، حتى الآن فصاعدا الجامع الحياة - اعمال يوحنا المعمدان هو اعطاء معنى جديدا - كما لو كان في بلده يهودي مسيحي التوقعات يسوع وقال انه نظرا لان المسيح الحقيقي (انظر مات الثالث. 14 ؛ جون الاول 26-36).
مثوله.
يوحنا المعمدان كان يعتبر من قبل وافر كما كبيرا النبي (matt. الرابع عشر. 5 ؛ مارك الحادي عشر (32). نداء قويا له (انظر مات. الحادي عشر (12) وصاحب المظهر الجامع بتذكير الناس قسرا من اليجاه النبي ؛ "يلبس الملابس من شعر الابل ، وleathern عن نطاق بلدة الخاصرات ؛ وكان صاحب اللحوم الجراد والعسل البري") مات الثالث. 4 ؛ Comp. الحادي عشر. 7-8). واعرب بعض المرابطين نفسه بالقرب من نافوره المياه - اعمد الى الشعب ، في bethabara (جون الأول 28) او ænon (جون الثالث (23). وفي حين انه "التبشير اخبار جيدة ILA الناس" (لوقا الثالث (18) ، وهذا هو ، وأعلن لهم ان عمل الفداء ، وكان في متناول اليد ، وقال انه ادلى ببيانه التوابع التحضير لها عن طريق الصوم (matt. التاسع (14) ، الحادي عشر (18) ، وبالتوازي الممرات). الصلاة عمل استاذا له التوابع ربما كانت مشابهة الى ما يسمى الصلاة الربيه (لوقا الحادي عشر (1). جون ، ومع ذلك ، اثارت غضب الملك herod لأن في بيانه انه يتناول اللوم الملك لقيامه متزوج herodias ، شقيقة زوجة فيليب ، ولكل معصيه قام به. Herod ذلك ارسلت له ووضعه في السجن. وكان اثناء وجوده في السجن سمعت ان جون اعمال الوعظ أو الشفاء الذي قام به يسوع (matt. الحادي عشر. 2-19 ؛ وقا السابع. 18-35). Herod كان متخوف من تعدد ولن جون الى الموت ؛ ولكن herodias ، تقول الاسطوره (matt. الرابع عشر. 6 ؛ مارك السادس. 19 وما يليها) ، قد تآمروا الانتقام ، وعندما herod علي عيد ميلاد احد اعطيت في العيد التي herodias 'ابنه متزلف بنفسها في مصلحته صاحبه الرقص ، وقالت انها ، بتحريض من والدتها ، التي طلبت رأس يوحنا المعمدان ان تعطى لها على شاحن ، وضروب العريضه كانت من المسلمات. جون التوابع جاء ودفن جثته.
نفوذ وسلطة جون استمرت بعد وفاته ، وكانت له شهرة لا تحجب ان يسوع ، الذي أخذ به ليكون herod جون ارتفع من بين الاموات (matt. الرابع عشر. 1-2 والممرات الموازيه). صاحب تدريس الاستقامه (matt. الحادي والعشرون (32) وبمعموديته (لوقا السابع (29) الذي انشأ الحركة باي حال من الاحوال انتهى مع ظهور يسوع. هناك العديد من الذين ، على غرار apollos الاسكندرية في مجمع أفسس ، الذي بشر سوي معموديه يوحنا ، والقليل الفرقة تدريجيا دمج المسيحيه (اعمال الثامن عشر (25) ، والتاسع عشر. 1-7). بعض من التوابع للسيد جون وضعت اعلاه يسوع. وكان جون والثلاثين الرسل ، ومنهم سيمون magus ادعى انه رئيس (clementine ، شهادات التقدير ، ط 60 ، ثانيا. 8 ؛ باء. المواعظ ، والثاني (23). ولا شك ان طول العمل الذي بدأ في الاردن على يد يوحنا المعمدان هو تابع صاحب التوابع ، وmandæans وفي وقت لاحق ، دعا ايضا الى "صابءه" (من "ẓaba' "=" لاعمد ") و" المسيحيين ووفقا لجون ، "الابقاء على كثير التقاليد عنه (انظر برانت ، "يموت mandäische الدين ،" الصفحات 137 ، 218 ، 228 ؛ "mandäer ،" في herzog - hauck ، "الحقيقي encyc.").
كوفمان كولر
الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.
ببليوغرافيا :
Herzog - hauck ، encyc الحقيقي.
سيفيرت يوهانس دير täufer (حيث الجامع الادب ويرد) ؛ Soltau ، في vierteljahrschrift für bibelkunde ، 1903 ، ص.
37 et seq.k.
والمصادر الرئيسية للمعلومات بشأن الحياة وزارة القديس يوحنا المعمدان هي الانجيل الكنسي. هذه القديس لوقا هو أكمل ، كما يفعل اعطاء الرائع الظروف المصاحبه للمولد السلائف والمواد على وزارته والموت. سانت ماثيو الانجيل الذي يقف في علاقة وثيقة مع ان القديس لوقا ، بقدر جونز الجمهور الوزاره المعنية ، ولكنه لا يتضمن اي شيء في اشارة الى بلده في وقت مبكر في الحياة. من سانت مارك ، أي حساب للالسلائف الحياة هي ضءيله جدا ، لا جديد من التفصيل يمكن جمعها. وأخيرا ، لقد الانجيل الرابع هذا سمة خاصة ، وانه يعطي شهادة القديس يوحنا بعد المنقذ للمعموديه. الى جانب المؤشرات التي توفرها هذه الكتابات ، واشارة عابرة تحدث في مثل هذه المقاطع من اعمال 13:24 ؛ 19:1-6 ؛ ولكن هذه هي قليلة وتتحمل عن هذا الموضوع الا على نحو غير مباشر. الى ما سبق ينبغي ان نضيف انه يتصل جوزيفوس في بلدة الآثار اليهودية (الثامن عشر ، والخامس ، 2) ، ولكن ينبغي ان نتذكر انه للأسف الشديد هو عدم انتظام في بلدة التواريخ ، ومخطئ في الاسماء الصحيحه ، ويبدو وفقا لترتيب الحقائق الى بلدة السياسية آراء ؛ ولكن حكمة من جون ، كما يروي لنا ما يتعلق السلائف شعبية ، الى جانب بضعة تفاصيل ثانويه الاهميه ، تستحق من اهتمام المؤرخين. نفسه لا يمكن ان يقال انه ملفق من الانجيل ، لان القليل من المعلومات التي يطلقونها من السلائف أما نسخ من الانجيل الكنسي (وهذه لانها يمكن ان تضيف اي السلطة) ، أو آخر هو كتلة من تقلبات الراكد.
زاكاري ، والد يوحنا المعمدان ، وكان قسا من خلال abia ، الثامن والعشرين من أربع دورات في الكهنه التي انقسمت (1 أخبار الأيام 24:7-19) ؛ اليزابيث ، والسلائف والده ، " من بنات هارون "، وفقا للقديس لوقا (1:5) ؛ نفس الانجيليين ، وعدد قليل من الآيات ابعد عن (1:36) ، ويدعو لها" ابن العم "(syggenis) مريم. هذان يبدو ان التصريحات المتضاربه ، لكيفية ، سيسأل ، يمكن ابن عم العذراء المباركه ان "من بنات هارون"؟ ويمكن حل المشكلة عن طريق اعتماد القراءة بالنظر في قديم النسخه الفارسيه ، حيث نجد "الام الشقيقه" (metradelphe) بدلا من "ابن عم".
نوعا ما في حكمها تعليلا ، وربما اقترض من بعض ملفق كتابه ، ولعل الصحيح ، وتعطي سانت hippolytus (في nicephor. والثاني والثالث). ووفقا لما قاله ، وكان mathan ثلاث بنات : ماري ، سوبا ، والشبكه العربية الاخباريه. ماري ، وأقدم ، تزوج رجل من بيت لحم وكان والده Salome ؛ سوبا المتزوجه في بيت لحم أيضا ، ولكن "ابن ليفي" ، وقالت إنها من قبل اليزابيث ؛ الشبكه العربية الاخباريه متشبثه أ galilean (يواكيم) وحمل مريم ، والدة الله. وهكذا Salome ، اليزابيث ، والعذراء المباركه هي أول ابناء العم ، واليزابيث ، "من بنات هارون" على والدها الجانب ، وكان ، على الجانب أمها ، وابن عم مريم. زاكاري منزل هو المعين الوحيد في غامض بطريقة سانت لوقا : إنها "مدينة Juda" ، "في تلة البلد -" ط ، 39). اهبط ثانية ، الدعوة الى الافتراض غير المبرر ان Juda قد يكون خطأ في التهجءه من الاسم ، واقترح بدلا منه في قراءة jutta (يشوع 15:55 ؛ 21:16 ؛ العنف المنزلي ؛ مخيم الانترنت ، jeta) ، أ بريسلي الى الجنوب من مدينة الخليل. ولكن الكهنه لم دائما يعيشون في المدن بريسلي (mathathias منزل كان في modin ؛ سيمون machabeus 'sفي غزة). تقليد ، والذي يمكن ارجاعه الى ما قبل الحروب الصليبية ، وتشير الى بلدة صغيرة من جامعة عين كريم ، وخمسة اميال الى الجنوب الغربي من القدس.
ولادة المبشر اعلن عنه في الأكثر لفتا للالطريقة. زاكاري واليزابيث ، كما اننا نتعلم من القديس لوقا ، "سواء كانت عادلة امام الله ، والمشي في جميع الوصايا والمبررات من الرب دون اللوم ؛ ولم يكن لديها اي الابن ، لأنه كان اليزابيث جرداء" ط ، 6-7 (. طويل انهم قد صلى ان نقابتهم قد التبرك النسل ؛ ولكن ، الآن ان "كل من كانوا في سنوات متقدمة" ، واللوم من القحل وحمل بشدة عليها. "وانها جاءت لتذاكر ، عندما انه نفذ بريسلي الوظيفة في ترتيب بلده بالطبع أمام الله ، بحسب العرف من مكتب بريسلي ، وكان له الكثير لتقدمه البخور ، والخوض في معبد الاله ، وجميع العديد من الناس كانت الصلاة دون ، في ساعة من البخور. وهناك بدا له ملاك من الرب ، ويقف على الجانب الايمن للمذبح البخور. زاكاري ورؤيته ، وكان المضطربه ، والخوف سقطت عليه. ولكن الملاك قال له : لا خوف ، زاكاري ، لخاصتك الصلاة استمع ؛ وانها زوجة اليزابيث يتحمل بينك ابنا ، وانت سوف ندعو اسمه جون : وانت سوف يكون الفرح والفرح ، ويجب ان نفرح كثيرا في بلدة ميلاد. لانه يكون قبل الرب العظيم ، وسوف لا يشرب الخمر ولا يشرب قوية : وسعادة تملأ مع الاشباح المقدسة ، وحتى من رحم والدته. ويقوم بتحويل العديد من بني اسرائيل الى الرب علي الله. وقال انه سوف يذهب قبله في روح من اليأس والسلطة ؛ انه قد يفكر في قلوب الآباء ILA الاطفال ، ومرتاب الى حكمه العادل ، لاعداد ILA الرب بالكمال الشعب "(ط ، 8-17). كما زاكاري كانت بطيءه في هذا الاعتقاد مذهله التنبؤ ، الملاك ، وجعل نفسه يعرفهم ، واعلن انه ، في معاقبة صاحب الشكوكيه ، وقال انه ينبغي المنكوبه مع البكم حتى تم الوفاء بالوعد. "وانها جاءت لتذاكر ، بعد ايام من منصبه تم انجازه ، وغادر الى بيته. وبعد تلك الايام ، وزوجته اليزابيث تصورها ، وحجبا نفسها خمسة اشهر" ط ، 23-24).
الآن خلال الشهر السادس ، وبشارة جبريل قد حدثت ، و، كما قالت مارى قد سمع من الملاك حقيقة من ابن عمها 'sالحمل ، وكانت تذهب" مع العجله "لأهنئها. "وانها جاءت لتمرير ، إن اليزابيث عندما استمعت تحية مريم الرضع" -- ملئها ، مثل الأم ، مع الاشباح المقدسة -- "قفز للفرح في بلدها رحم" ، كما لو ان انوه بحضور صاحب اللورد. ثم تم انجازه فان نبوءه الكلام من الملاك ان الطفل يجب ان "تكون مملوءه المقدسة الأشباح حتى من والدته رحم". كما ان وجود اي خطيءه مهما يتنافى مع سكني من الاشباح المقدسة في النفوس ، ويستتبع ذلك انه في هذه اللحظة كان جون المطهره من وصمة الخطيئة الاصليه. عندما "اليزابيث الكامل من الوقت كان يجري تسليمها القادمة... وقالت انها اسفرت عن الابن" (ط ، 57) ؛ و"على اليوم الثامن جاؤوا لاختن الطفل ، ودعوا له والده اسم زاكاري. وبلدة الأم الاجابه ، وقال : لم يكن الامر كذلك ، لكنه يكون دعا جون. وقالوا لها : لا يوجد اعتراض من خاصتك المشابهة التي تدعى بهذا الاسم. قطعتها وعلامة على والده ، وكيف كان قد دعا اليه. و ويطالب كتابه الجدول ، فقد كتب قائلا : جون هو اسمه. وانهم جميعا متسائلا "ط ، 59-63). انهم لا يدركون انه لا يوجد اسم افضل يمكن تطبيقها (جون ، العبرية ؛ jehohanan ، اي "jahweh هاث رحمة" (منظمة الصحة العالمية له ، كما والده متنبا ، هو "ان نقطعه قبل وجه الرب لتعد له السبل ؛ الى تعطي المعرفه الخلاص لقومه ، ILA مغفره من خطاياهم : من خلال الامعاء من رحمة الله لنا "(ط ، 76 -- 78). وعلاوة على ذلك ، كل هذه الاحداث ، الى الذكاء ، والطفل الذي يولد لاحد الذين تتراوح اعمارهم بين الزوجين ، زاكاري المفاجئ البكم ، وانتعاش مفاجئ له نفس القدر من الكلام ، والكلام له آثار الدهشه ، وربما بصورة عادلة مع الاضراب العجب الذي تجمع الجيران ؛ هذه لا يمكن ان تساعد بالتساؤل : "يالها واحد ، اعتقد انتم ، يجب ان يكون هذا الطفل؟ " ط ، 66).
أما بالنسبة لتاريخ ولادة يوحنا المعمدان ، وليس هناك ما يمكن ان يقال مع اليقين. الانجيل يوحي بأن السلائف ولدت حوالى ستة أشهر قبل المسيح ؛ الا ان هذه السنة من ميلاد المسيح وحتى الان لم تتحقق. كما انه ليس هناك اي شيء عن موسم معينة من ميلاد المسيح ، لانه من المعروف ان الاحاله من عيد الميلاد الى الخامس والعشرين من كانون الاول / ديسمبر لا ترتكز على ادلة تاريخية ، ولكن ربما هو الذي اقترحه مجرد الاعتبارات الفلكيه ، أيضا ، ربما ، والاستدلال على ذلك من astronomico - اللاهوتيه التفكر. الى جانب ذلك ، لا يمكن ان تكون الحسابات على أساس الوقت من السنة عند مجرى abia كان يعمل في المعبد ، حيث ان لكل واحد من اربعة وعشرين دورات اثنين من الكهنه قد تتحول في السنة. جون وقت مبكر من الحياة القديس لوقا يقول لنا فقط ان "الطفل نمت ، وتعززت في الروح ؛ وكان في الصحارى ، حتى يوم له مظهر لاسرائيل" (ط ، 80). ينبغي أن نسأل فقط عندما دخلت السلائف البرية ، تقليد قديم رددها warnefried بول (بول الشماس) ، في ترنيمه "يوتا queant laxis" ، وتتكون في تكريما للسان ، لا يكاد يعطي جوابا محددا اكثر من بيان من الانجيل : "antra deserti teneris الفرعية annis... Petiit..." كتاب آخرون ، ولكن يعتقد أنهم يعرفون أفضل. فعلى سبيل المثال ، في سانت بيتر الاسكندرية يعتقد سانت جون اخذ في الصحراء هربا من غضب herod ، منظمة الصحة العالمية ، وإذا كنا نعتقد أن التقرير ، وكان دفع به الخوف من فقدان مملكته التماس الحياة من السلائف ، مثلما وقال انه ، وفي وقت لاحق ، الى انه يسعى للالمولوده حديثا المنقذ. واضاف انه تم ايضا ان herod على هذا الحساب قد نفذ فيهم حكم الاعدام زاكاري بين الهيكل والمذبح ، لأنه كان متنبا القادمة من messias (baron. ، "أنال. Apparat." ، N. 53). هذه الأساطير لا قيمة لها منذ وقت طويل من قبل القديس جيروم بعلامه "apocryphorum somnia".
عابرة ، ثم ، مع القديس لوقا ، وعلى مدى فترة من نحو ثلاثين عاما ، ان نصل الى ما يمكن اعتباره بداية من وزارة الشؤون العامة القديس يوحنا (انظر التسلسل الزمني التوراتي). يصل الى هذا فانه قد ادى في الصحراء حياة الناسك احد ؛ الان انه يأتي اليها لايصال رسالته الى العالم. "في السنة الخامسة عشرة من حكم القيصر tiberius... كلام الرب كان ILA جون ، ابن زاكاري ، في الصحراء ، وقال انه جاء الى جميع البلاد عن الأردن ، والوعظ" (لوقا 3 : 1-3) ، ولا الثياب الناعمة في الملابس وجود الخادم (متى 11:8 ؛ وقا 7:24) ، ولكن في تلك "من شعر الابل ، والجلود عن نطاق بلدة الخاصرات" ، و "صاحب اللحوم" -- وقال انه يتطلع كما لو انه اتى لا اكل ولا شرب (متى 11:18 ؛ وقا 7:33) -- "كان الجراد والعسل البري" (متى 3:4 ؛ مارك 1:6) ؛ له طلعة الجامع ، بعيدا عن يوحى فكرة أ ريد هزته الريح (متى 11:7 ؛ وقا 7:24) ، والذي تجلى تثبط الثبات. قليلة مرتاب المتهكمون مختلق ليكون مروع : "انه هاث أ الشيطان" (متى 11:18). ومع ذلك ، فان "جميع يهودا والقدس ، وجميع البلاد عن الاردن" (متى 3:5) ، التي رسمها صاحب شخصية قوية والفوز ، وخرج له ؛ التقشف في حياته ، وأضاف كثيرا الى وزن كلماته ؛ لل البسيط القوم ، وكان حقا نبي (متى 11:9 ؛ راجع لوقا 1:76 ، 77). "هل الكفاره : لمملكة السماء في متناول اليد" (متى 3:2) ، وهذا هو عبء التدريس له. الرجال من جميع الظروف flocked جولة له.
Sadducees الفريسيين وكانوا هناك ؛ الاخير اجتذبت ربما الفضول والشك ، وربما توقعوا سابقا ان كلمة ثناء على مزدحم والاعراف والممارسات القائمة ، وقبل كل شيء ، على الارجح ، اكثر مما تتوق إلى مشاهده من الطوائف المتناحره الجديد من شأنه ان يثني على النبي من تسعى الى التعليمات. ولكن جون عرى النفاق. لفت التشبيهات من مشهد المحيطة ، وحتى ، بعد الأزياء الشرقية ، وذلك بالاستفاده من مسرحيه عن عبارة (abanimbanium) ، وقال انه اجتاح على الفخر مع هذا عن جدارة التوبيخ : "انتم عائلة من الأفاعي ، الذين هاث shewed لكم على الفرار من غضب المقبلة؟ تؤدي الى ذلك الفواكه جديره الكفاره. والتفكير كي لا نقول داخل انفسكم ، لدينا ابراهام لابانا. لاقول لكم ان الله قادر من هذه الاحجار الى رفع الاطفال تصل الى ابراهيم. الآن لل فاس هو وضع الى جذور الاشجار. كل ذلك ان الشجرة لا doth غلة جيدة الفواكه ، ويكون اختصار ، ويلقى في النار "(متى 3:7-10 ؛ وقا 3:7-9). وكان من الواضح انه لا بد من القيام به. الرجال من حسن النية بين المستمعين سأل : "ماذا نفعل؟" (ربما كانت بعض الاثرياء و، بحسب العرف من الناس في مثل هذه الظروف ، كان مكسو اثنين tunics. - جوزيفوس ، "antiq." ، والثامن عشر ، والخامس ، 7). "واعرب عن الرد ، وقال لهم : انه هاث ان اثنين من المعاطف ، دعه له أن يعطي لهاث لا شيء ؛ وسعادة ان هاث اللحوم ، دعه يفعل نفس المنوال" (لوقا 3:11). وكانت بعض publicans ؛ لهم على انه ليس لزجر بالضبط اكثر من معدل الضرائب يحددها القانون (لوقا 3:13). الى الجنود (وربما اليهودية ضباط الشرطة) واوصي بعدم القيام بأي عنف الرجل ، ولا زورا على استنكار أي شخص ، والى ان يكون مضمون مع اجرهم (لوقا 3:14). وبعباره اخرى ، ونبه منهم ضد يثق في بلاغاتها الوطنية الامتيازات ، وقال انه لا طلعة عقيده اي طائفة ، كما انه لا يدعو الى التخلى عن واحدة للدولة عادية من الحياة ، ولكن الاخلاص والصدق في الوفاء احد واجبات ، و المتواضع للاعتراف المرء الخطايا.
لتأكيد حسن التصرفات في بلدة المستمعين ، ومنهم عمد يوحنا في الاردن "مشيرا الى ان المعموديه كانت جيدة ، وليس ذلك بكثير على حرة واحدة من خطايا معينة [راجع سانت توماس ،" summ. Theol. "، وثالثا ، A. الثامن والثلاثون ، A. 2 و 3] كما لتطهير الجسد ، الروح يجري بالفعل تطهيرها من defilements طريق العدالة" (جوزيفوس ، "antiq." ، والثامن عشر ، والسابع). هذه الميزه من وزارته ، أكثر من أي شيء آخر ، استقطبت اهتمام الرأي العام الى درجة انه كان ملقب "المعمدان" (اي المعمد) حتى خلال حياته (من قبل المسيح ، ماثيو 11:11 ؛ به بلدة التوابع ، لوقا 7 : 20 ؛ به herod ، ماثيو 14:2 ؛ به herodias ، ماثيو 14:3). لا تزال حقه اعمد شكك بعض (يوحنا 1:25) ؛ الفريسيين والمحامين رفضوا الامتثال لهذا الحفل ، على ان نداء التعميد ، بوصفه تحضيرا لملكوت الله ، وكانت مرتبطة فقط مع messias) حزقيال 36:25 ؛ زكريا 13:1 ، الخ) ، والياس ، والنبي يتحدث في سفر التثنيه 18:15. وكان رد جون انه كان الهيا "ارسلت لاعمد بالماء" (يوحنا 1:33) ؛ الى هذا ، وفي وقت لاحق ، وتشهد لنا المنقذ ، وعندما ، في الاجابه على الفريسيين تحاول ورط له ، وقال انه أعلن ضمنا ان معموديه يوحنا وكان من السماء (مارك 11:30). بينما التعميد ، جون ، لئلا يظن الناس "وقال انه ربما يمكن ان يكون المسيح" (لوقا 3:15) ، ولم تفشل الاصرار على ان بلده لم يكن سوى متقدم للبعثة : "انا في الواقع كنت اعمد بالماء ؛ ولكن هناك تقوم يأتي أحد أكثر هولا مما كنت ، latchet من الاحذيه التي انا لا تستأهل الى فضفاضة : يقوم اعمد انت مع الاشباح المقدسة وبالنار : مروحه الذي هو في يده ، وقال انه سوف يتم تطهير صاحب الكلمه ؛ وسيجتمع القمح الى بلده الشونه ، ولكن القشر فانه سوف تحترق غير قابل للاخماد النار "(لوقا 3:16 و 17). أيا كان جون قد يكون المقصود من هذا التعميد "بالنار" ، وقال انه ، في جميع الاحوال ، في هذا الاعلان تحديدا واضحا بالنسبة الى بلدة واحدة قادمة. ومن هنا لن يكون amiss اتطرق الى مكان الحادث من وزارة السلائف. المكان الذي ينبغي السعي في ذلك الجزء من وادي الاردن (لوقا 3:3) وهو ما يسمى الصحراء (مارك 1:4). مكانين يرد ذكرها في الانجيل الرابع في هذا الصدد : bethania (يوحنا 1:28) وennon (للمركبات ænon ، يوحنا 3:23). اما bethania ، bethabara القراءة ، الاولى التي قدمها اوريجانوس ، وينبغي التخلي عنها ؛ alexandrine العالم ولكن ربما كان أقل مما يوحي خطأ في القراءة الاخرى ، bethara ، وربما اليونانيه شكل betharan ؛ وعلى أية حال ، في هذا الموقع لا بد من السؤال بحثت عن "ما وراء الاردن" (يوحنا 1:28). المقام الثاني ، ennon ، "بالقرب من سالم" (يوحنا 3:23) ، اقصى شمال نقطة ملحوظه في خريطه مادبا الفسيفساءيه ، ويرد في eusebius 's" onomasticon "بانها ثمانيه أميال الى الجنوب من scythopolis (بيسان) ، وينبغي السعي إد - على الارجح في مدينة دير او ftur ، على مسافه قصيرة من الاردن (LAGRANGE ، في "المنوعات المسرحية biblique" ، والرابع ، 1895 ، ص 502-05). وعلاوة على ذلك ، تقليد طويل الامد ، وارجاعه الى 333 الاعلانيه ، وشركاء نشاط السلائف ، وخصوصا معموديه الرب ، مع الحي دير مار - yuhanna (قصر مدينة yehud).
المبشر كان الوعظ والتعميد لبعض الوقت (متى فقط وليس معروفا) ، وعندما جاء يسوع من الجليل الى الاردن ، الى ان عمد بواسطة له. ولهذا ، فإنه يمكن التساؤل ، وقال انه ينبغى ان "منظمة الصحة العالمية لم لا حرج" (1 بيتر 2:22) تسعى جونز "بمعموديه التوبه لمغفره الخطايا" (لوقا 3:3)؟ آباء الكنيسة الجواب المناسب جدا ان كان ذلك بمناسبه preordained به عند الآب يسوع ينبغي ان تتجلى على العالم بوصفه ابن الله ؛ ثم مرة اخرى ، وذلك بتقديم اليها ، ويعاقب يسوع معموديه يوحنا. "جون ولكن بقيت له ، وقال : انني يجب ان عمد بواسطة اليك ، وانت الكوميست بالنسبة لي؟" (متى 3:14). بهذه الكلمات ، مما يعني ، كما يفعلون ، جون ان يعرف يسوع ، هي في الظاهر صراع لاحق مع اعلان جون سجلت في الانجيل الرابع : "عرفته لا" (يوحنا 1:33). معظم المترجمين الفوريين اعتبر ان لديه بعض السلائف ايحاء يسوع كونه messias : إسناد هذه كما انها السبب في اول جون رفض اعمد له ؛ ولكن كان مظهرا السماوية ، لحظات قليلة في وقت لاحق ، تم تغيير هذا ايحاء الى المعرفه التامه. "وردا على يسوع ، وقال له : انه يعاني ليكون ذلك الآن. Becometh لذلك علينا ان تفي بجميع العدالة. ثم تعرضت له. ويجري تعمد يسوع ، وعلى الفور خرج من الماء : والصغرى ، وكانت قد فتحت السماء له... و، ها صوت من السماء قائلا : هذا هو ابن بلدي الحبيب ، وانا منهم في يسر جيدا "(متى 3:15-17).
بعد هذا التعميد ، في حين ان يسوع كان من خلال الوعظ بلدات الجليل ، والخوض في يهودا الا لماما لأيام الأعياد ، جون استمرار وزارته في وادي الاردن. وكان في هذا الوقت ان "اليهود وأرسلت من القدس والكهنه levites له ، لأسأله : من هم أنت؟ ، وأعترف ، ولم ينكر : واعترف : انا لست المسيح. وطلبوا منه : ثم ماذا؟ الفن الياس أنت؟ ، وقال : انني لا. الفن انت النبي؟ فأجاب : رقم قالوا ، وبالتالي ، ILA له : انت هم ، بأننا قد تعطي جوابا لها ان أرسلت الينا؟ ما sayest انت من نفسك؟ قال : انا صوت واحد يصرخ في البرية ، وجعل الطريق المستقيم من الرب ، كما قال النبي اسياس "(يوحنا 1:19-23). ونفى جون كان اليأس ، والذين كانوا يبحثون عن اليهود (متى 17:10 ؛ مارك 9:10). ولم يسوع اعترف انه ، على الرغم من ان كلماته لصاحب التوابع يبدو للوهله الاولى ان السبيل الى نقطة ؛ "اليأس والواقع ان يبدأ ، واستعادة جميع الامور. ولكن اقول لكم ، ان اليأس هو فعلا حان" (متى 17:11 ؛ مارك 9:11-12). سانت ماثيو تلاحظ "التوابع يفهم ، انه كان قد تحدث لهم من يوحنا المعمدان" (متى 17:13). هذا كان مساويا لقوله "الياس ليست قادمة فى الجسد." ولكن ، في الحديث عن جون امام تعدد ، يسوع تبين بصورة جلية ان دعا جون الياس المجازي : "اذا كنت ستحصل عليه ، وهو ان اليأس هو المقبلة. وهو ان هاث لسماع الاذان ، دعه يسمع" (متى 11 : 14 ، 15). هذا ما كان متوقعا من قبل انجيل متى ، معلنا ولادة جون لزاكاري ، وهو foretold ان الطفل سوف يذهب قبل الرب "في روح من اليأس والسلطة" (لوقا 1:17). "وفى اليوم التالى ، رأى يوحنا يسوع القادمة له وقال انه Saith : ها كحمل الله ، ها هو الذي taketh بعيدا خطيءه العالم. وهذا هو منهم قلت : هناك يأتي بعدي رجل ، الذي هو المفضل قبلي : لانه كان قبلي... أنه يجوز أن تقدم واضح في اسرائيل ، ولذلك اشعر انني انتمي التعميد بالماء.... وعرفته لا ؛ الا الذي ارسلني لاعمد بالماء ، وقال لي : انه على من أنت سوف أنظر روح التنازلي ، وتبقى عليه ، وقال انه ومن هذا baptizeth مع الاشباح المقدسة. ورأيت ، وأنا أعطي شهادة ، ان هذا هو ابن الله "(يوحنا 1:20-34 (.
ومن بين العديد من المستمعين يتدفقون الى سانت جون ، بعض ، وعلى نحو أعمق وتطرق صاحب المذهب ، والبقاء معه ، وهكذا تشكل ، كما في انحاء اخرى من الاطباء الشهير القانون ، ومجموعة من التوابع. وقال انه حض هذه الى الصيام (مارك 2:18) ، وعمل استاذا لهذه الاشكال الخاصة للصلاة (لوقا 5:33 ؛ 11:1). عددهم ، وفقا لالتضليليه clementine الادب ، الذي تم التوصل اليه والثلاثين (hom. الثاني ، 23). وكان من بينها اندرو من bethsaida من الجليل (يوحنا 1:44). يوم واحد ، كما يسوع كان يقف في المسافة ، جون ، واشار له بها ، وكرر اعلان السابقة : "ها كحمل الله". ثم اندرو ، مع الضبط آخر من جون ، والاستماع الى هذا ، يتبع يسوع (يوحنا 1:36-38). حساب استدعاء اندرو وسيمون تختلف ماديا من تلك الموجودة في سان ماتيو ، وسانت مارك ، والقديس لوقا ؛ ومع ذلك تجدر ملاحظه ان القديس لوقا ، وعلى وجه الخصوص ، بحيث يروي اجتماع مع الأخوين منقذ ، كما دعونا الى استنتاج انها بالفعل عرفوه. الآن ، ومن ناحية اخرى ، ومنذ الرابع مبشري لا اقول ان اندرو ورفاقه على الفور ترك أعمالهم الى أن تكرس نفسها حصرا الى الانجيل أو الإعداد له ، ومن الواضح أنه لا تعارض بين مطلق للرواية الاناجيل الثلاثة الاولى والتي القديس يوحنا.
السلائف ، وبعد مرور عدة اشهر ، ومرة اخرى يظهر على الساحة ، وقال إنه ما زال الوعظ والتعميد على المصارف من الاردن (يوحنا 3:23). يسوع ، في هذه الاثناء ، قد تجمعوا حول نفسه التالية من التوابع ، وقال انه جاء "في أرض يهودا : وقال انه لا يوجد في الاقامة معهم ، وعمد" (يوحنا 3:22) ، -- "رغم ان يسوع نفسه لم اعمد ، ولكن صاحب التوابع "(يوحنا 4:2). -- "هناك سؤال نشأت بين بعض جونز التوابع واليهود [أفضل النصوص اليونانيه" يهودي "] بشان تنقية" (يوحنا 3:25) ، وهذا يعني ، كما هو مقترح من قبل السياق ، وفيما يتعلق القيمه النسبيه لكل من التعميد. وقد جاء جون من التوابع له : "ربي ، وقال انه مع ذلك كان بينك وراء الاردن ، الذي انت gavest الشهاده ، ها هو baptizeth ، وجميع الرجال المجيء اليه" (يوحنا 3:26-27). ومما لا شك فيه أنها تعني ان المسيح ينبغي ان تفسح المجال لجون الذي اوصى له ، وذلك ، عن طريق التعميد ، وكان التعدي على حقوق جون. "اجاب يوحنا وقال : رجل لا يمكن ان يحصل اي شيء ، ما لم تعطى له من السماء. انفسكم هل لكم تحمل لي الشاهد ، ان قلت ، وانا لست المسيح ، بل انني ارسلت قبله. وهو ان العروس هي هاث العريس : ولكن من صديق العريس ، الذي standeth ويسمع له ، rejoiceth بحبور بسبب صوت العريس. الفرح هذا بلدي ، لذلك ، هو الوفاء بها. وقال انه يجب زيادة ، ولكن لا بد لي من النقصان. وهو ان يأتي من فوق ، هو قبل كل شيء. وهو انه هو من الارض ، من الارض وهو ، ومن الارض وهو speaketh. وهو ان يأتي من السماء هو فوق الجميع وينظر الى ما هو هاث واستمع ، انه testifieth... " (جون 3:27-36).
الروايه اعلاه تشير الى حقيقة قبل المذكور (يوحنا 1:28) ، إن جزءا من وزارة المعمدان كان يمارس في بيريا : ennon ، مشهد آخر من يجاهد في بلده ، كان داخل حدود الجليل ؛ كلا بيريا والجليل تتألف من tetrarchy Herod antipas. هذا الامير ، ابن جديره ابيه هيرودس الكبير ، وكان متزوجا ، على الأرجح لأسباب سياسية ، ابنة aretas الملك من nabathaeans. ولكن عن زيارته لروما ، فقد وقع في حب ابنة الاخت herodias له ، وزوجة الاخ غير الشقيق له فيليب (ابن الاصغر mariamne) ، ويتسبب لها تعال الى الجليل. ومتى وأين اجتمعت herod السلائف ، ونحن لسنا أمام ، ولكن من اجمالي الانجيل ونحن نعلم ان جون يتجرأ على التوبيخ فان tetrarch لصاحب السيئات ، وخصوصا تصريحه العلني الزنا. Herod ، تتأثر herodias ، لم تسمح لغير مرحب به ملقى اللوم يفلتوا من العقاب : انه "اعتقل وارسل جون وملزمة له في السجن". جوزيفوس يخبرنا قصة مختلفة تماما ، وربما تحتوي ايضا على عنصر الحقيقة. "كما كبيرة حشود تتجمع حول جون ، herod أصبحت تخاف المعمدان خوفا من ان تعاطي سلطته المعنوية لهم اكثر من لتحريضهم على التمرد ، لانها ستفعل أي شيء في بلدة المناقصه ؛ ولذا فانه يعتقد انه من الاكثر حكمة ، وذلك لمنع الأحداث من الممكن ، الى يسلب الخطره واعظ... وأعرب له في سجن القلعة من machaerus "(antiq. ، ثامن عشر ، والخامس ، 2). وأيا كان الدافع الرئيس للسياسة tetrarch ، ولكن الامر المؤكد ان herodias يتغذى مريره الكراهية ضد جون : "وقالت انها زرعت الافخاخ له : وكانت رغبة لوضعه الى الموت" (مارك 6:19). Herod الاولى على الرغم من رغبتها المشتركة ، ولكن "لأنه خاف الناس : انهم المحترم عنه النبي" (متى 14:5). بعد مرور بعض الوقت على هذا الاستياء herod 'sجزء يبدو قد خفت ، ل، ووفقا لمارك 6:19-20 ، يوحنا يسمع عن طيب خاطر وفعلت اشياء كثيرة في اقتراحه.
جون ، في بلدة الاغلال ، وحضر بعض التوابع له ، والذي يمنعه في اتصال مع احداث اليوم. وقال انه علم بذلك من العجائب الذي احدثته يسوع. وعند هذه النقطه انه لا يمكن ان يكون من المفترض أن جون ايمان ارتعش في أقل تقدير. بعض مؤلفاته التوابع ، ولكن لن تكون مقتنعه بها كلماته ان يسوع هو messias. وتبعا لذلك ، وقال انه ارسل اليهم ليسوع ، والمزايده عليهم القول : "يوحنا المعمدان لهاث ارسلت الينا اليك ، يقول : الفن هو ان الفن انت قادمة ؛ او لاخر ونحن ننظر؟) ، وذلك في نفس ساعة ، وقال انه شفى العديد من [الشعب] الامراض ، ويؤلم ، والأرواح الشريره ، والى ان العديد من العميان والقى البصر.) والرد ، وقال لهم : اذهب وتتصل جون ما سمعتم وينظر : انظر الأعمى ، عرجاء المشي ، ومرضى الجذام مصنوعة النظيفه ، والصم نسمع ، الميت في الارتفاع من جديد ، الى الفقراء الانجيل هو الذي بشر : وطوبى لمن هو انه لا يجوز ان يكون مروع فى لي "(لوقا 7:20-23 ؛ ماثيو 11:3 -- 6). كيف اثرت هذه المقابلة جون التوابع ، ولا ندري ؛ ولكننا نعرف انها تتسبب ثناء من جون من شفاه يسوع : "وعندما كان جون رسل رحلت ، وبدأ التحدث الى تعدد يتعلق جون. ما ذهب يى تخرج الى الصحراء لأنظر؟ أ ريد يهتز مع الريح؟ " جميع يعرف تمام المعرفه لماذا يوحنا كان في السجن ، وذلك في بلدة الأسر كان اكثر من اي وقت مضى تثبط بطل الحقيقة والفضيله. -- "ولكن ماذا ذهبت انت الى أنظر؟ رجل الثياب الناعمة في الملابس؟ ها هم في تكلفة الملابس ، ويعيش بدقة ، هي في بيوت الملوك. ولكن ماذا ذهبت انت الى أنظر؟ نبي؟ الموافقة ، وأنا اقول لكم ، واكثر من نبي ، وهو انه منهم وهو مكتوب : ها انا ارسل بلادي انجيل قبل مواجهة خاصتك ، والذي يقوم باعداد خاصتك الطريق من قبلك. لذلك أقول لكم : ان من بين الاشخاص الذين يولدون للنساء ، وليس هناك اكبر من النبي يوحنا المعمدان "(لوقا 7:24-28). واستمرار ، يسوع اشار الى التناقض في العالم في آرائه كلا من نفسه وبلده السلائف : "جاء يوحنا المعمدان لا يأكل الخبز او شرب الخمر ؛ وأقول لكم : إنه الشيطان هاث أ. ابن الانسان هو الآكل والقادمة الشرب : وأنت تقول : ها ان الرجل هو النهم وشارب للخمر ، وهو صديق publicans وفاسقين. والحكمة تبررها جميع اولادها "(لوقا 7:33-35). سانت جون هوان على الارجح لبعض الوقت في القلعة من machaerus ؛ ولكن من غضب herodias ، خلافا للherod ، يفتر أبدا : إنها راقبت لها الفرصة. وقد جاء في عيد ميلاده الذي herod ، بعد الرومانيه الموضه ، والقى الى "الامراء ، ومنصات الخطابة ، ورئيس الرجال من الجليل. وعندما ابنة نفس herodias [جوزيفوس تعطي اسمها : Salome] قد حان في ، وكان رقصت ، ويسر لهم herod والتي كانت على طاولة الاجتماع معه ، وقال الملك الى الفتاة : اطلب مني ما انت الذبول ، وسأقدم اليك انه... الذين عندما كانت خرجت ، وقالت لأمها ، ما هل لي أن أسأل؟ لكن فقالت : رأس يوحنا المعمدان. وعندما كانت تأتي في فورا مع العجله الى الملك ، وتساءلت قائلة : انا سوف الفور انت ان تعطيني في طبق ، رأس يوحنا المعمدان . وكان الملك ضرب حزينة. ولكن بسبب وضعه القسم ، وبسبب هذه المناطق التي كانت معه في الجدول ، فإنه لن استياء بلدها : ولكن ارسال الجلاد ، وهو أن قيادة رأسه ينبغي تقديمهم في الصحن : واعطت الى الفتاة ، والفتاة اعطتها لامها "(مارك 6:21-28). وهكذا كان عمله حتى الموت الاكبر "من بينها ان يولدون للنساء" ، والجاءزه الى راقص فتاة ، ان حصيله تغتصبها لاداء القسم بعجاله المتخذة جنائيا وابقى (القديس أوغسطين). في مثل هذا الاعدام لا يمكن تبريرها حتى اليهود بالصدمة ، وعزوا الى الانتقام الالهي هزيمة herod المستمر بعد ذلك على أيدي aretas ، قال الأب الشرعي في القانون) جوزيفوس ، الموضع المشار اليه آنفا.). جون التوابع ، والاستماع الى وفاته ، "جاء ، واحاط جسده ، وانه وضع في قبر" (مارك 6:29) ، "وجاء وقال يسوع" (متى 14:12).
فان الانطباع الدائم الذي ادلى به السلائف على اولئك الذين جاؤوا ضمن نفوذه لا يمكن ان يكون افضل مما كان قبل يتضح المذكورة الرهبه التي استيلاء على herod عندما سمع من عجائب يسوع الذي يحدثه ، في ذهنه ، لم يكن بخلاف يوحنا المعمدان يأتي الى الحياة (متى 14:1 ، 2 ، الخ). المبشر نفوذ لا يموت معه. انها بعيدة المدى ، أيضا ، كما نعلم من أعمال 18:25 ؛ 19:3 ، حيث نجد ان المرتدون في مجمع أفسس الذي حصلت عليه من أبولو وغيرها معموديه يوحنا. وعلاوة على ذلك ، فى وقت مبكر ان نتكلم عن المسيحيه الكتاب طائفة تأخذ اسمها من جون وعقد فقط لبمعموديته. تاريخ يوحنا المعمدان وفاة ، في 29 آب / اغسطس ، المنتدبين في التقاويم طقوسي لا يمكن الاعتماد عليها ، لانها نادرة ، استنادا الى وثائق جديره بالثقه. - مكان دفنه حددت بها تقليد قديم في sebaste (السامرة). ولكن اذا كان هناك اى حقيقة في جوزيفوس تأكيده ، ان جون كان نفذ فيهم حكم الاعدام في machaerus ، ومن الصعب أن نفهم لماذا كان يدفن حتى الآن من herodian القلعة. ومع ذلك ، فمن الممكن تماما أن يكون ، في موعد لاحق غير معروفة لنا ، وكانت بلدة مقدسه لا تزال تقوم على sebaste. وعلى أية حال ، حوالى منتصف القرن الرابع ، وكان قبره هناك شرف ، كما أننا على علم شهادة rufinus وtheodoretus. هؤلاء المؤلفين اضيف ان الضريح كان دنس تحت جوليان المرتد (سي. اعلانيه 362) ، والعظام التي احرقت جزئيا. جزء من انقاذ الاثار تمت الى القدس ، ثم الى الاسكندرية وهناك ، في 27 ايار / مايو ، 395 ، وهذه الآثار كانت قد وضعت في كاتدراءيه رائع فقط مكرسه لالسلائف على الموقع للمرة الشهيرة معبد serapis. قبر في sebaste تابع ، مع ذلك ، ان يزوره تقي الحجاج ، والقديس جيروم يشهد على المعجزات هناك الحقة. ربما بعض من الآثار قد اعيدت الى sebaste. أجزاء أخرى في أوقات مختلفة ، وجدت طريقها الى العديد من المقدسات المسيحيه في العالم ، ويبلغ طول قائمة الكنائس يدعون امتلاك بعض جزءا من كنز ثمين. ما اصبح للرئيس المبشر ومن الصعب تحديد. Nicephorus ط ، التاسع) وmetaphrastes اقول herodias إنها قد دفنت في القلعة من machaerus ؛ يصر آخرون على انه مدفون في قصر herod في القدس ؛ هناك فقد وجد في عهد قسطنطين ، وبعد ذلك اتخذت لemesa سرا ، في فينيقيا حيث تم اخفاؤها ، فان ما تبقى من مكان مجهول لسنوات ، حتى كان يظهر بها الوحي في 453. في كثير من العلاقات ومخالف بشأن هذا الاثر ، ومما يؤسف له أن الكثير من عدم اليقين تسود ؛ على تناقضات في كل جانب تقريبا من نقطة تجعل المشكلة معقدة لذلك الحاجز الحل. أشارة هذا الأثر ، كليا أو جزئيا ، هي التي تطالب بها العديد من الكنائس ، بينهم أميا ، Nemours ، شارع جان - d' Angeli (فرنسا) ، س. Silvestro في capite (روما). هذه الحقيقة اثار tillemont الى الخطأ في واحد من سانت جون لاخر ، شرح فيها ، في بعض الحالات ، يبدو ان يستند الى اسباب وجيهه والحسابات جيدا لهذا الضرب من الحيره خلاف الآثار. شرف المدفوعه حتى في وقت مبكر وذلك في كثير من الاماكن الى اثار القديس يوحنا المعمدان ، والحماسه التي حافظت على العديد من الكنائس في جميع الأوقات على اساس غير سليم لبعض المطالبات من بلدة اثرية ، غير معدود الكنائس ، والاديره ، والبلدات ، والأسر الدينية تحت رعايته ، وتواتر اسمه بين الشعب المسيحي ، وتشهد جميع العصور القديمة فان ونشرها على نطاق واسع من اخلاصه لالسلائف. ذكرى ميلاد صاحب واحدة من اقدم الاعياد ، ان لم يكن اقدم العيد ، وادخال كل من اليونانيه واللاتينية الصلوات على شرف القديس. ولكن لماذا هو العيد الصحيح ، كما انها كانت ، القديس يوحنا وفي يوم ميلاد له ، في حين ان الاخرى مع القديسين ومن يوم وفاتهم؟ لأنه كان يقصد أن ولادة منظمة الصحة العالمية له ، وخلافا لبقية ، كانت "مليءه المقدسة الأشباح حتى من والدته رحم" ، وينبغي مبرز وهو يوم انتصار. الاحتفال من decollation من يوحنا المعمدان ، في 29 آب / اغسطس ، تتمتع تقريبا نفس القدم. ونجد أيضا في اقدم martyrologies أذكر من العيد من تصور للالسلائف في 24 ايلول / سبتمبر. ولكن معظم احتفال رسمي تكريما لسان هذا هو دائما ان صاحب الميلاد ، وحتى وقت قريب قبل سبقت سريعه. أماكن كثيرة اعتمدت العرف عرضته Sabas سانت جود مكتب مزدوجة في هذا اليوم ، كما وفي يوم الميلاد من الرب. أول مكتب ، ويقصد بها للدلالة على الوقت من القانون والأنبياء التي استغرقت ما يصل الى سانت جون (لوقا 16:16) ، وبدأ على الغروب ، وكان دون هتف الله اكبر ؛ الثانية ، يعني للاحتفال افتتاح وقت غراس ، واسعد به الغناء من الله اكبر ، وعقد خلال الليل. فإن التشابه من عيد القديس يوحنا مع ان عيد الميلاد هو أبعد منها يقوم ، وهناك سمة اخرى لالرابعة والعشرين من حزيران كان الاحتفال بذكرى ثلاث كتل : الأولى ، في ليلة من القتلى ، وأشار الى بعثته السلائف ؛ الثانية ، عند الفجر ، وقال انه يجري الاحتفال به معموديه الممنوحه ؛ والثالث ، في ساعة من terce التكريم له قدسية. الجامع القداس من اليوم ، مرارا وتكرارا اثرى بها اضافات عدة باباوات ، وكانت في عدم الحشمه والجمال على جزء مع قداس عيد الميلاد. ذلك هو مقدس سانت جونز اليوم تعتبر ان اثنين من الجيوش المتناحره ، والاجتماع وجها لوجه في 23 حزيران / يونية ، بالاتفاق المشترك تأجيل المعركه حتى غداة العيد (معركة Fontenay ، 841). "الفرح ، التي هي سمة مميزة لليوم ، مشعوع المقدس من الدوائر الانتخابية. رائع فإن الليالي الصيفيه ، في سانت جونز المد ، والقى الحرة نطاق الشعبية لعرض من الايمان حية بين مختلف الجنسيات. الشحيحه قد الاخير اشعه شمس عندما مات بعيدا ، وجميع انحاء العالم ، واعمدة هاءله من اللهب نشأت من كل بالجبال الأعلى ، وفي لحظة ، في كل مدينة ، وقرية ، وكان هاملت مضاء "(guéranger). العادة من "سانت جونز حرائق" ، ايا كان مصدره ، فقد ، في مناطق معينة ، وعانى ILA هذا اليوم.
نشر المعلومات التي كتبها تشارلز لام souvay. كتب توماس باريت م. مكرسه لrickreall ، اوريغون (الولايات المتحدة) عيد الميلاد الموكب الفخم الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. ونشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1910. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
الى جانب الانجيل والتعليقات عليه ، وكثير من جوزيفوس حياة المسيح ، eusebius ، اصمت. Eccl. ، أنا ، والحادي عشر ؛ الفعل ملزم من اجل servir l' التاريخ اكليس أ. ، آنا (بروكسل ، 1732) ، 36-47 ؛ تلاحظ p. 210-222 ؛ هوتنجر ، تاريخ orientalis (زيوريخ ، 1660) ، 144-149 ؛ paciandi ، cultu دي ياء baptistae في antiq. المسيح ، والثالث (روما ، 1755) ؛ يوبولد ، يوهانس دير taufer (Lubeck ، 1838) ؛ chiaramonte ، سان جيوفاني دي فيتا Battista (تورينو ، 1892) ؛ yestivel ، سان خوان باوتيستا (مدريد ، 1909).
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html