الاسلام هو دين كثير بالعربيه والفارسيه المتحدة. دعا أتباعه المسلمين (او المسلمون).
Mahomet محمد (او محمد) (سي 570 -- 632 ميلادية) هو النبي الابتدائي
(ملاحظه المحرر : بقوة المسلمين يكرهون كلمة mohammedanism والاصرار على الاسلام. شعروا ان بعض mohammedanism يعني الجانب الالهي لمحمد نفسه. كما انها تبجيل محمد مجيد النبي ولكن الاصرار على جعل واضحا انه ليس والله لا تستحق وقد دينهم اسم له. شعروا ان الاسلام هو فقط الاسم الصحيح. اوائل الغربية والمسيحيه المؤلفين يميلون الى استخدام مصطلح mohammedanism. الغربية المؤلفين اتجهت ايضا (وبعضهم لا يزالون يميلون) الى استخدام مصطلح المسلمين بدلا من المسلمين للمؤمنين .)
محمد يدرس هذا الرجل يجب ان يقدم نفسه الى اله واحد ؛ المتحدة ان يعاقب الله الانبياء رفض ؛ ان السماء والجحيم في انتظار مستقبل الحياة ؛ وبأن العالم سينتهي في يوم عظيم الحكم.
محمد بأدائها الى اليهود والمسيحيين كما الخلف يسوع المسيح ولكن اجتمع مع المعارضة الشديدة. وقال انه يدين بشدة اليهود في بتعاليمه. في العام ، ومحمد المسلمين يشعرون اصلا ان اليهود قد الصحيح "الكتاب" (التوراة او الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس المسيحي) ، ولكن ان اليهود خاطئ تغير نصوص تلك المخطوطات الهامة. ولهذا السبب ، محمد والمسلمين يشعرون بأن اليهود (والمسيحيين) هم خاطئين في النصوص التالية التي تعرض للتشويه. المسلمون الاعتماد على الكتاب الذي يعرض الرسائل التي وردت من محمد الملاك جبريل (جبريل) التى يرون انها هي على وجه التحديد الصحيح ، وهو ما يسمى القرآن. القرآن بانتظام ويشير الى "الكتاب" ، حيث انه في الواقع تشير الى تلك النصوص الاصليه ، ولكن ومن لا يقرون بان هذه نسخة من الاصل (تصحيح) النصوص لا تزال موجودة اليوم. كثير من المسلمين غير صحيح تفسير تلك الاشارات العديده الى "الكتاب" كما تشير بطريقة ما الى القرآن نفسه ، ولكن الفحص المتأني للقرآن النص يوضح ان من الواضح انه ليس صحيحا. النصوص الاصليه من الكتب الخمسة الأولى ، التي تشعر المسلمين لم يعد لها وجود ، ويشار اليها بوصفها taurah.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
العقاب الابدي هو مصير اولئك المذنبين من النفاق (كاذبة الدين) ، والقتل ، والسرقه ، والزنا ، والترف ، وخيانة الأمانة ، وهناك عدد قليل آخر من الذنوب. وهناك تشابه كبير الى خطايا في وصف الوصايا العشر للjudaist المعتقدات المسيحيه. الشرب ، والقمار والربا هي يحظر بصرامه.
لأن المسلمين يشعرون بأن اليهود والمسيحيين استخدام نسخ مشوهه من التوراة النص بوصفه اساس معتقداتهم ، ويعتبر ان المذكور اعلاه hipocracy كاذبة او الدين. ان المسيحيين واليهود يحاولون ان العبادة الحقيقية لله نفس واحدة ، ليست كافية لكثير من المسلمين ، و في بعض الحالات ، وضعت كبرى الكراهية بسبب ذلك.
القرآن يتضمن اشارات عديدة الى ان المسلمين هم لعلاج "لجميع المؤمنين في احد الاله الحقيقي" اخوة. تلك اشارات في القران تدل على ان اليهود والمسيحيين ينبغي ان يعامل الاخوة. ومن هذا الجانب فقط حيث يصر على ان المسلمين والمسيحيين واليهود عمدا استخدام نسخ مشوهه من الرب للنصوص حيث نشأ العداء الشديد.
في وقت مبكر ، المسلمين مقسمة الى مجموعتين. الشرقية (أو الفارسي) المعروف باسم المسلمين الشيعه او الشيعه. الغربي (أو العربية) هي المعروفة باسم المسلمين السنة او السنة. السنة (العرب) عموما ينظر الشيعه schismatics. السنيون هي سامية ؛ الشيعه ليسوا كذلك.
محمد ولد من الآباء الفقراء في مكة. وقال انه يتم في وقت مبكر ، وكانت تميل الى الأغنام لحية ، حتى انه تلقى قليلا من التعليم. في 25 ، وقال انه اصبح الوكيل التجاري للارمله ثرية ، ومنهم من قال انه متزوج قريبا.
وكان محمد لا سيما المعروفة حتى وقعت حادثة واحدة محددة. المحتفى به الحجر الاسود قد ازيلت من بناء الكعبه المشرفة ليكون تنظيفها ، واربعة زعماء القبائل يجادلون اكثر مما لو كان لهم الحصول على شرف حملها العودة الى الكعبه المشرفة. وكانت الحجه ان تصبح خطيرة للغاية ، اذ ان كل اربعة من زعماء القبائل اراد ان شرف شخصيا. ويبدو انه لم يكن هناك قرار من الممكن لهذا الوضع ، وأنه يبدو أن الحرب القبلية لا يمكن تجنبه على وشك ان تبدأ. عند هذه النقطه ، الشاب محمد تكثيف الامام لتقديم اقتراح. واشار الى العثور على بطانيه ووضع الحجر الأسود على أعلى منه. ثم كل واحد من الاربعة سيخرج ركنية ، والاربعة كلها سوف تتلقى نفس القدر من شرف حمل عليه العودة الى الكعبه المشرفة. ان مثل هذا الاقتراح اظهر عبقريه البصيره الى الابد بعد ان ان ، محمد سئل عن حلول كلما نشأت حالات صعبة ، واصبح له شهرة كبيرة بين عشية وضحاها تقريبا. جميع الاطفال المسلمين اليوم ، في جميع انحاء العالم ، ويتم تدريسها للاعجاب عن هذا الانجاز من محمد.
وبعد سنوات ، وكان محمد رؤية في صحراء شمال مكة الذي قال انه يعتقد انه كان قيادتها للتبشير. وقال انه جاء الى الاعتقاد بانه كان المتوسط لالوحي الإلهي ، وانه كان رسول الله (الله). وقال انه تلقى العديد من تلك التي كشف عنها في بعض الكهوف. أتباعه مستظهر التي تكشفت له وخليفته ابو بكر ، كما كان لهم بتجميع كتاب (القرآن).
المسلمون يعتقدون أن نوح ، ابراهيم ، موسى وعيسى تلقى وحي من عند الله ، ولكنهم محمد الصدد باعتبارها اعظم وآخر رسول الله.
في الأولى ، قليلة المتحولون اتبعت محمد. في 622 ، شعب مكة فعلا دفع له للخروج من المدينة وهرب الى المدينة المنوره. هذه الرحله (تسمى الهجري) كان بمثابة بداية التقويم الاسلامي. بعد الهجري ، وقال انه في كثير من الأحيان تحولت الى حرب ، والنهب والغزو. في 630 ، وعاد الى مكة وانتصار في تقريره السابق المضطهدون تعامل مع اللطف ، داعيا جميع اتباعه الى الحرب المقدسة التي وعد بأن جميع الذين ماتوا القتال (على وجه التحديد في الدفاع عن الاسلام) من شأنه ان يصعد مباشرة الى الجنة. هذه واحدة من التعليق عموما السلام -- المحبة محمد وقد استخدم المركزية قضية عديدة الديني (الجهاد) ، والحروب ، ومنذ عهد اقرب ، والارهاب. تقريبا كل ما لديه من تعاليم اخرى نؤكد السلام ، والاحسان ، والتسامح والعطف على الجميع. وبعد وفاته في 632 ، وكانت الحرب التي يقوم بها خلفاءه (الخلفاء).
النقاد يجد اشياء كثيرة في الهجوم على الاسلام. Suras كثيرة من القرآن كانت تتألف 622 قبل الميلاد ، في حين كان محمد لا يزال في مكة. في العام ، وتلك suras تميل الى ان تكون في غاية السلميه ، والرحمه ، والآراء. في الواقع ، المؤرخ السير ث ميور) في حياة Mahomet ، 1864 ، اربعة مجلدات ، المجلد 1 ، ص 503) وقال "في meccan فترة من حياته هناك بالتأكيد يمكن تتبع أي تحقيق اغراض شخصية او دوافع لا يستحق... Mahomet ثم كأن شيئا اكثر من انه يتعين المعلن ، 'بسيطة واعظ ونذير' ؛ كان الاحتقار ورفض النبي من الناس النكران ، وعدم وجود وجوه خفية ولكن اصلاحهم. انه قد يكون مخطئا الحق وسيلة لاحداث هذا الغرض ، ولكن لا يوجد اي سبب كاف لتشك في انه استخدم هذه الوسائل في بنية حسنة وصادقة مع الغرض. "
وبعد وصوله الى المدينة المنوره ، وتلك suras يبدو أن لها الكثير عموما اقسي لهجة ، بل كثيرا ما يعني - الحماسيه والهمجيه ، فيما يتعلق غير المؤمنين. ميور تابع الاقتباس اعلاه "ولكن المشهد تغييرات في المدينة المنوره. الزمانيه السلطة هناك ، aggrandisement ، والإرضاء الذاتي تختلط بسرعة مع وجوه غراند حياة النبي ، وكانوا سعى وبلوغها بحلول عادلة نفس المءسسه. رسائل من السماء كانت بحرية اسقطت لتبرير السلوك السياسي ، وعلى وجه التحديد في بنفس الطريقة التي يعامل بها لترسيخ مبدأ ديني. المعارك تدور ، وأمرت الاعدام ، والاراضي المرفقه ، تحت غطاء تعالى للجزاء. كلا ، بل الانغماس الشخصيه لم تكن سوى اعفاء ولكن تشجعت الالهيه او موافقة القيادة. ترخيص خاص أنتجت ، والسماح للكثير من زوجات النبي ؛ الشأن مع ماري القبطيه سندات خادمة له ما يبرره في سورة منفصل ؛ والعاطفه لزوجة بلدة اعتمد ابن صديق والصدر كان الموضوع وهو مستوحي من رسالة فيها النبي 'sازع كانت rebuked الله ، والطلاق المسموح بها ، والزواج مع وجوه بلدة unhallowed الرغبات زجر.... بوصفه نتيجة طبيعية ، ونحن من اثر فترة من Mahomet صوله الى المدينة المنوره وملحوظ السريع الانحراف في النظام وهو مطبوع. تعصب سرعان ما احاطت المكان للحرية ؛ القوة ، والاقناع ".
ميور في وقت لاحق واضاف "اذا كان محمد قد انحرفت عن طريق سنواته الأولى ، التي ينبغي ان يسبب اي مفاجاه ؛ لقد كان رجلا بقدر ، وعلى نفس المنوال كما ، والمعاصرون له ، وكان عضوا في أحد المتوحشه - لا يزال نصف المجتمع ، محروم من اي ثقافة حقيقية ، والاسترشاد بها فقط الغرائز الطبيعيه والهدايا التي كانت decked بها سيئة يفهم ونصف مهضوم المذاهب الدينية لليهوديه والمسيحيه. محمد هكذا أصبح أكثر سهولة عندما افسادي الحظ ابتسم في النهاية عليه... . [في المدينة المنوره] ، وقال انه عرض قليل جدا من المقاومة لافساد العمل من جديد الموقف الاجتماعي ، وعلى الاخص في ضوء حقيقة ان الخطوات الاولى كانت مصحوبه انتصارات مذهله وقاتلة من قبل حلاوة السلطة السياسية غير محدودة عمليا.... تدهور له بالاخلاق كان اعلى درجة الظاهرة البشريه ، من التاريخ الذي لا يوفر احدا بل آلاف الامثله على ذلك. "
بعد اجيال من المسلمين كثيرا ما كانت وحشية وبشعه في معاملتها للشعب الذي لم يقبل الاسلام أو أي شيء من تساؤل حول هذا الموضوع.
المسلمون النظر في القرآن ليكون بالضبط جدا كلمة الله (الله). انهم لا شك سؤال او حتى ادنى درجات جانبا منه. ولكن ، بحلول سنة 325 بعد الميلاد ، ثلاث مائة سنين قبل القران ، والمسيحيين قد انشأت مفهوم الثالوث ، بأنها إله واحد ، والذي كما يبدو أنه يوجد ثلاثة أشخاص مختلفين ، والاب (او yhwh يهوه) ، والابن (يسوع (والاشباح المقدسة ، وأبدأ من ان تختلف. (المسيحيين نؤمن بأن الله واحد صحيح قد قررت "الانقسام نفسه في اثنين" هذه التجربه انه يمكن تماما كما يسوع عمر البشريه ، في حين لا تزال موجودة في السماء / لجنة الاشراف على الكون. المسيحيين يشعرون بان الله قدرة غير محدودة حتى ان وقال انه يمكن ان نفعل ذلك ، ربما لكي نفهم على نحو افضل لماذا قومه يبدو دائما تخفق له. مسيحيين حتى لا نشك في ان هناك قط واحد فقط كان الإله الحقيقي ، ولكنه اختار المسار حيث يبدو ل33 عاما انه كان في مكانين في وقت واحد. مع هذه التفاهمات ، والمسيحيين يشعرون بأن على المسلمين ان يدركوا ان احد الاله الحقيقي [الله] ان يعبدون كان فعلا هذا المشي في الأرض فقط 600 سنة قبل محمد.)
اذا كان القرآن هو فعلا كلمات الله (الله) ، و لا يمكن تغييره بأي حال من الاحوال لانها اعطيت لمحمد ، فانه يبدو من الغريب ان القرآن يعرض الثالوث المسيحي باعتباره الله ، يسوع ، ومريم! (5:116) (سورة المسيحيين لم يسبق لهم نظرت ماري إلي أن الدعوة الالهيه ، وفيما عدا لمهامها كام يسوع.) ويبدو ان هذا يعني ان الله هو (الله) ارتكب خطأ ، او محمد ارتكب خطأ ، او في وقت لاحق copyists / المعلقين أرتكب خطأ (عدة مرات ، كما في سورة 5،77 وسورة 4.169). علماء انظر اشياء مثل مشاكل واضحة ، ولكن عمليا ان نتغاضي عن جميع المسلمين منهم ، والنظر في كل تنشئة اشياء مثل تجديفيه.
لاحظ المراقبون انه اذا كان القرآن هو بالضبط وعلى وجه الحصر كلمة الله ، وهناك العديد من suras يبدو بدلا من ذلك ، الى ان تم اعربت عنها أما محمد ، رئيس الملائكة غبريال او غيره من الملائكة ، دون توضيح. على سبيل المثال ، فتح سورة تسمى Fatiha ، ومن الواضح أن خطاب الى الله وليس من قبله. واذا كانت الصياغه الدقيقة التي توفرها الله ، وانها ينبغي ان تصاغ بطريقة مختلفة قليلا. سورة 19،64 الواضح ان تتحدث بها الملائكة. الملاحظه هي : القرآن إما هو أو هي ليست على سبيل الحصر كلمة الله ان مطالبة المسلمين.
ومن المؤكد ان القرآن يحتوي على عدة مئات من المفاهيم والمعتقدات وقصص من الكتاب المقدس ، ولا سيما pentateuch ، الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس (التوراة كما طالب او taurah). هذه تنطوي على أوجه تشابه ما يقرب من نصف من 80000 كلمات من القرآن (ولكن بينما يمثل جزء صغير جدا من الكتاب المقدس للعبارة 800000). ونتيجة لذلك ، فإن القرآن والإسلام يحتوي على الكثير من أوجه التشابه والتوازي مع العديد من والمسيحيه واليهودية. ومع ذلك ، هناك اختلافات كبيرة جدا في بعض المناطق.
معلومات عامة
مكان النبي محمد في تاريخ العالم ترتبط ارتباطا مباشرا الى تشكيل الاسلام باعتبارها جماعة دينية تقوم على رسالة القرآن ، والتي يؤمن بها المسلمون لتكون كلمات الله انزل النبي.
حوالي 610 ، محمد ، في حين ان في كهف على جبل غار حراء خارج مكة ، وكانت الرءيه التي كان دعا الى الوعظ الرسالة الموكله اليه من قبل الله. تكشفت مزيد من جاء اليه فترات متقطعه طوال السنوات الباقيه من حياته ، وهذه تكشفت تشكل نص القرآن. الافتتاحية بآيات الفصلين 96 و 74 من المعترف عموما بأنه أقدم ما كشف عنه ؛ محمد رؤية هو مذكور في 53:1 -- 18 و81:19 -- 25 ، وليل أول الوحي في 97 : 1 -- 5 و 44:3. في البداية ثم في القطاع الخاص و[613] علنا ، وبدأ محمد لاعلان رسالته : ان هناك إله واحد ولكن ان محمد هو رسوله ارسلت الى تحذير الناس من الحكم اليوم وأذكرهم الله الخير.
[الوثنيه] meccans استجابت مع العداء محمد علي التوحيد وتحطيم المعتقدات التقليديه. وما دام أبو طالب محمد حيا كان يحميها هاشم ، وعلى الرغم من ان العشائر هي موضوع مقاطعة اخرى بعد 616 سورة قريش. حوالى 619 ، ولكن ابو طالب مات ، وكان زعيم عشيرة جديدة غير مستعدين لمواصلة الحمايه الترتيب. وفي الوقت نفسه تقريبا محمد خسر آخر المؤيدين الاوفياء ، وزوجته خديجة. في مواجهة الاضطهاد وتقليص حرية الوعظ ، ومحمد ونحو 70 من اتباع القرار الذي تم التوصل اليه لقطع صلاتهم من قرابة الدم في مكة المكرمه والمدينة المنوره الى التحرك ، وهي مدينة حوالى 400 كلم (250 ميل) الى الشمال. هذا التحرك ، ويسمى الهجري ، أو الهجري (وهي كلمة عربية تعني "الهجره") ، وقعت في 622 ، السنة الاولى من التقويم الاسلامي. المسلمين (وعادة ما تكون المواعيد تليها آه ، "Anno hegirae ،" السنة لل الهجري.)
في المدينة المنوره منظمة الجاليه المسلمه تدريجيا الى حيز الوجود تحت قيادة محمد. هجمات على القوافل من مكة ادت الى الحرب مع meccans. محمد اتباعه الحصول على (624) النصر في بدر ولكن هزموا في uhud بعد ذلك بسنة. في 627 ، غير انها دافعت بنجاح المنوره ضد حصار 10000 meccans. اشتباكات مع ثلاث عشائر اليهود في المدينة المنوره وقعت في هذه الفترة نفسها. واحد من هذه العشائر ، غزوة بني قريظه ، وكان المتهم بالتآمر ضد محمد اثناء حصار المدينة المنوره ؛ في الانتقام من جميع العشائر وقتل الرجال والنساء والاطفال يباعون الرق. وبعد ذلك بعامين ، في واحه خيبر ، مختلفا مصير فريق يهودي آخر. بعد هزيمة سمح لهم البقاء هناك لثمن نصف المحصول السنوي من التمور.
منذ 624 الاعلانيه (2 ه) المسلمين من المدينة المنوره قد تواجه مكة اثناء العبادة (في وقت سابق ، ويبدو انها قد تحولت نحو القدس). مكة اعتبرت ذات اهمية كبرى بالنسبة الى الجاليه المسلمه بسبب وجود من الكعبه المشرفة. هذا هو الملاذ ثم بمعبود المزار ، لكنها وبحسب القرآن (2:124 -- 29) ، انها قد بنيت من قبل ابراهيم وابنه اسماعيل وكان ذلك لإعادة دمجهم في المجتمع المسلم. محاولة ليذهب على الحج إلى مكة المكرمه في 628 ولم يوفق ، ولكن في ذلك الوقت كان الترتيب الذي ادلى السماح المسلمين لجعل الحج السنة المقبلة ، على شرط ان جميع الاطراف بوقف الاعمال العداءيه المسلحه . 629 في حوادث انتهت الهدنه ، وفي كانون الثاني / يناير 630 ، ومحمد ورجاله وسار على مكة. فإن سورة قريش العرض الى الاستسلام قبله مع وعد من العفو العام ، ويكاد أي وقع قتال. محمد كرم الى المدينة التي فرضت عليه في وقت سابق من اصل 8 سنوات وكثيرا ما نقلت وكمثال رائع الشهامه.
في بيانه الختامي السنوات محمد واصل جهوده الارتباطات السياسية والعسكرية ، واتخاذ الترتيبات اللازمة مع القبائل الرحل على استعداد لقبول الاسلام وارسال البعثات ضد الجماعات المعاديه. بعد اشهر قليلة على وداع في الحج الى مكة المكرمه في اذار / مارس 632 سعادة بالمرض. محمد توفي في 8 حزيران / يونيو ، 632 ، في حضور الزوجه المفضلة لديه ، وعائشة ، فكان والده أبو بكر ، واصبح اول خليفة.
يليم أ bijlefeld
ببليوغرافيا :
م العلى ، والذين يعيشون خاطره محمد (1950) ؛ ر andrae ، محمد : الرجل وإيمانه (1936) ؛ أ عزام ، ابدية لرسالة محمد (1964) ؛ ي Glubb ، حياة واوقات محمد (1970) ؛ أ غيوم ، الطبعه ، حياة محمد : ترجمه ابن اسحاق 'sسيرات rasaul الله' (1955) ؛ أ جيفري ، الطبعه ، والاسلام : محمد ودينه (1958) ؛ م rodinson ، محمد (1971) ؛ وم واط ، محمد : نبي وstateman (1961).
المادة اعلاه يعرض "التقليديه" قصة حياة محمد ، كما المفهوم عموما من قبل ما يقرب من جميع المسلمين.
هناك القليل للغاية "الخارجية" تأكيدا للكثير من الوقائع المعروضة ، وذلك تقريبا من جميع المعارف من محمد عمر اما ان تأتي من القرآن (والتي كانت تجمع من أقواله) ، أو من الحديث (والتي كانت تجمع من جديد وتصريحاته هؤلاء الناس على مقربة منه).
وكانت هناك ايضا عدد قليل من سير محمد (توفي في 632 ميلادية) :
وهناك بعض التفاصيل الهامة ان السيره الذاتية الإسلامية التقليديه التي لم تكن مدرجة في المادة اعلاه. هذه النقاط التالية كلها في وصف كتابات من احترام المسلمين والكتاب المذكور اعلاه.
الصياغه الاصليه كانت : "ما رأيك في جريدة اللات وتنظيم القاعده ، وعزى المانات الثالثة بجانب؟ هذه هي تعالى الاناث ، الذين الشفاعه حقا هو ان طمحنا اليه."
وكانت هذه الاشارات الى بعض من كثير من الآلهة فان meccans ثم يعبد ، (وبعض احتياجاتها جدا المفضلة من بين مئات من الآلهة) حتى عبارة يبدو ان الاعتراف بوجود وحتى أهمية لهم ، تماما عكس ما يدعو اليه الاسلام المطالبات (لل بالله الواحد ، الله). الاسلام الآن تقول ان محمد كان زار في وقت لاحق من قبل غابرييل مرة اخرى ، من توبيخ له ، وزوده "الصورة الحقيقية" للان تنتهي الآية ، والذي قضى على المديح لآلهة وحولتها الى تحقير. ويعتبرون تلك الأبيات الأولى بأنها موضع فمه به الشيطان ، اي الآيات الشيطانيه.
هذه الآيات تمثل مشكلة خطيرة بالنسبة للمسلمين. ويبدو انها تعني أن محمد كان بعناية زراعة meccan القادة بالقول انها امور "سياسيا" يريد ان يسمعه. ان الفكره من شأنها ان تضر ضررا كبيرا مصداقيته بوصفه النبي. اخلاصه ويبدو ان في هذه المساله. ومن ناحية أخرى ، اذا كان الشيطان بهذه السهوله قادرة على وضع الكلمات في فم النبي ، وكيف يمكن لأي انسان الكثير من الايمان في وضع آلية؟ قد يكون هناك (كثير؟) مقاطع اخرى فيها الشيطان المتضرره صيغة القرآن؟
ا جاء الوحي من الله له ، واوعز إليه أن يلقي له وازع بعيدا. بينما يجلس بجوار زوجته عائشة ، وكانت له النبويه الاغماء. عندما استردت ، وقال : "الذين سيذهب واهنئ زينب واقول ان الرب قد انضم اليها في الزواج مني؟" (سورة 33.2-33.7)
زوجته عائشة يقال لها ثم لاحظ "حقا وإلهكم إله ويبدو أنه قد تم سريعه جدا في اداء الصلوات الخاصة بك."
ويبدو ان هناك غيرها من المتوازيات. كل من الانجيل والقرآن تبدو مربكه لاحتواء اقسام ، حيث يوجد حتى يبدو أن التناقضات الداخلية. تتضمن امثلة كثيرة سواء من التصريحات المتكررة ، حيث المفهوم نفسه يتكرر ، اما في بالضبط نفس الكلمات او متشابهة جدا منها. أي من هذين العقائد واحدة ، قد يعتقد ، ويبدو ان من الصعب محاولة المطالبة السامي على ارض الواقع على النحو المطلق مصداقيه اذا اختار احد لانتقاد الاخرين.
كما هو الحال مع العديد من العروض في هذا الموضوع المسيحيه نؤمن ، واذا كان كل من مواقف داعمة وتحدي ترد ، وليس هناك نية لتعزيز او الاسلام او اقالة اي انه يجعل من المطالبات ، وانما لمجرد هذا النحو الدقيق مجموعة من الحقائق كما هو معروف. لا نعتزم اءقه انتقاد الاسلام ، وانما مجرد مناقشة صادقة من كلا الصلبه وجوانب ضعف. في هذا السياق ، ونحن هنا تشمل كل من التقاليد الاسلامية وبعض التفاهمات التي تبدو ذات مصداقيه البدائل ، ودون المأمول اقتراح الحكم.
المؤلف مايكل كوك قد بحث من غير المسلمين المصادر التاريخية المتعلقة بهذه الجوانب من السيره الذاتية لمحمد. وهو يؤكد ان شخصا يدعى محمد يعيش ، وانه كان تاجرا ، وبأن هناك شيئا كبيرا يحدث في 622 ، وكان من المهم أن أبراهام في بلدة التدريس. ومع ذلك ، يبدو ان هناك اي دليل على ان محمد كان في وسط العربية وليس هناك أي ذكر ايا من مكة المكرمه او المدينة المنوره وليس هناك اشارة تاريخية الى القرآن حتى ما يقرب من 700 الاعلانيه. كما وجدت أدلة دامغه على ان صلاة المسلمين في وقت مبكر في اتجاه الشمال الاقصى من مكة ، والتي يبدو انها تشير الى ان المدينة كانت مختلفة بعض المشاركين من مكة. ايضا ، وقال انه وجد ان حوالى 700 قطعة نقديه مسكوك الاعلانيه التي قد الاقتباسات القرانيه ، وقد صيغ مختلفة من المأذون به حاليا نص قانوني من القرآن. ويبدو ان هذا يشير الى ان نص القرآن لم دائمة انشئت ، وسبعون عاما وبعد وفاة النبي.
مبكر اليونانيه مصدر يذكر محمد يجري حيا في 634 بعد الميلاد ، وبعد عامين من تاريخ الوفاه الاسلامية التقليديه. [Wansbrough] ان المصدر نفسه اليونانيه (سى 634-636 ميلادية) ويعرض النبي رسالة باعتبارها اساسا يجري الماشيح.
وكان هناك الكاتب المسيحي من القرن الخامس (قبل محمد) اسمه sozomenus الذي يصف ishmaelite التوحيد متطابقه الى ان من اليهود قبل وقت موسى (1600 قبل الميلاد). كما يقال ان اسماعيل قوانين لا بد ان تكون قد أفسدتها بفعل مرور الزمن وتأثير الجيران وثنية. اساسا متطابقه المعتقدات تحولت فيما بعد الى وسط جوانب الاسلام.
فإن مصطلح عربي مهاجرين يقابل المصطلح الانكليزي hagarism ، الاشارة الى اصولهم كما يجري خلال hagar ، ابراهام 'sخادمه الذي كان والد اسماعيل. ويبدو ان هذا المصطلح قد نشأت في وقت مبكر في التاريخ الاسلامي.
في أوائل التاريخ اليهودي (سي 722 قبل الميلاد) ، وهي المجموعة المعروفة السامريون لا تقبل في وقت لاحق من كتب العهد القديم من الكتاب المقدس ، ويتكون الكتاب المقدس حصرا للpentateuch ، الكتب الخمسة الأولى. الاسلام واظهار الالفه مع محمد السامريون ، وبالفعل ، اعترفت وrevered نفس الكتب. النقاد يشعرون بأن محمد اعتمدت معظم الأولى له لاهوت من السامريون اليهود قبل ذلك بكثير. سامريون الصلوات باستمرار ادراج مفهوم "لا اله الا هو واحد" ، مرة أخرى ، مركزي واساسي من عناصر الاسلام.
معلومات عامة
الاسلام دين عالمي رئيسي ، هو في العادة غير محددة -- الاسلامي المصادر بأنه ديانة الذين يتبعون النبي محمد. النبي ، وعاش في الجزيرة العربية في اوائل القرن السابع ، بدأت الحركة الدينية التي كان يقوم بها العرب في جميع أنحاء الشرق الأوسط. واليوم ، وقد معتنقي الاسلام ليس فقط في الشرق الأوسط ، حيث هو الدين الغالب في جميع البلدان (العربية وغير -- العربية (ما عدا اسرائيل ، ولكن ايضا فى اجزاء اخرى من اسيا ، وأفريقيا ، الى حد ما ، في اوروبا و في الولايات المتحدة. معتنقي الاسلام دعا المسلمين (احيانا بوضوح المسلمون).
بالنسبة للمسلمين ، ولذلك ، فإن الاسم الصحيح لدينهم القرانيه تعرب عن اصرارها على ان لا احد ولكن الله هو ان يعبد. ومن ثم ، فإن العديد من المسلمين ، في حين ادراكا منها لأهمية النبي محمد ، واعترضت على شروط muhammadanism (او mohammedanism) وmuhammadans (او mohammedans) -- التسميات المستخدمة على نطاق واسع في الغرب ، وحتى وقت قريب -- إذ كشف لهم في اقتراح من العبادة من محمد موازية لعبادة يسوع المسيح للمسيحيين.
على مر التاريخ ، والممارسات ولما اختلفت الآراء فيما يتعلق بالضبط الطريقة التي يحدد الاسلام في الحياة من جميع جوانبها ، ولكن الفكره الاساسية في الاسلام شاملة ذات طابع جوهري لذلك هو الفكر الاسلامي والشعور بأن لا مضى من تاريخ العالم الاسلامي ولا حالته الراهنة لا يمكن فهمه دون ان تأخذ في الاعتبار هذه الخاصيه.
ووفقا لالحقوقيين المسلمين ، ومستمد من الشريعة الاسلامية أربعة مصادر
قبل وقت وفاته في 632 ، قد فاز محمد ولاء معظم القبائل العربية الى الاسلام. وقال انه أرسى الاساس لمجتمع (الأمة) ، تحكمه قوانين الله. القرآن السجلات ان محمد هو خاتم النبيين ، وكان آخر سطر من رسل الله التي بدأت مع آدم وشملت ابراهيم ، نوح ، موسى ، ويسوع. مغادرته الى المستقبل بتوجيه من المجتمع كلمات الله اوحى له وسجلت في القرآن ، والسنة ، الجماعي اسم لآرائه والمقررات كما هي مسجلة في مراجع التقليد (الحديث).
Muawiya افتتح ما يقرب من 90 سنة من الحكم به umayyads (661 -- 750) ، الذي جعل دمشق رؤوس أموالها. موجة ثانية من التوسع اتباعها. بعد ان غزاها (670) تونس ، وصلت القوات المسلمه / شمال غربى نقطة من 710 في شمال افريقيا. في 711 عبروا مضيق جبل طارق ، بسرعة اجتح اسبانيا ، وتوغلوا لفترة طويلة في فرنسا حتى كانت تعود الى الوراء قرب بواتيه في 732. على الحدود الشمالية المحاصره القسطنطينيه كان اكثر من مرة) ، لكن دون نجاح) ، وفي الشرق الصناعية نهر تم التوصل ؛ الاسلامية الامبراطوريه الآن تحدها الصين والهند ، مع بعض المستوطنات في ولاية البنجاب.
سياسيا ، والسلطة من العباسيين وطعن عدد من السلالات المنافس. وشملت هذه السلاله الامويه في قرطبة ، اسبانيا (756 -- 1031) ؛ fatimids ، سلالة المرتبطه ishmalis (أ الطاءفه الشيعيه) ، وانشأت منظمة الصحة العالمية (909) انفسهم في وقت لاحق وتونس (969 -- 1171) حكمت مصر ؛ almoravids وalmohads ، المسلمين السلالات البربريه التي حكمت تباعا شمال افريقيا واسبانيا من منتصف الحادي عشر الى منتصف القرن الثالث عشر ؛ seljuks ، مسلم التركية المجموعة التي استولت على بغداد في 1055 1071 وادت مباشرة الى المسيحيه الصليبية (1096 -- 1254) ضد العالم الإسلامي ؛ وayyubids ، الذين شردت fatimids في مصر وتلعب دورا هاما فى السنوات الاخيرة من الحروب الصليبية.
وقد تم اخيرا اطاح العباسيين (1258) في بغداد من قبل المغول ، ورغم ان احد افراد الاسرة هرب الى مصر ، حيث كان الخليفه المسلم. وفي حين ان جماعة الاخوان المسلمين من الايمان ما زال واقعا ، والوحدة السياسية للعالم الاسلامي هي بالتأكيد مكسوره.
هزيمة الاسطول العثماني في معركة ليبانتو في 1571 لم يكن ، وكما فى العديد من أوروبا عن أمله ، بداية سريعه تفكك الامبراطوريه العثمانيه ؛ أكثر من مئة سنة لاحقا ، في 1683 ، القوات العثمانيه مرة اخرى حاصرت فيينا. تراجع الامبراطوريه يصبح أكثر وضوحا في الفترة من اواخر القرن السابع عشر فصاعدا ، لكنه نجا من خلال الحرب العالمية الاولى اصبحت تركيا في اطار جمهورية كمال اتاتورك في 1923 ، وألغيت الخلافة في عام 1924. فإن كانت moguls مسلم من سلالة توركو -- المنغوليه الاصل الذين حققوا الانتصارات على شمال الهند في 1526. فان mogul الامبراطوريه وصلت ذروه قوتها في الفترة من أواخر القرن السادس عشر حتى بداية القرن الثامن عشر. تحت الاباطره اكبر ، جهانكير ، شاه جهان ، وaurangzeb ، mogul القاعده مددت معظم أنحاء شبه القارة الهندية ، والثقافة الإسلامية (مع قوى نكهه فارسيه) كان راسخا مزروع في بعض المناطق. العز للmoguls ينعكس فى بطريقة خاصة في الهندسه المعماريه. في القرن الثامن عشر mogul السلطة بدأت في الانخفاض. انها على قيد الحياة ، على الاقل في الاسم ، ولكن ، حتى 1858 ، عندما كان الاخير سلطان dethroned جانب البريطانيين.
الاسلام توغلت غرب افريقيا في ثلاث مراحل رئيسية. الاول هو ان من الاتصالات مع الدول العربية والبربريه قافلة التجار ، من القرن العاشر فصاعدا. وتلت ذلك فترة تدريجي أسلمة بعض الحكام 'المحاكم ، والتي من بينها الشهيرة مانسا موسى (ر 1312 -- 27) في مالي. واخيرا ، في القرن السادس عشر فان اوامر الصوفي (من الجمعيات الصوفيون) ، وخصوصا qadiriyya ، Tijaniyya ، وmuridiyya ، فضلا عن الفرديه القديسين والعلماء ، بدأت تلعب دورا مهما. القرن التاسع عشر شهد أكثر من الجهاد (الحرب المقدسة) لتنقية الاسلام من تأثيرات وثنية ، بينما في وقت لاحق من القرن التاسع عشر وفي النصف الاول من القرن العشرين ، المسلمين شكلت عنصرا هاما فى المقاومة المتناميه الى الدول الاستعماريه. في فترة ما بعد الحقبه الاستعماريه الاسلام يلعب دورا هاما فى نيجيريا ، السنغال ، غينيا ، ومالي والنيجر ، في حين ان هناك اصغر الجاليات المسلمه في دول اخرى في غرب افريقيا.
على سبيل المثال ، تركيا والعديد من البلدان العربية اصبحت الجمهوريات العلمانية ، في حين أن المملكه العربية السعودية تكاد تكون مطلقة الملكي ، في ظل حكم الشريعة الاسلامية. وقد حكمت ايران من 1925 الى 1979 من سلالة بهلوي ، والذي أكد على العلمانية والتغريب. المقاومة المتناميه من الجاليه المسلمه ، والتي هي الاغلبيه الساحقه من الشيعه ، وبلغت ذروتها في الرحيل القسري من الشاه وقيام الجمهورية الاسلامية بقيادة آية الله الخميني. ومع ذلك ، في حين تختلف الآراء فيما يتعلق فيما يتعلق بكيفيه الاسلام يمكن ان تواصل عملها في المجتمعات الحديثة باعتبارها قوة ذات الصلة لجميع جوانب الحياة ، والغالبيه العظمى من المسلمين اجراء سريع لمفهوم الطابع الشامل للاسلام ، فضلا عن الاسهام الأساسي المذاهب اللاهوتيه.
الوعد والتهديد في اليوم الاخير ، والتي تحتل مكانا هاما في القرآن ، ومواصلة القيام بدور رئيسي في الفكر الاسلامي والتقوى. وفي اليوم الاخير ، والذي يعرف الله الا ساعة ، كل النفوس ستقف وحدها وسوف وقد لحساب لافعالها. في المناقشات اللاهوتيه من اليوم الاخير ، وبصفة عامة ، من مفهوم الله ، وهناك مسألة هامة سواء كانت هذه الأوصاف في القرآن (من الجنة والجحيم ، ورؤية الله ، ويجري الله جالسا على العرش ، يد الله ، وهلم جرا) ينبغي تفسيرها حرفيا او استعاريا. رأى الاغلبيه توافق على مبدأ التفسير الحرفي (ان الله يجلس على العرش ، لديه يد) ، ولكنها تضيف ان الانذار والتأهيل ان البشر لا يمكن للدولة وينبغي ان نسأل كيف لا وهذا هو الحال ، لأن الله لا يضاهى (bila kayf ، "كيف بدون" ؛ bila tashbih ، "أبعد من المقارنة").
آخر من ست مواد ، الاقدار ، كما theocentric المساله. لان مبادره الالهيه هو حاسم في تحقيق جميع البشر الى الإيمان) "كان الله لا استرشدنا بها ، ونحن بالتأكيد قد استرشد ابدا ،" 7:43) ، وخلص كثير ان الله ليس فقط مسؤولة عن توجيه بعض ولكن ايضا لعدم توجيه الآخرين ، والسماح لهم بالذهاب في ضلال او حتى مما يؤدي بهم في ضلال. المناقشه في وقت لاحق من اللاهوتيين على هذه الاسءله ، هي المعنية اقل antipredestinarians مع التمسك بمفهوم الحرية وحقوق ، وبالتالي ، من كرامة الانسان ، مع اكثر من الدفاع عن شرف الله. وفقا لهذه المفكرين -- qadarites وmutazilites ، من الثامن الى العاشر قرون -- القرانيه رسالة من العدالة من الله "الذين لا خطأ الناس" ( " ... انفسهم انهم على خطأ ، "43:76) استبعدت فكرة وجود الله الذي من شأنه أن معاقبة البشر عن السيئات والشك الذي لانهم هم انفسهم لم تكن المسؤول فعلا.
الشاغل الرئيسي لخصومهم تتمثل في الحفاظ علي ، اي ضد هذا النوع من التفكير ، ونظرية السياده حرية الله ، عند من لا حدود يمكن وضعها ، ولا حتى الحد من "ملزمة لنفعل ما هو افضل لمخلوقاته". هامتين اللاهوتيين من القرن العاشر د -- ashari (935 د) وتنظيم القاعده -- maturidi (944 د) ، وضعت الاجوبه التي ستمثل لقرون قادمة التقليدي (سني) منصب على هذه النقاط. ورغم ان المرء الأفعال الاراده وخلق الله ، لا بد للمرء ان تعتمد عليها لجعلها المرء الخاصة. اعتراف درجة من المسؤولية لحقوق يقترن مفهوم الله باعتباره الخالق الوحيد ، واحد فقط.
حول هذا المفهوم من وحدة الله مناقشة اخرى نشأت علي جوهر وصفات الله ؛ وركز على مسألة ما إذا كان القرآن -- كلمة الله -- انشئت او غير مخلوق. ذين ان عقد القران تم انشاء يعتقد ان فكرة وجود القرآن غير مخلوق ضمني آخر الى جانب حقيقة ابدية الله ، الذي له وحده هو الابدي ولا نشاطره الخلود مع أي شخص أو أي شيء آخر. خصومهم يرى ان فكرة وجود خلق القرآن ينتقص من طابعها بصفتها الذاتية كلمة الله. السنيه الموقف الذي انبثق عن هذه المناقشات هو ان القرآن كما هو مكتوب أسفل أو يتلى ينشأ ، بل انه مظهر من مظاهر الابديه "الداخلية كلمة "الله ، والذي يسبق اي توضيح في الاصوات ورسائل.
أيا من القضايا اللاهوتيه المشار اليها اعلاه يمكن ان يفهم تماما ما لم السياق الاجتماعي من هذه المناقشات الفقهية يؤخذ في الاعتبار. العلاقة المتبادله بين المواقف اللاهوتيه والاحداث السياسية على وجه الخصوص واضحة في اول المسائل التي تنشأ في تاريخ الاسلام. وقد سبقت الاشارة إلى الانقسام بين الشيعه والسنة. الشيعه كانوا هؤلاء الذين حافظوا الا ان "افراد الاسرة" (hashimites ، او ، في أضيق معانيها ، من نسل النبي عن طريق ابنته ، وفاطمة زوجها علي) له الحق في الخلافة.
مجموعة أخرى ، وخوارج (حرفيا "الذين انفصلت") ، وكسر بعيدا عن العلي (الذي اغتيل على يد احد اعضائها) ومن umayyads. المتقدمه وهي المذهب القائل بأن اعتراف ، او الايمان ، وحده لا يجعل الشخص أ ومؤمن بأن أي شخص بالغ ارتكاب الخطايا هو كافر المتجهه الى الجحيم. تنطبق عليهم هذه الحجه لقادة الجماعة ، وقضت بأن الخلفاء الذين كانوا فاسقين خطيرة لا يمكن المطالبة لاء المخلصين ، في حين ان التيار الرئيسي للمسلمين قبلت من حيث المبدأ ان الايمان والاشغال يجب ان يسيرا جنبا الى جنب ، ورفضوا kharijite مثاليه للاقامة هنا على الارض نقيه للمجتمع من المؤمنين ، وأصرت على أن القرار النهائى بشأن ما إذا كان الشخص مؤمنا أو كافر يجب ان يترك الله. تعليق من الاجابه على هذا السؤال حتى الحكم اليوم مكنتهم نسلم أي شخص يقبل "الاركان الخمسة" (أنظر أدناه) باعتباره عضوا في مجتمع المؤمنين ، والى الاعتراف أولئك المسلمين الذين كان لهم اكثر من السلطة السياسية ، حتى ولو كانوا اعترض على بعض ممارساتهم.
الشاهد هنا ان الله يقف جنبا الى جنب مع الاهتمام بالفقراء ، وينعكس في almsgiving. المشاركة الشخصيه للفرد مؤمن ، واعرب عن بأوضح صوره في صياغه من شحادة ، "أنا الشاهد انه لا اله الا الله ، ومحمد هو رسول الله ،" يمتزج الوعي العميق للقوة يكمن في ان زماله الايمان والمجتمع من جميع المؤمنين ، والابعاد الهامة لكلا طقوس الصلاة والحج.
عبادة المسلمين وتفان لا يقتصر على وصفه بدقة الكلمات والايماءات من salat ، ولكن يجد التعبير ايضا في الثروة الشخصيه للصلاة ، في اجتماع للمجمع في وسط المسجد في ايام الجمعة ، وفي الاحتفال الرئيسيتين المهرجانات : معرف Al -- الفطر ، عيد للكسر من الصيام في نهاية شهر رمضان ؛ ومعرف Al -- adha ، عيد التضحيه (في ذكرى ابراهام استعداد للتضحيه ابنه). هذا الأخير ، لوحظ على اليوم العاشر من شهر الحج ، ويتم الاحتفال ليس فقط من جانب المشاركين في الحج ، ولكن أيضا في نفس الوقت من جانب اولئك الذين البقاء في مواقعها. تفسيرات الجهاد (حرفيا ، "تسعى" في سبيل الله) ، واحيانا تضاف كاعتماد اضافي واجب ، وتختلف من الحرب المقدسة الى السعي لاستيفاء المعايير الاخلاقيه والمبادئ شرحه في القرآن.
وهذا الاعتراف من جانب آخر الأنبياء محمد وغيره من الكتب المقدسة الى جانب القرآن يقترن به من اعتقاد راسخ بأن كمال الدين واتمام الله لصالح الانسانيه وقد تحققت في اسفل المرسله من القرآن ، وارسال محمد بانه " خاتم النبيين ، "واقامة الاسلام. ردود الفعل الشعبية واستجابة لهذا المعيار النهائي للجنة الحقيقة واصبحت ، من ثم ، دليل على ايمانهم أو الشك. أولئك الذين ، على أساس ما سبق ان تلقى من الله ، وتعترف رسالة القرآن كما الحقيقة المطلقة اظهار أنفسهم بذلك كما مؤمنين ، في حين ان أولئك الذين يرفضونه اثبات انفسهم ان الذين كفروا ، مهما كان اسمه من قبل ما اسمته أنفسهم.
يليم أ bijlefeld
ببليوغرافيا :
العام :
م عبد -- رؤوف ، الاسلام : العقيدة والعبادة (1975) ؛ ك cragg ، دار الإسلام (1975) ؛ هار Gibb ، mohammedanism (1949) ؛ PK hitti ، الاسلام ، واسلوبا للحياة (1970) ؛ ب لويس ، إد . ، والاسلام والعالم العربي (1976) ؛ كيلوواط مورغان ، الطبعه ، والإسلام : الطريق المستقيم (1958) ؛ ش نصر ، والمثل ، وحقائق الاسلام (1966) ؛ و الرحمن ، والإسلام (1979) ؛ ي schacht وce Bosworth ، محرران ، تراث الاسلام (1974) ؛ وم واط ، ما هو الاسلام؟
(1968).
الإسلام في التاريخ الحديث :
ك cragg ، المحامون في الاسلام المعاصر (1965) والدعوة للمئذنة (1985) ؛ JL اسبوسيتو ، الاسلام والسياسة (1984) ؛ د macenoin وAl -- شاهي ، محرران ، الاسلام في العالم الحديث (1983) ؛ Eij روزنتال ، والاسلام في الدولة الوطنية الحديثة (1965) ؛ سميث دورة المياه ، والاسلام في التاريخ الحديث (1959) ؛ ص رايت ، مقدسه الغضب (1985).
سوسيولوجيا الاسلام وethnographical البيانات :
آي آر Al فاروقي ول لميا ، اطلس ثقافي الاسلام (1986) ؛ ص يفي ، والبنية الاجتماعية في الاسلام (1957) ؛ آر سي مارتن ، والاسلام : منظور ثقافي (1982) ؛ RV اسابيع ، الطبعه ، والشعوب الإسلامية : العالم الاثنيه المسح (1978).
اولا المؤسس
محمد ، "واشاد احد" ، ونبي الاسلام ومؤسس mohammedanism ، ولدت في مكة المكرمه (20 آب / اغسطس؟) 570 الاعلانيه.
العربية ثم يمزقه الفصائل المتحاربه. قبيلة fihr ، او quarish ، التي ينتمي اليها محمد ، قد رسخت اقدامها في الجنوب من hijas (hedjaz) ، بالقرب من مكة ، التي كانت ، حتى ذلك الحين ، والدينية الرئيسية في مركز تجاري للالعربية. سلطة القبيلة هو زيادة مستمرة ؛ انهم اصبحوا أسياد واعترف الاوصياء من الكعبه المشرفة مقدسه ، داخل مدينة مكة -- ثم زار في الحج السنوي من قبل وثني العرب مع العروض وثناء -- وبذلك قد اكتسبت هذه اولويه انه من السهل نسبيا لمحمد لتدشين مشروع الاصلاح على دينه وبلده الحملة السياسية ، والذي انتهى مع الغزو من جميع العربية وانصهار العديد من القبائل العربية الى امة واحدة ، ودين واحد ، قانون واحد ، واحد الملجأ. (انظر العربية ، والمسيحيه في الجزيرة العربية.)
وكان والد محمد عبد الله ، من أسرة هاشم ، الذي توفي بعد فترة وجيزة من ولادة ابنه. At the age of six the boy lost his mother and was thereafter taken care of by his uncle Abu-Talib. قضى اوائل الحياة بوصفها الراعي ويصاحب ذلك من القوافل ، وعند سن الخمسة والعشرين تزوج ارمله غنية ، khadeejah ، خمسة عشر عاما له كبار. وقالت انها تحمل له ستة اولاد ، وكلهم ماتوا صغار جدا ما عدا فاطمة ، ابنة بلده الحبيب.
صاحب الرحلات التجارية الى سوريا وفلسطين وقال انه تعرف مع اليهود والنصارى ، وناقص المعرفه المكتسبه من دينهم وتقاليدهم. كان رجلا متقاعدا التصرف ، والمدمنين على الصلاة والصوم ، وكان يخضع لنوبات المصاب بالصرع. في بلدة السنة الاربعون (اعلانيه 612) ، وادعى انها تلقت اتصالا من الملاك جبرائيل ، وهكذا بدأ حياته المهنيه بوصفه نشاطا نبي الله والرسول من العربية. صاحب المتحولون كانت حوالي اربعين في كل شيء ، بما في زوجته ، وابنته ، والده - في القانون - ابو بكر ، صاحب اعتمد على ابن عمر ، وزيد صاحب الرقيق. صاحب الوعظ وهجومه على heathenism ، محمد استفزاز من الاضطهاد مما دفع له من مكة الى المدينة المنوره في 622 ، السنة للhejira (الرحله) ، وبداية من عصر محمدي. وفي المدينة المنوره كان المسلم به رسول الله ، وزاد اتباعه. واحاط الميدان ضد اعدائه ، وحققوا الانتصارات على عدة العربية ، اليهودية ، والمسيحيه القبائل ، ودخل مكة في انتصار في 630 ، وهدم الأصنام من الكعبه المشرفة ، وأصبح سيد العربية ، واخيرا المتحدة جميع القبائل تحت شعار واحد ودين واحد. 632 في تقريره الاخير الذي ادلى به الحج الى مكة على رأس أربعين ألف أتباعه ، وسرعان ما توفي بعد عودته من حمى عنيفة في الثالثة والستين سنة من عمره ، الحادي عشر من hejira ، وسنة 633 للمسيحية الحقبه.
مصادر السيره الذاتية لمحمد عديدة ، ولكن على وجه الاجمال لا يوثق بهم ، ويجري مزدحمه وهميه التفاصيل ، أساطير ، وقصص. لا شيء من بلدة سير تم تجميعها خلال حياته ، وأقرب كتبت نصف قرن وبعد وفاته. ولعل القرآن هو المصدر الوحيد الموثوق به لتؤدي الاحداث في حياته المهنيه. اقرب بلدة ورئيس كتاتيب السيره هي ابن اسحق (151 ه = 768 الاعلانيه) ، wakidi (207 = 822) ، ابن هشام (213 = 828) ، وابن سعد (230 = 845) ، صحيح الترمذي (279 = 892) ، tabari) 310-929) ، "حياة من المرافقون من محمد" ، فان العديد من المعلقين القرانيه [خاصة tabari ، المقتبسه اعلاه ، zamakhshari 538 = 1144) ، وbaidawi (1292 = 691)] ، "المسند" ، او جمع التقاليد من أحمد بن حنبل (241 = 855) ، ومجموعات من bokhari (256 = 870) ، "isabah" ، او "قاموس الاشخاص الذين يعرفون محمد" ، لابن حجر ، الخ كل هذه المجموعات وسير تستند ما يسمى hadiths ، او "التقاليد" ، وقيمتها التاريخية التي هي اكثر من المشكوك فيه.
هذه التقاليد ، في الحقيقة ، تمثل تدريجيا ، وبصورة أو باخري مصطنعة ، الأسطوري التنمية ، بدلا من ان التكميليه من المعلومات التاريخية. ووفقا لهم ، محمد كان بسيطا في بلدة العادات ، ولكن بعناية فاءقه من المظهر الشخصي. كان عاشقا للعطور ويكره قوية الشراب. على درجة عالية من العصبيه ومزاجه ، وقال انه انكمش من الآلام الجسديه. على الرغم من الموهوبين مع الدول الكبرى من الخيال ، وكان قليل الكلام. كان حنون والسمحاء ، وتقي بالتقشف في ممارسة دينه ، شجاع ، متحمس ، وفوق الشبهات في بلدة السلوك الشخصي والعائلي. Palgrave ، ولكن بحكمة الملاحظات ان "المثل العربي الفضيله ، وكانت اول مرة ثم نسبت اليه". ومع ذلك ، مع كل البدل للمبالغة ، محمد هو الذي ابدته حياته والأفعال قد رجل غير هياب الشجاعه ، وعظيم generalship ، القوى الوطنية ، الرحمن الرحيم بحكم طبيعتها ، وسريعه ليغفر. وقال انه حتى الان لا تعرف الرحمه في تعاملاته مع اليهود ، ومرة عندما قال انه لم يعد لها امل لتقديمها. وقال انه وافق من الاغتيال ، عندما عزز قضيته ؛ ولكن الغادره البربريه او الوسائل ، وهي نهاية ما يبرره في عينيه ؛ وفي اكثر من حالة واحدة فقط وقال انه لا أفق ، ولكن ايضا حرض الجريمة. صاحب يتعلق بالأخلاق والاخلاص ، وآراء متناقضه وقد اعربت عنها العلماء في القرون الثلاثة الأخيرة. وكثير من هذه الاراء هي منحازه اما متطرف الكراهية للاسلام ومؤسس او مبالغا فيه الاعجاب ، الى جانب وجود الكراهية المسيحيه.
لوثر اعتبرتا له بانه "شيطان و- ولد أول طفل من الشيطان". Maracci عقد محمد وmohammedanism ان لم تكن متباينة جدا لوثر والبروتستانتية. Spanheim وd' herbelot تميز اياه ب "الاشرار المنتحل" ، و "الغادر الكذاب" ، في حين prideaux طوابع له كما فعل مقصود مخادع. هذه اساءة استعمال العشوائي غير مدعومه بالحقائق.
علماء الحديث ، مثل sprenger ، noldeke ، ويل ، ميور ، koelle ، grimme ، margoliouth ، تعطينا الاصح وغير متحيزه تقدير من محمد عمر والطابع ، والى حد كبير على ما له دوافع ، الكلمه النبويه ، والمؤهلات الشخصيه ، والاخلاص. مختلف التقديرات الاخيرة العديد من النقاد قد جمعت باقتدار وخصه zwemer ، في كلمته "الاسلام ، ويشكل تحديا لايمان" (نيويورك ، 1907). ووفقا لالسير وليام ميور ، dods ماركوس ، والبعض الاخر ، وكان في الحاديه ومحمد الصادق ، ولكن في وقت لاحق ، ذهبت بها عن طريق النجاح ، وقال انه يمارس الخداع اينما ستكسب له نهاية. Koelle "يجد السبيل الى الفترة الأولى من حياة محمد في خديجة ، الزوجه الاولى" ، وبعد الموت الذي أصبح فريسه لأهواء صاحب الشر. Sprenger الصفات المزعومه التي كشف عنها لالمصاب بالصرع تناسبها ، او الى "جمدي النوبة من الجنون". Zwemer نفسه يمضي الى انتقاد حياة محمد من المعايير ، اولا ، من العهد القديم والعهد الجديد الوصايا ، وكلا الامرين كما اعترف محمد الوحي الالهي ؛ الثانية ، وثنية من الاخلاق له المواطنون العرب ؛ أخيرا ، عن طريق القانون الجديد لل وهو يتظاهر بأن تكون "إلهيا المتوسطة وعين حارسا". ووفقا لهذا المؤلف ، وكان النبي كاذبة حتى الى التقاليد الاخلاقيه للقطاع الطريق idolatrous عاش بينهم ، وانتهك بشكل فاضح سهلة الاخلاق الجنسيه التي ينتمي اليها النظام. بعد هذا ، يكاد يكون من الضروري القول انه ، في رأي zwemer ، محمد سقطت جدا بكثير من ابسط متطلبات ديني الاخلاق. نقلا عن جونستون ، zwemer يختتم احظ ان الحكم الصادر في هذه علماء الحديث ، بيد قاسيه ، وتقع على الادله التي "تاتي كل من الشفاه وبأقلام بلدة المكرسه للمنتسبين... واتباع النبي بالكاد يمكن التظلم إذا ، حتى على مثل هذه الادله ، حكم التاريخ وغني عن ضده ".
ثانيا. النظام
ألف المدى الجغرافي ، والشعب ، وتوزيع mohammedans بعد وفاة محمد mohammedanism تطمح الى ان تصبح قوة عالمية ودين عالمي. ضعف من الامبراطوريه البيزنطيه ، والمؤسف التنافس بين الكنائس اليونانيه واللاتينية ، من الانشقاقات nestorius واوطاخي ، وعدم القدرة للsassanian سلالة من بلاد فارس ، والتراخي في المدونه الاخلاقيه للدين الجديد ، وقوة السيف ولل التعصب ، آملا في النهب والحب الفتح -- كل هذه العوامل مجتمعة مع عبقريه من الخلفاء ، محمد الخلف ، على اثر الغزو ، والى حد كبير في أقل من قرن ، فلسطين ، سوريا ، بلاد ما بين النهرين ، مصر ، والشمال افريقيا ، وجنوب اسبانيا. المسلمون حتى عبروا جبال البرانس ، وتهدد استقرار على الخيول في سانت بيتر في روما ، ولكن كانت في الماضي هزم شارل martel في جولات ، في 732 ، عادل مائة سنة من وفاة محمد. هذه الهزيمة القبض على الفتوحات الغربية وانقذت أوروبا.
في الثامنة والتاسعه من القرون انهم حققوا الانتصارات على فارس ، افغانستان ، وجزء كبير من الهند ، وفي القرن الثاني عشر انهم قد أصبحت بالفعل المطلق الماجستير من جميع غربي آسيا ، وشمال افريقيا واسبانيا ، وصقلية ، وما كانوا أخيرا غزاها والمغول والاتراك ، في القرن الثالث عشر ، ولكن الجديد الذي اعتمد الغزاه ودين محمد ، في القرن الخامس عشر ، واطاح الترنح الامبراطوريه البيزنطيه (1453). ان من معقل (القسطنطينيه) بل انها هددت الامبراطوريه الالمانيه ، ولكن تمت بنجاح هزمت على أبواب فيينا ، ومدفوعه الى الوراء عبر نهر الدانوب ، في 1683. Mohammedanism الآن تضم مختلف المدارس اللاهوتيه والفصائل السياسية. الارثوذكسي (سني) التمسك بشرعيه خلافة الخلفاء الثلاثة الاولى ، وأبو بكر ، عمر ، وعثمان ، في حين schismatics (الشيعه) بطل الالهيه حق على النحو ضد هذه الخلافة من الخلفاء الذين يسمونه "المغتصبون" ، واسمائهم ، قبور ، ونصب تذكاريه انها اهانة وأمقت. عدد الشيعه في الوقت الحاضر حوالي اثني عشر مليون انصارا ، أو عن واحد من العشرين محمدي العالم كله ، والمتناثره في اكثر من بلاد فارس والهند. السنيه تنقسم الى اربع مدارس لاهوتية الرئيسية ، أو الطوائف ، وهي ، hanifites ، وجد معظمها في تركيا ، وآسيا الوسطى ، وشمال الهند ؛ shafites في جنوب الهند ومصر ؛ malikites ، في المغرب ، البربري ، واجزاء من العربية ؛ وhanbalites في الوسطى والشرقية والعربية في بعض أجزاء من افريقيا. الشيعه هي ايضا مقسمة الى مختلف ، ولكن اقل اهمية ، والطوائف. من مثلي ثلاثة وسبعون من طوائف الاسلام ، واثنان وثلاثون تنسب الى الشيعه. الخلافات الرئيسية بين الجانبين هي :
اما بالنسبة الى الشرعية للخلفاء محمد ؛
الشيعه مراسم الاحتفال من شهر الصوم ، محرم ، في الاحتفال علي ، حسن ، حسين ، وفاطمة بيبي ، في حين ان السنة العرب فقط الصدد اليوم العاشر من هذا الشهر مقدسه ، وكما يجري اليوم الذي خلق الله آدم وعشية ؛
الشيعه تصريح الزواج المؤقت ، والتعاقد لمبلغ معين من المال ، في حين ان السنة العرب الحفاظ على محمد نهى لهم ؛
الشيعه تشمل الحرائق المصلين بين "اهل الكتاب" ، في الوقت الذي نعترف فقط من السنة العرب واليهود ، والمسيحيين ، والمسلمين على هذا النحو ؛
العديد من الاختلافات الطفيفه في مراسم الصلاة والوضوء ؛
الشيعه قبول مبدأ الحل الوسط الديني من اجل الهروب من الاضطهاد والموت ، بينما السنيه هذا الصدد كما الرده.
وهناك ايضا القصر الطوائف ، الرئيسية منها هي aliites ، او fatimites ، asharians ، azaragites ، babakites ، babbis ، idrisites ، ismailians والقتلة ، jabrians ، kaissanites ، karmathians ، kharjites ، واتباع المهدي ، mu'tazilites ، qadrains ، Safrians ، sifatians ، الصوفية ، wahabis ، وzaidites. السمات المميزه لمختلف الطوائف وهذه هي السياسية وكذلك الدينية ؛ سوى ثلاثة أو أربعة منهم الآن يمتلك اي تأثير. وبالرغم من هذه الانقسامات ، ولكن المواد الرئيسية من الايمان والاخلاق ، والطقوس ، هي كبيرة موحدة.
ووفقا لاحدث وادق الحسابات (1907) ، عدد mohammedans في العالم هو حوالى 233 ملايين ، ورغم ان بعض التقديرات ان عدد يصل الى 300 ملايين ، والبعض الآخر ، ومرة أخرى ، كما ينخفض 175 ملايين. ما يقرب من 60 ملايين في افريقيا ، و 170 ملايين في آسيا ، وحوالى 5 ملايين في اوروبا. عددهم الاجمالي يبلغ نحو ربع سكان آسيا ، واحد السابعه من ان العالم باسره. توزيعهم الجغرافي على النحو التالي :
آسيا
الهند ، 62 ملايين ؛ غيرها من الممتلكات البريطانية (مثل عدن ، البحرين ، سيلان ، وقبرص) ، وحوالي مليون ونصف المليون ؛ روسيا (الآسيوي والأوروبي) ، والقوقاز ، وتركستان الروسيه ، وamur المنطقة ، ونحو 13 مليونا ؛ الجزر الفلبينيه ، 350000 ؛ الهند الشرقية الهولنديه (بما في جاوة ، وسومطرة وبورنيو ، سيليبز ، الخ) حوالى 30 ملايين ؛ الممتلكات الفرنسية في آسيا (بوندشيري ، annam ، كمبوديا ، الصين - كوشين ، tonking ، لاوس) ، إلى نحو مليون واحد نصف ؛ bokhara ، 1200000 ؛ خوارزم ، 800000 ؛ فارس ، 8800000 ؛ افغانستان ، 4000000 ؛ الصين وتركستان الصينية ، 30000000 ؛ اليابان وفورموزا ، 30000 ؛ كوريا ، 10000 ؛ سيام ، 1000000 ؛ آسيا الصغرى وأرمينيا وكردستان ، 1795000 ؛ بلاد ما بين النهرين ، 1200000 ؛ سوريا ، 1100000 ؛ العربية ، 4500000. المجموع ، 170.000.000.
افريقيا
مصر ، 9000000 ؛ طرابلس ، 1250000 ؛ تونس ، 1700000 ؛ الجزائر ، 4000000 ؛ المغرب ، 5600000 ؛ اريتريا ، 150000 ؛ الانجلو المصرية - السودان ، 1000000 ؛ senegambia - النيجر ، 18000000 ؛ الحبشه ، 350000 ؛ kamerun ، 2000000 ؛ نيجيريا ، 6000000 ؛ داهومي ، 350000 ؛ ساحل العاج ، 800000 ؛ يبريا ، 600000 ؛ سيراليون ، 333000 ؛ الفرنسية غينيا ، 1500000 ؛ الفرنسية ، والبريطانية ، والايطاليه ارض الصومال ، المحميه البريطانية لشرق افريقيا ، واوغندا ، togoland ، غامبيا ، والسنغال ، نحو 2000000 ؛ زنجبار ، والالمانيه الشرقية افريقيا ، وشرق افريقيا البرتغاليه ، روديسيا ، دولة الكونغو الحرة ، والكونغو الفرنسية ، حوالى 4000000 ؛ جنوب افريقيا والجزر المجاورة ، حوالى 235000. - المجموع التقريبي ، 60000000.
اوروبا
تركيا في اوروبا ، 2100000 ؛ اليونان ، servia ، رومانيا ، وبلغاريا ، حوالى 1369000. المجموع حوالى 3.500.000.
أمريكا وأستراليا
حوالى 70.000.
حوالي 7000000 (اي اربعة اخماس) من الفارسيه وmohammedans حوالى 5000000 من الهندي mohammedans هي shiahs ؛ بقية دول العالم محمدي -- حوالي 221000000 -- هي كلها تقريبا من السنة العرب.
باء العقيدة
الرئيسية للخيام mohammedanism والمنصوص عليها في القران. كما الايدز الدينية في تفسير القرآن للنظام لدينا : الاولى ، ما يسمى ب "التقاليد" ، الامر الذي يفترض ان تحتوي التكميليه وتعاليم مذهب محمد ، وجدا ان جزءا كبيرا منها ، ومع ذلك ، هو بالتأكيد زاءفه ؛ الثانية ، إجماع الاطباء من الاسلام الذي يمثله معظم احتفلت imâms ، مؤسسو من مختلف المذاهب الإسلامية ، والقرانيه المعلقين وسادة mohammedans الفقه ؛ الثالثة ، وقياسا على ذلك ، او الخصم من المبادئ المعترف بها اعترف في القرآن والتقاليد في . دين محمد ، المعروف بين معتنقي الإسلام ، ويتضمن عمليا ليس الاصل ، بل هو مزيج من الخلط بين القوميه العربية heathenism ، اليهودية والمسيحيه ، sabiism (mandoeanism) ، hanifism ، والزرادشتيه.
هذا النظام قد تكون مقسمة الى جزاين : عقيده ، او نظرية ؛ والآداب العامة ، أو الممارسه. النسيج الجامع بني على خمس نقاط اساسية ، واحدة تنتمي الى الايمان ، او نظرية ، والأربعة الأخرى الى الآداب العامة ، أو الممارسه. جميع محمدي عقيده يفترض ان يكون المعرب عنها في صيغة واحدة : "لا إله إلا هو الله الحقيقي ؛ وبلدة النبي محمد هو". ولكن هذا الاعتراف يعني لاحد mohammedans ستة مقالات متميزه :
الإيمان بالله وحده ؛
في ملائكته ؛
في كلمته الكتاب المقدس ؛
في بلدة الانبياء ؛
في القيامة ويوم القيامة ؛ و
في الله المطلق الذي لا رجعة فيه والمرسوم والتحديد المسبق وكلاهما جيد والشر.
النقاط الأربع المتعلقة الآداب العامة ، أو الممارسه ، هي :
الصلاة ، الوضوء ، والتنقيات ؛
زكاة المال :
الصوم ؛ و
الحج الى مكة المكرمه.
(1) عقيده
مذاهب الاسلام المتعلقة الله -- صاحب الوحدة والصفات الالهيه -- تلك هي أساسا من الكتاب المقدس ؛ ولكن الى مذاهب ومن الثالوث الالهي sonship المسيح محمد كان الاقوى الكراهية. كما noldeke الملاحظات ، محمد التعارف مع هذين العقائد كان سطحيا ؛ حتى البنود من العقيدة التي أشار اليها لم تكن على الوجه الصحيح الذين يعرفهم ، وبالتالي فهو يرى انه من المستحيل تماما لجعلها منسجمه مع بسيطة للسامية التوحيد ؛ وربما ، أيضا ، وكان هذا الاعتبار وحده ان يعرقل له عن اعتناق المسيحيه (ملامح من التاريخ الشرقية ، 62). عدد الأنبياء التي ارسلها الله ويقال انه تم حوالى 124000 ، ومن الرسل ، 315. من السابق ، 22 مذكوره بالاسم في القرآن -- مثل آدم ، نوح ، ابراهيم ، موسى ، يسوع.
ووفقا لسني ، الانبياء والرسل كانوا sinless ومتفوقة على الملائكة ، وانها تملك سلطة للاداء المعجزات. محمدي angelology ودراسة الشياطين هي تقريبا كليا في وقت لاحق على أساس اليهودية والمسيحيه المبكره التقاليد. الملائكة ويعتقد ان يكون في مأمن من كل خطيءه ؛ انهم لا يأكل ولا يشرب ؛ وليس هناك أي تمييز بين الجنسين فيما بينها. وهم ، كقاعده عامة ، وغير مرئية ، لانقاذ الحيوانات ، ورغم ، في بعض الاحيان ، فانها تظهر في شكل الإنسان. الرئيسية الملائكة هم : جبريل ، والغارديان ومحاور الوحي من الله للانسان ؛ مايكل ، وهو حامي الرجال ؛ azrail ، الملاك من الموت ، الذي هو واجب لاستقبال الرجال النفوس عندما يموت ؛ وisrafil ، الملاك للالقيامة .
وبالاضافة الى هذه هناك سيرافيم ، الذين تحيط عرش الله ، باستمرار الهتاف له واشادة ؛ اميني ، الذي سجل تصرفات الرجال ؛ المراقبون ، الذين تجسس على كل قولا وفعلا للبشرية ؛ الرحل ، والتي من واجبها ان هو لتجتاز كل الأرض من أجل معرفة ما اذا كانت ، وعندما ، الرجال على لفظ اسم الله ؛ الملائكة من الكواكب السبعه ؛ الملائكة الذين المسؤول الجحيم ؛ ويحصي العديد من الكائنات السماوية وجميع الذين ملء الفضاء. رئيس والشيطان هو ابليس ، والذين ، على غرار العديد من المرافقون له ، وكانت في وقت من الاوقات اقرب الى الله ، بل كان يلقي بها لرفض كوفاء لآدم في قيادة الله. هذه الشياطين هي ضاره