الاعتراف هو الاسم الشعبي لالمسيحى من سر التوبه او المصالحة التي تعترف بها الكنائس الكاثوليكيه والكنائس الارثوذكسيه. طقوس تتكون في الاعتراف الخطايا الى الكاهن ، الذي منح الغفران في بسم الله. اعماله الكتابيه ويوجد الأساس في العمل يسوع مسامحه الخطايا (مارك 2) وصاحب التكليف من الرسل ان يغفر الخطايا (جون 20:22-23).
الى كل من الضروري الاعتراف هو التحويل من جوف القلب ، مع الأسف لحدوث الخطيئة ، والقصد ان يؤدي الى حياة جديدة.. 1215 ، والروم الكاثوليك كانت هناك حاجة الى الاعتراف علي خطايا سنويا اذا كانت جادة في الخطيئة. جديد الروم الكاثوليك شعيرة عرضه في عام 1973 ، مما يضع المزيد من التركيز على المجتمع وموقعها في المصالحة.
بعض الكنائس المسيحيه الاخرى ، مثل اللوثريه والانجليكانيه ، وتوفر للفرد على طلب الاعتراف ، ولكن الاعتراف العام خلال العبادة العامة ، والاعتراف الفرديه مباشرة الى الله في القطاع الخاص ، هو اكثر من سمات البروتستانتية.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
الفهرس
Favazza ، جوزيف ، من اجل penitents (1988) ؛ مارتوس ، جوزيف ، الى الابواب المقدسة (1982).
Yada العبرية ، واليونانيه homologeo (زائد المشتقات والمفاهيم المرتبطه بها) ان ينقل فكرة الاعتراف ، والاعتراف ، وبحمد الله الطابع والاشغال مجيد ، في كثير من الاحيان مع التعبير من الرجل اعتراف من الايمان بالله وفي ابنه يسوع المسيح ؛ ايضا الرجل أعتراف الى الله من صاحب الخطايا والاشغال الشرس.
ت في احد يسلم ويشيد اسم الله : "نقدم لكم الشكر والاشاده الخاصة بك مجيد اسم" ط مركز حقوق الانسان. 29:13 ؛ راجع فرع فلسطين. 145:1). ايضا الشخص نفسه اشاد هو الله : بفضل الله ويرد على الذين امر جيد (ps. 106:1) ، واسمه (وبالتالي للشخص) هو المقدسة (pss. 97:12 ؛ 99:3) ، العظيم ، ومرعبه (Ps. 99:3). تعالي قبل كل شيء ، والله هو كما أثنى الله من الآلهة والرب للوردات (ps. 136:2-3) وإله السماء (ps. 136:26). وهو اشاد لأعماله من خلق (pss. 89:5 ؛ 136:4-9) والافعال محظوظ لقومه (ps. 136:10-24) ومخلوقات (ps. 136:25). مؤمن حقيقي الى الله هو الالتزام الضمني في هذا المديح.
في NT ويتم التركيز على الشخصيه اعتراف المسيح : "تعترف لي من قبل الرجال" (matt. 10:32) ، وخاصة الاعتراف به بوصفه المنقذ واللورد (rom. 10:9 ؛ راجع فل. 2:11 (. وهذا اعتراف من المسيح ويشمل الاقرار له الإله باعتباره ابن الله (matt. 16:16 ؛ لي جون 4:15) وفي بلده كما يجسد الانسانيه في الجسد (أنا يوحنا 4:2 ؛ الثاني جون 7).
الكتاب المقدس يعلمنا ان واحد كما هو اعترف له ذنوب لهذه السياده الله. في العبارات levitical تضحيات هذا هو عندما صورت العابد يعترف له ذنوب أكثر من رأس الذبيحه الحيوانيه (راجع ليف. 1:4 ؛ 16:21) ، وصورة او نوع من المسيح ، كحمل الله (يوحنا 1 : 29) ، وتحمل خطايا قومه (isa. 53:6 ؛ انا تبليغ الوثائق. 5:7). فإن العبارات تؤكد ايضا اعترافات كبيرة من خطايا اسرائيل (عزرا 10:1 ؛ neh. 1:6 ؛ 9:2-3 ؛ دان. 9:4 ، 20). الشخصيه الاعتراف يعتبر ديفيد في اعتراف (ps. 32:5).
اعتراف الخطيئة كما اكد في NT (matt. 3:6 ؛ مارك 1:5) ، وأنها ترتبط مع الوعد مغفره الخطايا (أنا يوحنا 1:9 ؛ راجع مات. 6:12) ، الغفران الذي يستند فقط الى موت المسيح (eph. 1:7). ان الاعتراف الخطيئة ، واعتراف بأن الصفح لا يمكن ان يتحقق الا من خلال المسيح وقد ارتفع الرب ، الله يستخدم كاداه في الوصول الى الخلاص الخاطىء (rom. 10:9-10). ومن المقرر ان يتم التضحيه من الثناء على الله (heb. 13:15). ورغم اعتراف من الاثم هو المطلوب ادخالها على الله وحده (لوقا 18:13) ، وعلى المؤمنين بهذه المناسبه وتشجع على تبادل الاعتراف مع بعضها البعض (جيمس 5:16).
فرس ذوي الخوذات البيضاء
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
وأ quanbeck ، البنك الاسلامي للتنمية ، الاول ،667 - 68 ؛ الكسندر الصحة الانجابيه ، twot ، أنا ، 364-66 ؛ سين ميشال ، tdnt ، الخامس ، 199-219 ؛ الرأسمالي لأسباب ، zpeb ، أنا ، 937-39.
البروتستانتية التصريحات الرسمية الصادرة من المعتقد حسب المعايير من خلال المذهب السادسه عشرة والسابعه عشرة قرون يسمى اعترافات الايمان. نتيجة الجدل العقائدي ، وهم عموما جدليه وتاريخية تعكس حالات من التي نشوئها. قائمة الرئيسية اعترافات الايمان الذي اصدره اللوثريه ، الكالفيني ، او كنائس البروتستانتية يتضمن اعتراف اوغسبورغ (1530) ، helvetic اعترافات (1536 و 1566) ، gallican الاعتراف (1559) ، belgic الاعتراف (1561) ، والاسكتلندي اعترافات (1560 و1581) ، التعليم هايدلبرغ (1562) ، وستمنستر الاعتراف (1647). ومنذ القرن السابع عشر ، وغيرها من الاعترافات التي صدرت عن الابرشي ، والمعمدانيون ، presbyterians ، والكويكرز. الاصلاحيه ، وادلى العديد من المواد تسمى الدين. من المهن القديمة وعادة ما تسمى الايمان والعقائد.
(ملاحظه المحرر : نعتقد يحتوي الفرديه صفحات الانترنت عروض من كل من الاعترافات اعلاه ، وكذلك النص الكامل للعديد منها. انظر الروابط في نهاية هذا العرض.)
الاختلافات حول مصطلح "الاعتراف" موجودة في NT (على سبيل المثال ، انا تيم. 3:16 ؛ 6:13). في الكنيسة الاولى كانت عبارة تستخدم لوصف شهادة الشهداء ، كما كانت على وشك تلبية فاتهما. اكثر الاستعمال الشائع ، ولكن تعين البيانات الرسمية للدين المسيحي الذي كتبه البروتستانت منذ الأيام الأولى للاصلاح. على هذا النحو ، "اعترافات" ترتبط ارتباطا وثيقا عدة انواع اخرى من موجزة ، حجيه ملخصات من المعتقد. مصطلح "العقيدة" في معظم الاحيان يشير الى بيانات عن تاريخ الكنيسة الاولى التي المسيحيين في كل زمان ومكان قد اعترفت ، الرسل 'العقيدة ، nicene العقيدة ، وتعريف chalcedon ، و(اقل تواترا) athanasian العقيدة.
في حين ان الكنائس الارثوذكسيه عقد لسلطة سبعة المسكونيه والعقائد القديمة ، وبينما الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه وتواصل استخدام مصطلح الصياغات العقاءديه في وقت لاحق (1564) ، وليس من غير المألوف أن نتكلم عادل الرسل 'ام مجرد nicene التأكيدات حيث العقيدة. "Catechisms" هي منظم الايمان البيانات المكتوبة في شكل اسءله واجوبه والتي غالبا ما تفي بنفس المهام الاعترافات. واخيرا ، فان التقنيه مصطلح "الرمز" هي التسميه العامة للاي بيان رسمي ، سواء العقيدة ، اعتراف ، او التعليم ، الذي ينص على الفصل بين المجتمع الذي يصرح انه من اولئك الذين لا.
(القاموس elwell الانجيليه)
بيانات قصيرة اللاهوتيه ، وكانت مواد الدين الرسمي للالمذهب البروتستانتي الإعلانات التى صدرت خلال القرون السادس عشر والسابع عشر. أشهرها هي تسعة وثلاثون من المواد كنيسة انكلترا (1563) ، ونقحها الكنيسة الاسقفيه في الولايات المتحدة 1801. اصلاح مواد اخرى تشمل المواد Schwabach (1529) ، المواد عشر (1536) ، schmalkaldic المادتين (1537) ، ست مواد (1539) ، واثنان واربعون المادتين (1553) ، Lambeth المادتين (1595) ، والايرلندي المادتين (1615). وادلى العديد من الاصلاح دعا اعترافات الايمان.
الفهرس
جورج ، تيموثي ، واللاهوت من المصلحين (1988) ؛ ليث ، جون ه ، الطبعه العقائد للكنائس (1982).
(Confessio اللاتينية).
تستخدم اصلا لتعيين مكان الدفن - أ المعترف او الشهيد (المعروف أيضا بوصفها Memoria او martyrion) ، وهذا المصطلح جاء تدريجيا الى مجموعة متنوعة من التطبيقات : مذبح التي اقيمت على مدى بالغ ؛ cubiculum السري الذي يحتوي على قبر ؛ عاليه مذبح كاتدراءيه اقيمت على مدى اعتراف ؛ احقا في العصور الوسطى وكاتدراءيه نفسها (joan. بار. ، دي اختراع. Sabini س) ؛ واخيرا الجديد استراحه - المكان الذي كان ولا يزال من شهيد قد نقلوا (Ruinart ، الثاني ، 35). في حالة الترجمة فإن الآثار للشهيد ترسبت في قبو اسفل مذبح عاليه ، او في فضاء أجوف اسفل المذبح ، وراء transenna أو مثقوب الرخام الشاشه مثل استخدمت في سراديب الموتى. وهكذا كان قبر اليسار في متناول المؤمنين الذين يرغبون في لمس الضريح مع الملابس brandea) تبجيلا لتكون بدورها بانها "اثرية". الروماني في كنيسة سانت كليمنت الجره التي تحتوي على رفات القديس اغناطيوس سانت كليمنت وانطاكيه واضح وراء هذه transenna. في وقت لاحق لا يزال مصطلح الاعتراف اعتمد لالجوف وعاء الذخائر المقدسة في مذبح (classy مدمج. Dedic دي. Altaris). النفط من العديد من مصابيح ابقى lighted في اعتراف اعتبرت اثر. ومن بين الاكثر شهرة الجوفية اعترافات روما هي تلك في كنائس س مارتينو Al مونتي ؛ س ورنزو fuori MURE جنيه ، وتحتوي على جثث سانت لورانس وسانت ستيفن ؛ س prassede تحتوي على جثث اثنين من الاخوات داءره الامدادات والنقل . Praxedes وpudentiana. احتفل أكثر من الاعتراف هو ان القديس بطرس. فوق قبر الرسول البابا سانت anacletus بني Memoria ، التي قسنطينة عند بناء كاتدراءيه صاحب محل مع الاعتراف للقديس بطرس. خلف التماثيل النحاسيه من داءره الامدادات والنقل. بطرس وبولس هو المتخصصه على مدى مفرم الكلمه التي تغطي القبر. هذا هو المتخصصه في الذهب وعاء ، وعمل benvenuto تشيليني التي تتضمن palliums التي سيتم ارسالها الى الاساقفه دي corpore باء بيتري ووفقا للدستور "rerum ecclesiasticarum" من حديث الزواج الرابع عشر (12 آب / أغسطس ، 1748). من خلال جميع العصور الوسطى فان palliums بعد المباركه كانت اسمحوا اسفل من خلال المشبك على لقبر الرسول ، حيث مكثوا ليلة بأكملها (فيليبس ، kirchenrecht ، الخامس ، 624 ، n. 61). وخلال استعادة هذا كاتدراءيه في 1594 اعطى الكلمه السبيل ، وكشف عن قبر القديس بطرس ، وعلى انها الذهبي عبر تزن 150 جنيه وضعت هناك من قبل قسطنطين ، ومنقوش عليها بلدة والدته اسماء.
نشر المعلومات التي كتبها وزير التجارة الخارجية ردج. كتب من قبل دونالد ياء نعمة. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع. نشرت 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat. ريمي lafort ، الرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
مختلف المواقف
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism
Arminianism
Nicene العقيدة
الرسل 'العقيدة
Athanasian العقيدة
Helvetic الاعتراف
Helvetic اعتراف النص
Belgic الاعتراف
Belgic اعتراف النص
هايدلبرغ التعليم
هايدلبرغ التعليم النص
اعتراف اوغسبورغ
البروتستانتي الاعتراف
البروتستانتي اعتراف النص
البروتستانتي التعليم
شرائع من dordt (dort)
نص للشرائع dort
اعتراف جنيف
لندن الاعتراف
لندن اعتراف النص
لندن المعمدانيين 'الاعتراف
اعتراف الاسقفيه
اعتراف الاسكتلندي
اعتراف وستمنستر
وستمنستر اعتراف النص
كتاب الوئام (اللوثريه)
صيغة وفاق (اللوثريه)
المعمدانيه الجنوبيه اعتراف الايمان
الميثوديه المواد الدين
مقالات حرة الميثوديه الدين
نيو هامبشاير المعمدانيه الاعتراف
كنيسة الاصلاح المعتقدات
تسعة وثلاثون المادتين (الانجيليه)
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html