Cistercians هي اعضاء في الكنيسة الكاثوليكيه من اجل الدينية التي اسست في 1098 من قبل روبرت سانت الأباتي من molesme. واعرب عدد قليل من الرهبان ترك البينديكتين الدير من molesme لمنطقة تسمى citeaux معزول ، ليست بعيدة في ديجون بورجوندي ، حيث بدأت الحياة الرهبانيه بالتقشف. Citeaux من الاديره الاخرى قد تم تأسيسها. في 1112 او 1113 ، سانت برنارد من كليرفو دخلت citeaux. صاحب شخصية قوية وشجع قداسة المجندين ، وأصبح هذا وقال المتحدث باسم حركة الاصلاح في انحاء اوروبا. بحلول 1151 اكثر من 300 الاديره وقفت ، مع اكثر من 11000 cistercian الرهبان والراهبات.
منذ البداية ، وشدد cistercians الحرفي احترام سيادة سانت حديث الزواج ، والانسحاب من الاقطاعيه التشابك والمسؤولية ، والعودة الى البساطه والتقشف في وقت مبكر من الصحراء الرهبان. وقد نجحوا من قبل الاتحاد على الاديره من خلال الدستور ، ودعا الى ميثاق الخيريه ، والتي تحدد موحد النوع من الحياة ، والضوابط والتوازنات في الحكومة الرهبانيه ، ومركزية السلطة في اطار من citeaux الاباتي ، وعقد لقاء سنوي لجميع رؤساء الدير في الفصل العام.
فإن العادات cistercians ملابس بيضاء مع سوداء كتفي. خلال العصور الوسطى ، كانت تسمى بيضاء الرهبان. مصلح فريق cistercians بدأ في القرن السابع عشر ، وهي المعروفة باسم trappists. الاصلي cistercian الرهبان يسمى cistercians من الاحتفال المشترك. العديد من الاديره المشتركة الاحتفال قمعت خلال الثورة الفرنسية. في القرن العشرين ، وقد عانت من اجل تجديد حيوية. بورت رويال ، وسط jansenism في فرنسا في القرن السابع عشر ، كان cistercian الدير.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
ببليوغرافيا :
Lekai ، لويس ، cistercians : المثل والواقع (1977) ؛ ponnington ، مغ ، الطبعه ، والطريقة الرهبانيه (1990).
(انظر أيضا cistercian الأخوات ؛ cistercians في الجزر البريطانية.)
الدينية من اجل من cîteaux ، البينديكتين الاصلاح ، في cîteaux انشئت في 1098 من قبل روبرت سانت الأباتي من molesme في ابرشيه انجر ، لغرض استعادة قدر الامكان الحرفي احترام سيادة سانت حديث الزواج. تاريخ هذا النظام قد تكون مقسمة الى اربع فترات :
اولا تشكيل (1098-1134) ؛
ثانيا. العصر الذهبي (1134-1342) ؛
ثالثا. انخفاض (1342-1790) ؛
رابعا. استعادة (بعد عام 1790).
اولا تشكيل (1098-1134)
القديس روبرت ، ابن النبيلة وتييري ermengarde من الشمبانيا ، وكان الاباتي من molesme ، تعتمد على دير كلوني. روعت من التهاون في اي ترتيب كلوني قد انخفض ، وقال انه سعى لتحقيق اصلاحات في الاديره من سان - بيير دي - - - تسيليه مدينة لوس انجلوس ، وسان ميشال من تونير ، واخيرا في ان من molesme. محاولاته في الاصلاح في هذه الاديره الاجتماع سوى قدر ضئيل جدا من النجاح ، وقال انه ، مع ستة من دينه ، من بينهم alberic وستيفن ، وكان اللجوء الى هيو ، مندوب للكرسي الرسولي ، ورئيس اساقفة ليون. اذن بها رئيس اساقفة هيو الى معهد الاصلاح ، وروبرت ورفاقه عاد الى molesme وهناك اختار من بين الدينيين الذين اعتبروا الاكثر المجهزة للمشاركة فى تعهدهما. لعدد واحد وعشرون شركة متقاعد الى العزله من cîteaux (في ابرشيه châlons) ، والتي raynald ، فيكونت من بون ، قد تنازلت لهم. (انظر cîteaux ، من الدير.) على عيد سانت حديث الزواج (21 آذار / مارس) ، 1098 ، التي سقط منها في تلك السنة على النخيل الاحد ، انها مشروع لبناء "دير الجديدة" ، كما تسمى في "exordium sacri ordinis Cisterciensis ". وهذا ، بالتالي ، هو يوم ولادة ترتيب cîteaux. بأمر من المندوب الرسوليه ، روبرت تلقت الرعويه الموظفين من اسقف الابرشيه ، غوتييه ، واتهم الحكومة من إخوانه ، الذين الفور جعل القسم من الاستقرار. وهكذا كان "دير الجديدة" التي اقيمت بشكل قانوني الى الدير.
في هذا الخبر ، والرهبان الذين ظلوا في molesme ارسلت وفد الى البابا الحضري الثاني ، طالبا ان روبرت يمكن ارسالهم الى بلدة دير الاولى. البابا اثمر لالتماسهم ، وروبرت عاد الى molesme ، بعد ان يحكم cîteaux لمدة سنة واحدة. هناك السابقة ، alberic ، انتخب ليحل محله ، و، في بلدة بدوره ، ارسل اثنين من الرهبان ، وجون ilbode ، كمندوبين لباسكال الثاني) الذي كان للتو نجح الحضري الثاني) الى التسول منه ان يتخذ كنيسة تحت cîteaux حمايه الكرسي البابوي. من جانب الرسوليه الرسائل المءرخه في troja في كامبانيا ، 18 نيسان / ابريل ، 1100) ، باسكال الثاني اعلن انه اتخذ تحت قيادته الحمايه الفوريه فان دير والدينية ، من cîteaux ، ولائهم لانقاذ كنيسة châlons. يعود تاريخها الى يومنا هذا ، وعلى دينه alberic المنشاه في cîteaux بالضبط احترام سيادة سانت حديث الزواج ، والاستعاضه الابيض عادة لالسوداء التي البينديكتين يلبس ، و، كلما كان ذلك أفضل للاحتفال في القاعده الالهيه الصدد الى مكتب اليوم والليل ، المرتبطه انفسهم ارساء الاخوة ، ليكون اساسا المحتلة مع الدليل المادي ويجاهد من اجل الشؤون. تكمن هذه الاخوة ، او conversi ، على الرغم من انها لم تكن الرهبان ، وكان لا بد من معاملة اثناء الحياة وبعد الموت مثلهم مثل الرهبان انفسهم. سانت alberic توفي في 1109.
خلفه كان ستيفن هاردينغ ، وهو الانكليزي قبل الميلاد ، بالاضافة الى درايه المقدسة وتدنيس العلم ، الذي كان واحدا من أول المروجين للمشروع الى مغادرة molesme. القديس روبرت ، تقريرية فورية خلفاء ، ولكن زملائهم كان أحد وجوه الرأي في : رد فعل ضد التهاون من كلوني وغيرها من الاديره -- لاستئناف العمل اليدوي ، لاعتماد نظام اكثر صرامه ، والى استعادة الرهبانيه في الكنائس والكنيسة مراسم خطورة والبساطه السليم الى الرهبانيه المهنة. انهم ابدا فكر تأسيس نظام جديد ، وحتى الآن كانت من cîteaux الذهاب اليها ، في أثناء الوقت ، والمستعمرات من الرهبان الذين ينبغي ايجاد وظائف اخرى الاديره ومصيرها ان تصبح cîteaux الاخرى ، وبالتالي تهيئة متميزه من اجل ان من كلوني.
سانت برنارد مدخل الى ترتيب cîteaux (1112) هو اشارة من هذا تطور غير عادي. والثلاثين من صغار النبلاء بورجوندي يتبع له ، من بينهم اربعة من اخوته. آخرون من بعدهم ، وهذه الاعداد في آن في السنة التالية (1113) cîteaux كان قادرا على ارسال اول مستعمرة يبين اسبابه وجدت اول البنوه ، ferté مدينة لوس انجلوس ، في ابرشيه châlons. في 1114 انشئت مستعمرة أخرى في pontigny ، في ابرشيه اوسير. في 1115 أسست الشاب برنارد clairvaux في ابرشيه انجر. فى نفس السنة morimond تأسس فى نفس ابرشيه انجر. وكانت هذه الفروع الاربعة الاولى من cîteaux ؛ ولكن هذه الاديره clairvaux بلوغها اعلى التنمية ، وأصبحت الأم من ثمانيه وستين الاديره حتى في عمر سانت برنارد. (انظر clairvaux).
بعد هذا سانت ستيفن هاردينغ هو انجاز التشريع الجديد للمعهد. كلوني قد ادخلت على الرهبانيه من اجل الأتحاد للأعضاء فيما بينهم. سانت ستيفن المضافه على المءسسه العامة للفصول والزيارات المنتظمه. ومن ثم الاشراف المتبادل ، وجعل من حساب الادارة ، جامدة فحص الانضباط ، فورا تصحيح التجاوزات ، وكانت على يقين من هذا العدد الكبير من وسيلة للابقاء على التقيد بها في جميع اعماله النقاء. جمع القوانين التي سانت ستيفن صياغته ، والتي ترد في الاحكام الحكيمه لحكومة الامر ، وكان يسمى ميثاق الخيريه) من الميثاق دي شاريتيه). وعليه فان "الولايات المتحدة" ، والكتاب من الاعراف والعادات ، جنبا الى جنب مع بعض التعاريف من أول فصول العام ، وتلقى استحسان من البابا callistus الثاني. عند وفاة القديس ستيفن (1134) ، من أجل ، وبعد ستة وثلاثين عاما من وجودها ، عد 70 الاديره ، والتي كانت 55 في فرنسا.
ثانيا. العصر الذهبي (1134-1342)
نشر النظام الجديد هو بالدرجه الأولى عن طريق وسائل الاسس. ومع ذلك العديد من الابرشيات والاديره ، والتي كانت موجودة من قبل ترتيب cîteaux ، اصبح عضوا منتسبا اليها ، ومن بينها التجمعات من Savigny وobazine ، التي تم ادخالها في النظام في 1147. سانت برنارد وغيرها cistercians احاطت مشاركة نشطة للغاية ، ايضا ، في إنشاء الكبير الأوامر العسكرية ، وقدمت لهم مع دساتيرها وقوانينها. بين مختلف هذه الاوامر من الفروسيه قد يكون ذكر Templars ، فرسان من calatrava ، سانت لازاروس ، من الكانتارا ، من شركة أفيس ، من سانت موريس ، من الجناح من سانت مايكل ، من montessa ، الخ في 1152 الترتيب من cîteaux بالفعل عد 350 الاديره ، لا بما المزارع وpriories متوقفا الرئيسية الاديره. من بين الاسباب التي ساهمت في ازدهار هذا النظام الجديد ، تأثير سانت برنارد الواضح ان يحمل المقام الاول ؛ المقبل في مكان يأتي بالكمال وحده الذي كان قائما بين الاديره واعضاء كل منزل ، والتي تحتفظ بها الوحدة wonderfully وفي الموعد المحدد للتجمع فإن فصول العام ، والمصلين من اداء زيارات منتظمة. العام الفصل كانت الجمعية جميع رؤساء الدير من النظام ، حتى أولئك الذين يقيمون ابعد من cîteaux. هذه الجمعية ، خلال العصر الذهبي ، وقعت سنويا ، وفقا لوصفات من ميثاق الخيريه. "هذا cistercian areopagus" ، ويقول المؤلف من "Origines cistercienses" ، "على قدم المساواة مع شدة والعدل ابقى مراقبة احترام سيادة سانت حديث الزواج ، وميثاق الخيريه والتعاريف من الفصول السابقة." جمع القوانين التي نشرتها دوم martene يبلغنا انه لا يوجد تمييز من الاشخاص. بعد خطأ اصبح معلوما ، وكان نفس العدالة meted الى ارساء الاخوة ، والرهبان ، ورؤساء الدير ، والاولى من اجل الآباء. وهكذا ، كما كانوا جميعا بحزم مقتنعا بأن حقوقها ستكون محميه على قدم المساواة مع العدالة ، وجمع من القوانين التي اقرها العام الفصل تمت استشارة واحترامها في جميع الاديره دون استثناء. جميع الشؤون من اجل ، من قبيل الخلافات بين رؤساء الدير ، وشراء وبيع الممتلكات ، وادماج الاديره ، والمسائل المتصله قوانين طقوس الأعياد ، وعبارات الاشاده ، الانتصاب من الكليات ، وما قدمت الى الفصل في العام الذي يقيمون فأن السلطة العليا للنظام. اوامر اخرى اخذت هذه الفصول العام كنماذج خاصة بهم ، إما من تلقاء أنفسهم ، مثل premonstratensians ، او بمرسوم من مجلس الرابعة كنيسة القديس لاتيران ، ان الأوامر الدينية ينبغي ان تعتمد ممارسة عقد فصول العام وتتبع شكل تستخدمها من اجل cîteaux .
وكانت فصول العام الذي يعقد كل سنة حتى 1411 ، عندما اصبحت متقطعه. دونت قراراتهم. الاولى هي ان التدوين من 1133 ، تحت عنوان "instituta capituli العام". الثاني ، الذي يحمل عنوان "institutiones capituli العام" ، قد بدأ فى سنة 1203 من قبل الاباتي arnoud الأول ، وصدر في 1240. الثالث ، "libelli antiquarum definitionum capituli العام ordinis cisterciencis" ، وصدر في 1289 و في 1316. وأخيرا ، فإن الفصل من العام 1350 اصدرت "novellae definitiones" طبقا للدستور حديث الزواج الثاني عشر ، "fulgens يوتا ستيلا" في 12 تموز ، 1355. الزيارات المنتظمه ايضا اسهاما كبيرا فى الحفاظ على الوحدة والحماس. كل دير كان زار مرة واحدة في السنة من جانب رئيس الدير من المنزل الذي يتوقف فورا. Cîteaux كان يزوره الاربعة الاولى الآباء ، وهذا يعني ، من جانب رؤساء الدير من مدينة لوس انجلوس ferté ، من pontigny ، من clairvaux ، وmorimond.
"الزائر" ، ويقول القدماء القوانين ، "وسوف نحث الدينية الى مزيد من الاحترام لرئيس الدير ، وعلى البقاء اكثر واكثر اتحادا فيما بينها من أواصر الحب المتبادل ليسوع المسيح في حد ذاته... الزائر لا يجب ان يكون والرجل الذي سوف نرى بسهولة كل واحد بشكل عشوائي ، لكنه ينبغي ان التحقيق مع تلك الرعايه من الامور التي ليس لديه اي معرفة ، و، بعد ان تأكد من الحقيقة ، وقال انه ينبغي تصحيح التجاوزات مع الحكمة ، صاحب الحميه متحدون من اجل لمع مشاعره الصادقه لل الحنان الأبوي. ومن ناحية أخرى ، زار الرئيس يجب submissive لاظهار نفسه ، وكله ثقة في ، الزائر ، وتفعل كل ما في وسعه لاصلاح منزله ، منذ يوم واحد سيكون عليه ان يقدم الى الهيءه حسابا الى اللورد... [الاباتي] سيتجنب كل من قبل الزائر وبعد مغادرته ان كل شيء سيكون ظهور الانتقام ، لوم او السخط ضد أي منهم "[الشورى. رعاياه]. واذا كان الزائر أن تتصرف ضد الوصفات الطبية ، وقال انه يتعين تصويبها ، ويعاقب وفقا لخطورة بلدة خطأ من جانب رئيس الدير الذي كان له متفوقة ، او من جانب آخر ابوت ، او حتى من قبل عامة الفصل. وبالمثل ، الاباتي زار ينبغي ان يعلم انه سيصبح بشكل شديد تحت طائلة المسؤولية امام الله عن طريق اهمال العاديه شكل من الزيارة ، وأنه يستحق ان يطلق على حساب صاحب "الاب فورا" او الفصل من العام. وهكذا كل ما كان متوقعا ، وقدمت للانفاق على حسن النظام والاحسان ومن اجل الحفاظ على وحدة الروح والاحتفال. "لا احد ثم يجب ان استهجن" ، ويقول مؤلف كتاب "Origines cistercienses" ، "ليجد في cistercian الاديره ، خلال العصر الذهبي ، وهذا العدد الكبير من اهم المقدسات بعاطفه الصلاة ، من اشد الانضباط ، وكذلك للتعرف الكلل والعمل مستمر وهذا ما يفسر ايضا لماذا ، وليس فقط للاشخاص المتواضع واستخراج منخفضه ، ولكن ايضا من الرجال البارزين ، ورؤساء الدير والرهبان وغيرها من الأوامر ، والأطباء في كل العلوم ورجال الدين وكرمت اعلى الكرامات ، وبكل تواضع ، فإن توسل صالح دخوله حيز ترتيب cîteaux. " وبالتالي فانه من خلال هذه الفترة ، من اجل ان تنتج اكبر عدد من القديسين ، المباركه ، والاشخاص المقدسة. العديد من الاديره -- مثل clairvaux ، فيلييه ، himmerod ، heisterbach ، الخ -- كثرة عدد دور الحضانه من القديسين. اكثر من اربعين وقد canonized من الكرسي الرسولي. ترتيب cîteaux باستمرار يتمتع صالح للكرسي الرسولي ، في العديد من الثيران الذي أسبغ فان cistercians اعلى الثناء ، ومكافاه كبيرة مع امتيازات خدماتهم الى الكنيسة. انهم يتمتعون صالح الملوك ، والذين ، بعد ان بأسره الثقة في نفوسهم ، والتي اوكلها اليهم ، مثل فردريك الثاني ، المهم الوفود ؛ أو ، على غرار alphonsus الاول من البرتغال ، وضعت اشخاصهم والممالك تحت الرعايه والحمايه للسيدة clairvaux ؛ او مرة اخرى ، مثل فردريك الثاني ، شعور أنفسهم بالقرب من نقطة الموت ، يود ان يموت الثياب في cistercian عادة.
وقد استفاد cistercians جانب المجتمع الزراعي يجاهد. ووفقا للدكتور janauscheck ، "لا شيء ولكن الجاهلين او بسوء نية من الرجال قادرون على انكار يشيد التي تستحق ابناء سانت حديث الزواج تلقيت يجاهد في الصادرات الزراعية من البلدان الناميه في جميع أنحاء أوروبا ، أو أن هذا الجزء من العالم ليدين لهم اكبر بالامتنان لمن اي مستعمرة اخرى مهما كانت اهمية قد يكون ". كما انها تمنح فوائد كبيرة على المجتمع من خلال ممارسة المسيحيه الخيريه. بواسطة جهدهم ، واقتصادهم ، والحرمان ، واحيانا بسبب هبات سخيه الذي سيكون يشكرون ليحتقر ، وانهم اصبحوا اكثر او اقل الغنيه في امور من هذا العالم ، وأنفقت اموالهم بناء على تعليمات من الجاهلين ، تعزيز رسائل والفنون ، والاغاثه من بلادهم الضروريات. Caesarius من heisterbach يتحدث دير يستفاليا في يوم واحد فيها جميع الماشيه قتلوا ، كؤوس وكتب المرهونه كضمان ، من اجل التخفيف من الفقراء. فان cistercian الاديره قد دار لاستقبال الفقراء ، ومستوصف ، من اجل المرضى ، ولهم جميعا في تلقي العلاج وكرم الضيافة التي لالعلل من روح وجسد.
العمل الفكري ايضا موقعها في الحياة من cistercians. تشارلز دي visch ، في بلده "مكتبة scriptorum sacri ordinis cisterciensis" ، نشرت في 1649 ، ويخصص 773 تاريخية حرجة اشعارات الى المؤلفين الذين ينتمون الى cistercian النظام. وحتى في الفترة الأولى بالذات ، وسانت ستيفن هاردينغ ترك العمل على الكتاب المقدس الذي هو ارقى من اي شيء من نوعها التي تنتجها اي دير المعاصرة ، ليست باستثناء كلوني. مكتبة ديجون يحفظ الموقره مخطوطة القديس ستيفن ، الذي كان بمثابة نوع لجميع cistercian الاناجيل. فإن كانت cistercian المكتبات الغنيه في الكتب والمخطوطات. ولم ابناء سانت برنارد الاهمال الفنون الجميلة ؛ انها مارست في بناء العبقريه ، وساهم بقوة الى تنمية واكثار من رومانسي والجرمانيه الهندسه المعماريه في جميع أنحاء أوروبا ، ويزرع فنون الرسم والنقش.
ثالثا. انخفاض (1342-1790)
الانحطاط من الامر يعود الى عدة اسباب ، هي الاولى التي كان عدد كبير من الاديره ، في كثير من الاحيان - مرات تقع على نطاق واسع في معظم بلدان بعيدة ، الامر الذي حال دون "الآباء الفوري" من جعل الزيارات المنتظمه لجميع منازل على filiations ، في حين ان بعض من رؤساء الدير لا يمكن ان تساعد كل سنة في العام الفصل. كما عثر على بعض الذين ، لرؤية انفسهم بذلك في مأمن من العقوبات remonstrances واما من العام أو الفصل من الزوار ، والتجاوزات المسموح بها للتسلل الى منازلهم. ولكن السبب الرئيسي للهبوط من اجل (الذي يقوم على اساس الوحدة والاحسان) هو روح الشقاق التي متحركه بعض الرؤساء. بعض رؤساء الدير ، حتى لا يبعد كثيرا عن cîteaux ، وأوضح في معنى معين ، وذلك لتكييف الخاصة بهم وجهة النظر ، في نقاط معينة من الميثاق والاحسان. الاعتناء من الاحبار الرومانيه انفسهم الذين حاولوا تعيد الوئام بين الرؤساء ، لم تكن ناجحه دائما. ولكن في ذلك الوقت كانت هناك وجد بعض الشجاعه والعزم والرهبان الذين اصبحوا المصلحين ، وحتى تأسيس التجمعات الجديدة التي كانت بعيدة عن الجذع القديم من cîteaux. تلك التجمعات التي نقابتهم ثم القطيعه مع cîteaux ، ولكن التي لم يعد لها وجود في الوقت الحاضر ، هي :
تجمع للاحتفال سانت برنارد لاسبانيا ، التي أسسها مارتن دي دوم فارغاس ، وفي 1425 (1497) ؛ مجمع من البرتغال ، او من alcobaca ، التي اسست في عام 1507 1563 ، التى تنتشر فى فرنسا وايطاليا ، والاديره من ايطاليا ، ولكن ، في نهاية المطاف فصل انفسهم عن تلك التي تشكل لفرنسا مجمع للriformati دي سان برناردو ؛ تجمع اراغون ، وتتم الموافقة عليه من بول بولس الخامس (1616) 1623 ؛ تجمع كالابريا وlucania ، انشأها الحضريه الثامن في 1633 ، والتي كانت الامم القديمة تجمع FLORE ، التي كان لمؤسسها المباركه يواخيم ملقب "النبي".
جنبا الى جنب مع التجمعات التي فصلها عن cîteaux كانت هناك خمسة او ستة آخرين ، والتي ، وإن كانت لا تزال خاضعه للولايه القضاءيه للمنزل الأم ، ليتم سن المقاطعات او فرعا وطنيا. ومن اهم هذه التجمعات هي تلك التي من شمال المانيا ، والتقيد الصارم ، ومدينة لوس انجلوس trappe. تجمع الشمالية ، واضاف ان المانيا التي اقيمت في 1595 من قبل نيكولاس الثاني (boucherat) ، الاباتي من cîteaux ، في رغبة البابا كليمنت الثامن ، في دير furstenfeld. وهي تتألف من اربع مقاطعات تحكمه رؤساء الدير ، والكهنه من العام. انه عد اثنين وعشرين والاديره ، منها ثلاثة فقط نجوا من عاصفه الثوريه ، وتشكل الان جزءا من الاحتفال cîteaux المشتركة ، كما cistercian مقاطعة النمسا - هنغاريا. تجمع التقيد الصارم ، الناتجة عن الجهود المبذولة من أجل الاصلاح من رؤساء الدير من charmoye وchâtillon ، انشئت في clairvaux به دوني largentier ، الاباتي هذا الدير (1615). الأباتي من cîteaux ، نيكولاس boucherat ، وافق الاصلاح وسمحت به لعقد المجالس الخاصة واختيار النائب العام المساعد مع الجنرالات الاربعة. الفصل من العام 1623 في cîteaux اشاد انها عالية ، الكاردينال RICHELIEU اصبحت حامية ، والباباوات اعطاه التشجيع. في 1663 انها تلقت عضو هام في شخص رئيس الدير دي rancé ، الذي عرض التقيد الصارم في مدينة لوس انجلوس trappe للكنيسة في ابرشيه séez ، مضيفا اليها ممارسات اخرى قاسيه جدا.
الكنائس التي لم تستجب لنداء مارتن دي فارغاس ، largentier من دوني ، او من هو الاباتي دي rancé ، شكلت الاحتفال الذي اسكندر السابع ، في بلدة الثور من 19 نيسان / ابريل ، 1666 ، ويطلق عليها اسم المشترك ، لتمييزه عن صارمه الاحتفال ، من الذي في الواقع الا انها تختلف في استخدام اللحوم والمواد المشابهة من الغذاء ثلاث مرات في الاسبوع ، ومن المؤكد ان استخدام مخالف لحكم دائم العفه التي حصلت في الايام الاولى ، ولكن فيه حروب الدينية وغيرها من الشرور التايمز الصادرة في التدبير اللازم. وتجدر الاشارة الى اثنين آخرين من الاصلاحات : ان من orval في لوكسمبور ، وبرنارد دي montgaillard (1605) ، وذلك من septfons ، في ابرشيه Moulins ، Eustache دي Beaufort بها ، في 1663. السابق البالغ عددهم ستة اديرة ، وهذه الأخيرة لم تمتد الى ما وراء septfons.
التقيد الصارم تطورا سريعا. في وقت قصير جدا ، وهو يعول ثمانيه وخمسون الاديره. عند وفاة largentier دوني (1626) ، واتيان maugier ، الذي خلفه ، وهو مستوحي من جديد. ومنذ ذلك الوقت وهي تهدف الى معين على التفوق الذي تعتقد انه كان بعض المطالبات ، وكان حلها ، في حال اي لقاء مع المعارضة ، الى الانسحاب من اختصاص العامة للcîteaux. ومن هنا نشأت نزاعات والدعاوى التي استغرقت اربعين عاما او اكثر. في 1632 ، بناء على طلب من الملك (لويس الثالث عشر) ، وتابع الحضري الثامن الصلاحيات التي منحت غريغوري الخامس عشر قبل عشر سنوات الى الكاردينال دي مدينة لوس انجلوس rochefoucauld لاصلاح الاديره للمملكة. الكاردينال استمع الآباء فقط من التقيد الصارم ، الذي أقنعت به هو ان اي اصلاح ممكن من دون العودة الى الامتناع عن اللحوم. ولذلك فانه اصدر الحكم في 1634 والتي تتقيد بها في عدد كبير من النقاط القديمة الدساتير والميثاق والاحسان ، وخاصة في ما يتعلق باختصاص الأباتي من cîteaux والاربعة الاولى من الآباء. كلية سانت برنارد في باريس اصدرت في ايدي التقيد الصارم. الأباتي من cîteaux ، بيتر دي نيفل ، وناشد الحبر الاعظم. الاخير الغى الجمله من الكاردينال في كل نقطة من النقاط التي تتعارض مع السلطة الشرعية. في هذه الاثناء بيتر دي نيفل بعد ان استقال ، وعدم اصلاحها ، ولا امل في الافلات من سلطة الكاردينال دي مدينة لوس انجلوس rochefoucauld ، انتخب الكاردينال دي RICHELIEU الأباتي من cîteaux. الكاردينال تطبق الاصلاح في بلدة دير. المتواصل الذي يقوم به ، بعد اصلاحه استولى cîteaux بعد ان تفرقوا في سائر الاديره الدينية فإن المعلن من هذا الدير. عند وفاة RICHELIEU المطرودين الرهبان المجتمعه في ديجون ، 2 كانون الثاني / يناير ، 1643 ، وانتخب بدلا منه دوم كلود vaussin ، ولكن الملك نقض انتخاب ؛ ينتخبونه مرة اخرى ، في 10 ايار / مايو ، 1645 ، واعطى كل صوت لكلود vaussin ، في حين اصلاحها ، لعدد خمسة عشر فقط ، وصوتت لجان دوم jouaud ، الآباتي من prieres في Britanny. وفي السابع والعشرين من تشرين الثاني / نوفمبر التالي ، أرسلت له الابرياء العاشر الثيران الى دوم كلود vaussin ، وفرض الصمت على اصلاحه. في اول شباط 1647 ، وموجزا للنفس البابا الى إعادة تأسيس كل الامور في الحاله التي كانت عليه قبل صدور قرار الادانة من rochefoucauld الكاردينال دي مدينة لوس انجلوس.
التقيد الصارم ثم حاول شكل مستقل من أجل تحت سلطة الأباتي من prieres ، وهذا مع وجوه جديدة في ضوء الصعوبات التي اثيرت في ما يتعلق بمساله العفه. مختصر من ألكسندر السابع ، مؤرخة في تشرين الثاني / نوفمبر ، 1657 ، ويؤكد قرار sixtus رابعا ، في 1475 ، ان الامتناع عن اللحم اللحوم لم يكن من الضروري لهذه القاعده ، لا يتورعون على الهدوء. واخيرا ، في 26 كانون الثاني / يناير ، 1662 ، وتدخلت في نفس البابا بطريقة حاسمة من خلال دعوة الطرفين للمثول في محكمة روما. الاحتفال المشترك ارسلت كلود vaussin ؛ التقيد الصارم ، دوم جورج ، رئيس الدير من فال - أغني ؛ trappe مدينة لوس انجلوس ، الاباتي دي rancé. وفي التاسع عشر من نيسان / ابريل ، 1666 ، ويبدو الثور "في Suprema" ، والتى وضعت حدا للانقسامات. واوصت بأن تكون هذه الزيارات بشكل منتظم وصارم المحرز ، وينبغي ان يعيش الرهبان في الاديره ، وان فصول العام ينبغي ان تعقد كل ثلاث سنوات. انها استعادة ليلة الصمت ، والفقر في الملابس ، والرهبانيه حلاقة الشعر. انها حافظت استخدام اللحوم حيث انه سبق ان حصلت عليها ، وأوصى الديني الذي جعل القسم من العفه ليكون وفيا لها. التقيد الصارم بقيت تحت الولايه القضاءيه للرئيس الدير من cîteaux. وهذا الدستور هو الذي قبله الفصل من العام 1667 ، الذي عقد في cîteaux ، على الرغم من احتجاجات من المعارضين ، وعلى وجه الخصوص من رئيس الدير دي Rance ، والاصلاح الجديد قد دخل حيز النفاذ في جميع الاديره من فرنسا ، حيث عدد من الرهبان وكان كافيا.
خلال القرن الثامن عشر ، ومع ذلك ، كان هناك ادخل من اجل cîteaux ، كما في جل العظيم الدينية الأسر ، مهلك ترخيص الفكر والاخلاق. صراعات جديدة بين من الاباتي cîteaux ورؤساء الدير الاربعة الاولى من المنازل البنوه تنشأ عن الحكومة من اجل واختصاصها القضائي. في الفضيله من الحريات للgallican الكنيسة ، وصاحب الملك والمجلس بتعيين لجنة لاستعادة النظام. مجموعة جديدة من القوانين قد وضعت ، ولكن هذه ليست نهائية اعتمدت حتى 1786. العام الفصل من تلك السنة واخيرا اتفقوا فيما بينهم واعتمدت قوانين جديدة ونحن على أعتاب الثورة الفرنسية. السياسية والدينية ، ثم الاضطرابات التي وعند بدء القرن التاسع عشر المضطرب فرنسا واوروبا تقريبا خربت الموقره هذا النظام. عندما عقد المؤتمر الوطني ، وبموجب مرسوم 13 شباط / فبراير ، 1790 ، معلمن جميع المنازل الدينية من فرنسا ، من أجل cîteaux كان في فرنسا 228 الاديره ، مع 1875 الديني ؛ 61 من هذه المنازل ، مع 532 الديني ، وكانت في البنوه لل Cîteaux ؛ 3 ، مع 33 الدينية ، في مدينة لوس انجلوس ان من ferté ؛ 33 ، مع 171 الديني ، في ان من pontigny ؛ 92 ، مع 864 الديني ، في ان من clairvaux ؛ و37 ، مع 251 الديني ، في ان من morimond. والستين والثانية والاخيرة للرئيس الدير cîteaux ، دوم فرانسوا trouvé ، بعد ان فقدت كل امل في انقاذ الدير ، توسلت بيوس السادس لنقل كافة صلاحياته الى روبرت schlecht ، الآباتي من salsmansweiler ، من تجمع شمال المانيا ، حتى ان بقايا من القديم للشركة cîteaux ربما لا يزال لدى الحاكم.
فرنسا من الكراهية للدين مرت مع الاسلحة من المغتصبون الى بلجيكا ، سويسرا ، ايطاليا ، وبلدان اخرى ، وهناك استمرار اعمال التدمير. من جانب الامبرياليه حق النقض من الخامس والعشرين من شباط / فبراير ، 1803 ، وبقرار من الحكومة البروسيه من الثامن والعشرين من نيسان / ابريل ، 1810 ، جميع الاديره من المانيا كانت خراب. الكنائس من البرتغال الغيت بموجب قانون في السادس والعشرين من ايار / مايو ، 1834 ، وتلك من اسبانيا حسب القوانين الخامس والعشرين من يوليو والحادي عشر من تشرين الاول / اكتوبر ، 1835 ، وتلك من بولندا اختفت قبل المراسيم الصادرة عن الروسيه والبروسيه الحكام.
رابعا. استعادة (1790)
الاصلاح الذي افتتح في مدينة لوس انجلوس دي trappe به الاباتي Rance ، احياء التقشف والحماس من cîteaux البداءيه ، وأبقى ، على حالها تقريبا ، ضد صعوبات من كل نوع ، حتى قيام الثورة الفرنسية. ثم كان هناك في مدينة لوس انجلوس trappe سبعون الدينية والعديد من وبعاطفه فترة التدريب. عندما ، عن الرابع من كانون الاول / ديسمبر ، بقرار من الجمعية الوطنية للقمع فإن trappists في فرنسا ، دوم Augustin دي lestrange ، ثم ماجستير في مدينة لوس انجلوس المبتدئين trappe ، اذن من صاحب المحلية متفوقة والأباتي من clairvaux ، المبينه مع اربعة وعشرون اخواني لسويسرا. مجلس الشيوخ فريبورغ يسمح لهم بالاستقرار في سان - فال ، في 1 حزيران / يونية ، 1791. البابا بيوس السادس ، عن طريق مختصر لل31 يوليو ، 1794 ، اذن اقامة فال - سان الى الدير. دوم Augustin انتخب الاباتي عن 27th التالية من تشرين الثاني / نوفمبر ، وعلى الثامن من كانون الاول / ديسمبر من نفس العام ، مرسوم رسمي من nuncio للكرسي الرسولي في لوسيرن ، المنفذة المقتضب للبيوس السادس ، تشكل فال - سان احد الدير والام - بيت كله تجمع trappists. هناك سيادة سانت حديث الزواج وحظ في جميع اعماله الصرامه ، والشده في بعض الاحيان كانت اعماله حتى فاق. المبتدئين flocked الى هناك. من فال - سان دوم Augustin ارسلت الى مستعمرات اسبانيا ، بلجيكا ، وبييمونتي.
ولكن القوات الفرنسية غزت سويسرا في عام 1796. مرغمين على ترك فال - سان ، دوم Augustin ، مع دينه من كلا الجنسين ، ومشروع عامين من خلال رحلات أوروبا ، وخلال الفترة التي قدموها الى العالم مشهد من اكثر الفضائل البطوليه. Augustin دوم في 1800 عاد الى فرنسا ، وبعد ذلك بعامين استأنفت حوزة فال - سان. في 1803 بعث مستعمرة دينه لامريكا تحت توجيه دوم urbain guillet. فى عام 1811 هربا من غضب نابليون ، الذي كان اول من ايد وtrappists ثم قمعت جميع الاديره في فرنسا والجامعة الامبراطوريه ، دوم Augustin نفسه غادر لامريكا. في عام 1815 ، عن سقوط نابليون ، وعاد على الفور الى مدينة لوس انجلوس trappe ، بينما دوم urbain guillet أنشأ نفسه في Bellefontaine في ابرشيه انجيه.
وخلال هذا الاضطهاد الامبريالي ، وشقاق وقعت فى تجمع مدينة لوس انجلوس trappe. المستعمره التي دوم Augustin قد ارسلت من فال - سان في بلجيكا تحت اشراف دوم اوجين دي laprade ، والتي استقروا في westmalle الاولى ، وبعد ذلك في darpheld في ويستفاليا ، قد تخلى عن قواعد فال - سان لاحتضان هؤلاء من دى Rance. عاد الى فرنسا والاراضي بور - دو - سالو في ابرشيه افال ؛ westmalle ، المستعاده في عام 1821 ، انسحبت من ولاية دوم Augustin إلى شكل ، وبعد خمس سنوات ، تجمع بلجيكا.
دوم Augustin توفي في 16 تموز / يولية ، 1827 ، في ليون. مرسوم مؤرخ في 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1834 ، وأكد بعد ذلك بيومين قبل غريغوري السادس عشر ، والأمم المختلفة منازل trappists في فرنسا في مجمع واحد يعرف باسم تجمع cistercian رهبان دير سيدة من مدينة لوس انجلوس trappe. الرئيس العام للترتيب cîteaux هو رئيسها ويؤكد رؤساء الدير. الأربعة الأولى الآباء هم رؤساء الدير من melleray ، بورت - دو - سالو ، Bellefontaine ، وGard. سيادة سانت حديث الزواج ودساتير cîteaux او تلك من دي rancé ، بحسب العرف من كل دير ، لاحظ. ولكن مع هذا التنوع من الاحتفال ، الاتحاد لم تدم طويلا. أ البابوي مرسوم مؤرخ في 25 شباط / فبراير ، 1847 ، وتمنح بناء على طلب من كل من الاحتفال الديني ، ويقسم trappist الاديره من التجمعات فرنسا الى قسمين : القديم اصلاح سيدة trappe مدينة لوس انجلوس ، والذي يتبع قواعد دي Rance ، والاصلاح الجديدة ، والذي يتبع بداءيه الاحتفال ويحكمها ميثاق الخيريه. Westmalle بالفعل في 1836 شكلت متميزه الطاءفه المعروفة باسم تجمع بلجيكا. ثم كان هناك ثلاثة تجمعات مميزة من trappists.
ومن محفوظة لجيل لاحق انظر اكمل الاصلاح عن طريق انصهار جميع الابرشيات في حيز واحد من اجل حكومة وحدة والإحتفال. المعنى الأول من تشرين الأول / أكتوبر 1892 ، بناء على رغبة لاوون الثالث عشر ، وكان الفصل في الجلسة العامة التي عقدت في روما ، برئاسة الكاردينال mazzella ، فوض به الكاردينال حامي موناكو ديلا فاليتا. الجمعية استمر اثنى عشر يوما ؛ انصهار اعتمد ؛ دوم سيباستيان wyart ، الآباتي من septfons ، الذين اتخذوا الجزء الاكثر نشاطا في جميع المفاوضات على اثر هذا الاتحاد ، وتم اختيار "العام من اجل اصلاحه من cistercians سيدة مدينة لوس انجلوس trappe ". هذا هو الاسم المعطى لامر. بقرار من المجمع المقدس للاساقفة والنظامي من 8 كانون الاول / ديسمبر ، عام 1892 ، ثم البابوي موجزة من 23 آذار / مارس ، 1893 ، وأكدت صدق الافعال من الفصل. وفي الثالث عشر من آب / اغسطس ، 1894 ، الحبر الأعظم وافق على دساتير جديدة ومجمع الاساقفه والنظامي الذي صدر منهم على الخامس والعشرين من الشهر نفسه. في عام 1898 ، 800th الذكرى السنويه للمؤسسة من اجل ، ابناء سانت برنارد مرة اخرى استولى القديمة للكنيسة cîteaux. دوم سيباستيان wyart انتخب رئيس الدير ، وهكذا اعيدت سلسلة رؤساء الدير من cîteaux التي كانت مكسوره لل107 عاما. ومن ثم قرر قمع في العنوان من اجل عبارة "سيدة من مدينة لوس انجلوس trappe" ، وكنيسة للمدينة لوس انجلوس trappe الاذعان المرتبة الاولى لcîteaux. واخيرا ، على الثلاثين من شهر يوليو 1902 ، وهو الدستور الرسولي لاوون الثالث عشر للأكدت رسميا اعادة ترتيب والقى اليها أداة التعريف اسم "من اجل اصلاح cistercians ، او التقيد الصارم". دوم سيباستيان wyart توفي في 18 آب / أغسطس ، 1904. الفصل العامة ، وأرجأ ذلك العام حتى تشرين الاول / اكتوبر ، واختار لخليفته الاكثر القس دوم Augustin marre ، الآباتي من IGNY ، وأسميه اسقف كونستانس.
الشرط من النظام في 1908
عدة الحديثة يجب ان تكون التجمعات المذكورة التى تم grafted على الجذع من cîteaux القديمة ، والتي ، مع بعض الاديره القديمة التي نجت من الاضطهاد ختام القرن الثامن عشر وبداية التاسع عشر ، وشكل الاحتفال المشترك. ونمط حياتهم يقابل ذلك من cistercians من القرن السابع عشر ، والتي تمت الموافقة على التخفيف من جانب ألكسندر السابع في 1666. فهي التجمعات من ايطاليا ، بلجيكا ، النمسا ، وسويسرا ، وتجمع sénanque.
1. تجمع سانت برنارد لايطاليا تشكلت في 1820 مع الاديره التي بقيت من التجمعات للرومان ومقاطعة لومبارديا ، بعد بيوس السابع قد حرمت من بلدة الدول. مجمع اعتمدت الدساتير القديمة للتجمع توسكانا وومباردي.
2. تجمع بلجيكا ، التي تشكلت في 1836 ، في Bornheim في ابرشيه mechlin ، به الدينية الذين طردوا في 1797 بدلا من - سان برنار - سور - l'escaut ، مراقبة دساتير استنادا الى موجز للألكسندر السابع وcistercian الطقوس. التي وافق عليها الكرسي الرسولي في 1846
3. فان cistercian تجمع النمسا والمجر تشكلت فى عام 1859 من قبل الاديره من النمسا الذي كان قد فر من الثورة وقدم الى الرئيس العام لترتيب cîteaux.
4. تجمع سويسرا تشكلت في 1806 من قبل ثلاثة من الاديره hauterive ، سانت - urbain ، وwettingen ، بقايا تجمع شمال المانيا. هذه الاديره وبعد أن يستسلم في 1841 و 1846 ، الآباتي من wettingen ، وهو في منفاه في سويسرا ، اشترت ، في عام 1854 ، البينديكتين دير mehrerau على بحيره من بريغنتس ، الى الكرسي الرسولي الذي نقلت جميع المزايا من wettingen. لهذا الدير وقد انضم الى ان من marienstatt في ابرشيه كولونيا في ناساو.
5. تجمع sénanque ، أو يعني الاحتفال ، ويعود منشأ لكاهن الرعيه ، لوقا barnouin ، الذين ، مع بعض المعاونين ، في 1849 ، حاولت الحياة الدينية في العزله سيدة الجمجمة في ابرشيه افينيو ، بأن ترك تراجع في عام 1854 ، بتناول الاقامة في بلدة دير sénanque ، التي كان قد تم شراؤها. مجمع الجديد ، والذي ، من دون العودة الى البداءيه الدساتير ، ولم تعتمد جميع تخفيف من قرون لاحقة ، وردت باسم "تجمع cistercians للعيد الحبل بلا دنس". وقد ادرجت في ترتيب cîteaux في 1857 ، وفي عام 1872 ونقلت الى مقرها القديم دير lérins. دساتير هذه الطاءفه وقد وافقت لاوون الثالث عشر ، في 12 آذار / مارس ، 1892.
عند البابا ، في 1892 ، تعهد واحد من اجل ان تتوحد في التجمعات الثلاثة من مدينة لوس انجلوس trappe ، قداسته تسبب في مجمع الاساقفه والنظامي الى ان يوجه رسالة الى cistercians من الاحتفال المشترك لدعوتها الى الانضمام الى اخوتهم من اصلاحه الاحتفال من مدينة لوس انجلوس trappe. ولكن كما قال البابا تركها حرة ، وأنها تفضل الابقاء على كل منهما تتمتع بالحكم الذاتي. ومنذ ذلك الوقت وحتى من cîteaux ينقسم الى فرعين متميزه تماما ؛ الصارم والاحتفالات المشتركة. لهذه يمكن ان يضاف الصغيرة تجمع trappists من casamari في ايطاليا ، التي ليس لها إلا ثلاثة اديرة مع حوالى 45 عضوا.
ترتيب اصلاحه cistercians لقد (1908) 71 الاديره من الرجال مع اكثر من 4000 المواضيع. في هذا العدد من المنازل وشملت المرفقات التي تأسست في اماكن معينة لتكون بمثابة ملاجئ للمجتمعات التي قد طردوا من فرنسا. هذه الاديره هي موزعة على النحو التالي : في فرنسا ، 20 ؛ في بلجيكا ، 9 ؛ في ايطاليا ، 5 ؛ في هولندا ، 5 ؛ في المانيا ، 3 ؛ في انكلترا ، 3 ؛ في ايرلندا ، 2 ؛ في اسيا ، و 4 ؛ في افريقيا ، 2 ؛ في أمريكا ، 10 ؛ (4 في الولايات المتحدة ، و 5 في كندا ، والبرازيل في 1). المصلح cistercians جعل مهنة البداءيه الاحتفال cîteaux ، باستثناء عدد قليل من التعديلات التي فرضتها الكرسي الرسولي في ذلك الوقت من الانصهار. حياتهم هو cenobitical بدقة ، وهذا يعني ، في الحياة المشتركة في معظم شكل مطلق. ولاحظوا دائم الصمت ، الا في حالات الضروره المنصوص عليها في المادة ، او عندما يمنح اذن صريح من قبل الرئيس. يومهم منقسم بين مكتب الالهيه ، والمشابهة يجاهد الزراعية ، ومجانيه لفترات القراءة والدراسه. السلطة العليا للترتيب العام يكمن في الفصل ، والتي تجمع كل سنة في cîteaux ، من الثاني عشر الى السابع عشر من ايلول / سبتمبر ، وترأس الاباتي العام. عندما الفصل العام ليس في الدورة الحالية والمسائل العاجلة التي ينظمها العام الاباتي ساعد بلده "مجلس definitors".
الأباتي العام ، الذي هو طريق الحق الاباتي cîteaux ، يقيم في روما (شارع سان جيوفاني في Laterano ، 95) ، مع المدعي العام وخمسة definitors من النظام ، وهناك من بينهم اثنان للبلدان الناطقه بالفرنسيه ، واحدة لالانجليزيه الناطقه ، واحدة لالالمانيه ، واحد لالفلمنكيه. في منزل الأباتي العام هي ايضا طلاب من مختلف المنازل من اجل أرسال ألى روما لمتابعة سير الدراسه في الجامعة الغريغوريه. ترتيب اصلاحه cistercians وقد لحام في روما الكاردينال rampolla دل tindaro.
المنازل الاربعة الاولى ، والتي تحل محل الاديره القديمة من مدينة لوس انجلوس ferté ، pontigny ، clairvaux ، وmorimond ، هي مدينة لوس انجلوس غراندي trappe في ابرشيه séez ، melleray في ابرشيه نانت ، westmalle في ابرشيه mechlin ، وبور - دو - سالو في ابرشيه لافال. فإن رؤساء الدير من كل اربعة منازل هذه السنة زيارة الام في المنزل cîteaux. منازل اخرى هي زار بانتظام كل سنة من قبل رؤساء الدير من المنازل التي تعتمد على الفور.
الفعلي شرطا للمشترك هو الاحتفال على النحو التالي : تجمع ايطاليا خمسة اديرة (اثنان منهم في روما ، في سانتا كروتش في gerusalemme ، وفي سان برناردو Alle Terme) وحوالي 60 عضوا. تجمع بلجيكا اثنين من الاديره (Bornheim وفال - ديو) ، مع 63 عضوا. تجمع النمسا ، أقوى ، وقد 12 الاديره ، مع 599 الديني. تجمع سويسرا ثلاثة اديرة ، مع 171 اعضاء. واخيرا ، تجمع يعنى الاحتفال sénanque ، الذي ، منذ Waldeck - روسو القوانين لعام 1901 ، وقد فقدت sénanque ، fontfroide ، وبونت - Colbert ، ولكن الان وقد منزلين ، مع حوالي 102 اعضاء. فان cistercians المشتركة للاحتفال في عام 1900 انتخبت الهيءه العامة دوم amedeus دي بي ، من تجمع بلجيكا. لديه مساعدين فان الكهنه العام من خمسة تجمعات.
ترتيب cîteaux قد انتجت عددا كبيرا من القديسين واعطت لاثنين من باباوات الكنيسة ، اوجين الثالث ، وهو الضبط سانت برنارد ، وحديث الزواج الثاني عشر. كما انه بالنظر الى كنيسة الاربعين الكاردينالات ، خمسة منهم من cîteaux اتخاذها ، وعددا كبيرا من رؤساء الاساقفه والاساقفه. فان cistercians من جميع الاحتفالات التي لا تقل التنويري الكنيسة من جانب التعاليم والكتابات ، من منشأ بها قدسية حياتهم. بين المدرسين كبيرة ويمكن الاستشهاد سانت برنارد ، mellifluous طبيب وآخر من آباء الكنيسة ، وسانت ستيفن هاردينغ ، المؤلف من "exordium cisterciensis coenobii" ، من "ميثاق والاحسان" ، الخ ثم اتبع كونراد من Eberbach (exordium ماغنوم ordinis cisterciensis) ؛ ælred ، الآباتي من rieval (خطب) ؛ serlon ، الاباتي Savigny من خطباء) ؛ توماس من cîteaux (التعليق على النشيد الديني من الأناشيد الدينية) ؛ caramuel ، طبيب العالمي ، المؤلف من أخلاقي اللاهوت جزيلا المحترم ، من سانت alphonsus Liguori يدعو الى "امير laxists" ؛ caesarius من heisterbach (المواعظ ، "dialogus miraculorum" ، الخ) ؛ مانريك (cistercian في سجلات المجلدان ملف) ؛ henriques (menologium cisterciense) ؛ تشارلز دي Visch (مكتبة scriptorum sacri ordinis cisterciensis) ؛ الاباتي دي Rance ( "دي مدينة لوس انجلوس sainteté et des devoirs دي مدينة لوس انجلوس يتنافسون monastique" ، "eclaircissements سور جنيه même traité" ، "méditations règle سور مدينة لوس انجلوس دي سان - benoît" ، الخ) ؛ دوم جوليان باريس ( "nomasticon cisterciense" في fol. ، باريس ، 1664) ، بيير دوم جنيه nain ، قبل الفرعية للمدينة لوس انجلوس trappe ( "تزاحم l' القس دي دي مدينة لوس انجلوس trappe" ، "Essai دي دي cîteaux l' في التاريخ" ، 9 مجلدات ، باريس ، 1690-97) ؛ عضلة الفخذ ( "cistercium مكررا - tertium" ، براغ ، 1700 ، وغيرهم. فى القرن التاسع عشر ، ويكفي ان نذكر من بين عدد كبير من الكتاب المنتمين الى كل من الاحتفالات : الدكتور ليوبولد janauscheck) Originum cisterciensium توم الاول ، فيينا ، 1877 -- المؤلف توفي قبل ان يتمكن من البدء في المجلد الثاني) ، دوم hugues séjalon ، راهب من aiguebelle (Annales d' aiguebelle ، 2 مجلدات ، وطبعة جديدة من "nomasticon cisterciense "من دوم باريس ، solesmes ، 1892).
Cistercians فى امريكا
انشاء الهيءه cistercians فى امريكا مرده الى مبادره دوم Augustin دي lestrange. ولد في 1754 ، في قلعة colombier - جنيه - vieux ، ardèche ، فرنسا ، ابن لويس سيزار دي lestrange وهو ضابط من الاسرة المعيشيه من لويس الخامس عشر ، ومن جين - pierrette دي lalor ، ابنة ايرلنديه الرجل المحترم الذي قد اتبع في 1688 جيمس الثاني في منفاه. دوم Augustin كان سيد المبتدئين في مدينة لوس انجلوس trappe عند انفجار الثورة اليها ، وعلى قمع من السلك الكهنوتي لجأوا الى انه في فال - سان في سويسرا ، مع أربعة وعشرين من اخوانه. اخرجوا من فال - سان من جانب القوات الفرنسية ، وهذه wandered الدينية على مدى اوروبا بأسرها ، وحتى الذهاب الى روسيا. (انظر اعلاه تحت الثالث. الانخفاض.)
دوم Augustin مطولا العزم على ارسال مستعمرة cistercian trappists الى اميركا ، حيث رأى الكثير الذي ينبغي القيام به جيدة. بالفعل في 1793 ، رؤية المبتدئين يتدفقون الى فال - سان ، وقال انه توجه الى كندا جزء من دينه تحت اشراف الأب يوحنا المعمدان. ولكن هذا في امستردام مستعمرة وجدت نفسها منعه من مغادرة متاعب سياسية ، وتنقسم الى مجموعتين عصابات ، واحد من الذى استقر عند westmalle في بلجيكا ، في حين ان الاخر ذهب الى انكلترا ورسخت اقدامها في lulworth في dorsetshire ، في المكان الذي يوجد فيه جدا سابقا هناك كانت موجودة أ cistercian الدير الذي دمره هنري الثامن. دوم Augustin ، ومع ذلك ، لم تتخل عن فكرة انشاء المءسسه الامريكية. في 1802 اتهم دوم urbain guillet القيام نواياه في هذا الصدد. دوم urbain ، ولد في نانت ، في 1766 - 1785 ، وكان آخر نطق له الوعود في هذا الدير عند انفجار الثورة اليها. وقال انه يتم تجميعها 24 الدينية ، يكمن الاخوة ، واعضاء من أجل الثالثة (وهي مؤسسة للدوم Augustin lestrange دي) ، وأبحرت من امستردام ، في 24 ايار / مايو ، 1802 ، وعلى متنها من سالي ، أ الهولنديه سفينة ترفع العلم الاميركي لتجنب مخاطر الحرب -- هولندا لكان في ذلك الوقت حليفا لفرنسا ، وصراع وشيك بين هذا البلد وانكلترا.
وقد سالي دخلت ميناء بالتيمور ، وعلى الخامس والعشرين من ايلول / سبتمبر ، بعد رحلة من أربعة أشهر ، بعد ان اعاقها العكس الرياح ، وبعد ان خرجت من بلدها طبعا لتفادي الانجليزيه الطرادات. دوم urbain ورفاقه وردت في مدرسة سانت مارى ، التى كانت بتوجيه من sulpicians ، الى الذين متفوقة ، وتحظى بالاحترام ، nagot م ، ثم خمسة وثمانين عاما من العمر ، قد رسائل cistercian المهاجرين. وفي ذلك الوقت كلية سانت ماري في حوزة العديد من الاساتذه البارزين ، وكان من بين هذه flaget م ، والذي أصبح فيما بعد اسقف Bardstown ، وبعد ذلك من لويزفيل ، ومنظمة الصحة العالمية ، في 1848 ، وكان يتلقى في كنتاكي الديني الذي غادر الى العثور melleray Gethsemane. حوالي خمسين ميلا من بالتيمور ، بين مدينتي هانوفر قليلا وheberston كان المزارع المعروفة باسم حمامة هيل ، الذي ينتمي الى صديق للsulpicians. ويقال للتغيب لعدة سنوات ، وقال انه يترك لهم سلطة التصرف كما ينبغي لها أن تراها السليم. هذه المجموعة الكبيرة والجميلة الاقامة جيدا مع الأحكام المنصوص عليها الخير للsulpicians. في غابة بالقرب من طريق عثر على جميع أنواع الفواكه البرية. وقد ركبت trappists انفسهم فى الحمام هيل. م دي morainvilliers ، الفرنسية الاغترابيه مواطني أميا وقس من كنيسة سانت باتريك ، بالتيمور ، ويستخدم نفوذه مع صاحب الابرشيه لشراء لوصلوا حديثا للمجتمع المعونة اللازمة لقيامها. ولكن كل شيء كان الاعزاء في هذا البلد ، والأموال التي كان الأب urbain المخصصه لشراء الارض لا تكفي حتى لدعم طائفته. ثمانيه عشر شهرا قد مرت منذ وصول مستعمرة في الحمام هيل ، ومؤسسة الحقيقية لم تبدأ. دوم urbain لم تقبل اى من الاراضي التي كانت قد عرضت عليه. علاوة على ذلك ، فإن القرب من بالتيمور وكان مصدر من الهروب المتكرر بين الشباب من اجل الثالثة.
حول بداية 1805 دوم urbain استمع كنتاكي تحدث. مناخها ومثلت له اكثر المعتدله ، واكثر خصوبه تربتها. غادر فورا الى زيارة هذا البلد ، وهناك وجدت صديقا مخلصا في ذلك الحين ألا وهو كاهن كاثوليكي المقيم ، والاب ستيفن badin. الاب badin اخذت على عاتقه التزام لايجاد trappists مناسب انشاء. وبعد ان غادر الحمام تلة فى يوليو ، 1805 ، والاب urbain رفاقه وصل في لويزفيل في بداية ايلول / سبتمبر. السكان وردت اليهم باهتمام بالغ اللطف وقدمت لاول مرة يريد. كانوا يشغلونها في الوقت الحاضر لاحد المزارع التي تقي امرأة عرضت عليهم ، وعلى مسافه ما من لويزفيل ، وهذا يمنحهم الوقت لاكتساب حوالى ستين ميلا جنوب لويزفيل ، في حي روهان للمقبض ، والممتلكات ودعا كيسي الخور ، أو Potinger 'sالخور.
وفي هذه الاثناء جديد الفرقة قد ارسلت بها دوم Augustin lestrange ، تحت تصرف الأب ماري جوزيف ، مواطني chapell - ليه - رين ، في جورا (باء في 22 نيسان / ابريل ، 1774) ، الذي كان في grenadier الجيش الفرنسي. في أحد الأيام كان قد امرت باطلاق النار على احد القساوسه ، ولكن رفضوا الانصياع ل؛ غادر الجيش وأصبحت الدينية في فال - سان. طائفته وكان في ذلك الوقت تتكون من سبعة كهنه ، وارساء الاخوة سبعة عشر ، واحد وعشرون الشباب من اجل الثالثة.
في بداية 1809 والستين فدان من الأراضي قد ازيلت بالفعل في كأسي الخور ، وكمية من بذر الحبوب ، وعدد كبير من الأشجار المزروعة. تسوية دائمة على وشك ان ادلي هنا عندما دمر حريق في غضون ساعات قليلة من جميع المباني الجديدة الدير. دوم urbain كانت تتأثر تأثرا شديدا لسوء حظها ، والفكر فقط من الذهاب في اي مكان آخر. ايرلنديه شرفي بها اسم mulamphy الذي كان قد التقى به في بالتيمور ، وعرضت عليه فان ملكيه مشروع سكني في لويزيانا. دوم urbain والأب ماري جوزيف اليسار معا لزيارة هذه الممتلكات. ومن دواعي سرور لهم ، وانهم قرروا مغادرة كنتاكي وكأسي الخور.
في "ملامح من اوائل البعثات الكاثوليكيه من كنتاكى ، 1787-1826" يمكن قراءة unexceptionable شهادة فيها المطران سبالدينج يجعل من الحماس الديني من خلال الجامع الوقت امضوا في كنتاكي. فيا لحكم التكفير ، وانهم فقدوا شيئا من التقشف ممارسات الدولة المقدسة. القس الاب شارل nerinckx ، في رسالة الى المطران كارول ، لا تقتصد في بلدة يشيد من trappists ، رغم انه باللاءمه على بعض التفاصيل من الادارة التي هي سبب فشلها في كأسي الخور. في ربيع 1809 غادر المجتمع لويزيانا وتناولت على الاقامة في Florissant ، ممتلكات السيد mulamphy ، بعض ثلاثين ميلا الى الغرب من سانت لويس ، على تلة التي المنحدرات نحو ميسوري. ولكن الأب urbain المتوخاة شراء ممتلكات اخرى على الجانب الاخر من نهر المسيسيبى ، والتى عرضت عليه من قبل م. Jarrot ، الوكيل السابق للمدرسة سانت sulpice في بالتيمور ، الذي كان قد أنشأ نفسه في cahokia ، ستة اميال من شارع . لوي. في الشهر الاول من 1810 دوم urbain اشتروا على المرج "اتطلع الزجاج" الاثنين والاربعين من اعلى التلال التى شكلت الدفن - ارض من الهنود في محيط cahokia ، معروف باسم انديانا التله.
"اتطلع الزجاج" كان هائلا قطعة ارض في مقاطعة سانت كلير ، الينوي ، والذي ، على ما يقال ، قد خدم الهمج لاجيال عديدة باعتبارها - مكان لدفن موتاهم. هؤلاء الناس قد بنيت هناك عملاق المعالم التي صعدت من قاعدة من 160 الى القدمين في محيط يبلغ ارتفاعها اكثر من 100 قدم. وقد شيدت عدة حجرات trappists علي اصغر من اثنين من التلال التي اشترتها دوم urbain ، المتحفظه العليا للكنيسة التله التي يعتزمون بناء في وقت لاحق. ولكن سرعان ما شعرت المستوطنين الجدد من تأثير المناخ غير الصحي. العديد من القبائل المتوحشه الذين حاولوا في الماضي قدرتها على اتخاذ الاقامة هناك اضطرت الى التخلي عن التعهد. واحدة من الحمى الدينية افلتت ، ولكن واحدا منها فقط توفي. ولكن الرهبان التله ، كما كان بعد ذلك اسمه ، وقدم مزايا كبيرة. مدينة سانت لويس كان فقط ستة او سبعة اميال بعيدة ، وكانت واسعة في جميع انحاء البراري او وفرة من الخشب ، والمياه من نهر المسيسيبي كانت مليءه حتى ان الاسماك ، الى استخدام تعبير عن الاب urbain ، "رجل أعمى يمكن ولكن لا تساعد الرمح أ سمكة كبيرة ، واذا ما حاول ". هذه الاراضي لزراعة سهلة وخصبة جدا. الهمج الذين جعلوا توغل متكررة الحي ابدا تحرش الرهبان. دوم urbain قد حقوقه الملكيه تؤكده الكونغرس في واشنطن في آذار / مارس ، 1810. كما أعرب عن رغبته في الحصول على 4000 دونم من الاراضي في حي الرهبان التله. الرئيس وعدد معين من اعضاء الكونغرس كانت مواتية له ، ولكن العداء للنفوذ عدة اعضاء ، الذين يخشى ان نرى هذا البلد مأهول تحت تأثير والتوجيه الديني وقساوسه كاثوليك ، وتسبب في التماسه الى الذهاب الى ما يزيد المقبل الدورة. وفي انتظار ، دوم urbain ، ضربها المحزنه شرط الدين في ضواحي سانت لويس في إيلينوي وارسلت اثنين من مساعديه الى الوعظ الديني الانجيل هناك -- الأب ماري جوزيف والاب برنار ، والاخير كاهن كندي الذي كان معه من نيويورك الى كأسي الخور. استقر في هذه الرعيه التي كانت الاكثر شهرة في لفضائح. "هناك" ، يقول gaillardin ( "دي مدينة لوس انجلوس trappe في التاريخ" ، ثانيا. 285) ، "زوج توه باع زوجته لزجاجة ويسكي ؛ المشتري في بلدة بدورها باعت بلدها لحصان ؛ وأخيرا قالت إنها باعت أ المرة الثالثة لنير الثيران ". ولكن حتى هذه لم بحماسة المبشرين العمل بها هناك كلمة ومثال ذلك في وقت قصير الدين ازدهرت. الاب برنار ، وبالفعل متقدمة في السن ، وبعد بعض الوقت ليستسلم التعب. لمعونه الأب ماري جوزيف ، دوم urbain اتخذ على عاتقه رعايه الشعب المسيحي الذين كانوا اقرب الى الدير.
في 1812 رهيب الطاعون زار مستعمرة من الرهبان التله. هذه الحمى التي مقفرا البلاد لمدة عامين ، هاجمت المجتمع وجعل من المستحيل عليهم القيام بأي عمل. وفي الوقت نفسه كانت جميع ضرورات الاعزاء ، وعدم وجود المال. دوم urbain العزم على ترك راهب 'sالتله. باع كل لديه وتحويلها الى طائفته ميريلاند. وهناك وجد وصوله الى ستة الدينية الأخرى تحت اشراف الأب فنسنت دي بول ، الذي كان قد ارسل من بوردو الى جانب امريكا دوم Augustin lestrange دي ، وبعد ان حطت في بوسطن في 6 آب / اغسطس ، 1811 ، مع اثنين الدينية ، وكان وانضم في العام التالي ثلاثة ارساء الاخوة. (الاب فنسنت دي بول كان مواطني ليون ، ولد في 1769.) دوم urbain وجد الصغير أكبر عصابة في البؤس. انتظارا لظروف أفضل ، واستقر منهم على شوية المزرعه بين بالتيمور وفيلادلفيا ، واجرى بلدة المواضيع الى جزيرة قرب بيتسبرغ.
في هذه الاثناء دوم Augustin دي lestrange ، تتبعها غضب نابليون ، الذي كان حتى تحدد السعر على رأسه ، ووصل الى نيويورك في كانون الاول / ديسمبر ، 1813. اليسوعيون توه تخلت عن تأسيسها في تلك المدينة ، ودوم Augustin استولت على المبنى انهم استخدموا باعتبارها المدرسة الكلاسيكيه والتي كانت موجودة فيها كاتدراءيه سانت باتريك الآن تقف في الجاده الخامسة. هنا ، مع الآباء وurbain فنسنت دي بول ، وقال انه بدأ قليلا للمجتمع والتى استؤنفت الحياة العاديه والتي مورست على الغرباء تأثير مفيد. انهم الرعايه لعدد من الاطفال ، ومعظمهم من الايتام ؛ البروتستانت كانت منشأ ، وقدمت بعض التحويلات فيما بينها. الجهد المبذول لإقامة مجتمع تم التخلي عنه ، ولكن ، بعد سنتين من الخبرة. الاب urbain قدمت آخر محاولة لتأسيس مستعمرة على مزرعه التي عرضت عليه من قبل quesnet م ، والنائب العام للفيلادلفيا.
دير بيتي - clairvaux
Augustin دوم في عام 1814 ، بعد تنازل نابليون ، والعزم على العودة الى فرنسا لاعادة ارساء هناك ترتيب cîteaux. انه أذن الأب ماري جوزيف البقاء في أمريكا ، لمواصلة التبشير من الهمج. مجموعتين غادر في تشرين الاول / اكتوبر ، احد تحت تصرف Augustin دوم ، والآخر في اطار من ان الأب urbain. وهناك فريق ثالث أبحر في وقت لاحق من نيويورك لهاليفاكس ، بتوجيه من الاب فنسنت دي بول (أيار / مايو ، 1815). هنا يجد نفسه مضطرا الى الانتظار خمسة عشر يوما لالسفينة التي كانت لاعادته الى وطنه الارض ، ولكن السفينة ابحرت في حين ان الاب فنسنت دي بول كانت تعمل لدى بعض الاعمال التجارية في البلده. وقال انه وجد نفسه من دون اصدقاء ، وبدون نقود ، وفي بلد منها انه لا يعلم اي شيء. ولكن الأب فنسنت دي بول وجدت هناك ميدان واسع لممارسة مهامه الحماس. وتعهد بأن الوعظ والى الهمج ، وبناء على طلب من monseigneur lartigue ، مطران مونتريال ، لتأسيس دير في نوفا سكوتيا. وقال إنه جاهد ثماني سنوات من اجل تحويل الكفار ، وبعد ذلك ، لاجراء هذا المشروع الاخير ، وقال انه غادر لBellefontaine في فرنسا (1823) و، في نفس السنة ، وعاد الى اميركا ، وجلب معه اربعة الدينية ، ومعه اسسه ، في عام 1825 ، ودير clairvaux بيتي ، في Tracadie كبيرة ، ونوفا سكوتيا. الاب فنسنت دي بول عاش ثمانيه وعشرين عاما يعد ، البركة للنشر الانجيل في هذا البلد. توفي في 1 كانون الثاني / يناير ، 1853 ، في رائحة من قدسية ، وثمة مسألة عرض قضيته في روما.
لسنوات عديدة هذه المءسسه ناضلوا من اجل وجودها. اثنان وحرائق في خلافة دمرت جميع. تثبيط بالتالي ، فإن القليل المجتمع ، في عام 1900 ، الى ان غادر البلاد واستقر قرب Lonsdale ، رود ايلاند ، حيث انها أسست دير سيدة الوادي. منذ 1903 نوفا scotian العزله من بيتي clairvaux وقد repeopled. ثلاثون الدينية من الدير من thymadeuc (فرنسا) ، تحت إشراف دوم يوجين فيلنوف ، واصلت الانقطاع عن العمل ، وتطهير 1000 فدان من الاراضي ، وثلثي الغابات - التي هي الاراضي ، وثلثا الباقي أما المراعي او المرج - الاراضي ؛ سوى حوالى 15 فدانا هي قابلا للعمل. ويقع هذا الدير ميل واحد من بين السكك الحديديه. ورغم ان القاعده كانت في cistercian الحماس كان هناك فقط أدرجت في اصلاحه من أجل cistercians في 1869.
Gethsemane وجديدة melleray
وشهدت سنة 1848 اقامة اثنين اخرين من الاديره في العالم الجديد ، واحدة فى مقاطعة نيلسون في ابرشيه لويزفيل ، كنتاكي ، ليس بعيدا عن الساحة من يجاهد والمشاق من الآباء وurbain ماري جوزيف وزملائهم ، والاخرى في ابرشيه دوبوك ، ايوا ، واثنتي عشرة أميال الى الغرب من نهر المسيسيبي. الاديره الاديره الحالية هي سيدة gethsemane وسيدة جديدة melleray.
فان دير للgethsemane ، في ابرشيه لويزفيل ، وقد اسستها الكنيسة من melleray في فرنسا. ماكسيم دوم في 1848 ، من رئيس الدير ان الدير ، وارسلت اثنين من مساعديه الدينية الى الولايات المتحدة لايجاد موقع ملائم لمؤسسة. المطران flaget ويزفيل -- سان من كنتاكى ، كما كان يسمى -- المشار اليها مؤسسة تسمى gethsemane ، المنتمين الى اخوات لوريتو الذين تم توجيه دارا للايتام. الممتلكات ، والتي تتكون من حوالى 1400 فدان من الأراضي الجيدة ، تم شراؤها ، وعلى العشرين من كانون الاول / ديسمبر ، 1848 ، الدينية والاربعين من melleray استولى عليه. وفي الحادي والعشرين من شهر يوليو 1850 ، بيوس التاسع بنصب gethsemane الى الدير. دوم eutropius وقد اختير رئيس الدير في آذار / مارس ، 1851 ، وعلى السادس والعشرين من تشرين الاول / اكتوبر في اعقاب تلقي متعلق بالدير ودور العبادة بمباركه من ايدي المونسنيور. سبالدينج ، المونسنيور من الخلف. Flaget في ابرشيه لويزفيل. وقد سجل عشرة او اثني عشر منزلا التي كانت بمثابة مساكن للاخوات لوريتو والايتام اصبحت غير كافية تماما لاحتياجات الآباء ، ودوم eutropius قرر بناء الدير. بعد احد عشر عاما من العمل الشاق والمتواصل ، والتي قد تضعف الى حد كبير على صحته ، متحمس استقال الرئيس عهدته ، وعاد الى melleray. من هذا المكان للتقاعد وكان يسمى ليصبح اول رئيس للTre Fontane بالقرب من روما.
خلفه في gethsemane دوم كان حديث الزواج بيرغر ، الذي ظل سيادة الجميلة متعلق بالدير ودور العبادة كنيسة gethsemane رسميا كرس سيادة المطران بورسيل ، من سينسيناتي ، يعاونه المطران لويزفيل وجاموس ، في 15 تشرين الثاني / نوفمبر 1866. المونسنيور. سبالدينج ، الذي اصبح رئيس اساقفة بالتيمور ، وكان حاضرا وفي مناسبة ، والذي بشر الخطبه ، وتحفة من الفصاحه المقدسة. دوم حديث الزواج توفي في 13 آب / اغسطس ، 1890 ، وخلفه ادوارد bourban دوم ، الذي تحول الى كلية الصغير الذي مدرسة راهبات وريتو قد غادر المسؤول الجديد للمجتمع. هذه الكليه هي تقع في حوالى ربع ميل من الدير في مكان رائع ، ومنذ ذلك الحين تم ادخالها من قبل السلطة التشريعيه من كنتاكي. ادوارد دوم في 1895 ، بينما كان في زيارة لفرنسا ، استقال من التهمة بسبب سوء حالة صحته ، وعين القسيس من trappistines سيدة gardes ليه ، في ابرشيه انجيه ، فرنسا. وفي الحادي عشر من تشرين الاول / اكتوبر ، 1898 ، ادمون obrecht دوم ، وكيل الدير من دير Tre Fontane بالقرب من روما ، وانتخب رئيس الدير من gethsemane ، وكان ينعم بها المطران mccloskey على ويزفيل في الثامن والعشرين من نفس الشهر.
هذا العدد 75 من اعضاء الجماعة.
فان دير melleray من جديد ، في ابرشيه دوبوك ، ايوا ، وحوالى اثني عشر ميلا الى الغرب من نهر المسيسيبي ، هو ما يسمى لأن الأم هي كنيسة بيت جبل melleray في ايرلندا ، الذي تأسس قبل melleray الدير من فرنسا. في 1848 دوم برونو فيزباتريك ، الاباتي جبل melleray ، ارسلت بعض مؤلفاته الدينية الى الدولة ايوا. المونسنيور. Lorans ، اسقف دوبوك ، تقدم لهم و80 فدانا من الاراضي في محيط بلدة الاسقفيه في المدينة. حجر الزاويه في الدير وضعت في 16 تموز / يولية ، 1849. وأثار لكرامة احد الدير في عام 1862 ، وكان أول لرئيس الدير ، دوم ephrem ماكدونالد. بعد عشرين عاما واستقال وعاد الى جبل melleray. القس alberic dunlea ، الذي وصل في أيلول / سبتمبر ، 1885 ، مع هاما من مستعمرة جبل melleray ، خلفه كما متفوقة. وأعرب عن ارتياح الوضع المالي للكنيسة ، ووضع حدا للصعوبات التي قد دمر تقريبا وهي تحت الادارة السابقة. في عام 1889 كان الرئيس الجديد المنتخب في شخص الأب لويس carew. في وقت لاحق انه اصبح definitor من اجل البلدان الناطقه بالانكليزية ، وخلفه الاب alberic الذين اصبحت اسمية مسبقة. في عام 1897 كان الدير يعاد الى كرامة الكنيسة ، ودوم alberic dunlea انتخب رئيس الدير. وتضم بعض الممتلكات 3000 فدان من الاراضي ، مع وفرة المياه الممتازة. فان الكنيسة قد اعيد بناؤها ، ولكن في عام 1908 كانت لم تكتمل بعد.
دير trappe من مدينة لوس انجلوس ، كندا
فان دير سيدة البحيره اثنين من جبال (افضل معروف باسم trappe من مدينة لوس انجلوس ، الاسم الرسمي نظرا إلى ما بعد إنشاء مكتب هناك (وهو يقع في اقليم Oka ، في ابرشيه مونتريال ، ونحو ثلاثين ميلا من تلك المدينة وعلى شواطئ بحيره لاثنين من الجبال ، من حيث انها تستمد اسمها. اول من فكر مؤسس هذا الدير يرجع الى الموقره م rousselot ، الكاهن القديس sulpice ، وراعي كنيسة نوتردام - من سيدة من مونتريال. ولد في شوليه (مين et وار ، فرنسا) ، وعدد قليل من الروابط الشعبية بعيدا عن الدير من Bellefontaine ، M. rousselot كان في كثير من الاحيان ، في شبابه ، زار هذا الدير. عدة مرات اثناء زيارته لفرنسا وقال انه صاحب مشاريع ابلاغها الى رئيس الدير من Bellefontaine ، دوم جان ماري Chouteau. طرد الدينية التي رسمتها الحكومة الفرنسية ، ودخلت حيز التنفيذ في Bellefontaine ، 6 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1880 ، وقرر القس الاب جان - ماري لقبول اقتراح rousselot م. وفي الثامن من نيسان / ابريل ، 1881 ، والقس الأب رئيس الدير ، يرافقه احد على دينه ، ووصل في مونتريال ، حيث كان معظم تتكرم تلقتها المطران fabre. وبعد بضعة اسابيع من التفاوض ، مدرسة سانت sulpice المتنازل عنها الى trappists 1000 فدانا من الاراضي في seigniory للبحيره من اثنين الجبال. وفى الوقت نفسه فان حكومة مقاطعة كيبك وعدت الى المءسسه وتشجيع القدوم الى معونته. بعد عودته الى فرنسا القس الاب الاباتي ارسلت الى كندا اربعة من دينه ، حتى ان الرضع مستعمرة تضم خمسة اعضاء ، بمن فيهم الذين بقوا رفيقته. الاب وليم وكان الرئيس. تركيب انفسهم لأنهم في الوقت الحاضر ، فضلا عن انها يمكن قليلا في بيت خشبي انه ينتمي الى الطاحونه من الخليج ، كما كانت تسمى ، في اقليم Oka. هذا التركيب مؤقتة استمرت حتى شهر ايلول / سبتمبر. الدينية ثم استولى دير التي ، دون ان تكون الاقامة الداءمه ، واعطاهم مجالا كافيا لبأمانة الاضطلاع cistercian الاحتفالات واستقبال المجندين الجدد. وهذا هو اول دير المباركه ، في 8 أيلول / سبتمبر ، 1881. ومنذ ذلك الحين تحولت مدرسة زراعيه.
الحبوب من حبة الخردل وعدت لتصبح شجرة كبيرة. المبتدئين قدمت نفسها ، و فى الوقت نفسه الأسباب ، وحتى ذلك الحين غير المزروعة ، مع تغطية الغابات والأحراش ومليءه الصخور ، وتمت تبرئة وحرث. بعد هذا دائم الدير كان مخططا. في خريف 1889 ، وبفضل سخاء المتبرع ، M. Devine ، قد بدأ العمل عليه. في شهر ايار / مايو ، 1890 ، حجر الزاويه الموضوعة ، وعلى الثامن والعشرين من آب / اغسطس ، 1891 ، المونسنيور. Fabre رسميا المباركه الاولى جناحي الذي قد اكتملت. هذا في اليوم نفسه ، وبموجب مرسوم صادر من المجمع المقدس من الاساقفه والنظامي ، ودير سيدة البحيره وقد نصبوا الى الدير. وفي السادس والعشرين من اذار / مارس المجتمع كما اختار رئيس الدير جدا القس الاب انطوني oger ، الذين ، على 29/1/2006 التالية يونيو ، تلقت متعلق بالدير ودور العبادة بمباركه من ايدي المونسنيور. Fabre في كاتدراءيه مونتريال. واخيرا ، في عام 1897 ، من قبل المعونة من المتبرع بأنها متواضعه كما كان كريما ، M. روسو ، الكاهن القديس sulpice ، ودير وكنيسة متعلق بالدير ودور العبادة تم الانتهاء تماما ، وعلي في السابع من تشرين الثاني / نوفمبر المطران bruchesi رسميا كرس الكنيسة . ثم الرابعة والرهبان يمكن اعطاء انفسهم تماما لحياتهم من العمل والصلاة ، دون خوف من أي إزعاج في الوفاء بالتزاماتها تدريبات منتظمة. ولكن على الثالث والعشرين من يوليو ، 1902 ، وحريق دمر الدير ، والمجتمع واضطرت الى اتخاذ ماوى في المدرسة الزراعية. وفي انتظار ما يكفي من الوسائل لاعادة بناء وطنهم الدير ، والرهبان مبنى مؤقت من الخشب المأوى ، وعلي الخميس المقدس ، 1903 ، وتمكنوا من مغادرة المدرسة. فان المعونة التي تقدمها مختلف المنازل من اجل التقليديه وسخاء الشعب الكندي وشعب الولايات المتحدة ، من دون تمييز او العقيدة ، سرعان ما مكنها من البدء في بناء دير جديد على الموقع من السابق ، و وفي الحادي والعشرين من آب / اغسطس ، 1906 ، المونسنيور. Bruchesi ، رئيس اساقفة مونتريال ، وتحيط بها العديد من رؤساء الاساقفه والاساقفه ، وقد كرس الكنيسة متعلق بالدير ودور العبادة. فان دير سيدة البحيره وكان في عام 1908 ، ووفقا للاحصاءات ، 120 نزيلا ، بما oblates. هذا الاسم نظرا الى الاولاد من احد عشر الى خمس عشرة سنة ، والذين يعهد الى الرهبان من اهلهم ليصل وفقا لسيادة سانت حديث الزواج ، حتى انه في وقت لاحق ، واذا كان الرؤساء القاضي لهم ان يطلق على الحياة الدينية ، وقد يصبحون الرهبان. سيادة يخفف عليهم النظر في العطاء من العمر. هذا هو احياء للمدرسة الرهبانيه من العصور الوسطى ومن القرون الاولى من الحياة الدينية. الصناعات الرئيسية سيدة البحيره هي صناعة الأجبان والنبيذ من الادوية. الدير يمتلك ايضا مهم معمل الالبان لصنع الزبد. ولكن ان الذي يسهم أكثر من أي شيء آخر الى الصيت من مدينة لوس انجلوس trappe من Oka هي مدرسة زراعيه. في هذه المساله بعد اصلاحه cistercians (trappists) سيدة البحيره اتباع التقاليد المجيده من اسلافهم. من التركيب جدا في هذا البلد ، على مهارتهم في جني الارباح من الاراضي التي كانت عقيمه لوحظ من قبل المزارعين من الحي. كل الاشخاص من شرط السن وطلبت ان يسمح للعمل معها ، وذلك لمعرفة اساليبها. وكانت هذه بداية للمدرسة زراعيه الذي كانت الحكومة في وقت قصير الى الاعتراف رسميا ، والتي ، منذ اعادة تنظيمها وحرق الدير السابق ، ويعطي التعليمات للعلوم الزراعية في كل سنة الى 80 او 100 طالب.
- الى اليوم الذي خصص لبناء هذه المدرسة هو كبير الحديثة الانشاء بشكل مبهج تقع في موقع رائع ، والأوامر جميلة نظرا للبحيره من اثنين الجبال. هذا وقد المدرسة الزراعية التابعة لجامعة لافال.
دير بحيره سانت جون
لزمن طويل الاونرابل honoré Mercier ، رئيس وزراء مقاطعة كيبيك ، وكان بناء على طلب من الاستعمار وكيلا للمحافظة ، وكان مخلصا التوسل الأباتي من Bellefontaine ودوم انتوني سيدة البحيره الى ارسال بعض الدينية الى البلد بحيره سانت جون ، الذي افتتح مؤخرا لاستعمار. كان قد عرض على trappist الآباء 6000 فدان من الاراضي ، ومبلغ كبير من المال. في سنة 1891 اتهم القس ث. غريغ. Rouleau ، الرئيسى للمدرسة عادية لافال ، الذي رافق المونسنيور. يبدأ زيارته limina الاعلانيه ، للحث على هذا الطلب المقدم من الحكومة على الأباتي من Bellefontaine. عندما رئيس الدير ، مع الاذن اللازم من اجل بلده ، وصلت في كيبيك لتسوية المساله ، M. دي Boucherville نجحت م Mercier رئيسا للوزراء. م. بللوتيه ، الامين للمقاطعة ، وفخامة لويس beaubien ، وزير الزراعة ، وكانت سعيدة جدا لمواصلة عمل الوزاره السابقة. فقد اثروا بكل قوتهم من انشاء trappists في بحيره سانت جون. المونسنيور. Labrecque ، الذين نجحت المونسنيور. تبدأ في انظر من Chicoutimi ، قدمت المءسسه المعينه وجوه الشخصي الرعايه والاهتمام. في 1892 أرسلت دوم انتوني قليلا مستعمرة لبحيره سانت جون. وهكذا تأسس المزدهره الرحمن ودير سيدة Mistassini في بحيره سانت جون في ابرشيه Chicoutimi. وفي كانون الثاني / يناير ، 1906 ، وكان نصبوا الى دير ، والقس دوم pacomius gaboury انتخب قبل. الدير في عام 1907 كان عشرين سجينا.
دير سيدة البراري ، مانيتوبا
المطران taché سانت بونيفاس المنشود منذ زمن طويل لاثراء ابرشيته مع مؤسسة من هذا النوع. ولقد كتب عنها عدة مرات الى رئيس الدير من Bellefontaine ، وفي ربيع 1892 الأخير توصلوا الى تفاهم مع رئيس الاساقفه ، وصاحب colabourer ، M. ritchot ، راعي كنيسة القديس نوربرت. فان prelates القى القس الأب رئيس الدير 1500 فدان من الاراضي الجيدة في ابرشيه سانت نوربرت ، وعلى الفور ارسلت الى هناك القليل من مستعمرة تحت اشراف الاب لويس دي bourmont. أعمال البناء التي تقوم على بقوة وسرعة ، وعلى الثامن عشر من تشرين الاول / اكتوبر في العام نفسه ، المطران taché المباركه الدير ويدعي انها سيدة البراري. سانت نوربرت يقع على الضفة الغربية من النهر الاحمر ، حوالى تسعة اميال الى الجنوب من ينيبيغ ، عاصمة كبرى للغرب كندا. ومن حصرا مستعمرة زراعيه ، والزراعة هي التي تقوم على وجود واسعة النطاق عن طريق أحدث الاجهزه المحسنه. في 1893 كان الحصاد مجزيه. في عام 1897 كان هناك اكثر من خمسماءه فدان من الدرجة الأولى الاراضي المزروعة. دير سيدة البراري وكان النزلاء والاربعين في سنة 1908. وبحلول هذا التاريخ مبنى جديد تم تركيبها.
دير سيدة الوادي ، Lonsdale ، رود آيلاند ، الولايات المتحدة
هذا الدير ليس بخلاف السابق قليلا clairvaux المنقولة. بعد الاحداث الكارثيه التي جعلت من المستحيل على مجتمع قليلا clairvaux ليواصل عمله في Tracadie كبيرة ، دوم جون ماري مورفي ، والرضوخ لرغبة مطران harkins من بروفيدانس لديها بعض تاملي الدينية في ابرشيته ، وانها نقلت الى Lonsdale ، رود آيلند ، في آذار / مارس ، 1900 ، تاركا لالدينية الاخرى الذين جاؤوا من فرنسا بلدة دير clairvaux قليلا. وهو مشروع دون ابطاء من اجل بناء الهيكل الخشبي الذي سيخدم لملجأ مؤقت للالدينية. وفي الوقت نفسه كان تشييد المباني لا غنى عنها للزراعة. هذه الاستعدادات اقتيدوا الى الامام مع ان هذه الطاقة بحلول شهر يوليو / تموز كان المجتمع قادرا على بدء المقاصه وزراعة الأراضي. لقد كانت المهمة شاقة ويشكرون ؛ سلم - ولا أحد المزارعين سيتعين القيام به. ولكن ما كان مستحيلا على الجهد الفردي وسرعان ما يتم العمل به الامم ، ويشكرون التربة اصبحت منتجة. دير الجديدة ، التي بدأت في نيسان / ابريل ، 1902 ، وتم الانتهاء في كانون الاول / ديسمبر من نفس العام ، وفي شهر كانون الثاني / يناير ، 1903 ، دينية كانت للتعزية التي يجري تركيبها في مبنى تكون مناسبة لنوع من الحياة. مزرعه لامدادات المياه اهمية قصوى. الدينية سيدة الوادي وقد اكتشفت الربيع الذي لا يدع مجالا لامدادات المياه لكافة الاغراض. علاوة على ذلك ، فان هذه المياه ، وعلى حساب من الخصائص المعدنية ، ولها قيمة تجارية كبيرة. وتبلغ المساحه الاجماليه للممتلكات هو 450 فدان. نجاح حتى الان والتي قد حضر الجهود من الرهبان في Lonsdale هو اغلى التشجيع لجميع أولئك الذين يشاركون في الزراعة المساعي في هذا الجزء الصخري من رود ايلاند. الدير الى دير أقيمت في العام 1907 ، وانتخب الديني القس جون ماري مورفي دوم قبل. وتحتفظ الدولة في النظام برتبة الاقدميه المقابلة الى تاريخ تأسيس قليلا من clairvaux في ترتيب cîteaux. في 1869.
دير سيدة الجمجمة ، Rogersville ، ملحوظه :
الحدس شرور مع مجتمعاتهم التي كانت مهدده من قبل قانون 1901 (Waldeck - روسو) ، والعديد من رؤساء الدير ترتيب cîteaux في فرنسا تتطلع الى ايجاد مأوى فى حالة الطرد. دوم انتوني oger ، الاباتي سيدة البحيره ، وكتبت الى المونسنيور. ريتشارد ، قس من Rogersville ، ملاحظه ، الذين اجابوا على الفور ، ووضع تحت تصرفه بعض المطاحن و1000 فدان من الأراضي المزروعة جزئيا بالفعل. وفي آب / اغسطس ، 1902 ، من قبل bonnecombe ، فرنسا ، القس الاب انطوني بيانا والقس الام lutgarde ، مقدمة الدير ، مع شقيقة اخرى ، وصلت في مونتريال وبعد ذلك في دير سيدة البحيره عن طريق مونتريال. دوم انتوني oger كرست له كل أبوي الاعتناء زواره الى المساعدة في العثور على مكان مناسب لمؤسسة. الاباتي ابلاغها المونسنيور. ريتشارد اقتراح الى bonnecombe من قبل ، والذين ، بعد زيارتين قام بهما الى Rogersville قررت لقبوله ، وهذا المشروع قدم الى استحسان الفصل من العام. الأباتي العام ، دوم سيباستيان wyart ، وحث دوم اميل الأباتي من bonnecombe لكندا تحت اشراف دوم انتوني بيانا. وفي الخامس من نوفمبر / تشرين الثاني ، وبعد قليل كانت مستعمرة في Rogersville تلقت رسميا من قبل قس الابرشيه وبلدة ، واستولى الدير ، والتي اعطيت اسم سيدة الجمجمة ، والذي كان بشكل قانوني نصبوا الى دير في 12 تموز / يوليه ، 1904.
دير سيدة من الاردن ، اوريغون
فى عام 1904 فان cistercian الرهبان من fontgombault (indreet - لوار ، فرنسا) ، واضطر الى ترك الدير. انهم ، هم ايضا ، بحثت عن ملجأ في امريكا. بتوجيه من رئيس الدير ، دوم fortunato marchand ، ذهبوا الى اوريغون ان نسأل لايجاد مكان للتراجع حيث انها ستكون قادرة على خدمة الله تعالى ، ومراعاه حكمهم. الجديد مؤسسة سيدة الاردن يقع في بلدة الاردن ، ومقاطعة Linn ، حوالى 90 ميلا من ساحل المحيط الهادئ ، على هضبة ميل ونصف في المنطقة. الممتلكات تتألف من نحو 400 دونم من الاراضي ، ما يقرب من 200 من هي فعلا التي تجرى زراعتها او في اراضي المرج - ، 100 في الخشب الارض ، والباقي تغطيه الاحراش. أ تورنت ، santiam رافد للنهر ، على ان حدود الجنوب. على هذا السيل وقد بنى البخار شهد المطحنه - فيما يتعلق الدير. هنا أوريغون - أقليم معلومات الطيران الاشجار ، التي بلوغ مرتفعات هاءله ، وتحول الخشب لحاجات المجتمع وللتجارة. مستقبل cistercian هذا المجتمع الى حد كبير يعتمد على هذه الصناعة. فالارض خصبة وعادة تنتج الحبوب والخضر ، الكمثرى ، الخوخ ، التفاح ، الخ دير سيدة الاردن مكرسه رسميا فى عام 1907 ، رئيس اساقفة مدينة اوريغون أداء ، في وجود عدد كبير من الجمعية العلماني ، من بينهم العديد من المنظمات غير الكاثوليك. وفي المناسبه ذاتها سر من تاكيد كان يديرها رئيس الاساقفه. حق القس الاب توماس ، رئيس الدير من دير جبل البينديكتين انجل ، الذي بشر فان dedicatory الخطبه ، في شرح فيها طبيعه وجوه الحياة من cistercians ، او trappists.
دير سيدة maristella
هذا الدير ، في taubaté في ابرشيه ساو باولو البرازيل تفعل ، هي الاولى ، وحتى الان فان دير فقط من اجل cistercian فى امريكا الجنوبيه. وقد اسست في 1904 من قبل الكنيسة من septfons في فرنسا ، على مزرعه ، او Fazenda ، على سفح من mantiqueira سيرا ، ليست بعيدة عن خط السكك الحديديه بين ساو باولو وريو ، وحوالى اثني عشر ميلا من taubaté وستة من trememblé ، أ مكان صغير taubaté المرتبطه بها الترام. الممتلكات التي تتكون من 4000 او 5000 فدانا ، وظلت غير محروث منذ إلغاء الرق في عام 1888 ، والمباني الوقوع في الخرائب. نصف من الارض تقع على طول نهر parahyba ، وغيرها ، وتتكون من تلال وأودية ، ويشكل قاعدة من سلسلة جبال mantiqueira. الارز ، والبن ، وقصب السكر ، الذرة الهندي ، الخ ، وتزرع ، والماشيه التي اثيرت. والمناخ معتدل ، وعلى الرغم من أنها ضمن المناطق المداريه. المجتمع المحلي ، في عدد الاربعين ، وأنشأ مدرسة للاطفال على مقربة.
نشر المعلومات التي كتبها وزير التجارة الخارجية gildas. كتب من قبل لاري trippett. في ذكرى الأب. Columban ، سيدة غوادالوبي الدير ، اوريغون ، واللطف والحكمة التي تبقى معي. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث. نشرت 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1908. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
Exordes دي cîteaux (غراند trappe ، 1884) ؛ d' arbois دي jubainville ، interieur des abbayes cisterciennes الاتحاد الافريقي الثاني عشر للاتحاد الافريقي et ليه Annales د 'aiguebelle (فالينس ، 1863) ؛ janauscheck ، originum cisterciensium الخ (فيينا ، 1877) ، الأول ؛ gallia كريستيانا ، رابعا ؛ hélyot ، Dictionnaire des ordres religieux ؛ ordinis cisterciensis jurium الخ (روما ، 1902) ؛ abrege l' التاريخ دي دي دي l' النظام cîteaux قدم المساواة للامم المتحدة moine دي thymadeuc (سانت Brieuc ، 1897). Gaillardin ، في التاريخ دي مدينة لوس انجلوس trappe ؛ دوم Augustin دي lestrange et ليه trappists المعلق مدينة لوس انجلوس الثورة (غراند trappe ، 1898) ؛ تزاحم دو روبية urbain guillet (montligeon ، 1899) ؛ vérite ، cîteaux ، مدينة لوس انجلوس trappe et Bellefontaine (باريس ، 1885) ؛ سبالدينج ، ملامح من اوائل البعثات من كنتاكى ، 1781-1826 ؛ مايس ، حياة القس تشارلز nerinckx (سينسيناتي ، 1880) ؛ l' abbaye نوتردام دي - السيدة دو لاك et l' النظام دي cîteaux الاتحاد الافريقي كندا et dans ليه Etats - الدائرة (مونتريال ، 1907) ؛ tessier ، مكتبة patrum cisterciensium (4 المجلد 4x ، 1660) ؛ alanus دي insulis ، اوبرا mosalia (4x ، 1654) ؛ بحسن ، اوبرا omnia (4x 1677) : caretto ، santosale دل س Ordine cisterciense (4 المجلد 4x ، 1705) ؛ debreyne ، مجلدات كثيرة حول اللاهوت وجود الدواء ؛ ughelli ، sacra ايطاليا (10 المجلد ملف ، 1717) ؛ henriquez ينبغي الاقتباس لانها ليست وحدها بل ايضا menologium فينيكس reviviscens (4x ، 1626 (؛ Regula constit. Et privilegia Ord. Cist. (ملف ، 1630) ؛ janauscheck ، bibliographia bernardina.
الرهبانيه
الراهبات
الرهبان
الدير
وزارة
الرئيسية أوامر
أوامر المقدسة
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html