مكان لا يبعد كثيرا عن اسوار القدس حيث كان المسيح المصلوب والقريب الذي كان دفن (لوقا 23:33). الموقع بالضبط هو مسألة متنازع عليها.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
الجمجمة هي كلمة لا توجد الا في لوقا 23:33 ، اسم calvaria اللاتينية ، والتي استعملت ترجمة للكلمة اليونانيه kranion ، الذي العبرية كلمة gulgoleth فسر ، "بدلا من الجمجمة". ومن المحتمل انها اتخذت هذا الاسم من شكله ، كونها الرابية او منخفضه ، وتقريبه ، عارية الارتفاع نوعا ما في شكل جمجمه بشرية. ومن أي مكان في الكتاب المقدس الذي يدعى "التل". صلب ربنا جرت خارج اسوار المدينة (heb. 13:11-13) وبالقرب من الطريق العام. "هذا شيء لم يحدث في زاويه". (وتسمى أيضا golgotha في الاراميه.)
(Easton يوضح القاموس)
الجمجمة ، كارا ، "رئيس" (eng. ، "الجمجمة") ، من ضاله kranon ، يدل على "جمجمه" (اللاتينية calvaria) ، ومات. 27:33 ؛ مارك 15:22 ؛ وقا 23:33 ؛ يوحنا 19:17. المقابلة هي كلمة اراميه golgotha (heb. gulgoleth ؛ انظر judg. 9:53 ؛ 2 ملوك 9:35).
مكان صلب يسوع المسيح.
الاسم
واستخدام لغة انجليزيه
كلمة الجمجمة (اللاتينية calvaria) يعنى "الجمجمة". Calvaria وغرام. Kranion هي المعادل لgolgotha الاصلي. عبقري فان الظن ان golgotha قد يكون للانكماش غول goatha وبناء عليه قد يكون ايذانا "جبل من الاعدام" ، وكانت تتعلق في goatha جيري). ، والحادي والثلاثين ، 39 ، ونادرا ما وجدت اي انصار. ضاله monticulus (جبل قليلا) اقترن اسم اعلانيه 333 من "حاج بوردو".
نحو بداية القرن الخامس rufinus تتحدث عن "صخرة golgotha". ومنذ القرن السادس عشر تم استخدام تسمية الجمجمة بوصفه الجبليه. الانجيل الاساليب انها مجرد "مكان" ، (متى 27:33 ؛ مارك 15:22 ؛ وقا 23:33 ؛ يوحنا 19:17).
أصل الاسم
التالية نظريات طرحت :
الجمجمة قد يكون مكان الاعدام علنا ، وحتى اسمه من الجماجم منثور عليها. وكان الضحايا ربما تركوا لتصبح فريسه للحيوانات والطيور ، كما jezabel وpharao 'sبيكر كان (2 ملوك 9:35 ؛ تكوين 40:19 ، 22).
اسمها قد تكون مستمده من احدى المقابر التي يمكن ان يكون لها وقفت قرب. ليس هناك ما يدعو للاعتقاد بأن قبر يوسف ، الذي جسد المسيح وضعت ، وكان منعزلا واحد ، وخصوصا انه كان موجودا في المنطقة في وقت لاحق عن وصفها جوزيفوس كما تحتوي على النصب من الرفيعه القس جون. هذه الفرضيه قد ميزة اخرى لشرح النحافه من السكان في هذا الربع حتى في اواخر فترة كما ان للحصار القدس (jos. ، الجرس. Jud. ، الخامس ، السادس ، 2). علاوة على ذلك ، فان كل من المنافس calvaries من اليوم بالقرب من مجموعة من مقابر يهوديه قديمة.
الاسم قد يكون سببها الماديه Contour من المكان. القديس لوقا (loc. سبق ذكره.) ويبدو ان هذا القول كان المكان يسمى "الجمجمة" (kranion). وعلاوة على ذلك ، golgotha (من الجذر معنى باللغه العبرية "لتجديد") ، التي تقترض عن المغزى من مدورا أو المتداول شكل الجمجمة ، كما قد طبقت على شكل جمجمه الرابية.
وكان هناك تقليد الحالية بين اليهود ان الجمجمة من آدم ، وبعد ان كان معهود به الى نوح ابنة shem ، والى جانب هذه الاخيرة melchisedech ، واخيرا كان اودعت في مكان يطلق عليه ، لهذا السبب ، golgotha. فان talmudists وآباء الكنيسة كانوا مدركين لهذا التقليد ، وانه يبقى في الجماجم والعظام التي وضعت في أسفل الصليب. فان الانجيليين لا نعارض عليه ، بقدر ما نتحدث عن واحد وليس لكثير من الجماجم. (لوقا ، مارك ، جون ، في الموضع المشار اليه آنفا.)
فان من الغريب أصل اسماء العديد من الكتاب المقدس ، والمزدوج أحيانا لاختلاف التفسيرات المقدمة اليها من الكتاب المقدس (سفر التكوين هنا وهناك) من شأنه ان يجعلنا نتوقف امام قبول اي من النظريات اعلاه على النحو الصحيح. لكل منهما نقاط ضعف : الاولى يبدو ان يعترض على القانون اليهودي ، والتي تنص على ان المصلوب ينبغي دفن قبل المغيب (سفر التثنيه 21:23). جوزيفوس intimates ان هذا التشريع هو التقيد الصارم (bell. jud. ، الرابع ، الخامس ، 2). الاعدامات التي ورد ذكرها في دعم من الرأي هي قليلة جدا ، وبعيدة جدا ، ومعزوله جدا على أن تكون لها قوة الاثبات. وعلاوة على ذلك ، فى هذا الافتراض الجمجمة القفر وقد دعا الاصح مكان "من الجماجم" ولكن في أي مكان الانجيليين استخدام صيغة الجمع. في أول سحب النظريات اي سبب كاف لاختيار تسند الجمجمة في اشارة الى أي عضو آخر من الجسد ، او الجثه نفسها ، بوصفها - اسم المانح. الثالثة هي نظرية معقولة وأكثر شعبية. ومع انه قد لا يكون حثت بداهه ، كما يدل على وجود ما يلزم لالجمجمة خلاف ذلك غير موثق. فان الانجيليين يبدو انه اكثر النية على ابداء واضح ليطمس ما يعادل الاسم ، golgotha ، من اجل بناء الكفل كان مصدره. النظريه الرابعة وقد وصفها بانها سخيفه للغاية ، رغم أن لديها العديد من معتنقي خطيرة. لم يكن من السخف لتمحيص يهودي. فانها لن تبدو سخيفه لغير معلم المسيحيين. ومع ذلك ، فمن بين الاسماء غير معلم ان تنشأ عفويا. والواقع ان المسيحيين embellished الاسطوره ، كما سنرى.
بيانات وصفية
العهد الجديد
ملاحظات صريحة الوحيدة هي ان الصلب وقع خارج المدينة (العبرانيين 13:12) ، ولكن لأنها قريبة ؛ حديثا - hewn قبر وقفت في حديقة ليس بعيدا (يوحنا 19:20 ، 41) ؛ البقعه ربما كانت بالقرب من الطريق التي ترتادها ، مما سمح المارة بها الى revile المفترض الجناءيه. ان cyrenian كانت قادمة من بلد عندما اضطر الى الخدمة يبدو لاستبعاد اثنين فقط من الطرق دخول القدس ، واحد المءديه من بيت لحم واحد من siloe (متى 27:30 ؛ مارك 15:24 ، 29 ؛ وقا 23 : 26). أي الطرق الاخرين دخول القدس قد تفي بشرط. الحوادث المسجله محزن لطول الرحله هي ان القليل جدا من المسافة التي تفصلها عن praetorium هو ترك الأمر للتخمين.
في اوائل القرون الوسطى السرود
بعد العصر الرسولي لم يسمع اكثر من الجمجمة حتى القرن الرابع. في ظل وجود قاعدة وثنية المعبود كان هناك مكان ، وجرى في وقت لاحق من اعتنق داخل نفس الضميمه كما من قبو القيامة (sozomen ، اصمت. Eccl. ، ثانيا ، 1 ، 2). Eustachius ، قسطنطين للمهندس معماري ، فصل الاخير من جانب القطع بعيدا كتلة كبيرة من الحجارة. وكان سانت melania الاصغر الذي كان اول من تزين جبل الجمجمة مع مصلي (436).
المكان الذي يوصف بأنه "ضءيله الحجم من الربوة" (deficiens الامكنه ورم -- eucherius ، 427-440) ، ويبدو الطبيعيه ، وفي القرن السادس اقترب خطوات. وكان خمسة عشر خطوات من القيامة. وكان مع طوق والفضه في السور الواردة في زنزانة التي الصليب أبقيت ، وعظيم مذبح (ثيودوسيوس ، 530). بعد عامين من ويلات الفرس (614) ، كبير الكنيسة حلت محل خراب مصلي (arculfus ، 680). من سقف وقح بكرة تزين مع مصابيح علقت على صليب من الفضه التي وقفت في المقبس من منقذ لنا 'sالمشنقه. وقد دمرت هذه الكنيسة في 1010 ، ولكنها اعيدت في 1048. الصخرة تحتها تحدث بها soewulf (1102) بانها "الكثير متصدع بالقرب من الخندق الصليب". في التقاليد ، ودفن آدم وابراهيم تضحيه هي مرارا هاتين المدينتين.
بحلول 1149 فان الجمجمة مصلى كانت الامم قبل الصليبيين مع المحيطة خطابات الى كاتدراءيه واسعة. من جانب الصخرة ويعتقد ان عقد الصليب يقال قد ازيلت وخسر في غرق سفينة على ساحل سوريا اثناء نقلهم الى القسطنطينيه (1809). جزء آخر هو مبين في مصلى ونجينوس ، واحد من كثير في كاتدراءيه.
المصادر المعاصرة
ويلسون ، وارين ، fraas ، واخرى تعمل في البارزين الطوبوغرافيون مصالح الانكليزي نظام المسح (1864-5) ، وتعلن ان هذا الجزء السفلي من الجمجمة التقليديه أمر طبيعي ، وذلك في الجزء الاعلى "من المحتمل جدا ان يكون الامر كذلك". فان الربوة هو من الحجر الجيرى الأبيض اللين (nummulitic) تحتوي على العقيدات ، ويحتل الموقف المطلوب عادة لمثل هذا السرير في فلسطين ، بمعنى. فوق missae وmalaki طبقات على التوالي. وهذه الأخيرة تعتبر سرير على مستويات ادنى في كاتدراءيه. إن الاتجاه الذي اتخذه الايجار في الصخر ، 96 درجة شرقا من الشمال ، هي عمليا نفس كما ان من التعرق من صخور مستديره. نقاط اخرى من التشابه وقد لوحظت. فان شق يتسع شرقا. الصخرة تم قطع بعيدا عن الجانب القيامة ، واضعة بذلك اصل المعماري مسند توفرها الفترة من قسنطينة. الجمجمة هو 140 القدمين الى الجنوب الشرقي من القيامة و13 أقدام فوقه. اوائل التقاليد المذكورة في بداية هذه المادة ما زالت تتشبث اليها. آدم مصلى اسفل الجمجمة من ان يقف لاول. صورة لانها تمثل في رفع آدم الى الحياة عن طريق الدم الغالي التقطر عند اسفل جمجمته. هل هناك وجود مذبح مكرس لmelchisedech. من بقايا الثانية تقليد يقتات في scraggy شجرة الزيتون بضعة ياردات بعيدا ، دينيا حراسة ، والتي لا تزال تدعى abyssinians كان بوش الذى رام 'sقرون واقعة عندما الملاك بقيت يد ابراهام.
الجمجمة مصلى
الصغيرة ، منخفضه ، وضعف lighted الخطابة ، ويبني التقليديه الجمجمة ، وينقسم الى فرعين من جانب زوج من الاعمده الضخمه. مصلى تمجيد للصليب ويضم القسم على الشمال وتنتمي الى الروم الارثوذكس. ان من الصلب على الجنوب هو في حوزة اللاتين. في الطرف الشرقي ، وبشكل كثيف وراء أ - صف مجموعة من المصابيح ابقى على الدوام ملاذا والحرق ، وهناك ثلاث مذابح من الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من محطات الطريق للعبور. ان من المحطة الثانية عشرة في مصلى اليونانيه ، ويسجل لنا موقف منقذ المتقاطعه. ومن بالقرب من الايجارات التي ادلى بها في الصخر من جراء الزلزال. اثنان من الرخام الاسود الاقراص في دورتها الجانبين تشير الى مواقع مفترضه للmalefactors 'الصلبان. وراء ذلك ، من بين العديد من الرموز ، وتقف كبير يرسم صورة المصلوب المنقذ. المذابح من الصلب والام Dolorosa (الحادي عشر والثالث عشر محطات) تنتمي الى اللاتين. الصورة على هذا الأخير ، أو الأوسط ، هو مذبح فرزهم ، وincased مع الوفره في نذري العروض. الكلمه للمصلى ، والتي هي على مستوى أعلى الصخرة ، وتغطي الفسيفساء مع الخشنة. جولة في حجر الرصيف على الجانب اللاتينية ، قرب المحطة الحاديه عشرة ، وعلامات مكان العاشرة. في السقف ، وثمة فسيفساء تمثيل المسيح. مدخل الى مصلى هو الذي حصل عليه السلالم. هما الاكثر استخداما هي في نهاية الغرب. ثمانيه عشر خطوات في كل درج ، والتي هي ضيقة ، وحاد الكثير البالية ، هي في معظمها الوردي سانتا كروتش الرخام عموما quarried في فلسطين.
أصالة
ومما لا شك فيه ان الجمجمة كنا ننظر هو نفسه الذي من العصور الوسطى ، ولكن هل من الصحيح ان تحدد لها من الانجيل؟ يقال منذ فترة طويلة انه الان داخل الجدران في المدينة. ولكن هل المدينة الجدار الذي المغلقه انها لقرون عديدة حتى ارفق انه عندما كان المسيح المصلوب؟ وهذا هو ، هل هذا الجدار مدينة موجودة عندما كان المنقذ نفذ فيهم حكم الاعدام؟ واذا كان الامر كذلك ، وهذا لا يمكن ان يكون صاحبها من المكان الصلب ؛ لكان المسيح المصلوب خارج جدران (العبرانيين 13:12) ، وسانت willibald (القرن الثامن) ، soewulf (القرن الثاني عشر) ، وكثيرون آخرون انفسهم سألت في هذه المساله. ولكن كان لا بد من الانتظار حتى قبل قرنين ان كان الجواب بالايجاب تغامر بها korte ، بائع الكتب الالمانيه (أنظر أدناه). لا ، ولكن ، حتى في القرن الماضي فعلت الجديدة الحصول على مؤيدي الرأي. ثم نشأت المدرسة الاولى التي يصل عمرها رفض الجانب وتسعى في نهاية المطاف عن مجموعة جديدة. الكاثوليك ، بوصفها الطبقة ، مع كثير مما يؤدي الانجليكي دعم المطالبات التقليديه.
أصالة الجمجمة اتصالا وثيقا مع ان من القيامة. بالنسبة الى صحه هذه المواقع على حد سواء ، والكنسيه والكتاب الذين هم اول من كسر الصمت بعد الانجيليين ويبدو ان لا تدع مجالا للشك. الآن فليس من السهل ان نرى كيف هذه ، وكبير ممثلي وجود apologetical السن ، ويمكن ان يكون اغفال اعلاه الصعوبه التي تقدمت بها الكتاب المحدثين ، وخصوصا منذ بسيطة الحجاج معروفة لأنها حققت تقدما. روح التحقيق قد أيقظ في الكنيسة على مدى سنوات طويلة سابقة لها ؛ والمعتمدين من حماة التقليد ، والقدس للمجتمع ، وكانت تحكمه المستمر منذ خلافة الاساقفه الرسوليه مرات. وفي ظل هذه الظروف ، ونحن اول المتاحة الشهود اخبرنا ان ذكرى للموقع قد احيلت فعلا. كما ادل دليل على ثقة انها تستحق هنا ، الا انها تحتاج الى ان تكون من ستة عشر المخططات الحديثة للمدينة المقدسة عن طريق مقارنتها زيمرمان (1876) سوى اربعة مكان داخل golgotha الثانية او ابعد جدار في وقت المسيح وعلاوة على ذلك ، الدكتور شيك ، مؤلف واحد من هذه ، وتقبل وجهة النظر التقليديه قبل وفاته. الدكتور reiss ، في بلده "Bibel - اطلس" (فرايبورغ ببرايسغاو ، 1895) ، ويتفق ايضا مع الاغلبيه. (انظر القدس ؛ القيامة.)
الحديث calvaries
الأكثر شعبية من العديد من المواقع المقترحة هو ان من اوتو thenius (1849) ، المعروفة اكثر باسم غوردون 'sالجمجمة ، والتي تسمى من قبل الاخير ،" الجمجمة هيل "، لان من شكله. Conder هو رئيس مؤيد لهذا الرأي. هذا الموقع هو الارتفاع فوق ارميا 'sالكهف ، وليس بعيدا من باب العمود. وفي غياب اي اساس تاريخي ، ونظرا لعدم كفاية البيانات الانجيل -- التي يمكن التحقق جيدة ايضا على اي جانب من المدينة -- upholders من النظريات الجديدة في العادة امرا مسلما به واحد او غيرها من البيانات التالية ، بمعنى : ان المسيح كان ينبغي مضحي ب شمال المذبح ، مثل ضحايا النمطيه (سفر اللاويين 1:10 ، 11) ؛ ان الجمجمة كان مكان الاعدام علنا ؛ ان المكان محفوظة للصلب ، واذا كان هناك احد ، وكانت متطابقه مع أ - مكان يفترض الرجم ؛ ان حديث التقاليد اليهودية كما لثابت الرجم - مكان يمكن اثباتها في وقت المسيح ؛ وان العنف الغوغائي التي القاها المسيح سوف تنسجم مع كل ما عرف وصفه لهذه المناسبه. كل هذه التأكيدات تحمل علامة اللياقه ؛ ولكن حتى يتم انتاج وثائق للتأكد منها ، ويجب عليها حتما يقصروا كدليل على الحقائق.
نشر المعلومات التي كتبها توماس رايلي à ك. كتب من قبل مايكل باريت ت. المتفانيه في الذاكرة من العاطفه ربنا الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث. نشرت 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1908. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
للآباء ، انظر المادة ، القيامة. Pilgrims. - glyer ، itinera hierosolymilana ؛ tobler ، اوصاف terrae sanctae (1874).
العام treatment. - معاجم الكتاب المقدس ؛ الفصليه بيان pef) هنا وهناك ، ولا سيما 1902-1903) ؛ وارن ، وهو المرسوم مسح القدس في مذكرات (لندن ، 1865) ؛ وارن conder في القدس (1881). جدل (المؤلفين عليها علامة * تعارض وجهة النظر التقليديه) : -- breen * ، الضرر. Expos. من الأناجيل الأربعة (روتشستر ، نيويورك) ، والرابع ؛ fergusson * ، مقالة عن تضاريس القديمة للقدس (لندن ، 1847) ؛ Findlay ، على موقع القيامة (لندن ، 1847) ؛ lewin ، حصار القدس) لندن ، 1863) ؛ رايلي ، أصالة ، الخ في الكنسيه استعراض (فيلادلفيا) ، nxxvi ، ن ن. 6 sqq ؛ روبنسون * ، توراتيه بحوث (بوسطن ، 1840) ، الأول ؛ sanday ، المواقع المقدسة من الانجيل (أكسفورد ، 1903) ؛ thrupe ، القدس القديمة (كامبردج ، 855) ؛ وليامز ، المدينة المقدسة (لندن ، 1845) ؛ Chateaubriand ، itineraire دي باريس القدس (باريس ، 1811) ، ثانيا ؛ ف korte * ، reise التغيرات الطبيعيه للهواء في الساعة مارك الماني gelolden Laude شركة AEG. SYR. Tr. شركة طيران الشرق الاوسط (هال ، 1751) ؛ krafft ، يموت topographie jerusalems (بون ، 1846) ؛ tobler * ، الطوبوغرافيه فون القدس آ. Seinen ungebungen (1853) ، I.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html