سانت حديث الزواج ، 480-547 ، وكان راهب ايطالي الذين أسسوا البينديكتين. حكم لأنه كتب له رهبان الرهبانيه أصبح نموذج القاعده. المصدر الوحيد لحياته هو الكتاب الثاني من الحوارات التي كتبها غريغوري الأول (العظيم). بعد كونه الناسك لمدة ثلاث سنوات ، حديث الزواج التوابع التي جمعت حوله ، وSubiaco الأولى في وقت لاحق في مونتي Cassino. دراسات كثيرة اجريت اثبتت ان العديد من المقاطع من حكم حديث الزواج تم نقله من اقدم الاديره القاعده المعروفة باسم القاعده للماجستير ، التي يرجع تاريخها الى بداية القرن السادس. حديث الزواج في الحكم ، ومع ذلك ، كان اكثر الروحيه ، وأكثر شخص المنحى ، واقل ضيقا في نهجه. العيد : في 11 يوليو (الغربية) ؛ 14 مارس (شرق).
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
ببليوغرافيا :
تشادويك ، اوين ، والزهد الغربية (1958) ؛ دي وال ، واستير ، تسعى الله : طريقة سانت حديث الزواج (1984) ؛ سانت غريغوري الأول ، والحياة الاعجاز سانت حديث الزواج ، العابرة.
وبحلول OJ زيميرمان ر افيري (1969) ؛ يندسي ، TF ، سانت حديث الزواج : حياته والعمل (1949) ؛ مينارد ، تيودور ، وسانت حديث الزواج وصاحب الرهبان (1964) ؛ فون مات ، لام ، وhilpisch ، س ، سانت حديث الزواج (1961).
ترتيب سانت حديث الزواج (osb) هي أقدم من اجل الرهبان في الغرب. وهناك على حد سواء للروم الكاثوليك والانغليكان البينديكتين ، الرجال والنساء الذين قاعدة طريقتهم في الحياة على القاعده التي كتبها سانت حديث الزواج.
خلافا لغيرها من السلك الكهنوتي ، البينديكتين لا مركزية منظمة. كل دير مستقل. كبير دير هو دير يرأسه رئيس الدير او الراهبه الرءيسه. صغير دير هو دير يرأسه قبل او مقدمة الدير. البينديكتين المنازل الفرديه هي صوتها الى آخرين لتشكيل تجمع. مختلف التجمعات معا تشكيل الاتحاد على رأس الذي هو الاباتي الرئيسيات ، الاول بين متساوين من مختلف رؤساء الدير. عدد قليل من المنازل تنتمي الى اي تجمع وبشكل مباشر الى الموضوع الاباتي الرئيسيات.
البينديكتين الحياة داخل مجتمع ما أدى في سياق الشخصيه وتذكر العمل ، ويتخلل مع الجمهور او الالقاء والغناء من مكتب الالهيه. العبادة العامة يتم أداؤها الجديه والجمال. العمل هو امر جوهري ، بل يمكن ان تكون دليل ، والفكريه ، او خدميه المنحى. كل الدير قد تختلف في التشديد على الصلاة ونوع العمل دون تغيير التوجه الاساسي. البينديكتين العادة عموما الاسود ، وتتكون من الستره ، حزام ، كتفي ، وهود ، وتدفق كبير للملابس يسمى القلنسوه لالعبادة العامة. خلال العصور الوسطى ، وكانت تسمى البينديكتين السوداء الرهبان.
حتى نهاية القرن الحادي عشر ، البينديكتين كانت الوحيدة من اجل الرهبانيه في الغرب. انهم ادوارا هامة فى النشاط الرسولي ، في التعليم ، والتعاون في مجالات الفنون. بيتر abelard ، بي دي الموقره ، والبابا غريغوري السابع كانت البينديكتين.
قبرصي ديفيس ، osb
ببليوغرافيا :
بتلر ، Cuthbert ، البينديكتين monachism : دراسات في البينديكتين الحياة والقاعده ، 2D أد.
(1924 ؛ repr. 1961) ؛ دالي ، lowrie ياء ، البينديكتين الرهبنه (1965 ؛ repr. 1970) ؛ ميزل ، انتونى جيم ، وديل mastro ، ملم ، العابرة. ، حكم سانت حديث الزواج (1975) ؛ mork ، Wulston ، البينديكتين الطريق (1987).
البينديكتين لكي يشمل الرهبان الذين يعيشون في ظل حكم سانت حديث الزواج ، والمعروف باسم "بلاك الرهبان". ترتيب سيجري النظر في هذه المادة تحت الابواب التالية :
اولا من اجل التاريخ ؛
ثانيا. ارساء الاخوة ، oblates ، confraters ، والراهبات ؛
ثالثا. التأثير والعمل من أجل ؛
رابعا. هذا الشرط من اجل ؛
خامسا البينديكتين الخاصة للتمييز ؛
سادسا. المؤسسات الأخرى التي منشؤها ، او استنادا الى ذلك ، من اجل.
اولا من اجل التاريخ
مصطلح كما هنا من اجل تطبيقها على الاسرة الروحيه سانت حديث الزواج يستخدم في الاحساس متباينة الى حد ما عن تلك التي تطبق على غيرها من السلك الكهنوتي. في معناه العادي مصطلح يعني أحد الكامل الدينية الاسرة ، وتتكون من عدد من الاديره ، والتي تأتي جميعها تخضع لمشترك متفوقة او "العام" الذي يقيم عادة اما في روما او في منزل والده - من أجل ، واذا ان يكون هناك احد. فإنه يمكن تقسيم مختلف المحافظات ، وفقا لاكثر من البلدان التي ينتشر ، في كل المقاطعات ويجري على الفور رئيس الموضوع الى العام ، ومثلما الرئيس من كل بيت قابل للبلدة المقاطعات. هذا النظام من سلطة مركزية قط دخلت المنظمه من اجل البينديكتين. لا يوجد العامة او المشتركة متفوقة على مجمل النظام بخلاف البابا نفسه ، ولكي يتكون ، اذا جاز التعبير ، ما هي عمليا من عدد من الأوامر ، ودعا الى "تجمعات" ، كل منها مستقلة ؛ جميعا موحدون ، لا تحت طاعة عامة واحدة متفوقة ، ولكن فقط من جانب الروحي السندات من الولاء لنفس القاعده ، والتي يمكن ان تعدل وفقا لظروف كل منها وخاصة البيت او الطاءفه. ومن هذا الاخير ، بمعنى ان مصطلح النظام يطبق في هذه المادة الى جميع الاديره تصريح لمراقبة سانت حديث الزواج في الحكم.
البدايات من اجل
سانت حديث الزواج ولم بالمعنى الدقيق للكلمة ، وجدت امرا ؛ ليس لدينا أي دليل على انه المتوخاة من اي وقت مضى لانتشار حكمه على أي جانب تلك الاديره التي كان قد انشأ لنفسه. Subiaco بلده الأصلي هو الاساس ومهد للمعهد. من سانت غريغوري نحن نعلم ان اثني عشر الاديره الاخرى في المنطقة المجاورة للمدينة ايضا Subiaco اصلهم له ، وذلك عندما يجد نفسه مضطرا الى مغادرة الاحياء التي كان قد اسسها المحتفى به الكنيسة من مونتي Cassino ، التي اصبحت في نهاية المطاف من حيث المركز وحكمة معهد انتشار. هذه هي فقط اربعة عشر من الاديره التى لا يوجد اى ادلة موثوقه وقد تاسست اثناء سانت حديث الزواج مدى العمر. تقليد سانت هادئ مهمة لصقلية في 534 ، والتي اكتسبتها العام الاول من المصداقيه في القرن الحادي عشر ، وإن كان من المقبول حقيقية من جانب هؤلاء الكتاب كما mabillon وruinart ، هو الآن عموما اعترف ان تكون مجرد رومانسيه. أكثر قليلا جدا ويمكن ان يقال في صالح من المفترض مقدمة من البينديكتين القاعده فرنسي الى جانب سانت maurus في 543 ، على الرغم من انه تم ايضا بنشاط التمسك بها العديد من المسؤولين والكتاب. وعلى أية حال ، ليثبت انه من المشكوك فيه جدا بحيث انه لا يمكن اعتبار تاريخي خطير. ثمة ما يدعو للاعتقاد انه كان الثالث من الاباتي مونتي Cassino بدأت منظمة الصحة العالمية لنشر المعرفه من القاعده خارج داءره سانت حديث الزواج الأسس ذاتها. ومن المؤكد أن على الاقل عندما كان مونتي Cassino اقال به lombards حوالي 580 سنة ، والرهبان وهرب الى روما ، حيث كانوا يقيمون بها البابا pelagius الثاني في دير كنيسة القديس لاتيران المجاورة للكاتدراءيه. هناك ، في قلب العالم الكنسيه ، وظلوا لصعودا من مائة وأربعين عاما ، ويبدو من المحتمل جدا ان هذه الاقامة بارز في وضع يسمح لها بذلك تشكل عاملا مهما في نشر المعرفه من البينديكتين الرهبنه. ومن المتفق عليه عموما أيضا ان غريغوري الكبير عندما اعتنقت الرهبانيه الدولة وتحويلها عائلته قصر على الرسول ، وكان البينديكتين شكل monachism انه اعتمد هناك.
وكان من دير سانت اندرو في روما ان القديس أوغسطين ، وقبل ، والمرافقون له والاربعين المنصوص عليها في 595 عن مهمتهم من اجل التبشير انكلترا ، ومعهم سانت حديث الزواج فكرة للحياة الرهبانيه الاولى انبثقت عن ايطاليا. الحجج والسلطات لهذا البيان قد يثير الاعجاب وحشد قدر reyner في بلده "apostolatus benedictinorum في angliâ" (دويه ، 1626) ، وصاحب البراهين وقد يحكم بها mabillon لتصل الى المظاهره. [راجع. بتلر ، "كان القديس أوغسطين أ البينديكتين؟" اما الجانب السلبي في الاستعراض ، والثالث (1884).] في مختلف اماكن التوقف اثناء الرحله عن طريق فرنسا الرهبان تركت وراءها التقاليد المتعلقة حكمهم ، وشكل من اشكال الحياة ، وربما ايضا بعض نسخ من القاعده ، لدينا العديد من الادله وقد ادخلت تدريجيا اكثر من كبير من الاديره فرنسي خلال القرن السابع الميلادي. Lérins ، على سبيل المثال ، واحدة من أقدم ، والتي كانت قد اسستها في honoratus سانت 375 ، وربما وردت اول من المعرفه البينديكتين القاعده من الزيارة التي قام بها القديس أوغسطين ورفاقه في 596. استيائه من حسابات انهم لم يسمعوا من شراسه من الانجليزيه ، والمبشرين قد ارسلت زعيمهم العودة إلى روما لناشد البابا للسماح لهم الى التخلي عن وجوه رحلتهم. اثناء غيابه وظلوا في lérins. ولم يمض وقت طويل بعد رحيلهم ، aygulph ، الآباتي من Fleury ، وكان يسمى في استعادة الانضباط وقال انه ربما عرض كامل البينديكتين الاحتفال ؛ لسانت حديث الزواج biscop عندما زار lérins في وقت لاحق في القرن السابع الميلادي ، حصل على البينديكتين عادة من وحلاقة الشعر يد الاباتي aygulph. Lérins تابع من خلال عدة قرون الى امدادات من الاساقفه والرهبان لرئيس كنائس جنوب فرنسي ، ومنهم ربما يكون قد تتبعت العام نشر سانت البينديكتين 'sالقاعده في جميع انحاء هذا البلد. هناك ، كما هي الحال في سويسرا ، وكان علي ان تتعامل مع وتكملة اشد صرامه بكثير الايرلندي السلتيه او القاعده عرضته سانت columbanus وغيرهم. في او تمارس جنبا الى جنب. غريغوري من الجولات في ainay يقول انه ، في القرن السادس عشر ، الرهبان "تتبع قواعد باسيل ، cassian ، caesarius ، وغيره من الآباء ، وأخذ باستخدام اي ويبدو السليم لظروف الزمان والمكان" ، ودون شك نفس الحرية وقد اتخذت مع البينديكتين القاعده عندما وصلت اليهم. في الاديره الاخرى كليا المشردين الرموز السابقة ، وكان قبل نهاية القرن الثامن حتى حل محله تماما لها في جميع انحاء فرنسا شارلمان يمكن ان خطير ما اذا كان الرهبان شك من اي نوع كان من الممكن قبل سانت حديث الزواج من الزمن. سلطة شارلمان وابنه ، لويس فان تقي ، وفعلت الكثير ، كما اننا نرى في الوقت الحاضر ، من اجل نشر مبادئ والد monachism الغربية.
القديس اوغسطين والرهبان صاحب المنشاه الاولى الانجليزيه البينديكتين دير كانتربري في وقت قريب بعد وصولهم الى 597. أسس أخرى تتبعه بسرعة كما البينديكتين المبشرين حملت الضوء الانجيل معهم طوال طولا وعرضا من الارض. وقيل ان سانت حديث الزواج يبدو وكأن له بالاستيلاء على البلد بلده ، وتاريخ من أجل بلده في انجلترا هو تاريخ للكنيسة الانجليزيه. وهل في اي مكان من اجل ربط نفسه حتى حميمه مع الشعب والمؤسسات ، فضلا عن العلمانية والدينية ، كما هو الحال في انكلترا. من خلال تأثير الرجال القديسين ، ويلفريد ، biscop حديث الزواج ، وdunstan ، البينديكتين انتشار القاعده مع سرعة غير عادية ، وفي الشمال ، وبعد عيد الفصح عند الخلاف قد سويت والرومانيه سيادة اعترف (المجمع الكنسي للWhitby ، 664) ، واعتمد في معظم الاديره التي كانت قد اسستها السلتيه المبشرين من iona. كثير من الاسقفيه ترى انكلترا قد تم تأسيسها وتحكمها البينديكتين ، وبما لا يقل عن تسعة من كاتدرائيات القديمة كانت تخدمها السوداء الرهبان من priories المرتبطه بها. وحتى عندما لم يكن المطران نفسه راهب ، وحمل مكان الاباتي اسمية ، والجماعة شكلت بلدة الفصل.
المانيا تدين التبشير الى الانجليزيه البينديكتين ، داءره الامدادات والنقل. Willibrord وبونيفاس ، الذي بشر الايمان ، وهناك في القرون السابع والثامن وأسست عدة احتفلت الكنائس. من ثم انتشار ، جنبا الى جنب ، والبينديكتين الرهبنه المسيحيه ، الى الدانمارك ودول اسكندنافيا ، ومن الاخير حتى لايسلندا. الاديره في اسبانيا قد اسست من قبل الشخص القوطي الملوك في اقرب وقت النصف الأخير من القرن الخامس ، ولكن ربما كان البعض اثنين او ثلاث مائة سنين سانت حديث الزواج في وقت لاحق في الحكم ، وقد اعتمد. Mabillon كما يعطي 640 تاريخ ادخالها ذلك البلد (إكتا sanctorum osb ، saec الاول ، praef 74) ، ولكن استنتاجاته بشان هذه النقطه ليست الآن المقبولة عموما. في سويسرا فان التوابع من الاديره columbanus قد تأسست في اوائل القرن السابع الميلادي ، وهما من افضل المعروف الذي يجري في سانت غال ، الذي انشأه سانت بهذا الاسم ، وdissentis (612) ، التي اسسها القديس sigisbert. السلتيه فان القاعده ليست محل به تماما ان سانت حديث الزواج حتى اكثر من مائة سنة بعد ذلك ، عندما قامت بهذا التغيير بصورة رئيسية من خلال تأثير Pepin القصير ، والد شارلمان. بحلول القرن التاسع ، ولكن ، البينديكتين أصبحت الشكل الوحيد للحياة الرهبانيه في كل انحاء اوروبا الغربية ، باستثناء اسكتلندا ، ويلز ، وايرلندا ، حيث لا تزال تسود السلتيه الاحتفال لقرن آخر أو اثنين. وفي وقت الاصلاح وجود تسعة منازل في البينديكتين ستة في ايرلندا واسكتلندا ، الى جانب العديد من الاديره cistercians.
البينديكتين الرهبنه ابدا احاطت هذه الجذور العميقه في بلدان اوروبا الشرقية ، كما فعلت في الغرب. فان bohemians والقطبين ، ومع ذلك ، المستحقة على التوالي تحويلها الى البينديكتين المبشرين adalbert (997 د) وcasimir (د 1058) ، في حين ان ما هو بافاريا والآن الامبراطوريه النمساويه كانت اول منصر فرنسي من جانب رهبان في القرن السابع الميلادي ، وفيما بعد على طريق بلدة سانت بونيفاس والتوابع. عدد قليل من اكبر الكنائس التي أسست في هذه البلدان خلال الدورتين التاسعه والعاشرة لقرون لا تزال قائمة ، ولكن عددا من الاسس كان دائما قليلة بالمقارنة مع الغرب أبعد منها. في ليتوانيا والامبراطوريه الشرقية البينديكتين القاعده ابدا توغلت في العصور الأولى ، والانقسام الكبير بين الشرق والغرب بشكل فعال دون أي امكانيات للتنمية في هذا الاتجاه.
في وقت مبكر من أجل الدستور
وخلال اول اربعة او خمسة قرون ، وبعد وفاة سانت حديث الزواج لعدم وجود سند من الاتحاد العضوي بين مختلف الكنائس الاخرى من القاعده نفسها ، والطاعه الى الكرسي الرسولي. ووفقا لاحكام المقدسة المشرع كل الدير يشكل أسرة مستقلة ، ولها الاكتفاء الذاتي ، والحكم الذاتي ، وإدارة شؤونها ، وخاضعا لأية سلطة خارجية الا ان للأسقف ابرشيه المحلية ، والتي كانت سلطات الرقابة ، ولكن تقتصر على بعض محددة مناسبات. أقرب الخروج عن هذا النظام عندما وقعت عدة من اكبر الاديره بدأت بارسال الفروع ، في اطار شكل من ابنة - الابقاء على المنازل نوعا من الاعتماد على الأم من الكنيسة التي نشأت. وهذا النمط من الدعايه ، جنبا الى جنب مع مختلف الاصلاحات التي بدأت تظهر في الحادي عشر والقرون المتعاقبه ، ومهدت الطريق لنظام التجمعات المستقلة ، لا تزال سمة غريبة الى البينديكتين النظام.
الاصلاحات
نظام التي ضمت عدة مئات من الاديره وعدة آلاف من الرهبان ، موزعة على عدد من البلدان المختلفة ، دون اي وحدة المنظمه ؛ التي تعرضت لها ، علاوة على ذلك ، لجميع المخاطر والاضطرابات التي لا تنفصل عن تلك troublous اوقات المملكه القرارات ؛ مثل هذا النظام هو حتما غير قادر على إبقاء worldliness ، والاسوأ من الرذائل ، كليا من وسطها. ومن ثم فإنه لا يمكن انكار أن الرهبان وغالبا ما فشلت في الارتقاء الى مستوى المثل الأعلى الرهبانيه واحيانا حتى ترق الى المسيحيه والمعايير الاخلاقيه. كانت هناك إخفاقات وفضائح البينديكتين في التاريخ ، تماما كما كانت هناك الانحرافات عن المسار الصحيح خارج الدير ، والرهبان لهي ، بعد كل شيء ، ولكن الرجال. ولكن لا يوجد على ما يبدو من اي وقت مضى وقد لمدة عام والفساد على نطاق واسع في النظام. هنا وهناك اعضاء من بعض التجاوزات وخاصة بيت سمح والارخاء من القاعده للتسلل في ، بحيث يبدو ان هبوط بعيدا عن الروح الحقيقية للدولتهم ، ولكن كلما كانت هذه لم تحدث انها سرعان ما دعت إليها الجهود من اجل استعادة بداءيه التقشف ؛ وهذه تتكرر باستمرار حركات الاصلاح شكل احد أضمن من الادله الحيويه التي قد انتشر البينديكتين المعهد طوال تاريخها كله. ومن المهم ان نلاحظ ، فضلا عن ذلك ، ان جميع هذه الاصلاحات كما كانت دائما تحقق اي قدر من النجاح يأتي دائما من داخل ، ولم تكن نتيجة ضغط من خارج النظام.
الأولى من الاصلاحات الموجهة نحو confederating فان الرهبانيه منازل احدة كانت مجموعة المملكه سيرا على الاقدام في اوائل القرن التاسع قبل حديث الزواج من aniane تحت رعايه شارلمان ولويس فان تقي. وان كان البينديكتين نفسه ولد في Aquitaine والمدربين في سين - سان بالقرب من ديجون ، وكان حديث الزواج مشبعا التقشف الصارمه للشرق ، وفي بلدة دير للaniane تمارس اسلوب من اساليب الحياة التي كانت حاده في اقصى. أكثر من لويس انه اكتسب سطوة التي نمت بقوة باعتبارها سنوات مضت. وفي بلدة بني لويس بتحريض منه دير المجاور بلدة القصر في مدينة لوس انجلوس - اكس - CHAPELLE ، الذي كان القصد منه ان يكون نموذجا وفقا لجميع الاطراف الاخرى التي كان لا بد من اصلاحه ، والى تحقيق هذه الغاية كان حديث الزواج استثمر مع عامة السلطة الكاملة على جميع الاديره من الامبراطوريه. التوحيد المطلق من الانضباط ، والالتزام ، وعاده ، بعد ان نمط الملكيه الدير ، وكان آنذاك ويشير المخطط العام الذي اطلق في الجمعية من جميع رؤساء الدير في آخن (اكس - مدينة لوس انجلوس - CHAPELLE) في 817 والمتجسده في سلسلة من ثمانون capitula اقره الاجتماع. على الرغم من انه بحلول سبب للغاية من هذه capitula متسم بالاهتمام البالغ بالتفاصيل ، مما جعلها في نهاية المطاف ومفتعله لا تطاق ، وهذا مخطط للسلطة مركزية استغرقت فقط لمدة حديث الزواج نفسه ، capitula (طبع في كامل في herrgott ، "vetus disciplina monastica" ، باريس ، 1726) وتم الاقرار بان تزود تشتد الحاجة اليه بالاضافة الى سانت حديث الزواج حكم بشأن النقاط التى لم المنصوص عليها فيه الكفايه ، وكما شغل الكثير من نفس المكان بعد ذلك كما وافق دساتير دير او الطاءفه نفعله الآن. بعد قرن ، في 910 ، واول اصلاح حقيقي ان تسفر عن اية واسعة النطاق والتأثير العام قد بدأ في دير كلوني في بورجوندي لل، تحت سانت berno ، اول رئيس الدير. الجسم تفصيلا للالبينديكتين المثالي ، لالموحدة التي الحفاظ على درجة عالية من نظام مركزي للحكومة ، غير معروفة حتى الان الى البينديكتين monachism ، باستثناء ما اقترحه سانت حديث الزواج من aniane ، عرضه. وكان في واقع الامر اقامة نظام حقيقي من أجل ، في القبول المشترك لهذا المصطلح ، البينديكتين داخل الاسرة ، الاباتي كلوني للاحتفاظ فعلى رئاسة تعتمد على جميع البيوت ، وهذه الأخيرة ألا يحكم بها مقدمو الاديره له الكهنه. لقرنين من الزمان أو أكثر كلوني وربما كان تأثير كبير الدينية في الكنيسة اللاتينية ، كما كانت ايضا اول كنيسة للحصول على الاعفاء من الرقابة الاسقفيه. من خلال جهود berno الفوريه للخلفاء مجمع نمت بسرعة ، جزئيا عن طريق تأسيس منزلا جديدا وجزئيا من خلال ادراج تلك القائمة بالفعل ، بحيث انه بحلول القرن الثاني عشر كلوني اصبح المركز ورئيس مصلحة 314 من اجل احتضان بعض الاديره في جميع انحاء اوروبا ، فرنسا ، ايطاليا ، الامبراطوريه ، واللورين ، اسبانيا ، انكلترا ، اسكوتلندا ، وبولندا. ورغم ان تجمع لديها دساتير وكانت مستقلة تماما ، واعضاؤه دائما وادعى انه تم فعلا المسلم الحقيقي البينديكتين ؛ ومن ثم فانه لم يكن صارما جديدا ولكن فقط من أجل اصلاحه تجمع داخل النظام. (انظر كلوني).
اقتداء كلوني ، وعدة اخرى استهلت اصلاحات من وقت الى آخر في انحاء مختلفة خلال القرون الثلاثة القادمة ، في حين ان الذي اخذ سيادة سانت حديث الزواج باعتباره اساسا ، وتهدف في كثير من الاحيان أكبر من حياة التقشف مما كان يمارسها أسود الرهبان او التي يفكر المقدسة القاعده. البعض منهم حتى شبه eremitical في دستورهم ، واحد -- fontevrault -- مزدوجة تتألف من الاديره ، والدينية من كلا الجنسين يجري في ظل سيادة من الراهبه الرءيسه. في التعامل مع هذه التجمعات اصلاحه يجب التمييز بين تلك التي ، مثل كلوني ، واصلت ان يعتبر جزءا من اهم البينديكتين الهيءه ، وتلك التي تشكل عمليا اوامر جديدة ومستقلة ، شأنها في ذلك شأن cîteaux ، ودائما ما ينظر اليها باعتبارها البينديكتين خارج الاتحاد ، وبالرغم من أنها ما زالت تصريح سيادة سانت حديث الزواج في بعض شكل او آخر. تلك الفئة من السابق يعاملون هنا ، لانها تشكل وخلفاءهم الامر كما نفهمها في يومنا هذا. في الطبقة الاخيرة كانت اهم camaldoli (1009) ، vallombrosa (1039) ، grammont (1076) ، cîteaux (1098) ، fontevrault (1099) ، (1112) Savigny ، vergine مونتي (1119) ، sylvestrines (1231) ، celestines (1254) ، وolivetans (1319). كل هذه ستكون وصفا تفصيليا تحت كل العناوين. تأثير كلوني ، حتى في الاديره التي لم تنضم الى تجمع اعماله او اعتماد اي من الاصلاحات الاخرى المذكورة اعلاه ، وكان كبير وبعيد المدى. كثير من هذه الاديره ، وبما Subiaco مونتي Cassino ، اعتمدت والاعراف والممارسات القائمة ، وعلى نمط حياتهم وفقا لروح مثلا الذي حددته. الاديره مثل هذه تصبح في كثير من الأحيان في تحويل مراكز للاحياء واصلاح في كل الاحياء ، وحتى خلال القرون العاشر والحادي عشر نشأت هناك عدة اديرة للنقابات الحرة على اساس موحد الاحتفال مستمده من وسط الكنيسة. هذه الاتحادات ، جرثومه من تجمعي النظام الذي وضع في وقت لاحق ، ويستحق نوعا سرد مفصل هنا. في انكلترا كان هناك ثلاثة جهود متميزه في منهجيه منظمة. مختلف الاديره التي اسسها القديس أوغسطين وزملائه الرهبان - وكان الحفاظ على نوع من الاتحاد ، كما كان طبيعيا مع الاسس الجديدة في البلد وثنية مشتركة انطلاقا من المصدر الاصلي. كما انتشار المسيحيه من خلال هذه الاراضي لضرورة الاعتماد المتبادل تضاءل ، ولكن عندما سانت حديث الزواج biscop جاء الى انكلترا مع المطران تيودور في 669 ، لأنها سقطت منه لتعزيز روح الاتساق بين مختلف البينديكتين الاديره التي كانت قائمة آنذاك. في القرن العاشر سانت dunstan مجموعة نفسه لاصلاح البيوت الانجليزيه الرهبانيه على نموذج من Fleury وقال ان ما شاهده نفذت بنجاح في غنت خلال منفاه في فلاندرز. مع شريكه في عملية سانت ethelwold يبرز بلده "كونكورديا regularis" ، على النحو الذي أمر مثير للاهتمام مبكر محاولة لشراء موحد التقيد بها في جميع الاديره للأمة. بعد قرن lanfranc تابع نفس الفكره من خلال اصدار سلسلة من القوانين التي تنظم الحياة من الانجليزيه البينديكتين. وتجدر الإشارة هنا إلى ان العديد من هذه المحاولات كانت موجهة الى الخارج فقط من اجل ضمان الاتساق ، وانه يوجد حتى الان لا يبدو ان فكرة انشاء مجمع يسمى صوابا ، مع مصدرا مركزيا للجميع السلطة التشريعيه. في فرنسا تشيس - ديو (Auvergne) ، وسانت فيكتور (مرسيليا) ، وسانت كلود ، lérins ، sauve - majour ، tiron ، وفال - des - choux ، كانت جميع المراكز من مجموعات اصغر او اكبر من البيوت ، في كل واحدة منها وكان هناك توحيد للحكم وكذلك اكثر او اقل من الاعتماد على رئيس البيت. Fleury اعتمدت cluniac الاصلاح ، كما فعل سانت ايضا benignus ديجون ، ولكن بدون الخضوع لتلك المنظمه ؛ وجميعا في نهاية المطاف تستوعبها تجمع سانت Maur في القرن السابع عشر ، باستثناء سانت كلود ، التى تحافظ على استقلالها حتى الثورة ، فال - des - choux ، التي اصبحت cistercian ، وlérins ، الذي انضم في عام 1505 الايطاليه تجمع سانت justina بادوا. في ايطاليا كبير وكانت الجماعات مراكزها في cluse في بييمونتي ، في fonte avellana ، التي المتحدة الى camaldolese تجمع في 1569 ، Cava مدينة لوس انجلوس ، والتي انضمت الى تجمع سانت justina في القرن الخامس عشر ، وsasso - فيفو ، التي كانت تقمع كبند مستقل الاتحاد في نفس القرن والاربعين منازل المتحدة الى التجمعات الاخرى للالبينديكتين الاسرة. الاديره من المانيا انقسمت اساسا بين Fulda وhirschau ، وكلا الامرين في النهاية انضم bursfeld الاتحاد. (انظر bursfeld.) في النمسا وهناك مجموعتان من الاديره والكنائس من melk (molck او melek) وسالزبورغ ويجري رئيس المنازل. وهكذا استمر حتى فترة متقدمة من القرن السابع عشر ، عندما نظمت التجمعات المنتظمه في الامتثال tridentine المراسيم ، بالاضافة الى ان توصف في الوقت المناسب. نقابات الحرة الاخرى ، لاغراض العون المتبادل والتشابه بين الانضباط ، وكان لا بد من العثور ايضا في اسكتلندا ، والدول الاسكندنافيه ، بولندا ، هنغاريا ، وأماكن اخرى ، في نفس الفكره التي قامت بها ، وهي ، لا بقدر ما تجمع في أعمالها في وقت لاحق من الشعور ، مع الدولة المركزية شكل من أشكال الحكم ، باعتبارها مجرد التكاتف معا من المنازل لتحسين صيانة سيادة والسياسة.
على الرغم من كل هذه حركات الاصلاح والنقابات من الاديره ، وعدد كبير من الاديره البينديكتين في بلدان مختلفة مع الابقاء على ونهاية القرن الثاني عشر ، وحتى بعد ذلك ، واستقلال وطنهم ، وهذه الدولة هي فقط للامور انهيت بها انظمة الرابع كنيسة القديس لاتيران المجلس ، في 1215 ، الذي كان ماديا لتغيير الاتجاه من الجامعة البينديكتين التنظيم السياسي والتاريخ. قبل الثاني عشر من هذا المجلس الكنسي كان مرسوما يقضي بأن جميع الاديره الكنسيه في كل من المقاطعه الى توحد الى الطاءفه. فإن رؤساء الدير من كل مقاطعة او الطاءفه كانت في الفصل لتلبية كل سنة ثالثة ، مع السلطة لإصدار قوانين ملزمة للجميع ، والى ان يعين من بين الخاصة بها عدد "الزوار" الذين كانوا الكنسي لجعل الزيارة من الاديره وتقرير لبمصالحها تلت ذلك الشرط الى الفصل. في كل مجمع واحد من رؤساء الدير وكان أن انتخب رئيسا ، واختار احد حتى ترأس الفصل الذي يجري كل ثلاث سنوات ومارست بعض محدودة ومحددة جيدا سلطة على منازل بلدة تجمع ، وذلك بطريقة لا تتعارض مع سلطة مستقلة لكل من رئيس الدير في بلدة دير. انكلترا كانت اول لبعض الوقت والبلد الوحيد الذي يعطي هذا الترتيب الجديد في محاكمة عادلة. وكان لا بد من الانتظار حتى بعد مسألة الثور "benedictina" حديث الزواج الثاني عشر ، في 1336 ، ان البلدان الأخرى ، وبشكل بطيء نوعا ما ، تجمع المنظمه الوطنية طبقا للتصاميم للكنيسة القديس لاتيران المجلس. بعض هذه لا تزال مستمرة الى يومنا هذا ، وهذا النظام هو تجمعي الآن ، مع استثناءات قليلة جدا ، واختلاف بسيط في بعض المسائل التفصيليه ، العادي وشكل الحكومة في جميع انحاء النظام.
من أجل التقدم
في هذا الوقت من المهم تغيير في الدستور من أجل ذلك ، اسود رهبان سانت حديث الزواج هي التي يمكن العثور عليها في كل بلد تقريبا في اوروبا الغربية ، بما في ايسلندا ، حيث كان اثنين من الاديره ، التي تأسست في القرن الثاني عشر ، ومن المبشرون الذي كان مستشريا حتى في غرينلاند والاراضي للاسكيمو. في بداية القرن الرابع عشر بالترتيب وتشير التقديرات الى انه يضم عدد هائل من 37000 الاديره. وكان حتى ذلك الوقت نظرا الى الكنيسة ما لا يقل عن 24 الباباوات ، 200 الكاردينالات ، 7000 الاساقفه ، 15000 الاساقفه ، واكثر من 1500 canonized القديسين. وكان بين اعضائها المسجلين 20 الاباطره ، الامبراطورات 10 ، 47 الملوك ، والملكات 50. وتابع ان هذه الارقام الى زيادة بحكم القوة الاضافيه التي تراكمت لترتيب شكل توطيدها في ظل النظام الجديد. في القرن السادس عشر ، والاصلاح الديني والحروب وانتشار الفوضى بين اعماله الاديره وخفض عددها الى نحو 5000. في الدانمرك وايسلندا والسويد ، حيث منازل عدة انضمت الى الالمانيه (bursfeld) للاتحاد ، الامر الذي طمس تماما اللوثريون حوالى 1551 والممتلكات التي صادرتها التاج. الحكم التعسفي للمن النمسا جوزيف الثاني (1765-90) والثورة الفرنسية وعواقبه انجزت اعمال التدمير ، حتى في وقت مبكر من القرن التاسع عشر ، من اجل البالغ عددهم بالكاد اكثر من خمسين جميع الاديره ل. سبعون عاما الماضية ، ومع ذلك ، فقد شهدت سلسلة راءعه من revivals وثيقة الانضمام من المؤسسات التبشيريه ، وكانت النتيجة ان هناك الآن اكثر من مائة وخمسين من الاديره والرهبان واسود ، او ، بما في الابرشيات والاديره التابعة للراهبات ، مجموعة ما يقرب من سبع مئة. Revivals وهذه امثلة للتوسع الآن في التعامل معه بالتفصيل تحت العناوين من مختلف الابرشيات ، والذي سيجعل من اجل التاريخ وصولا الى يومنا هذا.
(1) الانكليزي congregation. - الانكليزي كانوا اول من وضعها موضع التنفيذ المراسيم الصادرة عن مجلس كنيسة القديس لاتيران. وكان بالضروره بعض الوقت المستغرق في التحضيرات الاولية ، وكان الفصل الاول العام الذي عقد في جامعة اكسفورد في 1218 ، من الوقت الذي يصل الى حل في اطار هنري الثامن الذي يجري كل ثلاث سنوات الفصول ويبدو انه تم عقد اكثر أو أقل انتظاما. (تفاصيل هذه الفصول سيتم العثور في reyner ، "apostolatus benedictinorum".) الاولي الا في الاديره من الاقليم الجنوبي كانتربري مثلت ، ولكن في 1338 ، نتيجة للالثور "benedictina" ، المحافظتين وكانت الامم الانكليزي الطاءفه بالتأكيد المنشاه. هذا نظام للاتحاد المنازل والفصول وتدخلت دورية في أقل درجة ممكنة مع البينديكتين تقليد المتبادل باستقلال الاديره ، رغم ان الثور "benedictina" هو اعطاء مزيد من التطوير لبعض. في بلدان اخرى جرت محاولات من وقت لآخر لتأثير درجة اكبر من المنظمه ، ولكن في انكلترا ، ولم تكن هناك ابدا اى مزيد من التقدم على طريق المركزية. وفي وقت انحلال في انكلترا كان هناك ما يقرب من ثلاث مائة منزل من الرهبان السود ، ورغم ان الارقام من واحد قد تسبب او لآخر تراجعت بعض الشيء ، قد تجمع الانجليزيه بصدق ان يقال انها كانت في حالة مزدهره في ذلك الوقت لل محاولة لقمعه في القرن السادس عشر. خطورة الاتهامات الموجهة ضد الرهبان من قبل هنري الثامن زوار ، وعلى الرغم من اعتقاد في الطويلة ، ليست الآن لحساب خطيرا من جانب المؤرخين. عكس هذا الرأي وقد احدثت اساسا من خلال اعداد الابحاث من هؤلاء الكتاب كما gasquet (هنري الثامن والاديره الانجليزيه ، لندن ، الطبعه الجديدة. ، 1899 ؛ عشية الاصلاح ، لندن ، 1890) ، وgairdner (مقدمات ل"التقويمات الدولة اوراق هنري الثامن ").
وطوال الفترة من قمع الرهبان هم ابطال الايمان القديم ، وعندما اتضح من ديارهم قليلة جدا تتوافق مع الدين الجديد. بعض جأوا الى الخارج ، والبعض الآخر يقبل على المعاشات ومتباطا فى انجلترا تأمل في الحصول على استعادة الدولة السابقة من الأشياء ، في حين ان عدد غير قليل من فضل يعاني السجن مدى الحياة بدلا من الاستسلام لقناعاتهم والمطالبات. كوين ماري في عهد كان هناك احياء وجيزة في وستمنستر ، حيث ان بعض الرهبان كانوا على قيد الحياة ، جمعت تحت الاباتي feckenham في 1556. من الرهبان المعلن هناك خلال ثلاث سنوات من وجود احياء ، دوم sigebert بكلى وحدها نجت في بداية القرن السابع عشر ، وسعادة ، بعد أربعين عاما من السجن ، وعندما اقترب منه ILA الموت ، في 1607 ، استثمرت مع الانجليزيه وعادة المنتسبه الى كنيسة وستمنستر الى الانجليزيه الانجليزيه اثنين مجمع الكهنه ، وبالفعل البينديكتين الايطاليه للمجمع. عليها في هذا القانون اصبح الربط بين القديم والجديد للخطوط الانكليزيه السوداء الرهبان ، وخلاله كان صحيحا الخلافة الى الابد. في الوقت نفسه تقريبا في عدد من الرهبان والانجليزيه ويجري تدريب في الخارج ، ومعظمها في اسبانيا ، لبعثة الانجليزيه ، وكانت هذه الكليه في 1619 من قبل السلطة البابويه الى الانجليزيه الطاءفه ، وعلى الرغم من الاديره التي اسسها كان لها بالضروره ان تكون موجودة في الخارج. القديس غريغوري 'sفي دويه انشئت في 1605 ، في سانت لورانس's dieulouard في اللورين في 1606 ، وسانت ادموند 'sفي باريس في 1611. الاولين من هذه المجتمعات لا تزال على مستوى القارة حتى دفعوا الى انكلترا قبل الثورة الفرنسية ، ولكن الثالثة قد عاد مؤخرا فقط. في 1633 ، قبل الثور "plantata" ، والبابا الحضري الثامن أسبغ المستعاده الانجليزيه مجمع "كل امتياز ، منحة ، وتسامحهم ، كلية ، والاخرى التي قد امتياز على الاطلاق ينتمي الى الطاءفه الانكليزيه القديمة" وكذلك وافق اعضاؤها على إتخاذ القسم الذي انفسهم لانهم ملزمة العمل من اجل اعادة تحويل بلدهم. متحمس حتى أنهم كانوا في ذلك سبعة وعشرون عانت الشهاده في سبيل الايمان ، في حين ان احد عشر توفي في السجن. اخريان الاديره اضيفت الى الطاءفه ، اي ، lamspring في المانيا في 1643 ، وسان مالو في بريتاني في 1611 ، فان هذا الاخير ، ولكن يجري تجاوزه الى الفرنسية (maurist) تجمع في 1672.
في عام 1795 من الرهبان دويه طردوا من الدير قبل الثورة ، وبعد كثير من المشقات ، بما في ذلك السجن ، هرب الى انكلترا ، حيث ، وبعد اقامة مؤقتة في آكتون burnell (قرب Shrewsbury) ، واستوطنوا في عام 1814 في الجانب السلبي في سومرست. الرهبان من dieulouard كما تم طرد وفي الوقت نفسه ، وبعد بضع سنوات من انشاء انفسهم يتجولون في 1802 في ampleforth في يوركشر. الرهبان سانت ادموند 's، باريس ، لم تنجح في جعل هربهم من فرنسا ، وتم تفريق لفترة زمنيه قصيرة ، ولكن عندما ، في 1818 ، المباني القديس غريغوري's دويه في استردت بها الطاءفه ، بقايا سانت ادموند 's المجتمع اعيد تجميعها واستأنفت conventual الحياة هناك في 1823. ثمانون عاما لأنها واصلت دون عائق ، جندتهم الانجليزيه المواضيع وحمل على مدرستهم لالانجليزيه الاولاد ، حتى ، في 1903 ، "قوانين الرابطه" من الحكومة الفرنسية مرة اخرى طردهم من الدير ؛ العودة الى انكلترا ، وقد اقام هؤلاء انفسهم في woolhampton في بيركشاير. فان دير تابع للlamspring تزدهر بين اللوثريه محيطها إلى أن تم قمعها من قبل الحكومة البروسيه في 1802 وتشتت المجتمع. 1828 في استعادة الحياة في conventual صغيرة الطريقة حاول في برودواي في ورسيستيرشاير ، التي استمرت حتى 1841. الرهبان ثم توجهت الى منازل اخرى للمجمع ، على رغم أن المجتمع لم يكن رسميا منحل. كان الحفاظ على الاستمراريه من جانب اخر الناجين من برودواي يجري ادخالها في عام 1876 التي تأسست حديثا في المجتمع من فورت أوغسطس في اسكتلندا. 1859 في دير القديس مايكل ، في بلمنت ، قرب هيريفورد ، أنشئت ، في الامتثال للمرسوم بيوس التاسع ، باعتبارها فترة التدريب المركزية والبيت من الدراسات لمجمع الجامع. وتم ايضا الموالية كاتدراءيه اسقفيه نيوبورت في انكلترا ، واسقف للشرائع التي يتم انتقاؤهم من الانجليزيه البينديكتين ، الكاتدراءيه - قبل بصفتها رئيس المجلس للفصل. يصل الى 1901 بلمنت أي مجتمع كان بمحض ارادتها ، ولكن فقط اعضاء من المنازل الاخرى المقيمه هناك ، الذين كانوا إما الاساتذه او الطلاب ؛ العام ان الفصل من السنة ، ومع ذلك ، وقررت ان تكون من الآن فصاعدا المبتدئين قد تلقى لدير القديس مايكل. لاوون الثالث عشر في 1899 واثارت ثلاثة priories القديس غريغوري 's(الهبوط) ، وسانت لورانس's (ampleforth) ، وسانت ادموند 's(دويه) الى رتبة الاديره ، حتى ان الطاءفه الآن يتكون من ثلاثة الاديره ، والكاتدرائيات واحد - دير ، ولكل واحدة منها المجتمع ، ولكن لا يزال بلمنت الوسطى وtyrocinium فترة التدريب لجميع المنازل. هذا بالاضافة الى وضعه العادي prelates ، الانجليزيه الابرشيات ، بحكم الثور "plantata" (1633) ، كما سمح لادامة اسمية كرامات التسعه الكاتدراءيه - priories التي ينتمي اليها قبل الاصلاح ، وهي ، كانتربري ، وينتشيستر ، دورهام ، كوفنتري ، Ely ، وورسستر ، روتشستر ، نورويتش ، وحمام ؛ الى هذه أضيفت ثلاثة أكثر ، بيتربرو ، جلوكيستير ، وتشيستر ، أصلا البينديكتين الاديره ولكن آثارها الى كاتدراءيه مرتبة حسب هنري الثامن. ستة رئاسات الدير القديم أيضا ، سانت للألبان ، وستمنستر ، Glastonbury ، Evesham ، دفن سانت Edmunds ، وسانت ماري ، يورك ، هي بالمثل ترتكبها امتيازا يمنح في 1818.
(2) وcassinese congregation. - لمنع الالتباس ومن الضروري باينت الى ان هناك اثنين من التجمعات بهذا الاسم. الاولى ، مع مونتي Cassino بصفتها رئيس البيت ، وكان في الاصل المعروف ان سانت justina بادوا ، وباستثناء حالة واحدة كان دائما محصورة في ايطاليا. هو الآخر في وقت لاحق بكثير من المءسسه ويتميز عنوان "الاحتفال بداءيه". ما يلي يتصل السابق من هذين.
اكثر من الاديره الايطاليه قد سقط تحت تأثير كلوني في العاشرة والحاديه عشرة قرون ، وقد اعتمدت الجمارك ، ولكن بحلول نهاية القرن الرابع عشر حتى انهم قد انخفضت الى حد كبير إن كان هناك واحدة ، ثم لا يكاد يترك في الاحتفال الذي cluniac وأبقى. فان دير سانت justina في بادوا ، والتي كانت في السابق cluniac ، كان في غاية الفساد ومدمر للدولة في 1407 عندما منح غريغوري الثاني عشر وهي في Commendam على الكاردينال بولونيا. ان اسقف ، ورغبة الاصلاح ، وعرض بعض olivetan الرهبان ، ولكن الثلاثة المتبقية cluniac الرهبان نداء الى جمهورية البندقيه ضد هذا encoachment على حقوقهم ، وكانت النتيجة ان الدير كان ردها اليهم ورفضت olivetans. استقال الكاردينال الى الكنيسة واضاف البابا الذي القى عليه لانه ludovico barbo ، أ الكنسي العاديه سانت جورج في طحلب. وقال انه اتخذ البينديكتين عادة وتلقى مباركة متعلق بالدير ودور العبادة في 1409. مع camaldolese بمساعدة اثنين من الرهبان واثنين من شرائع الطحلب ، وقال انه مفروض اصلاحه الاحتفال ، والذي سرعان ما اعتمدت في الاديره الاخرى ايضا. وتم الحصول على اذن من البابا لهذه توحيد وتشكيل تجمع جديد ، واول فصول العام الذي انعقد في 1421 ، عندما كان الاباتي barbo انتخب اول رئيس له. من بين تلك التي انضمت الى المحتفى به وكانت الاديره من Subiaco ، مونتي Cassino ، القديس بولس في روما ، وسانت جورج في البندقيه ، Cava مدينة لوس انجلوس ، وfarfa. في 1504 تم تغيير اسمها الى ان من "cassinese الطاءفه". انها تأتي تدريجيا لتشمل كل من رئيس البينديكتين المنازل من ايطاليا ، الى عدد من ما يقرب من مئتي ، مقسمة الى سبع مقاطعات ، روما ، نابولي ، صقلية ، توسكانا ، فينيسيا ، لومبارديا ، وجنوى. فى عام 1505 فان دير للlérins في Provence جنبا الى جنب مع جميع المنازل التي تعتمد عليها الانضمام اليه. نظام مركزي للغاية من الحكومة وضعت ، على غرار الجمهوريات الايطاليه ، والذي الاستقلال الذاتي للفرد منزلا دمرت بالكامل تقريبا. وكان على عاتق جميع القوى في لجنة من "definitors" ، في ايدي الذين كانت جميع التعيينات ، من ان الرئيس نزولا الى ادنى مسؤول في اصغر الدير. ولكن على الرغم من هذا خروجا واضحا البينديكتين المثالي ، والاخطار الناجمة عن مثل هذا النظام ، ومجمع كبير في استمرار الازدهار حتى حروب الثورة الفترة ؛ والمراسيم في وقت لاحق من الحكومة الايطاليه ضع علامة على وروده من المبتدئين وبدأت سلسلة من الاخماد التي خفضت اعداد هاءله وانه محروم من الكثير من موقعه السابق العظمة. تشكيل تجمع بداءيه الاحتفال من اصل وسطها لا يزال اكثر تقلصا تجمع ، وحتى الآن وتتكون من ستة عشر اسميا الاديره ، تماما دون بعض المجتمعات ، وسوى ثلاثة او اربعة مع بأعداد كافية لمجاراه الكامل conventual الاحتفالات.
(3) - 1851 الاباتي casaretto من Subiaco بدأ فى جنوة العودة الى التقيد الصارم من ثم في رواج ، والعديد غيرها من الاديره cassinese الطاءفه ، بما Subiaco نفسها ، ورغبة منها في توحيد في هذا إصلاح الحركة ، بيوس التاسع انضمت جميع هذه الكنائس في اتحاد واحد ، والتي اطلق عليها اسم رئيسها بعد بيت ، "مقاطعة Subiaco". قبل مضي وقت طويل الاديره في بلدان اخرى اعتمدت نفس الاحتفال اصلاحه واصبح عضوا منتسبا Subiaco. وفي عام 1872 وهذا الاتحاد من الاديره فصلت تماما من الأصل تجمع ونصبوا بوصفها هيئة مستقلة جديدة وتحت عنوان "cassinese تجمع بداءيه الاحتفال" ، والتي كانت مقسمة الى مقاطعات وفقا لمختلف البلدان في دورته التي كانت المنازل الواقعة ، مع الأباتي من Subiaco كما الأباتي العام للاتحاد الجامع.
(أ) الايطاليه مقاطعة التمور من الاتحاد الاصلي في 1851 ، ومؤلف من عشرة الاديره مع اكثر من مئتي الدينية. واحدة من هذه الكنيسة هي للمونتي vergine ، الذى كان يعرف سابقا من آلام بيت مستقل الطاءفه ، ولكن الذي هو تجمع لهذه المقاطعه فى عام 1879.
(ب) الانجليزيه المقاطعه شكلت في 1858 عندما الانجليزيه بعض الرهبان Subiaco في الحصول على ترخيص لتقديم المءسسه في انكلترا. جزيرة Thanet ، مقدس به ذكرى القديس أوغسطين المقصوده هناك اثنا عشر مئة وستين عاما مضت ، ووقع الاختيار على احدى الكنائس التى أوغسطس مدينة ويلبي pugin قد بنيت في Ramsgate وقد وضع تحت تصرفهم. بحلول 1860 كانت دير بنصب والكاملة في الحياة conventual المنشاه. بعد ان اصبح الدير منذ عام 1880 وعام 1896 وهو الدير. في أثناء الوقت ، بالاضافة الى خدمة عدة بعثات المجاورة ، وشرعت في اعمال المجتمع في نيوزيلندا ، حيث دوم ادموند الحظ ، Ramsgate راهب ، وكان اسقف اوكلاند. كما تعهدوا العمل في البنغال في 1874 ، لكن هذا قد تم التخلي عنها منذ لرجال الدين العلمانية.
(ج) البلجيكية المقاطعه بدأت في 1858 مع الانتماء الى Subiaco من القرن الحادي عشر - كنيسة من termonde. Afflighem اتباعها في 1870 ، ومنذ ذلك الحين اثنين من الاسس الجديدة التي تحققت في بلجيكا ، وقريب جدا التبشيريه وتم الاضطلاع بعمل في ترانسفال ، وجنوب افريقيا.
(د) الفرنسية المقاطعه ، ولعل أكثرها عددا وازدهار في الطاءفه ، والتمور من عام 1859. جان باتيست muard ، كاهن الرعيه ، ومؤسس للمجتمع من ابرشيه missioners ، وأصبحت راهب في Subiaco. بعد مهنته هناك في 1849 ، وعاد إلى فرنسا مع اثنين المرافقون واستقر عند بيير - qui - النشاب ، وحيدا وسط بقعة من avallon الغابات ، حيث ان معظم بالتقشف شكل البينديكتين الحياة انشئت. بعد وفاته في عام 1854 ، كان قد اسس الكنيسة كانت تابعة لمجمع cassinese بو وأصبحت الأم - بيت من المقاطعه الفرنسية. اسس جديدة اجريت على béthisy (1859) ، سان بينوا - سور - لوار ، القديمة Fleury (1865) ، اوكلاهوما ، والأراضي الهندية ، والولايات المتحدة مع وجود الرسوليه Vicariate المرفقه (1874) ، belloc (1875) ، kerbeneat (1888) ، Encalcat (1891) ، نينو - ديوس ، والارجنتين (1899) ، والقدس (1901). في 1880 الحكومة الفرنسية المرفقه بيير - qui - النشاب وطردت بالقوة على المجتمع ؛ بعضهم ، ولكن كانت قادرة على استعادة حيازه سنة او اثنتين في وقت لاحق. البقية لجأوا الى انكلترا ، حيث في 1882 يكتسبوا من الموقع القديم cistercian من buckfast الدير ، في ديفونشاير. ها هم تدريجيا اعادة بناء الكنيسة على اسس الاصلي. "قوانين الرابطه" من 1903 مرة اخرى وفرقت التجمع ، والرهبان من بيار - qui - النشاب ايجاد المؤقتة المنزل في بلجيكا ، من تلك belloc وencalcat الذهاب الى اسبانيا ، وkerbeneat الى جنوب ويلز ، في حين ان تلك التي béthisy وسان بينوا ، وبأنها ضالعه في العمل الضيقة ، وحصلت على موافقة وبقيت في فرنسا.
(ه) الاسبانيه مقاطعة التمور من عام 1862 ، وهو العام الذي القديمة دير مونتسيرات ، التي تأسست في القرن التاسع ، كانت تابعة لcassinese بو الطاءفه. الاسبانيه تجمع القديم ، الذي لم يعد له وجود في 1835 ، هو تناولها بصورة منفصلة. الاديره القديمة الاخرى التي قد استعيد ، سانت كلوديون الملتحي في 1880 ، vilvaneira في 1883 ، وSAMOS في عام 1888 ، كانت ، في 1893 ، انضم مع مونتسيرات لتشكل الاسبانيه المقاطعه. ومنذ ذلك الحين أسس جديدة تم التعهد بها فى pueyo (1890) ، ولوس cabos (1900) ، وsolsona (1901) ، الى جانب واحد في مانيلا (الفيليبين) في 1895. ان هذه المقاطعه تشمل ايضا كنيسة جديدة nursia في استراليا الغربية ، التي اسست في عام 1846 من قبل اثنين من المنفيين رهبان دير سانت مارتن ، compostella ، الذين بعد قمع في العام 1835 عثرت على المنزل في مدينة لوس انجلوس Cava في ايطاليا. رؤية أي امل في العودة الى اسبانيا انها قد تطوعت للعمل البعثة الأجنبية وارسلت استراليا في 1846. ان اسماءهم هي جوزيف وسيرا rudesind salvado. استوطنوا بين السكان الاصليين في مكان بعض سبعين ميلا شمال بيرث ، وأطلقوا عليها اسم جديد nursia الشرف في سانت حديث الزواج 'sمسقط ، وهناك عمل ورواد الحضارة المسيحيه بين السكان الأصليين. جهدهم كانت تكلل بالنجاح وأصبحت الكنيسة تدريجيا من المركز الذي شارك فيه عدد من المحطات الناءيه بعثة اقيمت. دوم سيرا اصبحت المساعد لاسقف مدينة بيرث في 1848 ، وكان دوم salvado ادلى المطران من ميناء فيكتوريا في 1849 ، رغم انه لا يزال الرئيس الجديد للnursia ، الذي قدم كنيسة في 1867 مع تولي اسقفيه. وقد تجمع الى الايطاليه من مجمع المقاطعه في 1864 ، لكنها حولت الى الاسبانيه المقاطعه على تشكيلها في 1893. الرهبان الخاصة بها مساحات شاسعه من Bushland محيط الدير وانها العمق الخيول والأغنام والماشيه على نطاق واسع. مجتمع يضم عددا من السكان الاصليين المتحولون من بين ارساء الاخوة.
(4) ان bursfeld union. - على الرغم من تناولها على نحو أكمل في مادة منفصلة ، وهو ما يجب ان يقال هنا عن هذه الطاءفه. شكلت في 1430 ، وشمل جميع الرئيسي الاديره من المانيا ، وفي أوج ازدهارها وعددها مائة وستة وثلاثين منزلا من الرجال واربعة وستون للمرأة. انها ازدهرت حتى الإصلاح البروتستانتي ، والذي مع الحروب الدينية التي تلت ذلك تماما انه طمس ، ومعظم ما لديها من الاديره التي مرت في ايدي اللوثريه. في 1628 القليلة المتبقية من ممثلي الطاءفه ، وبعد ان استرد حق بعض ممتلكاتهم ، وعرضت سبعة الاديره حديثا لمجمع احياء الانجليزيه ، على شرط ان مهمة التخلص من شاغلي اللوثريه ينبغي على عاتق الانجليزيه الرهبان ، في حين الاديره وينبغي ان يعاد الى bursfeld الطاءفه في هذا الحدث من اي وقت مضى تتطلب منهم. ولم يتخذ اي ميزة من هذا العرض ، الا فيما يتعلق بعدم منزلين rintelin - ، والذي تم استخدامه باعتباره المدرسة لبضع سنوات قبل البينديكتين الانجليزيه ، وlamspring ، التي استمرت باعتبارها من الانجليزيه رهبان الدير من 1644 الى 1802. لا الاديره الاخرى من الاتحاد bursfeld كانت من اي وقت مضى لاستعادة البينديكتين الاستخدام. (انظر bursfeld.)
(5) والاسبانيه congregation. - كانت هناك أصلا متميزتين الابرشيات في اسبانيا ، ان من "claustrales" او من تاراغون ، التي تشكلت في 1336 ، والتي فالادوليد ، نظمت في 1489. وفي الوقت الذي قمع في العام 1835 ، الاول يتألف من ستة عشر الاديره ، وهذه الدورة ، الى جانب واحد او اثنين priories في بيرو والمكسيك. المنتمين إلى claustrales كانت سيدتنا للكنيسة ، vilvaneira ، سانت ستيفن ، ريفاس دل sil ، التي تأسست في القرن السادس عشر ، وسانت بيتر ، cardena ، الذي ادعى انه اقدم في اسبانيا. فان كان بلد الوليد مجمع سانت حديث الزواج 's، فالادوليد (تأسست 1390) ، لأمة - البيت ، وبين أعماله منزلا في سانت مارتن ، compostella (القرن التاسع) ؛ سانت حديث الزواج's ، sahagún ، اكبر في إسبانيا ؛ سانت فنسنت 's، سالامانكا ، الشهيرة للجامعة ؛ 'sسيدتنا ، ومونتسيرات وسانت دومينغو في الصوامع. من ستة وستون الاديره التي قمعت في 1835 ، تم اعادة الخمس ، وهي ، مونتسيرات (1844) ، سانت كلوديون الملتحي (1880) ، vilvaneira (1883) ، وSAMOS (1888) من جانب cassinese بو الطاءفه ، والصوامع (1880 (من قبل رهبان من ligugé الفرنسية. من الراحة ، كما يبقى ستة عشر كنائس الابرشيه ، وأصبحت الآن ثلاثة عشر الاخرى التي تحتلها السلك الكهنوتي ، مرتين او ثلاث تستخدم الثكنات ، كما اثنين من السجون ، باعتباره أحد ابرشيه مدرسة ، وعدد قليل فقد حولت الى مباني البلدية او المساكن الخاصة ، و البقية قد دمرت.
(6) - congregation. البرتغالي في القرن السادس عشر الاديره للبرتغال كانت في حوزة مديحي جميع رؤساء الدير وبالتالي كانت في حالة غير مرضية للغاية فيما يتعلق الانضباط. أ الاصلاح بدأ في 1558 في دير القديس thirso ، رهبان من اسبانيا ويجري عرض لهذا الغرض. وبعد الكثير من الصعوبه قادة نجحت في نشر الاصلاح الى اثنين او ثلاثة منازل اخرى ، وهذه هي المشكلة في الطاءفه البرتغاليه بها بيوس الخامس في 1566. الفصل الاول العام عقد في tibaes في 1568 وانتخب رئيسا. تجمع في نهاية المطاف تضم كل من البرتغال والاديره في استمرار ازدهار الدولة حتى بالجمله قمع الدينية المنازل في وقت مبكر من القرن التاسع عشر ، عندما وجودها توقفت فجاه. البينديكتين دير واحد فقط في البرتغال منذ ذلك الحين - ان استعيد من cucujães ، تأسست اصلا في 1091. انتعاش اعماله في 1875 حوالي جاء في هذا السبيل : للتهرب من القانون تحريم استقبال المبتدئين ، البرازيلي البينديكتين قد ارسلت بعض المواضيع الى روما للدراسة والتدريب في دير القديس بولس ، حيث كانوا المعلن عن 1870. الحكومة البرازيليه رفض السماح لهم في العودة الى ذلك البلد ، واستوطنوا في البرتغال وحصوله على الحيازه من القديم دير cucujães. بعد عشرين عاما من وجود بعض الشيء معزوله هناك ، وغير قادرة على اعادة انشاء مجمع البرتغاليه ، وكانوا ، في 1895 ، الى ان المنتسب للbeuron. ومن ثم البرازيل ، التي كانت قد تلقت أول البينديكتين من البرتغال ، واصبح بدوره في وسائل استعادة البينديكتين الحياة في هذا البلد.
(7) - البرازيلي congregation. الاولى البينديكتين الى تسوية في البرازيل جاء من البرتغال في 1581. وأنشأوا الاديره التالية : سان سيباستيان ، باهيا ، (1581) ؛ سيدة مونتسيرات ، وريو دي جانيرو (1589) ؛ سانت حديث الزواج ، olinda (1640) ؛ الافتراض ، ساو باولو (1640) ؛ سيدتنا 's، parahyba (1641) ؛ سيدتنا 's، brotas (1650) ؛ سيدتنا's ، بالقرب من باهيا (1658) ؛ واربعة priories تعتمد على ساو باولو. كل هذه ما زالت خاضعه لالبرتغالي الرؤساء حتى 1827 ، في حين نتيجة للفصل بين البرازيل من مملكة البرتغال ، البرازيلي مستقلة الطاءفه كانت تضعها ليو الثاني عشر ، ويتألف من احد عشر منزلا اعلاه ، مع الاباتي ولاية باهيا رئيسا له . مرسوم صادر عن الحكومة البرازيليه في 1855 1889 ، مجمع كامل مرقمه فقط حوالي اثني عشر عضوا ، ثمانيه منهم كانوا رؤساء الدير من اكثر من سبعين سنة من العمر . الأباتي العام نداء للمساعدة الى البابا ، والذين تقدموا بطلبات لbeuronese مجمع المتطوعين. في 1895 مستعمرة صغيرة من الرهبان beuronese امضى بعض الوقت في تعلم لغة البرتغال ، والمبينه لالبرازيل واستولى الكنيسة المهجوره من olinda. الالهيه مكتب استؤنفت ، بعثة عمل في مشروع حي ، واحد من خريجي المدرسة (التلاميذ المتجهه لالرهبانيه الدولة). جديدتين الاديره كما اضيفت الى الطاءفه : quixada ، التي اسست في عام 1900 ، وسانت اندريه في بروج (بلجيكا) في عام 1901 ، لاستقبال وتدريب من مواضيع لالبرازيل. 1903 في ريو دي جانيرو وقد جعلت من الام دار للتجمع والاقامة للالأباتي العام.
(8) - السويسريه congregation. اقرب الاديره في سويسرا قد تم تأسيسها من قبل luxeuil من columbanus التوابع ، وكان من بين سانت غال ، الذي انشأ احتفلت الكنيسة بعد ذلك معروف اسمه. وبحلول نهاية القرن الثامن البينديكتين سيادة لقيت قبولا في معظم ، ان لم يكن في كلها. بعض هذه الاديره التي لا تزال موجودة ويمكن ان نتباهي مجتمعاتهم من دون انقطاع الاستمراريه من تلك الأيام الأولى. مختلف الاديره كانت من سويسرا الى الامم شكل مجمع السويسريه في 1602 ، من خلال جهود أوغسطين ، الآباتي من einsiedeln. الاضطرابات السياسية في نهاية القرن الثامن عشر من تقليص عدد الكنائس الى ستة ، خمسة منها لا تزال مستمرة وتشكل الطاءفه بأسرها في هذا اليوم. وها هي على النحو الآتي : (أ) dissentis ، التي اسست في عام 612 ؛ نهبت ودمرت النيران في 1799 ؛ المستعاده 1880. (ب) einsiedeln ، اسست 934 ، من الدير الذي السويسريه - الاميركية قد نشأت الطاءفه. (ج) muri ، تأسست 1027 ؛ قمعها 1841 ؛ ولكن في استعادة gries (التيرول) 1845. (د) engelberg ، تأسست 1082. (3) ماريا شتاين ، التي تأسست 1085 ؛ الجماعة تم حلها في 1798 ، ولكن اعيد بعد ست سنوات ؛ مرة اخرى قمعت في 1875 ، عندما ذهبت الى اعضاء delle في فرنسا ؛ طردوا من ثم في عام 1902 ، وانتقلا الى dürnberg في النمسا ، وفي 1906 استقر عند بريغنتس. السادسه الدير كان rheinau ، اسست 778 ، والتى كانت تقمع في 1862 ؛ دورته الرهبان ، وانهم لم يتمكنوا من استئناف conventual الحياة ، ووردت في الاديره الاخرى للمجمع.
(9) مجمع سانت - vannes. - لمواجهة الشرور الناجمة عن ممارسة منح المناصب الكنسيه على العلمانية الاشخاص في Commendam ، ثم منتشره في جميع انحاء اوروبا الغربية ، دوم ديدييه دى للمحكمة ، قبل للكنيسة سانت -- Vannes في اللورين ، الذي افتتح في 1598 ا تاديبيه صارمه مع الاصلاح الكامل استحسان من مديحي ابوت ، مطران فردان. الاديره الاخرى ، وسرعان ما تبعتها الاصلاح ادرج جميع منازل الالزاس واللورين ، وكذلك في كثير من انحاء مختلفة من فرنسا. أ الطاءفه ، والتي يبلغ عددها نحو اربعين منزلا فى جميع ، في ظل رئاسة من قبل سانت - Vannes ، تشكلت ، ووافق عليه البابا في 1604. على حساب من الصعوبات الناشءه عن الاتجاه من جانب الاديره الفرنسية متفوقة المقيمين في المملكه آخر ، منفصل مجمع -- ان سانت - Maur -- نظمت في 1621 لالاديره في فرنسا ، في حين ان سانت - كان Vannes يقتصر على تلك الواقعة في اللورين. الاخير تابع غير المنقوص مع الحماس حتى قمعت بها الثورة الفرنسية ، وإنما هي امتيازات وسلم عن طريق غريغوري السادس عشر في 1837 الى gallican الطاءفه التي تأسست حديثا ، والتى كانت قد اعلنت نيتها الحقيقية لتكون الخلف ، وان لم تكن تتمتع الفعليه الاستمراريه معها.
(10) تجمع في سانت - maur. - الفرنسية الاديره التي احتضنت الاصلاح سانت - Vannes كانت في 1621 الى تشكيل تجمع مستقل اسمه سانت Maur بعد ، والضبط سانت حديث الزواج ، وهو في نهاية المطاف على المرقمه مئة وثمانين منزلا ، اي جميع في فرنسا باستثناء مواطني cluniac الطاءفه. الاصلاح عرضه بصورة رئيسية من خلال جهاز للدوم لوران bénard وانتشر بسرعة عبر فرنسا. سان - جيرمان - des - prés في باريس أصبحت الأم داخلية ، والرئيس الأعلى للكنيسة كان دائما هذا الرئيس. الدستور على نمط من ان تجمع سانت justina بادوا وكانت صادقة في العودة الى البداءيه من التقشف conventual الاحتفال. اصبح اساسا لاحتفل الادبيه انجازات اعضائها ، وبين الذين يعول mabillon ، montfaucon ، d' achery ، martene ، وكثيرون آخرون بالمثل الشهير لسعة الاطلاع والصناعة. في 1790 الثورة قمعت جميع الاديره والرهبان كانت مبعثره. الرئيس العام واثنين اخرين لحقت به في المذبحه التي ارتكبت في carmes ، 2 أيلول / سبتمبر ، 1792. سعت حكومات اخرى في سلامة الطيران ، وقد وردت الى lamspring ، والاديره من سويسرا ، انكلترا ، وامريكا الشمالية. عدد قليل من الناجين من سعي لاستعادة الطاءفه في solesmes في عام 1817 ، لكن هذه المحاوله لم تكن ناجحه ، ومجمع توفي بها ، تاركة ورائها شهرة عالمية لا مثيل لها في تاريخ الرهبانيه التاريخ. (انظر maurists.)
(11) تجمع سانت placid. - هذه الطاءفه كانت ايضا حصيله للاصلاح اسست في سانت - Vannes. فان دير سانت هوبير في ardennes ، التي كانت قد تأسست حوالى 706 لشرائع العاديه وانما اصبحت في البينديكتين 817 ، هي اول دولة في البلدان المنخفضه لاحتضان الاصلاح. لتسهيل الأخذ به ، وارسلت الرهبان من سانت - Vannes في 1618 للشروع في التقيد الصارم. على الرغم من بعض المعارضة من المجتمع وكذلك من ابرشيه ، اسقف لييج ، احياء الانضباط تدريجيا اكتسبت السياده وقبل مضي وقت طويل الاديره الاخرى ، بما في سان دوني في hainault ، سانت ادريان ، afflighem ، سانت بيتر في غينت ، وتبعتها أخرى. هذه ، وتم تشكيل تجمع جديد في (سي 1630) الذي وافق عليه البابا الثامن الحضريه ، وموجودة حتى الثورة. الاديره اثنين من هذه الطاءفه ، termonde وafflighem ، ومنذ ذلك الحين ، اعيد والبلجيكية التابعة لمقاطعة من cassinese بو الطاءفه.
(12) النمساويه congregations. - لقرون عديدة الاديره من النمسا حافظت على استقلال الفرد ورؤساء الدير اكتسب الكثير من مواقف السلطة السياسية والكرامة ، والتي ، على الرغم من تضاءل الى حد كبير منذ العصور الوسطى ، ولا تزال تلك التي يتمتع بها دون سواه البينديكتين رؤساء الدير. مثال الاصلاح التي حددها مجمع سانت justina في القرن الخامس عشر وتمارس تأثيرا على النمساويه الاديره. بداية (1418) في الدير من melk (تأسست حوالى 1089) ، ومددت لاصلاح منازل اخرى ، في 1460 ، واتحاد لتلك التي كانت قد اعتمدت المقترح. ستة عشر رؤساء الدير حاضرين في اجتماع عقد في 1470 1623 جديدة النمساويه الطاءفه كانت من المتوقع ان تتألف من الناحية العملية نفس الاديره كما السابق الطاءفه : Melk ، göttweig ، lambach ، kremsmünster ، فيينا ، garsten ، Altenburg ، seitenstetten ، mondsee ، kleinck ، وmarienberg. في 1630 كان من المقترح توحد هذه الطاءفه ، وتلك من busfeld بافاريا ، وجميع المنازل التي كانت لا تزال مستقلة ، واحدة في الاتحاد العام ، وعقد اجتماع في ratisbon لمناقشة الخطة. السويديه للدعوة ، ولكن وضع حد لهذه الخطة ، والا كانت النتيجة تشكيل صغيرة اخرى تجمع تسعة الاديره ، مع ان من سانت بيتر ، سالزبورغ ، في رأسه. هذان التجمعات ، وmelk سالزبورغ ، واستمرت حتى أواخر القرن الثامن عشر ، عندما حكم استبدادي جوزيف الثاني (1765-90) اعطاهم فاتهما - ضربه. في 1803 العديد من الاديره وقمعت تلك التي تم تكبدها لتظل محظوره جديدة لاستقبال المبتدئين. الامبراطور فرنسيس الاول ، ولكن ، استعادت العديد منهم بين سنتي 1809 1816 1889 تلك التي لا تزال على قيد الحياة ، نحو عشرين في العدد ، وشكلت قسمين التجمعات الجديدة تحت عناوين للعيد الحبل بلا دنس والقديس يوسف ، على التوالي . السابق مؤلف من عشرة منازل برئاسة الأباتي من göttweig ، والاخير سبعة ، مع الاباتي سالزبورغ في رأسه. مجمع للعيد الحبل بلا دنس ، والتي هي في kremsmünster ، التي يرجع تاريخها الى 777 ، سانت بول في كارينثيا ، ودير الاسكتلنديه في فيينا ، ويشمل ايا من تاريخ لاحق من القرن الثاني عشر ؛ بينما في مجمع القديس يوسف هناك سالزبورغ (قبل 700) ، michaelbeuern (785) ، واربعة آخرين من القرن الحادي عشر ، واحدة فقط من المءسسه الاخيرة ، انسبروك (1904).
(13) البافاري congregation. أ - الاصلاح التي بدأت بين الاديره بافاريا ، واستنادا الى tridentine المراسيم ، وتسبب في اقامة هذا التجمع في 1684. ثم تألفت من ثمانيه عشر منزلا التي أزدهرت حتى العام قمع في بداية القرن التاسع عشر. في بداية 1830 ، تقي الملك لودفيغ الأول استعادت الكنائس من metten وottobeuern (التي تأسست في القرن الثامن) ، scheyern (1112) ، وandechs (1455) ، وأسس جديدة الاديره في اوغسبورغ (1834) وميونيخ (1835) ، Meltenburg (1842) ، وschäftlarn (1866). بيوس التاسع استعادة مجمع (1858) التي تتألف منها فوق المنازل ، والتي الاباتي metten من هو الرئيس. الكنائس من plankstetten (1189) وettal (1330) اعيدت في عام 1900 و 1904 ، على التوالي ، واضاف الى الطاءفه.
(14) - الهنغاريه congregation. هذه الطاءفه تختلف عن كل الآخرين في دستورها. وهي تتألف من اربع كنائس zalavar (1919) ، bakonybel (1037) ، tihany (1055) ، وdomolk (1252) ، التي تعتمد على القوس - من دير مونتي pannonia (martinsberg) ، وهذه تضاف الى ستة "مساكن "او المؤسسات التعليميه التي تقوم بها الرهبان. اعضاء هذه الهيءه هم المعلن للتجمع وليس لأية دير خاصة ، ويمكن نقلها من منزل واحد الى آخر حسب تقدير القوس - والاباتي له ستة عشر المصححون. القوس - الدير تأسس من قبل ستيفن ، اول ملك المجر ، في 1001 ، وجنبا الى جنب مع منازل اخرى تتمتع تام خلافه من تاريخ تأسيسها. تجمع ينتمي الى cassinese ، على الرغم من أنه يتمتع بمركز المقارنة الاستقلال.
(15) وgallican congregation. - هذا ، أول من التجمعات الجديدة من القرن التاسع عشر ، انشئت في 1837 في فرنسا من قبل في solesmes دوم guéranger. وكان قد المعلن في سانت بول ، روما ، وعلى الرغم من رغبة منها في وقت واحد للانضمام الى الجماعة مونتي Cassino ، نادت بها اسقف لو البينديكتين لاستعادة النظام في فرنسا. حصل على امتلاك القديم maurist من دير solesmes ، البابا جريجوري السادس عشر الذي قدم والكنيسة الام - دار الجديد للمجمع. واعلن ايضا انه يتعين الحقيقية الى الخلف بجميع الامتيازات التي تتمتع بها سابقا من التجمعات كلوني ، سانت - Vannes ، وسانت - Maur. Guéranger وسرعان ما انضم اليهم عدد من الفروع. وبهذه الطريقة ligugé ، أصلا اسستها سانت مارتن للجولات في 360 ، واعيدت في 1853 ، الصوامع (اسبانيا) في 1880 ، glanfeuil في 1892 ، وFontanelle (سانت wandrille) ، واسست 649 ، في 1893. وبالمثل كانت الأسس الجديدة التي قطعت في 1865 في مرسيليا ، Farnborough (انكلترا) ، وwisque في 1895 ، باريس 1893 ، kergonan 1897 ، وخلية من الصوامع انشئت فى المكسيك فى عام 1901. مجتمع solesmes قد طردوا من دير قيام الحكومة الفرنسية ما لا يقل عن أربع مرات. في سنوات 1880 ، 1882 ، 1883 وكانوا طردهم بالقوة ، و، يجري المعطاه الضيافة في الحي ، أبقي حتى شركاتها الحياة قدر الامكان ، باستخدام ابرشيه الكنيسة لمكتب الالهيه. في كل مرة نجحوا في اعادة يدخل الدير ، ولكن في الطرد النهائي في 1903 كانوا ، في مشتركة مع كل من فرنسا والدينية الاخرى ، والذين طردوا من البلاد. فان solesmes الرهبان استقروا في جزيرة وايت ، انكلترا ، وتلك من Fontanelle ، glanfeuil ، wisque ، وkergonan ذهبت الى بلجيكا ، وتلك من ligugé الى اسبانيا ، وتلك من مرسيليا الى ايطاليا. الآباء في باريس قد سمح لها بأن تبقى ، في نظر من الاهميه الادبيه والعمل على التاريخ التي يشاركون فيها. هذه الطاءفه سعت الى الاضطلاع بالعمل من maurists ، وارقام كثيرة معروفة الكتاب بين اعضائه. الاباتي solesmes من هو الرئىس العام ، والى الموقف الذي كان اعيد انتخابه مرتين.
(16) تجمع beuron. - هذه الطاءفه كانت أسستها دوم maurus فولتر ، منظمة الصحة العالمية ، فيما كان استاذ مدرسة ، تم اطلاق النار مع رغبة البينديكتين استعادة النظام في ألمانيا. ذهب الى سانت بول ، روما ، حيث كان انضم صاحب شقيقان ، وكانوا جميعا المعلن في عام 1856 ، بعد فترة وجيزة من موت واحد. فان اثنين من الناجين ، maurus وهادئ ، والمنصوص عليها في عام 1860 ، مع مبلغ 40 جنيها ومباركة البابا ، لاستعادة المانيا لسانت حديث الزواج. في عام 1863 ، من خلال تأثير الاميره Katharina فون hohenzollern ، مع حصولهم على امتلاك القديم للكنيسة beuron ، Sigmaringen القريب ، والتي كانت قد تأسست اصلا في 777 ، ولكن تم تدميره في القرن العاشر قبل الهنغاريه في وقت لاحق من الغزاه واستعادة الوضع السابق كما منزل من شرائع العاديه ؛ انها كانت ماهوله منذ 1805. دوم maurus اصبح اول رئيس الدير من beuron ورئيس للتجمع. وفي عام 1872 مستعمرة تم ارساله الى بلجيكا لتأسيس الكنيسة من maredsous ، منها دوم هادئ وكان اول رئيس الدير. مجتمع beuron تم نفي في 1875 من قبل "قوانين ايار / مايو" من البروسيه الحكومة المؤقتة وجدت في المنزل servite دير قديم في تيرول. بينما هناك زيادة اعدادهم بما يكفي لجعل اسس جديدة في erdington ، انكلترا ، في 1876 ، في براغ 1880 ، وseckau ، ستيريا ، في 1883. في 1887 beuron كان ردها اليهم ، ومنازل جديدة ، ومنذ ذلك الحين وضعت على ماريا laach ، المانيا (1892) ، لوفان ، وBillerbeck ، بلجيكا (1899 و 1901) ، والبرتغاليه ، 1895 في دير cucujães اضيف الى الطاءفه . مؤسس توفى فى عام 1900 ، وشقيقه ، دوم هادئ فولتر ، خلفه كما archabbot من beuron.
(17) الاميركي cassinese congregation. - لا شيء محدد جدا ويمكن ان يقال فيما يتعلق بالمساله الاولى البينديكتين فى امريكا الشمالية. وربما كانت هناك مستوطنات بين الاسكيمو من ايسلندا ، عن طريق غرينلاند ، ولكن هذه يجب ان اختفى في وقت مبكر. في 1493 راهب من مونتسيرات رافق كولومبوس على بلدة رحلة استكشافيه واصبح النائب الرسولي - من جزر الهند الغربية ، ولكن اقامته كانت قصيرة ، وعاد الى اسبانيا. وخلال القرون السابع عشر والثامن عشر واحد او اثنين الانجليزيه رهبان ، واحدة على الأقل من maurist الطاءفه ، وعملت على البعثة الامريكية ؛ وعند قيام الثورة الفرنسية وكانت المفاوضات التي بدأها المطران كارول ، اول اسقف بالتيمور ، ل تسوية الانجليزيه البينديكتين في ابرشيته ، ولكن جاء الى شيء. البينديكتين امر انشئت لأول مرة بصفة دائمة فى امريكا ويمر بها دوم بونيفاس ، من دير للmetten ، في بافاريا. عدد من bavarians وقد هاجر الى اميركا ، وقيل انه يريد تقدمهم الروحي في البلد الجديد ينبغي ان يكون حضر الى جانب البافاري الكهنه. دوم فيمر وقليلة المرافقون تبعا المنصوص عليها في 1846 ، وعلى وصولهم الى امريكا يكتسبوا الكنيسة ، منزل ، وبعض الاراضي التابعة لبعثة صغيرة سانت فنسنت ، beatty ، بنسلفانيا ، والتي كانت قد تأسست في وقت سابق بواسطة الفرنسيسكان التبشيريه. انهم هنا لمجموعة العمل ، وانشاء conventual الحياة ، بقدر ما هو ممكن في ظل الظروف القائمة ، وتطبيق انفسهم باجتهاد لعمل البعثة. عززها اكثر من الرهبان بافاريا وفقرها مرتاح سخي من جانب بعض الهبات ، وقبلوا اضافية الناءيه البعثات وأنشأ كلية كبيرة. 1855 في سانت فنسنت ، الذي سبق ان اسست اثنين تعتمد priories كان بذلت الكنيسة والام - دار جديدة للمجمع ، ويمر دوم يجري تعيين أول رئيس ورئيس الدير. الى جانب سانت فنسنت القوس - 1856 ، وذلك أساسا بفضل سخاء الملك لودفيغ الأول بافاريا ؛ المرتبطه الدير هو كبير كلية للبنين ، مع بحضور ما يزيد على 300 1857 ، وقال لامتلاك أرقى البينديكتين الكنيسة في اميركا ، الذي بني في أسلوب متعلق بنهر الراين من الكنائس من القرون العاشر والحادي عشر ؛ هناك بمناسبه مدرسة مع 150 ولدا ؛ كنيسة سانت ماري ، نيوارك ، نيوجيرسي ، تأسست 1857 ، مع 100 مدرسة للبنين ؛ maryhelp الدير ، بلمنت ، كارولينا الشمالية ، تأسست عام 1885 ، الاباتي الذي هو ايضا النائب الرسولي - من ولاية كارولينا الشمالية ؛ المعلقه علي الكنيسة هما والكليات والمدارس ، مع ما يزيد على 200 طالب ؛ 'sدير سانت procopius ، شيكاغو ، التي تأسست 1887 ، مع 50 مدرسة للبنين ، ودارا للايتام تولى ؛'s دير سانت ليو ، مقاطعة باسكو ، فلوريدا ، التى تأسست 1889 ؛ هذا الدير وقد المعال دير في كوبا ؛ دير سانت برنارد ، Cullman مقاطعة ، الاباما ، التي تأسست 1891 100 1892 1903 ؛ شارع . مارتن دير ، لاسي ، بولايه واشنطن ، التى تأسست 1895.
(18) السويسريه الامريكية congregation. - في عام 1845 اثنين من الرهبان einsiedeln في سويسرا جاء الى امريكا وأسسوا دير سانت Meinrad ، في إنديانا ، في خدمة البعثة واجراء مدرسة صغيرة للاولاد. بعد ان اصبح الدير في عام 1865 ، وعام 1870 كان الدير وقدم المركز للمجمع الذي أقيمت بشكل قانونى فى نفس الوقت. اول رئيس الدير ، دوم مارتن مارتي ، اصبحت ، في عام 1879 ، النائب الاول للالرسوليه داكوتا ، حيث كان قد دشن قبل بضع سنوات بين البعثة العمل الهنود. التالية اسس جديدة قدمت : مفهوم الكنيسة ، مفهوم ، ميسوري (1873) ، رئيس الدير من دير يجري رئيس مجمع ؛ جديدة Subiaco الدير ، spielerville ، اركنساس (1878) ؛ 'sدير سانت حديث الزواج ، جبل انجيل ، اوريغون (1882 (؛ كنيسة سانت جوزيف ، كوفينجتون ، لويزيانا (1889) ؛ كنيسة سانت ماري ، richadton ، نورث داكوتا (1899) ؛ 'sدير سانت غال ، بحيره الشيطان (1893) ، وهو آخر الطائفتين تخضع لنفس الاباتي. لجميع هذه الاديره هي تعلق العديد من البعثات ، والتي الرهبان في ممارسة العلاج من النفوس. كما أن لها العديد من المدارس والكليات.
(19) - 1884 في دير القديس ottilien ، في بافاريا ، تحت عنوان "مجمع المقدس للقلب" . ومن ثم لا البينديكتين ، ولكن في عام 1897 كانت تابعة لمجمع cassinese رسميا في عام 1904 وادمجت البينديكتين النظام. الاباتي سانت ottilien هو الرئىس العام الآباتي وbeuronese من seckau الزائر الرسولي. هذه الطاءفه وقد تم الى حد كبير المعينين من تجمع beuron ، حيث يربطه بها روابط وثيقة. فى عام 1901 انشأت خلية في wipfeld ، في بافاريا ، وانه بالاضافة الى عشرة بعثة المحطات في وسط افريقيا ، وأحد أعضائها النائب الرسولي في زنجبار. بدء تطبيقها الشرف وافتتح في شهر اب / اغسطس ، 1905 ، من قبل مطران ، واثنين من الرهبان ، وهما ارساء الاخوة ، والراهبتين ، الذين عانوا من الشهاده في سبيل الايمان على ايدي مواطني افريقيا الوسطى.
(20) abbeys. المستقلة - الى جانب ما سبق هناك ايضا التجمعات هما المستقلة الاديره ، والتي تنتمي الى اي تجمع ، وانما هي الموضوع فورا الى الكرسي الرسولي ؛ (أ) من دير فورت اوغسطس ، اسكتلندا. تأسست في 1876 ، باعتبارها من دير الانجليزيه الطاءفه ، وذلك اساسا من خلال السخاء من اللورد lovat ، أول مجتمع مستمد من المنازل الاخرى لتلك الهيءه. وكان القصد من ذلك جزئيا الى مواصلة المجتمع من داءره الامدادات والنقل. دوني وادريان ، اصلا من lamspring ، التي كانت مشتته منذ 1841 ، والتي لم يكن هناك سوى واحد او اثنين من الاعضاء الباقين على قيد الحياة ؛ وجزئيا الى الحفاظ على الاستمراريه مع الاسكتلندي الاديره التي كان من وقت لآخر تم تأسيسه في انحاء مختلفة من المانيا و النمسا ، والذي كان هناك ، وبالمثل ، الا احد الناجين - الاب انسيلم روبرتسون ، المعلن في سانت jame 's، ratisbon ، في عام 1845. هؤلاء الرهبان تناول الاقامة مع المجتمع الجديد وساعد في الملابس من اول الاخبار الواردة عن فورت اوغسطس. من اجل ان اعضاءه قد تكون معفاه من البعثة الخارجية مع العمل الذي الانجليزيه البينديكتين تهمه بشكل خاص ، الدير ، في 1883 1888 مبلغ كنيسة مستقلة ، وتخضع مباشرة الى البابا. راهب من beuron الطاءفه ، ليو linse دوم ، وكان في الوقت نفسه عين اول رئيس الدير. فإن كانت الاولى beuronese الدساتير المعتمدة ، ولكن هذه المفاوضات منذ حلت محلها دساتير جديدة. من أواخر سنوات مجتمع اضطلعت الرعايه الروحيه من ثلاث ابرشيات في المنطقة المجاورة للكنيسة. (ب) للكنيسة القديس انسيلم والدولية البينديكتين كلية ، روما. هذا وقد تأسست اصلا في 1687 بوصفها كلية لالبينديكتين من cassinese الطاءفه ، ولكن في وقت لاحق على الرهبان من التجمعات الاخرى كما اعترف. وبعد ان لم يعد له وجود في 1846 1886 بوصفه كلية وجامعة لالبينديكتين من جميع انحاء العالم عن طريق ليو الثالث عشر ، والذين على نفقته الخاصة وقد نصبوا المباني الحالية على نطاق واسع. وفي عام 1900 كرس كنيسة الدير ، في حضور جمع كبير من رؤساء الدير من جميع انحاء العالم ، من جانب الكاردينال rampolla ، بصفتها ممثل البابا. سانت انسيلم 'sترأس الاباتي القديس جريجورى دي hemptinne (الذي يشغل ايضا منصب رئيس الدير من maredsous) مع عنوان" الآباتي الرئيسية "من اجل الجامعة. انها سلطة منح الدرجات في اللاهوت والفلسفه ، والقانون الكنسي ، والاساتذه والطلاب على حد سواء تم اختيارهم من جميع الابرشيات من اجل. وهناك أماكن لإيواء مئة الطلاب ، ولكن العدد الكامل في الاقامة ، في وقت واحد لم يتجاوز الستين.
ثانيا. ارساء الاخوة ، orlates ، confraters ، والراهبات
(1) تكمن brothers. - حتى القرن الحادي عشر منزلا في البينديكتين اي تمييز من رتبة تم بين الكتابي وارساء الاخوة. كانوا جميعا على قدم المساواة في المجتمع والاولى في عدد قليل نسبيا يبدو انه تم متقدمة الى الكهنوت. سانت حديث الزواج نفسه ربما كان شخصا عاديا فقط ؛ وعلى اي حال فمن المؤكد انه لم يكن كاهنا. راهب مقدس لا في الاوامر كانت دائما تعتبر مؤهلة كما قسيس لاي مكتب في المجتمع ، بل ان من الاباتي ، وان كان لاغراض التسهيل بعض الرهبان كانوا عادة ordained لخدمة مذبح ؛ وحتى الادبيه والمنح المدرسية العمل ، وهو امر لا يمكن الا ان تضطلع بها بعض الرجال من التعليم والثقافة ، وبدأت تحل محل العمل اليدوي ، كل مشترك على حد سواء في جولة يومية الزراعية والواجبات المنزلية. سانت جون gualbert ، مؤسس vallombrosa ، وكان اول من ادخل نظام ارساء الاخوة ، عن طريق رسم خط للتمييز بين الرهبان ورجال الدين الذين كانوا أولئك الذين لم تكن. الاخير قد لا الاكشاك في الكورال ولا يوجد تصويت في الفصل ؛ لا بد انها كانت اليومي بتلاوه من كتاب الادعيه المكتب كما كانت الجوقه الرهبان. ارساء عهد الاخوة مع مزيد من اعمال وضيعة الدير ، وجميع تلك الواجبات التي تنطوي على الاتصال مع العالم الخارجي ، من اجل ان جوقة الاخوة قد يكون حرا في ان تكرس نفسها بالكامل الى الصلاة وغيرها من المهن الكتابيه السليم الى مهنة. النظام انتشر بسرعة الى جميع فروع من اجل يحتذى به وكان كل جانب تقريبا من اجل الدينية الاخرى. في هذا اليوم لا يكاد يكون هناك اي تجمع ، البينديكتين او خلاف ذلك ، ان لم دورته يكمن الاخوة ، وحتى بين العديد من الراهبات أوامر مماثلة لاحظ التفرقه ، اما بين الراهبات التي هي ملزمة لجوقة وتلك التي ليست ، أو بين تلك التي تبقى صارمه القوقعه وتلك التي ليست حتى المغلقه. العادة الباليه من جانب ارساء الاخوة وعادة ما تكون التعديلات التي ادخلت على تلك الجوقه من الرهبان ، والتي تختلف احيانا من انها في اللون وكذلك في الشكل ؛ واعلان الولاء لجماعة من الاخوة هي تكمن في معظم التجمعات بسيطة فقط ، او المتجدده دوريا ، وفي المقابل مع الوعود الرسمية من اجل الحياة التي اتخذتها الكورال الديني. وفي بعض المجتمعات المحلية في الوقت الراهن تكمن الاخوة والمساواة حتى يتجاوز عدد الكهنه ، وخاصة فى تلك ، مثل beuron او nursia الجديدة ، حيث الزراعة والزراعة تتم على نطاق واسع.
(2) - oblates. هذا المصطلح كان سابقا ينطبق على الاطفال التي تتيحها آبائهم رسميا في طريقه الى الدير ، والتفاني الذي كانت تعتبر انها قد تبنت الدولة الرهبانيه. العادة أدت إلى العديد من التجاوزات في العصور الوسطى ، لان oblates احيانا التخلي عن الحياة الدينية ، وعاد الى العالم ، في حين لا يزال ينظر اليها على النحو المعلن الدينية. الكنيسة ، لذلك ، في القرن الثاني عشر ، ونهى عن تفاني الاطفال في هذا السبيل ، ومصطلح مفلطح منذ ذلك يؤخذ على محمل الاشخاص ، اما ارساء او رجل الدين ، الذي نعلق انفسهم طوعا الى بعض دير او حتى من دون أخذ وعود لل الدينية. انهم يرتدون العادة وحصة كل الامتيازات وتمارين للمجتمع وانضم هؤلاء ، لكنها تحتفظ السياده اكثر من ممتلكاتهم واحرار في الاجازه في اي وقت. وهي عادة ما جعل وعد من الطاعه الى الرئيس ، الذي يربط لها طالما انها تبقى في الدير ، ولكن عليه ألا يشارك من طبيعه اتفاق متبادل ولقد ايا من خواص أ القسم الرسمي او العقد.
(3) - confratres. مخصص ينبع حتى في العصور الوسطى من الاتحاد تكمن الناس الى طائفة دينية رسمية التجميع ، من خلال التى شاركت فى جميع الصلوات وعملوا الصالحات من الرهبان ، وعلى الرغم من المعيشة فى العالم ، ويمكنهم دائما يشعرون بانهم غير مرتبطين على نحو خاص في بعض البيت او حتى الدينية. هناك يبدو انه تم البينديكتين confratres اقرب وقت القرن التاسع. هذه الممارسه على نطاق واسع تناول تقريبا كل الآخرين من اجل وضعه mendicants في القرن الثالث عشر الى ما يسمى الان "اوامر الثالثة". ومن غريب الى البينديكتين confratres ان كانوا دائما مجمعة خاصة الى دير اختيارهم وليس الى الجامعة في النظام العام ، كما هو الحال مع الآخرين. البينديكتين وقد بلغ عدد الملوك والاباطره والكثير من الاشخاص المتميزين confratres بينهم ، ويكاد لا يوجد دير من هذا اليوم الذي لم يكمن بعض الناس المرتبطه بها هذا السند الروحي للاتحاد.
(4) - nuns. شيئا محددا جدا ويمكن ان يقال بالنسبة الى الاولى والراهبات الذين يعيشون في ظل حكم سانت حديث الزواج. القديس غريغوري الكبير بالتأكيد يخبرنا بأن سانت حديث الزواج اخته scholastica ، ترأس هذه الجماعة الدينية والنساء الذين اقيمت في دير تقع في حوالى خمسة اميال من بلدة دير للمونتي Cassino ؛ ولكن اذا كان هذا هو مجرد معزول المثال ، أو ما اذا كان يجوز شرعا تعتبر المءسسه من الاناث الادارة من اجل ، هو على الأقل مسألة مفتوحة. بل اننا لا نعرف ما هي هذه القاعده الراهبات تلت ذلك ، بالرغم من أننا قد الظن انهم كانوا تحت سانت حديث الزواج الروحي والتوجيه وذلك أيا كانت القاعده انه اعطاهم ربما تختلف قليلا ولكن ، ما عدا ربما في تفاصيل ثانويه ، من اجل ان الرهبان الذي ينزل علينا تحمل اسمه. ويبدو بشكل محتمل معينة ، وعلى أية حال ، كما أن سانت حديث الزواج في الحكم ، الى ان بدأت تنتشر في الخارج ، والنساء فضلا عن الرجال انفسهم الى تشكيل المجتمعات من اجل ان يعيشوا الحياة الدينية وفقا لمبادئها ، واينما ذهبت البينديكتين الرهبان ، وهناك كما نجد الاديره يجري انشاؤها لالراهبات. اديرة الراهبات قد تم تأسيسها فى فرنسي من قبل داءره الامدادات والنقل. Caesarius وaurelian من آرل ، وسانت مارتن للجولات ، وسانت columbanus من luxeuil ، وحتى القرن السادس عشر قواعد للراهبات في معظم العام تم استخدام تلك سانت caesarius وسانت columbanus ، من الاجزاء التي لا تزال موجودة . هذه كانت ، ولكن ، في نهاية المطاف محل به ان سانت حديث الزواج ، وبين اقرب الى اديرة الراهبات جعل التغيير بواتيه ، شيل ، remiremont ، وfaremoutier. Mabillon يكلف بداية التغيير الى سنة 620 وان كان اكثر وربما البينديكتين القاعده انها لم تتلق في اكملها في موعد مبكر جدا ، ولكن فقط كان مقترنا قواعد اخرى ثم في القوة. Remiremont اصبح للمرأة luxeuil ما كان للرجل ، المركز الذي ينبع من الف اسرة روحية عديدة ، وعلى الرغم من انه تم في وقت لاحق تحولت الى الدير من cannonesses النبيلة ، وبدلا من الراهبات يسمى صوابا ، وشكل معدل من البينديكتين القاعده لا يزال ولاحظ هناك. سانت حديث الزواج حكم على نطاق واسع التي تروجها شارلمان وابنه ، لويس فان تقي ، ومجلس مدينة لوس انجلوس - اكس - 817 القسري CHAPELLE في تعليقها العام الاحتفال في جميع اديرة الراهبات من الامبراطوريه. فان دير نوتردام دي ronceray ، في انجيه ، التي اسست في عام 1028 من قبل fulke ، من خلال الفرز Anjou ، كان واحدا من الاديره اكثرها نفوذا في فرنسا في العصور الوسطى ، وكان يخضع لولايتها القضاءيه عددا كبيرا من المعالين priories.
أقرب أديرة للمرأة في انكلترا وكانت في Folkestone ، اسست 630 ، وسانت ميلدريد في 'sThanet ، أنشأت 670 ، وانه من المحتمل ان تكون تحت تأثير من خلفاء من القديس أوغسطين في كانتربري للرهبان واماكن اخرى ، لاحظ هذه اديرة الراهبات البينديكتين حكم من اول. الهامة الاخرى الانغلوساكسوني الاديره هي : Ely ، أسستها etheldreda في سانت 673 ، ونبح (675) ، Wimborne (713) ، ويلتون (800) ، رمزي ، hants (967) ، وAmesbury (980). في Northumbria ، Whitby (657) وcoldingham (673) كان رئيس منازل الراهبات. سانت هيلدا هو اكثر من احتفل abbesses من Whitby ، وكان في Whitby ان المجمع الكنسي الذي قرر عيد الفصح كان الجدل الذي عقد في 664. معظم هذه الاديره دمرت من قبل الغزاه الدانمركيه خلال القرون التاسع والعاشر ، ولكن تم بعد ذلك استعادت بعض وكثيرين آخرين قد تم تأسيسها في انكلترا بعد الفتح نورمان.
الاولى الراهبات في المانيا جاءت من انكلترا في القرن الثامن ، أما وقد تحقق اكثر من جانب سانت بونيفاس لمساعدته في عمله من التحويل ، وتوفير وسائل التعليم عن حياتهم الجنسيه بين حديثا منصر توتوني البطولات. داءره الامدادات والنقل. Lioba ، thecla ، وwalburga كانت اقرب من رواد هذه ، ولهم وزملائهم ، الذين كانوا أساسا من Wimborne ، سانت بونيفاس انشأ العديد من الاديره في جميع انحاء البلدان التي بشر. وفى اجزاء اخرى من اوروبا اديرة الراهبات ينبع تصل بالسرعه الكنائس للرجال ، وفي العصور الوسطى كانوا تقريبا ، إن لم يكن تماما ، كما عديدة. في العصور الوسطى في وقت لاحق اسماء سانت جيرترود الذي اطلق عليه اسم "العظيم" ، وأختها سانت mechtilde ، الذين ازدهرت في القرن الثالث عشر ، يلقي ا لمعان على البينديكتين الراهبات من المانيا. في ايطاليا الاديره يبدو انه تم عديدة جدا خلال العصور الوسطى. في القرن الثالث عشر وكانت عدة التى تأسست فى اصلاح vallombrosa اعتمد ، ولكن أيا من هذه موجودة الآن. وكانت هناك ايضا اديرة المنتمين الى اصلاحات camaldoli وجبل اوليفيه ، والتي لا يزال عدد قليل من البقاء على قيد الحياة.
ما عدا في bursfeld الاتحاد ، والتي شملت المنازل من كلا الجنسين ، والاصلاح في cistercian ، حيث كانت الراهبات دائما تحت الأباتي من cîteaux ، وبضع دول اخرى ذات اهمية ثانويه ، تجمعي النظام لم يكن قط تطبيقها على النساء في البيوت بشكل منظم. الاديره عموما إما تحت الحصري اتجاه بعض ولا سيما الكنيسة ، من خلال تأثير التى كانت قد أنشئت ، أو آخر ، وخصوصا عندما اسستها تكمن الناس ، وكانوا خاضعين لولايه اسقف الابرشيه التي كانوا تقع. وهذان الشرطان قد نجا من وجودها حتى يومنا هذا ؛ وهناك تسعة ينتمون الى الفئة الاولى واكثر من مائتين وخمسين الى الفئة الثانية.
في أوائل القرن الثاني عشر وكانت فرنسا مسرحا لبعض الشىء الرائع في مرحلة من تاريخ البينديكتين الراهبات. روبرت من arbrissel ، المستشار السابق لدوق بريتاني ، احتضنت احد eremitical الحياة اشار فيها الى العديد من التوابع ، وبعد أن أسست دير شرائع العاديه ، نفذت فكرة جديدة في 1099 عندما انشأ كنيسة مزدوجة من fontevrault في Poitou ، الشهير في فرنسا منذ قرون كثيرة. الرهبان والراهبات سواء أبقي البينديكتين القاعده ، والتي اضيفت الى بعض اضافية austerities. قانون ضميمه جدا بدقة. مؤسس في 1115 وضعت كافة افراد المجتمع ، وكذلك الرهبان والراهبات ، في ظل سيادة من الراهبه الرءيسه ، وكذلك شريطة ان يكون الشخص المنتخب لمكتب ينبغي دائما ان يتم اختياره من العالم الخارجي ، لأن هذه واحدة من شأنه ان يكون اكثر عملية المعرفه والقدرة لشؤون الادارة واحدا من المدربين في الدير. كثير من السيدات والنبيلة الملكي الاميرات من فرنسا وطنا هي من بين abbesses من fontevrault. (انظر fontevrault.)
باستثناء الراهبات في fontevrault يبدو في البداية لم يكن له بدقة المغلقه ، كما هو الحال الآن ، بل كان حرا في مغادرة الدير كلما بعض الخاصة واجب او مناسبة قد الطلب عليه ، كما هو الحال بالنسبة للالانجليزيه الراهبات سبق ذكره ، والذي ذهب الى المانيا من اجل العمل التبشيري النشط. هذه الحرية فيما يتعلق ضميمه اثارت ، في مجرى الزمن ، الى فضائح خطيرة ، ومجالس كونستانس (1414) ، وبازل (1431) ، وترينت (1545) ، بين امور اخرى ، على ان ينظم كل علانيه تاملي اوامر من الراهبات وينبغي ان تتقيد ضميمه صارمه ، وهذا استمر الى الوقت الحاضر على النحو المعتاد سيادة أ البينديكتين الدير.
فان الاصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر المتضرره الراهبات وكذلك الرهبان. في جميع أنحاء شمال غرب اوروبا البينديكتين معهد عمليا طمس. في انكلترا قمعت اديرة الراهبات وتحولت على غير هدى. في المانيا ، الدانمرك ، والدول الاسكندنافيه فان معظم اللوثريون المكتسبه من اديرة الراهبات وطردهم على النزلاء. الحروب الدينية في فرنسا ايضا ، كانت كارثه على الاديره في ذلك البلد ، enfeebled بالفعل الكثير من الشرور ما يترتب على ممارسة Commendam. القرون القليلة الماضية ، ومع ذلك ، فقد شهدت نهضة واسعة النطاق من البينديكتين الحياة بالنسبة للمرأة وكذلك بالنسبة للرجل. في فرنسا ، خصوصا ، خلال القرون السابع عشر والثامن عشر ، وهناك ما يصل ينبع عدة تجمعات جديدة من البينديكتين الراهبات ، او الاصلاحات التي اقيمت بين تلك القائمة بالفعل. ولم تكن هذه التجمعات بشكل صارم فى بالمعنى التقني ، بل اتحادات أو مجموعات من المنازل التي اعتمدت موحد للاحتفال ، وان كان الفرد اديرة ما زالت قائمة بالنسبة للجزء الاكبر رهنا منهما الاساقفه. وتجدر الاشارة الى ان الاصلاحات من مونتمارتر ، بوفيه ، فال - دي - غريس ، ودويه ، وتلك من العشق الابدي التي أرسيت أسسها في باريس في 1654 وvaldosne في 1701. الثورة الفرنسية تقمع كل هذه الاديره ، ولكن كثيرا منذ ذلك الحين واستعادة أسس جديدة تضاف الى عددهم.
أول دير للراهبات الانجليزيه منذ الاصلاح تأسست في بروكسل في 1598 ؛ وآخر في كامبراي انشئت في 1623 تحت اشراف الانكليزي البينديكتين الآباء من دويه ، من الذي بنوه صدر في باريس في 1652. وفي غنت في 1624 ا الدير تأسس بموجب توجيهات اليسوعيه ، وأنشأ ابنه في بولوني - منازل في 1652 ، وفي 1665 ابرس ، ودونكيرك في 1662. جميع هذه المجتمعات ، الا أن من ابرس ، طردوا في الثورة الفرنسية وهرب الى انكلترا. ان من كامبراي الآن في stanbrook ولا يزال عضوا في مجمع الانكليزي تحت ولاية من الاباتي الرئيس. بروكسل المجتمع هو الآن في الشرق bergholt ، والراهبات في باريس Colwich ، من حيث خارجي اطلاق النار وقد زرعت في atherstone (1842). تلك غينت الآن في oulton ؛ بولوني ودونكيرك ، بعد ان معا ، ويتم تسويتها في teignmouth. الدير من ابرس وحدها لا تزال في المكان الاصلي للمؤسسة ، بعد النجاة من troublous مرات للثورة. وهناك ايضا صغيرة البينديكتين اديرة الأخيرة أكثر من مؤسسة في الكاتدراءيه () 1630 1792 ، والآن يكاد يكون حصريا الانجليزيه . الراهبات من stanbrook ، oulton ، princethorpe ، Ventnor ، وDUMFRIES السلوك الصعود الى المدرسة للتعليم العالي من السيدات الشابات ، وتلك من teignmouth ، Colwich ، atherstone ، وDUMFRIES اخذت على عاتقها العمل من العشق الابدي.
في النمسا العديد من الاديره في القرون الوسطى ظلت دون عائق ، وبالمثل قليلة في سويسرا. في بلجيكا هناك سبعة يعود تاريخها الى القرن السابع عشر ، وأربعة عشر في المانيا ، انشأ معظمها خلال نصف القرن الاخير. في ايطاليا ، في وقت واحد حيث كانت عديدة جدا ، لا يزال هناك ، على الرغم من الاخماد الاخيرة ، خمسة وثمانون البينديكتين الاديره التي يعود تاريخها الى العصور الوسطى ، مع اكثر من الف والراهبات. هولندا ثلاثة أديرة للتاريخ الحديث ، وبولندا واحدة ، في وارسو ، التي اسست في عام 1687. اديرة اسبانيا البالغ عددهم الثلاثين في ذلك الوقت من الاخماد من 1835. وكانت الراهبات ثم سرقت من جميع ممتلك