Athanasius ، bc295 ، د. 373 ، وكان أسقف الاسكندرية والمدافع عن الايمان المسيحي خلال القرن الرابع - ازمة الاريه. واستقبل الكلاسيكيه واللاهوتيه والتعليم في الاسكندرية ، حيث كان ايضا ordained شماس وعين وزير لالاسقف الكسندر. بوصفها اللاهوتيه الخبراء في مجلس nicaea ، التي جمعت في 325 لادانة اريون رفض لاهوت المسيح ، athanasius دافعت عن وحدة المسيح حسب الله والرجل على حد سواء (انظر مجالس nicaea). في 328 ونجح الكسندر اسقفا من انظر اكثر من الذي كان رئيسا لمدة 45 سنوات. سبعة عشر منهم من قضى في المنفى ، والذي فرضته عليه في خمس مناسبات مختلفة بين 335 و 366 ، الى حد كبير عن طريق maneuverings من arianizing الطرف.
Athanasius يعارض بشدة آراء المعارضين له اريون في كتاباته في الدفاع عن العقيدة nicene. كانت هذه الخطيه بالنسبة للجزء الاكبر بين 336 و 359 وتشمل ثلاثة نقاشاتهم ضد arians (c.358). أسبق العمل ، على التجسد من كلمة (c.318) ، وجلبت الى اقصى التعبير الارثوذكسيه عقيده الفداء. حياته لكلية سانت انطونيو (c.356) تعد مصدرا مهما للاوائل الرهبنه. بعد تقريره النهائي الى مكتب استعادة ، athanasius امضى السنوات الاخيرة له في السلم وتوفي في 373. صاحب العيد هو 2 ايار / مايو.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
روس ماكنزي
الفهرس
الصليب ، فلوريدا ، لدراسة سانت athanasius (1945).
(Ca. 296-373)
أسقف الاسكندرية من 328 الى 373. لا هوادة فيها الخصم من الاريه ، athanasius بشكل خاص دور فعال في احداث ادانتها في مجلس nicaea. وقال انه يعتبر الأكبر من وقته اللاهوتي.
Athanasius ترعرع داخل النظام الامبراطوري للكنيسة ، وهي مؤسسة لاجرى خلالها سريعه طوال حياته. من سنواته الأولى لا يعرف الا القليل. ومن قال انه كان ابنا جيدا ل- هل للوالدين ، ولكن في السنوات اللاحقه واوضح انه كان الرجل الفقير. كما انه استقطب الشباب الاشعار الكسندر ، الذي ترأس انظر الاسكندرية. في سن مبكره athanasius أخذ حيز منزل الاسقف وقدمت أفضل أوقات التدريب يمكن ان تحمل. تعليمه كان اساسا اليونانيه ؛ كان "الكلاسيكي" وأبدا يبدو انها اكتسبت اي معرفة العبرية. وقد ابدى ، وبطبيعة الحال ، فإن كل من له نفوذ الراعي ، الكسندر ، والسكندري في وقت سابق من المفكر ، اوريجانوس. وقال انه المرقمه بين اقرانه في وقت سابق من معارف الاولياء وبعض الذين عانوا من الاضطهاد في الكبير ، وقال انه لا شك في وجه بعض من شدة ايمانه من التوهج التي تولدت في تلك السنوات الحاسمه. ولم يمض وقت طويل بعدما تحولت العشرين ، athanasius غرق الكتابة وانتج اللاهوتيه يعمل من اهمية دائمة. واحد هو وتواصل الوثنيون ، والدفاع عن المسيحيه ضد الوثنيه ؛ آخر هو دي incarnatione ، محاولة لتفسير عقيده الفداء.
وخلال هذه الفترة من كتابه athanasius كان يتصرف بوصفه الامين ومستشار له المطران ، ومن الذي كان قدم شخصيا شماس. واضاف ان هذا هو قدره انه حضر العامة الأولى التي عقدت في مجلس nicaea في 325. في المجلس المضاده للاريون الحزب بقيادة الاسقف الكسندر فاز التدويه الانتصار اريون subordinationism. واكد المجلس الاعلى ان ابن الله كان "من جوهر واحد مع الأب ،" مما يعني ان نصيب كل على حد سواء في الطبيعة الاساسية للآلة. بعد ان انتهى المجلس ، athanasius مع صاحب المطران عاد الى الاسكندرية واستمر العمل معه في انشاء الايمانيه التي تم تحديدها في nicaea. في 328 الكسندر athanasius توفي وخلفه في انظر.
ايه athanasius أسقف الاسكندرية كما تميزت خمس فترات المنفى. صاحب قوية للدفاع nicene صيغة سبب له لتكون هدفا لانصار arius ، الذي احتشد بعد المجلس. ولكن ، خلال ست واربعين سنة اسقفا عاما كان هناك ما يكفي من السلام النسبي في الامبراطوريه والكنيسة لathanasius الى ان ينجز الكثير نتيجة اللاهوتي. ومن المسلم به انه كان الكاهن والقس بدلا من منهجيه او المضاربه اللاهوتي. ولكن هذا لا يعني ان صاحب الفكر ليست مقنعه ، بل ان عمله في تطويرها استجابة لاحتياجات كل لحظة وليس على اساس متطلبات نظام. مؤلفاته هي الرعويه ، exegetical ، انفعالي ، وحتى السيره الذاتية ؛ لا يوجد احد اطروحة ان المحاولات الحالية لمجمل صاحب اللاهوت. ومع ذلك ، لathanasius حقيقة او زيف المذهب هو ان يحكم على اساس الدرجة التي تعبر عن اثنين من المبادئ الاساسية للدين المسيحي : التوحيد وعقيده الخلاص. هذه هي بئر للبلدة التفكير اللاهوتي.
وتواصل في الوثنيون ، athanasius يناقش الوسائل التي يمكن ان يعرف الله. هذه هي اساسا اثنين : الروح والطبيعة. الله سبحانه وتعالى ان يكون معروفا من خلال الروح البشريه ، ل"رغم ان الله نفسه هو قبل كل شيء ، الطريق الذي يقود الى آلية ليست بعيدة ، ولا حتى خارج أنفسنا ، وانما هو ضمن لنا ، وانه من الممكن ان نجد انفسنا بها" (30.1 (. وهذا يعني ، من خلال دراسة الروح ونحن قد يستنتج شيئا عن طبيعه الله. الروح هي غير مرئية والخالده ، لذلك فان الآلة الحقيقي يجب ان يكون غير مرئي وخالدة. ومن المؤكد ان الذنب يمنع الروح تماما من تحقيق رؤية الله ، ولكن الروح التي كانت وفقا لصورة الالهيه وكان المقصود به ان يكون بمثابة مرآة فيها ان الصورة ، التي هي كلمة الله ، من شأنه ان يلمع. هذا هو افلاطوني ان الموضوع قد اصبحت جزءا من التقليد منذ اوريجانوس السكندري.
ومن الممكن ايضا الى معرفة الله من خلال خلقه ، والتي "كما لو ان في الحروف المكتوبة ، ويعلن في بصوت عال ، وبموجب النظام والانسجام ، خاصة بها الرب والخالق" (وتواصل الوثنيون ، 34.4). ولكن ترتيب الكون تبين ليس فقط ان ثمة الله ولكن كما انه هو واحد. اذا كان هناك اكثر من اله واحد ، وحدة الهدف الذي يمكن ان ينظر في جميع انحاء الكون سيكون من المستحيل. وعلاوة على ذلك ، والسبب في حدود من اجل اظهار ان طبيعه الله خلقها والقواعد من خلال كلمته. لathanasius ، كلمة الله الذي يحكم العالم هو المعيشيه شعارات من الله ، وهذا هو ، الذي هو كلمة الله نفسه. هذا الرأي يدل على أن الله athanasius ، حتى قبل التورط في الصراع أريون ، وضعت فهم للكلمة التي كانت مختلفة ، ليس فقط من arians ، ولكن ايضا من وجهة النظر هذه التي عقدت في وقت سابق من قبل العديد من اللاهوتيين. قبل athanasius كان ثمة ميل الى اقامة التمييز بين الاب وكلمة على أساس التناقض بين المطلق والله مرؤوسا الآلة. وكان هذا ، athanasius أصر ، ويتنافى مع التوحيد المسيحي.
الدعامه الاخرى للاهوت athanasius كان soteriology. خلاص الانسانيه التي تقف في حاجة مستمرة مع خلق ، لأنها في واقع الامر اعادة انشاء سقط الانسانيه. في الخطيئة ، ورجل المهجوره صورة الله ؛ عنصرا من عناصر التفكك داخل عرض من خلال انشاء الخطيئة. ويمكن طردهم الا من خلال عمل جديدة للخلق. وبالتالي ، فإن جوهر athanasius 'sمذهب الخلاص الوحيد هو ان الله نفسه يمكن انقاذ الجنس البشري. إذا نحن بحاجة الى ان الخلاص هو حقا خلق جديد ، الا الخالق يمكن ان يحقق لها. وهذا يتطلب ان يكون المنقذ الى الله ، ليمكن منحه الا الله وهو وجود شبيه له.
مبادئ التوحيد وعقيده الفداء athanasius أثرت في بلدة صياغه الحجج ضد arians. في حين أنهم عادة نداء الى تحليل منطقي والفروق الدقيقة ، athanasius باستمرار وأشار إلى اثنين من اعمدة كبيرة من ايمانه. وبهذا المعنى ، فإن أهمية athanasius لا تكمن في كتاباته نفسها في امور دافع ومصونه في الحياة الكاملة من التوتر والاضطراب. في لحظة حرجة في تاريخ الكنيسة حافظ على الطابع الاساسي للكفاح المسيحيه في بلده مع arians والاباطره. ولكن بالنسبة له ، وقد قال harnack (تاريخ العقيدة ، والثاني ، والكنيسة ، وربما سقط في ايدي من arians.
JF جونسون
Elwell الانجيليه القاموس
الفهرس
ح. فون campenhausen ، آباء الكنيسة اليونانيه ؛ jwc الصولجان ، والاطباء والمجالس ؛ فلوريدا الصليب ، ودراسة athanasius.
أسقف الاسكندرية ؛ المعترف وطبيب من الكنيسة ؛ ولد جيم 296 ؛ توفي في 2 ايار / مايو ، 373. Athanasius كان اعظم بطل العقيدة الكاثوليكيه حول موضوع التجسد ان الكنيسة التي عرفها في حياته وكسبت المميزه لقب "الاب للعقيده" ، الذي ما فتئ منذ كل الموقر. وفي حين أن التسلسل الزمني لحياته المهنيه لا يزال بالنسبة للجزء الاكبر أ ميؤوس المعنية المشكلة ، وأقصى الماديه للسردا لأهم انجازات حياته سيتم العثور في بلدة جمعت كتابات وفي السجلات المعاصرة من وقته. ولد ، على ما يبدو ، في الاسكندرية ، على الارجح بين 296 و 298 سنة. تاريخ سابق ، 293 ، وكما هو في بعض الأحيان تسند بعض اكثر من سنة على ميلاده ، وانه يؤيد ما يبدو من قبل السلطة من "جزء القبطيه" (نشرتها الدكتور سين فون lemm بين mémoires دي l' اكاديميه impériale des علوم دي اس péterbourg ، 1888) ، وأكدها الذي لا شك فيه نضج كشفت الحكم في اثنين الاطروحات "وتواصل gentes" و "دي incarnatione" ، والتي كانت باعتراف الجميع لكتابة رواية سنة 318 قبل الاريه باعتبارها الحركة قد بدأت في تقديم نفسها شعر . يجب الا يغيب عن الاذهان ، مع ذلك ، انه في متميزتين مقاطع من كتاباته (hist. اركانسو. ، LXIV ، ودي سين كانت ربه في اساطير النورس. ، والثامن عشر) athanasius تتقلص من يتحدث بوصفه شاهدا على نحو مباشر من الاضطهاد التي اندلعت في اطار maximian 303 ؛ لفي معرض اشارته الى الاحداث التي وقعت في هذه الفترة ، وقال انه لا يقدم الاستئناف المباشر للالشخصي التذكر ، وإنما تقع الى الوراء ، بل على التقليد. هذا الاحتياطي بالكاد يكون واضح ، إذا ، على فرضية من تاريخ سابق ، كان القديس ثم صبي عشر عاما كاملة. الى جانب ذلك ، ولا بد انه كانت هناك بعض مظاهر اساسا في حقيقة التهمة لرفعها ضده بعد الاتهامات في الحياة (فهرس لfestal رسائل) ان في بعض الاحيان من بلدة الى تكريس الاسقفيه في 328 وقال إنه لم تنل بعد فان الكنسي من العمر ثلاثين عاما. هذه الاعتبارات ، وبالتالي ، حتى اذا وجدوا انها ليست مقنعه تماما ، ويبدو ان لجعله يرجح انه ولد بفتره لا تقل عن 296 ولا يتجاوز 298.
ومن المستحيل أن نتحدث عن ما يزيد بشكل تخميني من اسرته. من الزعم القائل إنه سواء كانت بارزة وجيدة ل- القيام ، لا يسعنا الا ان نلاحظ ان تقليد لهذا الأثر لا يتعارض مع هذه هزيلة من التفاصيل كما يمكن ان يقتطع من سان مؤلفات. مما لا شك فيه ان تلك الكتابات من أدلة تفضح هذا النوع من التعليم نظرا لأنه كان ، في معظم الاحوال ، الا على الاطفال والشباب من الطبقة افضل. انها بدأت مع القواعد ، وذهبت الى البلاغه ، وتلقت بعض اللمسات الاخيرة في اطار واحدة من أكثر من المألوف الاساتذه في المدارس الفلسفيه. ومن الممكن ، بالطبع ، انه المستحقة الراءعه التدريب في رسائل الى بلدة القديسين سلفه صالح ، إن لم يكن لصاحب الرعايه الشخصيه. ولكن athanasius كان واحدا من تلك الشخصيات النادرة التي تستمد يضاهي اكثر من الهدايا الخاصة بهم القوميه والفكر من الطابع من اتفاق على النسب او البيئة. حياته المهنيه تقريبا تشخيص للأزمة في تاريخ المسيحيه ، وقال إنه يمكن القول بالاحرى قد شكلت فى الاحداث التى شارك مما قد تتشكل منهم. ومع ذلك سوف يكون مضللا لأنه كان يحث فى اى ملحوظه احساس المدين الى وقت ومكان ولادته. الاسكندرية للفترة الصبا وكان له مثالا ، فكريا واخلاقيا ، وسياسيا ، من ان العديد من عرقيا اللون graeco - الرومانيه العالم ، والتي تدخل الكنيسة من الرابعة والخامسة قد بدأ في القرون الماضية ، غير هياب مع الوعي ، وبعد ما يقرب من ثلاثماءه Unwearying propagandism سنوات ، لتحقيق تفوقها. انها ، علاوة على ذلك ، واهم مركز للتجارة في الجامعة الامبراطوريه ؛ وأولويتها بوصفها المتجر من الافكار وكان الامر اكثر من ان روما او القسطنطينيه ، وانطاكيه او مرسيليا. بالفعل ، في الطاعه لغريزه التي بالكاد يمكن لأحد ان يحدد المغزى الكامل دون دراسة التطور اللاحق للالكاثوليكيه ، واعماله الشهيرة "catechetical المدرسة" ، في حين ان التضحيه لا الذرة أو الذرة أو أن الحماس للعقيده التي كان من مشروب pantænus ، كليمان ، واوريجانوس ، قد بدأت تأخذ تقريبا على الطابع العلماني في شموليه مصالحها ، وكان الوثنيون عد من التأثير الخطير بين مراجعي الحسابات (eusebius ، اصمت. Eccl. السادس والتاسع عشر).
قد ولدوا ونشاوا في جو كهذا كان للفلسفة المسيحيه ، على الرغم من انه ينطوي على مخاطر ، والاكثر انضباطا والأكثر تحررا من التعليم ؛ وهناك ، كما قلنا ألمح ، أدلة وافره في سانت لمؤلفات تشهد على وقد رد جاهز فيه كل التأثيرات افضل من المكان الذي يجب ان يكون وجد في قلبا وقالبا من تنامي الصبي. Athanasius يبدو أنه قد تم جلب في مرحلة مبكره من الحياة تحت الاشراف المباشر للسلطات الكنسيه في مدينته. سواء كانت تجربته الطويلة العلاقة الحميمه مع المطران الكسندر بدأت في الطفولة ، وليس لدينا اي وسيلة للحكم ؛ ولكن القصة التي يدعى لوصف الظروف مقدمة تقريره الأول الى أن أسقف قد تم الحفاظ بالنسبة لنا بها rufinus (hist. eccl. ، الاول ، الرابع عشر (. الاسقف ، حتى حكايه مخالف ، قد دعت عددا من الأخ prelates التقينا به على الفطور بعد عظيم الدينية وظيفة على ذكرى استشهاد القديس بطرس ، حديث السلف انظر في الاسكندرية. وبينما كان ينتظر الكسندر لضيوفه يصل ، وقال انه وقفت الى جانب النافذة ، ومشاهدة مجموعة من الصبيه يلعبون على شاطئ البحر ادناه المنزل. واضاف انه لم احظ منهم يمضي وقت طويل قبل ان اكتشف ان كانوا التقليد الواضح مع أي فكر استخفاف ، ووضع طقوس التعميد المسيحي. (راجع بنسن "المسيحيه والبشريه" ، لندن ، 1854 ، والسادس ، 465 ؛ denzinger ، "ritus orientalium" في الفعل. ؛ بتلر "الكنائس القبطيه القديمة" ، وثانيا ، 268 et sqq. ؛ "Bapteme chez coptes ليه" ، " Dict. Theol. كاث ". العقيد 244 ، 245). وقال انه لذلك ارسلت للأطفال وكان لهم جلبت الى حضوره. في التحقيق الذي اعقب ذلك اكتشفت ان أحد الأولاد ، الذين كان لا خلاف في المستقبل الرئيسيات من الاسكندرية ، وقد تصرفت من جانب المطران ، وهذا الطابع في الواقع عمد العديد من رفاقه في اثناء ادائهم للعب . الكسندر ، والذي يبدو أنه قد تم لاسباب مجهولة في حيرة اكثر من الاجوبه التي تلقاها لتحقيقاته ، مصممة على جعل الاعتراف - كما نعتقد التعميد حقيقية ؛ وقررت ان athanasius له زملاء اللعب ويجب ان تذهب الى التدريب بحيث تتلاءم مع انفسهم لكتابي الوظيفي. فان bollandists التعامل بشكل خطير من هذه القصة ؛ والكتاب كما من الصعب ارضاء كما archdeacon فارار وعميد الراحل ستانلي مستعدون لقبوله كما اثر على وجه "كل الدلائل تشير الى الحقيقة" (فارار ، "حياة الاباء" ، وأنا ، 337 ؛ ستانلي ، "الشرقية. الفصل" 264). ولكن سواء في شكله الحالي ، أو في صيغة معدلة لتكون وجدت في سقراط (الاول ، والخامس عشر) ، الذي يغفل الاشارة الى جميع معموديه وتقول ان المباراة كان "التقليد من الكهنوت ، ومكرس من اجل الاشخاص" ، حكايه تثير عددا من الصعوبات زمني وتقترح حتى غرافية الاسءله.
ربما لم يكن من المستحيل شرح عن اصله ويمكن الاطلاع عليها في نظرية انه كان واحدا من مجموعة اساطير كثيرة تطفو في الحركة الشعبية من الخيال لحساب الملحوظ انحياز الكنسيه وجود الوظيفي الذي يبدو انه قد تميزت فترة الصبا المبكر للمستقبل بطل من الايمان. Sozomen يتحدث عن بلده "لياقه الكهنوت" ، ويدعو الى الاهتمام الكبير ظرف كان "عاما من بلدة tenderest عمليا الذاتي تدريسها". "لم يمض وقت طويل بعد ذلك ،" ويضيف نفس السلطة ، وسيادة المطران الكسندر "athanasius دعا الى ان تكون له commensal والأمين وكان قد حصل على التعليم الجيد ، وكان على درايه في القواعد والبلاغه ، وكان بالفعل ، في حين لا يزال شابا ، و قبل ان تصل الاسقفيه ، وبالنظر الى الاثبات الذين توقفت معه من حكمة وفطنه "(soz. ، الثاني ، والسابع عشر). ان "حكمة وفطنه" كشفت عن نفسها في بيئة مختلفة. وفي حين لا يزال levite تحت رعايه الكسندر ، وقال انه يبدو انه قد جلبت لبعض الوقت الى علاقات وثيقة مع بعض من المنعزلون من الصحراء المصرية ، وعلى وجه الخصوص مع كبرى سانت انتوني ، الذين تتعرض حياتهم ويقال انه قد كتب. الادله سواء من الالفه ولتأليف من الحياة في مسألة تم الطعن فيها ، بصورة رئيسية من جانب المنظمات غير الكاثوليكيه من الكتاب ، على اساس ان الشهير "فيتا" تظهر بوادر للاستيفاء. اعتقد اننا قد ايا من الحجج بشأن هذا الموضوع ، ومن المستحيل ان ننكر ان فكرة الرهبانيه ناشدت بقوة الى الشباب الشرعية ومزاجه ، وانه هو نفسه كان في وبعد سنوات ليس فقط في البيت عندما واجب او وقوع حادث رمى اليه بين المنعزلون ، ولكن كان ذلك بشكل رهباني الانضباط الذاتي في بلدة عادات كما ان تحدث بوصفه "الزاهد" (apol. جيم اريون. السادس). في القرن الرابع - استعمال لفظة سيكون له من دلالة الوضوح لا يسهل تحديدها اليوم. (انظر الزهد).
فليس من المدهش أن واحد الذي كان يسمي لملء مكانة كبيرة جدا في التاريخ من وقته ينبغي ان يكون معجب جدا شكل وسمة من سمات شخصيته ، لذلك نقول ، على خيال المعاصرون له. القديس غريغوري nazianzen ليس الكاتب الوحيد الذي وصف له بالنسبة لنا (orat. الحادي والعشرين ، 8). أ contemptuous العبارة من الامبراطور جوليان 's(epist. ، لي) يخدم عن غير قصد على تأكيد صحه الصورة التي يرسمها أكثر عطفا المراقبين. وكان ادنى بقليل من المتوسط الطول ، في تجنيب بناء ، ولكن knit جيدا ، وبشكل مكثف النشيطه. لديه بشكل ممتاز على شكل رئيس ، مع مجموعة من رقيقة من لون اسمر محمر نمو الشعر ، ولكن بحس مرهف صغيرة متنقله الفم ، معقوف الأنف ، واعين المكثف ولكن تفضلت الذكاء. لديه استعداد الذكاء ، وكان في الحدس سريعه ، سهلة واجتماعي في طريقه ، لطيفا في المحادثة ، وتحرص ، وربما الى حد ما غير مقتصد جدا في المناقشه. (الى جانب الاشارات سبق ذكرها ، انظر الوصف التفصيلي الوارد في كانون الثاني / يناير menaion يقتبس في bollandist الحياة. جوليان المرتد ، في الرسالة المشار اليها اعلاه يحتقر في الصغر من شخصه -- mede aner ، جميع anthropiokos euteles ، يكتب .) بالاضافة الى كل هذه الصفات ، وكأن واضح لاثنين اخرين لاعدائه حتى وهو يحمل شهادة غير راغبة. وكان لديها شعور أن الفكاهه يمكن ان يكون جارح -- كنا تقريبا كما قال تهكمي -- لأنها تبدو عفويه وكان لا يفتر ؛ وشجاعته كان من النوع الذي لا يتعثر ، حتى في أكثر من المثبط للهمم ساعة من الهزيمة. هناك ملاحظه واحدة أخرى في هذا المتفوقين ومتعدد الجوانب الشخصيه التي لكل شيء آخر في بلدة طبيعه ministered حرفيا ، والتي يجب ان تظل في رأي باطراد ، واذا كنا سوف تمتلك مفتاح شخصيته ، وكتابة وفهم أهمية استثناءيه لل مسيرته في تاريخ الكنيسة المسيحيه. كأن بها الغريزه لا ليبرالي او محافظ في اللاهوت. بل من حيث عدم ملاءمة لها المفرد كما طبق على مزاجه مثل بلده. من الاول الى الاخير وقال انه يعتني بهم كثيرا لشيء واحد وشيء واحد فقط ؛ سلامة صاحب العقيدة الكاثوليكيه. دين انها تولدت في كان من الواضح أن له -- بالنظر الى السمات التي حاولنا تصويره له -- من نوع عاطفي والمستهلكه. انها بدأت وانتهت في التفاني في اللاهوت يسوع المسيح. وقال انه بالكاد من اصل بلدة سن المراهقه ، وبالتأكيد ليس في أكثر من ديكون أوامر ، وعندما نشرت اثنين من الاطروحات ، التي في ذهنه وبدأ الاضراب الرئيسيون للجميع riper - بعد الكلام عن هذا الموضوع من الايمان الكاثوليكي. "وتواصل gentes" و "دي address incarnatione" -- لاعطائهم اللاتينية تسميات بها التي هي أكثر شيوعا من استشهد -- كتبت في وقت ما بين سنتي 318 و 323. القديس جيروم (دي viris الصورة.) يشير اليها تحت عنوان مشترك ، كما "adversum gentes الثنائي libri" ، مما يترك له قراء لجمع الانطباع الذي تحليلا لمحتويات كل الكتب بالتأكيد يبدو لتبرير ، ان اثنين الأطروحات هي في الواقع احد.
كما دفعا للموقف المسيحي ، موجهة بالدرجه الاولى الى الوثنيون واليهود على السواء ، الصغار شماس اعتذار ، في حين ان مما لا شك فيه أن متعلق بالذكرى في اساليب وأفكار اوريجانوس وalexandrians في وقت سابق ، هو ، مع ذلك ، وبقوة الفرديه تقريبا pietistic في النبره. رغم انها تتعامل مع التجسد ، ومن صمت على معظم هذه المشاكل في الدفاع خفية من athanasius الذي كان قريبا الى أن استدعي من قبل قوة من الاحداث والحماس من بلدة الايمان تكريس افضل الطاقات من حياته. عمل لا يحتوي المناقشه الصريحة للطبيعه بكلمة sonship ، على سبيل المثال ؛ اي محاولة لاستخلاص طابع ربنا علاقة الأب ؛ شيء ، وباختصار ، من تلك christological على الاسءله التي كان علي ان اتكلم مع هذه الراءعه الشجاعه والوضوح في وقت الانتقال من كتاب السوابق وundetermined الآراء. ولكن هذه الافكار يجب ان يكون قد تم في الهواء (soz. ، الاول ، والخامس عشر) لبعض الوقت بين سنتي 318 و 320 ، arius ، مواطني ليبيا (epiph. ، haer. ، Lxix) وكاهن كنيسة السكندري ، منظمة الصحة العالمية قد انخفض في اطار اللوم جانبه في meletian الاضطرابات التي اندلعت خلال الاسقفيه للقديس بطرس ، والتعاليم التي نجحت في صنع التقدم الخطره ، وحتى بين "مكرس العذارى" سان ماركو انظر (epiph. haer . ، Lxix ؛ حزب دولة كمبوديا. ، اصمت. Eccl. ، الاول والسادس) ، واتهم الاسقف الكسندر من sabellianism. Arius ، الذي يبدو انه قد يفترض على التسامح الخيريه من الرئيسيات ، وكان مطولا المخلوع (apol. جيم اركانسو. ، والسادس) في المجمع الكنسي التي تتكون من اكثر من مئة من اساقفة مصر وليبيا (depositio اركانسو. (3) . وقد ادان heresiarch انسحبت الاولى لفلسطين ، وبعد ذلك الى bithynia ، حيث ، تحت حمايه eusebius من nicomedia وبلدة اخرى "collucianists" ، واستطاع ان الزياده له تاثير رائع فعلا ، في حين أن أصدقاءه وتسعى لاعداد الطريق لبلده قسرا اعادة كما كاهن من الكنيسة السكندري. Athanasius ، وان يكن في شماس امر ، يجب ان يخضع لم تتخذ اي جزء في هذه الاحداث. وقال إنه كان على ثقة من مستشار الامين والكسندر ، وورد اسمه في قائمة الذين وقعوا على الرسالة البابويه في وقت لاحق صادر عن الرئيسيات وزملائه لتعويض تنامي هيبة التدريس الجديدة ، والزخم الذي كان بداية لاكتساب من ostentatious رعايه لمدد المخلوع arius به eusebian الفصيل. والواقع انه لهذا الطرف والى النفوذ الذي كان قادرا على ممارسة الامبراطور في المحكمه ان اللاحقه اهمية الاريه كحزب سياسي ، وليس دينيا ، ويبدو ان الحركة في المقام الأول إلى أن يرجع.
فان بدعة ، وبطبيعة الحال ، كان من المفترض اعماله الفلسفيه الاساس ، والذي تم من جانب وارجع المؤلفين ، القديمة والحديثة ، على عكس معظم المصادر. سانت epiphanius يميز اياها بأنها ملك احيائها aristoteleanism (haer. ، lxvii وLXXVI) ؛ والرأي نفسه عمليا في حوزة سقراط (hist. eccl. ، والثاني ، والخامس والثلاثون) ، theodoret (haer. القوات المسلحه البورونديه. ، رابعا ، الثالث ) ، وسانت باسيل (adv. eunom. ، الاول ، والتاسع). ومن ناحية أخرى ، على نحو واسع اللاهوتي النحو petavius (دي trin. ، الاول ، والثامن ، 2) ولا يتردد في المستمده من الافلاطونيه ؛ نيومان بدوره (arians من الرابع فى المائة. ، الطبعه 4 ، 109) وتري انها في نفوذ اليهودي التحيزات ترشيد جانب من المعونة اريستوتيلين الافكار ؛ بينما روبرتسون (sel. الاوامر. واسمحوا. Ath لل. Proleg. (27) يلاحظ ان "لاهوت مشترك" ، والتي كانت دائما تعارض فيه "، اقترضت المبادئ الفلسفيه وطريقة من platonists. " ويبدو ان هذه التصريحات متناقضه يمكن ، بلا شك ، يكون من السهل تعديلها ؛ ولكن الحقيقة هي ان هيبة الاريه تكمن ابدا في افكارها. أيا من المدرسة انها قد تكون مستمده من الناحية المنطقيه ، فان الفرع ، بوصفها الفرع ، وكان cradled ورعايتها في الاثاره. ما عدا في بعض الحالات القليلة ، والتي يمكن ان تمثل على اسس اخرى تماما ، وتعتمد أكثر على الانبياء Curial من التأثير على التقوى ، ديني أو المعرفه ، أو الجدل. ويجب ان يوضع في الاعتبار باستمرار ، واذا كنا لن تتحرك من خلال بتحير التحيير متاهات الاحداث التي تؤلف حياة athanasius لنصف القرن القادم المقبلة. ومن غريب له ميزة انه لا يرى سوى الانجراف من الامور من البداية ، ولكن كان على ثقة من مسألة نزولا الى الماضي (apol. جيم اركانسو. ، C.). صاحب البصيره والشجاعه ثبت تقريبا بنفس كفاءه حصنا للكنيسة المسيحيه في العالم ، كما فعل صاحب متفرد ساطعا على فهم العقيدة الكاثوليكيه التقليديه. له الفرصة جاءت في عام 325 ، عندما الامبراطور قسطنطين ، على امل وضع حد لفضيحه ان المناقشات كانت مزعجه السلام للكنيسة ، التقى prelates من العالم باسره الكاثوليكيه في المجلس في nicaea.
العظمى المجلس الى الانعقاد في هذا المنعطف هو شيء أكثر من حدث محوري في تاريخ المسيحيه. المفاجئ ، و، في أحد معانيها ، تقريبا غير متعمد اعتماد شبه الفلسفيه وغير ديني الطويل -- homoousion -- اعرب عن طابع المعتقد الارثوذكسي في شخص المسيح التاريخي ، من خلال تحديد آلية لتكون متطابقه في الجوهر ، او المشارك الاساسي ، مع الأب ، جنبا الى جنب مع شركائها على ثقة نداء الى الامبراطور لاقراض الجزاء من سلطته الى المراسيم والتصريحات التي اعرب عن امله في الحفاظ على هذه المهنة اكثر وضوحا من الايمان القديم ، وكان من عواقب أوخم الاستيراد ، وليس فقط الى عالم الأفكار ، ولكن على عالم السياسة ايضا. قبل نشر الرسمية لمصطلح homoöusion ، اللاهوتيه المضاربه تلقت دفعة جديدة ولكن دهاء التي جعلت لنفسها شعر طويل بعد athanasius ومؤيديه قد وافته المنية ؛ بينما نداء الى العلمانية الذراع دشنت السياسة التي تحملها عمليا بدون تغيير من اسفل الى نطاق نشر الفاتيكان المراسيم في عصرنا. في أحد معانيها ، وانه عميق جدا وحيوي واحد ، كلا التعريف وكانت سياسة لا مفر منها. كان لا بد في ترتيب الأفكار الدينية ان اي انقطاع في استمراريه منطقيه لابد منها من قبل التحقيق والاحتجاج. ومثلما كان حتميا ان الاحتجاج ، لكي تكون فعالة ، يجب ان تتلقى بعض طلعة من الطاقة التي تصل الى تلك اللحظة قد اثرت على تنظيم جميع غرافية ظروف الحياة (راجع harnack ، اصمت. كلب ، والثالث ، 146 ، علما ؛ بوكانان 'str.). كما نيومان وقد لاحظ : "ان الكنيسة لا يمكن ان نلتقي معا في واحد ، ودون الدخول في أي نوع من التفاوض مع السلطة على ان يكون ؛ الذين الغيره ومن واجب المسيحيين ، على حد سواء كافراد وهيئة ، إن أمكن ، الى تبديد "(Arians من الرابع فى المائة. ، الطبعه 4 ، 241). Athanasius ، ولكن ذلك لم يتحقق بعد في اوامر الكاهن ، ورافق الكسندر الى المجلس في الطابع مستشار الامين واللاهوتيه. وقال انه لم يكن ، بطبيعة الحال ، منشئ الشهير homoösion. مصطلح كان قد اقترح في غير واضحة وغير شرعي ، بمعنى من جانب بول samosata الى الأب في انطاكيه ، وكان قد رفض من قبل لهم كما savouring مادي من المفاهيم من godhead (راجع athan. "دي سين كانت ربه في اساطير النورس." الثالث والأربعون ؛ نيومان ، "arians من الرابع فى المائة." 4 الطبعه ، 184-196 ؛ petav. "دي trin." الرابع ، والخامس ، الجزء 3 ؛ روبرتسون "SEL. الاوامر. واسمحوا. Athan. Proleg. "، 30 sqq.).
بل انه قد يكون التساؤل عما اذا كان ، واذا ترك لبلدة المنطقي الغرائز ، athanasius سيتعين اقترح ارثوذكسيه احياء المصطلح على الاطلاق ( "دي decretis" (19) ؛ "orat جيم اركانسو." ، والثاني ، 32 ؛ "الاعلانيه Monachos "، 2). كتاباته ، وتتكون خلال ستة واربعين عاما من بلدة الحرجه الاسقفيه ، وتبين للغاية تجنيب استخدام كلمة ؛ وعلى الرغم ، كما نيومان (arians من الرابع فى المائة. ، الطبعه 4 ، 236) يذكرنا ، "الحجيه الحساب من الاجراءات "التي وقعت ليست موجودة ، وهناك ادلة وافره على ذلك دعما للرأي مشترك وانه قد تم بشكل غير متوقع تفرض اخطارا الاساقفه ، وأريون الارثوذكسيه ، في المجمع الكنسي الكبير من جانب قسطنطين اقتراح لحساب العقيدة مقدم eusebius من caesarea ، مع اضافة من homoösion ، على سبيل الوقايه من احتمال الغموض. الاقتراح في جميع الاحتمالات قد تأتي من hosius (راجع "epist. Eusebii." ، في التذييل ل"دي decretis" ، الجزء 4 ؛ حزب دولة كمبوديا. "اصمت. Eccl." ، الاول ، والثامن ؛ الثالث ، والسابع ؛ Theod. "اصمت. Eccl." ، وانني ، athan. ؛ "Arians من الرابع فى المائة." (6) ، n. 42 ؛ outos عشر ان nikaia pistin exetheto ، يقول القديس ، نقلا عن معارضيه) ؛ athanasius لكن ، في مشتركة مع قادة الحزب الاورثوذكسي ، اخلاص قبلت على المدى التعبيري للبالمعنى التقليدي في الكنيسة التي قد عقدت دائما الى ان يسوع المسيح ابن الله. وقد اظهر قدراته واضح في نيكاان المناقشات وطابع الجراه والاخلاص التي فاز بها كل من الجانبين قدم رجل الدين الشاب من الان فصاعدا ملحوظ رجل (سانت غريغ. ناز. ، Orat. (21). حياته لا يمكن ان يعيش في زاويه. بعد مرور خمسة اشهر على وثيقة من المجلس الرئيسيات الاسكندرية توفي ؛ وathanasius ، تماما كما في الكثير من المواهب وتقديرا لجهوده ، على ما يبدو ، كما هو الحال في فراش الموت احتراما لرغبات المتوفى اسقف ، وقد اختير خلفا له. انتخابه ، على رغم التزامه الشديد للشباب والمعارضة من بقايا للاريون وmeletian الفصائل السكندري في الكنيسة ، ورحب به جميع الطبقات بين العلماني ( "apol. اريون جيم" ، والسادس ؛ الدين سوز. "اصمت . Eccl. "، والثاني ، والسابع عشر ، والحادي والعشرون ،'22).
افتتاح سنوات من القديسه القاعده مشغوله مع معتاد الاسقفيه روتين أ - المصرية في القرن الرابع الاسقف. الزيارات الاسقفيه ، المجامع الكنسيه ، الرعويه المراسلات ، والوعظ السنوي جولة من مهام الكنيسة تستهلك الجزء الاكبر من وقته. الوحيد الذي يذكر الأحداث من العصور القديمة ويوفر على الأقل محتمل بيانات ترتبط مع الجهود الناجحة التي بذلها لتوفير تسلسل هرمي لالمزروعة حديثا الكنيسة في اثيوبيا (الحبشه) في شخص القديس frumentius (rufinus الاول ، والتاسع ؛ حزب دولة كمبوديا. الأول ، تاسع عشر ؛ الدين سوز. ، والثاني ، والرابع والعشرون) ، والصداقه التي يبدو انها بدأت حول هذا الوقت بينه وبين رهبان القديس pachomius. ولكن بذور الكوارث التي القديسه التقوى بدون تردد قد زرعت في nicaea كانت بداية لتتحمل المقلق المحاصيل في الماضي. بالفعل كانت الاحداث يحدث في القسطنطينيه التي كانت في وقت قريب ، لجعله اهم من الشكل وقته. Eusebius من nicomedia ، الذي كان قد سقط في ذلك عارا وكان نفى من قبل الامبراطور قسطنطين من جانبه في وقت سابق اريون الخلافات ، تم التذكير من المنفى. بعد adroit حملة من اثارة ، والتي تقوم أساسا على طريق الواسطه من السيدات من الامبراطوريه المنزلية ، وهذا السلس - اسقف تربية صالحة حتى الآن الغلبه قسنطينة كما حمل له من اجل استرجاع arius بالمثل من المنفى. وهو شخصيا أرسلت رسالة الى خاصيه الشاب الرئيسيات من الاسكندرية ، وهو مفصل في مصلحته لادان heresiarch ، الذي كان يوصف بأنه رجل الآراء التي قد حرفت. هذه الاحداث يجب ان يكون قد حدث بعض الوقت عن وثيقة من 330 سنة. واخيرا الامبراطور نفسه كان مقتنعا ان يكتب الى athanasius ، حث ان جميع اولئك الذين كانوا على استعداد للتقدم الى تعاريف nicaea ينبغي اعادة اعترف الكنسيه التشاركي. هذا athanasius stoutly رفض ان يفعل ، زاعما انه لا يمكن ان يكون هناك زماله بين الكنيسة واحد الذي نفى لاهوت المسيح.
اسقف nicomedia عليه جلب مختلف الكنسيه والسياسية التهم الموجهة athanasius ، الذي ، وان كان لا يدع مجالا فندت في اول جلسة ، وبعد ذلك تم تجديدها وجعلها تفعل ما يقرب من الخدمة في كل مرحلة من مراحل المحاكمات اللاحقه له. أربعة من هذه كانت محددة للغاية ، لفيت : انه لم يبلغ سن الكنسي في ذلك الوقت من بلدة تكريس ؛ انه قد فرضت ضريبة على الكتان المقاطعات ؛ ان كان ضباطه ، وبالتواطؤ مع صاحب السلطة ، مدنس المقدسة اسرار في حالة الادعاء كاهن اسماء ischyras ؛ وأخيرا أنه وضع arenius الى وفاة واحدة وبعد ذلك تفكك الجسم لاغراض سحريه. طبيعه التهم واسلوب دعم منهم حيا من سمات العصر. الغريب فان الطالب سوف يجدها المنصوص عليها في الخلابه من التفصيل في الجزء الثاني من القديسه "دفاع" ، او "الدفاع ضد arians" ، وكتب بعد فترة طويلة من الأحداث نفسها ، حوالى 350 سنة ، عندما retractation من ursacius وادلى valens نشرهما بانتصار مناسب. الجامعة التعيس قصة في هذه المسافة من الزمن يقرأ في اجزاء اشبه ما تكون في وقت متأخر من النموذج اليوناني رومانسيه أكثر من حساب وجود محاكم التفتيش خطير قام به المجمع الكنسي للمسيحية prelates مع فكرة الحصول على الحقيقة من سلسلة من الاتهامات ضد البغيضه واحدة منها. استدعي من قبل الامبراطور الترتيب بعد تأخيرات مطولة امتدت لمدة ثلاثين شهرا (soz. ، الثاني ، الخامس والعشرون) ، athanasius اخيرا موافقتها لمواجهة التهم الموجهة اليه من قبل المثول امام المجمع الكنسي للprelates في صور في السنة 335. الدورة له مساعدو الاسقف ذهب معه الى اثبات حسن الاسم ؛ ولكن تركيبة الحزب الحاكم في المجمع الكنسي جعلت من الواضح ان العدالة لالمتهم كان آخر شيء ان كان فكر. يصعب ان يكون في تساؤل ، athanasius ينبغي ان يكون رفض ان يحاكم من قبل محكمة من هذا القبيل. وهو ، لذلك ، وفجاه انسحبت من مدينة صور ، والهروب في قارب مع بعض الاصدقاء المؤمنين الذين صاحبوه الى بيزنطة ، حيث كان قد تتكون ذهنه ان يقدم نفسه الى الامبراطور.
الظروف التي القديس العظيم المتنصر واجتمع كانت مثيرة بما فيه الكفايه. قسطنطين كان عائدا من الصيد ، وعندما athanasius تكثيف بشكل غير متوقع في منتصف الطريق وطالب جلسة استماع. وقد استهجن الامبراطور الصعب ان نعتقد عينيه ، وانه في حاجة الى التأكد من واحد من الحاضرين لاقناعه بأن صاحب الالتماس لم يكن المنتحل ، ولكن لا يوجد خلاف كبير أسقف الاسكندرية نفسه. "اعطني" ، وقال الاسقف ، "عادل المحكمه ، او اسمحوا لي ان يجتمع المتهمون بلادي وجها لوجه في وجودكم." وقد منحت على طلبه. امر كان بشكل قاطع ارسل الى الاساقفه ، الذين حاولوا athanasius ، وبطبيعة الحال ، وادان له في غيابه ، لاصلاحها على الفور الى مدينة الامبراطوريه. القيادة وصلت إليهم ، بينما كانوا في طريقهم الى وليمة عظيمة للتفاني قسطنطين للكنيسة الجديدة في القدس. ومن الطبيعي ان تسبب بعض الذعر ؛ ولكن أكثر نفوذا من اعضاء فصيل eusebian ابدا اما تفتقر الى الشجاعه او الحيله. القديس اتخذ في كلمته ؛ ورسوم قديمة تجددت في الاستماع الى الإمبراطور نفسه. Athanasius نددت الى الذهاب الى المنفى في تريفيس ، حيث كان في استقباله باقصي درجات اللطف به القديسين المطران maximinus والامبراطور الابن البكر ، قسنطينة. وقال انه بدأ رحلته على الارجح في شهر شباط / فبراير ، 336 ، ووصل على المصارف من موسيل في اواخر الخريف من السنة نفسها. منفاه استغرقت ما يقرب من سنتين ونصف. الرأي العام في بلده ابرشيه بقيت الموالية له خلال كل هذا الوقت. انها ليست أقل شهادة بليغة على القيمه الاساسية لشخصيته ، انه يمكن ان تلهم هذه النية. قسنطينة معاملة athanasius في هذه الازمة في ثروات بلده كان دائما من الصعب فهم. تؤثر ، من ناحية ، وتعبيرا عن السخط ، كما لو أنه يرى في الواقع السياسي التهمة ضد سان ، وقال انه ، من جهة اخرى ، رفضت لتعيين خلف لالسكندري انظر ، الامر الذي قال انه قد يكون في اتساق وقد تضطر الى القيام لو أنه أخذ على محمل الجد من خلال ادانة الاجراءات التي تقوم بها eusebians في صور.
وفي غضون ذلك احداث اكبر قدر من الاهميه قد حدثت. Arius قد توفي بشكل مذهل وسط ظروف ماساويه في القسطنطينيه في 336 ؛ وفاة قسطنطين نفسه قد اتبع ، وعلى الثاني والعشرين من ايار / مايو في السنة التي تلي. حوالي ثلاثة اسابيع في وقت لاحق من الاصغر قسطنطين دعا الرئيسيات في المنفى على العودة الى بلده انظر ؛ وبحلول نهاية تشرين الثاني / نوفمبر من العام نفسه athanasius كانت فى وقت من الاوقات اكثر رسوخا في بلدة الاسقفيه في المدينة. عودته كانت مناسبة للابتهاج عظيم. الناس ، كما يخبرنا بنفسه ، ويدير افواجا انظر الى وجهه ؛ الكنائس اعطيت لاكثر من نوع من اليوبيل ؛ اعياد الشكر وعرضت في كل مكان ؛ ورجال الدين والعلماني استأثرت اسعد يوم في حياتهم. ولكن بالفعل كانت المتاعب تختمر في ربع من القديس الذي قد يكون من المعقول توقع ان. فان eusebian الفصائل ، من هذا الوقت الذي تلوح كبيرة اليها بوصفها معكري من بلدة السلام ، ونجحت في استمالة الى جانبهم ضعف العقل الامبراطور constantius الى الشرق من اسندت في تقسيم الامبراطوريه التي تلت ذلك بشأن وفاة قسنطينة. القديم رسوم جرى تجديد مع غرافية الكنسيه الاتهام المضافه عن طريق رايدر. Athanasius قد تجاهلت قرار صادر عن المجمع الكنسي المخولين حسب الاصول. وعاد الى بلده دون ان انظر الاستدعاء من السلطة الكنسيه (apol. جيم اركانسو. ، في الموضع المشار اليه آنفا.). في سنة 340 ، بعد فشل قمة eusebian المتذمرون لتأمين تعيين احدى اريون مرشح من سمعة مريبه اسماء pistus ، ذات السمعه السيءه غريغوري من cappadocia قهرا intruded انظر الى السكندري ، وathanasius اضطر الى التواري عن الانظار. في غضون اسابيع قليلة جدا وهو المبين لروما لوضع قضيته امام الكنيسة طلقاء. كان قد ادلى به نداءه الى البابا يوليوس الذي تولى قضيته مع بأسره القلب ابدا ان ارتعش نزولا حتى اليوم من ان وفاة الحبر المقدسة. البابا استدعى أ المجمع الكنسي من الاساقفه الى الاجتماع في روما. وبعد دقيقة ودراسة تفصيليه للقضية برمتها ، الرئيسيات براءه اعلنت على العالم المسيحي.
وفى الوقت نفسه فان الطرف eusebian قد اجتمع في انطاكيه واصدر سلسلة من المراسيم في اطار لغرض وحيد هو منع القديسه انظر العودة الى بلده. ثلاث سنوات صدرت في روما ، خلال الوقت الذي الفكره من cenobitical الحياة ، كما شهدت athanasius انها تمارس في صحارى مصر ، وكان لرجال الدين الذي بشر من الغرب (القديس جيروم ، رسالة بولس الرسول cxxvii ، 5). وبعد عامين من المجمع الكنسي الروماني قد نشرت مقررة ، athanasius استدعي الى ميلانو من قبل الامبراطور constans ، الذين وضعت امامه الخطة التي constantius قد شكلت لعظيم ريونيون من كل الكنائس الشرقية والغربية. الآن بدأ وقت من النشاط غير العادي لسان. في وقت مبكر من السنة 343 نجد ان تثبط فرنسي في المنفى ، الى أين ذهب الى التشاور مع القديسين hosius ، العظيم بطل العقيدة في الغرب. الاثنان معا المبينه لمجلس sardica الذي كان قد استدعى احتراما لرغبات الحبر الروماني. في هذا التجمع العظيم من prelates حالة athanasius تم تناولها مرة اخرى ، ومرة أخرى جرى تأكيد براءته. اثنين conciliar رسائل اعدت ، واحد لرجال الدين والمؤمنين من الاسكندرية ، والآخر الى أساقفة مصر وليبيا ، والذي اراده المجلس كان اعلن. وفى الوقت نفسه فان الطرف eusebian ذهبوا الى philippopolis ، حيث انها اصدرت لعنة ضد athanasius وانصاره. اضطهاد ضد الحزب الاورثوذكسي اندلعت بقوة متجدده ، وكان المستحث constantius لاعداد تدابير جذريه ضد athanasius والكهنه الذين خصصت له. أوامر اعطيت انه اذا حاولت سان اعد ادخال انظر بلده ، وقال انه ينبغي ان يكون نفذ فيهم حكم الاعدام. Athanasius ، وتبعا لذلك ، انسحبت من sardica الى naissus في mysia ، حيث احتفل بعيد الفصح مهرجان من 344 سنة. وبعد ان اعرب عن aquileia المبينه في الطاعه لديه استدعاء من constans ، منهم الى ايطاليا قد انخفض في تقسيم الامبراطوريه التي تلت ذلك على وفاة قسطنطين. وفي غضون ذلك الحدث غير متوقعة حدثت والتي جعلت من العودة الى بلده athanasius انظر اقل صعوبة مما قد يبدو لشهور عديدة. غريغوري من cappadocia قد مات (وربما العنف) في حزيران / يونية ، 345. السفارة الذي كان قد بعث بها اساقفة sardica الى الامبراطور constantius ، والذي كان في البداية اجتمع مع معظم معاملة مهينه ، تلقت الآن مواتية الاستماع. Constantius كان المستحث على اعادة النظر في قراره ، بسبب رسالة تهديد من اخيه constans وشرط مؤكد للشؤون الفارسي الحدود ، وعليه ، فهو يتكون راية الاستسلام. ثلاث رسائل منفصلة ولكن هناك حاجة إلى التغلب على تردد athanasius الطبيعيه. عبوره بسرعة من aquileia الى تريفيس ، من تريفيس الى روما ، وروما من جانب الطريق الشمالي الى adrianople وانطاكيه ، حيث التقى constantius. وقال انه جرت له مقابلة كريمة من تذبذب الامبراطور ، وارسالهم الى بلدة انظر في الانتصار ، حيث بدأ حياته الخالده عشر سنوات عهد ، والذي استمر حتى الثالثة والمنفى ، وذلك من 356. هذه كانت سنوات كاملة في حياة الاسقف ؛ ولكن الدسائس من eusebian ، او المحكمه ، وسرعان ما تجدد الطرف. البابا يوليوس لقوا مصرعهم فى شهر نيسان / ابريل ، 352 ، ونجحت liberius عنه الحبر الاعظم. لعامين liberius كانت مواتية لقضية athanasius ؛ ولكن في الماضي مدفوعه الى المنفى ، وكان المستحث على التوقيع على صيغة غامضة ، من الذي العظيم nicene الاختبار ، homoöusion ، قد اغفلت بشكل مثابر. في 355 مجلسا عقدت في ميلانو ، حيث على الرغم من المعارضة القويه من حفنة من الموالين prelates بين الاساقفه الغربية ، ورابع ادانة athanasius اعلن على العالم. مع اصدقائه مبعثره ، والقديسين hosius في المنفى ، كما استنكر البابا liberius القبول في اريون كتاب السوابق ، athanasius لا يمكن ان نأمل في الهرب. وفي ليلة 8 شباط / فبراير ، 356 ، في حين تشارك في الخدمات في كنيسة سانت توماس ، في عصابة من المسلحين في انفجار لتأمين اعتقاله (apol. دي fuga ، 24). كان ذلك بداية من الثالثة له المنفى. من خلال التأثير من eusebian فصيل في القسطنطينيه ، وهو اريون المطران جورج من cappadocia ، هو الان في حكم عين انظر الاسكندرية. Athanasius ، بعد بعض الايام المتبقية في الحي من المدينة ، واخيرا انسحبت الى صحاري من صعيد مصر ، حيث مكث لمدة ستة سنوات ، يعيش حياة الرهبان وتكريس نفسه في تقريره الى حالات الاختفاء القسري الترفيه تكوين ان مجموعة من الكتابات التي لدينا بقية في "اعتذار الى constantius" ، و "الاعتذار لرحلته" ، "رسالة الى الرهبان" ، و "تاريخ من arians". تقول الاسطوره بطبيعة الحال كان مشغولا مع هذه الفترة من القديسه الوظيفي ؛ وقد نجد في "الحياة pachomius" مجموعة من الحكايات ممتلئ من الحوادث ، وenlivened به من الحيثيه "خالد' scapes في حق المخالفين. " ولكن بحلول نهاية السنة 360 ألف التغيير هو واضح في تركيبة المناهضه nicene الطرف. فان arians لم يعد عرضا تام لجبهة المعارضين الارثوذكسيه. الامبراطور constantius ، الذين كانت السبب في الكثير من المتاعب ، وتوفي في 4 تشرين الثاني / نوفمبر ، 361 ، وحلت محلها جوليان. اعلان الامير الجديد انضمام هو اشارة لثنيه ضد الفاشيه لا تزال مهيمنه اريون فصيل في الاسكندرية. جورج ، والمطران اغتصاب ، وكان الناءيه الى قتل وسجن كبير ، وسط ظروف وحشية ، 24 كانون الاول / ديسمبر (hist. aceph. السادس). غامض القسيس من اسم pistus الفور arians الذي اختاره لخلافته ، وعندما وصلت الاخبار الطازجه التي شغلها الحزب الاورثوذكسي مع الأمل. مرسوما تم طرحها جوليان (hist. aceph. ، الثامن) التي تسمح للالاساقفه المنفيين "galileans" في العودة الى وطنهم "المدن والمقاطعات". Athanasius تلقى استدعاء من بلدة قطيع ، وعليه ، فهو اعادة دخلت بلدة الاسقفيه العاصمة في 22 شباط / فبراير ، 362. وقال انه مع خاصيه الطاقة لمجموعة العمل لاعادة انشاء بعض الشيء بدد ثروات من الحزب الاورثوذكسي وتطهير اللاهوتيه جو من عدم اليقين. لتوضيح حالات سوء الفهم التي نشأت في اثناء السنوات السابقة ، وجرت محاولة لتحديد ما زالت كذلك على اهمية مسألة nicene كتاب السوابق. في هذه الاثناء ، جوليان ، الذي يبدو انه قد اصبح فجاه غيور من التأثير الذي كان يمارس athanasius في الاسكندرية ، وجهت من اجل ecdicius ، حاكم مصر ، الأمر بشكل قاطع طرد من استعادة الرئيسيات ، وعلى أرض الواقع انه لم يسبق ادرجت في القانون الامبراطوري من الرأفة. المرسوم وتم ابلاغ المطران pythicodorus trico به ، والذين ، على الرغم من وصفها في "chronicon athanasianum" (الخامس والثلاثون) بانه "الفيلسوف" ، ويبدو أنه قد تصرف وحشي مع الوقاحه. وفي 23 تشرين الاول / اكتوبر ، تجمعوا حول المحظوره المطران احتجاجا على مرسوم الامبراطور ؛ لكن سان حثتها على ان تقدم ، مواساه لهم مع الوعد بأن غيابه سيكون لمدة قصيرة. النبوءه كان الغريب ان تتحقق. جوليان انهى تقريره الوظيفي وجيزة في 26 حزيران / يونية ، 363 ؛ athanasius وعاد سرا الى الاسكندرية ، حيث سرعان ما تلقى وثائق جديدة من الامبراطور ، متعلق بكوكب المشتري ، واعادة تنصيب له مرة اخرى فى بلدة مهام الاسقفيه. وكان اول عمل له عقد مجلس الذي اكد من جديد حيث من nicene العقيدة. في اوائل ايلول / سبتمبر وقال انه المبين لانطاكيه ، حاملة رسالة خاص بمجلس كنسي ، في التصريحات التي من هذا المجلس قد تجسد. في انطاكيه كان قد مقابلة مع الامبراطور الجديدة ، الذين تلقوا منه بلطف وحتى طلب منه ان يعد معرض الايمان الارثوذكسي. ولكن في شباط / فبراير بعد متعلق بكوكب المشتري توفي ؛ وفي تشرين الاول / اكتوبر ، 364 ، athanasius كانت فى وقت من الاوقات اكثر النفي.
مع تطور الظروف التي سلمها الى valens سيطره شرق هذه المادة لا علاقة له ؛ ولكن انضمام الامبراطور القى الطازجه تأجير الحياة الى اريون الطرف. وقال انه أصدر قرارا النفي الاساقفه الذين قد اطيح به constantius ، ولكن الذي كان يسمح به متعلق بكوكب المشتري في العودة الى وطنهم يرى. الاخبار اعظم خلق الذعر في مدينة الاسكندرية نفسها ، والمحافظ ، من اجل الحيلوله دون اندلاع خطيرة ، والقى العامة تاكيدا بان حالة خاصة جدا من athanasius سيتم وضع امام الامبراطور. ولكن يبدو انه قد سان متكهن ما يعد سرا ضده. وقال انه انسحب بهدوء من الاسكندرية ، 5 تشرين الاول / اكتوبر ، وتناولت في الاقامة في بلدة بيت لبلد خارج المدينة. وكان خلال هذه الفترة ان يقال انه قد امضى اربعة اشهر في الاختباء في قبر والده (soz. ، "اصمت. Eccl." السادس والثاني عشر والوثيقة ، "اصمت. Eccl." ، والرابع ، والثاني عشر). Valens ، الذي يبدو انه قد صادق اللعين التي يمكن ان تترتب على اندلاع شعبية ، اعطى الامر في غضون أسابيع قليلة جدا للعودة الى بلده athanasius انظر. والآن بدا ان الفترة الماضية للراحة المقارنة التي تنهى بشكل غير متوقع وغير عادية صاحب المضنيه الوظيفي. قضى الأيام المتبقية ، وعلى نحو مميز بما فيه الكفايه ، في اعادة تاكيد وجهة نظر التجسد الذي كان قد حدد في nicaea والتي كانت كبيرة في إيمان الكنيسة المسيحيه من اقرب النطق في الكتاب المقدس نزولا الى آخر الكلام من خلال الشفاه بيوس العاشر في منطقتنا مرات. "دع ما اعترف به الآباء من nicaea تسود" ، وانه كتب الى صديق الفيلسوف - ومراسل في السنوات الأخيرة من حياته (epist. lxxi ، ماكس الاعلانيه.). ان الاعتراف بان فعل في الماضي تسود في مختلف مؤمن بالثالوث كتاب السوابق التي تلت ذلك على انه كان من الواجب nicaea ، متحدثا انسانيا ، لصاحب شاقة اكثر من شاهد على ان أي بطل آخر في المدى المعلمين لفة من الكاثوليكيه. من جانب واحد لا يمكن تفسيره من تلك المفارقات ان يجتمع بنا في كل مكان في تاريخ البشريه ، هذا الرجل ، الذين تحملوا المنفى حتى في كثير من الاحيان ، ويخشى ان الحياة نفسها في سبيل الدفاع عن ما يعتقد أنها أول وأهم الحقيقة للعقيده الكاثوليكيه ، وليس عن طريق مات العنف او مختبئين ، ولكن سلميا في بلدة السرير ، محاطه له مندوب من قبل رجال الدين والمؤمنين من انظر لديه خدم ذلك جيدا. صاحب العيد في التقويم الروماني هو أبقى على ذكرى وفاته.
[ملاحظه على بلدة في فن التصوير : لا يقبل الشعار قد اسند له في تاريخ الفن الغربي ؛ ومسيرته ، وعلى الرغم من تنوع رائع واستثنائي الثروة من التفصيل ، ويبدو انها قد زودت قليلا ، ان وجدت ، لمواد المميز الايضاح. السيدة جيمسن يخبرنا انه وفقا لصيغة اليونانيه ، "انه يجب ان تكون ممثلة القديمة ، وعلى رأسها أصلع ، ولها تاريخ طويل اللحيه البيضاء" (الفن المقدس والأسطوري ، أنا ، 339).]
نشر المعلومات التي كتبها كورنيليوس كليفورد. كتب ديفيد جويس. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني. ونشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1907. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
الفهرس
جميع المواد الضروريه لسان السيره الذاتية هي التي يمكن العثور عليها في كتاباته ، وخصوصا في تلك المكتوبة بعد 350 سنة ، عندما كان دفاع وتواصل arianos مؤلفه. معلومات تكميليه سيتم العثور عليها في شارع. Epiphanius ، اداة قطع الاعشاب. ، في الموضع. سبق ذكره. ؛ في شارع. غريغوري من nazianzus ، orat. ، في القرن الحادي والعشرين ؛ rufinus ايضا ، سقراط ، sozmen ، وtheodoret. فان التاريخ الرخويات كالمحار والقواقع ، او maffeian شظيه (اكتشفتها مافيي في 1738 ، وتدرج بها gallandi في مكتبه patrum ، 1769) ، وchronicon athanasianum ، أو مؤشر إلى festal رسائل ، اعطونا البيانات الزمني لهذه المشكلة. كل ما سبق مصادر مدرجة في migne ، مجموعة التعبءه ورر العظيم papebroch الحياة هي في الفعل ملزم س س ، ربما ، واولا اهم السلطات في الانكليزيه هي : نيومان ، arians من القرن الرابع ، وسانت athanasius ؛ مشرق ، والقاموس السيره الذاتية للمسيحية ؛ روبرتسون ، الحياة ، في المقدمات الى اختيار كتابات وخطابات سان athanasius (اعادة تحريره في المكتبه من nicene وبعد nicene الآباء ، نيويورك ، 1903) ؛ Gwatkin ، دراسات الاريه (2D أد. ، كامبردج ، 1900) ؛ mohler ، athanasius دير Grosse ؛ hergenrother وhefele.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html