منذ زمن طويل ، والمبشرين في آسيا وحاولت ادخال وتطوير المسيحيه في شكل مألوف جدا فى أمريكا ولكن غير مستساغ على القارة الاسيويه. وهم عموما وجد الحد الادنى من النجاح.
بعض الجهود التي بذلت مؤخرا حاولت اولا ان نفهم الثقافة الشرقية والنظم العقاءديه. مع هذا الاساس ، فقد كان من الممكن تطوير اعمق الاتصال مع السكان هناك والذي سمح التفاهم المتبادل. وقد أتاح ذلك الكثير من فعالية أكبر في الجهود التبشيريه.
من أجل فهم الاسيويه لاهوت واحد ويجب ان تدرس الفروق بين الثقافات الشرقية والغربية. منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، وقد اللاهوتيين الاسيويه تسعى التحرر من الانظمه اللاهوتيه الغربية من اجل جعل الانجيل اكثر ملائمة لاوضاع حياتهم.
تاريخيا ، وتطوير الاسيويه اللاهوت مرتبط ارتباطا وثيقا تطوير الشركات المحلية في أوائل القرن العشرين ، والى ما حدث مؤخرا من تطور مفهوم سياقها في البعثات. المجلس الدولي التبشيريه في القدس في 1930 واكد ان المسيحيه يجب ان تكون الرسالة التي اعرب عنها في الانماط الثقافيه والوطنية مع القداس ، الكنيسة الموسيقى ، والرقص ، والدراما ، وبناء هياكل ابراز خصائص وطنية. هذا التركيز على فنون السكان الاصليين باستخدام اشكال وهياكل تم ترحيلها الى مجال اللاهوت.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
"الافكار اللاهوتيه تنشأ عن القارة الاوروبية ، وصحح في انكلترا ، والفاسد في اميركا ، ومحشور في آسيا ،" وقال احد اللاهوتي. بسبب ارتفاع النزعه القوميه وتأكيد القيم التقليديه في آسيا ، والدفع "الرجل الابيض's المسيحيه "عند الآسيويين لم يعد من المستحسن.
من أجل فهم الاسيويه لاهوت واحد ويجب ان تدرس الفروق بين الثقافات الشرقية والغربية. منذ نهاية الحرب العالمية الثانية ، وقد اللاهوتيين الاسيويه تسعى التحرر من الانظمه اللاهوتيه الغربية من اجل جعل الانجيل اكثر ملائمة لاوضاع حياتهم.
تاريخيا ، وتطوير الاسيويه اللاهوت مرتبط ارتباطا وثيقا تطوير الشركات المحلية في أوائل القرن العشرين ، والى ما حدث مؤخرا من تطور مفهوم سياقها في البعثات. المجلس الدولي التبشيريه في القدس في 1930 واكد ان المسيحيه يجب ان تكون الرسالة التي اعرب عنها في الانماط الثقافيه والوطنية مع القداس ، الكنيسة الموسيقى ، والرقص ، والدراما ، وبناء هياكل ابراز خصائص وطنية. هذا التركيز على فنون السكان الاصليين باستخدام اشكال وهياكل تم ترحيلها الى مجال اللاهوت.
على سبيل المثال ، kanzo uchimura ، مؤسس لاحظ عدم وجود حركة الكنيسة في اليابان ، واكد يابانيه اللاهوت : "اذا كانت المسيحيه هي حرفيا واحد فقط ، ثم ما هو رتيب الدين". وذكر انه مثلما هناك الالمانيه والانكليزيه والهولنديه والاميركية والانظمه اللاهوتيه ، واليابان وينبغي ان يكون اللاهوت اليابانيه. اراد واعرب عن المسيحيه من وجهة نظر اليابانيين ؛ اراد يابانيه المسيحيه.
في اوائل السبعينات اللاهوتيه التعليم صندوق عرض مصطلحا جديدا ، "سياقها ،" خلال فترة الولايه الثالثة (1972 -- 77). مفهوم الثقافة الاصليه اتخذ خطوة اخرى قبل تطبيقه في مجال البعثة ، نهج اللاهوتيه ، وطريقة تربية والهيكل. سياقها ياخذ في الاعتبار عمليات العلمانية ، والتكنولوجيا ، والنضال من أجل العدالة الانسانيه التي تميز تاريخ المتحدة في آسيا. اللاهوتيين الاسيويه ، ولذا ، فقد استخدمت مفاهيم الثقافة الاصليه وسياقها لتبرير تطوير الانظمه اللاهوتيه الاسيويه.
يجادل كثير من اللاهوتيين ان الله الوحي حضروا الينا في الكتب المقدسة من خلال شكل من اشكال ثقافية محددة ، مثل في NT الله عندما تستخدم اليهودية والهيلينيه الثقافات ليسجل الوحي. لذلك الانجيل كما يجب ان تترجم اليوم الى اشكال معينة من الثقافات الاسيويه ، وبالتالي العديد من الانظمه اللاهوتيه الاسيويه يزعم انه يمثل الاسيويه الاشكال الثقافيه : من الألم لاهوت الله (اليابان) ، جاموس اللاهوت (تايلند) ، والعين الثالثة اللاهوت (للالصينية (، Minjung اللاهوت (كوريا) ، لاهوت التغيير (تايوان) ، وبرصيد الوطنية الانظمه اللاهوتيه الاخرى مثل الهندية اللاهوت ، لاهوت البورميه ، وسري لانكا واللاهوت. انتشار الاسيويه الانظمه اللاهوتيه قد تصاعدت بشكل ملحوظ منذ الستينات وستظل تتضاعف في المستقبل. وهذا بلا شك سوف تؤثر تأثيرا كبيرا على انتاج فضلا عن الصراع والبلبله في اللاهوتيه المؤسسات والكنائس المسيحيه في آسيا.
الرئيسية انصار الاسيويه اللاهوت التحرري وقد اللاهوتيين رئيسي من مدارس طاءفيه. عدد متزايد من اللاهوتيين الانجيليين لقد كان رد فعل حادا ضد مفهوم الاسيويه اللاهوت. التبشيريون الاخرى هي الاصرار على ضرورة له.
نظرا لوجود جدا المتباينه الثقافات الدينية في آسيا ، مضمون الاسيويه اللاهوت هو ايضا تنوعا. ويمكن تصنيفها في أربعة مجالات رئيسية هي : (1) syncretistic اللاهوت ، (2) لاهوت الاقامة ، (3) الظرفيه لاهوت ، و (4) لاهوت الكتاب المقدس وهو ما يتصل بهذه الاحتياجات الاسيويه.
نطاق الهندوسيه والبوذيه هي كبيرة بما فيه الكفايه لاستيعاب كل الأديان الأخرى بما فيها المسيحيه. سري ramakrishna ، مؤسس الدولة ramakrishna البعثة ، meditated على المسيح ، لاهوت المسيح المعترف بها بوصفها تجسد الآلهة (التجسد) من الأعلى مثل كريشنا وبوذا ، وتشجع صاحب التوابع لعبادة المسيح.
فكرة المسيح الكوني والتي تم التاكيد عليها خلال الجمعية العامة لمجلس الكنائس العالمي في نيودلهي في عام 1961 أصبح ليبراليه ومن ابرز اللاهوتيين في الهند. ريمون panikkar في كتابه المجهول المسيح من الهندوسيه تؤكد ان المسيح بالفعل indwells قلب هندوسي وان مهمة الكنيسة هي بألا يحضر المسيح الى الهندوسيه ولكن لتحقيق المسيح اصل له.
كلاوس klostermaier ، الكنيسة الكاثوليكيه من اللاهوتي الالماني ، زار vrindaban ، وهو واحد من الاماكن المقدسة الهندوسيه في الهند ، ليكون الحوار مع الهندوس المعلمون. بعد خروجه الروحيه الهندوسيه الخبرات مع العلماء ادلى بافادته ، "تعلمت اكثر من الهندوسيه ، واكثر فاجأ لقد نشأت لدينا ان اللاهوت لا يقدم اي شيء جديد في الاساس الى الهندوسيه".
مم توماس ، وهو زعيم بارز في الكنيسة سواء في الهند وفي مجلس الكنائس العالمي ، وسعت الكونية المسيح الى شكل من اشكال انسانية علمانيه. كما انه فسر الخلاص العثور على رجل له انسانية حقيقية حتى انه لم يعد للقمع من جانب الظلم الاجتماعي ، والحرب ، والفقر. وقال توماس : "لا استطيع ان ارى اي فرق بين المقبولة التبشيريه الهدف من كنيسة مسيحية في التعبير عن المسيح من حيث الفكر المعاصر الهندوسيه وانماط الحياة وchristcentered الهندوسيه كنيسة المسيح الذي يتحول الهندوسي الفكر وانماط الحياة داخل".
تايلند للجمعية الكتاب المقدس مختارة كلمة دارما (القانون ، واجب ، والفضيله ، وتدريس الانجيل) لفظة في الشعارات يوحنا 1:1 ، لأن دارما في الثقافة التايلنديه البوذيه كما هو مغزى بوصفها شعارات الهيلينيه في العالم من NT مرات. فى نفس الطريقة Matteo Ricci ، الروم الكاثوليك اليسوعيه التبشيريه الى الصين في القرن السادس عشر ، واختار عبارة تيان تشو (السماوية الرب) كما لاسم الله ، لان ذلك الشعبى الصينى البوذي مفهوم الله.
Kosume koyama ، أ اليابانى السابق التبشيريه استاذ المدرسة اللاهوتيه في تايلند ، في بلدة waterbuffalo اللاهوت syncretism تعارض لانها لا تفعل العدالة لكلا الطرفين. وبدلا من ذلك فهو يفضل الاقامة. Koyama تعتقد انه لا يمكن للمرء ان مزيج اريستوتيلايان الملح والفلفل مع البوذيين في شمال تايلند اللاهوتيه "المطبخ". يجب على المرء ، لذلك ، نؤكد جيد "neighborology" بدلا من مجرد كرستولوجيا ، لأن koyama تعتقد ان كل دين له نتائج ايجابية وكذلك السلبيات ، والتايلنديه ان المسيحيين يجب ان تقبل العناصر الايجابية البوذيه في تايلند من اجل تغيير اسلوب حياتهم.
الاغنية choan -- سينغ من تايوان تشدد على "الابعاد الثالثة لاهوت" كما يرى من منظور آسيوي في كتابه العين الثالثة اللاهوت. يقول ، على سبيل المثال ، تماما كما ان الروح القدس يعمل في الوعي الغربي التابع لاحداث التحويل المسيحيه ، لذلك فهو يعمل زن البوذيين في اليابان من اجل تحقيق ساتوري (تنوير العقل). منذ بنفس الروح ويعمل في كل الاديان ، والهدف من البعثات المسيحيه لا ينبغي التبشير ، وإنما التفاعل مع الروحانيه المسيحيه والروحانيه الاسيويه.
ولاحظ علماء دين اثنان في سري لانكا مماثلة كان لها مصلحة في استيعاب المصطلحات والأفكار البوذيه الى اللاهوت المسيحي. DT نايلز ، واحدا من أهم الزعماء في شرق آسيا المؤتمر المسيحي (الآن المسيحي مؤتمر آسيا) ، لم يتردد في استخدام كلمة مثل دارما وسانغا لوصف المسيحيه "مذاهب" و "جسد المسيح" ، في بلدة والبوذيه مطالبات المسيح. Lyn دي سيفا ، وزير الميثوديه في سري لانكا ، ويعتقد ان تدريس البوذيه في وقت سابق على ثلاثة الخصائص الاساسية للوجود ، anicca (المءقتيه) ، dukkha (المعاناة) ، وanatta (اي -- الذات) ، ويقدم تحليلا شاملا للحقوق مأزق يمكن ان تصبح اساسا للاللاهوت المسيحي. Anicca تؤكد حالة تغير مستمر من جميع الأشياء مشروط ؛ dukkha تؤكد ان الملحق هو سبب للمعاناة الانسانيه ؛ وanatta يؤكد أي روح أو أي كيان دائم في رجل. مفاهيم anicca وdukkha يمكن استيعابها بسهولة في اللاهوت المسيحي ، ولكن anatta يثبت اكثر صعوبة بسبب الانجيليه مفهوم الخلود.
الاقامة الاسيويه للمصطلحات والمفاهيم الدينية مثل دارما ، تيان تشو ، anicca ، dukkha ، وannatta الى اللاهوت المسيحي يمكن ان تكون مقبولة الى حد ما من قبل العديد من المسيحيين طالما ان التفسير التوراتي ومعنى تضاف الى مثل هذه الكلمات والمفاهيم. ولكن السؤال من اين الحد الفاصل بين syncretism والاقامة يتوقف على ما إذا كان الشخص هو على استعداد لقبول فريدة الوحي من الله في يسوع المسيح والكتاب المقدس في الإقامة في بلده. الشخص الاجابه على سؤال مثل "هل البوذيين تحتاج الى تحويلها الى يسوع المسيح لمغفره خطاياهم؟" وستكشف ما اذا كان أو لم يعتقد ان يسوع المسيح هو الطريق الوحيد الى الله.
فان minjung اللاهوت (اللاهوت من كتلة الشعب) هو مثال آخر متوقع. الاتجاه الرئيسى للاهوت المسكوني اليوم في آسيا هو نحو تحرير الاشخاص من الظلم الاجتماعي ، والاستغلال الاقتصادي ، والاضطهاد السياسي ، والتمييز العنصري. Minjung فان اللاهوت هو النسخه الكوريه من لاهوت التحرير ، ويعلم ان يسوع المسيح هو المحرر من هذه الشعب المقهور. الرئيسية اوراق من المؤتمر على minjung اللاهوت ، في 22 تشرين الاول / اكتوبر ، 1979 ، وكانت حرره يونغ -- بوك كيم ، مدير المعهد المسيحي لدراسة العدالة والتنمية في سيول ، وكما نشرت minjung اللاهوت : الشعب مواضيع التاريخ.
الحاجة وفقا للانجيل موجة الاسيويه اللاهوت. اللاهوت في اسيا وقد علم على ايدي المبشرين الغربية. الغرب لديها قناعاتها اللاهوتيه الصيغ المشتقه من اصل الخلفية الثقافيه الخاصة بها ، كالفينيه ، arminianism ، الموت من الله ، وما بعد في آسيا الظروف التي تواجه المسيحيين تختلف عن الغرب. اسيا المسيحيين يجب ان تجعل الانظمه اللاهوتيه ذات الصلة على اوضاع معيشتهم في آسيا. بعض القضايا الرئيسية التي المسيحيين في آسيا نواجه اليوم هي الشيوعيه ، والفقر ، والمعاناة والحرب ، وثنية ، وحيازه شيطان ، والرشوه ، والغش.
معظم اللاهوتيين الانجيليين انظر قيمة الاسيويه اللاهوت في السماح الآسيويين الى التعبير عن الافكار اللاهوتيه داخل السياقات الخاصة بهم. ومع ذلك ، فهي ايضا جدا وتخوف من خطر syncretism والتقليل من تعاليم ديني الأساسية من خلال عملية سياقها.
وفي السادسه آسيا اللاهوتيه رابطة التشاور في سيول ، كوريا ، 1982 ، ثمانون بعض اللاهوتيين الانجيليين ناقش الاسيويه اللاهوت وانتج بالاشتراك العشرين صفحة الاسيويه اللاهوتيين الانجيليين 'الاعلان ، الكتاب المقدس واللاهوت في اسيا اليوم. رغم انه لا يوجد ولا سيما الاسيويه اللاهوت الانجيليه مع العلامه الذي هو مقبول على نطاق واسع من جانب اللاهوتيين الانجيليين ، وهذا الاعلان المشترك الانجيليه وضعت بضعة مبادئ توجيهية للاهوت في مختلف السياقات الدينية من آسيا. (1) سلطة الكتاب المقدس هو جديد بوصفه الوحيد معصوم ، inerrant كلمة الله : "في الكتاب المقدس ، لا اللاهوتيين ، هو الكلام في اللاهوت لدينا." (2) يسوع المسيح ، والا يجسد ابن الله ، هي فريدة من نوعها. (3) بعثة تتمحور حول اللاهوت تهدف الى التواصل الانجيل الى خسر هو افضل حمايه ضد syncretism. (4) ينبغي ان يكون الحب جزء اساسي من آسيوي اللاهوت ؛ فقط كمسيحيين تعريف انفسهم مع المحتاجين وهل contextualize الانجيل.
اسيا المسيحيين يجب ان تصغي الى ، وتقييم ، وتكون منفتح على مختلف الآراء اللاهوتيه الاسيويه عن سياقها وبعد ، ودون تهاون ، ويكون وفيا لالانجيل وتعلن انها في حالة حب ، كما يحث الرسول بولس : "يتعين على التنبيه ، والوقوف بصلابه في الايمان ، ويتصرفون مثل الرجل ، وتكون قوية. اسمحوا جميع عليك ان تفعل ذلك في المحبة "(1 تبليغ الوثائق. 16:13 -- 14).
ر رو
(القاموس elwell الانجيليه)
ببليوغرافيا :
غ اندرسون ، الطبعه الاسيويه الاصوات في اللاهوت المسيحي ؛ دي جي Elwood ، الطبعه ، ما الاسيويه المسيحيين التفكير ؛ دي جي Elwood والجيش الشعبي nakpil ، محرران ، والبشريه المقدسة ؛ ك kitamori ، لاهوت الألم الله ؛ ك Klostermaier ، الهندوسيه والمسيحيه في vrindaban ؛ ج michalson ، مساهمات اليابان في اللاهوت المسيحي.
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html