كان الاريه - القرن الرابع بدعة مسيحية اسمه لarius (c.250 - c.336) ، وهو كاهن في الاسكندرية. Arius نفى الاله الكامل للموجود مسبقا ابن الله الذي صار يجسد في يسوع المسيح. اجراها ان الابن بينما الالهيه ، ومثل الله) "من مثل الجوهر") ، وقد انشأها الله كما الوكيل من خلال خلق الكون. Arius قال للابن ، "كان هناك وقت عندما كان لا." الاريه حتى اصبح واسع الانتشار في الكنيسة المسيحيه وادى هذا الانشقاق ان يستدعوا الامبراطور قسطنطين كنيسة في nicaea في المجلس 325 (انظر مجالس nicaea).
بقيادة athanasius ، اسقف الاسكندرية ، وادان المجلس الاريه ، وذكر ان ابنه كان consubstantial (من نفس واحدة ومضمون او يجري) وcoeternal مع الاب ، وهو اعتقاد تصاغ على النحو homoousios ( "من جوهر واحد" (ضد اريون موقف homoiousios ( "من مثل الجوهر"). ومع ذلك ، فان الصراع المستمر ، والذي يساعد عليه السياسة المتضاربه من الامبراطوريه بعد وفاة قسطنطين (337).
ثلاثة أنواع من الاريه برزت : جذري الاريه ، التي اكدت ان الابن كان "غير المتماثله" الى الاب ؛ homoeanism ، التي عقدت ان نجل مماثل للاب ؛ وشبه الاريه ، التي مظلله من حيز العقيدة وعقدت ان نجل كانت مماثلة بعد متميزا عن الأب.
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
ح اكمل ريجنالد
الفهرس
جريج ، واتفاقيه روتردام ، الطبعه ، الاريه : التاريخية واللاهوتيه لاعادة تقييم (1987) ؛ Gwatkin ، وجلالة ، دراسات الاريه ، 2D أد.
(1900) ؛ نيومان ، جون هنري ، arians من القرن الرابع (1833 ؛ repr. 1968).
تاريخ الولادة لarius ، في شمال افريقيا والكاهن الذي اعطى اسمه لاحد المسيحيه الاكثر اضطرابا الانشقاقات ، غير واضح المعالم. وقال انه يبدو انه قد ولد في ليبيا. وقال انه في جميع الاحتمالات تلميذ من لوسيان انطاكيه. اثناء اسقفيه بيتر الاسكندرية (300-311) arius جعلت شماس في تلك المدينة وبدأت العاصفة الرعويه الوظيفي والتي من المعروف عنها التاريخ. وقال انه فى تعاقب سريع excommunicated لرابطته مع melitians ، يسترد achillas ، اسقف الاسكندرية (311-12) ، ونظرا لاوامر بريسلي وكنيسة baucalis. ما بين 318 و 323 arius دخل حيز الصراع مع الاسقف الكسندر حول طبيعه المسيح. في سلسلة مربكه من المجامع الكنسيه هدنة حاول بين معتنقي الكسندر واتباع arius ؛ في اذار / مارس من 324 الكسندر عقد المقاطعات المجمع الكنسي الذي اقر الهدنه ولكن لعن arius. Arius استجاب له نشر ثاليا (التي لا توجد الا انها نقلت في تفنيد من قبل athanasius) والإنكار من قبل الهدنه. وفي شباط / فبراير ، 325 ، arius ثم ادانت في المجمع الكنسي في انطاكيه. الامبراطور قسطنطين كان التدخل من قبل هذا الوقت ، وكان هو أول من دعا مجلس الكنائس العالمي ، ومجلس nicaea. هذا واجتمع المجلس في 20 ايار / مايو ، 325 ، وبعد ذلك ادان arius بلدة والتدريس. في هذا شلته من الكسندر في هذا المجلس كان athanasius. انه يعتبر جزءا قليلا في شؤون مجلس nicaea ، ولكن عندما أصبح اسقف الاسكندرية في 328 ، وقال انه لا هوادة فيه ليصبح الخصم من arius والاريه والدؤوب بطلة للnicene صيغة.
عقب ادانته arius كان نفي الى لillyricum. وقال انه ما زال هناك الكتابة ، تعليم ، والنداء من اي وقت مضى الى توسيع داءره السياسية والكنسيه معتنقي الاريه. حوالى 332 او 333 قسنطينة فتح اتصال مباشر مع arius ، و 335 في البلدين اجتمعت في nicomedia. هناك arius عرض اعتراف قسطنطين الذي نظرت فيه الكفايه الارثوذكسيه من أجل إتاحة الفرصة لإعادة النظر في قضية arius. لذا ، وبعد تكريس كنيسة القيامة في القدس ان المجمع الكنسي من القدس اعلن لاعادة قبول arius الى بالتواصل حتى الموت كما كان ملقى في constantiople. منذ اريون آراء يجري النشطه التي تقدمت بها العديد من الاساقفه واعضاء المحكمه ، وarius نفسه لم تعد تلعب دورا حيويا في الخلاف ، وفاته في 335 او 336 ولم يفعل شيئا للحد من الغضب في الكنيسة. وبدلا من حل المسائل ، ومجلس nicaea بدأتا امبراطوريه christological نطاق المناقشه من قبل ادانتها للarius.
Arius كان اصيل اليونانيه عقلاني. وقال انه ورث عالميا تقريبا عقدت شعارات كرستولوجيا من الشرق. وهو معمول في الاسكندرية ، ومركز لتعاليم origenist على تبعيه الابن لابيه. وهو مزج هذا التراث الى عقلاني كرستولوجيا ان خسر اوريجانوس قد حافظت على التوازن في بلدة subordinationist اللاهوت من جانب اصراره على أبدية لجيل من الابن.
الحارس ضد الخطأ من arius والاريه التي اقامها وanathemas الرمز الذي اعتمده مجلس nicaea بمثابة مخطط arius الاساسية للموقف.
Nicaea "واحد في الرب يسوع المسيح ابن الله ، وأنجب من الاب فقط - انجب ، وهذا هو من جوهر الآب" كانت لتعويض arius المركزية للتأكيد على ان الله هو ثابت ، فريدة ، مجهول ، واحد فقط. ولذلك لا تشعر arians جوهر الله يمكن بأي حال من الاحوال ان يكون ابلاغها او مشتركة مع اي دولة اخرى يجري. المجلس "الاله الحقيقي من الإله الحقيقي ، وانجب لا تقدم" جانبا arius 'sزعم انه لما كان الله ثابت ومجهول ، والمسيح كان لابد من مخلوق ، مصنوعة من الله شيئا ، الاولى في خلق من اجل بالتأكيد ، ولكن من . هذا مفهوم محدود من preexistence المسيح حتى مع تكييف المهيمنه شعارات كرستولوجيا الى الاريه. فإن الشعارات ، واول ولد ، وخلق الله ، وكان يجسد في المسيح ولكن ، أكد arius ، "كان هناك عندما كان لا."
Nicaea 's" من جوهر واحد مع الاب "جعلت اليونانيه مصطلح homoousios القول من الارثوذكس. الاريه المتقدمه الطرفين ، واحدة من شعر المسيح الذي كان من مادة مثل الأب (homoiousios). اكثر تطرفا الجناح اصر بأنه مخلوق والمسيح كان على خلاف الاب في الجوهر (anomoios). Arius نفسه ، كانوا ينتمون إلى الفئة الأولى أو الطرف الاكثر اعتدالا.
المجلس anathemas امتدت الى جميع اولئك الذين يدعون "وكان هناك مرة واحدة عندما قال انه لم يكن" ؛ "قبل أبناء جيله أنه لم يكن" ؛ "وقال انه ادلى بها من لا شيء" ، و "ابن الله هو اخر من الاقامة او الجوهر" ؛ و"ابن الله [هو] الذي ينشأ أو للتغيير او قابلة للتغيير." لعنة الماضي هاجم آخر اريون التدريس. Arius واللاحقه arians قد علمت ان المسيح نمت ، تغيرت ، ونضجت في فهمه للالالهيه وفقا لخطة الكتاب المقدس ، وبالتالي لا يمكن ان تكون جزءا من الله ثابت. وقال انه ليس ابن الله ، بل كان ببساطة نظرا اللقب ابن الله كما الشرف.
مراقب في ذلك اليوم يمكن ان يكون قد فكر الاريه هو انتصار في الذهاب الى الكنيسة. مع بداية constantius المحكمه اريون كان في كثير من الاحيان. خمس مرات اثناسيوس كان دفعوا الى المنفى ، مقاطعة تجربته الطويلة الاسقفيه. سلسلة من المجامع الكنسيه تنكرت nicene الرمز في مختلف السبل ، في انطاكيه 341 ، 353 في آرل ؛ وفي 355 liberius من روما وقرطبة كانت ossius المنفيين وبعد سنة من هيلاري poitier تم ارساله الى phrygia. 360 في القسطنطينيه في وقت سابق من جميع المذاهب وكانت disavowed مضمون مصطلح (ousia) كانت محظوره. ابن ببساطة اعلن ان "مثل الاب الذي انجب له".
الارثوذكسي الهجوم المضاد على الاريه وأشار إلى أن انخفاض اريون اهوت المسيح الى نصف الإله والشرك في واقع يعيد الى المسيحيه ، لأن المسيح كان يعبد بين arians كما بين الارثوذكسيه. ولكن في المدى الطويل أكثر نقول حجة ضد الاريه كان athanasius المستمر soteriological المعركه البكاء الا ان الله ، والله جدا ، ويمكن ان يجسد حقا بالله التوفيق وتخليص سقط رجل الى الله المقدسة. وكان عمل شامل للcappadocian الآباء ، باسيل الكبير ، وغريغوري من Nyssa ، غريغوري من nazianzus ، الامر الذى ادى الى حل نهائي ان ثبت بشكل لاهوتي تكون مقبولة لدى الكنيسة. وهي مقسمة مفهوم الجوهر (ousia) من مفهوم الشخص (hypostasis) وبالتالي سمح للمدافعين عن الارثوذكسيه الاصلي nicene صيغة والمعتدل في وقت لاحق أو شبه اريون الطرف الى ان تتوحد في فهم جوهر الله كما واحد وثلاثة اشخاص . لذلك كان المسيح من جوهر واحد مع الاب (homoousion) ولكن الشخص متميزا. مع هذا الفهم المجلس من 381 في القسطنطينيه وتمكنت من جديد nicene العقيدة. القديره الامبراطور ثيودوسيوس الاول رمى نفسه على جانب العقيدة والاريه بدأ يضعف في الامبراطوريه.
النضال الطويل مع الاريه لم تنته بعد ، ولكن ، لulfilas ، الشهير التبشيريه الى القبائل الجرمانيه ، قد قبلت homoean بيان من 360 من القسطنطينيه. Ulfilas تدريسها تماهي الابن الى الاب ومجموع تبعيه الروح القدس. وقد عمل استاذا القوطيون الغربيون شمال نهر الدانوب ، وأنها تقوم بدورها في هذا شبه الاريه العودة الى ايطاليا. وقد حصلوا على تعليمهم بها مخربون القوطي الغربي والكهنه في 409 تحمل نفس شبه الاريه عبر جبال البرانس الى اسبانيا. وكان لا بد من الانتظار حتى نهاية القرن السابع ان عقيده واخيرا كان لاستيعاب الاريه. بعد الاريه وقد ولدت من جديد في العصر الحديث في شكل المتطرفة توحيديه ، وشهود يهوه الصدد arius كما سلف ط م أ راسل.
VL التر
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
Danielou ياء وحاء marrou ، المسيحي قرون ، وأنا ، chs.
18-19 ؛ JH نيومان ، arians من القرن الرابع ؛ آر سي دي وgroh جريج ، في وقت مبكر الاريه ؛ تا kopecek ، تاريخ من النيو - الاريه ، 2 المجلدان ؛ جلالة Gwatkin ، دراسات في الاريه ؛ boularand ه ، ل ' Heresie et d' arius مدينة لوس انجلوس دي foi nicee ، 2 مجلدات.
شبه الاريه كانت عقيده المسيح sonship كما عقدت قبل القرن الرابع اللاهوتيين الذين كانوا مترددين في قبول اما التعريف الدقيق nicene او المتطرفة اريون الموقف. فبعد موافقة مجلس nicaea (اعلانيه 325) بفتره واحدة جاء لتحديد كل موقف.
بعض الطلاب للجدل الذي قال بأن مصطلح "شبه الاريه" هو مصطلح غير عادلة ، وربط الحركة عن قرب شديد مع الاريه ، وانه "شبه nicene" قد تمثل افضل اداء الحركة في الاتجاه نحو عقيده. مصطلح "سابقة nicene" وقد استخدم في كثير من الاحيان ، ولكن ، لأن شبه arians فعلت ، في الواقع ، أن ينكر أن المسيح كان كاملا واحد مع الأب.
نصف اريون نشأت في موقف المجلس من nicaea ، التي دعا إليها الامبراطور قسطنطين للتعامل مع مسألة أريون ، التي اثارت الجدل ما يكفي لتهديد وحدة الكنائس. ولكن كل اثنين من الاساقفه الحاضرين في المجلس ووقعت البيان الارثوذكسيه ، ورغم ان العديد من فعل ذلك مع تحفظات. شبه arians كما جاء على تسميته ب "eusebians" بعد eusebius ، اسقف nicomedia في وقت لاحق وبطريرك القسطنطينيه. كما شاب eusebius قد درس مع arius. رغم انه وقع في العقيدة nicaea مجلس ، وقال انه اصبح لاحقا زعيم رئيسي في رد فعل ضدها.
ابرز زعيم نصف arians في المجلس ، ولكن كان eusebius ، اسقف caesarea ، مؤرخ الكنيسة في وقت مبكر. وعقب المجلس نصف اريون وظل الوضع بارز ، ولكن resugence من arians القديمة ، وتسعى الى اعادة الاصل بدعة ، وأدى إلى تفكك شبه اريون الدعم. وفي اب / اغسطس 357 ، صغيرة ولكنها مهمة في المجمع الكنسي اجتمع سيرميوم في illyricum. العقيدة التي انبثقت من المجمع الكنسي ادان مصطلح ousia في اي شكل واضح تخضع الابن الى الاب. هذه العقيدة سبليت معارضي nicaea حتى انه تحول حاسم في شعور لصالح الارثوذكسي الرأي. تخلت عن كثير من الاساقفه على الاخطاء وانضمت الى nicene العقيدة. بعد هذه النقطه شبه arians لا نظير لها في اعداد كبيرة. اريون وأصبح بعضهم من جديد العديد من المسلمات التقليديه في المجلس من 381 في القسطنطينيه.
از شيلى
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
ايه هاردي ، الطبعه ، كرستولوجيا في وقت لاحق من الآباء ؛ jnd كيلى ، فى وقت مبكر المذاهب المسيحيه ؛ GL هيبة ، والآباء والزنادقه.
بدعة التي نشأت في القرن الرابع ، ونفي لاهوت يسوع المسيح.
المذهب
الاولى بين الخلافات المذهبيه التي المضطربه المسيحيين بعد قسطنطين قد اعترفت الكنيسة في الاعلان 313 ، والأم لكثير من خلال بعض أكثر من ثلاثة قرون ، الاريه تحتل مكانا كبيرا في التاريخ الكنسي. وهو ليس شكلا حديثا من اشكال الشك ، وبالتالي سوف تظهر غريبة في عيون الحديثة. ولكن علينا إدراك معناها انه اذا كان لنا ان مصطلح الشرقية محاولة لترشيد تجريد العقيدة من قبل انها من الغموض حتى الآن على النحو العلاقة المسيح الى الله يشعر بالقلق. في العهد الجديد في الكنيسة وتعليم يسوع الناصري كما يبدو ابن الله. هذا الاسم لأنه يعتبر نفسه (متى 11:27 ؛ يوحنا 10:36) ، في حين ان الانجيل الرابع ليعلن له ان كلمة (الشعارات) ، ومنظمة الصحة العالمية فى بداية كان مع الله وكأن الله ، وبها من جميع الأشياء قدمت. مماثل المذهب هو المنصوص عليها في سانت بول ، في بلدة حقيقية ومما لا شك فيه رسائل الى افسس ، colossians ، وفيليبيانز. ومن جديد في رسائل اغناطيوس ، وحسابات لبلني ملاحظه ان المسيحيين في المجالس هتف ترنيمه الى المسيح بوصفه الله. ولكن السؤال كيف كان يتصل الابن الى الاب (اعترف بنفسه على كل الايدي ليكون احد الاعلى الاله) ، وأدت ، بين سنتي 60 و 200 الاعلانيه ، لعدد من النظم تصوفي ، ودعا غنوصيه عموما ، وبعد ان ل مؤلفيها basilides ، valentinus ، tatian ، اليونانيه وغيرها من المضاربين. ورغم كل هذه زار روما ، لم يكن لديها اي اثر في الغرب ، التي ظلت بمناي عن الخلافات من طبيعه مجردة ، وكان وفيا لعقيدته من التعميد.
وكانت المراكز الفكريه اساسا الاسكندرية وانطاكيه ، المصرية او السورية ، وكانت تقوم على المضاربه في اليونانيه. الكنيسة الرومانيه التي عقدت بثبات التقليد. وفي ظل هذه الظروف ، عندما معرفي المدارس وافته المنية مع "اقتران" من القوى الالهيه ، و"الانبثاق" من الاعلى مجهول الله ( "العميق" و "الصمت") جميع المضاربه كان يلقى بهم في شكل استفسار اللمس "تماثل" الابن لأبيه و"التشابه" من بلدة جوهر. الكاثوليك دائما ان المسيح هو حقا الابن ، والله حقا. انهم يعبد له مع مرتبة الشرف الالهيه ؛ انها لن توافق على منفصلة عنه ، في فكرة أو حقيقة واقعة ، من الأب ، الذي كلمة ، والسبب ، واعتبارها ، وكان ، والذي في القلب وهو مسكن من الخلود. ولكن التقنيه من حيث المبدأ لم تكن تعرف تماما ؛ وحتى في اليونانيه كلمات مثل جوهر (ousia) ، والمادة (hypostasis) ، الطبيعة (physis) ، شخص (hyposopon) حمل مجموعة متنوعة من المعاني المستخلصه من قبل الطوائف المسيحيه من الفلاسفه ، والتي لا يمكن الا ان ينطوي على سوء فهم كانوا حتى ازالتها. التكيف من المفردات التي يستخدمها افلاطون وارسطو الى المسيحيه الحقيقة هي مسألة وقت فقط ، بل لا يمكن تحقيقه في يوم واحد ؛ وعند انجازه لاليوناني كان يتعين الاضطلاع بها لاللاتينية ، والتي لا تصلح لنفسها بسهولة ولكن من الضروري التمييز الحاذق. ان النزاعات يجب ان تتشكل حتى في اوساط الارثوذكس الذي عقد كل واحد الايمان ، امر لا مناص منه. وهذه wranglings فان عقلاني من شأنه ان نستفيد من اجل بديل للبلدة القديمة العقيدة الاختراعات. من الانجراف واضاف ان كل ما تقدم هو هذا : ان تنكر في أي بالمعنى الحقيقي الله يمكن ان يكون له ابن ؛ كما يقول محمد بشكل مقتضب قال بعد ذلك : "الله لا يولد ، ولا هو انه انجب" (القرآن ، 112). وقد علمنا ان ندعو الى انكار توحيديه. وكان النهائي نطاق اريون المعارضة المسيحيين الى ما كان يعتقد دائما. ولكن أريون ، رغم انه لم يأت من اسفل معرفي ، واتبعت خط الحجه ويدرس وهو رأي المضاربات من معرفي جعلت مالوفه. ووصف ابن بوصفها الثانية ، او ادنى من الله ، في منتصف المسافة بين الداءمه السبب الاول والمخلوقات ؛ على النحو نفسه الذي ادلى اصل شيئا ، ومع ذلك وكما جعل كل شيء آخر ؛ كما كانت قائمة قبل العالمين من الاعمار ؛ وكما رتب في جميع الالهيه الكمال ما عدا واحدة والتي كانت مقامهم ومؤسسة. الله وحده هو دون بداية ، unoriginate ؛ الابن كان اصلا ، ومتى لم يكن موجودا. لقد آن للجميع ان تبدأ في الاصل ان يكون.
وهذا هو مذهب arius حقيقية. استخدام المصطلحات اليونانيه ، وانها تنفي أن الابن هو واحد من حيث الجوهر ، الطبيعة ، او الجوهر مع الله وهو ليس consubstantial (homoousios) مع الاب ، وبالتالي ليس مثله ، او متساوين في الكرامة ، او المشارك الابديه ، او داخل المجال الحقيقي للآلة. فإن الشعارات التي سانت جون exalts هي السمة ، والسبب ، المنتمين الى الطبيعة الالهيه ، لا يختلف عن أي شخص آخر ، وبالتالي هو الابن فقط في الشكل للكلمة. هذه العواقب على اتباع مبدأ arius الذي يقيم في رسالته الى eusebius من nicomedia ، ان نجل "ليس جزءا من ingenerate." ومن هنا اريون sectaries الذين معقول منطقيا كانت تسمى anomoeans : قالوا ان الابن كان "على خلاف" الاب. ولقد حددوا الله كما ببساطة unoriginate. وهم ايضا وصف exucontians (بحكم ouk onton) ، لأنها عقد انشاء ابن لتكون من اصل شيئا.
ولكن على عكس ذلك بهدف التقليد وجدت تأييدا يذكر ، بل المطلوب تخفيف او التخفيف ، ولو على حساب المنطق ، والذي حل محل المدرسة الاريه من موعد مبكر اكد الشبه ، واما دون كاساتذه ، أو في جميع الأشياء ، أو في المضمون ، من الأب الى الابن ، في الوقت الذي تنكر له المشارك المساواة في الكرامة والمشارك الحضره الازليه. هؤلاء الرجال من خلال وسائل الاعلام كانت أسماؤهم شبه arians. واقتربوا ، في الصارم الحجه ، الى الهرطقه المتطرفة ؛ ولكن الكثير منها عقد الايمان الارثوذكسي ، ولكن بشكل متضارب ؛ صعوباتها حولت على اللغة المحلية او التحامل ، وقدمت عددا لا يستهان به مطولا الى الكاثوليكيه التدريس. نصف arians حاولت لسنوات يخترع حلا وسطا بين وجهات نظر متعارضه ، وتحويل المذاهب ، صاخبه المجالس ، والعالمية ، اجهزة أخبرنا كيف المختلطه وثوب المهرج جمهور وجمعت تحت لواء. النقطه الى ان يوضع في ذكرى هو انه ، في حين انها أكدت كلمة الله ليكون الى الابد ، وانهم تصوروا له بأنها اصبحت ابن لخلق العوالم وتخليص البشريه. ومن بين سابقة nicene الكتاب ، وبعض الغموض في التعبير قد يكون اكتشافها ، وخارج المدرسة من الاسكندرية ، ولمس هذا الاخير رئيسا للمذهب. بينما الكاثوليكيه المعلمين عقدت monarchia ، بمعنى. ان لم يكن هناك سوى إله واحد ؛ والثالوث ، ان هذا المطلق واحدة موجودة في ثلاثة متميزه subsistences ؛ وcircuminession ، ان الاب ، والكلمه ، والروح لا يمكن فصلها ، في الواقع او في الفكر ، بعضها عن بعض ؛ بعد افتتاحي وقد تركت للمناقشة كما يعتبر مصطلح "الابن" وخلال الفترة من بلدة "جيل" (gennesis). خمسة سابقة nicene الآباء بشكل خاص ونقلت : athenagoras ، tatian ، ثيوفيلوس انطاكيه ، hippolytus ، وnovatian ، التي تبدو اللغة غريبة تنطوي على مفهوم sonship ، كما لو انها لم تأت الى الوجود أو كانت لم تصل الى حد الكمال حتى فجر الخليقه . لويمكن ان يضاف الى tertullian وmethodius. الكاردينال نيومان ان عقد رأيهم ، وهي موجودة بوضوح في tertullian ، من ابن القائمة بعد كلمة ، وهي متصله بوصفها سابقة مع الاريه. Petavius يعتبر نفسه في عبارات الشجب الاحساس ؛ ولكن الانغليكانيه اسقف الثور دافع لهم كما الارثوذكسيه ، لا يخلو من صعوبة. حتى لو مجازي ، ومثل هذه اللغة يمكن ان يعطي المأوى لجاءره المناقشون ؛ ولكن نحن لسنا مسؤولين عن زلات من المدرسين الذين تخلفوا عن ادراك كل ما يترتب على الثوابت العقاءديه التي اجراها حقا لهم. من المشكوك فيه هذه theorizings روما والاسكندرية ابقى مبال. اوريجانوس نفسه ، غير منصوح التكهنات التي كانت مكلفه ذنب الاريه ، والذي استخدمت مصطلحات مثل "الله الثاني ،" فيما يتعلق شعارات ، والتي لم تكن ابدا اعتمدتها الكنيسة -- هذا جدا اوريجانوس تدريسها الابديه sonship للكلمة ، و لم يكن شبه اريون. له شعارات ، الابن ، ويسوع الناصري كانت واحدة من أي وقت مضى - الاقتيات الالهيه شخص ، وأنجب من الأب ، و، في هذا السبيل ، "مرؤوس" الى مصدر كيانه. وقال إنه يأتي اليها من عند الله لأن كلمة الابداعيه ، وذلك هو يخدم الوكيل ، او ، من وجهة نظر مختلفة ، هو اول من مواليد الخلق. ديونيسيوس (260) وقد استنكر حتى في روما لدعوة ابن عمل أو مخلوق من الله ؛ لكنه اوضح ان البابا نفسه على المبادئ الارثوذكسيه ، واعترف فان homoousian العقيدة.
التاريخ
Samosata للبول ، الذي كان مع ديونيسيوس المعاصرة ، واسقف انطاكيه ، ويجوز ان يحكم على الجد الحقيقي من تلك البدع التي أنزل المسيح خارج المجال الالهي ، ايا من صفات الإله انها سمحت له. الرجل يسوع ، وقال بول ، وكان متميزا عن الشعارات ، و، في وقت لاحق للميلتون اللغة ، عن طريق اعتماد الجداره ابن الله. هو الاعلى في شخص واحد كما في الجوهر. المجالس الثلاثة الذي عقد في انطاكيه (264-268 أو 269) وادان excommunicated فان samosatene. ولكن هؤلاء الآباء لن تقبل صيغة homoousian ، الخوف خشية ان تتخذ ، للدلالة على واحد أو مجرد الجوهر المادي ، وفقا لاستعمال وثني من الفلسفات. المرتبطه بول ، ولسنوات معزولين عن بالتواصل الكاثوليكيه ، ونحن نجد ان المعروف لوسيان ، الذين بتحرير السبعينيه في الماضي واصبح شهيدا. المستفاده من هذا الرجل مدرسة انطاكيه وجه الالهام. Eusebius المؤرخ ، eusebius من nicomedia ، وarius نفسه ، وقد جاء الجميع لوسيان تحت نفوذ. لذلك ، لا لمصر وباطني التدريس ، ولكن لسوريا ، حيث ازدهرت مع ارسطو صاحب المنطق وميلها الى العقلانيه ، وينبغي ان نبحث عن منزل للانحراف الذي قد انتصرت اخيرا ، سيكون من المتوقع الاسلام ، والحد من الابديه الابن الى رتبة النبي ، وبالتالي التراجع عن الوحي المسيحي.
Arius ، ليبي الاصل ، الذي تربى في مدرسة انطاكيه و- زميل eusebius ، بعد ذلك nicomedia مطران ، وشارك (306) في المستحكمه meletian شقاق ، وكان القسيس من الكنيسة تسمى "baucalis ،" في الاسكندرية ، و عارضت sabellians ، نفسها ملتزمة بهدف من الثالوث الذي نفى جميع الفروق الحقيقية في الاعلى. Epiphanius يصف heresiarch كما تال ، والخطير ، والفوز ؛ لا الافتراء على صاحب الصفات الخلقيه التي اقترنت ؛ ولكن هناك امكانيه للبعض الخلافات الشخصيه التي ادت الى بلدة خناقة مع البطريرك الكسندر منهم ، في المجمع الكنسي العام ، واتهم من ان التدريس وكان ابن متطابقه مع الاب (319). الظروف الفعليه لهذا النزاع هي غامضا ؛ ولكن الكسندر ادان arius في الجمعية العظيمة ، وهذا الاخير وجد ملاذا مع eusebius ، مؤرخ الكنيسة ، في caesarea. دوافع سياسية او حزبية شاعر بالمراره النزاع. العديد من اساقفة آسيا الصغرى وسوريا وتناولت دفاع عن مصالحها "زميل - lucianist ،" كما arius لم أتردد في تسمية نفسه. المجامع الكنسيه في فلسطين وbithynia عارضت المجامع الكنسيه في مصر. وخلال عدة سنوات احتدم الجدل ؛ ولكن عندما ، قبل هزيمته من licinius (324) ، قسطنطين أصبحت سيدة العالم الروماني ، وهو الذي كان يحدد على استعادة النظام الكنسي في الشرق ، كما سبق في الغرب اللتين قام بهما الى وضع اسفل donatists في مجلس آرل. Arius ، في رسالة موجهة الى nicomedian اسقف ، قد رفضت بجراه الايمان الكاثوليكي. ولكن قسنطينة ، ودرس بها هذه الدنيا الذهن رجل ، ارسلت من nicomedia الى الكسندر شهير الرسالة ، التي كان يعامل الخلاف باعتبارها عاطله النزاع حول الكلمات والموسع على النعم السلام. الامبراطور ، وينبغي لنا ان ندعو الى الذهن ، ما هو الا المتنصر ، ناقص يتعرف اليونانيه ، واكثر بكثير فاقدي في اللاهوت ، ولكن الطموح الى أكثر من ممارسة الكنيسة الكاثوليكيه أ السياده تشبه تلك التي ، كما pontifex maximus ، وقال انه قبض فوق عبادة وثنية . من هذا المفهوم البيزنطيه (صنف في الحديث من حيث erastianism) يجب علينا ان الكوارث التي تستمد خلال عدة مئات من السنين مجموعة بصماتها على تطور العقيدة المسيحيه. ألكسندر لا يستطيع ان يعطي وسيلة في سبيل ذلك اهمية حيوية. Arius وأنصاره لن تسفر. أ كان المجلس ، لذلك ، يتم تجميعها في nicaea ، في bithynia ، التي لم تخضع ابدا العد الاولي المسكونيه ، والتي عقدت جلسات من منتصف حزيران / يونية ، 325. (انظر مجمع نيقية). ومن الشائع ان hosius من كوردوفا ترأسها. البابا ، وسانت silvester ، وكان يمثلها مندوبون له ، وحضر 318 الآباء ، وجميعها تقريبا من الشرق. وللأسف ، فإن أعمال المجلس ليست المحافظة عليها. الإمبراطور ، الذي كان حاضرا ، دفعت الدينية الاحترام لجمع الذي عرض لسلطة مسيحية في التدريس على نحو ملحوظ. من الأول وكان واضحا انه لا يمكن اعتبار arius على اساس عدد كبير من الرعاه بين الاساقفه. الكسندر يرافقه صاحب الشاب شماس ، من اي وقت مضى - لا تنسى athanasius ممن شاركوا في النقاش مع heresiarch نفسه ، ومنذ تلك اللحظة أصبح زعيم الكاثوليك خلال العمل الغير منجز بالكامل خمسين عاما. وناشد الآباء تقليد ضد المبتكرين ، وكانت بانفعال الارثوذكسيه ؛ بينما كانت تلقى رسالة من eusebius من nicomedia ، يعلن صراحة انه لن تسمح ابدا ليكون المسيح من جوهر واحد مع الله. هذا الاعتراف وأقترح وسيلة للتمييز بين المؤمنين الحقيقيين وجميع اولئك الذين ، تحت ذريعة انه لم تعقد النية حكما. أ العقيدة قد وضعت باسم من جانب الطرف اريون eusebius من caesarea فيه كل مصطلح من الشرف والكرامة ، باستثناء وحدانيه الجوهر ، وكأن ينسب الى ربنا. من الواضح ، اذن ، لا اختبار اخرى انقاذ homoousion من شأنه أن يثبت وجود مباراة لخفاء الغموض من ان اللغة ، وبعد ذلك وكما هو الحال دائما ، كانت بشغف اعتمدتها المنشقين عن ذهن الكنيسة. صيغة قد اكتشفت الذي سيكون بمثابة اختبار ، ولكن ليس لمجرد أن وجدت في الكتاب المقدس ، بعد أن لخص المذهب من سانت جون ، وسانت بول ، والمسيح نفسه ، "انا والاب واحد". الهرطقه ، كما القديس أمبروز الملاحظات ، وقد زودت لديه من غمد سلاح لقطع رأسها. "Consubstantial" تم قبوله الا ثلاثة عشر الاساقفه المعارضة ، وهذه كانت على وجه السرعه خفضت الى سبع. Hosius وجه بها conciliar البيانات ، لanathemas التي كانت subjoined ضد اولئك الذين ينبغي أن نؤكد ان ابن لمرة واحدة لا وجود لها ، او كان قبل ان انجب انه لم يكن ، او انه كان صادرا من لا شيء ، او انه كان من ا مختلفة المضمون او الجوهر من الاب ، او انشئت أو متغيرة. كل هذا الاعلان الذي ادلى المطران باستثناء ستة ، من بينهم اربعة في الطول اعطت طريقة. Eusebius من nicomedia انسحبت معارضته لnicene الاجل ، ولكن لن توقع ادانة arius. من جانب الامبراطور ، والذي كان يعتبر بدعة كما التمرد ، والبديل المقترح هو الاكتتاب او النفي ؛ و، لاسباب سياسية ، اسقف nicomedia كان المنفى ليس بعد وقت طويل من المجلس ، والتي تنطوي على arius في بلدة خراب. فان heresiarch واتباعه خضعت لحكمهم في illyria. ولكن هذه الحوادث ، والتي قد تبدو لاغلاق فصل ، وثبت بداية النزاع ، وأدى الى الاكثر تعقيدا من الاجراءات التي قرأنا في القرن الرابع. وبينما كان من السهل اريون العقيدة التي يدافع عنها قليلة ، واولئك الذين السياسية prelates صف eusebius مزدوجة تقوم على الحرب ضد مصطلح "consubstantial" ، وبطل ، athanasius. هذا اعظم من الآباء الشرقية قد نجح الكسندر في البطريركيه المصري (326). وقال انه ليس اكثر من ثلاثين سنة من العمر ؛ ولكن صاحب مؤلفات منشورة ، سابقة الى المجلس ، والعرض ، والدقه في التفكير ، والتمكن من القضايا المطروحة والتي لا يمكن ان تتجاوز الكاثوليكيه المعلمين. غير مشوب له الحياة ، تراعي المزاج ، والولاء لاصدقائه جعلته سهلا بأي حال من الأحوال الى الهجوم. ولكن من الحيل eusebius ، الذين استردت 328 في قسنطينة صالح ، اعيروا الاسيوي عن طريق الدسائس ، وفترة رد الفعل اريون مجموعة بوصات eustathius انطاكيه اطيح على بتهمة sabellianism (331) ، وارسل الامبراطور امرته ان athanasius وينبغي ان يتلقى arius العودة الى التشاركي. القديس انخفضت بشدة. في 325 فان heresiarch كان أعفي من قبل المجلسين ، في صور والقدس ، فإن من السابق الذى اطيح athanasius على اسس زاءفه والمخزيه من سوء السلوك الشخصي. وكان نفي الى تراير ، وزيارة صاحب الثمانيه عشر شهرا في تلك الاجزاء بالاسمنت الاسكندرية على نحو أوثق مع روما الكاثوليكيه والغرب. وفي غضون ذلك ، constantia ، الامبراطور شقيقه ، قد اوصى arius ، الذين ظنت مضروره رجل ، لقسطنطين تساهل. هي عبارة الموت المتضررين منه ، واشار الى lybian ، انتزعت منه رسميا الانضمام الى nicene الايمان ، وأمرت الكسندر ، اسقف مدينة الامبراطوري ، لاعطائه بالتواصل في بلدة الكنيسة (336). Arius علنا انتصر ؛ ولكن كما ذهب فى حوالى Parade ، مساء قبل هذا الحدث كان من المقرر ان يعقد ، وقال إنه انتهى من اضطراب مفاجئ ، والتي لا يمكن ان تساعد الكاثوليك فيما يتعلق كحكم قضائي من السماء ، ويرجع ذلك الى المطران الصلاة. وفاته ، ومع ذلك ، لم البقاء الطاعون. قسنطينة الآن لا شيء ولكن يحبذ arians ؛ هو قد عمد في بلدة اللحظات الاخيرة قبل shifty اسقف من nicomedia ؛ وانه ترك له ثلاثة اولاد (337) امبراطوريه تمزقها الخلافات التي جهله وضعف قد تفاقمت.
Constantius ، الذي يحكم اسميا الشرق ، وكان هو نفسه صاحب الدميه الامبراطوره والقصر - وزراء. وقال انه يطاع فان eusebian فصيل ؛ بلدة المدير الروحيه ، valens ، اسقف mursa ، فعل ما له تكمن في انها تصيب ايطاليا والغرب مع اريون العقائد. مصطلح "مثل في الجوهر" ، homoiousion ، التي كانت تعمل فقط للتخلص من صيغة nicene ، اصبح الشعار. ولكن ما يصل إلى أربعة عشر المجالس ، التي عقدت بين 341 و 360 ، وهو في الظل لكل من الهرطقه ذريعة وجد التعبير ، وحمل الشاهد حاسم الى ضرورة وفعالية الكاثوليكيه بيضة القبان التي رفضت جميع. حوالى 340 ، وهو جمع السكندري قد دافعت عن رئيس الاساقفه في رسالة بولس الرسول الى البابا يوليوس. بمناسبه وفاة قسطنطين ، وقبل ان نفوذ نجل الامبراطور ونفس الاسم ، وقال انه قد تم ارجاعها الى قومه. ولكن الشباب الأمير وافته المنية ، و 341 في مجلس antiochene المحتفى به من اخلاص للمرة الثانية المتدهوره athanasius ، الذين لجأوا الى الان في روما. وهناك امضى ثلاث سنوات. غيبون اقتباسات ويعتمد "الحكيم المراقبة" من wetstein التي تستحق ان تبقى دائما في الاعتبار. من القرن الرابع وما بعده ، وملاحظات عالم الماني ، عند الكنائس الشرقية كانت موزعة بالتساوي تقريبا في الفصاحه والقدرة المتضاربه بين الاقسام ، ان الطرف الذي يسعى الى التغلب على قدم ظهورها في الفاتيكان ، وزراعتها وجلالة البابويه ، وحققوا الانتصارات على المنشاه الارثوذكسيه العقيدة به من مساعدة اللاتينية الاساقفه. ولذلك جرى اصلاحها الى ان athanasius روما. شخص غريب ، وغريغوري ، المغتصبه بدلا منه. الروماني المجلس اعلنت براءته. في 343 ، constans ، الذي حكم اكثر من الغرب من illyria الى بريطانيا ، واستدعى الاساقفه الى الاجتماع في sardica في pannonia. اربعة وتسعين اللاتينية ، اليونانيه او الشرقية والسبعين ، وبدأت المناقشات prelates ؛ ولكنها لا يمكن أن تتصالح ، والآسيويون انسحب ، وعقد دورة منفصلة ومعاديه في philippopolis في تراقيا. لقد كان عادلا وقال ان مجلس sardica يكشف الاعراض الاولى التي الفتنة ، في وقت لاحق ، أصدر التعيس الانقسام بين الشرق والغرب. ولكن لاللاتين هذا الاجتماع ، الذي يسمح للنداءات الى البابا يوليوس ، او الكنيسة الرومانيه ، وبدأ الخاتمه التي اكملت nicene التشريع ، وبهذا المعنى كان نقلتها الابرياء الاول في مراسلاته مع اساقفة افريقيا.
وبعد أن انتصرت constans ، الذين بحراره تناول قضيته ، لا يقهر athanasius الواردة من بلدة شرقية وشبه السياديه اريون ثلاثة خطابات القائد ، وعلى طول التوسل عودته الى الاسكندرية (349). فان الاساقفه فئوي ، ursacius وvalens ، تراجعوا على التهم الموجهة اليه في يد البابا يوليوس ؛ وكما سافر الى ديارهم ، عن طريق تراقيا ، وآسيا الصغرى ، وسوريا ، وحشد من المحكمه - لم prelates المدقع تحية له. هؤلاء الرجال veered مع كل ريح. البعض ، مثل eusebius من caesarea ، عقدت platonizing عقيده التي لن تتخلى ، على الرغم من انها رفضت اريون السب. ولكن كان كثير من الوقت - خوادم ، غير مبال العقيدة. وحزبا جديدا قد نشأ ، وتقي homoiousians صارمه ، لا أصدقاء athanasius ، ولا ترغب في الانضمام الى nicene الشروط ، ومع ذلك ببطء الرسم اقرب الى صحيح العقيدة واخيرا الموافقة عليه. في المجالس التي تتبع الآن للصالحين هذه بدورها. ولكن ، عندما constans توفى (350) ، وبلدة شبه اريون الاخ تركت العليا ، واضطهاد athanasius في مضاعفة العنف. من خلال سلسلة من المؤامرات الغربية الاساقفه تم إقناعهم من يلقي له في آرل ، ميلانو ، ariminum. وكان هذا الاخير بشأن المجلس (359) ان القديس جيروم وكتبت : "ان العالم كله مانون ومتعجب لتجد نفسها اريون". لاللاتينية الاساقفه تحركها تهديدات والمغالطه التوقيع على تنازلات في اي وقت من الاوقات والتى تمثل وجهات نظر حقيقية منهم. المجالس المتكرر حتى ان تواريخ مازالت موضوع جدال. المسائل الشخصيه المقنعه القاطع على اهمية النضال الذى قد استمرت لثلاثين عاما. البابا لليوم ، liberius ، شجاع في الاولى ، ومما لا شك فيه الارثوذكسيه ، ولكن الذي مزقته من بلدة نفى وانظر الى dreary العزله من تراقيا ، وقعت العقيدة ، في لهجة شبه اريون (تجميعها بصورة رئيسية من احد سيرميوم) ، وتخلى عن athanasius ، ولكن تقدم موقفا ضد ما يسمى ب "homoean" صيغ من ariminum. وكان هذا الحزب الجديد بقيادة acacius من caesarea ، وهو الكاهن الطموحين الذين حافظوا على انه ، وليس سانت سيريل القدس ، وكان ما يزيد على متروبوليتان فلسطين. فان homoeans ، نوعا من البروتستانت ، لن يكون لها اي العبارات المستخدمة والتي لم تكن وجدت في الكتاب المقدس ، وبالتالي التهرب من التوقيع على "consubstantial". مجموعة اكثر تطرفا ، "anomoeans" ، aëtius اتباعه ، ووجهت بها eunomius ، عقدت اجتماعات في انطاكيه وسيرميوم ، أعلن ابن لتكون "خلافا" الاب ، وقدمت نفسها قوية في السنوات الاخيرة من constantius داخل القصر. جورج من cappadocia السكندري اضطهاد الكاثوليك. Athanasius متقاعد في الصحراء بين المنعزلون. Hosius اضطر تحت التعذيب الى الاشتراك أ الازياء العقيدة. عندما توفي الامبراطور تذبذب (361) ، جوليان ، المعروفة باسم المرتد ، عانت جميع على حد سواء الى العودة الى وطنهم الذين كانوا في المنفى على حساب الدين. هام جدا جمع اكثر من athanasius التي ترأس ، في 362 ، في الاسكندرية ، الامم الارثوذكسيه شبه arians مع نفسه والغرب. اربع سنوات بعد تسعة وخمسين المقدونيه ، اي حتى الان لمكافحة nicene ، prelates القى في تقديمها الى البابا liberius. ولكن الامبراطور valens ، ضروس زنديق ، ما زالت مزروعة الكنيسة النفايات.
ومع ذلك ، فإن معركة طويلة وانتقل الآن هو بالتاكيد في صالح التقاليد الكاثوليكيه. الاساقفه الغربية ، مثل هيلاري من بواتيه وeusebius من vercellae نفي الى آسيا لعقد nicene الايمان ، وكانت تعمل في انسجام مع سانت باسيل ، وهما سانت gregories [من Nyssa وnazianzus -- أد.] ، والتوفيق بين شبه Arians. كما فكرية الحركة بدعة امضت قوتها. ثيودوسيوس ، والاسبان والكنيسة الكاثوليكيه ، وتنظم الجامعة الامبراطوريه. Athanasius توفي في 373 ؛ ولكن قضيته انتصرت في القسطنطينيه ، لونغ اريون المدينة ، الأولى عن طريق الوعظ القديس غريغوري nazianzen ، ثم في العام الثاني للمجلس (381) ، في افتتاح meletius انطاكيه التي ترأسها. هذا الرجل كان القديسين المبعده من خلال ابطال nicene شقاق طويل لكنه قدم مع athanasius السلام ، والآن ، في شركة سانت سيريل القدس ، وتمثل التأثير المعتدل الذي فاز اليوم. لا يبدو النواب من الغرب. Meletius توفي على الفور تقريبا. القديس غريغوري nazianzen ، الذي احتل مكانه ، واستقال في وقت قريب جدا. أ العقيدة التي تجسد nicene ضعت سانت غريغوري من Nyssa ، ولكنها ليست واحدة هي ان هتف فى الكتلة ، وهذه الاخيرة يرجع ، كما يقال ، الى سانت epiphanius وكنيسة القدس. اصبح المجلس المسكوني للقبول بها البابا والى الابد - افلام الغرب الارثوذكسيه. من هذه اللحظة الاريه في جميع اشكاله فقدت مكانها داخل الامبراطوريه. تطوراتها بين البربر كانت سياسية اكثر منها فقهيه. Ulphilas (311-388) ، الذي ترجم الكتاب المقدس الى maeso - الجرمانيه ، علمت الجرمانيون عبر نهر الدانوب وهو homoean اللاهوت ؛ اريون الممالك نشأت في اسبانيا ، افريقيا ، ايطاليا. فان gepidae ، heruli ، مخربون ، alans ، وlombards تلقي النظام الذي كانوا قليلا قادرون على فهم كما كانوا من الدفاع ، والاساقفه الكاثوليك ، والرهبان ، سيف كلوفيس ، والعمل من البابويه ، وجعل حد لل من قبل القرن الثامن. في الشكل الذي احاطت فيه تحت arius ، eusebius من caesarea ، وeunomius ، انها لم تكن ابدا احيائها. الأفراد ، ومن بينهم ميلتون والسير isasc نيوتن ، وربما كانت ملطخة عليه. ولكن من اصل socinian اتجاه موحد المذاهب التي نمت يدين شيئا الى مدرسة انطاكيه او المجالس التي عارضت nicaea. ولم اريون أي زعيم وقفت إليها في التاريخ مع إبعاد الطابع البطولي. في القصة كلها ولكن هناك واحد بطل -- تثبط athanasius -- التي تم اعتبارها مساوية لمشاكل ، كما صاحب الروح العظيمة لتقلبات ، وهي مسألة مستقبل المسيحيه يتوقف.
نشر المعلومات التي كتبها ويليام باري. كتب من قبل انتوني الف Killeen. Amdg الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 آذار / مارس 1907. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html