The is a recognized denomination of Buddhism. وقد اعترف هو من الطاءفه البوذيه. It is popular among non Buddhists in the US; it seeks to transmit the spirit of Buddhism without demanding allegiance to all the teachings of Buddha. ومن غير شعبية بين البوذيين فى الولايات المتحدة ؛ وهو يسعى الى نقل روح البوذيه دون مطالبتها الولاء لجميع تعاليم بوذا. It uses mondo, a question - and - answer technique to reveal truths (some religious) from within the seeker which will bring bodhi (enlightenment). وهو يستخدم mondo ، سؤال -- و -- جواب تقنيه لكشف الحقائق (بعض الدينية) من داخل الباحث الذي سيجلب bodhi (التنوير). Wisdom and love are major emphases. الحكمة والمحبة هي التركيز الرئيسية.
Many critics see Zen Buddhism as non religious, as a sham religion. كثير من النقاد انظر زن البوذيه غير الدينية ، كما خدعة الدين. True Buddhists see it as an attempt as a short cut to true enlightenment. صحيح البوذيين ويراها محاولة بوصفها طريقا مختصرا لصحيح التنوير. Others see it as an atheistic approach to life. ويرى البعض أنها تمثل الحادي نهج الحياة.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Advanced Information المعلومات المتقدمه
Zen or Ch'an Buddhism represents a sectarian movement within the Buddhist religion that stresses the practice of meditation as the means to enlightenment. زن البوذيه او ch'an يمثل الطاءفيه التنقل داخل الديانه البوذيه تؤكد أن ممارسة التأمل بوصفه وسيلة الى التنوير. Zen and Ch'an are, respectively, Japanese and Chinese attempts to render the Sanskrit word for meditation, dhyana. زن وch'an هي ، على التوالي ، واليابانيه والصينية محاولات لجعل السنسكريتيه كلمة للتأمل ، ذيانا.
Zen's roots may be traced to India, but it was in East Asia that the movement became distinct and flourished. زن ذات تقاليد عريقة ويمكن إرجاعه الى الهند ، ولكنها كانت في شرق آسيا الى ان الحركة أصبحت متميزه وازدهرت. Like other Chinese Buddhist sects, Ch'an first established itself as a lineage of masters emphasizing the teachings of a particular text, in this case the Lankavatara Sutra. كغيرها من الطوائف البوذيه الصينية ، ch'an الاولى رسخت اقدامها بوصفها النسب ربابنه مؤكدا تعاليم معينة نص ، في هذه الحاله lankavatara sutra. Bodhidharma, the first Ch'an patriarch in China, who is said to have arrived there from India c. Bodhidharma ، اول بطريرك ch'an في الصين ، الذين قيل انها وصلت الى هناك من الهند جيم 470 AD, was a master of this text. 470 الاعلانيه ، وكان سيد هذا النص. He also emphasized the practice of contemplative sitting, and legend has it that he himself spent 9 years in meditation facing a wall. وشدد ايضا على ممارسة تاملي جالسا ، وتقول الاسطوره انه هو نفسه انه امضى 9 سنوات في التأمل تواجه الجدار.
With the importance of lineages, Ch'an stressed the master - disciple relationship, and Bodhidharma was followed by a series of patriarchs each of whom received the Dharma (religious truth) directly from his predecessor and teacher. مع أهمية الأنساب ، ch'an شدد السيد -- الضبط العلاقة ، وbodhidharma اعقب سلسلة من البطاركه كل منهم تلقى دارما (الحقيقة الدينية) مباشرة من سلفه ومعلمه. By the 7th century, however, splits in the line of transmission began to develop, the most important of which was between Shen - hsiu (606 - 706) and Hui - neng (638 - 713), disciples of the 5th patriarch, Hung - jen. بحلول القرن السابع ، ومع هذا ، فان الانقسامات في خط الارسال بدأ تطوير ، واهم ما فيه هو بين شين -- hsiu (606 -- 706) وهوي -- neng (638 -- 713) ، من التوابع الخامس البطريرك ، معلق -- Jen. According to a later and clearly biased legend, Hui - neng defeated Hung - jen in a stanza - composing contest, thereby demonstrating his superior enlightenment. ووفقا لاحق ومنحازه بوضوح الاسطوره ، هوى -- neng هزم معلق -- jen في المقطع الشعري -- تتكون المسابقة ، مما يدل على بلدة متفوقة التنوير. He was then secretly named 6th patriarch but had to flee south for fear of his rival's jealousy. ثم كان اسمه سرا السادس البطريرك ، ولكنها اضطرت الى الفرار من الجنوب خوفا من منافسة الغيره.
The split between Shen - hsiu and Hui - neng accounts for the southern and northern branches of Ch'an, which competed vigorously for prestige and state support. انقسام بين شين -- hsiu وهوى -- neng حسابات لالجنوبيه والشمالية فروع ch'an ، التي تتنافس بقوة لهيبة الدولة والدعم. Hui - neng's branch dominated in the long run, and by 796 an imperial decree settled the matter in his favor posthumously. هوى -- neng فرع يهيمن عليها في المدى البعيد ، وبها 796 وهو المرسوم الامبراطوري استقر الامر في مصلحته بعد و. By then, however, Hui - neng's branch was itself beginning to subdivide into several different schools. وبحلول ذلك الوقت ، غير ان هوى -- neng فرع هو في حد ذاته بداية لتقسيم الى عدة مدارس مختلفة.
The subsequent history of Ch'an in China was mixed. اللاحقه ch'an فى تاريخ الصين كانت مختلطه. The sect suffered from the great persecution of Buddhism in 845. الطاءفه يعانون من الاضطهاد الكبير للبوذيه في 845. It recovered better than many Buddhist schools, however, partly because, in contrast to other monastic communities, Ch'an monks engaged in physical labor, which made them less dependent on state and lay support. انها استردت افضل من كثير من المدارس البوذيه ، ولكن ، ويعود ذلك جزئيا ، على عكس الطوائف الاخرى الرهبانيه ، ch'an الرهبان تشارك في العمل الجسدي ، مما جعلها اقل اعتمادا على الدولة وارساء الدعم. During the Sung dynasty (960 - 1279), Ch'an again prospered and was a leading influence on the development of Chinese art and neo - Confucian culture. خلال سلالة سونغ (960 -- 1279) ، ch'an مرة اخرى ازدهرت وكان رائدا من نفوذ على تطوير الفنون الصينية والنيو -- متعلق بكونفوشيوس الثقافة.
It was during this period that Ch'an was first established in Japan. وكان خلال هذه الفترة التي كان ch'an أنشئت لاول مرة فى اليابان. Within 30 years of each other, two Japanese monks, Eisai (1141 - 1215) and Dogen (1200 - 53), went to China, where they trained respectively in the Lin - chi (Japanese, Rinzai) and Ts'ao - tung (Japanese, Soto) schools of Ch'an. في غضون 30 سنوات من بعضها البعض ، واثنين من الرهبان اليابانيه ، eisai (1141 -- 1215) وdogen (1200 -- 53) ، وذهب الى الصين ، حيث انها مدربة على التوالي في لين -- تشي) اليابانيه ، rinzai) وts'ao -- تونغ) اليابانيه ، سوتو) مدارس ch'an. These they then introduced into Japan. هذه ثم ادخلت اليابان. Rinzai emphasizes the use of Koans, mental stumbling blocks or riddles that the meditator must solve to the satisfaction of his master. Rinzai تؤكد استخدام koans ، العقليه او الالغاز العثرات وما أكثرها meditator يجب ان تحل على نحو يرضي رسالة ماجستير. Soto lays more stress on seated meditation without conscious striving for a goal (zazen). سوتو يضع المزيد من التشديد على التأمل دون ان يجلسوا واعية تسعى لهدف (زازن). Both schools fostered good relations with the shoguns and became closely associated with the Japanese military class. كلا المدرستين عززت علاقات طيبة مع shoguns وأصبحت مرتبطة ارتباطا وثيقا الطبقة العسكرية اليابانيه. Rinzai in particular was highly influential during the Ashikaga period (1338 - 1573), when Zen played an important role in propagating neo - Confucianism and infusing its own unique spirit into Japanese art and culture. Rinzai على وجه الخصوص كانت بالغة التأثير ashikaga خلال الفترة (1338 -- 1573) ، عندما زن دورا هاما في نشر النيو -- الكونفوشيوسيه وغرس روح فريدة خاصة بها الى اللغة اليابانيه والفن والثقافة.
The heart of Zen monasticism is the practice of meditation; it is this feature that has been most popular in Zen's spread to the West. قلب زن الرهبنه هو ممارسة التأمل ؛ ومن هذه الميزه التي كانت الاكثر شعبية في زن 'sامتدت الى الغرب. Zen meditation highlights the experience of enlightenment, or satori (Chinese: wu), and the possibility of attaining it in this life. زن التأمل يسلط الضوء على تجربة التنوير ، او ساتوري (الصينية : وو) ، وامكانيه تحقيقها في هذه الحياة. The strict training of Zen monks, the daily physical chores, the constant wrestling with koans, the long hours of sitting in meditation, and the special intensive periods of practice (sesshin) are all directed toward this end. الصارم تدريب الرهبان زن ، الماديه المهام الروتينيه اليوميه ، ومستمر مع koans المصارعه ، والجلوس ساعات طويلة في التأمل ، وخاصة مكثفة فترات الممارسه (sesshin) كلها في اتجاه هذه الغاية.
At the same time, enlightenment is generally thought of as being sudden. وفي الوقت نفسه ، والتنوير ويعتقد بوجه عام بانها من المفاجئ. The meditator needs to be jolted awake, and the only one who can do this is his Zen master. فان meditator يحتاج الى مرجوج مستيقظا ، والوحيد الذي يمكن ان يفعله هذا هو صاحب زن ماستر. The master - disciple relationship often involves private interviews in which the Zen trait of unconventionality sometimes comes to the fore; the master will allow no refuge in the Buddha or the sutras but demands from his disciple a direct answer to his assigned koan. الربان -- الضبط العلاقة غالبا ما يشمل مقابلات على انفراد التي زن سمة الغير تقليدية أحيانا يأتي الى الصدارة ؛ الربان سيسمح اي ملجأ في بوذا او sutras لكن مطالب من بلدة الضبط مباشرة الاجابه على koan المسنده له. Conversely, the master may goad the disciple by remaining silent or compassionately help him out, but with the constant aim of trying to cause a breakthrough from conventional to absolute truth. على العكس من ذلك ، فان المهماز ماستر قد الضبط بالسكوت او على نحو رحيم مساعدته على الخروج ، ولكن مع ثابت بهدف محاولة لاحداث انفراج من التقليديه الى الحقيقة المطلقة.
Joseph M Kitagawa And John S Strong جوزيف م كيتاغاوا وجون دا قوى
Bibliography:
ببليوغرافيا :
H Dumoulin, History of Zen Buddhism
(1963); T Hoover, Zen Culture (1977); C Humphreys, Zen: A Way of Life (1971); S
Ogata, Zen for the West (1959); NW Ross, ed., The World of Zen (1960); DT
Suzuki, Essays in Zen Buddhism (1927 - 1934), Introduction to Zen Buddhism
(1957), and Manual of Zen Buddhism (1960); J Van de Wetering, The Empty Mirror:
Experiences in a Japanese Zen Monastery (1974); A Watts, The Spirit of Zen
(1958); P Yampolsky, The Platform Sutra of the Sixth Patriarch (1967). ح
dumoulin ، تاريخ زن البوذيه (1963) ؛ ر هوفر ، زن الثقافة (1977) ؛ ج همفرييس ، زن
: طريقة للحياة (1971) ؛ دا اوغاتا ، زن للغرب (1959) ؛ شمال غربي روس ، الطبعه ،
العالم من زن (1960) ؛ DT سوزوكي ، في مقالات زن البوذيه (1927 -- 1934) ، مدخل الى
بوذيه زن (1957) ، ودليل من زن البوذيه (1960) ؛ ي فان دي wetering ، الفارغه مرأة
: الخبرات في زن اليابانيه دير (1974) ؛ أ اتس ، روح زن (1958) ؛ ف يامبولسكي ،
منهاج sutra من السادس البطريرك (1967).
Mahayana Buddhism مهايانيه البوذيه.
Theravada Buddhism بوذيه ثيرافادا
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html