Taoism الطاوية

(6th Century BC) (6 قرن قبل الميلاد)

General Information معلومات عامة

Tao means 'the Way' or 'Way of Life.' تاو يعني 'الطريق' أو 'طريقة حياة."

Lao - Tse is the supposed author of the Tao Te Ching, a small book containing the main tenets of Taoism. لاو -- تسي هو يفترض المؤلف من تاو تشينج تي ، وهو كتاب صغير يحتوي على المبادئ الرئيسية للالطاوية. The book is divided into two parts, the Tao and the Tek, and is subdivided into 81 chapters. وينقسم الكتاب إلى قسمين ، وتاو تيك ، وينقسم إلى 81 فصلا. He was a contemporary of Confucius, who visited him several times and who was deeply impressed by the spirituality and humility of Lao - Tse. كان معاصرا لكونفوشيوس ، الذي زار له عدة مرات والذي كان تأثر بشدة من الروحانية والتواضع من لاوس -- تسي.

'All things originate from Tao, conform to Tao, and to Tao they at last return.' "كل الأشياء تنشأ من تاو ، تتفق تاو ، وتاو لأنهم في عودة الماضي".

Lao - Tse taught a belief in transmigration of souls, which got absorbed into Taoism, Confucianism and the other Eastern religions as reincarnation. تسي تدريسها الاعتقاد في التهجير من النفوس ، والذي حصل على استيعابهم الطاوية والكونفوشية وغيرها من الديانات الشرقية كما التناسخ -- لاوس.

Where Confucianism is rather practical, Taoism is largely negative in its teachings and emphasizes pacifism, mysticism, and the importance of non - activity. حيث الكونفوشيوسية هو عملي بدلا من ذلك ، الطاوية هو سلبي إلى حد كبير في تعاليمه وتشدد على المسالمة ، والتصوف ، وأهمية عدم -- النشاط.

Taoism taught its believers to cast aside worldly pleasures, honors, and glory and to be content with their lot. Later on, Taoism came to be a religion of spirits and ancestor worship far removed from the original simple teachings. تدرس الطاوية المؤمنين به إلى نبذ الملذات الدنيوية ، والشرف ، والمجد ويكون مضمون مع مصيرهم. وفي وقت لاحق ، والطاوية جاء ليكون دين عبادة الارواح وسلف بعيدة كل البعد عن تعاليم بسيطة الأصلي. A priesthood arose, shrines and temples were erected, and an elaborate system composed of magic, charms, and spells was developed. نشأت الكهنوت ، واقيمت الأضرحة والمعابد ، وكان وضع نظام محكم يتألف من السحر ، والسحر ، والسحر.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
In principle, Taoism suggests not striving for 'the best', which theoretically is never attainable. من حيث المبدأ ، يوحي الطاويه لا تسعى ل 'افضل' ، والذي هو نظريا لا يمكن تحقيقه. Just accept 'good enough' and be contented and happy. Taoism teaches simplicity, frugality and love of the soil. مجرد قبول 'جيدة بما فيه الكفاية' والاكتفاء وسعيدة. الطاوية يعلم البساطة والتقشف والمحبة للتربة. Extensive education was not sought in Taoism as in Confucianism. ولم تطلب واسعة في التعليم كما في الطاوية الكونفوشية.

Three stages of religious growth occurred. وقعت ثلاث مراحل النمو الديني. The first, eremital, involved abstention from too much food, deep breathing, and learning rules for longevity. و، eremital الأولى ، تشارك ممتنع عن الطعام كثيرا ، التنفس العميق ، وتعلم قواعد لطول العمر. (up to about 200 BC) (تصل إلى حوالي 200 قبل الميلاد)

The second, the magical, lasted from 200 BC to 200 AD. والثاني ، واستمر السحرية ، من 200 قبل الميلاد الى 200 ميلادي. Taoists developed fortunetelling and exorcism. المتقدمة الطاويين الكهانة وطرد الارواح الشريرة.

The third, the ecclesiastical, is a church - like phase up to today. الثالث ، الكنسيه ، هو كنيسة -- مثل المرحلة يصل الى اليوم. Taoism took over many of the gods of Buddhism over the years as well as other conventions. أخذت الطاوية على العديد من الآلهة البوذيه على مر السنين وكذلك الاتفاقيات الأخرى. Lao Tse was deified along with Pan Ku and Yu Huang Shanti who became the Trinity that corresponds to the Three Jewels of Buddhism. وكان لاو تسي مؤله الى جانب عموم كو وهوانغ يو شانتي الذين اصبحوا الثالوث ان يقابل الجواهر الثلاثة للبوذية.


Taoism الطاوية

Advanced Information معلومات متقدمة

The term Taoism refers both to the philosophy outlined in the Tao Te Ching (identified with Lao - Tzu) and to China's ancient Taoist religion. والطاوية مصطلح يشير إلى كل من الفلسفة المبينة في تشينج تاو تي (مع تحديد لاو -- تزو) ، وإلى دين الطاوية الصينية القديمة. Next to Confucianism, it ranks as the second major belief system in traditional Chinese thought. بجانب الكونفوشية ، كما أنها تحتل المرتبة كنظام الاعتقاد الرئيسي الثاني في الفكر التقليدي الصيني.

Taoist Philosophy الفلسفة الطاوية

The formulation of Taoist philosophy is attributed to Lao - Tzu (fl. 6th or 4th century BC) and Chuang - Tzu (c. 369 - c. 286 BC) as well as the Lieh - tzu (compiled during the Han dynasty, 202 BC - 220 AD). ويعزى صياغة الفلسفة الطاوية لاوس -- تزو (fl. القرن 6 أو 4 قبل الميلاد) وتشوانغ -- تسو (سي 369 -- ج 286 قبل الميلاد) وكذلك Lieh -- تزو (جمعت خلال سلالة هان ، 202 ق. -- 220 م). Three doctrines are particularly important: Tao (way) is nonbeing (wu), the creative - destructive force that brings everything into being and dissolves everything into nonbeing; return (fu) is the destiny of everything - that is, everything, after completing its cycle, returns to nonbeing; and nonaction (wu wei), or action in harmony with nature, is the best way of life. ثلاثة مذاهب تتسم بأهمية خاصة : تاو (الطريقة) هي nonbeing (وو) ، والإبداعية -- القوة التدميرية التي تجمع كل شيء الى حيز الوجود ويذوب كل شيء الى nonbeing ؛ العودة (فو) هو مصير كل شيء -- وهذا هو ، كل شيء ، وبعد أن أتم دورة ، والعودة الى nonbeing ؛ وnonaction (وو وي) ، أو العمل في وئام مع الطبيعة ، هو أفضل وسيلة للحياة. Chuang - tzu taught that, from a purely objective viewpoint, all oppositions are merely the creations of conceptual thought and imply no judgments of intrinsic value (one pole is no more preferable than its opposite). علمت أن تزو ، من وجهة نظر موضوعية بحتة ، كل المعارضات هي مجرد مخلوقات من الفكر النظري وينطوي على أي أحكام قيمة جوهرية (قطب واحد لا أكثر تفضيلا من نقيضه) -- تشوانغ. Hence the wise person accepts life's inevitable changes. ومن هنا جاءت الحكمة شخص يقبل التغييرات في الحياة لا مفر منه. The Lieh - tzu said that the cultivation of Tao would enable a person to live for several hundred years. وLieh -- قال تسو ان زراعة تاو سيمكن لشخص يعيش لعدة مئات من السنين. Taoism teaches the devotee to lead a long and tranquil life through the elimination of one's desires and aggressive impulses. الطاويه يعلم المحب ليعيشوا حياة طويلة وهادئة من خلال القضاء على المرء الرغبات والنزوات العدوانية.

Taoist Religion طاوي الدين

Often regarded as a corruption of Taoist philosophy, the Taoist religion began in the 3d century BC with such practices as Alchemy (the mixing of elixirs designed to ensure the immortality of the body). بدأ الدين طاوي غالبا ما ينظر الفساد الفلسفة الطاوية ، في القرن الثامن قبل الميلاد 3D مع ممارسات مثل خيمياء (اختلاط الاكاسير مصممة لضمان خلود الجسد). The alchemy was carried out by Taoist priest - magicians at the court of Shih Huang - ti of the Ch'in dynasty (221 - 207 BC). تم تنفيذ الخيمياء بها كاهن طاوي -- السحره في محكمة شيه هوانغ -- تي من سلالة Ch'in (221 -- 207 قبل الميلاد). These magicians were also acclaimed as spirit mediums and experts in levitation. وكانت هذه أيضا السحرة النحو المشهود وسائل روح والخبراء في الارتفاع. They were the heirs of the archaic folk religion of China, which had been rejected by the early Confucianists. كانوا ورثة الدين الشعبية القديمة في الصين ، التي كانت قد رفضت من قبل Confucianists في وقت مبكر. Among the prominent features of Taoist religion are belief in physical immortality, alchemy, breath control and hygiene (internal alchemy), a pantheon of deities (including Lao - tzu as one of the three Supreme Ones), monasticism and the ritual of community renewal, and revealed scriptures. من بين السمات البارزة للطاوي الدين هي الاعتقاد في الخلود الجسدي ، الكيمياء ، والسيطرة على النفس والنظافة (الداخلية الخيمياء) ، وهي آلهة من آلهة (بما لاو -- تسو باعتباره واحدا من العناصر العليا الثلاثة) ، الرهبنه وطقوس تجديد المجتمع ، وكشف الكتاب المقدس. The Taoist liturgy and theology were influenced by Buddhism. وقد أثرت في الليتورجيا واللاهوت من جانب الطاوية البوذية. Its scriptures, the Tao - tsang, consist of hundreds of separate works totaling more than 5,000 chapters. الكتاب المقدس الخاص به ، وتاو -- تسانغ ، وتتألف من مئات مستقلة تعمل مجموعها أكثر من 5000 فصول.

Among the principal Taoist sects to emerge was the Heavenly Master sect, founded in West China in the 2d century AD. بين الطوائف الرئيسية طاوي في الظهور كان السماوية ماستر الفرع ، التى تأسست فى غرب الصين في القرن 2D. It advocated faith healing through the confession of sin and at one time recruited members as soldiers and engaged in war against the government. انها تدافع عن الايمان الشفاء من خلال الاعتراف الخطيئة وفي وقت واحد اعضاء المعينين كجنود ، واشترك في الحرب ضد الحكومة. The Supreme Peace sect, also founded in the 2d century, adopted practices much like those of the Heavenly Master sect and launched a great rebellion that went on for several years before ending in 205 AD. اعتمد الفرع سلام العليا ، التي تأسست أيضا في القرن 2D ، مثل الكثير من تلك الممارسات من الفرع الرئيسي السماوية وشنت تمردا العظيم الذي استمر لعدة سنوات قبل أن تنتهي في عام 205 ميلادي. The Mao - shan (Mount Mao) sect, founded in the 4th century, introduced rituals involving both external and internal alchemies, mediumistic practice, and visionary communication with divinities. وماو -- قدم شان (جبل ماو) الفرع ، التي تأسست في القرن 4 ، والطقوس التي تشمل كلا alchemies الخارجية والداخلية ، وممارسة mediumistic ، والاتصال مع الالهيات البصيرة.

The Ling - pao (Marvelous Treasure) sect, also founded in the 4th century, introduced the worship of divinities called T'ien - tsun (Heavenly Lords). عرض باو (كنز رائع) الفرع ، التي تأسست أيضا في القرن 4 ، وعبادة آلهة دعا T'ien -- -- لينغ تسون (اللوردات السماوية). The Ch'uan - chen (Completely Real) sect was founded in the 12th century as a Taoist monastic movement. وCh'uan -- تأسست تشين (حقيقية تماما) الفرع في القرن 12th كحركة طاوي الرهبانيه. Eventually the Heavenly Master sect absorbed most of the beliefs and practices of the other sects and, in the 20th century, became the most popular Taoist group. في نهاية المطاف السماوية ماستر الفرع استوعب معظم المعتقدات والممارسات من الطوائف الأخرى ، في القرن 20 ، وأصبح الفريق الأكثر شعبية طاوي.

David C Yu ديفيد سي يو

Bibliography: ببليوغرافيا :
M Chiu, The Tao of the Chinese Religion (1985); G Geng and J English, Lao Tzu: The Tao Te Ching (1979); AC Graham, Chuang Tzu: The Inner Chapters (1981); M Kaltenmark, Lao Tzu and Taoism (1969); S Little, Realm of the Immortals: Daoism in the Arts of China (1988); M Saso, Taoism and the Rite of Cosmic Renewal (1972); RM Smullyan, The Tao Is Silent (1977); A Waley, The Way and Its Power (1958); H Welch, Taoism (1957). M تشيو ، وتاو من الدين الصينية (1985) ؛ G قنغ والإنجليزية J ، لاو تزو : إن تاو تي تشينغ (1979) ؛ AC غراهام ، تشوانغ تزو : إن الفصول الداخلية (1981) ؛ M Kaltenmark ، لاو تزو والطاوية (1969) ؛ S ليتل ، عالم من الخالدون : الداوية في فنون الصين (1988) ؛ M ساسو والطاوية وطقوس تجديد الكونية (1972) ؛ Smullyan RM ، وتاو الصامت (1977) ، وWaley ، الطريق وقوته (1958) ؛ ح ولش ، الطاوية (1957).


Lao - tzu (Laozi) لاو -- تسو (Laozi)

General Information معلومات عامة

Lao - tzu, or Master Lao, is the name of the supposed author of the Taoist classic Tao - te Ching. لاو -- تسو ، أو ماجستير لاو ، هو اسم المؤلف المفترض للطاوي الكلاسيكية تاو -- تي تشينج. According to Taoist legend, Lao - tzu, the founder of Taoism, was named Li Erh and had the courtesy name Lao Tan. وفقا لأسطورة الطاوية ، لاو -- تسو كان اسمه ، مؤسس الطاوية ، وكان لى Erh المجاملة اسم لاو تان. An older contemporary of Confucius (551 - 479 BC), he was keeper of the archives at the imperial court. مسن المعاصرة من كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) ، وكان حارس المحفوظات في البلاط الإمبراطوري. In his 80th year he set out for the western border of China, toward what is now Tibet, saddened and disillusioned that men were unwilling to follow his path to natural goodness. في سنته 80 وهو المبين للالحدود الغربية للصين ، نحو ما هو الآن التبت ، بالحزن وخيبة الأمل ان الرجال كانوا غير راغبين في متابعة طريقه الى الخير الطبيعية. At the border (Hank Pass), however, the guard Yin Hsi requested that Lao - tzu record his teachings before he left, whereupon he composed in 5,000 characters the famous Tao - te Ching (The Way and Its Power). عند الحدود (هانك تذاكر) ، ومع ذلك ، طلبت يين الحارس هسي ان لاو -- تسو سجل بتعاليمه قبل مغادرته ، وعندها كان يتألف في 5000 الشخصيات الشهيرة تاو -- تي تشينج (الطريقة وقوتها).

The essential teaching of Lao - tzu is the Tao, or Way, to ultimate reality - the way of the universe exemplified in nature. تعليم أساسي لاو -- تسو هو تاو ، أو الطريقة ، في نهاية المطاف إلى واقع -- الطريق من الكون يتجلى في الطبيعة. The harmony of opposites (T'ai Ch'ai) is achieved through a blend of the yin (feminine force) and the yang (masculine force); this harmony can be cultivated through creative quietude (wu wei), an effortless action whose power (te) maintains equanimity and balance. ويتحقق الانسجام بين الأضداد (تاي Ch'ai) من خلال مزيج من يين (القوة المؤنث) ويانغ (الذكوريه القوة) ، ويمكن زراعتها من خلال هذا الانسجام الهدوء الإبداعية (وو وي) ، وهو العمل الذي سهل السلطة (TE) يحافظ على رباطة الجأش والتوازن.

Bibliography: ببليوغرافيا :
WT Chan, trans., The Way of Lao Tsu (Tao te Ching) (1963); H Welch, The Parting of the Way (1957); M Kaltenmark, Lao - Tzu and Taoism (1969). WT تشان ، العابرة ، ولاو تسو طريقة (تاو تي تشينغ) (1963) ؛ ح ولش ، والفراق من الطريق (1957) ؛ M Kaltenmark ، لاو -- تسو ، والطاوية (1969).


Tao Te Ching (Daode Jing) طاو ته تشينغ (Daode جينغ)

General Information معلومات عامة

A philosophical classic by Lao - Tzu, the Tao Te Ching is the single most important text of Chinese Taoism. والفلسفية الكلاسيكية التي لاو -- تسو ، وتاو تي تشينغ هو نص واحد من أهم الطاوية الصينية. According to tradition, the sage composed its approximately 5,000 words in the 6th century BC at the request of a gatekeeper who wanted a record of his teachings. وفقا للتقاليد ، حكيم تتألف به ما يقرب من 5000 كلمة في القرن الثامن قبل الميلاد 6 بناء على طلب من الحارس الذي أراد رقما قياسيا من تعاليمه. The book is now considered to date from the 4th century BC. ويعتبر هذا الكتاب الآن إلى التاريخ من القرن الثامن قبل الميلاد 4. Laced with richly poetic imagery, it counsels balance, restraint, simplicity, and the avoidance of activity and desire as the means of achieving harmony with the natural currents of the Tao, or universal way. الذي تغلب عليه اسهم مع صور شعرية غنية ، من محامين التوازن ، وضبط النفس ، والبساطة ، وتجنب النشاط والرغبة بوصفها وسيلة لتحقيق الانسجام مع التيارات الطبيعية للتاو ، أو وسيلة عالمية. In ancient China Lao - tzu's thoughts rivaled those of Confucius in popularity, and his book has elicited hundreds of commentaries and translations. في الصين القديمة لاو -- تزو ينافسه أفكار تلك كونفوشيوس في شعبيته ، وأثار كتابه مئات من التعليقات والترجمات.

Bibliography: ببليوغرافيا :
Lao - tzu, Tao Te Ching (1964); BB Sims, Lao - tzu and the 'Te Ching' (1971). لاو -- تسو ، تاو تي تشينغ (1964) ؛ BB سيمز ، لاو -- تسو و 'تي تشينج' (1971).


Taoism الطاوية

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

(TAO-KIAO.) (TAO-KIAO.)

Taoism is the second of the three state religions (San-kiao) of China. الطاوية هي ثاني دولة من الديانات الثلاث (سان kiao) من الصين. This religion is derived from the philosophical doctrines of Lao-tze. ويستمد هذا الدين من المذاهب الفلسفية للاو تزي. "Lao-tze's Taoism", says Legge (Religions of China, 229), "is the exhibition of a way or method of living which men should cultivate as the highest and purest development of their nature". "الطاوية لاو تزي ل" ، ويقول يجي (الأديان في الصين ، 229) ، "هو معرض للطريقة أو أسلوب المعيشة الذي ينبغي أن الرجل زراعة بوصفها اعلى وأنقى التنمية طبيعتها". According to De Groot (Religious System of China, IV, p. 66): "Taoism, as the word indicates, is the Religion of the Tao, a term meaning Path or Way, but denoting in this peculiar case the way, course or movement of the Universe, her processes and methods. In other words, Taoism is the Religion of Heaven and Earth, of the Cosmos, of the World or Nature in the broadest sense of these words. Hence we may call it Naturism". وفقا لدي غروت (النظام الديني في الصين ، والرابع ، ص 66) : "الطاويه ، كما تشير كلمة ، هو دين من تاو ، وهو مصطلح أو معنى مسار الطريق ، ولكن في هذه الحالة تدل على طريقة غريبة ، وبطبيعة الحال ، أو حركة الكون ، ولها عمليات وأساليب ، وبعبارة أخرى ، والطاوية هي دين السماء والأرض ، من الكون ، من العالم أو في الطبيعة بأوسع معاني هذه الكلمات ، ولذا فإننا قد نسميها Naturism ".

Lao-tze, the equivalent to "the Old or Venerable Philosopher" (if taken as a title of respect), or to "Old Boy" (if literally translated), was born in the third year of Ting Wang, Prince of Chou, ie in 604, at K'io-jin, in the Kingdom of Ts'u, today Ho-nan Province. ولدت لاو تزي ، أي ما يعادل ب "الفيلسوف القديم او الموقره" (لو اتخذت عنوانا للاحترام) ، أو إلى "صبي يبلغ من العمر" (إذا ترجم حرفيا) ، في السنة الثالثة من تينغ وانغ ، من الامير تشو ، أي في 604 ، في K'io جين ، في المملكة Ts'u اليوم هو نان مقاطعة. The legend given by Ko Hung in his "Record of Spirits and Immortals" (written in the fourth century AD), says that "he was not born till his mother had carried him in her womb seventy-two years or, according to some accounts, eighty-one years". الأسطورة التي قدمها كو معلق في "سجل من الارواح والخالدون" له (كتب في القرن الرابع الميلادي) ، ويقول ان "انه لم يولد حتى والدته قد قامت به في سنواتها 72 الرحم أو وفقا لبعض الحسابات ، 81 عاما ". "No wonder", adds Legge (1. c., pp. 203-4) "that the child should have had white hair, - an 'old boy' of about fourscore years!" "لا عجب" ، ويضيف يجي (1 ج ، ص 203-4.) "ان الطفل كان ينبغي أن يكون الشعر الأبيض ، -- وهو' صبي يبلغ من العمر "من حوالي ثمانون عاما!" This date of 604, in accordance with historical tradition, is not given by Sze-ma Ts'ien in the biography which he devoted to the philosopher in his "She-ki" (Historical Memoirs); if this date be accepted, it is difficult to admit of the authenticity of the meeting between Lao-tze and Confucius, 500 BC; if the latter was then fifty-one years old according to Chwang-tze, Lao-tze was then one hundred and four years old. لم يعط هذا التاريخ من 604 ، وفقا للتقاليد التاريخية ، التي سزي - أماه Ts'ien في السيرة التي كرس لها إلى الفيلسوف في بلده "كي وقالت انها" (مذكرات تاريخية) ، وإذا كان يمكن قبول هذا التاريخ ، فمن من الصعب قبول صحه الاجتماع بين لاو تسي وكنفوشيوس ، 500 قبل الميلاد ، وإذا كان هذا الأخير كان آنذاك 51 سنة وفقا لChwang ، تزي ، لاو تزي كان في ذلك الحين 100 والعمر أربع سنوات.

The family name of Lao-tze was Li, his name Eul (meaning "Ear"), his honorary title Pe-yang, and his posthumous name Tan (meaning "Flat-eared"). كان اسم عائلة لاو تزي لى اسمه ايول (معنى "أذن") ، لقبه الفخري بي يانغ ، واسمه بعد وفاته تان (معنى "مسطحة ذو أذنين"). He was one of the "Sze", recorders, historiographers, keepers of the archives of Lo, the Court of the princes of the Chou dynasty. كان واحدا من "سزي" ، مسجلات ، المؤرخين ، حفظه محفوظات الصغرى ، ومحكمة من الأمراء من سلالة تشو. Foreseeing the decay of this dynasty, he gave up his office, and undertook a journey; at the Han-kou Pass, Ho-nan Province, the watchman, Yin Hi, begged him to write his thoughts for his own instruction before he retired from the world; consequently, Lao-tze wrote his work in two parts in the Tao and the Te, and having entrusted it to Yin Hi, he disappeared; the time of the death of the philosopher is not known. توقع اضمحلال هذه السلالة ، وقال انه تخلى منصبه ، وتعهد رحلة ؛ في ممر هان كو ، هو مقاطعة نان ، وحارس ، يين مرحبا ، توسلت إليه أن يكتب أفكاره للتعليم بلده قبل ان اعتزل العالم ، وبالتالي ، كتب لاو تزي عمله في جزأين في تاو وتي ، وبعد أن عهدت إليه ليين مرحبا ، اختفى ، ولا يعرف وقت وفاة الفيلسوف. Lao-tze had a son Called Tsung who was a general of the Kingdom of Wei and who obtained the grant of land at Twan-kan. وكان لاو تزي ابنا يدعى تسونغ الذي كان العام للمملكة وي والذين حصلوا على منحة أرض في Twan - اساسه. His son named Chu had himself a child Kung; Hia, grandson of Kung, was an official under Emperor Hiao-wen-ti, of the Han dynasty. وكان ابنه اسمه تشو نفسه الكونغ الطفل ؛ هيا ، حفيد كونغ ، وكان مسؤولا في عهد الامبراطور Hiao - TI - ون ، من سلالة هان. Kiai, son of Hia, became a minister of K'iang, King of kiao-si, and, owing to this circumstance, settled with his family in the Kingdom of Ts'i. أصبح كياي ، نجل هيا ، وزيرا للK'iang ، ملك kiao ، الاشتراكية ، ونظرا لهذا الظرف ، واستقر مع عائلته في المملكة Ts'i.

This story is too matter of fact and lacks the marvellous legend which should surround the person of the chief of a new religion. هذا المقال هو ايضا واقع الامر ويفتقر إلى الأسطورة الرائعة التي يجب أن تحيط بشخص رئيس لدين جديد. Legend was provided for. وقدمت للأسطورة. Ko Hung, already mentioned, had placed the legend of Lao-tze at the beginning of the "Shon-sion-ch'-wan" (Records of Spirits and Immortals), and he says: "His mother carried him after the emotion she felt in seeing a large shooting star. He received from Heaven the vital breath; as he was born in a house whose proprietor was called Li (Pear tree), so he was named Li". هونغ كو ، وقد سبق ذكرها ، وضعت اسطوره لاو تزي في بداية "WAN - شون - - ch' سيون" (محاضر الارواح والخالدون) ، ويقول : "قامت والدته له بعد انها العاطفة ورأى في رؤية النجم الساقط الكبيرة التي تلقاها من السماء التنفس الحيوية ؛ كما انه ولد في منزل مالك الذي كان دعا لى (الكمثرى شجرة) ، ولذا كان اسمه لي ". Some authors say that Lao-tze was born before heaven and earth. بعض الكتاب يقول أن ولدت لاو تزي قبل السماء والأرض. According to others, he possessed a pure soul emanated from heaven, He belonged to the Class of spirits and gods. وكان ينتمي وفقا للآخرين ، لديه روح نقية انبثق من السماء ، لفئة من الأرواح والآلهة. The chief work of Lao-tze, in fact the only one which has been ascribed to him with some probability, is the "Tao-teh-king". عمل رئيس لاو تزي ، في واقع الأمر الوحيد الذي قد يعود الى احتمال له مع بعض ، هي "تاو تيه للملك". In the "China Review" (March-April, 1886), Dr. Herbert A. Giles wrote a sensational article, "The Remains of Lao Tzu", to show by various arguments that the "Tao-teh-king" is a spurious work and that its now spurious portions have been mostly mistranslated. في "استعراض الصين" (مارس وأبريل ، 1886) ، كتب الدكتور هربرت جايلز ألف مادة مثيرة ، "ما تبقى من لاو تزو" ، لتظهر من قبل مختلف الحجج ان "تاو تيه للملك" هو زائف العمل والتي تم فيها أجزاء تترجم بشكل صحيح الآن زائفة في معظمها. It was the starting-point of a controversy in which Dr. Chalmers, Dr. Legge, Dr. Edkins, and some other sinologues took part. وكانت هذه نقطة الانطلاق للجدل الذي الدكتور تشالمرز ، الدكتور يجي ، الدكتور Edkins ، وبعض sinologues أخرى شاركت. The authenticity of the work has been admitted by most of them. وقد اعترف من صحة عمل معظمها. Wylie says (Notes on Chinese Literature, new ed., p. 216): "The only work which is known to be truly the production of Lao Keun is the 'Taòu tih king', which has maintained its reputation and secured a popularity to a certain extent among reading men generally of every denomination." ويلي يقول : (ملاحظات حول الأدب الصيني ، الطبعه الجديدة ، ص 216) : "إن العمل الوحيد الذي يعرف أن يكون حقا انتاج لاو كيون هو" Taòu tih الملك "، التي حافظت على سمعتها وحصلت على شعبية ل إلى حد ما بين الرجال عموما من قراءة كل طائفة. " Legge writes (Religions of China, p. 203): "No other writing has come down to us from the pencil of Lâo-tsze, its author", and (Brit. Quart. Rev., July, 1883, p. 9): "We know that Lao Tzu wrote the 'Tao Tê Ching'", and (p. 11): "The 'Tao Tê Ching' is a genuine relic of one of the most original minds of the Chinese race, putting his thoughts on record 2400 years ago." يجي يكتب (الأديان في الصين ، ص 203) : "لا كتابة أخرى قد حان انحدر الينا من قلم الرصاص من لاوس وtsze ، مؤلفها" ، و (الكوارت Brit. القس ، تموز ، 1883 ، ص 9). : "نحن نعلم أن لاو تزو كتب" طاو ته تشينغ "، و (ص 11) :" إن "طاو ته تشينغ" هي من بقايا حقيقية من واحدة من أفضل العقول وأكثرها الأصلي للسباق الصيني ، ووضع أفكاره حول سجل 2400 سنة مضت. " The German E. Faber (China Rev., XIII, 241) says that "there is little room left for doubts regarding the authenticity of our Canon." وهاء الألمانية فابر (الصين القس ، والثالث عشر ، 241) ويقول ان "هناك مجالا كبيرا لترك الشكوك حول صحة الكنسي لدينا."

Besides the "Tao-teh-king" a good many works treat of Taoism: the "Yin-fu-king-kiai" which professes to be an exposition of the oldest Taoist record in existence; "Ts'ing-tsing-king" (The Book of Purity and Rest); the "T'ai-hsi-king" (Respiration of the Embryo); the "T'ai-shang-Kan-ying-pien" (Tractate of Actions and their Retributions). إلى جانب "تاو تيه للملك" لعلاج العديد من الأعمال الصالحة من الطاوية : "يين هي فو للملك ، كياي" الذي يصرح أن يكون المعرض من اقدم طاوي سجل في الوجود "؛ Ts'ing - تسينغ للملك" (كتاب الطهارة والراحة) ، و "تاي شي ، ، الملك" (التنفس للجنين) ، و "تاي شانغ - - - اساسه pien يينغ" (من مقالة وعمليات الانتقام منها).

The chief Taoist philosophers are: Tsou-yuen (400 BC), author of a work on the influences of the five ruling elements, influenced by Buddhist doctrines; Kweiku-tze (380 BC), a mystic, astrologer, and fortune-teller; Ho-kwan-tze (325-298 BC), an orthodox Confucianist when writing on jurisprudence, a Taoist in other writings; Chwang-tze (330 BC), the author of the "Nan-hua" classic, the adversary to Mencius, and according to Eitel "the most original thinker China ever produced"; Shi-tze (280 BC), a Taoist writer, influenced by the heterodox philosopher, Yang-chu (450 BC), the Apostle of Selfishness; the statesman Han-feitze (250 BC); Liu-ngan or Hwai-nan-tze (died 112 BC), a cosmogonist. رئيس طاوي الفلاسفه هم : تسو - يوين (400 قبل الميلاد) ، ومؤلف العمل على التأثيرات من العناصر الحاكمة الخمسة ، تتأثر المذاهب البوذية ؛ Kweiku - تزي (380 قبل الميلاد) ، وهو الصوفي المنجم ، وعرافا ؛ هو كوان ، تزي (325-298 قبل الميلاد) ، والكونفوشية الارثوذكسي عند الكتابة عن الفقه ، وهو طاوي في الكتابات الأخرى ؛ Chwang - تزي (330 قبل الميلاد) ، مؤلف الكلاسيكي "نان هوا" ، وخصم لمنسيوس ، ووفقا لايتل "اكثر المفكر الأصلي الصين تنتج من أي وقت مضى" ؛ شي تزي (280 قبل الميلاد) ، الكاتب والطاوية ، يتأثر الفيلسوف الهراطقة ، يانغ تشو (450 قبل الميلاد) ، والرسول من الأنانية ، ورجل الدولة هان feitze (250 قبل الميلاد) ؛ ليو نجان ، أو Hwai نان ، تزي (توفي 112 قبل الميلاد) ، وهو cosmogonist. But the first disciples of Lao-tze were Kang-sang-tze (570-543 BC), the first expositor of Taoism as a distinct system, the sceptic Li-tze (500 BC), and Wen-tze (500 BC). ولكن كانت الأولى من التوابع لاو تزي كانغ سانغ تزي (570-543 قبل الميلاد) ، والمفسر الأول من الطاوية بوصفها نظاما متميزا ، والمشككين لى تزي (500 قبل الميلاد) ، وتسي ون (500 قبل الميلاد). The historian Sze-ma-ts'ien speaking of Chwang-tze says: "He wrote with a view to asperse the Confucian school and to glorify the mysteries of Lao Tze. . . His teachings are like an overwhelming flood, which spreads at its own sweet will. Consequently, from rulers and ministers downwards, none could apply them to any definite use." مؤرخ سزي - MA - ts'ien يتحدث عن Chwang - تزي يقول : "لقد كتب بهدف رش المدرسة الكونفوشيوسية وتمجيد اسرار لاو تزي تعاليمه هي مثل الفيضان الكاسح ، الذي ينتشر في جلساتها... سوف الحلوة الخاصة ، وبالتالي ، من الحكام والوزراء إلى أسفل ، لا شيء يمكن تطبيقها على أي استخدام محدد. " Giles (Chinese Literature, 60) concludes from this passage: "Here we have the key to the triumph of the Tao of Confucius over the Tao of Lao Tze. The latter was idealistic, the former a practical system for every-day use." جيلز (الأدب الصيني ، 60) تخلص من هذا المقطع : "لدينا هنا مفتاح انتصار للتاو كونفوشيوس من خلال تاو لاو تزي هذا الأخير كان مثاليا ، الرئيس السابق لنظام عملي لاستخدام كل يوم."

As De Groot observes (lsc, IV, 67): "Taoism being fundamentally a religion of the Cosmos and its subdivisions, old Chinese Cosmogony is its Theogony. It conceives the Universe as one large organism of powers and influences, a living machine, the core of which is the Great Ultimate Principle or T'ai-kih, comprising the two cosmic Breaths or Souls, known as the Yang and the Yin, of which, respectively, Heaven and Earth are the chief depositories. These two souls produce the four seasons, and the phenomena of Nature represented by the lineal figures called kwa". كما يلاحظ دي غروت (LSC ، والرابع ، 67) : "يجري أساسا الطاوية دين الكون والتقسيمات الفرعية ، والصينية القديمة نشأة الكون Theogony لها ويحمل الكون بوصفه أحد كائن كبير من القوى والتأثيرات ، وجهاز المعيشة ، و. جوهر الذي هو المبدأ العظيم في نهاية المطاف أو تاي kih ، تضم الأنفاس two الكونية أو النفوس ، والمعروفة باسم يانغ ويين ، ومنها ، على التوالي ، والسماء والأرض هي وديعة رئيس هذه النفوس تنتج الاربعة two دعا المواسم ، وظواهر الطبيعة التي تمثلها الارقام مباشر كوا ". In fact the Yang and the Yin produce by the power of their co-operation all that exists, man included. وشملت الرجل في الواقع يانغ ويين انتاج الطاقة من قبل جميع المشاركين في العملية الخاصة بهم موجود. Ancient Chinese philosophy attributes to man two souls: الفلسفة الصينية القديمة الصفات لرجل اثنين من النفوس :

The shen, or immaterial soul, emanates from the ethereal, celestial part of the Cosmos, and consists of yang substance. الروح شين ، أو غير المادية ، ينبع من الجزء ، أثيري السماوية من الكون ، ويتألف من مادة يانغ. When operating actively in the living human body, it is called k'i or 'breath', and kwun; when separated from it after death, it lives as a refulgent spirit, styled ming. عندما تعمل بنشاط في جسم الإنسان الحي ، ويسمى k'i أو "النفس" ، وكوون ، وعندما فصل منه بعد الموت ، كما أنها تعيش بروح لامع ، على غرار مينغ.

The kwei, the material, substantial soul, emanates from the terrestrial part of the Universe, and is formed of yin substance. وkwei ، والمواد ، والروح كبيرة ، ينبع من الجزء الأرضي من الكون ، ويتكون من مادة يين. In living man it operates under the name of p'oh and on his death it returns to the Earth" (De Groot, IV, p. 5). رجل يعيش في انها تعمل تحت اسم p'oh وعلى وفاته تعود الى الارض "(دي غروت ، الرابع ، ص 5).

Thus the kwei is buried with the man and the shen lingers about the tomb. وبالتالي يتم دفن kwei مع الرجل وشين يخيم حول القبر. Marking the distinction between the two souls, there existed in the legendary period, according to the "Li-ki", a sacrificial worship to each soul separately: the hwun or k'i returns to heaven, the p'oh returns to earth. بمناسبة التمييز بين النفوس اثنين ، توجد في الفترة الأسطورية ، وفقا ل "كي لي" ، والعبادة القربانية إلى كل روح على حدة : في hwun k'i أو يعود إلى السماء ، ويعود الى الارض p'oh. These two souls are composite; in fact all the viscera have a particular shen. هذه النفوس هما المركب ، في الواقع كل أحشاء لها شن معينة. "There are medical authors who ascribe to man an indefinite number of souls or soul-parts, or, as they express. it, a hundred shen. Those souls, they say, shift in the body according to the age of the owner; so, eg when he is 25, 31, 68 or 74, and older they dwell in his forehead, so that it is then very dangerous to have boils or ulcers there, because effusion of the blood would entail death. At other times of life they nestle under the feet or in other parts and limbs, and only in the 21st, 38th, 41st, and 50th years of life they are distributed equally through the body, so that open abscesses, wherever they appear, do not heal then at all. Such pathologic nonsense regulates, of course, medical practice to a high degree" (De Groot, IV, p. 75). وقال "هناك من الكتاب الطبي الذي ينسب إلى رجل عدد غير محدد من النفوس او الروح أجزاء ، أو لأنها تعبر عنه ، وهو شن hundred تلك النفوس ، ويقولون ، وتحول في الجسم وفقا لعمر من مالكها ،.. حتى ، على سبيل المثال عندما كان هو 25 ، 31 ، 68 أو 74 ، وكبار السن كانوا يعيشون في جبهته ، بحيث يكون ذلك خطيرا جدا أن يكون هناك تقرحات أو الدمامل ، لأن الاراقه من الدم يستتبع الموت. وفي أوقات أخرى من الحياة التي تعشش تحت أقدام أو في أجزاء أخرى ، وأطرافه ، وفقط في 21 ، 38 ، 41 ، 50 سنة ، والحياة وتوزع بالتساوي أنهم من خلال الهيئة ، بحيث فتح الخراجات ، حيثما وردت ، لا تندمل بعد ذلك على الإطلاق. باثولوجي ينظم هذا هراء ، وبطبيعة الحال ، والممارسة الطبية على درجة عالية "(دي غروت ، الرابع ، ص 75). The liver, the lungs, and the kidneys correspond to the spring, to the autumn, to the winter, as well as to the east, the west, and the north. الكبد والرئتين ، والكليتين تقابل ربيع ، الى خريف ، وشتاء ، وكذلك إلى الشرق والغرب ، والشمال. The soul may be extracted from a living man; the body may still live when left by the soul, for instance during sleep; the soul of a dead man may be reborn into other bodies. ويمكن استخراج الروح من رجل يعيش ؛ الجسم قد لا نزال نعيش فيه من قبل اليسار الروح ، وعلى سبيل المثال أثناء النوم ، ويمكن تولد روح رجل ميت في الهيئات الأخرى. Ghosts may enter into relation with the living, not only in dreams, but they may take revenge on their enemies. أشباح قد يدخل في علاقة مع المعيشة ، ليس فقط في الأحلام ، ولكنها قد الانتقام من اعدائهم.

At the head of the Taoist Pantheon is a trinity of persons: على رأس من طاوي آلهة الثالوث هو من الأشخاص :

Yuen-shi-t'ien-tsun, "the honoured one of heaven, first in time", residing in "the jade-stone region", who created the three worlds; يوين شي t'ien - تسون "، واحد من تكريم السماء ، أولا في الوقت المناسب" ، ويقيم في "المنطقة اليشم الحجارة" ، والذي خلق العوالم الثلاثة ؛

Ling-pan-t'ien-tsun, "the honored one of heaven who is valued and powerful", residing in the "upper pure region", collector of the sacred books, calculator of the succession of time, and the regulator of the two principles yin and yang; لينغ ، لعموم t'ien - تسون "، واحد من تكريم السماء الذي هو قيمة وقوية" ، ويقيم في "المنطقة العلوية النقي" ، من هواة جمع الكتب المقدسة ، وآلة حاسبة للخلافة من الزمن ، والمنظم لل مبدأين يين ويانغ ؛

Lao-tze himself, who exposed to mankind the doctrines uttered by the first person in the trinity and collected in the form of books by the second. لاو تزي نفسه ، الذي يتعرض للبشرية مذاهب منطوق به اول شخص في الثالوث وجمعها في شكل كتب من الثانية.

Next come: Yuh-hwang-ta-ti, "the great jade-stone emperor", who governs the physical universe; Hen-t'u-hwang-ti-k'i, "Spirit of imperial earth, ruler of the soil"; the star gods, whose lord (sing-chu) resides in a star near the pole; T'ien-hwang-ta-ti, who lives in the pole star, etc.; Liu-tsu, the "father of thunder". القادم يأتي : Yuh - - TA - هوانج تي "العظيم حجر اليشم الامبراطور" ، الذي يحكم الكون المادي ؛ الدجاجة - t'u - هوانج - TI - k'i ، "روح الامبراطوري الارض ، والحاكم من التربة "؛ الآلهة نجم ، الذي اللورد (الغناء تشو) تقيم في نجمة قرب القطب ؛ T'ien - هوانج - TA - TI ، الذي يعيش في نجم القطب ، وما إلى ذلك ؛ ليو ، تسو ،" والد رعد ". "While he discourses on doctrine, his foot rests on nine beautiful birds. He has under him thirty-six generals, t'ien tsiang" (Edkins, "Journ. North China Br. Roy. Asiat. Soc.," III, Dec., 1859, p. 311); the sun and moon; the San-yuen or San-kwan, "the three rulers" who preside over three departments of physical nature, heaven, earth, and water; Hiuen-kien-shang-ti, "high emperor of the dark heaven", who is described as the model of the true ascetic. "على الرغم من انه نقاشاتهم على المذهب ، ورجله تقع على تسعة الطيور الجميلة ، وله تحت إمرته 36 الجنرالات ، t'ien tsiang" (Edkins "Journ. شمال الصين الأخ روي. Asiat. سوك." الثالث ، ديسمبر . ، 1859 ، ص 311) ، والشمس والقمر ، وسان يوين او سان كوان ، "الحكام الثلاثة" الذين يترأسون ثلاث ادارات ذات طابع مادي ، السماء ، الأرض ، والمياه ؛ Hiuen كيين - - - شانغ منظمة الشفافية الدولية ، "الإمبراطور عالية من السماء المظلمة" ، الذي يوصف بأنه نموذج للالزاهد الحقيقي. He has transformed himself eighty-two times to become the instructor of men in the three national religions (Edkins, lc, p. 312). حولت نفسه 82 مرات ليصبح المدرب من الرجال في الاديان الثلاثة الوطنية (Edkins ، وقانون العمل ، ص 312). A number of personages were worshipped under the name of tsu, patriarchs. كانت تعبد عدد من الشخصيات تحت اسم البطاركة ، تسو. Confucius himself has a place assigned him among the deities of this religion, and he is addressed as "the honoured one of heaven who causes literature to flourish and the world to prosper" (Edkins). كونفوشيوس نفسه مكانا كلفه بين الآلهة من هذا الدين ، وجهها بأنها "واحدة من السماء لتكريم الأدب الذي يؤدي إلى الازدهار والرخاء في العالم" (Edkins). Some men have been worshipped as gods after their death: Kwan-ti, the god of war; Hu-tsu, a physician; a medical divinity, Ko-tsu Sa-tsu ; etc. وقد عبدت بعض الرجال والآلهة بعد وفاتهم : كوان تي ، إله الحرب ، هو جين تاو ، تسو ، طبيب ؛ واللاهوت الطبية ، كو تسو تسو SA - ، وما إلى ذلك

One may well ask how the pure abstract doctrine of Lao-tze was turned into a medley of alchemical researches, a practice of witchcraft, with the addition of Buddhist superstitions, which constitute today what is called Tao-kiao, the religion or the teaching of Tao. يمكن للمرء أن يتساءل كيف تحولت عقيدة خالصة مجردة من لاو تزي في مزيج من الابحاث الخيميائية ، وهي ممارسة السحر ، مع إضافة خرافات البوذيه ، والتي تشكل اليوم ما يسمى تاو - kiao ، دين أو تعاليم تاو. This was the work of a legendary being, Chang Tao-ling, a descendant of the eighth generation of Chang Leang, a celebrated advisor of Liu-pang, founder of the Han dynasty. كان هذا من عمل يجري الأسطوري ، وتشانغ لينغ تاو ، وهو سليل من الجيل الثامن لLeang تشانغ ، المستشار احتفل ليو بانغ ، مؤسس سلالة الهان. He was born in the tenth year of the Emperor Kwang Wu-ti (AD 34) in a cottage of a small village of the Che-kiang Province, at the foot of the T'ien-mu-Shan, in the Hang-chou Prefecture. ولد في السنة العاشرة من الامبراطور وو كوانغ - TI (م 34) في كوخ من قرية صغيرة في مقاطعة تشي كيانغ ، في سفح T'ien مو شان ، في هانغ تشو محافظة. At an early age Chang studied the works of Lao-tze to which he added researches of alchemy, a science aiming at "prolonging life beyond the limits assigned by nature". في سن مبكرة تشانغ درس اعمال لاو تزي الذي اضاف بحوث الكيمياء ، والعلوم التي تهدف الى "اطالة امد الحياة خارج حدود يكلفه بها الطبيعة". He found the drug of immortality, and by order of Lao-tze he destroyed the six great demons of the province; Lao-tze gave him also two books, two swords, one male, one female, a seal Called Tu-kung, etc. Chang gave his swords and books to his son Heng, bidding him to continue his pontificate from generation to generation. وجد المخدرات من الخلود ، وبأمر من لاوس وتزي انه دمر الشياطين six كبير من المقاطعة ؛ لاو تزي أعطاه أيضا كتابين ، وهما السيوف ، واحدة من الذكور ، امرأة واحدة ، ودعا ختم تو فو ، الخ أعطى. تشانغ السيوف وكتب له أن ابنه هينغ ، والمزايدة عليه لمواصلة زيارته البابوية من جيل إلى جيل. At noon on the seventh day of the first moon of the second year Yung-shou of the Han Emperor Heng (AD 157), Tao-ling ascended the Cloudy Mountain (Yun-shan) with his wife and two disciples, and with them disappeared into heaven. عند الظهر في اليوم السابع من القمر الأول من السنة الثانية يونغ شو من الامبراطور هان هنغ (م 157) ، وصعد لينغ تاو الجبل غائم (يون شان) مع زوجته والتلميذان ، واختفى معها الى السماء. Chang Heng, son of Chang Tao-ling, continued his father's tradition both in spiritual and alchemical researches, and Chang Lu the grandson, played an important part in the Yellow Cap Rebellion at the beginning of the Han dynasty. تابع تشانغ هنغ ، ابن تاو تشانغ لينغ ، والتقاليد والده سواء في الأبحاث الروحية والخيميائية ، وتشانغ لو الحفيد ، لعبت دورا مهما في تمرد رسملة الاصفر في بداية سلالة الهان. During the fifth century AD, when the Wei dynasty was ruling in Northern China, a certain K'iu Kien-che tried to substitute himself to the Chang family and received in 423 from the emperor the title of T'ien-shi, "Preceptor of Heaven", which formerly belonged to Tao-ling. خلال القرن الخامس الميلادي ، وبعض K'iu تشي كين ، عندما كان ويي السلاله الحاكمة في شمال الصين ، حاول نفسه بديلا لاسرة تشانغ وردت في 423 من الامبراطور لقب T'ien شي "مؤدب من السماء "، الذي ينتمي سابقا الى تاو لينغ. In 748 the T'ang Emperor Hiuen-Tsung conferred this title upon the heirs of the latter, and a grant of a large property near Lung-hu Shan was made to them in 1016 by the Sung Emperor Chen-Tsung. في 748 يمنحها الامبراطور T'ang Hiuen - تسونغ هذا اللقب على ورثة الأخير ، وقدم منحة من خاصية كبيرة بالقرب من الرئة هو جين شان لها في 1016 من قبل الامبراطور تشين سونغ - تسونغ. Heredity in the charge of high priest of the cult was secured to the descendants of Chang by the transmigration of the soul of Tao-ling's successor, at the time of his demise, to the body of a junior member of the family, whose selection is indicated by a supernatural phenomenon. تم تأمين الوراثة في تهمة الكاهن الاعلى للعبادة لالمتحدرين من تشانغ من التهجير من النفوس من الخلف تاو لينغ ، ووقت وفاته ، على جثة عضو في الأسرة ، الذي الاختيار وأشار من قبل ظاهرة خارقة للطبيعة.

To-day, at the head of the Taoist hierarchy is the Cheng-i-sze-kiao-chen-jen, "Heir to the founder of the Taoist sect"; this title was conferred by the Ming dynasty upon Chang Cheng-shang, descendant from Chang Tao-ling of the thirty-ninth generation. إلى اليوم ، على رأس التسلسل الهرمي للطاوي هو تشينغ - I - - سزي kiao تشن جين ، "ولي العهد إلى مؤسس الطائفة الطاوية" ، وكان يمنح هذا اللقب من قبل سلالة مينغ تشانغ تشينغ على شانغ ، سليل من تاو تشانغ لينغ من جيل 39. This title "belongs, by an hereditary privilege, to the firstborn descending in a direct line from Chang Tao-ling. He lives upon the Lung-hu Mountain, in the Kiang-si Province. His office consists in using his magical art to frighten demons away, to baffle diabolical influence, and to refrain the evil-doing souls of the dead. He names the new Ch'eng-hwang, 'tutelary deities of the cities', and for a fee, he gives to Taoists titles permitting them to celebrate the ceremonies with more solemnity" (P. Hoang, "Mélanges sur l'Administration", 34). هذا العنوان "ينتمي ، من خلال امتياز وراثية ، إلى بكر التنازلي في خط مباشر من تاو تشانغ لينغ ، وهو يعيش على جبل الرئة هو جين تاو ، فى مقاطعة كيانغ ، الاشتراكية. يتكون مكتبه في استخدام فنه السحرية لتخويف شياطين بعيدا ، الى الحاجز الشيطانيه النفوذ ، والامتناع عن القيام النفوس الشريرة من القتلى ، وأسماء جديدة ، Ch'eng هوانج ، "آلهة صاية من المدن ، ورسم ، وقال انه يعطي لعناوين الطاويين السماح لهم للاحتفال مع احتفالات اكثر جدية "(ص هوانغ ،" Mélanges الجيري الإدارة "، 34). In the capital of the empire the Taoist priesthood includes: two Tao-lu-sze, superiors, a title corresponding with that of the Buddhists, seng-lu-sze; two Cheng-i, Taoists of right simplicity; two Yen-fa, ritual Taoists; two Che-ling, Taoists of great excellence, thaumaturgus; and two Che-i, Taoists of great probity, an inferior class of priests. في عاصمة الإمبراطورية طاوي الكهنوت ويشمل : اثنان تاو - LU - سزي والرؤساء ، وهو لقب المقابلة مع ان من البوذيين ، سنغ - LU - سزي ؛ الطاويين تشنغ two - I ، من حق البساطة ، واثنتان الين - FA ، الطاويين الطقوس ، واثنتان لينغ تشي ، الطاويين امتياز عظيم ، thaumaturgus ؛ واثنين تشي - I ، الطاويين الاستقامة كبيرة ، وهي الطبقة السفلية من الكهنة. In the provinces at the head of the priesthood are: Tao-ki-sze Ton-ki, superior of the Taoists of a fu (prefectute), and Tao-ki-sze Fou Ton-ki, vice-superior of the Taoists of a fu; Tao-cheng, superior of the Taoists of a chou or a t'ing; Tao-hwei, superior of the Taoists of a hien. في المقاطعات على رأس الكهانه هي : تاو ، كي سزي طن كي ، متفوقة من الطاويين من فو (prefectute) ، وتاو ، كي سزي Fou طن كي ، نائب الرئيس من الطاويين من فو ؛ تشنغ تاو ، متفوقة من الطاويين من تشو أو t'ing ألف ؛ تاو - hwei ، متفوقة من الطاويين من هين. The superiors are appointed by the governors-general (tsung-tu), or by the governors (fu-t'ai), on the presentation of the prefect of sub-prefect of the chou, t'ing, or hien. ويتم تعيين الرؤساء من قبل حكام العام (تسونغ - TU) ، أو من قبل المحافظين (فو تاي) ، على عرض محافظ المحافظ الفرعي لتشو ، t'ing ، أو هين.

Publication information Written by Henri Cordier. نشر المعلومات التي كتبها هنري Cordier. Transcribed by Douglas J. Potter. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. مكرسة لقلب المقدس ليسوع المسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. Published 1912. نشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil Obstat 1 يوليو 1912. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html