The Shiites ( a name derived from the Arabic shiat Ali, "the party of Ali" ) constitute one of the two major branches of Islam, the other, larger branch being the Sunnites. الشيعه (اسم مشتقه من العربية على shiat ، "الحزب من العلى" (تشكل واحدا من اثنين من الفروع الرئيسية للاسلام ، وغيرها ، أكبر فرع يجري السنة. Following the death of Muhammad, disagreement arose as to the necessary qualifications and exact function of his successors as leaders (Imams) of the Muslim community. عقب وفاة محمد ، ويثور الخلاف الى المؤهلات الضروريه والدقيقة وظيفة خلفائه كزعماء (الاءمه) من الطاءفه المسلمه. The Shiites are those who insisted that only members of the Prophet's clan, specifically, the descendants of Muhammad's daughter Fatima and her husband Ali, could qualify. الشيعه هم أولئك الذين أصروا الا ان اعضاء النبي 'sالعشائر ، وعلى وجه التحديد ، من نسل فاطمة بنت محمد وعلى زوجها ، ويمكن أن تكون مؤهلة. Although Ali became (655) the fourth caliph, he was murdered in 661, and the majority recognized the Umayyad Muawiya I as caliph. ورغم ان اصبح على (655) الخليفه الرابع ، وقال انه اغتيل في 661 ، وغالبية المعترف الأموي muawiya كما انني الخليفه. The Shiites, however, supported the claims of Ali's sons: Hasan, who died mysteriously c. الشيعه ، ولكن يؤيد ادعاءات على ابناء : حسن ، الذي توفي غامض جيم 669, and Husayn, who was killed by Umayyad troops at Kerbala in 680 (Kerbala, in Iraq, became the major pilgrimage center for the Shiites). 669 ، وحسين ، الذي قتلته القوات الاموي في كربلاء في 680 (كربلاء ، في العراق ، واصبحت اهم مركز للحج الشيعه).
Shiism has three major subdivisions as well as numerous offshoots. Shiism ثلاثة فروع رئيسية ، فضلا عن العديد من الفروع. The majority are called Twelvers (Ithna Ashariyya), because they recognize 12 imams, beginning with Ali; the 12th disappeared in 873 but will return as the Mahdi (messiah). فأغلب دعا اثنا عشريه (ithna ashariyya) ، لانها تعترف 12 أئمة ، بدءا العلي ؛ الثاني عشر اختفى في 873 ولكن لن تعود كما المهدي (المسيح). Twelver Shiism became the state religion of Persia (Iran) under the Safavid dynasty in the 16th century; it retains that position in the present - day Islamic republic of Iran. Twelver shiism اصبحت دين الدولة الرسمي للبلاد فارس (إيران) تحت صفويون في القرن السادس عشر ، بل أن يحتفظ في هذا الموقف -- اليوم في جمهورية ايران الاسلامية. The other two major subdivisions are the Seveners (Ismailis) and the Fivers (Zaydites). الاخريين التقسيمات الفرعية الرئيسية هي seveners (ismailis) وfivers (zaydites).
Shiism emphasizes the spiritual function of the Prophet's successor, the imam, in whom the Prophetic Light is ever present in this world. Shiism تؤكد الروحيه وظيفة النبي خليفة الامام ، في ضوء نبوءه الذي هو الحاضر من اي وقت مضى في هذا العالم. He is believed to be divinely protected against sin and error and to have an infallible understanding of the Koran, a supernatural knowledge of future events, and intercessory powers. ويعتقد انه محميه الهيا ضد الخطأ والخطيئة ، والى ان يكون معصوم فهم القرآن ، خارق للمعرفة الاحداث المقبلة ، وتوسطي الصلاحيات.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Bibliography:
ببليوغرافيا :
JR Cole and NR Keddie, eds., Shi'ism
and Social Protest (1986); M Momen, An Introduction to Shi'i Islam (1985); A
Tabatabai, Shi'ite Islam (1975). ابن كول والمجله Keddie ، محرران ،
shi'ism والاحتجاج الاجتماعي (1986) ؛ م مؤمن ، مقدمة لshi'i الاسلام (1985) ؛ أ
الطباطبائي ، والإسلام الشيعي (1975).
The followers of Ali were known as the Shia (partisans) of Ali. اتباع كانت تعرف على الشيعه (الحزبيه) من العلى. Although they began as a political group, the Shia, or Shia Muslims, became a sect with specific theological and doctrinal positions. على الرغم من انها بدأت بوصفها جماعة سياسية ، والشيعه ، او المسلمين الشيعه ، واصبحت طائفة محددة مع المواقف اللاهوتيه والفقهية. A key event in the history of the Shia and for all Muslims was the tragic death at Karbala of Husayn, the son of Ali, and Muhammad's daughter Fatima. حدثا رئيسيا فى تاريخ الشيعه ولجميع المسلمين ، وكأن الموت الفاجع للحسين في كربلاء ، ابن علي ، وابنه محمد فاطمة. Husayn had refused to recognize the legitimacy of the rule of the Umayyad Yazid, the son of Mu'awiyah, and was on his way to rally support for his cause in Kûfah. حسين قد رفض الإعتراف بشرعيه حكم الأموي yazid ، ابن معاوية ، وكان في طريقه الى حشد التأييد لقضيته في kûfah. His plans were exposed before he arrived at Kûfah, however, and a large Umayyad army met him and 70 members of his family at the outskirts of the city. خططه تعرض قبل وصوله الى kûfah ، ولكن ، وما زال عدد كبير من الجيش الأموي قابلته و 70 من افراد عائلته في ضواحي المدينة. The Umayyads offered Husayn the choice between a humiliating submission to their rule or a battle and definite death. وقد عرضت حسين umayyads الاختيار بين تقديم مهين لحكمهم ، او معركة محددة والموت. Husayn chose to fight, and he and all the members of his family with him were massacred. حسين اختار الكفاح ، وقال انه وجميع افراد عائلته معه ذبح. The incident was of little significance from a military point of view, but it was a defining moment in the history of Shia Islam. الحادث كان قليل الاهميه من وجهة النظر العسكرية ، ولكنها كانت لحظة حاسمة في تاريخ شيعة. Although not all Muslims are Shia Muslims, all Muslims view Husayn as a martyr for living up to his principles even to death. ورغم ان ليس كل المسلمين هم من الشيعه المسلمين ، كل المسلمين ، كما رأى حسين شهيدا من اجل الارتقاء الى مستوى مبادئه حتى الموت.
The Twelver Shia, or Ithna-'Ashariyya, is the largest of the Shia Muslim sects. فان twelver الشيعه ، او ithna - 'ashariyya، هو اكبر من المسلمين الشيعه الطوائف. They believe that legitimate Islamic leadership is vested in a line of descent starting with Muhammad's cousin and son-in-law, Ali, through Ali's two sons, Hasan and Husayn, and then through Husayn's descendants. These were the first 12 imams, or leaders of the Shia Muslim community. وهم يعتقدون ان القيادة الاسلامية الشرعية منوطه في خط النسب بدءا محمد إبن عم وابنة في القانون ، على ، من خلال اثنين من ابناء علي حسن وحسين ، وبعد ذلك عن طريق حسين أحفاد هؤلاء كانوا اول 12 أئمة ، او القادة من الطاءفه المسلمه الشيعيه. The Shia Muslims believe that Muhammad designated all 12 successors by name and that they inherited a special knowledge of the true meaning of the scripture that was passed from father to son, beginning with the Prophet himself. الشيعه المسلمين نؤمن بان محمد المعينه جميع خلفاء 12 بالاسم ، وانها ورثت المعرفه الخاصة للمعنى الحقيقي من الكتاب الذي صدر من الاب الى الابن ، بدءا من النبي نفسه. This family, along with its loyal followers and representatives, has political authority over the Shia Muslims. هذه الاسرة ، جنبا الى جنب مع ممثلي وأتباعه المخلصين ، وقد السلطة السياسية على مدى المسلمين الشيعه.
Ahmad S. Dallal أحمد س. Dallal
The Imam, as the Shiites conceive him, is a repository of wisdom, absolute in his political and religious authority. Under the theoretical aegis of the 12th imam, Shiite religious leaders exercise immense influence. They are more likely to take an innovative approach to religious issues and to defy political authority than Sunnites. الأمام ، كما ان الشيعه تصور له ، هو مستودع للحكمة ، في المطلق له السلطة السياسية والدينية. النظري تحت رعايه الإمام الثاني عشر ، والزعماء الدينيين الشيعه بممارسه نفوذ هائل. ومن الأرجح أن يتخذ نهجا مبتكرا لالدينية قضايا وتحدى السلطة السياسية من السنة.
During the early centuries of Islam, the Shiites, politically defeated and persecuted, became an underground movement and adopted the principles of taqwa (which in this case means "dissimulation of faith") and of an esoteric interpretation of the Qur'an (Koran). فخلال اوائل قرون من الاسلام ، الشيعه ، وهزم سياسيا والمضطهدين ، واصبحت حركة سرية واعتمدت مبادئ التقوى (وهو في هذه الحاله وسيلة "النفاق من الايمان" (واحد من باطني تفسير القرآن (القرآن) . Thus, Shiites believe that beneath the explicit and literal meaning of the Qur'an are other levels of meaning, which are known only to the imam, who can reveal them to chosen followers. وهكذا ، نرى ان الشيعه اسفل الصريحة ومعناه الحرفي للقران هي مستويات اخرى من معنى ، وهي معروفة فقط الى الامام ، والذين يمكن ان تكشف لهم لاختيار اتباعه. These principles, useful to the movement when it was politically powerless, are still accepted by Shiites. They also affirm the validity of a form of temporary marriage called muta. Shiites pay the tax called zakat (originally levied by Muhammad to help the poor and later levied by Muslim states) to their religious leaders rather than to state authorities, as they did before achieving political power (for instance, in Iran in the 15th century). هذه المبادئ ، ومفيدة لحركة عندما كانت عاجزه سياسيا ، لا تزال قبلة الشيعه ، كما انها تؤكد صحه اي شكل من اشكال الزواج المؤقت دعا muta. الشيعه دفع ضريبة الزكاه يسمى (محمد تجبيها اصلا لمساعدة الفقراء وفي وقت لاحق تجبيها الدول المسلمه) الى الزعماء الدينيين وليس لسلطات الدولة ، كما فعلوا قبل بلوغ السلطة السياسية (على سبيل المثال ، في ايران في القرن الخامس عشر). As a result, many Shiite leaders in Iran and Iraq have immense wealth and property. نتيجة لذلك ، فإن العديد من قادة الشيعه في إيران والعراق فقد ثروه هاءله والممتلكات.
In recent years several Shiite leaders, including the Iranian political leader the Ayatollah Khomeini, advocated rapprochement and solidarity with Sunni Islam. في السنوات الاخيرة العديد من قادة الشيعه ، بما فيها السياسية الايرانيه آية الله الخميني ، زعيم ، وتدعو الى التقارب والتضامن مع الاسلام السني.
Fazlur Rahman فضل الرحمن
Imam (Arabic, "leader" or "exemplar"), in general usage in Islam, is the political head of the Muslim community or the person who leads prayer services. الامام (العربية ، "قائد" أو "نموذج") ، في العام الاستعمال في الإسلام ، هو سياسي ورئيس الجاليه المسلمه او الشخص الذي يؤدي الصلاة الخدمات. The Prophet Muhammad and his early successors-including those of the Umayyad caliphate-performed both functions; the head of state himself led Friday prayers in the central capital mosque, and his governors did the same in provincial capitals. النبي محمد وصاحب اوائل خلفاء - بما في ذلك من الخلافة الامويه - أداء كلتا الوظيفتين ؛ رئيس الدولة نفسه ادى صلاة الجمعة في مسجد وسط العاصمة ، وصاحب المحافظين فعل الشيء نفسه في عواصم المقاطعات. Later, however, administrative and political functions were separated from religious ones. وفي وقت لاحق ، ومع ذلك ، وظائف ادارية وسياسية تم فصله عن العقائد الدينية.
In Shia Islam, the term imam is applied to the person who is both the political and religious leader. He must be descended from Ali and Fatima (the son-in-law and daughter of the Prophet Muhammad). الشيعه في الاسلام ، والامام هو مصطلح ينطبق على الشخص الذي هو في نفس الوقت زعيم ديني وسياسي. وقال انه لا بد من ينحدر من علي وفاطمة (الابن - في القانون - وابنة النبي محمد). No imam, however, except Ali, ever ruled, and beginning with the sixth imam, Jafar al-Sadiq, all eschewed political power. The imam is regarded by the main body of Shiites as immune from error and sin and by the Ismailis as a veritable incarnation of God. Both sects believe the last imam to be in concealment and await his return. اي الامام ، ولكن ، ما عدا علي ، وحكمت من اي وقت مضى ، وبدءا من السادسه الامام ، Al - جعفر الصادق ، وتجنب كل السلطة السياسية. الامام ويعتبر الجزء الرئيسي من الشيعه في مأمن من الخطأ والخطيئة وبه باعتباره ismailis تجسيد حقيقي من الله. الطوائف على حد سواء يعتقدون الاخيرة امام ليكون في الاخفاء وننتظر عودته.
Fazlur Rahman فضل الرحمن
The Imam is regarded by Shi'ites not merely as a political leader but as a metaphysical being, one who is without sin, whose doctrinal pronouncements are infallible and who bestows true knowledge on humanity. الامام يعتبر الشيعه ليس فقط كزعيم سياسي ولكن بوصفها الميتافيزيكيه يجري ، هو واحد من دون خطيءه ، التي هي فقهيه تصريحات معصوم والذي يمنح يصدق على المعرفه الانسانيه. The Imams are referred to within the Shi'ite tradition as masum - free from error or sin - and are regarded by the majority of Shi'as as twelve in number. الاءمه المشار اليها ضمن التقليد الشيعي كما masum -- خال من الخطأ أو الخطيئة -- وتعتبر غالبية shi'as كما في إثني عشر عددا. The last Imam, the Mahdi, is believed not to have died but to be in hiding and will appear at the end of time in order to bring about the victory of the Shi'a faith. آخر الامام ، والمهدي ، ويعتقد ان ليس لقوا حتفهم ولكن لكي يكون مختبئا وسوف يظهر في نهاية الزمن من اجل تحقيق النصر للشيعة الايمان.
Unlike the Sunnis, who perform prayers five times a day, the Shi'ites pray three times a day: in the morning, in the afternoon, and at night. Like other Muslims, they perform ritual ablutions before prayer. وخلافا لاهل السنة ، الذين يؤدون الصلاة خمس مرات في اليوم ، والشيعه نصلي ثلاث مرات في اليوم : في الصباح ، في فترة ما بعد الظهر ، واثناء الليل. كغيره من المسلمين ، ويؤدون طقوس الوضوء قبل الصلاة. However, they customarily place a tiny tablet of clay brought from a holy place on the spot where their forehead will touch the ground. بيد انها اعتادت ان تضع قرص صغير جدا من الطين جلبه من مكانا مقدسا على بقعة فيها الجبهة سوف اتطرق ارض الواقع. They also build very sumptuous monuments to their saints, organize pilgrimages to the tombs of the Imams and their descendants, and turn death and martyrdom into the focal point of their devotion. كما أنها تبني فاخر جدا المعالم الى القديسين ، وتنظيم الحج الى ضرائح الاءمه وذريتهم ، والموت والاستشهاد بدوره الى النقطه المحوريه تفانيهم.
In the sphere of law the principal difference between Shi'a and Sunni is that Shi'a allows for temporary marriage, called mu'tah, which can legally be contracted for a fixed period of time on the provision of a fixed dower. في مجال القانون الفارق الرئيسي بين الشيعه والسنة هو ان الشيعه يتيح لالمؤقتة الزواج ، ودعا mu'tah ، الذي يمكن ان يكون قانونا التعاقد لفترة محددة من الزمن على توفير ثابت الميراث. With regard to theology, the Shi'a, particularly the Zaydis and Imamis, differ from the Sunnis in adopting the principles of the Mu'tazilite school of theology. وفيما يتعلق اللاهوت ، والشيعه ، وخصوصا zaydis وimamis ، تختلف عن أهل السنة في اعتماد مبادئ للmu'tazilite كلية اللاهوت. A controversial aspect of Shi'a theology is called taqiya, which means dissimulation of one's real beliefs. جدل جانبا من الشيعه اللاهوت يسمى taqiya ، مما يعني النفاق واحدة من المعتقدات الحقيقية. This doctrine allows believers to hide their true beliefs for the sake of their own self-protection in the face of persecution. ويسمح هذا المذهب المؤمنين لاخفاء نواياهم الحقيقية والمعتقدات لاجل مصلحتها الذاتية الحمايه في مواجهة الاضطهاد.
According to mainstream Shi'a (The Twelver Shi'is) there have been twelve Imams who have succeeded the Prophet Muhammad. ووفقا لتعميم الشيعه (twelver shi'is) وكانت هناك اثنا عشر اماما الذين نجحوا النبي محمد. These are: 1) Ali, the cousin and son-in-law of Muhammad (d.661); 2) al-Hasan (d.670); 3) al-Husayn (d.680); 4) Ali Zayn al-'Abidin (d.713); 5) Muhammad al-Baqir (d.733); 6) Ja'far al-Sadiq (d.765); 7) Musa al-Kazim (d.799); 8) 'Ali al-Rida (d.818); 9) Muhammad al-Jawad (d.835); 10) 'ali al-Hadi (d.868); 11) al-Hasan al-'Askari (d.874); 12) Muhammad al-Mahdi. وهذه هي : 1) علي ، ابن عم وابنة - في القانون - من محمد (d.661) ؛ 2) الحسن (d.670) ؛ 3) الحسين (d.680) ؛ 4) على زين Al -- 'Abidin (d.713) ؛ 5) محمد الباقر (d.733) ؛ 6) جعفر الصادق (d.765) ؛ 7) موسى الكاظم (d.799) ؛ 8)' على الرضا (d.818) ؛ 9) ومحمد جواد (d.835) ؛ 10) 'علي الهادي (d.868) ؛ 11) الحسن -'askari (d.874) ؛ 12) محمد المهدي.
The early history of the Shi'ite branch of Islam is characterised by a series of unsuccessful insurrections against the dominant Sunnis and the subsequent persecution of the Shi'is by the Sunnis. في وقت مبكر من تاريخ الاسلام الشيعي فرع تتميز سلسلة من التمرد الفاشله ضد المهيمنه السنة اللاحقه والاضطهاد من جانب shi'is السنيين. However, in the 10th century the Shi'is acquired a substantial measure of self-determination as a result of the establishment of various independent Shi'i dynasties which came to control much of the Muslim world. ولكن ، في العاشر من القرن shi'is اكتسبت لا يستهان به من تقرير المصير ونتيجة لانشاء مختلف المستقلة shi'i السلالات التي جاءت للسيطره على جزء كبير من العالم الاسلامي. In Iraq and Iran a dynasty called the Buyids held sway. في العراق وايران أ سلالة تسمى buyids عقدت السيطرة. Syria was controlled by the Shi'i Hamdanid dynasty. سوريا كانت تسيطر عليها shi'i حمدانيون. Egypt and much of North Africa was under the control or influence of the Isma'ili Fatimid dynasty. مصر وجزء كبير من شمال افريقيا كانت تحت سيطره او نفوذ من سلالة الفاطمي الإسماعيلي.
In the 11th century, however, these dynasties were swept away by Turkish tribes who were invading the region from Central Asia and who came to adopt Sunni, rather than, Shi'i Islam. في القرن الحادي عشر ، بيد ان هذه السلالات جرفوا بعيدا عن طريق القبائل التركية التي كانت تغزو المنطقة من وسط آسيا والذين جاؤوا الى اعتماد السنيه ، وليس ، shi'i الاسلام. These were followed by invasions by the Mongols in the 13th and 14th centuries, the first of which was particularly devastating for both Sunni and Shi'i Muslims. هذه كانت تليها غزوات المغول في الثالثة عشرة والرابعة عشرة قرون ، كان اولها مدمره بصفة خاصة لكلا السنيه وshi'i المسلمين.
Shi'i independence was once again reestablished with the emergence of the Safavid dynasty in Iran at the beginning of the 16th century. Shi'i الاستقلال مرة اخرى مع اعادة ظهور للصفويون في إيران في بداية القرن السادس عشر. The establishment of the Safavids exacerbated tensions between the Sunni and Shi'i areas of the Islamic world. انشاء safavids من تفاقم التوترات بين سني وshi'i مناطق العالم الاسلامي. The rise of the Ottoman empire to the west led to a long series of struggles between the two empires for control of Iraq. صعود الامبراطوريه العثمانيه الى الغرب ادت الى سلسلة طويلة من الكفاح الامبراطوريات بين الجانبين من اجل السيطرة على العراق. It was, however, internal weaknesses followed by the invasion of Iran by the Safavids' Afghani subjects that led to the fall of the Safavid dynasty in 1722. بيد انه من نقاط الضعف الداخلية تليها غزو ايران من قبل safavids 'الافغانيه المواضيع التي ادت الى سقوط نظام صفويون في 1722.
After a brief attempt to reimpose Sunni Islam on Iran by its new Shah, Nadir Khan (r.1736-47), and a period of anarchy and factional fighting following Nadir Khan's assassination in 1747, the country came under the authority of Karim Khan (r.1750-79) whose wise rule brought temporary stability and prosperity to the region. بعد مدة قصيرة محاولة لفرض الاسلام السني على ايران من خلال أعماله الجديدة شاه ، نادر خان) r.1736 - 47) ، وفترة من الفوضى والاقتتال بين الفصائل التالية نادر خان اغتيال في 1747 ، وخضوع البلاد لسلطة كريم خان) R.1750 - 79) القاعده الحكيمه التي جلبت المؤقتة الاستقرار والازدهار في المنطقة. Following the death of Karim Khan in 1779 the country was led by a series of weak leaders until a new dynasty, the Qajars, established themselves and ruled Iran until 1909. إثر وفاة كريم خان في 1779 كان البلد بقيادة سلسلة من ضعف القادة حتى سلالة جديدة ، qajars ، المنشاه نفسها وحكمت ايران حتى 1909. The reign of the Qajars coincided with the beginnings of the attempt to modernise Iran in the context of the growing impact of the European presence in Iran. عهد من qajars تزامن مع بدايات محاولة لتحديث إيران ، في سياق تنامي تأثير الوجود الاوروبي في ايران.
The attempt to modernise and westernise Iran was taken further by the final ruling dynasty the Pahlavis (1925-1979). محاولة لتحديث وwesternise ايران اخذ المزيد من احكام نهائية ، فان سلالة pahlavis (1925-1979). Following the ascendancy of the Pahlavis a series of laws were passed which were designed to erode the power of Islamic law in favour of a form of secularised civil law. بعد صعود للpahlavis سلسلة من القوانين صدرت والتي تهدف الى تقويض سلطة القانون الإسلامي لصالح شكل من اشكال secularised القانون المدني. In 1928 a law was passed making it illegal to wear traditional dress. فى عام 1928 صدر قانون مما يجعلها غير قانونيه الى ارتداء اللباس التقليدي. In the 1931 the power of the religious courts was reduced. في 1931 سلطة المحاكم الدينية خفضت. In 1936 the use of the veil was forbidden. في عام 1936 استخدام الحجاب ممنوع. Between 1941 and 1953 the Shah was forced to abdicate because of his support for the National Socialists during the second world war. بين 1941 و 1953 الشاه ، اضطرت الى ان تتخلى بسبب تأييده للالاشتراكيين الوطنية خلال الحرب العالمية الثانية. On his return he continued the process of secularisation and westernisation. بعد عودته تابع عملية secularisation وwesternisation.
Growing opposition to the Shah's westernising policies on the part of the clergy and their supporters, accompanied by increased political corruption and oppression within Iran, led to the downfall of the Shah in 1979 and its replacement with an Islamic republic under the rule of Ayatullah Khomeini. تزايد المعارضة لسياسات الشاه westernising على جزء من رجال الدين ومؤيديهم ، وصاحب ذلك ارتفاع في الفساد السياسي والقمع داخل ايران ، وأدت الى سقوط الشاه في 1979 والاستعاضه عنه مع الجمهورية الاسلامية في ظل سيادة ayatullah الخميني. The regime immediately introduced the Shi'i version of the shari'ah, thereby undoing the modernising reforms that had been introduced by the Pahlavis and their predecessors. النظام فورا بعرض shi'i نسخة من الشريعة ، وبالتالي التراجع عن تحديث الاصلاحات التي تم ادخالها من قبل pahlavis وأسلافهم. Although Ayatullah Khomeini died in 1989, the Islamic revolution which he founded continues to dominate the political and religious life of Iran. ورغم ayatullah الخميني توفي عام 1989 ، ثورة الإسلامية الذي أسسه زالت تهيمن على الحياة السياسية والدينية في ايران.
Bülent Þenay بولنت þenay
Overview of World
Religions Project لمحة عامة عن المشروع والديانات في العالم
The branch of Islam that is called Shi'a has its origins in a series of disputes within the early Muslim community over who has the right to rule the community. فرع الإسلام أن يسمى الشيعه اصولها في سلسلة من الخلافات داخل الجاليه المسلمه في وقت مبكر اكثر من الذي له الحق في حكم المجتمع. Shi'ites believe that shortly before his death the Prophet Muhammad publicly nominated his cousin and son-in-law, 'Ali, to be his successor. نعتقد ان الشيعه قبل فترة وجيزة من وفاته النبي محمد علنا رشح ابن عمه وابنه - في القانون - ، 'علي ، ليكون خليفته. However, according to Shi'ites, contrary to the expressed wishes of the Prophet, the community came under the leadership of three of his companions: Abu Bakr, 'Umar, and 'Uthman ibn 'Affan. ولكن طبقا للالشيعه ، خلافا لرغبات التي اعربت عنها النبي ، وجماعة جاء تحت قيادة ثلاثة من رفاقه : ابو بكر وعمر ، وعثمان ابن affan. It was only as a consequence of the assassination of 'Uthaman in 656 that 'Ali himself was chosen as caliph. الا انه نتيجة للاغتيال 'uthaman في 656 ان' على نفسه وتم اختيار الخليفه.
Not everyone accepted 'Ali's authority. لا يقبل الجميع 'او سلطة. A rebellion led by 'A'isha, the daughter of Abu Bakr and wife of the Prophet, was defeated by 'Ali's supporters at the Battle of the Camel, which took place near Basra in 656. تمردا يقوده 'a'isha ، بنت أبي بكر وزوجة النبي ، وهزمت من قبل' او انصار في معركة الجمل ، التي وقعت بالقرب من البصرة في 656. (The battle is so-called because 'Ali observed the battle while seated on a camel.) A second rebellion, led by Mu'awiyya of the Ummayad clan, culminated in the inconclusive battle of Sefin in Iraq. (المعركه بسبب ما يسمى 'هل لاحظت المعركه بينما يجلس على الإبل.) ثانية التمرد بقيادة mu'awiyya من ummayad العشيره ، وتوجت في معركة حاسمة sefin في العراق. The conflict between 'Ali and Mu'awiyya was brought to an end in 661 when 'Ali was stabbed to death by a Kharijite in front of a mosque in his capital city Kufa. الصراع بين 'على mu'awiyya وكان وضع حدا لفي 661 عندما' على طعن حتى الموت على يد احد kharijite أمام أحد المساجد في مدينة الكوفه عاصمة بلاده. 'Ali's death enabled Mu'awiyya to establish himself as the next caliph. 'على وفاة مكن mu'awiyya انشاء نفسه بأنه الخليفه القادم.
The response of 'Ali's sons, al-Hasan and al-Husayn, to the ascendancy of the Umayyads was to remain silent in the hope that, on the death of Mu'awiyya, the caliphate would be transferred back to the Prophet's family. رد 'ابناء علي ، الحسن والحسين ، الى صعود للumayyads كان يلزم الصمت في الامل في آن ، على وفاة mu'awiyya ، الخلافة ستنقل العودة الى النبي اسرة. When, however, the caliphate was passed on to Mu'awiyya's son, Yazid, Husayn was persuaded to rebel against the Ummayads. الا انه عندما الخلافة صدر عن لmu'awiyya نجل ، yazid ، حسين هو اقناع المتمردين ضد ummayads. The rebellion proved to be futile. التمرد ثبت انها غير مجديه. In 680 Husayn, his family and seventy of his followers were intercepted and massacred at a site called Karbala', near Kufa. في 680 حسين وأسرته وسبعون من اتباعه تم اعتراضها ويذبحون في موقع يسمى كربلاء ، قرب الكوفه. This event, which is commemorated annually by Shi'ites, is generally regarded as the point at which Shi'ism emerged as a religious movement in its own right. هذا الحدث ، الذي يجري الاحتفال به سنويا من قبل الشيعه ، ومن ينظر إليه عادة باعتباره النقطه التي shi'ism برز بوصفه حركة دينية في حقها.
Central to Shi'i belief is the doctrine of the Imam. The status of the Imam within Shi'i Islam is different from that of the Sunni caliph. Shi'i الوسطى الى الاعتقاد هو مذهب الامام. بمركز الامام shi'i داخل الاسلام ، وهو يختلف عن ذلك من الخليفه السني. The Sunni caliph is the spiritual and political head of the community. السنيه الخليفه هو رئيس الروحيه والسياسية للمجتمع. The Shi'i Imam, however, is not only the political and religious leader of the Shi'i community; he is also considered to be infallible and free of sin and, therefore, one whose unique spiritual status enables him to mediate between the human world and the invisible world. فان shi'i الامام ، ولكن ، ليس فقط السياسي والزعيم الديني للمجتمع shi'i ، فهو أيضا ينظر الى معصوم وخال من الخطيئة ، وبالتالي ، احد الذين حالة روحية فريدة تمكنه من القيام بالوساطه بين الانسان العالم الخفي والعالم.
The various schisms that have taken place within the tradition are largely to do with disputes over who has the right to inherit the Imamate. مختلف الانقسامات التي حدثت داخل التقليد الى حد كبير على القيام مع النزاعات حول من له الحق فى وراثه imamate. The solid lines in the chart depict groups which have separated themselves from the dominant tradition as a result of disagreements over who is the rightful heir to the Imam. الصلبه في رسم خطوط صور المجموعات التي تفصل نفسها عن التقليد السائد ونتيجة للخلافات الذي هو الوريث الشرعي الى الامام. The broken lines reveal groups who have adopted doctrines and practices that are so different from those of the mainstream Islam that they are considered by mainstream Shi'a to have placed themselves outside of the Islamic tradition. المكسوره خطوط تكشف الجماعات الذين اعتمدت النظريات والممارسات التي تختلف كثيرا عن تلك التي من صلب الاسلام أنها تعتبر من جانب التيار الرئيسي للشيعة وضعوا انفسهم خارج من التقاليد الاسلامية.
The main branch of Shi'ite Islam is called Imamiyyah or Twelver Shi'ism. الفرع الرئيسي للاسلام الشيعي يسمى imamiyyah او twelver shi'ism. This branch claims that there have been twelve Imams who have descended from the Prophet Muhammad. هذا فرع المطالبات انه كانت هناك اثنا عشر اماما الذين ينحدر من النبي محمد. With the exception of the third Imam, Husayn, who became Imam after his brother abdicated his claim to the caliphate, the Imamate has been passed down from father to son. وفيما عدا الامام الثالث ، حسين ، الذى اصبح الامام بعد تنازل شقيقه دعواه الى الخلافة ، imamate وقد ينتقل من الاب الى الابن. The twelfth Imam, however, did not have any sons and did not designate a successor. الإمام الثاني عشر ، ومع ذلك ، لم يكن لدى أي ابناء ولم يعين خلف له. According to Shi'i tradition, this Imam did not die but is concealed and will return one day to establish a reign of peace on earth. ووفقا لshi'i التقليد ، وهذا الإمام لم يمت وانما هو مخفي وسوف يعود يوما واحدا لاقامة يسود السلام على الارض. The twelfth Imam is known as the Mahdi. الامام الثاني عشر هو المعروف باسم مهدي.
The first major schisms took place in the 8th century. الرئىسية الاولى الانشقاقات وقعت في القرن الثامن. The first of these was led by Zayd b.'Ali, the son of the fourth Imam and half-brother of the fifth Imam. أول هذه كانت بقيادة زيد ب 'علي ، ابن الامام الرابع والاخ غير الشقيق للالخامسة الامام. He challenged the principle that the Imamate should automatically go to the eldest son of the previous Imam; the Imamate should instead be available to any descendant of 'Ali who was worthy of the position. اعترض على مبدأ ان imamate ينبغي ان تذهب تلقائيا الى الابن الاكبر للامام السابق ؛ imamate بدلا من ذلك ينبغى ان تتوفر لأية سليل 'علي الذي كان يستحق هذا المنصب. Zayd's followers came to be known as Zaydis. زيد اتباعه عرفت فيما بعد باسم لzaydis. Zaydi communities continue to the present day in the Yemen region. الاكرم المجتمعات تستمر حتى يومنا هذا في اليمن المنطقة.
In the same century a second dispute arose over who should succeed the sixth Imam, Jaf'ar al-Sadiq (d.765). في نفس القرن الثاني استعر الخلاف حول من يجب ان يخلف الامام السادس ، jaf'ar Al - صادق (d.765). The Imamate was originally intended to go to al-Sadiq's eldest son, Isma'il. فان imamate كان ينوي اصلا الذهاب ل »'s صادق الابن الاكبر اسماعيل. However, because Isma'il predeceased his father by five years, al-Sadiq nominated his younger son, al-Must'alis, to be the next Imam. ولكن نظرا لأن والده اسماعيل predeceased قبل خمس سنوات محمد صادق رشح له الابن الاصغر محمد must'alis ، ليكون الامام القادمة. This decision was not accepted by certain groups. هذا القرار لم يحظ بالقبول من جانب جماعات معينة. Some claimed that Isma'il did not in fact die but was in hiding, and would return as the Mahdi. وادعى بعضهم ان اسماعيل لا يموت ولكن في الحقيقة كان مختبئا ، وسيعود كما المهدي. Others recognised that Isma'il had died but argued that the Imamate should go to Isma'il's son Muhammad. اعترف آخرون ان اسماعيل قد مات ولكن القول بأن imamate يجب ان تذهب الى اسماعيل ابن محمد.
Both groups were overshadowed by another faction: the Fatimids. كلا الفريقين بظلالها على فصيل آخر : fatimids. The Fatimids rose to power in Egypt at the beginning of the 10th century and established a dynasty which they claimed to be directly descended from 'Ali through Isma'il to themselves. فان fatimids ارتفع الى السلطة في مصر في بداية القرن العاشر وانشأ سلالة زعموا ان ينحدر مباشرة من 'على طريق اسماعيل على انفسهم. As professed descendants of 'Ali, the Fatimids claimed the title of Imam for themselves. كما المعلن احفاد 'العلي ، fatimids المطالب لقب الامام لأنفسهم. The Fatimid dynasty lasted from 909 to 1171, during which period they set themselves up as rivals to the Ummayad caliphs who were based in Baghdad. الفاطمي سلالة استمرت من 909 الى 1171 ، خلال الفترة التي حددت لنفسها انها تتناول ، حسب منافسيه الى ummayad الخلفاء الذين كانوا مقرها في بغداد.
The Isma'ilis who lived in Iraq and the Persian Gulf were divided in their attitude towards the Fatimids. فان isma'ilis الذين يعيشون في العراق والخليج الفارسي وانقسمت في مواقفهما تجاه fatimids. Some accepted Fatimid authority; others rejected it. بعض قبلت السلطة الفاطميه والبعض الآخر رفضها. This latter group, which came to be known as Qarmartis, continued to regard Muhammad ibn. هذه المجموعة الاخيرة ، والتي عرفت فيما بعد باسم لqarmartis ، تابع لمحمد بن الصدد. Isma'il as the Mahdi. كما اسماعيل المهدي. This group survived until the 14th century. هذه المجموعة على قيد الحياة حتى القرن الرابع عشر.
The next schism to take place within Isma'iliyyah happened in the early decades of the 11th century. القادم الى شقاق يحدث داخل isma'iliyyah حدث في العقود الأولى من القرن الحادي عشر. An Isma'ili missionary called al-Darazi proclaimed the sixth Fatimid caliph, Abu 'Ali al-Mansur al-Hakim (985-1021), to be God, and denounced both Islam and Isma'iliyyah to be mere superstitions. الاسماعيلي وهو مبشر دعا Al - darazi اعلنت السادسه الخليفه الفاطمي ، ابو علي المنصور الحكيم (985-1021) ، ليكون الله ، ونددت كل من الاسلام وisma'iliyyah ان تكون مجرد خرافات. It is not exactly certain when this event occurred; the earliest evidence of it is a letter of November 1017 written to al-Darazi rebuking him for his unorthodox teachings. انها ليست بالضبط عند بعض هذا حدث ؛ أقرب دليل على انها رسالة خطية من تشرين الثاني / نوفمبر 1017 ب «darazi توبيخ له على جهوده تعاليم غير تقليدي. Following the death of al-Hakim the sect was driven out of Egypt into Syria where it flourished and continues to the present day and is known as the Druzes. إثر وفاة الحكيم كان ابناء الطاءفه الذين طردوا من مصر الى سوريا حيث ازدهرت ولا تزال الى يومنا هذا ، وكما هو معروف فان درزيا. The Druzes are also important minority groups within Israel and the Lebanon. درزيا ، فان مهمة ايضا مجموعات الاقليات داخل لبنان واسرائيل.
In the final decade of the 11th century Isma'iliyyah itself split into two groups: Nizariyyah and Musta'liyyah. في العقد الاخير من القرن الحادي عشر isma'iliyyah نفسها تنقسم الى مجموعتين : nizariyyah وmusta'liyyah. Following the death of the Fatimid Imam, al-Mustansir, in 1094, his two sons, Nizar and al-Must'ali, fought with each other over who had the right to inherit the Imamate. إثر وفاة الإمام الفاطمي ، المستنصر بالله ، في 1094 ، ولداه ، وتنظيم القاعده ، نزار must'ali ، قاتلوا مع بعضها البعض اكثر من الذي له الحق في وراثه imamate. Al-Must'ali prevailed and imprisoned and executed his brother. Al - must'ali ساد وسجنوا وأعدم شقيقه. Nizar's followers fled Egypt and established themselves in Iran, from where they spread to India. نزار اتباعه فروا من مصر وايران في المنشاه نفسها ، من حيث انتشرت الى الهند. Indian Nizaris are today known as Khojas. Nizaris الهندية المعروفة اليوم هي khojas. Al-Must'ali's descendants continued in Egypt until the fall of the Fatimid dynasty. Al - must'ali 'sاحفاد تابع في مصر حتى سقوط سلالة الفاطمي. Today Must'alis are to be found in India, China, Russia and South-East Asia. اليوم must'alis توجد في الهند ، والصين ، وروسيا وجنوب شرق آسيا.
In addition to groups that seceded from Isma'iliyyah, a number of groups have emerged from within the Imamiyyah branch of Shi'a. وبالاضافة الى المجموعات التي انفصلت عن isma'iliyyah ، عددا من ظهرت جماعات من داخل imamiyyah فرع من الشيعه. The first of these are the Nusayris. أول هذه هي nusayris. the Nusayris trace their origins to the eleventh Shi'i Imam, al-Hasan al-'Askari (d.873), and his pupil Ibn Nusayr (d.868). فان nusayris اثر اصولهم الى shi'i الإمام الحادي عشر ، الحسن - 'askari(d.873) ، وصاحب تلميذ ابن nusayr (d.868). the sect, however, seems to have been organised by a certain al-Khasibi who died in Aleppo in about 969. الطاءفه ، ولكن ، يبدو أنه قد تم تنظمها معين Al - khasibi الذي توفي في حلب في حوالي 969. His grandson, al-Tabarani, moved to al-Ladhiqiyya on the Syrian coast, where he refined the Nusayri religion and, with his pupils, converted much of the local population. له حفيد محمد tabarani ، انتقل ل »ladhiqiyya على الساحل السوري ، حيث صقل nusayri الدين ، والتشاور مع تلاميذه ، وتحويل جزء كبير من السكان المحليين. Today Nusayriyyah exists as a minority, but politically powerful, religion in Syria. اليوم nusayriyyah كما توجد اقلية ، ولكن النفوذ السياسي ، والدين في سوريا.
Following the Nusayri schism the Imami tradition remained relatively stable until the 19th century when a number of millenarian sects emerged anticipating the return of the hidden Imam. عقب nusayri شقاق فان imami التقاليد بقيت مستقرة نسبيا حتى القرن التاسع عشر حين عددا من الفي الطوائف ظهرت توقع عودة الخفيه الامام. One such sect, the Babis, was founded by Ali Muhammad Shirazi, who claimed initially to be the Bab (gate) of the hidden Imam and then the hidden Imam himself. ومن هذه الفرع ، babis ، أسسها علي محمد الشيرازي ، الذي ادعى في البداية ليكون باب (البوابه) من الأمام والخفيه ثم الخفيه الامام نفسه. These claims led to his arrest in 1845 and execution in 1850. هذه المطالبات ادى الى اعتقاله في عام 1845 والتنفيذ في 1850. In 1863 one of the Shirazi's followers, Mirza Husayn Ali Nuri, proclaimed himself to be the prophetic figure foretold by the Bab. في عام 1863 واحدا من اتباع الشيرازي ، وميرزا حسين علي نوري ، اعلنت نفسه ليكون الرقم النبويه foretold به باب. Shirazi taught that God had been manifest in many different forms, and that he was the most recent (but not final) manifestation. الشيرازي تدريسها ان الله قد تتجلى في اشكال مختلفة كثيرة ، وأنه هو الذي أحدث (ولكن ليست نهائية) مظهر. Since its inception the Baha'i faith has developed into a world wide religion completely independent of its Shi'ite roots. منذ نشأتها العقيدة البهاءيه تطورت الى جميع انحاء العالم مستقلة تماما عن الدين الشيعي دورته الجذور. Baha'is do not consider themselves to be Muslims and are not regarded as Muslims by any Islamic tradition. البهائيين لا يعتبرون انفسهم مسلمين ، والى ان لا تعتبر المسلمين من قبل اي التقاليد الاسلامية.
Bülent Þenay بولنت þenay
Overview of World
Religions Project لمحة عامة عن المشروع والديانات في العالم
Bibliography : ببليوغرافيا :
Betts, Robert Brenton. The Druze. New Haven: Yale University Press, 1988. بيتس ، روبرت Brenton. الدروز. ملجأ جديد : مطبعه جامعة ييل ، 1988.
Brockelmann, Carl. History of the Islamic Peoples. Trans. Brockelmann ، كارل. تاريخ الشعوب الاسلامية. العابرة. Joel Carmichael and Moshe Perlmann. جويل كارمايكل وموشيه perlmann. London: Routledge and Kegan Paul, 1948. لندن : روتليدج وKegan بول ، 1948.
Cole RI, Juan and Nicki R. Keddie. Shi'ism and Social Protest. New Haven: Yale University Press, 1986. كول ري ، وخوان nicki ر Keddie. Shi'ism والاحتجاج الاجتماعي. ملجأ جديد : مطبعه جامعة ييل ، 1986.
Daftary, Farhad. The Isma'ilis: Their History and Doctrines. Cambridge: Cambridge University Press, 1990. Daftary ، فرهاد. فإن isma'ilis : تأريخهم والمذاهب. كامبريدج : مطبعه جامعة كامبريدج ، 1990.
Esslemon, JE Baha'u'llah and the New Era. London: the Baha'i Publishing Trust, 1974. Esslemon ، هو baha'u'llah والعهد الجديد. ندن : البهاءيه الثقة النشر ، 1974.
Gross, Jo-Ann. Muslims in Central Asia. Durham: Duke University Press, 1990. اجمالية ، جو - الشبكه العربية الاخباريه. المسلمين في آسيا الوسطى. دورهام : مطبعه جامعة ديوك ، 1990.
Halm, Heinz. Shi'ism. Trans. Halm ، هاينز. Shi'ism. العابرة. Janet Watson. جانيت واتسون. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991. ادنبره : مطبعه جامعة ادنبره ، 1991.
Harris, Ian et al. Longman Guide to Living Religions. Harlow, Essex: Longman, 1994. هاريس ، ايان وآخرون. Longman دليل الاديان الحيه. Harlow ، اسكس : Longman ، 1994.
Lewis, Bernard. The Assassins: a Radical Sect in Islam. Al-Saqi Books, 1985. لويس ، برنارد. القتلة : جذري الفرع في الاسلام. Al - Saqi الكتب ، 1985.
Makarem, Sami Nasib. The Druze Faith. Delmar, New York: Caravan Books, 1974. مكارم ، سامي نسيب. الدروز الايمان. Delmar ، نيويورك : القافلة الكتب ، 1974.
Momen, Moojan. An Introduction to Shi'i Islam: The History and Doctrines of Twelver Shi'ism. New haven: Yale University Press, 1985. مؤمن ، moojan. مدخلا للshi'i الاسلام : تاريخ ومذاهب twelver shi'ism. ملجأ جديد : مطبعه جامعة ييل ، 1985.
Nasr, Seyyed Hosein, Hamid Dabashi and Seyyed Vali Reza Nasr (eds.) Shi'ism: Doctrines, Thought, and Spirituality. Albany: State University of New York Press, 1988. نصر ، سيد Hosein ، dabashi وسيد حميد رضا نصر vali (eds.) shi'ism : مذاهب الفكر ، والروحانيه. الباني : جامعة ولاية نيويورك للصحافه ، 1988.
Pinault, David. The Shiites: Ritual and Popular Piety in a Muslim. London: IB Taurus and Co. Ltd., 1992. Pinault ، ديفيد. الشيعه : الطقوس الشعبية والتقوى في المسلمين. ندن : الثور وباء المحدوده ، 1992.
Richard, Yann. Shi'ite Islam. Trans. ريتشارد ، yann. الاسلام الشيعي. العابرة. Antonia Nevill. انتونيا nevill. Oxford, Blackwell, 1995. اكسفورد ، بلاكول ، 1995.
Smith, Peter. The Babi and Baha'i Religion: From Messianic Shi'ism to a World Religion. Cambridge: Cambridge University Press, 1987. سميث ، بيتر. Babi فان الديانه البهاءيه و: من يهودي مسيحي shi'ism الى ديانة عالمية. كامبريدج : مطبعه جامعة كامبريدج ، 1987.
During the early centuries of Islam the terms Sunni and Shi'i meant different things at different times, as did many other names designating various schools of thought. فخلال اوائل القرون من احكام الاسلام السني وshi'i تعني اشياء مختلفة في أوقات مختلفة ، كما فعل العديد من الاسماء الاخرى تعيين مختلف المدارس الفكريه. It was not until the eleventh and twelfth centuries that the current pattern of usage stabilized. وكان لا بد من الانتظار حتى الحاديه عشرة والثانية عشرة قرون إلى أن النمط الحالي للاستعمال استقرت.
Sunni essentially means one who follows the Sunnah, which is the desired aim of every sincere Muslim. السني اساسا وسيلة واحدة من يتبع السنة النبويه ، التي هي الهدف المنشود من كل مسلم صادق. It has come to mean, however, those Muslims who follow the Sunnah and Jama'ah, that is, the way of Muhammad and the consensual majority of Muslims. فإنه قد حان ليعني ، ولكن تلك المسلمين من متابعي وjama'ah سنة ، وهذا هو ، على سبيل التراضي ومحمد اغلبيه من المسلمين. The term was first adopted by a faction of Muslims who had accepted Abbasid rule, stressing the importance of its continuity with the Marwani past. المصطلح الأول الذي اتخذه احدى فصائل المسلمين الذين قبلوا العباسي القاعده ، مشددا على اهمية استمرارها مع marwani الماضي. It was well over a century after Muhammad that the term Sunni began to be widely used to distinguish between the largest common group (which is the literal meaning of Jama'ah) and the Shi'i, that is, those who were loyal to `Ali's party. وكان اكثر من قرن بعد ان مصطلح محمد السني بدأ يستخدم على نطاق واسع للتمييز بين اكبر مجموعة مشتركة (وهو المعنى الحرفي لمعنى jama'ah) ، وshi'i ، اي اولئك الذين كانوا موالين ل` على حزب. It also implied those who strictly and exclusively referred to the Hadith as opposed to engaging in theological and philosophical discourse as a means of gaining guidance. كان ينطوي ايضا على اولئك الذين بدقة وحصرا الى الحديث بدلا من الانخراط في الخطاب الفلسفي اللاهوتي وكوسيله لكسب التوجيه. In latter-day usage Sunni has become synonymous with 'orthodox', though it would be more accurate to employ the term Jama'ah to signify the popular mainstream. في اليوم الأخير - استعمال السنيه اصبح مرادفا 'الارثوذكسيه' ، على الرغم من انه سيكون من الادق jama'ah استخدام المصطلح للدلالة على شعبية التيار الرئيسي.
In the early years after the Prophet's death the term Shi`i meant 'follower' or 'partisan', with particular reference to `Ali. في السنوات الاولى بعد وفاة النبي مصطلح شي `قصدته' اتباع 'او' الحزبي '، مع الاشارة بصفة خاصة الى` العلي. The Shi'as believe that the Prophet had categorically appointed `Ali Ibn Abi Talib as his successor at the gathering of Ghadir Khum. فان shi'as نعتقد أن النبي قد عين قاطع `علي بن أبي طالب خليفة له في جمع غدير khum. `Ali in turn nominated as his successor his eldest son Hasan, who then nominated his brother Husayn and so on through another ten generations of the Prophet's descendants. `بدوره على ترشيح خليفة له بلدة الابن البكر حسن ، الذي رشح ثم شقيقه حسين ، وذلك عن طريق اخر عشرة اجيال من سلالة النبي's. Although the Sunnis all acknowledge the event at Ghadir Khum, they take the Prophet's message as merely an acknowledgement of `Ali's merit rather than a definite political appointment. ورغم أن أهل السنة نعترف جميعا هذا الحدث في غدير khum ، أحاطوا النبي رسالة بأنه مجرد اعتراف `'s على الجداره وليس تعيينا سياسيا محددا.
In the end, however, the successor to the Prophet was elected by a group of Medinan elders (while the Prophet was being buried). في النهاية ، ومع ذلك ، يخلف النبي انتخب من قبل مجموعة من medinan الشيوخ) في حين كان يجري دفن النبي). The first Muslim ruler (later to be called Caliph) was Abu Bakr, the Prophet's father-in-law and a close and loyal Companion. أول حاكم مسلم (في وقت لاحق الى ان يطلق عليه الخليفه (أبو بكر ، والد النبي - في القانون - وثيقة وموالية مصاحب. Though `Ali and his followers made occasional protests, they did not contest or revolt against the early Caliphs. `وعلى الرغم من اتباعه قدمت احتجاجات احيانا ، فانها لم تطعن أو الثورة ضد الخليفه في وقت مبكر. `Ali himself remained loyal to the cause of Islam and served wherever and whenever he could alongside his predecessors. `على نفسه ظلت موالية لقضية الاسلام وخدم اينما ومتى يمكنه جنبا الى جنب مع اسلافه. Upon the demise of the third Caliph, however, `Ali was elected the fourth. عند وفاة الخليفه الثالث ، ولكن ، على `انتخب الرابع.
...
The general Sunni stance on leadership was that peace under an unjust ruler was better than anarchy under a just one. العام السني موقفا كان على القيادة ان السلام تحت حاكم ظالم خير من الفوضى في ظل واحد فقط. For the Shi`i, justice in the government of human affairs could not grow if the ruler did not reflect the Prophet. لشي `الاول ، والعدل في حكومة لشؤون الانسان لا يستطيع ان ينمو الحاكم اذا لم تعكس النبي. The ruler had the status of a prophetic figure who, in the Prophet's absence, should be the ultimate spiritual and temporal authority. الحاكم قد صفة الرقم الذي النبويه ، في غياب النبي ، وينبغي ان يكون الهدف النهائي الروحيه والسلطة الزمنية. The prophetic mantle was taken up by the Sufis in the person of their Shaykhs or teachers. فان نبوءه عباءه تناول الصوفية في شخص من shaykhs أو المدرسين. This fact is significant because while most Sufis were Sunni, the necessity for enlightened leadership reflects the essential nature of transmission of knowledge and guidance. هذا هو الواقع كبيرة بسبب بينما كانت معظم الصوفية السنيه ، وضرورة القيادة المستنيره ليعكس الطابع الأساسي لنقل المعرفه والتوجيه. Hence the Shi`is turned to their Imams. ومن هنا هو شي `تحولت الى الاءمه.
Shaykh Fadhlalla Haeri الشيخ
fadhlalla haeri
THE ELEMENTS OF ISLAM اركان
الاسلام
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html