Monotheism and the OT التوحيد وت.

The book of Genesis begins by assuming that there is only one true God, and that assumption is maintained throughout the OT. الكتاب من سفر التكوين تبدأ بافتراض ان هناك واحد فقط هو الاله الحقيقي ، وهذا الافتراض هو الابقاء على جميع انحاء ت. Against materialism, which teaches that matter is everything and eternal, Gen. 1 teaches that matter had a beginning and that God created it and is therefore above it. ضد الماديه ، والذي يعلم ان هذه المساله هي كل شيء ، والابديه ، العماد 1 يعلم ان الامر قد يمثل بداية وان الله خلقها وبالتالي هو فوقه. Against pantheism, which teaches that God is (or gods are) in everything, Gen. 1 teaches that God is above everything and separate from it. ضد وحدة الوجود ، وهو يعلم أن الله (او الآلهة) في كل شيء ، العماد 1 يعلم ان الله هو فوق كل شيء ، وفصل منه. Against dualism, which posits a continuing struggle between two gods or principles (one evil and the other good), Gen. 1 posits one benevolent God who declares each of his creative works to be "good" and summarizes the week of creation by proclaiming it "very good" (Gen. 1:31). ضد الثنائية ، والتي يفترض في استمرار الصراع بين اثنين من الالهة او المبادئ (واحد من الشر والآخر جيد) ، العماد 1 يفترض احد الخيري الذي يعلن الله كل من صاحب العمل الابداعي لتكون "جيدة" ويلخص اسبوع من اعلان قيام عليه "جيد جدا" (Gen. 1:31).

BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت

Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

E-mail البريد الالكتروني

But other alternatives, commonly held by ancient Near Eastern religion in general, influenced the spiritual struggles of the Hebrew people from the patriarchal period and onward. ولكن بدائل اخرى ، والشائع الشرق الادنى القديم في الدين العام ، واثرت في الكفاح الروحي للشعب العبرية من البطريركيه الفترة وما بعده. Polytheism characterized Abraham's ancestors (Josh. 24:2), kinsmen (Gen. 31:19), and descendants (Gen.35:2). الشرك تتميز ابراهام 'sالجدود (josh. 24:2) ، والاقرباء (Gen. 31:19) ، وأحفاد (gen.35 : 2). Although all three biblically derived monotheistic religions claim Abraham as their founder, Abraham's monotheism was perhaps more practical than theoretical. على الرغم من كل ثلاثة وفقا للانجيل المستمده الديانات التوحيديه المطالبة ابراهام هو المؤسس ، وابراهام 'sالتوحيد ربما كانت عملية اكثر منها نظرية. God monopolized his allegiance to the extent that Abraham had neither room nor time for competing deities, but nowhere in Genesis does he clearly deny their existence. احتكر الله ولاءه لدرجة ان ابراهيم قد لا الوقت ولا مجال للتنافس الآلهة ، ولكن في أي مكان في سفر التكوين هل قال انه من الواضح ان ينكر وجودها.

By contrast, Moses defined the nature of God in a clearly monotheistic fashion (Deut. 4:35,39; 32:39). على النقيض من ذلك ، موسى يعرف طبيعه الله في التوحيديه بوضوح الازياء (deut. 4:35،39 ؛ 32:39). The first of the Ten Commandments, "You shall have no other gods before / besides me" (Exod. 20:3; Deut. 5:7), insists that Israel is to have only one object of faith and worship. الاولى من الوصايا العشر "انكم لن يكون لها اي آلهة اخرى قبل / اضافة لي" (exod. 20:3 ؛ deut. 5:7) ، إن اسرائيل تصر على الا يكون واحدا من وجوه الايمان والعبادة. Elijah on Mount Carmel likewise demanded that the people choose either the Lord or another god (see also Josh. 24:15), because it was both unseemly and unwise to continue to "waver between two opinions" (I Kings 18:21). اليجاه على جبل الكرمل وبالمثل طالب ان يختار الشعب اما الرب أو إلها آخر (انظر أيضا جوش. 24:15) ، لانه كان على حد سواء ائق وغير حكيم على مواصلة "تتردد بين رأيين" (الملوك الأول 18:21).

The writing prophets of the eighth century BC and afterward strengthened monotheistic doctrine by constantly reminding Israel of the vast gulf that separated the Lord from pagan idols and the so called gods that they represented (Hos. 4:12; Isa. 2:8, 20; 17:8; 31:7; Jer. 10:5,10). الكتابة الانبياء من القرن الثامن قبل الميلاد وبعد ذلك عززت هذه النظريه التوحيديه تذكير اسرائيل باستمرار من الخليج الشاسعه التي تفصل الرب من وثنية الاصنام ويسمى الآلهة التي يمثلونها (hos. 4:12 ؛ عيسى. 2:8 ، 20 ؛ 17:8 ؛ 31:7 ؛ جيري). 10:5،10). After Jerusalem was destroyed in 586 BC the people of Judah forsook idolatry once and for all. القدس بعد ان تم تدميره في 586 قبل الميلاد شعب judah تخلى ثنية مرة والى الأبد. The excessive polytheism of Babylon was revolting to the exiles and helped to make the Jews a truly monotheistic people. الافراط في الشرك من بابل وكان التمرد الى المبعدين وساعد على جعل اليهود حقا شعب التوحيديه. Judaism today shares with Christianity a firm belief in the Lord's affirmation as mediated through Isaiah: "There is no God apart from me" (Isa. 45:21). اليوم مع اليهودية والمسيحيه الاسهم اعتقاد راسخ الرب للتأكيد كما توسطت من خلال اشعياء : "ليس هناك أي جانب من الله لي" (isa. 45:21).

(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html