Moses initiated Judaism about 1600 BC. موسى بدأ اليهودية حوالى 1600 قبل الميلاد.
The religion and culture of the Jewish people. دين وثقافة الشعب اليهودي. Jewish civilization includes historical, social, and political dimensions in addition to the religious. وتشمل الحضارة اليهودية التاريخية ، والاجتماعية ، والسياسية ، بالاضافة الى الابعاد الدينية. The word "Judaism" derives from the Greek Ioudaismos, a term first used in the intertestamental period by Greek speaking Jews to distinguish their religion from hellenism (see 2 Macc. 2:21; 8:1; 14:38). كلمة "يهوديه" مستمده من اليونانيه ioudaismos ، وهو مصطلح استخدم لأول مرة في الفترة اليونانيه intertestamental تحدث الى يميز اليهود عن ديانتهم من الهيلينيه (انظر 2 macc. 2:21 ؛ 8:1 ؛ 14:38). In the NT the word appears twice (Gal. 1:13 - 14) in reference to Paul's prior consuming devotion to Jewish faith and life. في NT كلمة تصدر مرتين (gal. 1:13 -- 14) ، في اشارة الى بول السابقة تستهلك التفاني في الدين اليهودي والحياة.
Along the way Jewish religion took on new teachings and practices. على طول الطريق الديانه اليهودية الجديدة أخذت على التعاليم والممارسات. But with the lengthy development of Judaism and its many changes it is incorrect to posit, as some have done, that Jewish history produced two separate religions: an OT religion of Israel and the postexilic religion of Judaism. ولكن مع تطور اليهودية طويلة وتغييرات كثيرة ومن الخطأ posit ، وقد فعل البعض ، ان التاريخ اليهودي انتجت منفصلتين الديانات : الدين ت اسرائيل وpostexilic ديانة اليهودية. Despite the shifting phases of its history, the essence of the religious teaching of Judaism has remained remarkably constant, firmly rooted in the Hebrew Scriptures (OT). على الرغم من التحول من مراحل تاريخها ، وجوهر التعليم الديني في اليهودية ظلت ثابتة بشكل ملحوظ ، راسخه الجذور في الكتب المقدسة العبرية (ت). Judaism is a religion of ethical monotheism. اليهودية هو دين التوحيد الاخلاقيه. For centuries many Jews have sought to distill its essential features from one biblical verse that calls Israel "to act justly, to love mercy and to walk humbly with your God" (Mic. 6:8). لقرون عديدة اليهود سعوا الى قطر دورته احدة من السمات الاساسية الآية الانجيليه التي تدعو اسرائيل "الى قانون بعدل ، وعلى المحبة والرحمه والمشي بتواضع مع إلهك" (mic. 6:8).
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
There was one thing Israel carried to Babylon and clung to dearly. وكان هناك شيء واحد تقوم اسرائيل الى بابل وتعلق على غاليا. It was the law, the Torah, for by it Israel was assured of its divine calling and mission. وكان القانون ، والتوراة ، لانها من جانب اسرائيل تأكيدات من الدعوة الالهيه وبعثه. In the fifth century the "father of Judaism," Ezra the scribe, enacted religious reforms by appealing to the Torah. في القرن الخامس "والد اليهودية ،" فإن عزرا الكاتب ، سنت الاصلاحات الدينية بتوجيه نداء الى التوراة. The priesthood was purified and mixed marriages dealt with as the principles of the law became applied to every detail of life. الكهنوت هو منقي والزيجات المختلطه التعامل مع مبادئ القانون اصبحت تطبق على كل تفاصيل الحياة. Gradually many Jews came to believe that here lay the only real proof of who was a true Jew: vigorous, unflinching obedience to the teachings of Torah. تدريجيا الكثير من اليهود يعتقدون ان آتي الى هنا تكمن الحقيقي الوحيد الذي كان دليلا حقيقيا يهودي : قوية ، ثابت الطاعه لتعاليم التوراة.
Scribes became the priestly interpreters of the Torah, setting forth their own authoritative teachings. الكتاب اصبح بريسلي المترجمون من التوراة ، الذي يحدد حجيه التعاليم الخاصة بهم. By the second century BC the Pharisees taught that the oral law carried the same authority as the law of Moses. بحلول القرن الثاني قبل الميلاد الفريسيين ان يدرس القانون الشفوي تحمل نفس السلطة كما قانون موسى. Later Jesus denied that the traditions of men were equal in authority to the written law (Mark 7:1 - 23); in addition, Paul denied that man could be justified before God by perfect obedience to that law (Gal. 3). ونفى في وقت لاحق من يسوع ان التقاليد الرجل متساويان في السلطة الى القانون المكتوب (مارك 7:1 -- 23) ؛ وبالاضافة الى ذلك ، نفى بول ان الرجل يمكن تبريره امام الله عن طريق الكمال الطاعه الى ان القانون (gal. 3).
The destruction of the temple in 70 AD and the scattering of thousands of Jews from the land brought a sudden demise to the priesthood. تدمير المعبد في 70 الاعلانيه ونثر الآلاف من اليهود من الاراضي جلبت مفاجئ الى زوال الكهنوت. Johanan ben Zakkai, a Pharisee, was soon permitted by the Romans to open an academy at Jabneh. Johanan بن zakkai ، pharisee ، سرعان ما يسمح به الرومان لفتح اكاديميه في jabneh. He took it upon himself to install rabbis as the keepers and legislators of Torah. وقال انه أخذ على عاتقه لتركيب الاحبار كما حفظه والمشرعين من التوراة. By word of mouth the rabbis passed their teachings from generation to generation until the oral law (Mishnah) was written down about 200 AD, Rabbi Judah ha - Nasi its chief editor. بالكلمه من الفم فان تجاوزت تعاليم الحاخامات من جيل الى جيل حتى الشفوي القانون (الميشناه) كتب أسفل حوالى 200 بعد الميلاد ، الحاخام judah هكتار -- nasi رئيس تحريرها. By 500 AD the Talmud was completed with the issuing of the Gemara, a rabbinical commentary on the Mishnah. بمقدار 500 الاعلانيه التلمود اكتمل مع اصدار من gemara ، أ رباني التعليق على الميشناه. The Talmud contains more than 6,000 folio pages and references to more than 2,000 scholar - teachers. التلمود يحتوي على اكثر من 6000 ملف صفحة والاشارات الى اكثر من 2000 عالم -- المعلمين. It became the basic document of rabbinic Judaism, and still holds a major place in shaping Jewish thought. أصبحت الوثيقة الأساسية لرباني اليهودية ، ومازال له مكانا رئيسيا في تشكيل الفكر اليهودي.
In the Mishnah (Abot 1:2) one sees the broad philosophy that governed the minds of the early rabbis: في الميشناه (abot 1:2) يرى المرء واسعة الفلسفه التي تحكم عقول اوائل الحاخامات :
"By three things is the world sustained: "قبل ثلاثة أشياء هي في العالم مستمرة :
This basic teaching is further underscored by the threefold function of the synagogue as a "house of study" (for learning of Torah), "house of prayer" (for worship of God), and "house of assembly" (for the care of community needs). هذا هو المزيد من التعليم الاساسي التي اكدت عليها ثلاثة اضعاف وظيفة للكنيس بمثابة "دار الدراسه" (من اجل التعلم من التوراة) ، "بيت الصلاة" (لعبادة الله) ، و "المجلس النيابي" (لرعايه يحتاج المجتمع).
Contemporary Judaism often speaks of four foundational pillars of the Jewish faith, each interacting as a major force as part of the covenant: (1) The Torah, always a living law as the written Torah is understood in light of the oral Torah; (2) God, a unity (one), spiritual (not a body), and eternal; (3) The people (Israelites Jews), called into being by God as members of one family, a corporate personality, a community of faith; and (4) The land (known today as Eretz Yisrael), a bond going back to Abraham, the "father of the Hebrew people" (Gen. 17:7 - 8). اليهودية المعاصرة كثيرا ما يتحدث عن اربع ركائز التاسيسيه من الدين اليهودي ، في كل تفاعل كقوه رئيسية كجزء من العهد : (1) التوراة ، دائما حية القانون كما هو مكتوب في التوراة تفسيرا مفهوما في ضوء التوراة الشفوي ؛ (2 (الله ، وحده (واحد) ، والروحيه (ليست الهيءه) ، والابديه ؛ (3) الشعب (اليهود الاسرائيليون) ، ودعا الى حيز الوجود من قبل الله كأعضاء اسرة واحدة ، بالشخصيه الاعتبارية ، ومجتمع الايمان ؛ و (4) الأرض (ما نعرفه اليوم Eretz yisrael) ، وسند للعودة الى الوراء ، الى ابراهام ، "ابا للشعب العبرية" (Gen. 17:7 -- 8).
In its modern expression Judaism is also shaped by the following traditional beliefs: في التعبير اليهودية الحديثة هو ايضا تشكله المعتقدات التقليديه التالية :
(1) Man is pivotal in the universe. He sees himself as partner with God in the unending process of creation. (1) هو الرجل المحوري في هذا الكون. ويرى نفسه بأنه شريك مع الله في عملية الخلق لا تنتهي. In rabbinic thought, "God needs man as much as man needs God." في الفكر رباني ، "الله يحتاج الرجل بقدر ما يحتاج رجل الله".
(2) Man is a responsible moral agent, fully accountable for his acts. He is free to shape his own destiny. (2) رجل يشعر بالمسءوليه الاخلاقيه الوكيل ، مسؤولة مسؤولية كاملة عن أفعاله ، فهو ليس حرا في تشكيل مصير بلده.
(3) Human progress is possible as man realizes the great potential within him. The nature of man is basically good, or neutral, free from the encumbrance of original sin. (3) التقدم البشري هو ممكن رجل يدرك الامكانات الكبيرة داخل له. طبيعه الرجل هو اساسا جيدا ، أو محايد ، وخال من عبء الخطيئة الاصليه. Thus man may be optimistic and hopeful about his future. وهكذا يجوز للرجل ان نكون متفائلين وبالامل ازاء مستقبله.
(4) "This - worldliness" is a distinguishing mark of Judaism. The Hebrew Scriptures focus more on earth and man than upon heaven and God. (4) "هذا -- worldliness" هي العلامه الفارقة لليهوديه. العبرية الكتب المقدسة التركيز أكثر على الأرض والانسان والسماء من عند الله. Hence, lengthy speculation about the afterlife and otherworldy realities has never occupied a major position in Jewish thought. ومن ثم ، مطولا عن المضاربه الاخره وotherworldy الحقائق قط المحتلة رئيسيا في موقف الفكر اليهودي.
(5) All of life must be regarded as sacred. Man is to seek to imitate God in sanctifying his every action. (5) كل من الحياة يجب ان تعتبر مقدسه. الرجل هو السعي الى تقليد الله في كل عمل له التقديس. Time must be imbued with the seeds of eternity. الوقت يجب ان يكون مشبعا بذور الخلود.
(6) Man is to pursue peace, justice, and righteousness. Salvation is dependent upon the betterment of society through good deeds. (6) الرجل هو السعي الى السلام والعدالة ، والاستقامه. الخلاص يتوقف على تحسين المجتمع من خلال افعال حسنة. Historically, Jews have seen the Messiah as God's anointed human representative (not a God - man) who would usher in a golden age of societal and spiritual redemption. ومن الناحية التاريخية ، شهدت اليهود كما هو المسيح الرب anointed حقوق ممثل (لا اله -- رجل) الذي سيكون فاتحة لعصر ذهبي في المجتمع والخلاص الروحي. Today, however, Reform Judaism teaches that the Messianic Age will appear when humankind collectively, by its acts, reaches a level of true enlightenment, peace, and justice. اليوم ، ولكن الاصلاح اليهودية يعلم ان العمر يهودي مسيحي سيظهر فيه البشريه مجتمعة ، عن طريق افعالها ، ويصل الى مستوى من التنوير الحقيقي ، والسلام والعدل.
MR Wilson السيد ويلسون
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography:
ببليوغرافيا :
L Baeck, The Essence of Judaism; H
Danby, The Mishnah; H Donin, To Be a Jew; EJ, X; A Hertzberg, ed., Judaism; GF
Moore, Judaism; M Steinberg, Basic Judaism; L Trepp, Judaism: Development and
Life. ل baeck ، جوهر اليهودية ؛ ح Danby ، الميشناه ؛ ح donin ، ليكون
يهوديا ؛ اكساجولا ، x ؛ أ hertzberg ، الطبعه ، واليهودية ؛ فرنك غيني مور ،
واليهودية ؛ م شتاينبيرج ، اليهودية الأساسية ؛ ل trepp ، الديانه اليهودية :
التنمية والحياة.
Several distinct approaches to Judaism presently exist. عدة متميزه نهج اليهودية الموجودة حاليا.
There are currently around 1,500,000 Conservative Jews in the United States, worshipping in 762 Synagogues. ويوجد حاليا حوالى 1500000 اليهود المحافظين في الولايات المتحدة ، في عبادة 762 المعابد.
Hasidic Orthodox (Hasidism) opposes all changes or innovation in dress, speech and education. Hasidic الارثوذكسيه (hasidism) تعارض جميع التغييرات أو الابتكار في اللباس والكلام والتعليم. The German and western European is less severe, adopting some modern changes. المانيا ودول اوروبا الغربية هي اقل حدة ، واعتماد بعض التغييرات الحديثة.
There are currently around 1,075,000 Orthodox Jews in the United States, worshipping in 800 Synagogues. ويوجد حاليا حوالى 1075000 اليهود الارثوذكس في الولايات المتحدة ، في عبادة 800 المعابد.
Mordecai Menahem Kaplan (1881-1983) was an American rabbi who founded Reconstructionism, a movement based on the view that Judaism is essentially a religious civilization. Mordecai مناحيم كابلان (1881-1983) كانت امريكيه الحاخام الذي اسس reconstructionism ، وهي حركة تقوم على الرأي القائل بأن اليهودية هي اساسا الحضارة الدينية.
Kaplan was born in Švenèionys, Lithuania. كابلان ولدت في švenèionys ، ليتوانيا. At the age of eight, he was brought to the United States. في سن الثامنة ، واقتيد الى الولايات المتحدة. After studying at the College of the City of New York and at Columbia University, he was ordained (1902) at the Jewish Theological Seminary of America, where he later became principal (1909) of the teachers institute, dean (1931), and dean emeritus (1947). بعد دراسته في كلية مدينة نيويورك وفي جامعة كولومبيا ، وكان ordained (1902) في المدرسة اللاهوتيه اليهودية الامريكية ، حيث اصبح لاحقا الرئيسية (1909) من معهد المعلمين ، عميد (1931) ، وعميد فخري (1947).
In 1916 he established the Jewish Center in New York City, where he served as rabbi until 1922. في العام 1916 انشأ المركز اليهودي في مدينة نيويورك ، حيث شغل منصب الحاخام حتى 1922. He then established the Society for the Advancement of Judaism, which became the core of Reconstructionism. ثم انشأ المجتمع من اجل النهوض اليهودية ، والتي اصبحت نواة reconstructionism. The movement was defined in the Reconstructionist, a periodical he edited, that was dedicated to "the advancement of Judaism as a religious civilization, to the upbuilding of Eretz Yisrael [the land of Israel] as the spiritual center of the Jewish People, and to the furtherance of universal freedom, justice, and peace." وقد عرفت الحركة في reconstructionist ، دوري سعادة المحرره ، والتى كانت قد خصصت ل"النهوض الدينية اليهودية بوصفها الحضارة ، لupbuilding من Eretz yisrael [ارض اسرائيل] باعتبارها المركز الروحي للشعب اليهودي ، والى تعزيز عالمية الحرية ، والعدالة ، والسلام. " Among Kaplan's writings that define the movement are Judaism as a Civilization (1934) and The Religion of Ethical Nationhood (1970). ومن بين مؤلفات كابلان ان تحدد هي الحركة اليهودية بوصفها الحضارة (1934) ودين اخلاقي الأمة (1970).
There are currently around 65,000 Reconstructionist Jews in the United States, worshipping in 100 Synagogues. ويوجد حاليا حوالي 65000 reconstructionist اليهود في الولايات المتحدة ، في عبادة 100 المعابد.
There are currently around 1,500,000 Reform Jews in the United States, worshipping in 896 Synagogues. ويوجد حاليا حوالى 1500000 الاصلاح اليهود في الولايات المتحدة ، في عبادة 896 المعابد.
There are currently around 1,500 Karaite Jews in the United States, worshipping in two Synagogues. ويوجد حاليا نحو 1500 Karaite اليهود في الولايات المتحدة ، واثنين من عبادة في المعابد.
There are also Liberal and Progressive wings of Judaism. وهناك ايضا اجنحه ليبراليه وتقدميه من اليهودية.
These numbers total approximately 4,140,000 Jews in the United States, although there are sources that give 6,015,000 as the total for North America (with around 70,000 in Canada.) وهذه الارقام الاجماليه حوالى 4140000 اليهود في الولايات المتحدة ، على الرغم من أن هناك مصادر ان اعطاء 6015000 حيث ان اجمالى لامريكا الشمالية (مع حوالى 70000 في كندا.)
Advanced Information المعلومات المتقدمه
Judaism, the religion of the Jews, claims over 14 million adherents throughout the world. اليهودية ، ودين اليهود ، ومطالبات اكثر من 14 مليون أنصارا في جميع انحاء العالم. It is the oldest living religion in the Western world. ومن أقدم الدين الذين يعيشون في العالم الغربي. Historically, Judaism served as the matrix for Christianity and Islam, the other two great monotheistic religions, which together with Judaism claim half the world's population as adherents. تاريخيا ، واليهودية بمثابة النموذج لالمسيحيه والاسلام ، والآخران الكبير للديانات السماوية ، والتي جنبا الى جنب مع المطالبة اليهودية نصف سكان العالم كما انصارا.
The beliefs of Judaism have never been formulated in an official creed; Judaism stresses conduct rather than doctrinal correctness. Its adherents have a considerable measure of latitude in matters of belief, especially concerning the messianic future and immortality. معتقدات الديانه اليهودية لم تكن ابدا في صياغه رسمية العقيدة ؛ اليهودية تؤكد السلوك بدلا من مذهبي صواب. منتسبين اليه ان يكون له قدر من الحرية في المعتقد من المسائل ، خاصة فيما يخص مستقبل يهودي مسيحي والخلود. Judaism is a this - world religion; its objective is a just and peaceful world order on earth. اليهودية هي هذه -- عالم دين ؛ هدفه هو تحقيق العدل والسلام في النظام العالمي على الارض. This hope is assured by the belief that God is the Lord of history as well as of nature. هذا الأمل هو ضمانة الايمان بأن الله هو الرب للتاريخ فضلا عن الطبيعة.
The basic source of Jewish belief is the Hebrew Bible (called the "Old Testament" by Christians), especially its first five books, called the Torah or the Pentateuch. The Torah was traditionally regarded as the primary revelation of God and his law to humanity; it is considered as valid for all time. المصدر الأساسي لليهوديه المعتقد هو الكتاب المقدس العبرية (يسمى ب "العهد القديم" من قبل المسيحيين) ، وبخاصه الكتب الخمسة الأولى ، ودعت التوراة او pentateuch. التوراة كانت تقليديا تعتبر الاولى الوحي من الله ، وصاحب القانون للبشرية فهي تعتبر صالحة لجميع الوقت. Its laws were clarified and elaborated in the oral Torah, or the tradition of the elders, and were eventually written down in the Mishnah and Talmud. Thus, Judaism did not stop developing after the Bible was completed. The traditional Jewish prayer book is an important result of this process of development, reflecting the basic beliefs of Judaism as well as changes in emphasis in response to changing conditions. قوانينها تم توضيحها والتفصيل في التوراة الشفويه ، او تقليد الشيوخ ، وكانت مكتوبة في نهاية المطاف الى اسفل في التلمود والميشناه. وهكذا ، واليهودية لم تتوقف الناميه بعد الانجيل اكتمل. التقليدي اليهودي الصلاة كتاب هام كانت نتيجة هذه العملية للتنمية ، والتي تعكس المعتقدات الأساسية لليهوديه وكذلك التغيرات في التركيز في الاستجابة للظروف المتغيره. During the Middle Ages, systematic codes of talmudic law were compiled. خلال العصور الوسطى ، منهجي مدونات تلمودي القانون تم تجميعها. Jewish literature - legal, ethical, philosophic, mystical, and devotional - is virtually endless. اليهودية الادب -- القانونية ، والاخلاقيه ، والفلسفيه ، باطني ، وعبادي -- تكاد لا تنتهي.
Individual practices still widely observed include the dietary laws (Kosher); rules concerning the marital relationship, daily prayer, and study; and the recital of many blessings, especially before and after meals. ممارسات فردية لا يزال واسع النطاق لاحظ تشمل القوانين الغذاءيه (موافق للشريعة اليهودية) ؛ القواعد المتعلقة العلاقة الزوجيه ، والصلاة اليوميه ، ودراسة ؛ والحيثيه كثير من النعم ، وخصوصا قبل وبعد الوجبات. The Sabbath and festivals are observed both in the home and in the Synagogue, a unique institution for prayer and instruction that became the model for the church in Christianity and for the mosque in Islam. السبت والأعياد هي احظ سواء في البيت او في الكنيس ، وهي مؤسسة فريدة من اجل الصلاة والتعليمات التي اصبحت نموذجا للكنيسة في المسيحيه وللمسجد في الاسلام. Traditionally observant Jews wear tefillin, or Phylacteries, on their forehead and left arm during morning prayers, and affix to their doorposts a mezuzah, a little box containing a parchment scroll inscribed with passages of the Torah that emphasize the unity of God, his providence, and the resulting duty of serving him. تقليديا ملاحظ اليهود ارتداء tefillin ، او phylacteries ، على الجبهة واليسار الذراع اثناء صلاة الصباح ، واللاحقه الى doorposts أ mezuzah ، قليلا مربع تحتوي على رق الكتابة التمرير منقوش عليها مقاطع من التوراة ان نؤكد على وحدة الله ، صاحب بروفيدانس ، وما ينتج عنها من واجب خدمة له. In accordance with biblical law, men wear a fringed shawl (tallith) during prayer. في الكتاب المقدس وفقا للقانون ، مهدب الرجال ارتداء شال (tallith) اثناء الصلاة. Covering the head is a widespread custom. تغطية الرأس هو العرف على نطاق واسع.
The Jewish religious calendar, of Babylonian origin, consists of 12 lunar months, amounting to about 354 days. التقويم الديني اليهودي ، من البابليه الاصل ، وتتألف من 12 الشهور القمريه ، وتصل الى نحو 354 يوما. Six times in a 19 year cycle a 13th month is added to adjust the calendar to the solar year. ست مرات في 19 سنة دورة أ 13th الشهر يضاف الى تعديل الجدول الزمني لسنة الشمسيه. The day is reckoned from sunset to sunset. اليوم هو محسوبه اعتبارا من غروب الشمس الى غروبها.
The Sabbath, from sunset Friday to sunset Saturday, is observed by refraining from work and by attending a synagogue service. السبت ، من غروب الجمعة الى غروب السبت ، لاحظ هو ذلك بالامتناع عن العمل وذلك بحضور كنيس الخدمة. Friday evening is marked in the home by the lighting of a lamp or candles by the woman of the household, the recital of the kiddush (a ceremonial blessing affirming the sanctity of the day) over a cup of wine, and the blessing of children by parents. مساء الجمعة هو ملحوظ في المنزل به من مصباح اضاءة شموع او من امرأة من الأسرة ، من الحيثيه kiddush (إحتفالية نعمه مؤكدا قدسية اليوم) اكثر من كأس من النبيذ ، وبمباركه من قبل الأطفال الوالدين. The end of the Sabbath is marked by parallel ceremonies called havdalah. نهاية السبت وتتميز احتفالات موازية دعا havdalah. Similar home ceremonies occur on the festivals. الصفحه الرئيسية مراسم مماثلة تحدث عن المهرجانات.
The holidays prescribed in the Torah are the two "days of awe," Rosh Hashanah (New Year) and Yom Kippur (Day of Atonement), and three joyous festivals, Passover, Shavuoth (Feast of Weeks), and the Feast of Tabernacles. الأعياد المنصوص عليها في التوراة هي اثنين "ايام من الرهبه ،" غوش هاشاناه (السنة الجديدة) ويوم كيبور (يوم الكفاره) ، وثلاثة مهرجانات الفرحه ، عيد الفصح ، shavuoth (عيد الأسابيع) ، والعيد من المعابد. Later additions are the festive occasions of Chanukah and Purim, and the fast of the Ninth of Av (Tishah be - Av), commemorating the destruction of the Temple. في وقت لاحق من الاضافات هي مناسبات احتفالية للchanukah وpurim ، والصيام من التاسعه للمركبات (tishah تكون -- مركبات) ، ذكرى تدمير المعبد.
On the 8th day after birth, male children are circumcised as a sign of the covenant with Abraham; the boy is named during the ceremony. على اليوم الثامن بعد الميلاد ، والاطفال الذكور هي عملية الختان كعلامه العهد مع ابراهيم ؛ الصبي اسمه خلال الاحتفال. Girls are named at a synagogue service. At the age of 13, a boy is deemed responsible for performing the commandments (Bar Mitzvah). To mark his new status, the bar mitzvah takes part in the Bible readings during a synagogue service. الفتيات اسمه في كنيس الخدمة. فى سن 13 ، وهو طفل يعتبر مسؤولا عن اداء الوصايا (ميتزفه بار). احتفال منصبه الجديد مركز ، بار ميتزفه يشارك في الكتاب المقدس من خلال قراءات كنيس الخدمة. (The synagogue service is sometimes popularly referred to as the bar mitzvah.) A similar ceremony for girls (bat mitzvah) is a recent innovation. Somewhat older is the confirmation ceremony for both sexes introduced by Reform Judaism; it is usually a class observance on or near Shavuoth. (الكنيس الخدمة احيانا شعبيا يشار اليها على انها بار ميتزفه.) حفل مماثل للبنات (خفاش ميتزفه) هي الاخيرة الابتكار. نوعا من كبار السن هو تأكيد حفل لكلا الجنسين عرضة الاصلاح اليهودية ؛ ومن عادة الطبقة الاحتفال علي او بالقرب shavuoth.
Judaism has characteristic, but not unparalleled, customs concerning marriage and death and mourning. وقد السمة اليهودية ، ولكن لا نظير لها ، والعادات المتعلقة بالزواج والوفاه والحداد. The importance attached to recital of the Kaddish prayer by mourners dates from the Middle Ages. الاهميه المعلقه على الحيثيه من كاديش النادبون مواعيد الصلاة بها من العصور الوسطى. The prayer itself is much older and was originally recited as the conclusion of a sermon; it is related in thought and language to the "Lord's Prayer" of Christians. الصلاة هي نفسها الكثير من كبار السن وكان في الاصل يتلى كما ختام عظة ؛ ومن يتصل في الفكر واللغة الى "الصلاة الربيه" من المسيحيين. After the disasters during the First Crusade, the Jews of central and later eastern Europe introduced a memorial service on Yom Kippur and on other holidays; they also began to observe the anniversary of the death of parents. بعد الكوارث خلال اول حملة صليبيه ، لليهود وسط وشرق أوروبا في وقت لاحق بعرض تأبين علي يوم كيبور ، وعلى غيره من الاعياد ؛ كما انها بدأت للاحتفال بالذكرى السنويه لوفاه والدي.
Unparalleled in any other Near Eastern religion are Judaism's prohibition of images, observance of the Sabbath, dietary laws, legislation guaranteeing support of the poor as a matter of right, and protection of slaves and animals against cruelty. When a loose tribal confederation was replaced by a national state under Kings Saul and David a national Temple in Jerusalem helped unify the people spiritually. لا مثيل لها في أي دين آخر بالقرب الشرقية هي في اليهودية حظر من الصور ، الاحتفال السبت ، غذائي القوانين ، والتشريعات التي تكفل دعم الفقراء كمساله حق ، وحمايه العبيد والقسوه ضد الحيوانات. فضفاضة عندما القبلية الاتحاد استعيض دولة وطنية في اطار الملوك شاول وديفيد وطنية المعبد في القدس ساعد في توحيد ابناء الشعب روحيا. After the division of the kingdom following the death (c. 933) of Solomon, the northern kingdom of Israel also had national shrines. وبعد انقسام المملكه في اعقاب وفاة (سي 933) سليمان ، ومملكة اسرائيل الشمالية ، كما كانت الاضرحه الوطنية.
This dramatized belief in one God and reduced the importance of sacrifice in the daily life of the worshiper. ممسرح هذا الاعتقاد في إله واحد ، وقللت من أهمية التضحيه في الحياة اليوميه للالعابد. The gap left by the abolition of the local shrines was eventually filled by the establishment of the Synagogue, but there is no clear reference to this new institution until some four centuries later. الثغره التي خلفها الغاء المحلية الاضرحه كان يشغلها في نهاية المطاف اقامة الكنيس ، ولكن لا توجد اشارة واضحة الى هذه المءسسه الجديدة حتى حوالى اربعة قرون لاحقة. The most mature and eloquent expression of prophetic ideals is found in the recorded speeches of the later prophets, beginning in the 8th century BC with the prophet Amos. انضج وتعبير بليغ عن المثل النبويه وجد في الخطب المسجله في وقت لاحق من الأنبياء ، في بداية القرن الثامن قبل الميلاد مع النبي عاموس.
Returning exiles were leaders in the revival of the Palestinian center (now confined to the area of the former southern kingdom of Judah) and the building of the Second Temple. المنفيين العائدين كانوا قادة في إحياء المركز الفلسطيني (الآن تقتصر على مجال السابق الجنوبيه مملكة اسرائيل) وبناء المعبد الثاني. The high priests usually served as official representatives to the Persian government and to the succeeding empires. ارتفاع الكهنه عادة بمثابة ممثلين رسميين الى الحكومة الفارسيه وإلى الإمبراطوريات المتعاقبه. In the middle of the 5th century BC, the final form was given to the Torah - in the opinion of many scholars, a composite of laws, narratives, and poems dating from different periods, but with beginnings going back to Moses; and the people formally accepted the Torah as the rule for their life. في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد ، وكان الشكل النهائي بالنظر الى التوراة -- في رأي كثير من العلماء ، مركب من القوانين ، السرود ، والقصائد التي يرجع تاريخها الى فترات مختلفة ، ولكن مع بدايات للعودة الى الوراء ، الى موسى ، وشعب قبلت رسميا التوراة باعتبارها قاعدة لحياتهم. Shortly thereafter the Samaritans broke away from the main body of Judaism; small numbers of this sect still survive. بعد ذلك بوقت قصير السامريون كسر بعيدا عن الجسم الرئيسي لليهوديه ؛ اعدادا صغيرة من هذا الفرع لا يزال على قيد الحياة.
During this period, prophecy waned and finally disappeared, but the writings of the great prophets were compiled and accepted as sacred literature. وخلال هذه الفترة ، نبوءه فتر واخيرا اختفى ، ولكن كتابات العظيمة الانبياء وجرى تجميع وقبلت مقدسه الأدب. Other books were composed - notably, wisdom literature, such as Job - and many of them were eventually included in the Bible. كتب اخرى مؤلفة -- لا سيما الحكمة الادب ، مثل فرص العمل -- وكثيرون منهم في نهاية المطاف المدرجه في الكتاب المقدس.
Some elements of Persian religion were incorporated into Judaism: a more elaborate doctrine of Angels; the figure of Satan; and a system of beliefs concerning the end of time, including a predetermined scheme of world history, a final judgment (Last Judgment), and the Resurrection of the dead. بعض عناصر الدين الفارسي ادرجت اليهودية : اكثر تفصيلا مذهب الملائكة ؛ الرقم من الشيطان ؛ ونظام المعتقدات المتعلقة نهاية الوقت ، بما في مخطط محدد سلفا من تاريخ العالم ، وصدور حكم نهائي (يوم القيامة) ، و القيامة من الاموات. These ideas were expounded in many visionary documents called apocalypses; none of them was included in the Hebrew Bible except the Book of Daniel (Apocalypse Eschatology). هذه الافكار كانت شرحة في العديد من الوثائق يسمى البصيره نهايات العالم ؛ احدا منهم قد ادرج فى الكتاب المقدس العبرية باستثناء كتاب دانيال (eschatology نهاية العالم).
The Greek language and customs also affected Palestinian Jewry; the Jewish emphasis on study may be in part the result of Greek influence. اللغة اليونانيه والجمارك الفلسطينية المتضرره ايضا يهود ؛ اليهودي التركيز على دراسة قد يكون في جزء نتيجة التأثير اليوناني. But while many Jews were attracted to pagan customs and attitudes, the majority resisted these trends. ولكن في حين ان العديد من اليهود كانوا تنجذب الى العادات الوثنيه والمواقف ، فان اغلبيه قاومت هذه الاتجاهات. The attempt of the Seleucid king Antiochus IV to impose the Greek religion by force aroused open rebellion led by the Maccabees, a Jewish priestly family. محاولة للseleucid الملك antiochus الرابع لفرض الدين بالقوة اليونانيه اثارت المفتوحه التمرد بقيادة maccabees ، وهو يهودي بريسلي الاسرة. During the short period of Judean independence under the Maccabees (also called Hasmoneans) a movement of proselytizing began that was apparently not organized but was nevertheless energetic. وخلال فترة قصيرة من استقلال يهودا تحت maccabees (وتسمى أيضا hasmoneans) حركة التبشير التي بدأت المنظمه ولكن لا يبدو ان ذلك كان النشيطه. Large numbers of persons, disillusioned with the old pagan cults, adopted Judaism formally or attached themselves unofficially to the synagogue. اعداد كبيرة من الأشخاص ، وخاب امله مع الطوائف الوثنيه القديمة ، واعتمدت رسميا في اليهودية او تعلق انفسهم بشكل غير رسمي الى كنيس.
The earliest Christians differed from other Jews chiefly in their belief that Jesus was the messiah. اقرب المسيحيين تختلف عن غيرها من اليهود بالدرجه الاولى في اعتقادهم ان يسوع هو المسيح. But under the leadership of Saint Paul and others, gentile Christianity soon became dominant, and the break between the two religions became complete. ولكن تحت قيادة سان بول وغيرها ، غير اليهود المسيحيه سرعان ما اصبحت مهيمنه ، والفاصل بين الديانتين اصبحت كاملة. When the Roman Empire became officially Christian in the 4th century AD, the Jews became subject to many discriminatory laws, including a prohibition against seeking or even accepting converts. عندما اصبح رسميا الامبراطوريه الرومانيه المسيحيه في القرن الرابع الميلادي ، اصبح اليهود خاضعه لكثير من القوانين التمييزيه ، بما في ذلك حظر ضد التماس أو حتى قبول المتحولون.
In the 4th century, religious and legal leadership was assumed more and more by the Babylonian center of learning; and from the 5th century, the Babylonian Talmud was generally accepted as the authoritative source of law. في القرن الرابع ، والدينية والقانونية وكان من المفترض القيادة اكثر واكثر من البابليه مركز التعلم ؛ ومن القرن الخامس ، البابليه التلمود هو مقبول عموما بوصفه مصدرا موثوقا للقانون. Thereafter world leadership remained with the Babylonian scholars; the heads of the academies, called Gaonim ("excellencies"), provided information and advice on legal and other questions to the Diaspora communities. بعد ذلك ظلت قيادة العالم مع البابليه العلماء ؛ رؤساء الاكاديميات ، ودعا gaonim ( "اصحاب السعاده") ، وقدمت المعلومات والمشوره بشأن المسائل القانونية وغيرها لمجتمعات الشتات. In the 8th century, the sect of Karaites broke away, rejecting tradition and rabbinic authority, and seeking to live by the letter of the biblical law. في القرن الثامن ، الفرع من karaites حطم بعيدا ، ورفض التقليد ورباني السلطة ، والسعي الى العيش بها رسالة من الكتاب المقدس القانون. After four centuries of vigorous activity, the sect declined; today only remnants survive. بعد اربعة قرون من نشاط القوى ، ورفض ابناء الطاءفه ؛ اليوم سوى بقايا البقاء على قيد الحياة.
Although the first important Jewish philosopher was the Gaon Saadia in Baghdad (10th century), nearly all of his important successors were of Spanish origin, including the preeminent Maimonides. وبالرغم من ان اول مهمة الفيلسوف اليهودي هو gaon saadia في بغداد (القرن العاشر) ، وجميعهم تقريبا من منصبه الهام خلفاء كانوا من أصل اسباني ، بما بارز موسى بن ميمون. These philosophers were scholastics, like their Muslim and Christian contemporaries, drawing largely on the works of Aristotle and the Neoplatonists. هذه هي شولاستيس الفلاسفه ، مثل المسلم والمسيحي المعاصرون ، بالاعتماد الى حد كبير على أعمال ارسطو وneoplatonists. Like Philo, they tended to explain difficult Bible passages as allegories. مثل Philo ، فإنها تميل الى شرح مقاطع من الانجيل صعبة كما الرموز. Their writings were welcomed by intellectuals trying to harmonize revealed religion with the new scientific learning. كتاباتهم وقد رحب المثقفون محاولة لمواءمه الدين مع كشفت علمية جديدة للتعلم. But the masses were not interested in them, and many of the orthodox leaders regarded the new doctrines as subversive. ولكن الجماهير ليست مهتمة لها ، والعديد من زعماء الارثوذكس تعتبر نظريات جديدة كما تخريبيه. After the death of Maimonides, his admirers and detractors waged a bitter struggle in Christian Spain and the Provence. وبعد وفاة موسى بن ميمون ، قال المعجبين والمنتقدين شن الكفاح المرير في اسبانيا المسيحيه وProvence. His last important successor, Chisdai Crescas (d. 1410), undertook a critique of Aristotle in the interest of simple faith. عمله الاخير المهم الخلف ، chisdai crescas (د 1410) ، واجرت نقد ارسطو في مصلحة بسيطة الايمان.
More lasting and widespread was the influence of Kabbalah ("tradition"), a term that includes various mystical doctrines and practices. اكثر دواما وعلى نطاق واسع هو تأثير kabbalah ( "التقليد") ، وهو مصطلح يشمل مختلف المذاهب والممارسات باطني. Mystical elements appear in the old apocalypses and in talmudic and gaonic literature. باطني العناصر تظهر في نهايات العالم القديم وفي تلمودي gaonic والادب. There were mystical movements in Europe as well, culminating in the 13th and 14th centuries in southern France and northern Spain. باطني كانت هناك حركات في اوروبا ايضا ، وبلغت ذروتها في القرون الثالث عشر والرابع عشر في جنوب فرنسا وشمال اسبانيا. A wealth of kabbalistic writings was produced, including the Zohar ("splendor") of Moses de Leon (13th century). ثروه من kabbalistic كتابات كانت تنتج ، بما في زوهار ( "العز" (موسى دي ليون (القرن الثالث عشر).
There are many kabbalistic systems. وهناك العديد من النظم kabbalistic. In addition to true mystical experience, they contain mythological and magical elements, reinterpretations of biblical and talmudic passages and of prayers and commandments, Neoplatonic ideas, and messianic speculations. وبالاضافة الى تجربة حقيقية باطني ، فانها تتضمن العناصر الاسطوريه والسحريه ، واعادة تفسير الكتاب المقدس وتلمودي ومقاطع من صلاة والوصايا ، neoplatonic الافكار ، ويهودي مسيحي التكهنات. The tragedies that befell the Jews of Spain, culminating in the expulsion of 1492, called for stronger comfort than rational philosophies could offer. ان المآسي التي ألمت اليهود من اسبانيا ، وبلغت ذروتها في طرد 1492 ، ودعت لراحة اقوى من فلسفات عقلانيه يمكن ان تقدمها. This was in some measure provided by Kabbalah, with its enthralling mysteries and increasing emphasis on messianism. وكان هذا التدبير في بعض توفرها kabbalah ، بما لديها من أسرار السحر والتركيز المتزايد على messianism. The Jews of central and eastern Europe also cultivated Kabbalah. اليهود من اوروبا الوسطى والشرقية ايضا المزروعة kabbalah. These communities were unsurpassed in talmudic learning; French scholars contributed much to biblical studies also. هذه الطوائف غير مسبوقة في تلمودي التعلم ؛ علماء الفرنسية اسهاما كبيرا في الدراسات التوراتيه ايضا. They introduced a number of legal changes to improve the status of women including a formal ban on polygamy. انها ادخلت عددا من التغييرات القانونية من اجل تحسين وضع المراه بما رسمي الحظر المفروض على تعدد الزوجات.
The 17th century saw a revival of Jewish life in Palestine. شهد القرن السابع عشر الى احياء الحياة اليهودية في فلسطين. An attempt to revitalize the legal system by creating a new Sanhedrin, or central court, was unsuccessful. محاولة لتنشيط النظام القانونى عن طريق تهيئة جديدة سنهدرين ، او المحكمه المركزية ، ولم يوفق. But a 17th century mystical revival had a profound effect on Jewish thought and liturgy. ولكن القرن السابع عشر باطني احياء اثر تأثيرا عميقا على الفكر اليهودي والقداس. The messianic speculations of this new Kabbalah, taught by Isaac Luria, and the massacres of Polish Jewry in 1648 formed an explosive combination; in 1665 a Turkish Jew, Sabbatai Zevi, proclaimed himself the messiah. فان هذا يهودي مسيحي من التكهنات جديدة kabbalah ، بتدريسها اسحق لوريا ، والمذابح لليهود البولنديه فى عام 1648 شكلت مجموعة متفجره ؛ في 1665 تركى يهودى ، شبتاي تسفي ، اعلنت نفسه هو المسيح. There had been many such messianic claimants over the centuries, but they never achieved more than a local following; Sabbatai's announcement, however, shook world Jewry. كان هناك الكثير من هذه المطالبين يهودي مسيحي على مر القرون ، لكنها لم تحقق اكثر من المحلية التالية ؛ sabbatai إعلان ، ولكن هزت العالم يهود. Thousands of believers left their homes to join him in Palestine. الالاف من المؤمنين تركوا ديارهم إلى الانضمام اليه في فلسطين. When Sabbatai broke under threats and accepted Islam, there was widespread disillusionment and despair. عندما كسرت sabbatai تحت تهديدات وقبلت الاسلام ، وعم اليأس وخيبة الامل. Yet a substantial number of believers kept up an underground Sabbatean movement for over a century, finding kabbalistic justifications for their leader's apostasy and awaiting his triumphant return. ومع ان عددا كبيرا من المؤمنين حتى أبقى تحت الارض sabbatean الحركة لأكثر من قرن ، وايجاد مبررات لkabbalistic زعيمهم 'sالرده وانتظار تقريره العودة الظافره.
A more positive mystical movement arose in eastern Europe in the 18th century. It was founded by Baal Shem Tov and was known as Hasidism. Its leaders were versed in the mysteries of Kabbalah, but they addressed themselves to the unlearned masses, teaching them a simple and joyous faith and encouraging them to express their religious feelings in ecstatic song and dance. اكثر ايجابية باطني حركة نشأت في اوروبا الشرقية في القرن الثامن عشر. تأسست عليها من قبل بعل آمون shem tov وكان معروفا بأنه hasidism. قادتها كانوا على درايه اسرار kabbalah ، ولكنها موجهة الى امي نفسها الجماهير ، وتعلمهم بسيط الفرحه والايمان وتشجيعهم على التعبير عن المشاعر الدينية في منتشي الاغنية والرقص. Initially opposed by the rabbinic leaders as heretical, Hasidism survived such attacks and is today regarded as representative of extreme Orthodoxy. في بادئ الأمر معارضة من قادة رباني كما الهرطقه ، hasidism نجا من هذه الاعتداءات واليوم هو بمثابة ممثل العقيدة المتطرفة. The movement declined for a time because it fostered "the cult of personality" and encouraged superstition, but it seems to have regained vitality in some American cities and in Israel. الحركة تراجعت لفترة من الزمن لانها عززت "عبادة الشخصيه" ، وشجع الخرافه ، ولكن يبدو انها قد استعاد حيويته في بعض المدن الامريكية وفي اسرائيل.
One response was Haskalah, the Hebrew word for "Enlightenment," which sought to bring modern knowledge and ideas to large numbers of Jews, using chiefly writings in modern Hebrew. رد واحد هو haskalah ، العبرية لكلمة "التنوير" الذي سعى الى تقديم المعارف الحديثة والافكار الى اعداد كبيرة من اليهود ، وتستخدم أساسا في الكتابات العبرية الحديثة. Moses Mendelssohn made the pioneer effort in 18th century Berlin. موسى ملحن رومانسي الماني قدمت الجهد الرائد في القرن الثامن عشر في برلين. His program - to combine modern education with strict Orthodox practice - was ineffective; his efforts led rather to assimilation, even to Christian baptism for worldly advancement. برنامجه -- الجمع بين التعليم الحديث مع الممارسه الارثوذكسيه الصارمه -- كانت عديمة الجدوى ؛ جهوده ادى بالاحرى الى الاستيعاب ، وحتى الى المعموديه المسيحيه للنهوض الدنيا. In Austrian Poland (Galicia), Haskalah was more fruitful, resulting in new efforts to study Jewish history and literature by modern critical methods ("the science of Judaism"), a trend continued with great success in Germany. في النمساويه بولندا (غاليسيا) ، haskalah كانت مثمره اكثر ، مما ادى الى بذل جهود جديدة لدراسة التاريخ اليهودي والادب عن طريق الأساليب الحديثة الحرجه ( "علم اليهودية") ، وهو ما استمر هذا الاتجاه مع النجاح الكبير في المانيا.
In Russia, the attempt at popular education, with the slogan "Be a Jew at home and a man elsewhere," was soon recognized as futile because of the government's viciously anti Jewish policies. في روسيا ، في محاولة التعليم الشعبي ، مع شعار "يكون يهودي في البيت والرجل في مكان آخر ،" وسرعان ما اعترف لا طائل من ورائها لأن من الحكومة بضراوه اليهودية المناهضه للسياسات. In its place, a movement for Jewish nationalism arose - first expressed in secular literature in Hebrew - decades before the rise of political Zionism. في مكانها ، وهي حركة قوميه يهوديه نشأت ل-- التعبير لأول مرة في الادب العلماني في العبرية -- عقود قبل ظهور الصهيونية السياسية. Later a strong socialist movement developed in urban centers, and these Jewish socialists spoke in Yiddish, the folk language, rather than in Hebrew. في وقت لاحق من قوى الحركة الاشتراكيه المتقدمه في المراكز الحضريه ، وهذه اليهودية الاشتراكيين تكلم اليديشيه ، لغة القوم ، وليس في العبرية.
In the West, Enlightenment led to attempts at religious reconstruction, partly as a response to spreading indifference and apostasy that ghettoized Orthodoxy could not check. في الغرب ، وأدى إلى محاولات التنوير الديني في اعادة الاعمار ، وذلك جزئيا كرد على انتشار اللامبالاة والرده ghettoized ان العقيدة لا يمكن ان تحقق. The first reforms were external, to provide a more decorous and attractive synagogue service, with portions of the service read in the language of the country, organ and choral music, and the revival of preaching. اول الاصلاحات الخارجية ، لتوفير اكثر جاذبيه ومهذب كنيس الخدمة ، مع اجزاء من الخدمة في قراءة لغة البلد ، وكورالي الجهاز الموسيقى ، واحياء الوعظ. These changes aroused Orthodox opposition and sometimes government intervention. واثارت هذه التغييرات الارثوذكسيه المعارضة واحيانا تدخل الحكومة. The Reformers had recourse to the newly developing "science of Judaism," showing that Judaism had always grown and changed. المصلحون وكان اللجوء الى حديثا الناميه "علوم الديانه اليهودية ،" تبين ان اليهودية كانت دائما نمت وتغيرت. Eventually they developed a modernist theology, rejecting the literalist understanding of Scripture and the changeless authority of the halachah. في النهاية انها وضعت modernist اللاهوت ، ورفض literalist فهم الكتاب وchangeless السلطة من halachah.
They upheld a doctrine of progressive revelation, equating the revelation of God with the education of the Jewish people and of all humanity. انها أيدت نظرية الوحي التدريجي ، ومساواه الوحي من الله مع التعليم للشعب اليهودي والانسانيه جمعاء. They rejected the traditional prayers that asked for a return to the land of Israel and the restoration of sacrifices. رفضوا الصلاة التقل