Athanasius, bc295, d. Athanasius ، bc295 ، د. 373, was bishop of Alexandria and a defender of the Christian faith during the 4th-century crisis of Arianism. 373 ، وكان أسقف الاسكندرية والمدافع عن الايمان المسيحي خلال القرن الرابع - ازمة الاريه. He received a classical and theological education in Alexandria, where he was also ordained deacon and appointed secretary to Bishop Alexander. واستقبل الكلاسيكيه واللاهوتيه والتعليم في الاسكندرية ، حيث كان ايضا ordained شماس وعين وزير لالاسقف الكسندر. As a theological expert at the Council of Nicaea, which gathered in 325 to condemn the Arian rejection of Christ's divinity, Athanasius defended the unity of Christ as both God and man (see Councils of Nicaea). بوصفها اللاهوتيه الخبراء في مجلس nicaea ، التي جمعت في 325 لادانة اريون رفض لاهوت المسيح ، athanasius دافعت عن وحدة المسيح حسب الله والرجل على حد سواء (انظر مجالس nicaea). In 328 he succeeded Alexander as bishop of the see over which he was to preside for 45 years. في 328 ونجح الكسندر اسقفا من انظر اكثر من الذي كان رئيسا لمدة 45 سنوات. Seventeen of them were spent in exile, imposed on him on five separate occasions between 335 and 366, largely through the maneuverings of the Arianizing party. سبعة عشر منهم من قضى في المنفى ، والذي فرضته عليه في خمس مناسبات مختلفة بين 335 و 366 ، الى حد كبير عن طريق maneuverings من arianizing الطرف.
Athanasius vigorously opposed the views of his Arian opponents in his writings in defense of Nicene orthodoxy. These were written for the most part between 336 and 359 and include three Discourses Against the Arians (c.358). Athanasius يعارض بشدة آراء المعارضين له اريون في كتاباته في الدفاع عن العقيدة nicene. كانت هذه الخطيه بالنسبة للجزء الاكبر بين 336 و 359 وتشمل ثلاثة نقاشاتهم ضد arians (c.358). An earlier work, On the Incarnation of the Word (c.318), brought to its fullest expression the orthodox doctrine of redemption. أسبق العمل ، على التجسد من كلمة (c.318) ، وجلبت الى اقصى التعبير الارثوذكسيه عقيده الفداء. His Life of St. Antony (c.356) is an important source for early Monasticism. حياته لكلية سانت انطونيو (c.356) تعد مصدرا مهما للاوائل الرهبنه. After his final restoration to office, Athanasius spent his last years in peace and died in 373. بعد تقريره النهائي الى مكتب استعادة ، athanasius امضى السنوات الاخيرة له في السلم وتوفي في 373. His feast day is May 2. صاحب العيد هو 2 ايار / مايو.
| BELIEVE نؤمن Religious ديني Information المعلومات Source المصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Ross Mackenzie روس ماكنزي
Bibliography
الفهرس
Cross, FL, The Study of St. Athanasius
(1945). الصليب ، فلوريدا ، لدراسة سانت athanasius (1945).
(ca. 296-373) (Ca. 296-373)
Bishop of Alexandria from 328 to 373. أسقف الاسكندرية من 328 الى 373. An uncompromising foe of Arianism, Athanasius was particularly instrumental in bringing about its condemnation at the Council of Nicaea. لا هوادة فيها الخصم من الاريه ، athanasius بشكل خاص دور فعال في احداث ادانتها في مجلس nicaea. He is regarded as the greatest theologian of his time. وقال انه يعتبر الأكبر من وقته اللاهوتي.
Athanasius grew up within the order of the imperial church, an institution to which he held fast throughout his life. Athanasius ترعرع داخل النظام الامبراطوري للكنيسة ، وهي مؤسسة لاجرى خلالها سريعه طوال حياته. Of his early years little is known. من سنواته الأولى لا يعرف الا القليل. It is said that he was the son of well-to-do parents, but in later years he made it clear that he was a poor man. ومن قال انه كان ابنا جيدا ل- هل للوالدين ، ولكن في السنوات اللاحقه واوضح انه كان الرجل الفقير. As a youth he attracted the notice of Alexander, who presided over the see of Alexandria. كما انه استقطب الشباب الاشعار الكسندر ، الذي ترأس انظر الاسكندرية. At an early age Athanasius was taken into the household of the bishop and was provided the best training that the times could afford. في سن مبكره athanasius أخذ حيز منزل الاسقف وقدمت أفضل أوقات التدريب يمكن ان تحمل. His education was essentially Greek; he was a "classicist" and never seems to have acquired any knowledge of Hebrew. تعليمه كان اساسا اليونانيه ؛ كان "الكلاسيكي" وأبدا يبدو انها اكتسبت اي معرفة العبرية. He demonstrated, of course, the influence both of his patron, Alexander, and of the earlier Alexandrian thinker, Origen. وقد ابدى ، وبطبيعة الحال ، فإن كل من له نفوذ الراعي ، الكسندر ، والسكندري في وقت سابق من المفكر ، اوريجانوس. He numbered among his earlier acquaintances and tutors some who had suffered in the great persecutions, and he no doubt drew some of the intensity of his belief from the fervency engendered in those crucial years. وقال انه المرقمه بين اقرانه في وقت سابق من معارف الاولياء وبعض الذين عانوا من الاضطهاد في الكبير ، وقال انه لا شك في وجه بعض من شدة ايمانه من التوهج التي تولدت في تلك السنوات الحاسمه. Not long after he turned twenty, Athanasius plunged into writing and produced theological works of lasting importance. ولم يمض وقت طويل بعدما تحولت العشرين ، athanasius غرق الكتابة وانتج اللاهوتيه يعمل من اهمية دائمة. One was the Contra Gentiles, a defense of Christianity against paganism; another was the De incarnatione, an attempt to explain the doctrine of redemption. واحد هو وتواصل الوثنيون ، والدفاع عن المسيحيه ضد الوثنيه ؛ آخر هو دي incarnatione ، محاولة لتفسير عقيده الفداء.
During this period of writing Athanasius was acting as the secretary and confidant of his bishop, by whom he was personally made deacon. وخلال هذه الفترة من كتابه athanasius كان يتصرف بوصفه الامين ومستشار له المطران ، ومن الذي كان قدم شخصيا شماس. It was in this capacity that he attended the first general council held in Nicaea in 325. واضاف ان هذا هو قدره انه حضر العامة الأولى التي عقدت في مجلس nicaea في 325. At the council the anti-Arian party led by Bishop Alexander won a resounding victory over Arian subordinationism. في المجلس المضاده للاريون الحزب بقيادة الاسقف الكسندر فاز التدويه الانتصار اريون subordinationism. The council affirmed that the Son of God was "of one substance with the Father," which means that both share alike in the fundamental nature of deity. واكد المجلس الاعلى ان ابن الله كان "من جوهر واحد مع الأب ،" مما يعني ان نصيب كل على حد سواء في الطبيعة الاساسية للآلة. After the council concluded, Athanasius returned with his bishop to Alexandria and continued to work with him in establishing the faith that had been defined at Nicaea. بعد ان انتهى المجلس ، athanasius مع صاحب المطران عاد الى الاسكندرية واستمر العمل معه في انشاء الايمانيه التي تم تحديدها في nicaea. In 328 Alexander died and Athanasius succeeded him in the see. في 328 الكسندر athanasius توفي وخلفه في انظر.
The tenure of Athanasius as Bishop of Alexandria was marked by five periods of exile. ايه athanasius أسقف الاسكندرية كما تميزت خمس فترات المنفى. His vigorous defense of the Nicene formula caused him to be a target for the supporters of Arius, who rallied after the council. صاحب قوية للدفاع nicene صيغة سبب له لتكون هدفا لانصار arius ، الذي احتشد بعد المجلس. However, during his forty-six years as bishop there were enough years of relative peace in the empire and the church for Athanasius to accomplish much as a theologian. ولكن ، خلال ست واربعين سنة اسقفا عاما كان هناك ما يكفي من السلام النسبي في الامبراطوريه والكنيسة لathanasius الى ان ينجز الكثير نتيجة اللاهوتي. Admittedly he was a churchman and a pastor rather than a systematic or speculative theologian. ومن المسلم به انه كان الكاهن والقس بدلا من منهجيه او المضاربه اللاهوتي. However, this does not mean that his thought is not cogent, but that his work developed in response to the needs of each moment rather than on the basis of the requirements of a system. ولكن هذا لا يعني ان صاحب الفكر ليست مقنعه ، بل ان عمله في تطويرها استجابة لاحتياجات كل لحظة وليس على اساس متطلبات نظام. His works are pastoral, exegetical, polemical, and even biographical; there is no single treatise that attempts to present the totality of his theology. مؤلفاته هي الرعويه ، exegetical ، انفعالي ، وحتى السيره الذاتية ؛ لا يوجد احد اطروحة ان المحاولات الحالية لمجمل صاحب اللاهوت. Nevertheless, for Athanasius the truth or falsity of a doctrine is to be judged on the basis of the degree in which it expresses two basic principles of the Christian faith: monotheism and the doctrine of salvation. ومع ذلك ، لathanasius حقيقة او زيف المذهب هو ان يحكم على اساس الدرجة التي تعبر عن اثنين من المبادئ الاساسية للدين المسيحي : التوحيد وعقيده الخلاص. These are the foci for his theological reflection. هذه هي بئر للبلدة التفكير اللاهوتي.
In Contra Gentiles, Athanasius discusses the means by which God can be known. وتواصل في الوثنيون ، athanasius يناقش الوسائل التي يمكن ان يعرف الله. These are principally two: the soul and nature. هذه هي اساسا اثنين : الروح والطبيعة. God may be known through the human soul, for "although God Himself is above all, the road which leads to Him is not far, nor even outside ourselves, but is within us, and it is possible to find it by ourselves" (30.1). الله سبحانه وتعالى ان يكون معروفا من خلال الروح البشريه ، ل"رغم ان الله نفسه هو قبل كل شيء ، الطريق الذي يقود الى آلية ليست بعيدة ، ولا حتى خارج أنفسنا ، وانما هو ضمن لنا ، وانه من الممكن ان نجد انفسنا بها" (30.1 (. That is to say, by studying the soul we may infer something about the nature of God. وهذا يعني ، من خلال دراسة الروح ونحن قد يستنتج شيئا عن طبيعه الله. The soul is invisible and immortal; therefore, the true God must be invisible and immortal. الروح هي غير مرئية والخالده ، لذلك فان الآلة الحقيقي يجب ان يكون غير مرئي وخالدة. To be sure, sin prevents the soul from perfectly attaining the vision of God, but the soul was made according to the divine image and it was intended to be like a mirror in which that image, which is the Word of God, would shine. ومن المؤكد ان الذنب يمنع الروح تماما من تحقيق رؤية الله ، ولكن الروح التي كانت وفقا لصورة الالهيه وكان المقصود به ان يكون بمثابة مرآة فيها ان الصورة ، التي هي كلمة الله ، من شأنه ان يلمع. This is a Platonic theme that had become part of the Alexandrian tradition since Origen. هذا هو افلاطوني ان الموضوع قد اصبحت جزءا من التقليد منذ اوريجانوس السكندري.
It is also possible to know God through his creation, which, "as though in written characters, declares in a loud voice, by its order and harmony, its own Lord and Creator" (Contra Gentiles, 34.4). ومن الممكن ايضا الى معرفة الله من خلال خلقه ، والتي "كما لو ان في الحروف المكتوبة ، ويعلن في بصوت عال ، وبموجب النظام والانسجام ، خاصة بها الرب والخالق" (وتواصل الوثنيون ، 34.4). But the order of the universe shows not only that there is a God but also that he is one. ولكن ترتيب الكون تبين ليس فقط ان ثمة الله ولكن كما انه هو واحد. If there were more than one God, the unity of purpose that can be perceived throughout the cosmos would be impossible. اذا كان هناك اكثر من اله واحد ، وحدة الهدف الذي يمكن ان ينظر في جميع انحاء الكون سيكون من المستحيل. Moreover, the order and reason within nature show that God has created it and rules it through his Word. وعلاوة على ذلك ، والسبب في حدود من اجل اظهار ان طبيعه الله خلقها والقواعد من خلال كلمته. For Athanasius, the Word of God who rules the world is the living Logos of God, that is, the Word who is God himself. لathanasius ، كلمة الله الذي يحكم العالم هو المعيشيه شعارات من الله ، وهذا هو ، الذي هو كلمة الله نفسه. This view of God indicates that Athanasius, even before becoming involved in the Arian conflict, had developed an understanding of the Word that was different, not only from the Arians, but also from that view held by many earlier theologians. هذا الرأي يدل على أن الله athanasius ، حتى قبل التورط في الصراع أريون ، وضعت فهم للكلمة التي كانت مختلفة ، ليس فقط من arians ، ولكن ايضا من وجهة النظر هذه التي عقدت في وقت سابق من قبل العديد من اللاهوتيين. Before Athanasius there was a tendency to establish the distinction between the Father and the Word on the basis of the contrast between the absolute God and a subordinate deity. قبل athanasius كان ثمة ميل الى اقامة التمييز بين الاب وكلمة على أساس التناقض بين المطلق والله مرؤوسا الآلة. This was, Athanasius insisted, incompatible with Christian monotheism. وكان هذا ، athanasius أصر ، ويتنافى مع التوحيد المسيحي.
The other pillar of Athanasius's theology was soteriology. الدعامه الاخرى للاهوت athanasius كان soteriology. The salvation of which humanity stands in need is continuous with creation, for it is in fact a re-creation of fallen humanity. خلاص الانسانيه التي تقف في حاجة مستمرة مع خلق ، لأنها في واقع الامر اعادة انشاء سقط الانسانيه. In sin, man abandoned the image of God; an element of disintegration was introduced within creation through sin. في الخطيئة ، ورجل المهجوره صورة الله ؛ عنصرا من عناصر التفكك داخل عرض من خلال انشاء الخطيئة. It can be expelled only through a new work of creation. ويمكن طردهم الا من خلال عمل جديدة للخلق. Consequently, the core of Athanasius's doctrine of redemption is that only God himself can save mankind. وبالتالي ، فإن جوهر athanasius 'sمذهب الخلاص الوحيد هو ان الله نفسه يمكن انقاذ الجنس البشري. If the salvation that we need is really a new creation, only the Creator can bring it. إذا نحن بحاجة الى ان الخلاص هو حقا خلق جديد ، الا الخالق يمكن ان يحقق لها. This requires the Savior to be God, for only God can grant an existence similar to his. وهذا يتطلب ان يكون المنقذ الى الله ، ليمكن منحه الا الله وهو وجود شبيه له.
The principles of monotheism and the doctrine of redemption influenced Athanasius in his formulation of arguments against the Arians. مبادئ التوحيد وعقيده الفداء athanasius أثرت في بلدة صياغه الحجج ضد arians. Whereas they usually appealed to logical analysis and subtle distinctions, Athanasius constantly referred to the two great pillars of his faith. في حين أنهم عادة نداء الى تحليل منطقي والفروق الدقيقة ، athanasius باستمرار وأشار إلى اثنين من اعمدة كبيرة من ايمانه. In this sense, the importance of Athanasius lies not so much in his writings themselves as in the things he defended and preserved in a life full of tension and disturbance. وبهذا المعنى ، فإن أهمية athanasius لا تكمن في كتاباته نفسها في امور دافع ومصونه في الحياة الكاملة من التوتر والاضطراب. In a critical moment in the church's history he maintained the essential character of Christianity in his struggles with Arians and emperors. في لحظة حرجة في تاريخ الكنيسة حافظ على الطابع الاساسي للكفاح المسيحيه في بلده مع arians والاباطره. But for him, Harnack has said (History of Dogma, II), the church would probably have fallen into the hands of the Arians. ولكن بالنسبة له ، وقد قال harnack (تاريخ العقيدة ، والثاني ، والكنيسة ، وربما سقط في ايدي من arians.
JF Johnson JF جونسون
Elwell
Evangelical Dictionary Elwell الانجيليه القاموس
Bibliography
الفهرس
H. von Campenhausen, The Fathers of the
Greek Church; JWC Wand, Doctors and Councils; FL Cross, The Study of
Athanasius. ح. فون campenhausen ، آباء الكنيسة اليونانيه ؛ jwc الصولجان ،
والاطباء والمجالس ؛ فلوريدا الصليب ، ودراسة athanasius.
Bishop of Alexandria; Confessor and Doctor of the Church; born c. أسقف الاسكندرية ؛ المعترف وطبيب من الكنيسة ؛ ولد جيم 296; died 2 May, 373. 296 ؛ توفي في 2 ايار / مايو ، 373. Athanasius was the greatest champion of Catholic belief on the subject of the Incarnation that the Church has ever known and in his lifetime earned the characteristic title of "Father of Orthodoxy", by which he has been distinguished every since. Athanasius كان اعظم بطل العقيدة الكاثوليكيه حول موضوع التجسد ان الكنيسة التي عرفها في حياته وكسبت المميزه لقب "الاب للعقيده" ، الذي ما فتئ منذ كل الموقر. While the chronology of his career still remains for the most part a hopelessly involved problem, the fullest material for an account of the main achievements of his life will be found in his collected writings and in the contemporary records of his time. وفي حين أن التسلسل الزمني لحياته المهنيه لا يزال بالنسبة للجزء الاكبر أ ميؤوس المعنية المشكلة ، وأقصى الماديه للسردا لأهم انجازات حياته سيتم العثور في بلدة جمعت كتابات وفي السجلات المعاصرة من وقته. He was born, it would seem, in Alexandria, most probably between the years 296 and 298. ولد ، على ما يبدو ، في الاسكندرية ، على الارجح بين 296 و 298 سنة. An earlier date, 293, is sometimes assigned as the more certain year of his birth; and it is supported apparently by the authority of the "Coptic Fragment" (published by Dr. O. von Lemm among the Mémoires de l'académie impériale des sciences de S. Péterbourg, 1888) and corroborated by the undoubted maturity of judgement revealed in the two treatises "Contra Gentes" and "De Incarnatione", which were admittedly written about the year 318 before Arianism as a movement had begun to make itself felt. تاريخ سابق ، 293 ، وكما هو في بعض الأحيان تسند بعض اكثر من سنة على ميلاده ، وانه يؤيد ما يبدو من قبل السلطة من "جزء القبطيه" (نشرتها الدكتور سين فون lemm بين mémoires دي l' اكاديميه impériale des علوم دي اس péterbourg ، 1888) ، وأكدها الذي لا شك فيه نضج كشفت الحكم في اثنين الاطروحات "وتواصل gentes" و "دي incarnatione" ، والتي كانت باعتراف الجميع لكتابة رواية سنة 318 قبل الاريه باعتبارها الحركة قد بدأت في تقديم نفسها شعر . It must be remembered, however, that in two distinct passages of his writings (Hist. Ar., lxiv, and De Syn., xviii) Athanasius shrinks from speaking as a witness at first hand of the persecution which had broken out under Maximian in 303; for in referring to the events of this period he makes no direct appeal to his own personal recollections, but falls back, rather, on tradition. يجب الا يغيب عن الاذهان ، مع ذلك ، انه في متميزتين مقاطع من كتاباته (hist. اركانسو. ، LXIV ، ودي سين كانت ربه في اساطير النورس. ، والثامن عشر) athanasius تتقلص من يتحدث بوصفه شاهدا على نحو مباشر من الاضطهاد التي اندلعت في اطار maximian 303 ؛ لفي معرض اشارته الى الاحداث التي وقعت في هذه الفترة ، وقال انه لا يقدم الاستئناف المباشر للالشخصي التذكر ، وإنما تقع الى الوراء ، بل على التقليد. Such reserve would scarcely be intelligible, if, on the hypothesis of the earlier date, the Saint had been then a boy fully ten years old. هذا الاحتياطي بالكاد يكون واضح ، إذا ، على فرضية من تاريخ سابق ، كان القديس ثم صبي عشر عاما كاملة. Besides, there must have been some semblance of a foundation in fact for the charge brought against him by his accusers in after-life (Index to the Festal Letters) that at the times of his consecration to the episcopate in 328 he had not yet attained the canonical age of thirty years. الى جانب ذلك ، ولا بد انه كانت هناك بعض مظاهر اساسا في حقيقة التهمة لرفعها ضده بعد الاتهامات في الحياة (فهرس لfestal رسائل) ان في بعض الاحيان من بلدة الى تكريس الاسقفيه في 328 وقال إنه لم تنل بعد فان الكنسي من العمر ثلاثين عاما. These considerations, therefore, even if they are found to be not entirely convincing, would seem to make it likely that he was born not earlier than 296 nor later than 298. هذه الاعتبارات ، وبالتالي ، حتى اذا وجدوا انها ليست مقنعه تماما ، ويبدو ان لجعله يرجح انه ولد بفتره لا تقل عن 296 ولا يتجاوز 298.
It is impossible to speak more than conjecturally of his family. ومن المستحيل أن نتحدث عن ما يزيد بشكل تخميني من اسرته. Of the claim that it was both prominent and well-to-do, we can only observe that the tradition to the effect is not contradicted by such scanty details as can be gleaned from the saint's writings. من الزعم القائل إنه سواء كانت بارزة وجيدة ل- القيام ، لا يسعنا الا ان نلاحظ ان تقليد لهذا الأثر لا يتعارض مع هذه هزيلة من التفاصيل كما يمكن ان يقتطع من سان مؤلفات. Those writings undoubtedly betray evidences of the sort of education that was given, for the most part, only to children and youths of a better class. مما لا شك فيه ان تلك الكتابات من أدلة تفضح هذا النوع من التعليم نظرا لأنه كان ، في معظم الاحوال ، الا على الاطفال والشباب من الطبقة افضل. It began with grammar, went on to rhetoric, and received its final touches under some one of the more fashionable lecturers in the philosophic schools. انها بدأت مع القواعد ، وذهبت الى البلاغه ، وتلقت بعض اللمسات الاخيرة في اطار واحدة من أكثر من المألوف الاساتذه في المدارس الفلسفيه. It is possible, of course, that he owed his remarkable training in letters to his saintly predecessor's favour, if not to his personal care. ومن الممكن ، بالطبع ، انه المستحقة الراءعه التدريب في رسائل الى بلدة القديسين سلفه صالح ، إن لم يكن لصاحب الرعايه الشخصيه. But Athanasius was one of those rare personalities that derive incomparably more from their own native gifts of intellect and character than from the fortuitousness of descent or environment. ولكن athanasius كان واحدا من تلك الشخصيات النادرة التي تستمد يضاهي اكثر من الهدايا الخاصة بهم القوميه والفكر من الطابع من اتفاق على النسب او البيئة. His career almost personifies a crisis in the history of Christianity; and he may be said rather to have shaped the events in which he took part than to have been shaped by them. حياته المهنيه تقريبا تشخيص للأزمة في تاريخ المسيحيه ، وقال إنه يمكن القول بالاحرى قد شكلت فى الاحداث التى شارك مما قد تتشكل منهم. Yet it would be misleading to urge that he was in no notable sense a debtor to the time and place of his birth. ومع ذلك سوف يكون مضللا لأنه كان يحث فى اى ملحوظه احساس المدين الى وقت ومكان ولادته. The Alexandria of his boyhood was an epitome, intellectually, morally, and politically, of that ethnically many-coloured Graeco-Roman world, over which the Church of the fourth and fifth centuries was beginning at last, with undismayed consciousness, after nearly three hundred years of unwearying propagandism, to realize its supremacy. الاسكندرية للفترة الصبا وكان له مثالا ، فكريا واخلاقيا ، وسياسيا ، من ان العديد من عرقيا اللون graeco - الرومانيه العالم ، والتي تدخل الكنيسة من الرابعة والخامسة قد بدأ في القرون الماضية ، غير هياب مع الوعي ، وبعد ما يقرب من ثلاثماءه Unwearying propagandism سنوات ، لتحقيق تفوقها. It was, moreover, the most important centre of trade in the whole empire; and its primacy as an emporium of ideas was more commanding than that of Rome or Constantinople, Antioch or Marseilles. انها ، علاوة على ذلك ، واهم مركز للتجارة في الجامعة الامبراطوريه ؛ وأولويتها بوصفها المتجر من الافكار وكان الامر اكثر من ان روما او القسطنطينيه ، وانطاكيه او مرسيليا. Already, in obedience to an instinct of which one can scarcely determine the full significance without studying the subsequent development of Catholicism, its famous "Catechetical School", while sacrificing no jot or tittle or that passion for orthodoxy which it had imbibed from Pantænus, Clement, and Origen, had begun to take on an almost secular character in the comprehensiveness of its interests, and had counted pagans of influence among its serious auditors (Eusebius, Hist. Eccl., VI, xix). بالفعل ، في الطاعه لغريزه التي بالكاد يمكن لأحد ان يحدد المغزى الكامل دون دراسة التطور اللاحق للالكاثوليكيه ، واعماله الشهيرة "catechetical المدرسة" ، في حين ان التضحيه لا الذرة أو الذرة أو أن الحماس للعقيده التي كان من مشروب pantænus ، كليمان ، واوريجانوس ، قد بدأت تأخذ تقريبا على الطابع العلماني في شموليه مصالحها ، وكان الوثنيون عد من التأثير الخطير بين مراجعي الحسابات (eusebius ، اصمت. Eccl. السادس والتاسع عشر).
To have been born and brought up in such an atmosphere of philosophizing Christianity was, in spite of the dangers it involved, the timeliest and most liberal of educations; and there is, as we have intimated, abundant evidence in the saint's writings to testify to the ready response which all the better influences of the place must have found in the heart and mind of the growing boy. قد ولدوا ونشاوا في جو كهذا كان للفلسفة المسيحيه ، على الرغم من انه ينطوي على مخاطر ، والاكثر انضباطا والأكثر تحررا من التعليم ؛ وهناك ، كما قلنا ألمح ، أدلة وافره في سانت لمؤلفات تشهد على وقد رد جاهز فيه كل التأثيرات افضل من المكان الذي يجب ان يكون وجد في قلبا وقالبا من تنامي الصبي. Athanasius seems to have been brought early in life under the immediate supervision of the ecclesiastical authorities of his native city. Athanasius يبدو أنه قد تم جلب في مرحلة مبكره من الحياة تحت الاشراف المباشر للسلطات الكنسيه في مدينته. Whether his long intimacy with Bishop Alexander began in childhood, we have no means of judging; but a story which pretends to describe the circumstances of his first introduction to that prelate has been preserved for us by Rufinus (Hist. Eccl., I, xiv). سواء كانت تجربته الطويلة العلاقة الحميمه مع المطران الكسندر بدأت في الطفولة ، وليس لدينا اي وسيلة للحكم ؛ ولكن القصة التي يدعى لوصف الظروف مقدمة تقريره الأول الى أن أسقف قد تم الحفاظ بالنسبة لنا بها rufinus (hist. eccl. ، الاول ، الرابع عشر (. The bishop, so the tale runs, had invited a number of brother prelates to meet him at breakfast after a great religious function on the anniversary of the martyrdom of St. Peter, a recent predecessor in the See of Alexandria. الاسقف ، حتى حكايه مخالف ، قد دعت عددا من الأخ prelates التقينا به على الفطور بعد عظيم الدينية وظيفة على ذكرى استشهاد القديس بطرس ، حديث السلف انظر في الاسكندرية. While Alexander was waiting for his guests to arrive, he stood by a window, watching a group of boys at play on the seashore below the house. وبينما كان ينتظر الكسندر لضيوفه يصل ، وقال انه وقفت الى جانب النافذة ، ومشاهدة مجموعة من الصبيه يلعبون على شاطئ البحر ادناه المنزل. He had not observed them long before he discovered that they were imitating, evidently with no thought of irreverence, the elaborate ritual of Christian baptism. واضاف انه لم احظ منهم يمضي وقت طويل قبل ان اكتشف ان كانوا التقليد الواضح مع أي فكر استخفاف ، ووضع طقوس التعميد المسيحي. (Cf. Bunsen's "Christianity and Mankind", London, 1854, VI, 465; Denzinger, "Ritus Orientalium" in verb.; Butler's "Ancient Coptic Churches", II, 268 et sqq.; "Bapteme chez les Coptes", "Dict. Theol. Cath.", Col. 244, 245). (راجع بنسن "المسيحيه والبشريه" ، لندن ، 1854 ، والسادس ، 465 ؛ denzinger ، "ritus orientalium" في الفعل. ؛ بتلر "الكنائس القبطيه القديمة" ، وثانيا ، 268 et sqq. ؛ "Bapteme chez coptes ليه" ، " Dict. Theol. كاث ". العقيد 244 ، 245). He therefore sent for the children and had them brought into his presence. وقال انه لذلك ارسلت للأطفال وكان لهم جلبت الى حضوره. In the investigation that followed it was discovered that one of the boys, who was no other than the future Primate of Alexandria, had acted the part of the bishop, and in that character had actually baptized several of his companions in the course of their play. في التحقيق الذي اعقب ذلك اكتشفت ان أحد الأولاد ، الذين كان لا خلاف في المستقبل الرئيسيات من الاسكندرية ، وقد تصرفت من جانب المطران ، وهذا الطابع في الواقع عمد العديد من رفاقه في اثناء ادائهم للعب . Alexander, who seems to have been unaccountably puzzled over the answers he received to his inquiries, determined to recognize the make-believe baptisms as genuine; and decided that Athanasius and his playfellows should go into training in order to fit themselves for a clerical career. الكسندر ، والذي يبدو أنه قد تم لاسباب مجهولة في حيرة اكثر من الاجوبه التي تلقاها لتحقيقاته ، مصممة على جعل الاعتراف - كما نعتقد التعميد حقيقية ؛ وقررت ان athanasius له زملاء اللعب ويجب ان تذهب الى التدريب بحيث تتلاءم مع انفسهم لكتابي الوظيفي. The Bollandists deal gravely with this story; and writers as difficult to satisfy as Archdeacon Farrar and the late Dean Stanley are ready to accept it as bearing on its face "every indication of truth" (Farrar, "Lives of the Fathers", I, 337; Stanley, "East. Ch." 264). فان bollandists التعامل بشكل خطير من هذه القصة ؛ والكتاب كما من الصعب ارضاء كما archdeacon فارار وعميد الراحل ستانلي مستعدون لقبوله كما اثر على وجه "كل الدلائل تشير الى الحقيقة" (فارار ، "حياة الاباء" ، وأنا ، 337 ؛ ستانلي ، "الشرقية. الفصل" 264). But whether in its present form, or in the modified version to be found in Socrates (I, xv), who omits all reference to the baptism and says that the game was "an imitation of the priesthood and the order of consecrated persons", the tale raises a number of chronological difficulties and suggests even graver questions. ولكن سواء في شكله الحالي ، أو في صيغة معدلة لتكون وجدت في سقراط (الاول ، والخامس عشر) ، الذي يغفل الاشارة الى جميع معموديه وتقول ان المباراة كان "التقليد من الكهنوت ، ومكرس من اجل الاشخاص" ، حكايه تثير عددا من الصعوبات زمني وتقترح حتى غرافية الاسءله.
Perhaps a not impossible explanation of its origin may be found in the theory that it was one of the many floating myths set in movement by popular imagination to account for the marked bias towards an ecclesiastical career which seems to have characterized the early boyhood of the future champion of the Faith. ربما لم يكن من المستحيل شرح عن اصله ويمكن الاطلاع عليها في نظرية انه كان واحدا من مجموعة اساطير كثيرة تطفو في الحركة الشعبية من الخيال لحساب الملحوظ انحياز الكنسيه وجود الوظيفي الذي يبدو انه قد تميزت فترة الصبا المبكر للمستقبل بطل من الايمان. Sozomen speaks of his "fitness for the priesthood", and calls attention to the significant circumstance that he was "from his tenderest years practically self-taught". Sozomen يتحدث عن بلده "لياقه الكهنوت" ، ويدعو الى الاهتمام الكبير ظرف كان "عاما من بلدة tenderest عمليا الذاتي تدريسها". "Not long after this," adds the same authority, the Bishop Alexander "invited Athanasius to be his commensal and secretary. He had been well educated, and was versed in grammar and rhetoric, and had already, while still a young man, and before reaching the episcopate, given proof to those who dwelt with him of his wisdom and acumen" (Soz., II, xvii). "لم يمض وقت طويل بعد ذلك ،" ويضيف نفس السلطة ، وسيادة المطران الكسندر "athanasius دعا الى ان تكون له commensal والأمين وكان قد حصل على التعليم الجيد ، وكان على درايه في القواعد والبلاغه ، وكان بالفعل ، في حين لا يزال شابا ، و قبل ان تصل الاسقفيه ، وبالنظر الى الاثبات الذين توقفت معه من حكمة وفطنه "(soz. ، الثاني ، والسابع عشر). That "wisdom and acumen" manifested themselves in a various environment. ان "حكمة وفطنه" كشفت عن نفسها في بيئة مختلفة. While still a levite under Alexander's care, he seems to have been brought for a while into close relations with some of the solitaries of the Egyptian desert, and in particular with the great St. Anthony, whose life he is said to have written. وفي حين لا يزال levite تحت رعايه الكسندر ، وقال انه يبدو انه قد جلبت لبعض الوقت الى علاقات وثيقة مع بعض من المنعزلون من الصحراء المصرية ، وعلى وجه الخصوص مع كبرى سانت انتوني ، الذين تتعرض حياتهم ويقال انه قد كتب. The evidence both of the intimacy and for the authorship of the life in question has been challenged, chiefly by non-Catholic writers, on the ground that the famous "Vita" shows signs of interpolation. الادله سواء من الالفه ولتأليف من الحياة في مسألة تم الطعن فيها ، بصورة رئيسية من جانب المنظمات غير الكاثوليكيه من الكتاب ، على اساس ان الشهير "فيتا" تظهر بوادر للاستيفاء. Whatever we may think of the arguments on the subject, it is impossible to deny that the monastic idea appealed powerfully to the young cleric's temperament, and that he himself in after years was not only at home when duty or accident threw him among the solitaries, but was so monastically self-disciplined in his habits as to be spoken of as an "ascetic" (Apol. c. Arian., vi). اعتقد اننا قد ايا من الحجج بشأن هذا الموضوع ، ومن المستحيل ان ننكر ان فكرة الرهبانيه ناشدت بقوة الى الشباب الشرعية ومزاجه ، وانه هو نفسه كان في وبعد سنوات ليس فقط في البيت عندما واجب او وقوع حادث رمى اليه بين المنعزلون ، ولكن كان ذلك بشكل رهباني الانضباط الذاتي في بلدة عادات كما ان تحدث بوصفه "الزاهد" (apol. جيم اريون. السادس). In fourth-century usage the word would have a definiteness of connotation not easily determinable today. في القرن الرابع - استعمال لفظة سيكون له من دلالة الوضوح لا يسهل تحديدها اليوم. (See ASCETICISM). (انظر الزهد).
It is not surprising that one who was called to fill so large a place in the history of his time should have impressed the very form and feature of his personality, so to say, upon the imagination of his contemporaries. فليس من المدهش أن واحد الذي كان يسمي لملء مكانة كبيرة جدا في التاريخ من وقته ينبغي ان يكون معجب جدا شكل وسمة من سمات شخصيته ، لذلك نقول ، على خيال المعاصرون له. St. Gregory Nazianzen is not the only writer who has described him for us (Orat. xxi, 8). القديس غريغوري nazianzen ليس الكاتب الوحيد الذي وصف له بالنسبة لنا (orat. الحادي والعشرين ، 8). A contemptuous phrase of the Emperor Julian's (Epist., li) serves unintentionally to corroborate the picture drawn by kindlier observers. أ contemptuous العبارة من الامبراطور جوليان 's(epist. ، لي) يخدم عن غير قصد على تأكيد صحه الصورة التي يرسمها أكثر عطفا المراقبين. He was slightly below the middle height, spare in build, but well-knit, and intensely energetic. وكان ادنى بقليل من المتوسط الطول ، في تجنيب بناء ، ولكن knit جيدا ، وبشكل مكثف النشيطه. He had a finely shaped head, set off with a thin growth of auburn hair, a small but sensitively mobile mouth, an aquiline nose, and eyes of intense but kindly brilliancy. لديه بشكل ممتاز على شكل رئيس ، مع مجموعة من رقيقة من لون اسمر محمر نمو الشعر ، ولكن بحس مرهف صغيرة متنقله الفم ، معقوف الأنف ، واعين المكثف ولكن تفضلت الذكاء. He had a ready wit, was quick in intuition, easy and affable in manner, pleasant in conversation, keen, and, perhaps, somewhat too unsparing in debate. لديه استعداد الذكاء ، وكان في الحدس سريعه ، سهلة واجتماعي في طريقه ، لطيفا في المحادثة ، وتحرص ، وربما الى حد ما غير مقتصد جدا في المناقشه. (Besides the references already cited, see the detailed description given in the January Menaion quotes in the Bollandist life. Julian the Apostate, in the letter alluded to above sneers at the diminutiveness of his person -- mede aner, all anthropiokos euteles, he writes.) In addition to these qualities, he was conspicuous for two others to which even his enemies bore unwilling testimony. (الى جانب الاشارات سبق ذكرها ، انظر الوصف التفصيلي الوارد في كانون الثاني / يناير menaion يقتبس في bollandist الحياة. جوليان المرتد ، في الرسالة المشار اليها اعلاه يحتقر في الصغر من شخصه -- mede aner ، جميع anthropiokos euteles ، يكتب .) بالاضافة الى كل هذه الصفات ، وكأن واضح لاثنين اخرين لاعدائه حتى وهو يحمل شهادة غير راغبة. He was endowed with a sense of humour that could be as mordant -- we had almost said as sardonic -- as it seems to have been spontaneous and unfailing; and his courage was of the sort that never falters, even in the most disheartening hour of defeat. وكان لديها شعور أن الفكاهه يمكن ان يكون جارح -- كنا تقريبا كما قال تهكمي -- لأنها تبدو عفويه وكان لا يفتر ؛ وشجاعته كان من النوع الذي لا يتعثر ، حتى في أكثر من المثبط للهمم ساعة من الهزيمة. There is one other note in this highly gifted and many-sided personality to which everything else in his nature literally ministered, and which must be kept steadily in view, if we would possess the key to his character and writing and understand the extraordinary significance of his career in the history of the Christian Church. هناك ملاحظه واحدة أخرى في هذا المتفوقين ومتعدد الجوانب الشخصيه التي لكل شيء آخر في بلدة طبيعه ministered حرفيا ، والتي يجب ان تظل في رأي باطراد ، واذا كنا سوف تمتلك مفتاح شخصيته ، وكتابة وفهم أهمية استثناءيه لل مسيرته في تاريخ الكنيسة المسيحيه. He was by instinct neither a liberal nor a conservative in theology. كأن بها الغريزه لا ليبرالي او محافظ في اللاهوت. Indeed the terms have a singular inappropriateness as applied to a temperament like his. بل من حيث عدم ملاءمة لها المفرد كما طبق على مزاجه مثل بلده. From first to last he cared greatly for one thing and one thing only; the integrity of his Catholic creed. من الاول الى الاخير وقال انه يعتني بهم كثيرا لشيء واحد وشيء واحد فقط ؛ سلامة صاحب العقيدة الكاثوليكيه. The religion it engendered in him was obviously -- considering the traits by which we have tried to depict him -- of a passionate and consuming sort. دين انها تولدت في كان من الواضح أن له -- بالنظر الى السمات التي حاولنا تصويره له -- من نوع عاطفي والمستهلكه. It began and ended in devotion to the Divinity of Jesus Christ. انها بدأت وانتهت في التفاني في اللاهوت يسوع المسيح. He was scarcely out of his teens, and certainly not in more than deacon's orders, when he published two treatises, in which his mind seemed to strike the keynote of all its riper after-utterances on the subject of the Catholic Faith. وقال انه بالكاد من اصل بلدة سن المراهقه ، وبالتأكيد ليس في أكثر من ديكون أوامر ، وعندما نشرت اثنين من الاطروحات ، التي في ذهنه وبدأ الاضراب الرئيسيون للجميع riper - بعد الكلام عن هذا الموضوع من الايمان الكاثوليكي. The "Contra Gentes" and the "Oratio de Incarnatione" -- to give them the Latin appellations by which they are more commonly cited -- were written some time between the years 318 and 323. "وتواصل gentes" و "دي address incarnatione" -- لاعطائهم اللاتينية تسميات بها التي هي أكثر شيوعا من استشهد -- كتبت في وقت ما بين سنتي 318 و 323. St. Jerome (De Viris Illust.) refers to them under a common title, as "Adversum Gentes Duo Libri", thus leaving his readers to gather the impression which an analysis of the contents of both books certainly seems to justify, that the two treatises are in reality one. القديس جيروم (دي viris الصورة.) يشير اليها تحت عنوان مشترك ، كما "adversum gentes الثنائي libri" ، مما يترك له قراء لجمع الانطباع الذي تحليلا لمحتويات كل الكتب بالتأكيد يبدو لتبرير ، ان اثنين الأطروحات هي في الواقع احد.
As a plea for the Christian position, addressed chiefly to both Gentiles and Jews, the young deacon's apology, while undoubtedly reminiscential in methods and ideas of Origen and the earlier Alexandrians, is, nevertheless, strongly individual and almost pietistic in tone. كما دفعا للموقف المسيحي ، موجهة بالدرجه الاولى الى الوثنيون واليهود على السواء ، الصغار شماس اعتذار ، في حين ان مما لا شك فيه أن متعلق بالذكرى في اساليب وأفكار اوريجانوس وalexandrians في وقت سابق ، هو ، مع ذلك ، وبقوة الفرديه تقريبا pietistic في النبره. Though it deals with the Incarnation, it is silent on most of those ulterior problems in defence of which Athanasius was soon to be summoned by the force of events and the fervour of his own faith to devote the best energies of his life. رغم انها تتعامل مع التجسد ، ومن صمت على معظم هذه المشاكل في الدفاع خفية من athanasius الذي كان قريبا الى أن استدعي من قبل قوة من الاحداث والحماس من بلدة الايمان تكريس افضل الطاقات من حياته. The work contains no explicit discussion of the nature of the Word's Sonship, for instance; no attempt to draw out the character of Our Lord's relation to the Father; nothing, in short, of those Christological questions upon which he was to speak with such splendid and courageous clearness in time of shifting formularies and undetermined views. عمل لا يحتوي المناقشه الصريحة للطبيعه بكلمة sonship ، على سبيل المثال ؛ اي محاولة لاستخلاص طابع ربنا علاقة الأب ؛ شيء ، وباختصار ، من تلك christological على الاسءله التي كان علي ان اتكلم مع هذه الراءعه الشجاعه والوضوح في وقت الانتقال من كتاب السوابق وundetermined الآراء. Yet those ideas must have been in the air (Soz., I, xv) for, some time between the years 318 and 320, Arius, a native of Libya (Epiph., Haer., lxix) and priest of the Alexandrian Church, who had already fallen under censure for his part in the Meletian troubles which broke out during the episcopate of St. Peter, and whose teachings had succeeded in making dangerous headway, even among "the consecrated virgins" of St. Mark's see (Epiph. Haer., lxix; Soc., Hist. Eccl., I, vi), accused Bishop Alexander of Sabellianism. ولكن هذه الافكار يجب ان يكون قد تم في الهواء (soz. ، الاول ، والخامس عشر) لبعض الوقت بين سنتي 318 و 320 ، arius ، مواطني ليبيا (epiph. ، haer. ، Lxix) وكاهن كنيسة السكندري ، منظمة الصحة العالمية قد انخفض في اطار اللوم جانبه في meletian الاضطرابات التي اندلعت خلال الاسقفيه للقديس بطرس ، والتعاليم التي نجحت في صنع التقدم الخطره ، وحتى بين "مكرس العذارى" سان ماركو انظر (epiph. haer . ، Lxix ؛ حزب دولة كمبوديا. ، اصمت. Eccl. ، الاول والسادس) ، واتهم الاسقف الكسندر من sabellianism. Arius, who seems to have presumed on the charitable tolerance of the primate, was at length deposed (Apol. c. Ar., vi) in a synod consisting of more than one hundred bishops of Egypt and Libya (Depositio Ar., 3). Arius ، الذي يبدو انه قد يفترض على التسامح الخيريه من الرئيسيات ، وكان مطولا المخلوع (apol. جيم اركانسو. ، والسادس) في المجمع الكنسي التي تتكون من اكثر من مئة من اساقفة مصر وليبيا (depositio اركانسو. (3) . The condemned heresiarch withdrew first to Palestine and afterwards to Bithynia, where, under the protection of Eusebius of Nicomedia and his other "Collucianists", he was able to increase his already remarkable influence, while his friends were endeavouring to prepare a way for his forcible reinstatement as priest of the Alexandrian Church. وقد ادان heresiarch انسحبت الاولى لفلسطين ، وبعد ذلك الى bithynia ، حيث ، تحت حمايه eusebius من nicomedia وبلدة اخرى "collucianists" ، واستطاع ان الزياده له تاثير رائع فعلا ، في حين أن أصدقاءه وتسعى لاعداد الطريق لبلده قسرا اعادة كما كاهن من الكنيسة السكندري. Athanasius, though only in deacon's order, must have taken no subordinate part in these events. Athanasius ، وان يكن في شماس امر ، يجب ان يخضع لم تتخذ اي جزء في هذه الاحداث. He was the trusted secretary and advisor of Alexander, and his name appears in the list of those who signed the encyclical letter subsequently issued by the primate and his colleagues to offset the growing prestige of the new teaching, and the momentum it was beginning to acquire from the ostentatious patronage extended to the deposed Arius by the Eusebian faction. وقال إنه كان على ثقة من مستشار الامين والكسندر ، وورد اسمه في قائمة الذين وقعوا على الرسالة البابويه في وقت لاحق صادر عن الرئيسيات وزملائه لتعويض تنامي هيبة التدريس الجديدة ، والزخم الذي كان بداية لاكتساب من ostentatious رعايه لمدد المخلوع arius به eusebian الفصيل. Indeed, it is to this party and to the leverage it was able to exercise at the emperor's court that the subsequent importance of Arianism as a political, rather than a religious, movement seems primarily to be due. والواقع انه لهذا الطرف والى النفوذ الذي كان قادرا على ممارسة الامبراطور في المحكمه ان اللاحقه اهمية الاريه كحزب سياسي ، وليس دينيا ، ويبدو ان الحركة في المقام الأول إلى أن يرجع.
The heresy, of course, had its supposedly philosophic basis, which has been ascribed by authors, ancient and modern, to the most opposite sources. فان بدعة ، وبطبيعة الحال ، كان من المفترض اعماله الفلسفيه الاساس ، والذي تم من جانب وارجع المؤلفين ، القديمة والحديثة ، على عكس معظم المصادر. St. Epiphanius characterizes it as a king of revived Aristoteleanism (Haer., lxvii and lxxvi); and the same view is practically held by Socrates (Hist. Eccl., II, xxxv), Theodoret (Haer. Fab., IV, iii), and St. Basil (Adv. Eunom., I, ix). سانت epiphanius يميز اياها بأنها ملك احيائها aristoteleanism (haer. ، lxvii وLXXVI) ؛ والرأي نفسه عمليا في حوزة سقراط (hist. eccl. ، والثاني ، والخامس والثلاثون) ، theodoret (haer. القوات المسلحه البورونديه. ، رابعا ، الثالث ) ، وسانت باسيل (adv. eunom. ، الاول ، والتاسع). On the other hand, a theologian as broadly read as Petavius (De Trin., I, viii, 2) has no hesitation in deriving it from Platonism; Newman in turn (Arians of the Fourth Cent., 4 ed., 109) sees in it the influence of Jewish prejudices rationalized by the aid of Aristotelean ideas; while Robertson (Sel. Writ. and Let. of Ath. Proleg., 27) observes that the "common theology", which was invariably opposed to it, "borrowed its philosophical principles and method from the Platonists." ومن ناحية أخرى ، على نحو واسع اللاهوتي النحو petavius (دي trin. ، الاول ، والثامن ، 2) ولا يتردد في المستمده من الافلاطونيه ؛ نيومان بدوره (arians من الرابع فى المائة. ، الطبعه 4 ، 109) وتري انها في نفوذ اليهودي التحيزات ترشيد جانب من المعونة اريستوتيلين الافكار ؛ بينما روبرتسون (sel. الاوامر. واسمحوا. Ath لل. Proleg. (27) يلاحظ ان "لاهوت مشترك" ، والتي كانت دائما تعارض فيه "، اقترضت المبادئ الفلسفيه وطريقة من platonists. " These apparently conflicting statements could, no doubt, be easily adjusted; but the truth is that the prestige of Arianism never lay in its ideas. ويبدو ان هذه التصريحات متناقضه يمكن ، بلا شك ، يكون من السهل تعديلها ؛ ولكن الحقيقة هي ان هيبة الاريه تكمن ابدا في افكارها. From whatever school it may have been logically derived, the sect, as a sect, was cradled and nurtured in intrigue. أيا من المدرسة انها قد تكون مستمده من الناحية المنطقيه ، فان الفرع ، بوصفها الفرع ، وكان cradled ورعايتها في الاثاره. Save in some few instances, which can be accounted for on quite other grounds, its prophets relied more upon curial influence than upon piety, or Scriptural knowledge, or dialectics. ما عدا في بعض الحالات القليلة ، والتي يمكن ان تمثل على اسس اخرى تماما ، وتعتمد أكثر على الانبياء Curial من التأثير على التقوى ، ديني أو المعرفه ، أو الجدل. That must be borne constantly in mind, if we would not move distractedly through the bewildering maze of events that make up the life of Athanasius for the next half-century to come. ويجب ان يوضع في الاعتبار باستمرار ، واذا كنا لن تتحرك من خلال بتحير التحيير متاهات الاحداث التي تؤلف حياة athanasius لنصف القرن القادم المقبلة. It is his peculiar merit that he not only saw the drift of things from the very beginning, but was confident of the issue down to the last (Apol. c. Ar., c.). ومن غريب له ميزة انه لا يرى سوى الانجراف من الامور من البداية ، ولكن كان على ثقة من مسألة نزولا الى الماضي (apol. جيم اركانسو. ، C.). His insight and courage proved almost as efficient a bulwark to the Christian Church in the world as did his singularly lucid grasp of traditional Catholic belief. صاحب البصيره والشجاعه ثبت تقريبا بنفس كفاءه حصنا للكنيسة المسيحيه في العالم ، كما فعل صاحب متفرد ساطعا على فهم العقيدة الكاثوليكيه التقليديه. His opportunity came in the year 325, when the Emperor Constantine, in the hope of putting an end to the scandalous debates that were disturbing the peace of the Church, met the prelates of the entire Catholic world in council at Nicaea. له الفرصة جاءت في عام 325 ، عندما الامبراطور قسطنطين ، على امل وضع حد لفضيحه ان المناقشات كانت مزعجه السلام للكنيسة ، التقى prelates من العالم باسره الكاثوليكيه في المجلس في nicaea.
The great council convoked at this juncture was something more than a pivotal event in the history of Christianity. العظمى المجلس الى الانعقاد في هذا المنعطف هو شيء أكثر من حدث محوري في تاريخ المسيحيه. Its sudden, and, in one sense, almost unpremeditated adoption of a quasi-philosophic and non-Scriptural term -- homoousion -- to express the character of orthodox belief in the Person of the historic Christ, by defining Him to be identical in substance, or co-essential, with the Father, together with its confident appeal to the emperor to lend the sanction of his authority to the decrees and pronouncements by which it hoped to safeguard this more explicit profession of the ancient Faith, had consequences of the gravest import, not only to the world of ideas, but to the world of politics as well. المفاجئ ، و، في أحد معانيها ، تقريبا غير متعمد اعتماد شبه الفلسفيه وغير ديني الطويل -- homoousion -- اعرب عن طابع المعتقد الارثوذكسي في شخص المسيح التاريخي ، من خلال تحديد آلية لتكون متطابقه في الجوهر ، او المشارك الاساسي ، مع الأب ، جنبا الى جنب مع شركائها على ثقة نداء الى الامبراطور لاقراض الجزاء من سلطته الى المراسيم والتصريحات التي اعرب عن امله في الحفاظ على هذه المهنة اكثر وضوحا من الايمان القديم ، وكان من عواقب أوخم الاستيراد ، وليس فقط الى عالم الأفكار ، ولكن على عالم السياسة ايضا. By the official promulgation to the term homoöusion, theological speculation received a fresh but subtle impetus which made itself felt long after Athanasius and his supporters had passed away; while the appeal to the secular arm inaugurated a policy which endured practically without change of scope down to the publication of the Vatican decrees in our own time. قبل نشر الرسمية لمصطلح homoöusion ، اللاهوتيه المضاربه تلقت دفعة جديدة ولكن دهاء التي جعلت لنفسها شعر طويل بعد athanasius ومؤيديه قد وافته المنية ؛ بينما نداء الى العلمانية الذراع دشنت السياسة التي تحملها عمليا بدون تغيير من اسفل الى نطاق نشر الفاتيكان المراسيم في عصرنا. In one sense, and that a very deep and vital one, both the definition and the policy were inevitable. في أحد معانيها ، وانه عميق جدا وحيوي واحد ، كلا التعريف وكانت سياسة لا مفر منها. It was inevitable in the order of religious ideas that any break in logical continuity should be met by inquiry and protest. كان لا بد في ترتيب الأفكار الدينية ان اي انقطاع في استمراريه منطقيه لابد منها من قبل التحقيق والاحتجاج. It was just as inevitable that the protest, to be effective, should receive some countenance from a power which up to that moment had affected to regulate all the graver circumstances of life (cf. Harnack, Hist. Dog., III, 146, note; Buchanan's tr.). ومثلما كان حتميا ان الاحتجاج ، لكي تكون فعالة ، يجب ان تتلقى بعض طلعة من الطاقة التي تصل الى تلك اللحظة قد اثرت على تنظيم جميع غرافية ظروف الحياة (راجع harnack ، اصمت. كلب ، والثالث ، 146 ، علما ؛ بوكانان 'str.). As Newman has remarked: "The Church could not meet together in one, without entering into a sort of negotiation with the power that be; who jealousy it is the duty of Christians, both as individuals and as a body, if possible, to dispel" (Arians of the Fourth Cent., 4 ed., 241). كما نيومان وقد لاحظ : "ان الكنيسة لا يمكن ان نلتقي معا في واحد ، ودون الدخول في أي نوع من التفاوض مع السلطة على ان يكون ؛ الذين الغيره ومن واجب المسيحيين ، على حد سواء كافراد وهيئة ، إن أمكن ، الى تبديد "(Arians من الرابع فى المائة. ، الطبعه 4 ، 241). Athanasius, though not yet in priest's orders, accompanied Alexander to the council in the character of secretary and theological adviser. Athanasius ، ولكن ذلك لم يتحقق بعد في اوامر الكاهن ، ورافق الكسندر الى المجلس في الطابع مستشار الامين واللاهوتيه. He was not, of course, the originator of the famous homoösion. وقال انه لم يكن ، بطبيعة الحال ، منشئ الشهير homoösion. The term had been proposed in a non-obvious and illegitimate sense by Paul of Samosata to the Father at Antioch, and had been rejected by them as savouring of materialistic conceptions of the Godhead (cf. Athan., "De Syn.," xliii; Newman, "Arians of the Fourth Cent.," 4 ed., 184-196; Petav. "De Trin.," IV, v, sect. 3; Robertson, "Sel. Writ. and Let. Athan. Proleg.", 30 sqq.). مصطلح كان قد اقترح في غير واضحة وغير شرعي ، بمعنى من جانب بول samosata الى الأب في انطاكيه ، وكان قد رفض من قبل لهم كما savouring مادي من المفاهيم من godhead (راجع athan. "دي سين كانت ربه في اساطير النورس." الثالث والأربعون ؛ نيومان ، "arians من الرابع فى المائة." 4 الطبعه ، 184-196 ؛ petav. "دي trin." الرابع ، والخامس ، الجزء 3 ؛ روبرتسون "SEL. الاوامر. واسمحوا. Athan. Proleg. "، 30 sqq.).
It may even be questioned whether, if left to his own logical instincts, Athanasius would have suggested an orthodox revival of the term at all ("De Decretis", 19; "Orat. c. Ar.", ii, 32; "Ad Monachos", 2). بل انه قد يكون التساؤل عما اذا كان ، واذا ترك لبلدة المنطقي الغرائز ، athanasius سيتعين اقترح ارثوذكسيه احياء المصطلح على الاطلاق ( "دي decretis" (19) ؛ "orat جيم اركانسو." ، والثاني ، 32 ؛ "الاعلانيه Monachos "، 2). His writings, composed during the forty-six critical years of his episcopate, show a very sparing use of the word; and though, as Newman (Arians of the Fourth Cent., 4 ed., 236) reminds us, "the authentic account of the proceedings" that took place is not extant, there is nevertheless abundant evidence in support of the common view that it had been unexpectedly forced upon the notice of the bishops, Arian and orthodox, in the great synod by Constantine's proposal to account the creed submitted by Eusebius of Caesarea, with the addition of the homoösion, as a safeguard against possible vagueness. كتاباته ، وتتكون خلال ستة واربعين عاما من بلدة الحرجه الاسقفيه ، وتبين للغاية تجنيب استخدام كلمة ؛ وعلى الرغم ، كما نيومان (arians من الرابع فى المائة. ، الطبعه 4 ، 236) يذكرنا ، "الحجيه الحساب من الاجراءات "التي وقعت ليست موجودة ، وهناك ادلة وافره على ذلك دعما للرأي مشترك وانه قد تم بشكل غير متوقع تفرض اخطارا الاساقفه ، وأريون الارثوذكسيه ، في المجمع الكنسي الكبير من جانب قسطنطين اقتراح لحساب العقيدة مقدم eusebius من caesarea ، مع اضافة من homoösion ، على سبيل الوقايه من احتمال الغموض. The suggestion had in all probability come from Hosius (cf. "Epist. Eusebii.", in the appendix to the "De Decretis", sect. 4; Soc., "Hist. Eccl.", I, viii; III, vii; Theod. "Hist. Eccl.", I, Athan.; "Arians of the Fourth Cent.", 6, n. 42; outos ten en Nikaia pistin exetheto, says the saint, quoting his opponents); but Athanasius, in common with the leaders of the orthodox party, loyally accepted the term as expressive of the traditional sense in which the Church had always held Jesus Christ to be the Son of God. الاقتراح في جميع الاحتمالات قد تأتي من hosius (راجع "epist. Eusebii." ، في التذييل ل"دي decretis" ، الجزء 4 ؛ حزب دولة كمبوديا. "اصمت. Eccl." ، الاول ، والثامن ؛ الثالث ، والسابع ؛ Theod. "اصمت. Eccl." ، وانني ، athan. ؛ "Arians من الرابع فى المائة." (6) ، n. 42 ؛ outos عشر ان nikaia pistin exetheto ، يقول القديس ، نقلا عن معارضيه) ؛ athanasius لكن ، في مشتركة مع قادة الحزب الاورثوذكسي ، اخلاص قبلت على المدى التعبيري للبالمعنى التقليدي في الكنيسة التي قد عقدت دائما الى ان يسوع المسيح ابن الله. The conspicuous abilities displayed in the Nicaean debates and the character for courage and sincerity he won on all sides made the youthful cleric henceforth a marked man (St. Greg. Naz., Orat., 21). وقد اظهر قدراته واضح في نيكاان المناقشات وطابع الجراه والاخلاص التي فاز بها كل من الجانبين قدم رجل الدين الشاب من الان فصاعدا ملحوظ رجل (سانت غريغ. ناز. ، Orat. (21). His life could not be lived in a corner. حياته لا يمكن ان يعيش في زاويه. Five months after the close of the council the Primate of Alexandria died; and Athanasius, quite as much in recognition of his talent, it would appear, as in deference to the deathbed wishes of the deceased prelate, was chosen to succeed him. بعد مرور خمسة اشهر على وثيقة من المجلس الرئيسيات الاسكندرية توفي ؛ وathanasius ، تماما كما في الكثير من المواهب وتقديرا لجهوده ، على ما يبدو ، كما هو الحال في فراش الموت احتراما لرغبات المتوفى اسقف ، وقد اختير خلفا له. His election, in spite of his extreme youth and the opposition of a remnant of the Arian and Meletian factions in the Alexandrian Church, was welcomed by all classes among the laity ("Apol. c. Arian", vi; Soz., "Hist. Eccl.", II, xvii, xxi, xxii). انتخابه ، على رغم التزامه الشديد للشباب والمعارضة من بقايا للاريون وmeletian الفصائل السكندري في الكنيسة ، ورحب به جميع الطبقات بين العلماني ( "apol. اريون جيم" ، والسادس ؛ الدين سوز. "اصمت . Eccl. "، والثاني ، والسابع عشر ، والحادي والعشرون ،'22).
The opening years of the saint's rule were occupied with the wonted episcopal routine of a fourth-century Egyptian bishop. افتتاح سنوات من القديسه القاعده مشغوله مع معتاد الاسقفيه روتين أ - المصرية في القرن الرابع الاسقف. Episcopal visitations, synods, pastoral correspondence, preaching and the yearly round of church functions consumed the bulk of his time. الزيارات الاسقفيه ، المجامع الكنسيه ، الرعويه المراسلات ، والوعظ السنوي جولة من مهام الكنيسة تستهلك الجزء الاكبر من وقته. The only noteworthy events of which antiquity furnishes at least probable data are connected with the successful efforts which he made to provide a hierarchy for the newly planted church in Ethiopia (Abyssinia) in the person of St. Frumentius (Rufinus I, ix; Soc. I, xix; Soz., II, xxiv), and the friendship which appears to have begun about this time between himself and the monks of St. Pachomius. الوحيد الذي يذكر الأحداث من العصور القديمة ويوفر على الأقل محتمل بيانات ترتبط مع الجهود الناجحة التي بذلها لتوفير تسلسل هرمي لالمزروعة حديثا الكنيسة في اثيوبيا (الحبشه) في شخص القديس frumentius (rufinus الاول ، والتاسع ؛ حزب دولة كمبوديا. الأول ، تاسع عشر ؛ الدين سوز. ، والثاني ، والرابع والعشرون) ، والصداقه التي يبدو انها بدأت حول هذا الوقت بينه وبين رهبان القديس pachomius. But the seeds of disaster which the saint's piety had unflinchingly planted at Nicaea were beginning to bear a disquieting crop at last. ولكن بذور الكوارث التي القديسه التقوى بدون تردد قد زرعت في nicaea كانت بداية لتتحمل المقلق المحاصيل في الماضي. Already events were happening at Constantinople which were soon to make him the most important figure of his time. بالفعل كانت الاحداث يحدث في القسطنطينيه التي كانت في وقت قريب ، لجعله اهم من الشكل وقته. Eusebius of Nicomedia, who had fallen into disgrace and been banished by the Emperor Constantine for his part in the earlier Arian controversies, had been recalled from exile. Eusebius من nicomedia ، الذي كان قد سقط في ذلك عارا وكان نفى من قبل الامبراطور قسطنطين من جانبه في وقت سابق اريون الخلافات ، تم التذكير من المنفى. After an adroit campaign of intrigue, carried on chiefly through the instrumentality of the ladies of the imperial household, this smooth-mannered prelate so far prevailed over Constantine as to induce him to order the recall of Arius likewise from exile. بعد adroit حملة من اثارة ، والتي تقوم أساسا على طريق الواسطه من السيدات من الامبراطوريه المنزلية ، وهذا السلس - اسقف تربية صالحة حتى الآن الغلبه قسنطينة كما حمل له من اجل استرجاع arius بالمثل من المنفى. He himself sent a characteristic letter to the youthful Primate of Alexandria, in which he bespoke his favour for the condemned heresiarch, who was described as a man whose opinions had been misrepresented. وهو شخصيا أرسلت رسالة الى خاصيه الشاب الرئيسيات من الاسكندرية ، وهو مفصل في مصلحته لادان heresiarch ، الذي كان يوصف بأنه رجل الآراء التي قد حرفت. These events must have happened some time about the close of the year 330. هذه الاحداث يجب ان يكون قد حدث بعض الوقت عن وثيقة من 330 سنة. Finally the emperor himself was persuaded to write to Athanasius, urging that all those who were ready to submit to the definitions of Nicaea should be re-admitted to ecclesiastical communion. واخيرا الامبراطور نفسه كان مقتنعا ان يكتب الى athanasius ، حث ان جميع اولئك الذين كانوا على استعداد للتقدم الى تعاريف nicaea ينبغي اعادة اعترف الكنسيه التشاركي. This Athanasius stoutly refused to do, alleging that there could be no fellowship between the Church and the one who denied the Divinity of Christ. هذا athanasius stoutly رفض ان يفعل ، زاعما انه لا يمكن ان يكون هناك زماله بين الكنيسة واحد الذي نفى لاهوت المسيح.
The Bishop of Nicomedia thereupon brought various ecclesiastical and political charges against Athanasius, which, though unmistakably refuted at their first hearing, were afterwards refurbished and made to do service at nearly every stage of his subsequent trials. اسقف nicomedia عليه جلب مختلف الكنسيه والسياسية التهم الموجهة athanasius ، الذي ، وان كان لا يدع مجالا فندت في اول جلسة ، وبعد ذلك تم تجديدها وجعلها تفعل ما يقرب من الخدمة في كل مرحلة من مراحل المحاكمات اللاحقه له. Four of these were very definite, to wit: that he had not reached the canonical age at the time of his consecration; that he had imposed a linen tax upon the provinces; that his officers had, with his connivance and authority, profaned the Sacred Mysteries in the case of an alleged priest names Ischyras; and lastly that he had put one Arenius to death and afterwards dismembered the body for purposes of magic. أربعة من هذه كانت محددة للغاية ، لفيت : انه لم يبلغ سن الكنسي في ذلك الوقت من بلدة تكريس ؛ انه قد فرضت ضريبة على الكتان المقاطعات ؛ ان كان ضباطه ، وبالتواطؤ مع صاحب السلطة ، مدنس المقدسة اسرار في حالة الادعاء كاهن اسماء ischyras ؛ وأخيرا أنه وضع arenius الى وفاة واحدة وبعد ذلك تفكك الجسم لاغراض سحريه. The nature of the charges and the method of supporting them were vividly characteristic of the age. طبيعه التهم واسلوب دعم منهم حيا من سمات العصر. The curious student will find them set forth in picturesque detail in the second part of the Saint's "Apologia", or "Defense against the Arians", written long after the events themselves, about the year 350, when the retractation of Ursacius and Valens made their publication triumphantly opportune. الغريب فان الطالب سوف يجدها المنصوص عليها في الخلابه من التفصيل في الجزء الثاني من القديسه "دفاع" ، او "الدفاع ضد arians" ، وكتب بعد فترة طويلة من الأحداث نفسها ، حوالى 350 سنة ، عندما retractation من ursacius وادلى valens نشرهما بانتصار مناسب. The whole unhappy story at this distance of time reads in parts more like a specimen of late Greek romance than the account of an inquisition gravely conducted by a synod of Christian prelates with the idea of getting at the truth of a series of odious accusations brought against one of their number. الجامعة التعيس قصة في هذه المسافة من الزمن يقرأ في اجزاء اشبه ما تكون في وقت متأخر من النموذج اليوناني رومانسيه أكثر من حساب وجود محاكم التفتيش خطير قام به المجمع الكنسي للمسيحية prelates مع فكرة الحصول على الحقيقة من سلسلة من الاتهامات ضد البغيضه واحدة منها. Summoned by the emperor's order after protracted delays extended over a period of thirty months (Soz., II, xxv), Athanasius finally consented to meet the charges brought against him by appearing before a synod of prelates at Tyre in the year 335. استدعي من قبل الامبراطور الترتيب بعد تأخيرات مطولة امتدت لمدة ثلاثين شهرا (soz. ، الثاني ، الخامس والعشرون) ، athanasius اخيرا موافقتها لمواجهة التهم الموجهة اليه من قبل المثول امام المجمع الكنسي للprelates في صور في السنة 335. Fifty of his suffragans went with him to vindicate his good name; but the complexion of the ruling party in the synod made it evident that justice to the accused was the last thing that was thought of. الدورة له مساعدو الاسقف ذهب معه الى اثبات حسن الاسم ؛ ولكن تركيبة الحزب الحاكم في المجمع الكنسي جعلت من الواضح ان العدالة لالمتهم كان آخر شيء ان كان فكر. It can hardly be wondered at, that Athanasius should have refused to be tried by such a court. يصعب ان يكون في تساؤل ، athanasius ينبغي ان يكون رفض ان يحاكم من قبل محكمة من هذا القبيل. He, therefore, suddenly withdrew from Tyre, escaping in a boat with some faithful friends who accompanied him to Byzantium, where he had made up his mind to present himself to the emperor. وهو ، لذلك ، وفجاه انسحبت من مدينة صور ، والهروب في قارب مع بعض الاصدقاء المؤمنين الذين صاحبوه الى بيزنطة ، حيث كان قد تتكون ذهنه ان يقدم نفسه الى الامبراطور.
The circumstances in which the saint and the great catechumen met were dramatic enough. الظروف التي القديس العظيم المتنصر واجتمع كانت مثيرة بما فيه الكفايه. Constantine was returning from a hunt, when Athanasius unexpectedly stepped into the middle of the road and demanded a hearing. قسطنطين كان عائدا من الصيد ، وعندما athanasius تكثيف بشكل غير متوقع في منتصف الطريق وطالب جلسة استماع. The astonished emperor could hardly believe his eyes, and it needed the assurance of one of the attendants to convince him that the petitioner was not an impostor, but none other than the great Bishop of Alexandria himself. وقد استهجن الامبراطور الصعب ان نعتقد عينيه ، وانه في حاجة الى التأكد من واحد من الحاضرين لاقناعه بأن صاحب الالتماس لم يكن المنتحل ، ولكن لا يوجد خلاف كبير أسقف الاسكندرية نفسه. "Give me", said the prelate, "a just tribunal, or allow me to meet my accusers face to face in your presence." "اعطني" ، وقال الاسقف ، "عادل المحكمه ، او اسمحوا لي ان يجتمع المتهمون بلادي وجها لوجه في وجودكم." His request was granted. وقد منحت على طلبه. An order was peremptorily sent to the bishops, who had tried Athanasius and, of course, condemned him in his absence, to repair at once to the imperial city. امر كان بشكل قاطع ارسل الى الاساقفه ، الذين حاولوا athanasius ، وبطبيعة الحال ، وادان له في غيابه ، لاصلاحها على الفور الى مدينة الامبراطوريه. The command reached them while they were on their way to the great feast of the dedication of Constantine's new church at Jerusalem. القيادة وصلت إليهم ، بينما كانوا في طريقهم الى وليمة عظيمة للتفاني قسطنطين للكنيسة الجديدة في القدس. It naturally caused some consternation; but the more influential members of the Eusebian faction never lacked either courage or resourcefulness. ومن الطبيعي ان تسبب بعض الذعر ؛ ولكن أكثر نفوذا من اعضاء فصيل eusebian ابدا اما تفتقر الى الشجاعه او الحيله. The saint was taken at his word; and the old charges were renewed in the hearing of the emperor himself. القديس اتخذ في كلمته ؛ ورسوم قديمة تجددت في الاستماع الى الإمبراطور نفسه. Athanasius was condemned to go into exile at Treves, where he was received with the utmost kindness by the saintly Bishop Maximinus and the emperor's eldest son, Constantine. Athanasius نددت الى الذهاب الى المنفى في تريفيس ، حيث كان في استقباله باقصي درجات اللطف به القديسين المطران maximinus والامبراطور الابن البكر ، قسنطينة. He began his journey probably in the month of February, 336, and arrived on the banks of the Moselle in the late autumn of the same year. وقال انه بدأ رحلته على الارجح في شهر شباط / فبراير ، 336 ، ووصل على المصارف من موسيل في اواخر الخريف من السنة نفسها. His exile lasted nearly two years and a half. منفاه استغرقت ما يقرب من سنتين ونصف. Public opinion in his own diocese remained loyal to him during all that time. الرأي العام في بلده ابرشيه بقيت الموالية له خلال كل هذا الوقت. It was not the least eloquent testimony to the essential worth of his character that he could inspire such faith. انها ليست أقل شهادة بليغة على القيمه الاساسية لشخصيته ، انه يمكن ان تلهم هذه النية. Constantine's treatment of Athanasius at this crisis in his fortunes has always been difficult to understand. قسنطينة معاملة athanasius في هذه الازمة في ثروات بلده كان دائما من الصعب فهم. Affecting, on the one hand, a show of indignation, as if he really believed in the political charge brought against the saint, he, on the other hand, refused to appoint a successor to the Alexandrian See, a thing which he might in consistency have been obliged to do had he taken seriously the condemnation proceedings carried through by the Eusebians at Tyre. تؤثر ، من ناحية ، وتعبيرا عن السخط ، كما لو أنه يرى في الواقع السياسي التهمة ضد سان ، وقال انه ، من جهة اخرى ، رفضت لتعيين خلف لالسكندري انظر ، الامر الذي قال انه قد يكون في اتساق وقد تضطر الى القيام لو أنه أخذ على محمل الجد من خلال ادانة الاجراءات التي تقوم بها eusebians في صور.
Meanwhile events of the greatest importance had taken place. وفي غضون ذلك احداث اكبر قدر من الاهميه قد حدثت. Arius had died amid startlingly dramatic circumstances at Constantinople in 336; and the death of Constantine himself had followed, on the 22nd of May the year after. Arius قد توفي بشكل مذهل وسط ظروف ماساويه في القسطنطينيه في 336 ؛ وفاة قسطنطين نفسه قد اتبع ، وعلى الثاني والعشرين من ايار / مايو في السنة التي تلي. Some three weeks later the younger Constantine invited the exiled primate to return to his see; and by the end of November of the same year Athanasius was once more established in his episcopal city. حوالي ثلاثة اسابيع في وقت لاحق من الاصغر قسطنطين دعا الرئيسيات في المنفى على العودة الى بلده انظر ؛ وبحلول نهاية تشرين الثاني / نوفمبر من العام نفسه athanasius كانت فى وقت من الاوقات اكثر رسوخا في بلدة الاسقفيه في المدينة. His return was the occasion of great rejoicing. عودته كانت مناسبة للابتهاج عظيم. The people, as he himself tells us, ran in crowds to see his face; the churches were given over to a kind of jubilee; thanksgivings were offered up everywhere; and clergy and laity accounted the day the happiest in their lives. الناس ، كما يخبرنا بنفسه ، ويدير افواجا انظر الى وجهه ؛ الكنائس اعطيت لاكثر من نوع من اليوبيل ؛ اعياد الشكر وعرضت في كل مكان ؛ ورجال الدين والعلماني استأثرت اسعد يوم في حياتهم. But already trouble was brewing in a quarter from which the saint might reasonably have expected it. ولكن بالفعل كانت المتاعب تختمر في ربع من القديس الذي قد يكون من المعقول توقع ان. The Eusebian faction, who from this time forth loom large as the disturbers of his peace, managed to win over to their side the weak-minded Emperor Constantius to whom the East had been assigned in the division of the empire that followed on the death of Constantine. فان eusebian الفصائل ، من هذا الوقت الذي تلوح كبيرة اليها بوصفها معكري من بلدة السلام ، ونجحت في استمالة الى جانبهم ضعف العقل الامبراطور constantius الى الشرق من اسندت في تقسيم الامبراطوريه التي تلت ذلك بشأن وفاة قسنطينة. The old charges were refurbished with a graver ecclesiastical accusation added by way of rider. القديم رسوم جرى تجديد مع غرافية الكنسيه الاتهام المضافه عن طريق رايدر. Athanasius had ignored the decision of a duly authorized synod. Athanasius قد تجاهلت قرار صادر عن المجمع الكنسي المخولين حسب الاصول. He had returned to his see without the summons of ecclesiastical authority (Apol. c. Ar., loc. cit.). وعاد الى بلده دون ان انظر الاستدعاء من السلطة الكنسيه (apol. جيم اركانسو. ، في الموضع المشار اليه آنفا.). In the year 340, after the failure of the Eusebian malcontents to secure the appointment of an Arian candidate of dubious reputation names Pistus, the notorious Gregory of Cappadocia was forcibly intruded into the Alexandrian See, and Athanasius was obliged to go into hiding. في سنة 340 ، بعد فشل قمة eusebian المتذمرون لتأمين تعيين احدى اريون مرشح من سمعة مريبه اسماء pistus ، ذات السمعه السيءه غريغوري من cappadocia قهرا intruded انظر الى السكندري ، وathanasius اضطر الى التواري عن الانظار. Within a very few weeks he set out for Rome to lay his case before the Church at large. في غضون اسابيع قليلة جدا وهو المبين لروما لوضع قضيته امام الكنيسة طلقاء. He had made his appeal to Pope Julius, who took up his cause with a whole-heartedness that never wavered down to the day of that holy pontiff's death. كان قد ادلى به نداءه الى البابا يوليوس الذي تولى قضيته مع بأسره القلب ابدا ان ارتعش نزولا حتى اليوم من ان وفاة الحبر المقدسة. The pope summoned a synod of bishops to meet in Rome. البابا استدعى أ المجمع الكنسي من الاساقفه الى الاجتماع في روما. After a careful and detailed examination of the entire case, the primate's innocence was proclaimed to the Christian world. وبعد دقيقة ودراسة تفصيليه للقضية برمتها ، الرئيسيات براءه اعلنت على العالم المسيحي.