في سفر التكوين من انشاء حساب وجود رجل في العالم ويعزى مباشرة الى الله. عليها في هذا القانون وحدها ، لأن الله محبة والسلطة ، والرجل كان "خلقت" (بارا '، 1:27 ؛ 5:1 ؛ 6:7) و" تشكيل "(يسار ، 2:7 -- 8). هذا الرجل كان الفعل الإبداعي إلى الوجود في ازدواجيه في العلاقات ، لمرة واحدة في طبيعتها والى الله نفسه. وقال انه تم تشكيل لمن تراب الارض وكأن لديها روح الحياة من نفس الله. الله هو مصدر حياته ، والغبار والمواد كيانه.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
ت في جميع انحاء علاقة الانسان على الطبيعة في كل مكان وشدد. رجل حصة الاسهم مع الطبيعة مع الرجل في الحقائق من رزقه. وهكذا ، وفي حين كان الطبيعة لخدمة الانسان ، وذلك على رجل مطلوب من جهته تميل الى الطبيعة (Gen. 2:15). لذا فإن الطبيعة ليست نوعا من كيان محايد بالنسبة الى حياة الإنسان. لبينهما ، والطبيعة والانسان ، وهناك سند غامضة حتى ان الانسان عندما اخطأ النظام الطبيعي هو في حد ذاته عميق المنكوبه (Gen. 3:17 -- 18 ؛ راجع مدمج. 8:19 -- 23). منذ ذلك الحين ، الا ان طبيعه تكبدها نتيجة للرجل هادئ ، حتى انه لا نفرح معه في عمل الفداء (ps. 96:10 -- 13 ؛ عيسى (35) ، وما الى ذلك) ، في الرجل للعمل الفداء ، فهو ايضا سيكون نصيب (isa. 11:6 -- 9).
ولكن مهما بالغ الانسان ذات الصلة الى النظام الطبيعي ، ومع ذلك فهو كما قدمت شيء مختلف ومميز. وبعد ان دعا الى الأرض الأولى الى حيز الوجود مع مختلف متطلبات الحياة الانسانيه ، ثم أعلن الله لجعل للانسان. الانطباع بان يعطي حساب التكوين هو ان الانسان هو التركيز بشكل خاص من الله الخلاق الغرض. وهو ليس كثيرا ان الرجل كان التاج من الله الاعمال الابداعيه ، او ذروه هذه العملية ، رغم ان لآخر في نطاق الصعود ، وهو الاول من نوعه في القصد الالهي. جميع الاعمال السابقة من الله اكثر وترد في شكل سلسلة متواصلة من جانب المتكررة استخدام حرف العطف "و" (Gen. 1:3 ، 6 ، 9 ، 14 ، 20 ، 24). "وقال الله' وعلينا ان نجعل الانسان '" "ثم" ، ومتى؟ وعندما انتهى الأمر الكوني ، وفيه الارض وكان على استعداد للحفاظ على الرجل. وهكذا ، بينما يقف الرجل امام الله في خلق علاقة التبعيه ، كما أنه حالة فريدة وخاصة فيما يتعلق الشخص الى الله.
وثمانون من أجزاء الجسم. ت المذكورة في شروط "قلب" (leb) ، "الكبد" (kabed) ، و "الكليه" (kelayot) ، و "الامعاء" (me'im) هي الاكثر تكرارا. الى كل من هذه بعض الاندفاع العاطفي او الشعور يعزى إما بحكم الواقع او مجازيا. مصطلح "قلب" على اوسع نطاق الاشارة. ومن جعل العلاقة مع الرجل مجموع phychical ذات طابع الختم أو صك من العاطفية ، إرادي ، والفكريه مظاهره. وفي هذا السياق الأخير تكتسب قوة وينبغي لنا أن الدعوة الى "العقل" (deut. 15:9 ؛ judg. 5:15 -- 16) او "الفكر" (8:10 فرص العمل ؛ 12:3 ؛ 34:10) ، وهو كثيرا ما يستخدم للاشارة الى metonymy من جانب واحد او فكر ترغب مع فكرة الغرض او حلها. لفكر واحد أو هو ما يرغب "في قلب" او كما قال سيكون اليوم ، "في العقل".
هذه الكلمات عدة ومع ذلك ، لا تميز رجل مركب من عناصر مستقلة ومتميزه. علم النفس العبرية لا تقسم الانسان الى الطبيعة اجزاء يستبعد بعضها بعضا. من الاعراف التي تقف وراء هذه الكلمات فكر الذي حمله حساب التكوين ، ان طبيعه الرجل ذو شقين ، لا يزال قائما. ولكن حتى هناك رجل لم يقدم ما هو فضفاض الاتحاد اثنين من الكيانات المتفرقه. ليس هناك اي معنى من الانقسام الميتافيزيكيه ، حتى في حين ان من اخلاقيه ثنائية من روح وجسد تماما الفكر الأجنبي الى العبرية. الله inbreathing الرجل وقال إنه شكل من الغبار واصبحت الروح الحيه ، موحد يجري في العلاقات المتبادله بين الارضيه ومتسام.
في جميع انحاء ت. المفهومين من رجل مسؤول وفريدة من نوعها والفرديه والاجتماعية وبوصفها الممثل قد يجري التركيز. آدم كان كل من الرجل وحتى الآن البشريه. فرد عليه الشخص في والتضامن الاجتماعي وجدت التعبير. في بعض الاحيان في تاريخ اسرائيل وهناك التأكيد على المسؤولية الفرديه (على سبيل المثال ، ezek. 9:4 ؛ 20:38 ؛ راجع chs 18 ، 35) ، في حين ان "انت سوف" او "انت سوف لا" للقانون و الأنبياء هو مميز بصيغة المفرد ، ويجري موجهة الى الفرد لا ينظر الا في atomistically فيما يتعلق الحميمه ، وممثل ، على المجتمع باكمله. وكذلك الحال بالنسبة للخطيءه فرد واحد في اشراك جميع عواقبه (josh. 7:24 -- 26 ؛ راجع 2 سام. 14:7 ؛ 21:1 -- 14 ؛ 2 ملوك 9:26). ومن ناحية اخرى ، وموسى phineas اقف امام الله ان تتمسك شعوبها لأنها تجسد قضية في حد ذاتها للمجتمع ككل. Intertestamental في هذه الفترة ، إلا أن هذا الوعي بالتضامن مرت تتحقق من ان يكون حقيقة في الوعي الاجتماعي للأمة على نحو متزايد مثاليه والعقيدة اللاهوتيه.
من هذا المنظور العنصري والتضامن في اول رجل ويترتب على ذلك أن خطيءه آدم تشارك كل فرد سواء في نفسه وبلده في العلاقات الاجتماعية. لأن آدم تجاوز الجميع المتضرره في مجموعة كاملة من كونه وفي مجمل بلدة المجتمعيه الحيه.
وهذه النظرة الى الرجل بوصفه مخلوقا من قيمة ليسوع كان مثاليا والامكانيه. ورأى ان لجميع الافراد ، سواء كان رجلا أو امرأة ، كما أعمى ، وفقدت وعلاقتها الله مقطوعه. على الرغم من انه لا مكان محدد لطبيعه الخطيئة ، في اشارة واضحة ويفترض عالميتها. جميع الرجال الى حد ما المحصورين في محنة وهادئ enmeshed في عواقب وخيمة. وبالتالي ، فإن جميع من يعيش على الله الابديه والمجد والتمتع يجب ان حداثة تجربة الحياة. وعلى وجه التحديد هو هذا الغرض ان المسيح جاء الى العالم لانجاز (matt. 1:21 ؛ لوقا 19:10). ويترتب على ذلك أنه موقف من جانب واحد لاعتبار المسيح المنقذ من العالم ان مصير الانسان الفرد هو في النهاية مختومه.
وفي هذا السياق يتناقض بول "الختيار" الطبيعة (rom. 6:6 ؛ eph. 4:22 ؛ العقيد 3:9) من هو "بعد اللحم" (rom. 8:4 ، 12 ؛ غال. 4 : و 23 ، 29 ، الخ) مع "الانسان الجديد" في نعمة (eph. 4:24 ؛ راجع 2 تبليغ الوثائق. 5:17 ؛ غال. 6:15) من هو "بعد الروح" (rom. 8 : 5 ؛ غال. 4:29). وقال انه يتحدث ايضا من "الطابع الخارجي" للرجل الذي يموت وبلده "الطبيعة الداخلية" التي تلتزم ويوما بعد يوم ويجري تجديد في المسيح (2 تبليغ الوثائق. 4:16 ؛ راجع eph. 3:16) و "رجل الطبيعيه "(Psychikos anthropos) و" وقال انه هو من الروحيه "(1 تبليغ الوثائق. 2:15 ؛ راجع 14:37).
وفي المقابل الثانية مع آدم ، وآدم هو أول "من على وجه الأرض ، وهو رجل من الغبار" (1 تبليغ الوثائق. 15:47) ، ولكن حتى الآن هو "كائن حي" (مقابل 45). على الرغم من رجل لصاحب الارض الى جنب "يحمل صورة الرجل من الغبار" (مقابل 45) ، وقال انه لا يمكن ان يكون نعمة من خلال الايمان الى "تحمل صورة الرجل من السماء" (مقابل 49). رجل في نفسه هو دعم معنوي ويجري مع فطريه الاحساس الصواب والخطأ الذي يتحدث بول له "ضمير" (21 مرات.) يمكن هذا الضمير ، غير ان يفقد حساسيه لما فيه خير وتصبح "مدنس" (1 تبليغ الوثائق. 8:7) و "محروق" (1 تيم. 4:2).
باعتبارها الجهاز الرئيسي للداعية من تطبيق المسيح العمل لانقاذ الحياة الشخصيه بول لا يمكن تجنب الاشارة الى الطبيعة الاساسية للرجل والتركيب ، وحتما مثل هذه العبارات اشارات تعكس استخدام المصطلحات. وفي الوقت نفسه ، وفي حين انه لا يستخدم كلماته مع نفس العام كما هو الحال في معنى العبارات ، وهي أكثر دقة تطبيقها في الرسائل. أهم المصطلحات والمفردات في الانثروبولوجيه "اللحم" (sarx ، 91 مرات) ، الذي يستخدم في ماديه واخلاقيه بالمعنى ؛ "روح" (pneuma ، 146 مرات) ، عموما للاشارة الى الاعلى ، godward الجانب من الرجل الطبيعة ؛ "الهيءه" (سوما ، و 89 مرات) ، في معظم الاحيان على ان يسمي بالانسان على هذا النحو ، ولكن في بعض الاحيان تجسيديه جانب من جوانب الانسان ذات طابع "روحها" (الروح ، 11 مرة) ، على نطاق واسع لتنفيذ الفكره من حيث المبدأ الحيوي من حياة الفرد.
بول لديها العديد من الكلمات المترجمه "العقل" في النسخ الانكليزيه لتحديد الرجل الرشيد الوطنية والتي هي في القدرة الطبيعيه لرجل تأثر بشكل خطير بسبب الخطيئة (rom. 1:8 ؛ 8:6 -- 7 ؛ eph. 4:17 ؛ العقيد 2 : 18 ؛ تيم لي. 3:8 ؛ تيتوس 1:15). ولكن العقل تحول يجلب الله عباده مقبولة (rom. 12:2 ؛ eph. 4:23) وبذلك يصبح المؤمن في العقل المسيح (1 تبليغ الوثائق. 2:16 ؛ راجع فل. 2:5). مصطلح "قلب" (kardia ، 52 مرات) ليحدد بولس اعمق من الرجل ملاذ روحي اما ككل او مع واحد او آخر من الانشطه الهامة ، والعاطفية ، والرشيد ، أو الأممي الاختياري.
بول يتناقض في بعض الأحيان هذه الجوانب ، واللحم والروح والجسد والروح ، لاعطاء الانطباع بوجود ثنائية من طبيعه الرجل. وفي اوقات اخرى وقال انه يقدم الثلاثي الوصف ، وأبدانهم ، والروح ، والروح (1 thess. 5:23) ، التي تطرح السؤال ما اذا كان الرجل هو تصور بتفرع ثنائي او trichotomously. للتبادل فإن استخدام مصطلحي "الروح" و "روحها" يبدو انه يؤكد الرأي السابق ، في حين ان حقيقة انها في بعض الاحيان يتناقض يعقد لدعم هذه الاخيرة. ومع ذلك ، بيد ان تستخدم ، على حد سواء من حيث الاشارة الى داخل الانسان ضد الطبيعة أكثر من اللحم أو الهيءه ، التي تشير الى الجانب الخارجي للرجل الموجودة في المكان والزمان. في الإشارة ، بعد ذلك ، الى طبيعه الرجل روحي ، "روح" ترمز الى الحياة على انها مصدرة في الله و "روحها" يدل على ان الحياة نفسها كما تشكل في الانسان. الروح هو داخل عمق الرجل الحاضر ، أعلى من جوانب شخصيته. سول تعرب عن رجل الخاصة الفرديه الخاصة والمتميزة. Pneuma فان الرجل هو nonmaterial طبيعه تبحث godward ؛ نفسية ذلك هو نفسه طبيعه الانسان تبحث باتجاه الأرض ولمس الاشياء من معانيها.
المصلحون ونفى التمييز بين هذه الصورة والشبه التي تقوم عليها الاعمال -- خلاص medievalism تربية وكان في اصرارهم على طبيعه جذريه هادئ واثرها على اجمالي يجري للانسان. وهكذا لم تحتفظ به ان خلاص هي نعمة الايمان به وحده ، وحدها بوصفها هبة الله.
أشخاص ذوو آراء عصريه لها بعض احياء irenaeus تمييز في ظل الشروط الجديدة. اميل برونر ، على سبيل المثال ، يتحدث عن "الرسمي" للتعبير عن الصورة الأساسية لهيكل الرجل الحاضر ، الذي لا يتأثر الى حد كبير في الانخفاض. "المواد" صورة ومن ناحية اخرى ، وقال انه فيما يتعلق تماما كما فقدت من قبل الرجل هادئ. راينولد niebuhr قد عاد الى تمييز الدراسيه بشكل اوثق فيما يتعلق بكل من المصطلحات والنظريه. هذه من لا يعترف مختلف من حيث الدلاله لقد سعى الى تحديد مضمون إما صورة أو شكل من أشكال ماديه بحتة الروح. Schleiermacher يتحدث عن صورة الرجل كما السياده على الطبيعة ، بهدف شرح اكثر في الايام الاخيرة من قبل هانز ل verdium وولف.
كارل بارت تصور انه من حيث الذكور والإناث ، على الرغم من انه يشدد في الوقت نفسه على ان إلا فيما يتعلق المسيح هل هناك فهم صحيح للرجل. بعد اصلاحه الموقف هو ان صورة الله في الانسان يتكون في الانسان والعقلانيه والكفاءه الاخلاقيه ، ولكن هذا هو بالضبط هذه الحقائق كونه قد فقدت أو التي شوهت من خلال الخطيئة. ويرى البعض الآخر شخصية المكون من الصورة ، بينما يفضل البعض الاخر لا تزال ترى ان sonship ، معتبرا ان خلق الانسان لهذه العلاقة. ولكن من صاحب هادئ وقال انه رفضها له sonship ، الذي لا يسترد الا في المسيح.
فإن وجهة نظر بديلة ، traducianism (lat. tradux ، فرع او اطلاق النار) ، الذي طرحته tertullian ، هو ان المواد روح وجسد على حد سواء وتشكل معا وبشكل مجرد. أثروا بها لوثر ، وهو بصفة عامة وبالتالي اعتمدت في وقت لاحق من قبل علماء دين واللوثريه. وتأييدا للرأي القائل هو ملاحظه ان العماد 1:27 يمثل الله كما خلق آدم الانواع في ان تكون الدعايه "بعد نوعه" (راجع العماد 1:12 ، 21 ، 25). وهذه الزياده عن طريق الاسباب الثانويه هو ضمنا في الآية التالية (cf.vs. 22 ؛ 5:3 ؛ 46:26 ؛ يوحنا 1:13 ؛ heb. 7:9 -- 10) وفي الممرات التي توحي للتضامن سباق وهادئ في اول رجل (rom. 5:12 -- 13 وانى لتبليغ الوثائق. 15:22 ؛ eph. 2:3).
من التأكيد على استمرار القربى من الله والرجل ، وقد فضلت الكنيسة الشرقية نظرية الخلق. الله هنا يعتبر العمل فورا من اجل الحياة الفرديه الى حيز الوجود. الكنيسة الغربية ، ومن ناحية أخرى ، عن طريق التأكيد على الله الآخر من اجل خلق والتثاؤب من عمق الهوه التي تفصل بين الانسان والالهيه يترتب على الرجل هادئ ، ويرى الله على اتصال مع رجل في العالم البعيد. Traducianism ، ولذلك ، والله علاقة الفرد ومفهوم الولادة هو ان يكون لعقد الوساطه ، وقد كان من القرن الثالث بدعم واسع النطاق.
Pelagius في هذين اوغسطين وجهات النظر بدأ نزاع حاد. Pelagius تعلم ان الانسان لا يتأثر تجاوز آدم ، والابقاء على ارادته في الحرية واللامبالاة من ذلك بأنه يملك في نفسه القدرة على اختيار السلعة او الشر. في ضوء ذاكرة للقراءة فقط. 5:12 -- 13 اوغسطين ان خطيءه آدم حتى شلت رجل انه لا يمكنها العمل الا ان يعرب عن طبيعه الخطيه الموروثه من الاباء والامهات ولايته الاولى. يبدو ان لا مفر منها وسطا في نصف -- pelagian (أو شبه -- Augustinian) التازري اطروحة انه بالرغم من ان جميع الرجال الى وجود تحيز وراثه الخطيئة ، وهي حرية لا يزال من المقرر ان يسمح على الأقل بعض الرجال على اتخاذ خطوة اولى على طريق الصواب. في الكالفيني -- arminian الخلاف من القرن السابع عشر ، كان الصراع reenacted. كالفين للاستمرار بالنسبة لمجموع رجل من الفساد ؛ الرجل "ليس لديها في ما تبقى له جيدا". ولذلك سيكون ليست حرة في اختيار جيد حتى الخلاص هو عمل من اعمال نعمة الله السياديه.
Arminius سمحت لهذا خطيءه آدم وكان من عواقب وخيمة إن كل تمتلك "النزعه الطبيعيه" على الاثم (جون ويسلي) ، مع الحفاظ في الوقت نفسه ، انها تنتمي الى كل رجل من بلدة الاراده الحرة للتصديق على هذا الاتجاه من داخل بلدة الطبيعة. من ناحية اخرى ، فمن الممكن ان اي رجل ، عن طريق قبول المعونة من الروح القدس ، ان يختار طريقه الله ، لأنه لا يزال يمتلك قدرة داخلية على القيام بذلك.
في pelagian -- انساني جميع الرجال مخطط بشكل جيد وتحتاج فقط المقوى للمحافظة عليها فى حالة صحيه طيبة. في نصف -- pelagian) نصف -- Augustinian) -- arminian مذهب رجل مريض ويتطلب الحق في الطب لشفائه. في Augustinian -- الكالفيني رأى رجل ميت ويمكن تجديده في الحياة الا اذا قامت القيامة التي بدأت الهيا.
HD ماكدونالد
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
نشرة سورينام babbage ، رجل في الطبيعة ونعمة ؛ ه برونر ، رجل في التمرد ؛ ز كاري ، واعتقد ان في رجل ؛ دا كهف المسيحي تقدير للرجل ؛ د كيرنز ، صورة الله في الانسان ؛ ث eichrodt ، رجل في ت. ؛ Kummel الفريق العامل ، رجل في NT ؛ ي ليدلو ، رجل الكتاب المقدس عقيده ؛ JG machen ، المسيحي نظرا للرجل ؛ HD ماكدونالد ، المسيحي نظرا للرجل ؛ ي moltmann ، رجل ؛ ي اور ، صورة الله في الانسان ؛ الأب روبنسون ، المسيحيه عقيده الرجل ؛ shedd الترددات اللاسلكيه ، والرجل في المجتمع ؛ كر سميث ، رجل الكتاب المقدس عقيده ؛ كلمة stacey ، بولين نظرا للرجل ؛ TF تورانس ، كالفين مذهب من صنع الانسان ؛ كاليفورنيا vanpeursen ، وأبدانهم ، والروح ، روح ؛ JS رأيت ، ما هو الرجل؟
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html