الفرنسيسكان هي اعضاء دينية من اجل ان يلي سيادة سانت فرانسيس من Assisi. الاولى الفرنسيسكان ، ويسمي من اجل الرهبان من القصر ، ثم مثاليا من مجموع الفقر ؛ امتلاكها ليس في مشتركة او منفرده. ويحظر على قبول الأموال ، كانوا يعيشون من يوم لآخر عن طريق العمل والتسول. عندما بدأت الدراسه في الجامعات والمعيشيه ، الا انهم لتعديل الصارمه المثل الاعلى للفقر. بحلول الوقت الذي توفى سانت فرانسيس (1226) ، الامر الذي انتشر من ايطاليا الى انكلترا ، والارض المقدسة ، وجميع من اوروبا. الرهبان وكانت تعرف باسم الشعب والخطباء. انهم يلبس الستره مع رمادي أبيض الحبل في الخصر ، ومن هنا ، فإن اسم غراي الانجليزيه الرهبان.
منذ البداية ، كانت هناك خلافات حول الاتجاه الذي من شانه ان ياخذ النظام. وزير الفرنسيسكان العام ، وسانت بونافنتشر ، سعت توازن بين conventuals ، من المطلوبين للتكيف مع الفقر لاحتياجات الوقت ، والاناشيد الزنجيه ، من اراد صارم الفقر. الشجار مكثفة خلال القرن الرابع عشر عند بعض الروحي للرهبان الفرنسيسكان ، والمعروفة باسم fraticelli ، وقد ادانت (1317 -- 18) البابا يوحنا الثاني والعشرون. خلافات حول المثل الاعلي للجلبت الفقر الدائم لشعبه في القرن الخامس عشر بين الرهبان طفيفة conventual والرهبان من اجل طفيفة. في القرن السادس عشر ، من اجل الرهبان طفيفة القرد انشأت اكثر صرامه فرع مستقل من الفرنسيسكان.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
الفيلسوف الانكليزي روجر بيكون والعلماء وكان الفرنسيسكان ، وكذلك الفيلسوف -- scotus وعلماء دين والمطالبون من وليام أوكام. الفرنسيسكان الشهيرة الاخرى وتشمل سانت انتوني بادوا ل؛ النهضه اثنين من الباباوات ، sixtus الرابع والخامس sixtus ؛ وjunipero سيرا ، ومؤسس للبعثات كاليفورنيا.
قبرصي ديفيس
الفهرس
شعبه وسائط الاعلام لامبرت ، الفرنسيسكان الفقر : مذهب من فقر مدقع من المسيح والرسل في النظام الفرنسيسكان ، 1210 -- 1323 (1961) ؛ الابن moorman ، تاريخ من أجل الفرنسيسكان من اصولها حتى سنة 1517 (1968) ؛ ث وباختصار ، فإن الفرنسيسكان (1989).
الفرنسيسكان او امر من الرهبان البسيطة ، هو من اجل أسس دينية ، ربما في عام 1208 ، سانت فرانسيس من Assisi وافق عليها البابا الابرياء الثالث في 1209. بعد تكريس نفسه الى حياة الوعظ ، والخدمات ، والفقر ، وفرانسيس اجتمع حوله عصابة من 12 التوابع. وقال انه من Assisi ادى الى روما لطلب بمباركه من البابا ، واعرب عن تشككه من العملية من طريقة الحياة التي واقترح الفريق ان تعتمد. والقى البابا الابرياء لهم بركته ، ولكن شريطة ان تصبح ورجال الدين وانتخاب الرئيس. فرانسيس تم انتخاب رئيس وعادت المجموعة الى Assisi ، حيث تم الحصول عليها من على جبل دير البينديكتين subasio استخدام القليل من مصلى degli Angeli سانتا ماريا ، التي شيدت حول اكواخ من الفروع. وبعد ذلك ، في تقليد المسيح ، وبدأوا حياة التبشير الجواله والفقر الطوعي.
في هذا الوقت ان جماعة الاخوان المسلمين تفتقر الى التنظيم الرسمي وفترة التدريب ، ولكن كما قال التوابع زيادة وانتشار التعليم ، وبدا واضحا ان مثل فرانسيس لن تكفي لفرض الانضباط بين الرهبان. Honorius البابا في 1223 اصدر بول الثالث التي تشكل الرهبان ثانويه رسمية والنظام واقامة لمدة سنة واحدة فترة التدريب.
وبعد وفاة فرانسيس في 1226 ، ودير وكاتدراءيه بنيت في Assisi. عظمة على بعض الانزعاج ، من يعتقد انه يتعارض مع المثل العليا للفرانسيس الفقر. وبعد الكثير من الشقاق ، والبابا غريغوري التاسع مرسوما يقضي بأن الاموال التي يمكن ان تعقد من قبل الامناء المنتخب من اجل ذلك وبناء الاديره كان لا يتعارض مع نوايا المؤسس.
مع مرور الزمن ، الأمر نمت ، وهي الهيءه الوحيدة من المساواة في السلطة ويجرى الدومنيكان. الفرنسيسكان ، ومع ذلك ، اصبح fractionalized ، في 1517 والبابا ليو العاشر قسمت الى قسمين من اجل الهيئات ، conventuals ، سمح للشركات من الممتلكات ، وكذلك غيرها من الاوامر الرهبانيه ، وobservants ، من يسعى الى اتباع تعاليم فرانسيس على نحو وثيق ممكن. وقد observants منذ ذلك الحين ، كانت أكبر فرع ، واوائل القرن السادس عشر في ثالث الهيءه ، capuchins ، وقد نظمت من اصل ومستقلة. في نهاية القرن التاسع عشر لاوون الثالث عشر جمعت هذه الهيئات الثلاث الاولى معا من اجل الرهبان البسيطة ، تعيين الراهبات المعروفة باسم الفقراء كما clares الثاني النظام ، وثالث ، الرجال والنساء الذين يعيشون في مجتمع علماني دون العزوبه ، كما من اجل الثالثة.
وبالاضافة الى الوعظ وعمل الخير ، وقد لاحظت منظمة الفرنسيسكان تفانيهم الى التعلم. قبل الاصلاح في انكلترا التي كانت تحتلها العديد من المناصب في الجامعات ، ومن ابرز الاساتذه جون يجري scotus مطالبون ، من ويليام ockham ، وروجر بيكون. ترتيب انتجت اربعة باباوات -- sixtus الرابع ، يوليوس الثاني ، sixtus الخامس ، وكليمنت الرابع عشر -- واحد antipope ، الكسندر الخامس
على أول رحلة له الى العالم الجديد ، كريستوفر كولومبس كان يرافقه مجموعة من الفرنسيسكان. الاول اديرة في امريكا كانت قد انشأتها منظمة الفرنسيسكان ، وفي سانتو دومينغو لافيغا في ما هو الآن في الجمهورية الدومينيكيه. التحويل السريع من الهنود ، وما يترتب عليه من الحماس التبشيريه في التفكير في اسبانيا أدت الى زيادة انتشار للالنظام في جزر الهند الغربية ؛ قبل 1505 ، فرديناند الخامس ، ملك castile ، وجدت ان من الضروري ان يصدر مرسوم جديد اديرة ينبغي ان توضع على الاقل خمسة لرابطات وبصرف النظر. وفي حين ان انتشار الاسبانيه الفرنسيسكان تدريجيا خلال الجزء الجنوبي من العالم الجديد وبقدر ما في المحيط الهادئ ، والفرنسية الرهبان ، من كان قد وصل الى كندا في 1615 ، بناء على طلب من الفرنسية اكسبلورر صموئيل دي تشامبلين ، وانشاء بعثات في جميع انحاء الشمال . اليوم الفرنسيسكان اجراء خمس كليات وجامعة في الولايات المتحدة ، والمدرسة ، في سلسلة جبال الليجاني ، نيويورك. كما انها تشارك في عمل الرعيه العاديه ، فضلا عن العمل فيما بين بعثة الامريكيين الاصليين.
العليا الحكومة من اجل عاتق اختياريه العام ، المقيم في العام motherhouse ، في روما. هي تابعة provincials ، من رئاسة جميع اخواني في مقاطعة ، وCUSTODES ، او الاوصياء (ابدا ودعا رؤساء الدير ، وكذلك نظرائهم في اوامر اخرى) ، وعلى رأس جماعة واحدة او الدير. هذه وينتخب اعضاء المكتب لمدة سنتين.
Eary في القرن العشرين عدد من الفرنسيسكان المجتمعات لكل من الرجل والمراه وقد وضعت مختلف الكنائس الانجيليه. وابرز هذه هو المجتمع سانت فرانسيس فى cerne عباس ، دورست ، انكلترا ، الذي يحتفظ عدة منازل في الجزر البريطانية وفي غينيا الجديدة. في عام 1967 مجموعة مماثلة في الولايات المتحدة مع هذه الامم الانجليزيه الرهبان.
سانت فرانسيس من Assisi (1182-1226) ، وكانت الايطاليه والداعيه الصوفي ، من اسس الفرنسيسكان. ولد في Assisi ، وايطاليا ، واسمه في الأصل جيوفاني bernardone فرانسيسكو ، وقال انه يبدو انه قد تلقى قليلا من التعليم النظامي ، حتى وان كان والده تاجر ثري. كما شاب ، وفرانسيس ا العالمية ، أدى ، هانئ في الحياة. وبعد معركة بين Assisi وبيروجيا ، وقال انه في بيروجيا وقعوا في الاسر منذ اكثر من سنة. اثناء وجودهم في السجن ، انه يعاني المرض الشديد خلالها العزم على تغيير في طريقة للحياة. Assisi في العودة في 1205 ، الذي كان يقوم به الجمعيات الخيريه من بين مرضى الجذام وبدأت العمل على استعادة الكنائس الخربه. فرانسيس التغيير في طابع من بلدة والنفقات للاعمال الخيريه اغضب والده ، من المحرومين من الناحية القانونية له. فرانسيس ثم التخلص منها بلدة غنية الملابس الاسقفيه لعباءه وكرست السنوات الثلاث المقبلة لرعايه مرضى الجذام ومنبوذون في غابة جبل subasio.
لله على جبل subasio الولاءات ، والمدمره فرانسيس استعادة مصلى سانتا ماريا degli Angeli. فى 1208 ، خلال يوم واحد من الكتلة ، سمع نداء مخاطبا اياه ان يخرج الى العالم ، ووفقا لنص ماثيو 10:5 -- 14 ، لامتلاك أي شيء ، ولكن لفعل الخير في كل مكان. Assisi على العودة الى تلك السنة نفسها ، وبدا فرانسيس الوعظ. وقال انه اجتمع له جولة ال 12 من التوابع اصبح الاصل من بلدة من اجل الاخوة ، ودعا في وقت لاحق من الدرجة الاولى ، وهي انتخاب رئيس فرانسيس. في 1212 حصل على الشباب ، بالاضافة الى راهبه من مواليد Assisi ، كلير ، الى الفرنسيسكان الزماله ؛ انشئ لها من خلال ترتيب السيدات الفقراء (clares الفقراء) ، والثانية في وقت لاحق من اجل الفرنسيسكان. انها ربما كانت في 1212 في وقت لاحق ان فرانسيس المنصوص عليها بالنسبة للالارض المقدسة ، ولكن سفينة اجبره على العودة. الصعوبات الأخرى التي حالت دون انجاز الكثير من الاعمال التبشيريه ، عندما ذهب الى اسبانيا للتبشير الى الاراضي البور. في 1219 كان في مصر ، حيث نجح في الوعظ ل، ولكن ليس في تحويل ، سلطان. فرانسيس ثم مضى الى الاراضي المقدسة ، والبقاء فيها حتى العام 1220. واعرب عن رغبته في الاستشهاد وابتهج عند الاستماع الى الرهبان الفرنسيسكان ان خمسة قتلوا في المغرب اثناء تأدية واجباتهم. عودته وجد الصفحه الرئيسية الشقاق في صفوف لل واستقال من الرهبان الاعلى ، والانفاق في السنوات القليلة القادمة ما اصبح التخطيط في الثالث من اجل الفرنسيسكان ، ثالث.
في ايلول / سبتمبر 1224 ، بعد 40 يوما من الصوم والصلاة عند فرانسيس كان مونتي alverno عندما قال انه يرى الألم تختلط مع الفرح ، وعلامات صلب المسيح ، والندبات ، وظهرت على جسمه. الحسابات من ظهور هذه العلامات تختلف ، ولكن يبدو من المحتمل ان كانوا عقدي protuberances من اللحم ، ورؤساء تشبه المسامير. فرانسيس وقد جرت العودة الى Assisi ، له فيها ما تبقى من سنوات اتسمت الألم الجسدي والعمى التام تقريبا. وقال انه canonized في 1228. في عام 1980 ، البابا يوحنا بولس الثاني التي أعلنت له راعي سان من علماء البيئة. في الفن ، شعارات سانت فرانسيس هي الذئب والحمل ، الاسماك ، الطيور ، والندبات. يوم العيد هو صاحب 4 تشرين الاول / اكتوبر.
القس تيودور hesburgh م.
الفرنسيسكان من أجل واحدة من اربع اوامر من القرن الثالث عشر متسول (التسول) الرهبان (الفرنسيسكان ، الجمهورية الدومينيكيه ، carmelite ، Augustinian) انشئت لمواجهة التحدي العاجل من انخفاض الروحيه ، والنمو الحضري ، وسرعة انتشار بدعة (وخصوصا في جنوب فرنسا و شمال ايطاليا). وقد اسست من قبل فرنسيس Assisi والموافقة رسميا على الابرياء من جانب الثالث في 1210. وخلافا للوقت سابق من الرهبنه ، والرهبان يعيشون حياة نشطة داخل العالم كما دعاه وزراء الى المحتاجين.
فرانسيس العميق للاشتباه في التنظيم الرسمي والتعلم وصاحب القصوى نظرا للproverty (حتى تلامس مع الاموال التي ينبغي تجنبها) وأصبح المركز من الصراعات المريره داخل النظام. في وقت مبكر ، نشأ توتر بين المتعصبون ، ودعت من المراعاه الصارمه للمؤسس في الحكم ، وتلك الفصائل (laxists ، والمجتمع المحلي) من آثروا الاقامة الى واقع مختلف. تحت رعايه البابويه الامر تماما 1240 التي نظمتها هيئة دولية واحدة مع رجال الدين فقط مؤهلة للحصول على مكتب (آخر خروجا عن روح وفرانسيس ، وأثروا من العلماني) ، ورصد اعتماد لالممتلكات التي ستعقد في الوصايه للالتفاف حول حظر ضد الملكيه. وخلال السنوات 1257-74 خفت حدة التوترات في اطار المصالحة وزير بونافنتشر العام ، انشأت معتدلة من التوازن بين الهيكل والحيويه. باعتبارها احد ابرز علماء ، كما انه يمثل التدفق المتزايد للرهبان الفرنسيسكان في العالم من التعلم داخل مركزة في المدن والجامعات.
وبعد وفاة بونافنتشر المريره التي اعقبت ذلك مناقشة حول طبيعه الرسوليه proverty. القصوى نظرا للالاناشيد الزنجيه (سابقا المتعصبون) وقد رفض البابا يوحنا الثاني والعشرون ، في 1322 من الشركات المعتمدة رسميا الملكيه ، بحجه ان المسيح والرسل كما قادة الكنيسة قد الممتلكات. فر من الاناشيد الزنجيه اصبحت تعرف باسم fraticelli. حتى الشخصيات البارزة مثل وزير من العام مايكل وليام وتشيزينا من ockham الى المنفى ، واستنكر البابا.
في ظل ظروف صعبة من الطاعون ، والحرب ، والانقسام والبابويه خلال القرن ونصف القرن قبل ان الاصلاح ادى الى الانخفاض العام في اطار النظام ، ولكن حركة اخرى لاستعادة قاعدة صارمه للظهر ، observants. كانت معارضة من conventuals اكثر اعتدالا ، من يفضل الاقامة في المناطق الحضريه الى المناطق الناءيه hermitages. ان عدم توحيد هذه الفصائل أدى البابا ليو العاشر في 1517 لاجل فصل رسميا الى اثنين من فروع مستقلة ، والرهبان من القصر العاديه observants (الدقيق) والرهبان طفيفة conventuals (معتدل). ونظرا لاصلاح الغرائز ، observants قريبا مقسمة الى عدة فصائل ، discalced (بلا أحذية) ، rocollects ، بعد اصلاحه ، وcapuchins (واشار القلنسوه). الأخيرة دورا هاما في مكافحة الارهاب والاصلاح من قبل 1619 قد اكتسبت الحكم الذاتي الكامل. ومرة اخرى ، شعبة الداخلية والخارجية للتحدي المتمثل في اوروبا والتنوير والثورة من أجل إضعاف حتى وادي الضغط المتزايد البابا لاوون الثالث عشر في عام 1897 الى توحيد كل فروع ملاحظ (باستثناء capuchins ، من الابقاء على استقلالها).
جنبا الى جنب من اجل الرهبان البسيطة ، مع ثلاثة فروع مستقلة observants ، conventuals ، وcapuchins ، وظهرت على اثنين اخرين من اوامر الفرنسيسكان ، والثاني من اجل الراهبات (clares الفقراء) ، التي اسسها وفرانسيس بلدة من اتباع كلير في 1212 ، والثالثة من أجل (ثالث) يكمن أساسا من الاشخاص.
الفرنسيسكان ، جنبا الى جنب مع مثيلاتها على الدومنيكان ، تمثل قوة روحية جديدة داخل الكنيسة في القرن الثالث عشر. كما دعاه الرسوليه أبسط من حياة الفقر والوعظ ، وانها ضربت العصب بين الاستجابة للعدد المتزايد من سكان المدينة قد اصبحت من مستبعده من الرهبانيه وانشاء التسلسل الهرمي. ومع ذلك ، بدلا من ان تصبح المتمرد الزنادقه ، والرهبان وكانت مطيعه لموظفي الخدمة من انشاء الكنيسة. مثل المدينة ، وأصبحت الجامعة الرئيسية التي تركز نشاطها في سعيهم لاعداد فكريا للبعثة فى جميع انحاء العالم ، تواجه كافر ، زنديق ، وغير مبال على حد سواء مع لجنة تقصي الحقائق في المسيحيه. والواقع ان كل باحث المعلقه في هذا السن هو الراهب ، بما في بونافنتشر ، جون المطالبون scotus ، ويليام ockham من بين الفرنسيسكان. وخلافا لروح فرانسيس ، ومع ذلك ، فان اصبح بلا هوادة من أجل المرتبطه محاكم التفتيش القمعيه والمعاديه لليهود انشطه الكنيسة الغربية من خلال الجهود المبذولة لتوطيد المسيحيه في المجتمع.
المطران RK
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
ر بروك ، القادمة من الرهبان ؛ ج. كوهين ، والرهبان واليهود ؛ لام قليلا ، الدينية والفقر والربح الاقتصاد في أوروبا في العصور الوسطى ؛ ياء moorman ، تاريخ من الفرنسيسكان من النظام الأصلي الى السنة 1517.
(1182-1226)
وكان فرانسيس من Assisi عالميا اعجاب مؤسس للامر من الرهبان القاصر (الفرنسيسكان). ولد فرانسيسكو bernardone ، ابن أحد الأثرياء لتاجر اقمشه من Assisi ، وكان الشعبي ، الحماسيه العالية والشباب ، والكثير من وحي chivalric المثل العليا للفارس والشاعر المتجول. في تقريره انه في اوائل العشرينات من ذوي الخبرة تدريجيا ولكن التحويل الديني العميق ، واعرب في عدد من المبادرات المثيرة مثل تبادل الملابس مع الشحاذ وتقبيل يد المريضه فان المصاب بداء الجذام أ. بعد ان كان قد باع البضائع في الاسرة من اجل اعادة بناء كنيسة محلية ، له اثار غضب الاب ، مقرف من جانب الابن unworldly الغرائز ، وأتت به إلى الحكم قبل محكمة الاساقفه. هنا فرانسيس بحرية وتخلى عن بلده والميراث ، لا تنسى في هذا القانون ، اذا جردت من ملابسة وايضا للدلالة على التخلي عن مجموع لله.
فرانسيس امضى عدة سنوات قادمة بوصفها الناسك الذين يعيشون في المناطق القريبه من Assisi ، والمساعدة الى المحتاجين وترميم الكنائس ، وجذب عصابة صغيرة من أتباعه على سيادة بلده بسيطة. البابا الثالث الابرياء موافقة الوليد النظام في 1210 كان انتصارا كبيرا ؛ بدلا من ان رفض حتى الآن تهديد آخر ، حركة الهرطقه ، فان "القليل اخوان" تم تبنيه قوية الحالية للاصلاح داخل الكنيسة المنشاه.
وبعد الوعظ البعثة في الشرق الإسلامي (بما فيها ملحوظا من الجمهور مع السلطان في مصر) ، وفرانسيس عاد الى الوطن في 1219 لمواجهة الازمة. الحركة الآن يبلغ عددهم نحو خمسة آلاف من الاتباع ، والضغوط المتصاعده لانشاء مزيد من التنظيم الرسمي. يؤلمها هذا الانحراف بعيدا عن العفويه والبساطه في وقت سابق ، انسحبت فرانسيس متزايدة للعيش مهمته الشخصيه مثلا. التأمل المكثف عن معاناة السيد المسيح الشهيرة التي أدت الى الخبرة المكتسبه من الندبات ، علامات في بلدة لحم جروح رسالة ماجستير. وعلى الرغم من أنه كان أكثر من ألف واعظ وهو كاتب في 1223 وقال انه اكمل القاعده الثانية (تكييف الرسمية من اجل سيادة) ونحو 1224 قطعة عبارته الشهيرة ، "النشيد الديني للشمس" من التعبير عن البهجه والثناء على الله من خلقه. وسوء ما يقرب من الأعمى ، وقال انه في النهاية يعود الى بلدة نائية من Assisi الارميتاج وتوفى فى 3 اكتوبر / تشرين الاول 1226. وقال انه canonized من قبل صديقة غريغوري التاسع في 1228 ، وعلى جثته في وقت قريب انتقلت حديثا الى كاتدراءيه تحمل اسمه.
مفتاح حياة فرانسيس وقال المتشدد محاولة لتقليد المسيح من خلال الانجيل الفقر المدقع ، والتواضع ، والبساطه. كان عاشقا للطبيعه الله حسن العمل اليدوي ، وكان لها بالغ الاحترام للمرأة (مثل بلده الام والحبيبه كلير ، من أتباع له). وفي الوقت نفسه ، على استعداد بلده طاعة لالكهانه البابويه وسمح لهم لاعتناق هذا خلاف جذري وسان المصلح.
المطران RK
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
م. المطران ، وسانت فرانسيس من Assisi ؛ ل كننغهام ، وسانت فرانسيس من Assisi ؛ سين englebert ، سانت فرانسيس من Assisi ؛ الف fortini ، فرانسيس من Assisi ؛ JH سميث ، وفرانسيس من Assisi.
مؤسس من اجل الفرنسيسكان ، ولد في Assisi في اومبريا ، في 1181 أو 1182 -- سنة بالضبط غير مؤكد ؛ توفي هناك ، 3 تشرين الاول / اكتوبر ، 1226. والده ، bernardone بيترو ، وكان تاجر اقمشه assisian الغنيه. من والدته ، الحرف المطبعي ، لا يعرف إلا القليل ، ولكنها باتت قيل انها تنتمي إلى أسرة نبيلة Provence. فرانسيس هي واحدة من عدة اطفال. الاسطوره انه ولد في مستقر التمور من القرن الخامس عشر فقط ، ويبدو انه قد نشأت في رغبة بعض الكتاب لجعل حياته أشبه ان المسيح. في معموديه القديس تلقى اسم جيوفاني ، الذي والده بعد ذلك الى تعديل لفرانسيسكو ، من خلال الولع يبدو بالنسبة لفرنسا ، الى اين الاعمال التجارية قد جعلته في وقت ولادة ابنه. على أية حال ، منذ ان تم تغيير اسمها الى الطفل في مرحلة الرضاعه ، التغيير لا يمكن ان يكون لها اى صلة له مع الاستعداد لتعلم اللغة الفرنسية ، كما يعتقد البعض.
فرانسيس الابتداءيه تلقى تعليمات من بعض الكهنه من سانت جورج في Assisi ، رغم انه علم ربما اكثر في المدرسة من الشعراء المتجولون ، ومن ثم كان من صنع لصقل في ايطاليا. بيد ان هذا قد يكون ، وقال انه لا مجتهد جدا ، واهتماماته الادبيه ونشاطه والتعليم لا تزال غير مكتمله. ورغم ان يرتبط مع والده في التجارة ، وقال انه اظهر قليلا تروق للتاجر الوظيفي ، ويبدو ان والديه قد منغمس له كل نزوه. توماس من celano ، اول كاتب السيره ، ويتحدث في قاسيه جدا من حيث فرانسيس شباب. ومن بعض القديسه ان الحياة لا تعطي اي في وقت مبكر من نذير الذهبية التي كانت لسنوات قادمة. لا احد يحب يسعدني اكثر من فرانسيس ؛ كان لديه استعداد منظمة النقل ، وسانغ merrily ، مسرور في غرامه والملابس وعرض مبهرج. وسيم ، مثلي الجنس ، الشهم ، ومهذب ، وقال انه سرعان ما اصبح رئيس الحكومة المفضل بين الشباب من النبلاء Assisi ، في كل شيء من الاسلحة الفذ ، زعيم تنظيم المدني revels ، frolic جدا من الملك. ولكن حتى في ذلك الحين فرانسيس فطري وأظهر التعاطف مع الفقراء ، ورغم انه انفق الاموال بشكل مسرف ، الا انها لا تزال تتدفق في قنوات من قبيل ا لتشهد الاماره من روح الشهامه. عند حوالي العشرين ، وفرانسيس خرج مع قاطنو المدينة لمكافحة perugians في واحدة من المناوشات البسيطة المتكررة حتى في ذلك الوقت بين المدن المتنافسه. وقد assisians هزموا في هذه المناسبه ، وفرانسيس ، وتلك التي اتخذت من بين السجناء ، وقد وقعوا في الاسر لأكثر من عام في بيروجيا. انخفاض حمى وهناك قال انه تم التعاقد التي يبدو انها تحولت افكاره الى الامور الابديه ؛ على الاقل من الفراغ في الحياة وكان قد جاء مما يؤدي الى ان له خلال مرض طويل. مع عودة والصحة ، ومع ذلك ، حرص فرانسيس مصحو ثانية بعد المجد وصاحب الهوى wandered بحثا عن انتصارات ؛ مطولا وقال انه مصمم على احتضان حياتهم العسكرية ، ويبدو ان الظروف لصالح تطلعاته. أ Assisi فارس كان على وشك الانضمام الى "ان العد اللطيف" ، والتر من brienne ، من ثم في الأسلحة في الدول نابولي ضد الامبراطور ، والترتيب لفرانسيس يرافقونه. له كتاتيب السيره تقول لنا ان الليلة قبل فرانسيس المنصوص عليها وقال انه حلم غريب ، الذي قال انه يرى ان هناك قاعة واسعة للدروع مع جميع علقت عليها علامة الصليب. "هذه" ، وقال بصوت "هل لديك ولدى الجنود." "اعلم انني يجب ان تكون كبيرة الأمير" ، مصيح فرانسيس ببهجه ، كما بدا لبوليا. ولكن المرض ثانية اعتقلت في بلدة Spoleto بطبيعة الحال. هناك ، كما قيل لنا ، وكان فرانسيس آخر في الحلم نفسه الذي صوت له زايد بدوره العودة الى Assisi. وقد فعل ذلك مرة واحدة. وكان ذلك في 1205.
ورغم ان انضم فرانسيس لا تزال في بعض الاحيان صاخبه revels في السابق من الرفاق ، قال ان تغيير السلوك وأظهرت بوضوح ان قلبه لم يعد معها ؛ أ تتوق الى حياة الروح التي تمتلكها بالفعل. ملام رفاقه فرانسيس تغيب عن الذهن وسئل عما اذا كان وقال انه تم التفكير الى ان تكون متزوجة. "نعم" ، فأجاب : "انا على وشك اتخاذ زوجة متجاوزا نزاهتها". وقالت انها ليست سيدة اخرى غير الفقر ومنهم دانتي قد giotto متشبثه اسمه ، ومنهم حتى الان وقال انه كان قد بدأ الحب. بعد فترة قصيرة من عدم اليقين انه بدأ في السعي والصلاة والعزله الجواب على دعوته ؛ واضاف انه قد سبق وبالنظر الى منصبه مثلي الجنس الملابس ومضيعه للطرق. يوم واحد ، في حين عبور umbrian سهل على ظهور الخيل ، وفرانسيس وجه غير متوقع بالقرب من الفقراء المصاب بداء الجذام. الظهور المفاجئ لهذا الاشمئزاز له مع وجوه ملؤها الاشمئزاز وقال انه تراجع بالغريزه ، ولكن في الوقت الحاضر السيطرة على بلدة الطبيعيه نفور وقال انه انزال ، واحتضنت المؤسف الرجل ، وأعطاه كل المال لديه. في الوقت نفسه تقريبا فرانسيس قدم الحج الى روما. Miserly بالالم في العروض ورأى في قبر القديس بطرس ، وقال انه تفرغ له محفظه بهذا الشأن. بعد ذلك ، كما لو كان لوضع تقريره الى طبيعه fastidious الاختبار ، وقال إنه تبادل مع ملابس بالية ومتسول وقفت لبقية اليوم الصيام من بين الحشد من المتسولين على ابواب كاتدراءيه.
ولم يمض وقت طويل بعد عودته الى Assisi ، في حين كان فرانسيس قبل الصلاة قديم الصليب ترك على قارعة الطريق في مصلى سانت داميان ادناه للمدينة ، سمع صوت يقول : "أذهب ، وفرانسيس ، واصلاح بيتي ، الذي هو كما ترى الوقوع في الخراب ". هذا أمر أخذ حرفيا ، على انها تشير الى الكنيسة المدمره فيه ساجد ، وفرانسيس ذهب الى متجر والده ، بشكل مندفع المجمعه معا حموله من الالوان والاقمشه ، وتزايد صاحب الحصان سارع الى فولينيو ، ثم مارت قدر من الاهميه ، وهناك تباع على حد سواء حصان لشراء الاشياء والاموال التي تحتاج لاعادة سانت داميان 's. الا انه عندما كاهن الفقراء من مؤدي هناك رفضوا استلام الذهب وهكذا بدأت ، وفرانسيس الناءيه منه بشكل متكبر. الشيخ bernardone ، معظم niggardly الرجل ، كان وراء تدبير بسخط شديد في سلوك ابنه ، وفرانسيس ، لتجنب غضب والده ، حجبا نفسه في كهف بالقرب من سانت لداميان للشهر بأكمله. عندما خرجت من هذا المكان الاخفاء ، وعاد الى بلده ، مع الجوع وضاعف الباءسه مع القاذورات ، وفرانسيس تلاه الصيحه الرعاع ، مرجوم مع الطين والحجارة ، وخلاف ذلك يستهزئون بوصفها مجنون. واخيرا ، قال انه كان ننجر وراء الصفحه الأولى من قبل والده ، للضرب ، ملزمة ، ومغلق في حجرة مظلمة.
تحررت من امه اثناء غياب bernardone ، فرانسيس عاد مرة واحدة في سانت لداميان لل، حيث وجد المأوى مع القائم بأعمال كاهن ، لكنه سرعان ما استشهد قبل قناصل المدينة من قبل والده. هذا الأخير ، ولم تكتف وبعد ان استعاد الذهب متناثره من سانت داميان 's، سعت ايضا الى قوة للتخلي عن ابنة له في الميراث. فرانسيس كان هذا ايضا حريصة على الا تفعل ؛ واعلن ، غير ان ذلك حيث انه كان قد دخل في خدمة الله وقال انه لم يعد في اطار القضاء المدني. وبعد ذلك اتخذت قبل الاسقف ، وفرانسيس تجريد نفسه من يلبس الملابس جدا ، وتوفر لها لأبيه ، قال : "حتى الان لقد دعوت لك والدي على الارض ؛ من الآن فصاعدا ، ارغب في ان اقول فقط' من والدنا في الفن السماء ". وبعد ذلك هناك ، كما يغني دانتي ، فرنسيس solemnized الاعراس للبلدة مع الزوج الحبيب ، سيدة الفقر ، والتى تحت إسم ، في باطني بعد ذلك لغة مالوفه له ، او comprehended مجموع تسليم جميع السلع العالمية ، ، مع مرتبة الشرف ، والامتيازات. والآن فرانسيس wandered اليها الى التلال وراء Assisi ، ارتجال تراتيل الثناء كما قال. "انا هيرالد كبيرة من الملك" ، واعلن في الاجابه على بعض اللصوص ، مسلوب له ذلك من جميع وكان قد رمى اليه بشكل محتقر في الثلج العاءمه الكبيرة. نصف عارية والمجمده ، وفرانسيس الزحف الى دير مجاور وهناك عملت لفترة من الزمن باعتبارها الخادم. في Gubbio ، الى اين ذهب بعد ذلك ، فرانسيس صديق الحصول عليها من عباءه ، نطاق ، والموظفين من حاج بوصفها زكاة المال. العودة الى Assisi ، وقال انه معبور المدينة بالحجاره والتسول من اجل استعادة سانت داميان 's. وتابع ان هذه القديم ومصلى ، ويضع نفسه في مجموعة ، وذلك في مدة بنائها. في نفس الطريق بعد استعادة فرانسيس اثنين اخرين من كنائس مهجورة ، وسانت بيتر ، وعلى مسافه من المدينة ، وسانت ماري من الملائكة ، في السهل تحتها ، في بقعة تسمى porziuncola. واعرب عن مضاعفة الوقت نفسه في بلدة حماسة من الاعمال الخيريه ، وبشكل أخص في التمريض فإن مرضى الجذام.
على بعض الصباح في 1208 ، على الارجح في 24 شباط / فبراير ، كان يسمع فرانسيس الجماعي في مصلى سانت ماري من الملائكة ، القريب الذي كان قد بنى لنفسه بعد ذلك الكوخ ؛ الانجيل من اليوم وقال كيف كانت التوابع المسيح لامتلاك لا ذهب ولا فضة ، ولا الايصال لرحلتهم ، كما ان اثنين من المعاطف ، ولا حذاء ، ولا الموظفين ، وأنها كانت الى حث خطاه الى التوبه ، واعلان مملكة الله. فرانسيس احاطت هذه الكلمات كما لو كان يتحدث مباشرة إلى نفسه ، وذلك فور الجماهيري كان اكثر من الفقراء بعيدا رمي جزء من تركته السلع في العالم ، حذاؤه ، عباءه ، حاج الموظفين ، ومحفظه فارغه. في الماضي كان قد وجد له حرفة. وبعد ان حصلت على الستره الصوفية الخشنة من "الوحش اللون" ، ثم اللباس التي يرتديها umbrian افقر الفلاحين ، والتعادل مع جولة له حبل معقود ، وفرانسيس ذهب إليها مرة واحدة في الحث على شعب البلد الى جانب التوبه والتكفير عن الذنب ، والحب الاخوي ، والسلام. وقد سبق ان توقف assisians لأسخر في فرانسيس ، وهي الآن متوقفة مؤقتا في العجب ؛ حذوه حتى وجه الآخرين له. كوينتافالي من برنار ، وقطب من المدينة ، وكان أول من انضم الى فرانسيس ، وكان قريبا من يليه بيتر Cattaneo ، المعروفة باسم الشريعة من الكاتدراءيه. في روح حقيقية من الحماس الديني ، وفرانسيس لاصلاح كنيسة سانت نيكولاس ، وسعى الى معرفة ارادة الله في شأنهم من قبل ثلاث مرات في افتتاح عشواءيه كتاب الانجيل على مذبح. في كل مرة تفتح فيها ممرات المسيح قال : التوابع على ترك كل شيء ومتابعة له. "هذا يكون حكمنا من الحياة" ، مصيح فرانسيس ، وأدت الى رفاقه في الساحة العامة ، حيث القى بعيدا على الفور جميع ممتلكاتهم الى الفقراء. بعد هذا الخام التي تم شراؤها من ان عادات مثل فرانسيس ، وتبني نفسها اكواخ صغيرة بالقرب من بلدة في porziuncola. وبعد ايام قليلة جيلز ، على الأثر الكبير والساير ومنتشي "حسن عبارة" ، واصبحت الثالثة من اتباع فرانسيس. تقسم الفرقة الصغير وذهبت نحو اثنين واثنين ، مما يجعل مثل هذا الانطباع من خلال اقوالها وانماط السلوك التي عديدة اخرى قبل مضي وقت طويل التوابع تجميع انفسهم جولة فرانسيس نشاطره حريصة على الفقر ، من بينها sabatinus ، vir مكافاه et justus ، moricus ، من كان ينتمي الى crucigeri ، من جون كابيلا ، من بعد ذلك سقطت بعيدا ، فيليب "الطويلة" ، واربعة اخرين من بينهم ونحن نعرف الا اسماء. وكان عدد من مرافقيه قد إرتفع إلى أحد عشر ، وفرانسيس وجدت انه من وضع المادة المكتوبة لها. هذه القاعده الاولى ، كما تسمى ، من الرهبان طفيفة لم ينزل الينا في شكلها الاصلي ، ولكن يبدو انها كانت قصيرة جدا وبسيطة ، مجرد تكييف تعاليم الانجيل بالفعل فرانسيس الذي اختاره لارشاد اول العالمي ، والذي يريد ان الممارسه في كل الكمال. وعندما كانت هذه القاعده جاهزه للpenitents Assisi ، كما فرنسيس واتباعه التي تطلق على نفسها ، الواردة من روما الى الحصول على موافقة الكرسي الرسولي ، على الرغم من هذا القبيل حتى الان اي استحسان أمر الزامي. وهناك اختلاف حسابات فرانسيس استقبال الابرياء الثالث. غير انه يبدو ان غويدو ، اسقف Assisi ، من بعد ذلك في روما ، واثنى الكاردينال فرانسيس لسانت جون بول ، وذلك بناء على طلب الاخير ، واشار البابا القديس الذي كان قد المفاتحات الأولى ، لأنها ويبدو ، الى حد رفض بوقاحه. وعلاوة على ذلك ، في موقع من التنبؤات المشءومه للآخرين في كلية المقدسة ، التي تعتبر من طريقة الحياة التي اقترحها فرانسيس غير آمنة وغير عملي ، والأبرياء ، وقال انه انتقل عن طريق الحلم في اجتماعها غير الرسمي الذي قال انه رجل الفقراء Assisi التمسك الترنح كنيسة القديس لاتيران ، والقى جزاء اللفظيه الى الحكم الذي قدمه فرانسيس ومنحت سانت اجازة ورفاقه الى الدعوة الى التوبه في كل مكان. وقبل مغادرته روما انها تلقت جميع الكنسيه حلاقة الشعر ، وفرنسيس شماس ordained نفسه يجري في وقت لاحق. وبعد عودتهم الى Assisi ، الرهبان طفيفة -- لفرانسيس وهكذا كان اسمه اخوانه ، اما بعد minores ، او الطبقات الشعبية ، كما يعتقد البعض ، او كما يعتقد آخرون ، مع الاشارة الى الانجيل (متى 25:40-45) ، ودائما ما تذكره من التواضع -- وجدوا المأوى فى كوخ مهجور في rivo torto ادناه في سهل المدينة ، ولكنه اجبر على التخلي عن هذه الاقامة من قبل فقراء الفلاحين من دفع الخام في المءخره عليها. حوالى 1211 انها حصلت على موطئ قدم بالقرب من Assisi الدائم ، من خلال السخاء من البينديكتين من مونتي subasio ، من اعطاهم القليل من مصلى سانت ماري من الملائكة او porziuncola. المجاورة المتواضع هذا الملاذ الآمن ، بالفعل عزيزي لفرانسيس ، اول الفرنسيسكان شكلت اقامة عدد قليل من الخلايا أو أكواخ من السياج ، القش ، والطين ، ومرفق بها سياج. من هذه التسوية ، التي اصبحت مهد الفرنسيسكان من اجل (فرد ، et ordinis الام) ووسط بقعة في حياة القديس فرانسيس ، والرهبان طفيفة ذهب إليها من قبل اثنين اثنين الحث شعب المحيطة بها البلد. مثل الاطفال "بالاهمال من اليوم" ، وهي wandered من مكان الى آخر في الغناء والفرح ، ويدعون انفسهم الرب المنشدون. العالم الواسع تتمثل في الدير ؛ النوم في مخازن التبن ، والكهوف ، او الكنيسة السقائف ، toiled مع العمال في الحقول ، وعندما لا يكون أي أنها تمكنهم من العمل من شأنه ان التسول. في فترة قصيرة فرانسيس ورفاقه المكتسبه هاءله على التأثير ، والرجال من مختلف الدرجات في الحياة وطرق التفكير وflocked لامر. ومن بين المجندين الجدد حول هذه المرة كانت الشهير فرانسيس الثلاثة المرافقون ، وبعد ذلك كتب من حياته ، وهي : angelus tancredi ، نبيل فارس ؛ ليو ، القديسه الامين والمعترف ؛ وrufinus ، ابن عم سانت كلير ؛ الى جانب العرعر ، "المهرج الشهير من الرب".
اعار من خلال 1212 ، جديدة وفرحا كبيرا لانه كان غير متوقع ، جاء لفرانسيس. كلير ، وهو شاب من Assisi وريثة ، وانتقل من الوعظ القديسه في كنيسة سان جورج ، وسعى اليه ، وتوسلت الى ان يسمح لتحتضن من الحياة بطريقة جديدة وقال انه على اساسها. قبل نصيحته ، كلير ، من ثمانيه عشر ولكن بعد ذلك ، غادر سرا في منزل والدها وفى ليلة الاحد عقب النخيل ، وذهب مع اثنين المرافقون الى porziuncola ، حيث اجتمع الرهبان هي في موكب ، يحملون مشاعل lighted. ثم فرانسيس ، بعد ان قطع شعرها والملبس وminorite لها في العادة وهكذا استقبلت بها الى حياة الفقر ، والتوبه والتكفير عن الذنب ، والعزله. كلير وبقي مؤقتا مع بعض الراهبات قرب البينديكتين Assisi ، حتى يمكن ان توفر فرانسيس تراجع مناسبة لها ، وبالنسبة لسانت اغنيس ، واختها ، وغيرها من ورعه عوانس قد انضمت الى بلدها. وقال انه في نهاية المطاف انشأت لها في سانت داميان لل، في مسكن المجاورة لمصلى كان قد اعيد بناؤها مع بيديه ، وهو الآن نظرا لسان من قبل البينديكتين كما الموطن الروحي لبنات بلده ، والتي أصبحت بذلك أول دير الثانية الفرنسيسكان من اجل الفقراء من السيدات ، التي تعرف الان باسم الفقراء clares.
في خريف العام نفسه (1212) وفرانسيس للحرق لتحويل الرغبة من Saracens أدى به الى الشروع في سوريا ، ولكن بعد ان كانت السفن على الساحل من سلافونيا ، وقال انه اضطر الى العودة الى انكونا. في فصل الربيع التالي وقال انه كرس ذاته لالتنصير وسط ايطاليا. حول هذا الوقت (1213) وفرانسيس الواردة من العد اورلاندو Chiusi من جبل فيرنا مدينة لوس انجلوس ، معزول الذروة بين توسكان apennines ، بعض ارتفاع 4000 قدم فوق الوادي من casentino ، كما تراجع "، خصوصا مواتية للتامل" ، الذي قال انه قد تقاعد من وقت لاخر للصلاة والراحة. فرانسيس أبدا لفصل تاملي تماما من الحياة النشطه ، حيث ان العديد من hermitages المرتبطه ذاكرته ، وانه كتب الانظمه جذاب بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في شاهدا عليها. في وقت واحد ، بل ورغبة قوية في ان يسلم نفسه كليا الى حياة التأمل يبدو أنه قد يمتلك سان. وخلال العام القادم (1214) لفرانسيس المنصوص عليها المغرب ، في محاولة اخرى للتوصل الى الكفار ، واذا كان يحتاج ان يكون لالقاء دمه من اجل الانجيل ، ولكن في حين كان في اسبانيا حتى الان تجاوزت مرض شديد حتى انه كان مضطرا إلى العودة إلى الوراء مرة أخرى إلى ايطاليا.
ومما يؤسف له ان الحجيه التي تفتقر الى التفاصيل من فرانسيس رحلة الى اسبانيا والاقامة هناك. ومن المحتمل أنها وقعت في شتاء 1214-1215. وبعد عودته الى اومبريا وقال انه تلقى عدة النبيلة وعلم الرجال في أمره ، بما فى ذلك جهوده في المستقبل من كاتب السيره توماس celano. ثمانيه عشر شهرا المقبلة وتضم ، ربما ، أكثر فترة غامضة من حياة القديسه. انه شارك في كنيسة القديس لاتيران مجلس 1215 قد يكون ، ولكنها ليست معينة ؛ ونحن نعلم من eccleston ، مع ذلك ، ان فرانسيس كان حاضرا في وفاة الابرياء الثالث ، الذي عقد في بيروجيا ، في تموز / يولية 1216. وبعد ذلك بوقت قصير ، اي في وقت مبكر جدا من honorius اقم قداس الثالث ، ويتم التنازل من التساهل porziuncola الشهيرة. ان تعلق الامر مرة واحدة ، في حين كان فرانسيس الصلاة في porziuncola ، ويبدو ان المسيح له وعرضت عليه وقال انه ايا كان صالح قد الرغبة. وخلاص النفوس من اي وقت مضى هو عبء فرانسيس الصلاة ، والتي ترغب في وعلاوة على ذلك ، لجعل بلده الحبيب porziuncola ملاذا قد يكون فيها الكثير من إنقاذها ، وقال إنه توسل جلسة عامة للجميع من التساهل ، وقد اعترف خطاياهم ، وينبغي ان زيارة قليلا مصلى. ربنا وقبلت هذا الطلب ، شريطة ان البابا ينبغي ان تصدق التساهل. فرانسيس المحددة لذلك بيروجيا ، مع الاخ masseo ، لايجاد honorius الثالث. هذا الأخير ، على الرغم من بعض المعارضة من محكمة الملك في مثل هذا لم يسمع من صالح ، ومنحت التساهل ، وقصره ، ولكن ليوم واحد سنويا. وقال انه في وقت لاحق الثابتة في 2 اب / اغسطس الى الابد ، حيث أن هذا اليوم من اجل الحصول على porziuncola التساهل ، المعروف في ايطاليا ايل perdono d' Assisi. وهذا هو الحساب التقليديه. حقيقة ان ليس هناك اي سجل للتساهل في هذا اما البابويه او ابرشيه المحفوظات واي اشارة الى انه في اقرب وقت ممكن للسير فرانسيس او غيرها من الوثائق المعاصرة ادى الى رفض بعض الكتاب القصة كلها. هذا argumentum السابقين silentio ومع ذلك ، فقد تم الوفاء بها من جانب بول sabatier م ، من بلدة الحرجه في طبعة من "tractatus دي indulgentia" تقييم موارد الغابات bartholi قد يستشهد بها جميع الادله الموثوق بها فعلا لصالحها. ولكن حتى هذه الصدد من منح هذا التساهل عادة ما يعتقد انها حقيقة راسخه والتاريخ ، في وقت مبكر أن نعترف بأن التاريخ غير مؤكد. (انظر portiuncula.)
الفصل الاول من العام الرهبان طفيفة عقدت في ايار / مايو ، 1217 ، في porziuncola ، امر تنقسم الى مقاطعات ، والمبلغ المخصص للتقدم العالم المسيحي الى هذا العدد الكبير من البعثات الفرنسيسكان. توسكانا ، لومباردي ، Provence ، اسبانيا ، المانيا ، وكلف خمسة من اتباع فرانسيس الرئيسية ؛ سانت لنفسه محفوظة فرنسا ، وينوي فعلا ان المنصوص عليها بالنسبة للمملكة ، ولكن وصوله في فلورنسا ، وكان بالعدول عن الذهاب مزيد من جانب الكاردينال ugolino ، من الذي احرز الحامي للالنظام في 1216. وقال انه لذلك ارسلت في تقريره الاخ pacificus بدلا منه ، من في العالم كما كان شاعر مشهور ، جنبا الى جنب مع الاخ agnellus ، على المنشاه في وقت لاحق من الرهبان طفيفة في انكلترا. على الرغم من النجاح بل جاء لفرانسيس بلدة والرهبان ، مع انه جاء ايضا المعارضة ، وكان يهدف الى تهدئة يمس اي محكمة الملك قد يكون مشروب ضد اساليب ان فرانسيس ، في الكاردينال ugolino المثال ، ذهب الى روما والذي بشر قبل البابا والكاردينالات في كنيسة القديس لاتيران. هذه الزيارة الى المدينة الخالده ، التي وقعت 1217-18 ، يبدو بمناسبه فرانسيس لا تنسى للاجتماع مع القديس دومينيك. سنة 1218 فرانسيس المكرسه لالتبشيريه جولات في ايطاليا ، التي كانت مستمرة لانتصار له. وهو عادة ما بشر من الأبواب ، في اماكن السوق ، واتخاذ خطوات من الكنيسة ، من جدران القلعة ساحات المحاكم. أغرى به السحر توضيح من وجوده ، معجب الحشود ، غير المستعمله بالنسبة لبقية الى اي شيء مثل الوعظ الشعبي باللغه العاميه ، ثم فرانسيس من مكان الى آخر شنقا على بلدة الشفاه ؛ رن اجراس الكنيسة في نهجه ؛ المواكب من رجال الدين والشعب لالمتقدمه لقائه مع الموسيقى والغناء ؛ المرضى انهم اتوا له ان يبارك والشفاء ، ومقبل جدا على ارض الواقع الذي ديس ، بل وسعت الى قطع قطعة من بلدة بعيدا الستره. مع الحماس غير العادي الذي قديس في كل مكان رحب كان يساوي الا من قبل نتيجة واضحة وفورية من الوعظ. له النصائح للشعب ، لانها خطبة لا يمكن ان تسمى ، وباختصار ، بيتي ، حنون ، ومثير للشفقة ، وتطرقت حتى اصعب واكثر العبثيه ، وفرانسيس sooth أصبحت في غاية الفاتح من النفوس. وهكذا حدث ، وفي احدى المرات ، بينما كان سان كامارا في الوعظ ، وهى قرية صغيرة تقع بالقرب من Assisi ، ان الجامعة هي تجمع حتى انتقل من صاحب "كلمات الروح والحياة" انها قدمت نفسها له في هيئة وتوسلت الي ان تكون له بالدخول الى النظام. وكان علي ان تنضم اليها ، بقدر ما يمكن ، الى ان تطلب مثل فرانسيس الثالثة له من أجل وضعها ، كما هو الآن ودعا ، من الاخوة والاخوات والتوبه والتكفير عن الذنب ، والتي كان ينوي بأنها نوع من الدولة الاوسط بين العالم والدير هذه لمن لا يستطيع مغادرة ديارهم او الهوايات معتاد على الصحراء من أجل ادخال أما أول من الرهبان قاصر او الثاني من اجل الفقراء من السيدات. ان فرانسيس الواجبات المنصوص عليها بصفة خاصة لهذه ثالث أمر لا يرقى اليه الشك. انها ليست على حمل السلاح ، أو تأخذ في خطاب القسم ، او الدخول في الدعاوى القضاءيه ، وما يقال ايضا انه وضعت قاعدة رسمية لهما ، ولكن من الواضح ان القاعده ، وأكد نيكولاس الرابع في 1289 ، لا ، على الاقل في الشكل الذي قد حان انحدر الينا ، وتمثل القاعده الاصليه من الاخوة والاخوات والتوبه والتكفير عن الذنب. على أية حال ، فقد جرى العرف على تعيين 1221 بوصفه العام للمؤسسة الثالثة من هذا النظام ، ولكن ليس من المؤكد حتى الآن.
في العام الثاني من الفصل (ايار / مايو ، 1219) وفرانسيس ، ومصرة على تحقيق مشروعه التنصير من الكفار ، بتكليف بعثة منفصلة الى كل من له شيء التوابع ، واختيار المقعد نفسه من الحرب بين الصليبيين وSaracens. المرافقون مع أحد عشر ، بما فيها الأخ illuminato وبيتر من Cattaneo ، فرانسيس ابحر من انكونا في 21 حزيران / يونية ، لسان - جان d' عكا ، وقال انه كان حاضرا في الحصار واخذ دمياط. بعد الوعظ الى وجود تجمع القوى المسيحيه ، وفرانسيس خوف يمر فوق لمعسكر الكفار ، حيث كان فى السجن وادت قبل السلطان. ووفقا لشهادة جاك دي Vitry ، من كان مع الصليبيين في دمياط ، وتلقى سلطان فرانسيس مع المجامله ، ولكن بعد الحصول على وعد من هذا الحاكم متساهل اكثر من العلاج للاسرى المسيحيه ، القديسه الوعظ يبدو أنه قد ينفذ الا القليل.
قبل ان تعود الى اوروبا ، ويعتقد سان الذي توجه الى فلسطين وهناك من اجل الحصول على موطئ قدم فإن الرهبان فهي ما زالت تحتفظ اوصياء على الاماكن المقدسة. والامر المؤكد هو ان فرانسيس اضطرت الى الاسراع في العودة الى ايطاليا بسبب المشاكل المختلفة التي نشأت هناك اثناء غيابه. اخبار وصلت اليه في الشرق ان من narni وماثيو غريغوري من نابولي ، وهما من الكهنه العام لكنه كان قد خرج من المسؤول عن هذا الامر ، قد استدعى فصل فيه ، في جملة الابتكارات الجديدة تسعى الى فرض الصوم عند الرهبان ، اكثر شدة من القاعده المطلوبة. وعلاوة على ذلك ، وكان الكاردينال ugolino على عاتق الفقراء السيدات مكتوب القاعده الذي كان من الناحية العملية ان من البينديكتين والراهبات والاخ فيليب ، الذي كان فرانسيس المكلفه مصالحها ، قد قبلت. مما زاد الطين بلة ان كابيلا من جون ، وهو واحد من سانت لاول العالمي ، وقد تجمع عدد كبير من مرضى الجذام ، الرجال والنساء على السواء ، وذلك بهدف ادماجهم في تشكيل جديد من اجل الدينية ، وضعت لروما لالتماس الموافقة وقال انه لحكم قد وضعت لهذه التعساء. اخيرا تم نشر الاشاعات في الخارج ان كان فرانسيس الميت ، حتى انه عندما عاد الى ايطاليا في سانت مع الاخ الياس -- وبدا انه قد وصلت الى البندقيه في يوليو / تموز ، 1220 -- من الاضطراب والشعور العام الذي ساد بين الرهبان.
وبصرف النظر عن هذه الصعوبات ، فان الامر بعد ذلك يمر بمرحله انتقاليه. وقد اصبح من الواضح ان بسيطة ، مالوفه ، على نحو غير رسمي وكان بداية لحركة الفرنسيسكان في بدايتها كانت تتلاشى تدريجيا ، وهذا البطل الذي تمارسه فرانسيس الفقر ورفاقه في البداية أصبحت أقل سهولة كما الرهبان مع زيادة سرعة مذهله في العدد. فرانسيس وهذا لا يمكن ان يساعد على رؤية عودته. وكان الكاردينال ugolino بالفعل مهمة "للتوفيق بين الالهام وحتى ذلك غير المدروس الحرة مع أمر من أمور نامي اكثر من انهم". هذا رجلا رائعا ، وبعد ذلك صعد من العرش البابوي كما غريغوري التاسع ، وكان شديد التعلق وفرانسيس ، ومنهم من قال انه بوصفه سان تبجيلا وايضا ، تقول لنا ان بعض الكتاب ، بوصفها تمكنت من متحمس.
ان الكاردينال ugolino لا حصة صغيرة في تحقيق المثل العليا للفرانسيس "حدود النطاق والبوصلة" ويبدو ان وراء النزاع ، وليس من الصعب ان تعترف يده في التغيرات المهمة التي ادلى بها في المنظمه من النظام في ما يسمى الفصل من ماتس . في هذه الجمعية الشهير ، الذي عقد في porziuncola في اسبوع العنصره ، 1220 او 1221 (على ما يبدو ان هناك مجالا كبيرا للشك في مدى التاريخ الدقيق وعدد من الفصول فى وقت مبكر (نحو 5000 الرهبان يقال انه تم هذا ، الى جانب نحو 500 من المتقدمين لل الدخول الى النظام. اكواخ من الطين والسياج المعطاه لايواء هذا العدد الوافر. فرانسيس عمدا لا ينص عليها ، ولكن الجمعية الخيريه من المدن المجاورة لها مع الموردة للاغذية ، في حين انتظر الفرسان والنبلاء عليها بكل سرور. وكان في هذه المناسبه ان فرانسيس ، ومضايقات لا شك في بالاحباط والميل للخيانة من جانب عدد كبير من الرهبان للتخفيف من قسوه سيادة ، وفقا لحقوق التلقينات من الحكمة ، والشعور ، وربما unfitted للمكان الذي بلغ حتى الان ودعا الى حد كبير لتنظيم قدراته ، كما تخلى عن موقفه العام من اجل صالح من بيتر Cattaneo. لكن هذا الاخير توفي في اقل من عام واحد ، كما يجري نجح النائب العام من قبل الاخ الياس التعيس ، من استمرار في هذا المنصب حتى وفاة فرانسيس.
سان ، وفي الوقت نفسه ، خلال السنوات القليلة التي بقيت فى له ، وسعى لاقناع من قبل الرهبان الصامتة تدريس الشخصيه مثلا من اي نوع وقال انه مسرور لها ان تكون عليه. بالفعل ، بولونيا اثناء مرورها على طريق عودته من الشرق ، وفرانسيس قد رفضت دخول الدير لان هناك سمع ودعا الى "بيت الرهبان" ولان Studium وضعت هناك. وقال انه علاوة على زايد جميع الرهبان ، حتى تلك التي كانت من سوء ، ولمرة واحدة في الرحيل ، وانه فقط بعد مرور بعض الوقت ، عندما كان الكاردينال ugolino علنيه لمجلس النواب ان يكون له التملك ، التي عانت فرانسيس اخوانه لاعادة دخول . ومع ذلك قوية ومحددة كما القديسه الادانات ، وبأصرار وكان له خط المتخذة ، وقال انه لم يكن ابدا الى الرقيق من الناحية النظريه بالنسبة لفي الاحتفالات من الفقر او اي شيء آخر ؛ عنه في الواقع ، لم يكن هناك شيء ضيقة او متعصبه. اما بالنسبة لموقفه تجاه الدراسه ، وفرانسيس desiderated الرهبان فقط لصاحب هذه المعرفه اللاهوتيه كما هو مطابق لبعثة من النظام ، الذي كان قبل كل شيء بعثة من الامثله على ذلك. ومن هنا اعتبر ان هذا التراكم من الكتب على انها على خلاف مع الرهبان الفقر المعلن له ، وقال انه قاوم حريصة الكتاب لمجرد الرغبة في التعلم ، منتشره في وقته ، بقدر ما ضربت جذورها في تلك البساطه التي دخلت ذلك الى حد كبير في جوهر حياته والمثل الأعلى ، وهدد لخنق روح الصلاة ، التي استأثرت وقال انه من الافضل لجميع بقية. في 1221 ، حتى ان بعض الكتاب يقول لنا ، وفرانسيس وضعت قاعدة جديدة لالرهبان طفيفة. آخرون هذا الصدد ما يسمى القاعده وليس من 1221 مادة جديدة ، ولكن بوصفه اول واحد الابرياء الذي كان وافق شفويا ؛ لا ، في الواقع ، شكله الاصلي ، الذي نحن لا يملكون ، ولكن مع اضافات وتعديلات من هذا القبيل كما انه عانى اثناء اثني عشر عاما. بيد ان هذا قد يكون ، وتكوين يسميه البعض سيادة 1221 جدا على عكس القاعده التقليديه اي تقدم من اي وقت مضى. وكان مطولة جدا وunprecise ان تصبح قاعدة رسمية ، وبعد عامين فرانسيس fonte المتقاعدين الى كولومبو ، بالقرب من رييتي الارميتاج ، وأعيد كتابة القاعده في اكثر compendious شكل من الاشكال. هذا المشروع المنقح لانه عهد الى الاخ الياس ، من بعد فترة ليست طويلة كان قد فقد اعلن انه عن طريق الاهمال. فرانسيس ذلك عاد الى العزله من fonte كولومبو ، واعادة سيادة على نفس الاسس كما حدث من قبل ، والعشرين على ثلاثة فصول خفض الى أثني عشر وبعض مبادئه يجري تعديل في بعض التفاصيل في المثال الكاردينال ugolino. في هذا الشكل من اشكال سيادة وافقت عليها رسميا honorius الثالث ، 29 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1223) litt. "solet annuere"). هذه القاعده الثانية ، كما هو الحال عادة ، أو دعا regula bullata من الرهبان البسيطة ، هو واحد من اي وقت مضى منذ المعلن في جميع انحاء الدرجة الاولى سانت فرانسيس (انظر القاعده سانت فرانسيس). وهو يقوم على ثلاثة وعود من الطاعه ، والفقر ، والعفه ، ولكن اشدد الخاصة ينصب على الفقر ، الذي سعى إلى جعل فرانسيس الخاصة سمة من اجل بلده ، والتي أصبحت علامة على ان تكون متعارضه. هذا القسم من فقر مدقع في الاولى والثانية والاوامر والمصالحة الدينية مع الدولة العلمانية في الثالث من اجل التوبه والتكفير عن الذنب هي عرضة رئيس الطرافات فرانسيس الرهبانيه في التنظيم.
ومن خلال christmastide من هذا العام (1223) ان سان صاحبة فكرة الاحتفال الميلاد "في طريقة جديدة" ، عن طريق استنساخ في احدى الكنائس في greccio فان praesepio من بيت لحم ، وبالتالي فقد حان لاعتبار وبعد ان افتتح الشعبية الاخلاص للسرير. والواقع ان عيد الميلاد ويبدو انها كانت المفضلة لعيد فرانسيس ، واعرب عن رغبته في اقناع الامبراطور لجعل قانون خاص ، ثم ان الرجل ينبغي ان توفر أيضا للحيوانات والطيور ، وكذلك بالنسبة للفقراء ، حتى يتسنى لجميع قد تكون مناسبة الى الابتهاج في الرب.
وفي اوائل اب / أغسطس ، 1224 ، فرانسيس المتقاعدين مع ثلاثة المرافقون الى "ان الصخور الوعره' twixt التيبر وأرنو "، كما دعا الى دانتي فيرنا مدينة لوس انجلوس ، للابقاء على وجود اربعين يوما سريعه في اطار التحضير للmichaelmas. خلال هذا التراجع معاناة السيد المسيح واصبحت اكثر من اي وقت مضى عبء تأملات له ؛ قليلة في النفوس ، ربما ، بكل ما يعنيه ذلك من العاطفه دخلت عميقا. وكان على نحو أو العيد من تمجيد للصليب (14 أيلول / سبتمبر) في حين ان الصلاة على منحدر جبل ، انه رائع اجتماعها غير الرسمي فان رؤية للالساروف ، كتتمه التي ظهرت على جسده علامات المرءيه من خمسة جروح من المصلوب الذي ، يقول الكاتب في وقت مبكر ، منذ زمن طويل وقد أعجب على قلبه. الأخ ليو ، من كان مع سانت فرانسيس عندما تلقى الندبات ، وقد ترك لنا في مذكرته الى التوقيع على نعمة القديسه ، والحفاظ على Assisi ، واضح وبسيط حساب من الاعجاز الذي لبقية يشهد هو افضل من كثير اخرى من الحقائق التاريخية. القديسه الجانب الايمن يوصف بأنه اثر على جرحا مفتوحا التي نظرت الي كما لو كان يقوم بها لانس ، في حين ان طريق يديه وقدميه من السود الأظافر من اللحم ، من النقاط التي كانت بنت الى الوراء. وبعد الاستقبال من الندبات ، وفرانسيس عانى طوال حياته زيادة الالام واهية للهيئة ، وبالفعل قد انقطعت بسبب الاهانه المستمرة. ل، والتنازل كما كان دائما سانت لضعف الآخرين ، وكان ذلك من أي وقت مضى نحو غير مقتصد نفسه انه في الماضي وقال انه يرى ان يطلب العفو لقيود "الاخ الحمار" ، كما دعا إلى جسده ، لأنه حتى بعد أن يعامل بقسوه. تهالك ، وعلاوة على ذلك ، كما كان من قبل فرانسيس الآن ثمانيه عشر عاما من الكدح لا هوادة فيها ، على نحو اعطى قوته تماما ، في بعض الاحيان وبصره فشلت حتى الآن هو انه كان اعمى تقريبا كليا.
اثناء وصول الكرب ، وفرانسيس يدفع للآخر زيارة قام بها الى سانت كلير في سانت داميان لل، وكان قليلا في كوخ من القصب ، قدم له في الحديقة هناك ، على ان تتألف سانت آن "النشيد الديني للشمس" ، في تقريره الذي العبقريه الشعريه نفسها لكي تتوسع نحو رائع. وكان ذلك في ايلول / سبتمبر ، 1225. ولم يمض وقت طويل بعد ذلك فرنسيس ، في عاجلة من الاخ الياس المثال ، خضعت لعملية محاولة غير ناجحه للعيون ، في رييتي. وقال انه يبدو انه قد مر في فصل الشتاء 1225-26 سيينا ، الى أين وقال انه تم اتخاذها لمزيد من العلاج الطبي. وفي نيسان / ابريل ، 1226 ، وخلال الفترة من التحسن ، ونقلت الى فرانسيس cortona ، ويعتقد انها كانت في استراحه في حين الارميتاج من تسيليه هناك ، واملت ان بلدة سان شهادة ، الذي وصفه "تذكرة ، انذار ، وموعظه ". وفي هذا اللمس وثيقة من وثائق وفرانسيس ، وكتابه من ملء قلبه ، وتحث من جديد مع بلاغة بسيطة ، قليلة ، ولكنها واضحة المعالم ، والمبادئ التي تم توجيه اتباعه ، ضمني الى طاعة الرؤساء الى عقد لمكان الله ، والتقيد الحرفي القاعده "من دون ان يتستر" ، لا سيما فيما يتعلق بالفقر ، ودليل واجب العمل ، ويجري رسميا زجر على جميع الرهبان.
وفي الوقت نفسه استسقاءي الاعراض المزعجه قد وضعت ، وكأن في الموت بشرط ان فرانسيس المنصوص عليها بالنسبة للAssisi. ملتويه وكان الطريق الذي اتخذته يذكر ان مرافقة القافلة له ، لانه كان يخشى على اتباع الطريق المباشر لئلا شبقي perugians ينبغي ان تحاول تنفيذ فرانسيس بالقوة من ذلك انه قد يموت في مدينتهم ، مما من شأنه ان يدخل في حوزة مطلوب بلدة اثرية. ولذلك فإنه في اطار قوى الحرس ان فرانسيس ، في يوليو / تموز ، 1226 ، واخيرا يوضع في أمان الى قصر المطران في مدينته في غمرة حماسه لrejoicings من مجمل السكان. في اوائل الخريف وفرانسيس ، والشعور يد الموت عليه ، وكان لنقله الى بلده الحبيب porziuncola ، انه قد تنفس التنهده تقريره الاخير حيث كانت له حرفة له وكشف امره من حيث ناضل في الافق. وفي الطريق الى هناك وقال انه طلب ان يحدد ، وقال انه مع بذل جهد مؤلمة الاحتجاج على نعمة جميلة Assisi ، ولكن عينيه لم يعد من الممكن تمييز. القديسه الايام الاخيرة صدرت في porziuncola في كوخ صغير جدا ، بالقرب من مصلى ، وانه بمثابة مستشفى. وصول وجود مثل هذا الوقت من سيدة jacoba من settesoli ، من أنهما يتزامنان مع اثنين من ابناء بلدها وحاشيه كبيرة لمحاولة فرانسيس الوداع ، وتسبب بعض الذعر ، ولما كانت المراه ممنوعه من دخول friary. ولكن فرانسيس في تقريره الامتنان لهذا العطاء noblewoman الرومانيه ، على سبيل الاستثناء في صالحها ، و "الاخ jacoba" ، كما كان يدعى فرانسيس لها على حساب لها من الثبات ، وظلت الى آخر.
وفي عشية وفاته ، فان سانت ، في التقليد من بلدة سيد الالهيه ، قد جلبت له الخبز وكسرها. هذا وقال انه وزعت هدايا على الحاضرين ، وبمباركه من برنارد quintaville ، مصاحب لتقريره الاول ، اليأس ، قال النائب ، وجميع الاخرين في النظام. "وقد فعلت ، من جانبي ،" وقال المقبل ، "المسيح قد يعلمك ان تفعل لك." ثم ترغب في اعطاء رمز آخر من المفرزه ، وعلى اظهار انه لم يعد لديه اى شيء مشترك مع العالم ، وفرانسيس ازالة هذه العادة السيءه ووضع في العراء على أرض الواقع ، مع تغطية اقترضت من القماش ، ابتهاج انه قادر على الحفاظ على الايمان مع الفقر له سيده حتى النهاية. بعد فترة من الزمن وقال انه طلب من قرأ له العاطفه وفقا لسانت جون ، وبعد ذلك في نغمات المتعثره هو نفسه مرتل مزمور 141. وفي ختام الآية ، "جعل روحي خارج السجن" ، وكان على رأس فرانسيس بعيدا عن الارض "وفاة شقيقه" ، في الثناء الذي كان قبل فترة وجيزة من جديد واضاف المقطوعه الشعريه لصاحب "النشيد الديني للشمس". وكان مساء السبت ، 3 تشرين الاول / اكتوبر ، 1226 ، وفرانسيس ويجري بعد ذلك في السنة الخامسة والاربعين من عمره ، والعشرين من له الكمال التحويل الى المسيح.
وكان سان ، في التواضع ، على ما يقال ، اعربت عن رغبتها في ان يدفن على Colle d' جحيم ، محتقر تلة دون Assisi ، حيث تم اعدام المجرمين. بيد ان هذا قد يكون ، على جثته ، في 4 تشرين الاول / اكتوبر ، يوضع في المسيره الظافره الى المدينة ، ووقف الذي يجري احرازه في سانت 'sداميان ، ان سانت كلير ورفاقها قد بجل المقدس الندبات واضحة للجميع الان ، وكان وضعت مؤقتا في كنيسة سان جورج (الآن داخل العلبه من دير سانت كلير) ، حيث سان قد تعلم القراءة والتبشير بها لأول مرة. وتسجل العديد من المعجزات التي حدثت في بلدة قبر. وكان فرانسيس canonized في سانت جورج من قبل غريغوري التاسع في 16 تموز / يوليو ، 1228. في اليوم التالي على ان البابا وضع اول حجر من ضعف كبير كنيسة القديس فرانسيس ، التي أقيمت تكريما للقديس الجديد ، وإلى هناك في 25 ايار / مايو ، 1230 ، فرانسيس رفات تم نقلها سرا من قبل الاخ الياس ودفن الآن تحت اسفل عاليه في الطبقة السفلى من مذبح الكنيسة. هنا ، بعد ان الكذب الخفي لمدة ستة قرون ، مثلها في ذلك مثل سانت كلير 's، فرانسيس نعش وجد ، 12 كانون الاول / ديسمبر ، 1818 ، ونتيجة للبحث دائم toilsome اثنين وخمسين ليلة. هذا الاكتشاف من القديسه الهيءه من اجل الاحتفال في مكتب خاص به في 12 كانون الاول / ديسمبر ، وذلك من ترجمة الى اخرى في 25 ايار / مايو. ويحتفظ صاحب العيد في جميع انحاء الكنيسة في 4 تشرين الاول / اكتوبر ، والانطباع من الندبات على جسمه الذي يحتفل به في 17 ايلول / سبتمبر.
لقد قيل ان الدفء مع فرانسيس قابل للعفو دخل حيز المجد في حياته ، وانه هو واحد من سانت لجميع الاجيال المتعاقبه قد اتفقت فى canonizing. ومن بعض تلك ايضا من الرعايه الا القليل عن امر كان قد أسسها ، وانما من قلة التعاطف مع الكنيسة التي اشار من اي وقت مضى واعطى الملتزمين بالولاء ، حتى تلك التي نعرف ان من المسيحيه الى ان الدعوة الالهيه ، يجدون أنفسهم ، كما كان بالغريزه ويبحث عبر العصور لتوجيه الرائع umbrian poverello ، وتحتكم الى اسمه في ذكرى بالامتنان. هذا الوضع الفريد فرانسيس لا شك فيه ان يدين بقدر لا يستهان به لصاحب متفرد lovable وwinsome شخصية. مزفور القديسين قليلة من اي وقت مضى "رائحة المسيح الطيبة" الى هذه الدرجة لانه. وكان هناك حوالى فرانسيس ، وعلاوة على ذلك ، الفروسيه والشعر الذي اعطي لصاحب worldliness أخرى - الى حد بعيد من سحر الرومانسيه والجمال. القديسين أخرى قد يبدو تماما الميت الى العالم من حولهم ، ولكنه كان فرانسيس تماما من اي وقت مضى على اتصال مع روح العصر. وقال انه مسرور في اغاني Provence ، ابتهج في حرية المولوده حديثا عن مدينته ، ودانتي العزيزه ما يدعو الى السرور السليمه للاراضي بلدة العزيز. المتأنق وهذا العنصر البشري في شخصية فرانسيس هو السبيل الى ان بعيدة المدى ، شاملة كل التعاطف الذي يكاد يكون قد دعا له هدية مميزة. في قلبه ، كما مؤرخ قديم يقول ، والعالم كله وجدوا ملجأ ، والفقراء ، والمرضى ، ويجري سقطت الاشياء من التعاطف في أكثر بطريقة خاصة.
غافلون كما كان فرانسيس من اي وقت مضى في العالم الاحكام في بلدة الصدد ، ولكنها كانت دوما على جهوده لرعايه واحترام آراء جميع وجرح لمشاعر من لا شيء. ولهذا السبب قال انه يعاتب الرهبان الى الاقتصار على استخدام الجداول المنخفضه ويعني ، ذلك انه "اذا كانت افقار للحضور الى الجلوس بالقرب منها وقال انه قد يعتقد انه كان له على قدم المساواة مع ولكن ليس من الضروري أن الحمرة وعلى حساب من الفقر." ليلة واحدة ، كما قيل لنا ، هو الذي أثاره friary صرخة "انا الموت". "من انت" ، مصيح فرانسيس الناشءه ، "ولماذا يموت؟" "انا يموتون من الجوع" ، اجاب صوت واحد من تم عرضه ايضا على الصيام. وعندها فرانسيس قد وضعت طاولة وجلست بجوار مجوع الراهب ، وخشية ان الاخير قد يكون بالخجل للأكل وحده ، وامرت جميع الاخوة للانضمام الى اخرى في الاكله. فرانسيس في الولاء للمواساه المنكوبين جعلت منه التنازل حتى انه لم تقلص من الالتزام مع مرضى الجذام في loathly الليزر - من المنازل والاكل معهم من نفس الطبق الكبير.
ولكنه قبل كل شيء تعاملاته مع والخطأ حقا ان تكشف له روح المسيحيه الخيريه. "Saintlier من اي من سانت" ، يكتب celano "من بين خطاه كما كان واحدا من انفسهم". كتابه الى وزير معين في النظام ، ويقول فرانسيس : "ينبغي ان يكون هناك اخ في اي مكان في العالم من قد أخطأ ، مهما تعاظمت ايا كان الخطأ قد يكون له ، دعه لا تختفي بعد ان يكون قد ينظر اليه مرة واحدة دون ان تظهر الوجه خاصتك نحو شفقة عليه ، واذا كان لا تسعى رحمة ، وأسأله عما اذا كان لا يرغب فيه. وقبل هذا وسوف تعرف اذا كنت تحب الله ولي ". ومرة أخرى ، إلى مفاهيم القرون الوسطى العدل الشر - الفاعل هو فوق القانون وليس هناك حاجة الى ابقاء الايمان معه. ولكن وفقا لفرانسيس ، لم يكن فقط بسبب عداله حتى على الظالمين ، ولكن العدالة يجب ان يسبقه المجامله كما تبشر بها. المجامله ، بل في مفهوم القديسه جذاب ، وكانت الاخت الصغرى من الاعمال الخيريه واحدة من صفات الله نفسه ، من "من المجامله" ، ويضيف ، "يعطي بلده والشمس والامطار لبلدة العادل وغير عادلة". هذه العادة من اي وقت مضى المجامله فرانسيس تسعى الى توجب على صاحب التوابع. "ومن يمكن ان يأتي الينا" ، يكتب ، "سواء كان صديق او عدو ، او لص السارق ، اسمحوا له ان تتكرم وردت" ، والعيد الذي قال انه انتشار لتجويع قطاع الطريق في الغابة في مونتي كافية لCasale وتبين انه "كما عمل استاذا لذلك فهو مصنوع".
جدا العثور على الحيوانات في فرانسيس العطاء والحامي لصديقك ، ومن ثم نجد له المرافعه مع شعب لاطعام Gubbio الشرسه الذئب الذي كان منهوب تكوين ثروتها من الدواجن ، لانه من خلال الجوع "الاخ وولف" قد فعلت هذا خطأ. في وقت مبكر وأساطير وقد ترك لنا الكثير من وجود صورة للكيفية التي شاعري الحيوانات والطيور على حد سواء عرضة لسحر فرنسيس من اللطيف للطرق ، والتي دخلت حيز المحبة الرفقه معه ؛ كيف تصاد leveret تسعى الى اجتذاب صاحب الاشعار ؛ كيف نصف المجمده النحل الزحف نحو اليه في فصل الشتاء إلى أن بنك الاحتياطى الفيدرالى ؛ كيفية البرية الصقر مصفق حوله ؛ كيف غنى العندليب معه في مضمون احلى ilex في بستان في carceri ، وكيف ان "الاشقاء الطيور قليلا" حتى بايمان واستمع الى خطبته من قبل جانب الطريق بالقرب من bevagna ان فرانسيس chided نفسه لعدم وجود فكر الوعظ لهم من قبل. فرانسيس حب الطبيعة وتبرز ايضا في الاغاثه جريئة في العالم وهو يتنقل فيها وقال انه مسرور لالبلدية مع زهرات وحشية ، الكريستال الربيع ، ونيران صديقة ، واحيي الشمس كما انها ارتفعت على المعرض umbrian فالي. وفي هذا الصدد ، في الواقع ، وسانت فرانسيس "هدية من تعاطفه" يبدو أنه قد تم على نطاق أوسع حتى من سانت بول ، لاننا نجد أي دليل في الرسول العظيم من حب للطبيعه او للحيوانات.
اشراك اقل يكاد لا حدود له من الشعور زميل - كان الشعور فرانسيس 'sاكيد artless الاخلاص والبساطه. "ثمنا باهظا الحبيب" عظة مرة واحدة بدات فى اعقاب مرض شديد ، "لا بد لي ان اعترف لكم والله لانه خلال هذه اعار لقد اكل الكعك مع شحم الخنزير." وعندما اصر على الوصي لأجل الدفء عند وجود فرانسيس فوكس الجلد مخيط تحت قيادته المهترءه الستره ، الا بناء على موافقة سان شرط ان آخر الجلد من نفس الحجم يكون مخيط الخارج. لأنها كانت بالنسبة له دراسة واحدة لاخفاء ابدا من ان الرجل الذي يعرف الله. "ما هو رجل في مرأى من الله ،" وقال انه متعود ان اكرر ، "وهو الكثير وليس اكثر من" -- القول الذي صدر في "التقليد" ، وكان كثيرا ما يستشهد.
آخر فرانسيس الفوز من السمات التي تلهم اعمق محبة واعرب عن المباشره الثابت والراسخ للاغراض التالية بعد مثاليا. "فخامة أعز رغبة طالما عاش" ، celano يقول لنا ، "ان يلتمس من اي وقت مضى فيما بين الحكمة وبسيطة ، والكمال ، والكمال ، فإن وسائل على المشي في طريق الحقيقة". وكان لفرانسيس الحب الحقيقي من جميع الحقائق ، ومن ثم كان له شعور عميق بالمسءوليه الشخصيه تجاه زملاء له. حب المسيح المصلوب له وتعم الحياة بأكملها والطابع فرانسيس ، واعرب عن امله فى وضع رئيس الاسترداد والتعويض عن المعاناة الانسانيه في التقليد الحرفي للماجستير في بلدة الالهيه. سانت يحتذي مثال المسيح حرفيا كما هو فى اليه ان يفعل ذلك ؛ حفاه ، وفي فقر مدقع ، اعلن عهد الحب. هذا التقليد البطوليه المسيح الفقر وربما كانت علامة مميزة من فرانسيس للمهنة ، وقال إنه مما لا شك فيه ، كما أنها تعرب عن bossuet ، أكثر المتحمسين ، متحمسا ، والياس حبيب على الفقر في العالم لا يزال ينظر اليه. فرانسيس معظم الأموال بعد ممقوت الفتنة والانقسامات. السلام ، ولذلك ، أصبح شعارا له ، والمصالحة للشفقة وقال انه يتم في أيامه الأخيرة بين المطران وpotesta من Assisi هو بت واحدة من العديد من وسعه لتهدئة العواصف العاطفه واستعادة الهدوء الى قلوب مزقتها إربا المدني النزاع. واجب خادم الله ، اعلن فرانسيس ، وكان لانتشال قلوب الرجال ونقلهم الى الفرح الروحي. ومن ثم لم يكن "من الاكشاك او الرهبانيه مع دقيق من اللامسءوليه المرفقه الطالب" ان سان واتباعه وتناول الناس ؛ "انها توقفت وفيما بينها على مواجهة شرور النظام الذي مانون الشعب". انهم يعملون في العودة لاجره ، عمل لأكثر ادنى حقيره ، وتحدث الى افقر كلمات مثل الامل لم يكن العالم قد استمع للعديد من واحد في اليوم. وفي هذا من الحكمة فرانسيس سد الهوه بين الارستقراطيه ورجال الدين وعامة الناس ، ورغم انه لم يدرس العقيدة الجديدة ، وقال انه حتى الان repopularized القديمة ، ونظرا لجبل علي ان الانجيل واحاط على حياة جديدة ، ودعا الى طرح حب جديد.
هذه هي الخطوط العريضه في اقصر من بعض السمات البارزة التي تجعل من هذا الرقم واحد من فرانسيس جذب العليا ان هذه الطريقة من جميع الرجال يشعرون تجاه انفسهم الانتباه اليه ، مع الشعور الشخصي مرفق. قليلة ، ومع ذلك ، نرى من تلك سحر فرنسيس من ايار / مايو شخصية اتباع سان لصاحب ذروه سارح الفكر وحيدا مع الله. ل، غير ان اشراك "المنشد من الرب" ، وفرانسيس وبالرغم من ذلك كان عميقا في الصوفي الحقيقي للكلمة من معنى. العالم كله كان له مضيءه في سلم واحد ، بناء على درجات متزايدة من الذي اقترب من الله واجتماعها غير الرسمي. ومن مضللا جدا ، ومع ذلك ، لتصوير فرانسيس انهم يعيشون "على ارتفاع حيث لم يعد له وجود عقيده" ، ولا تزال أبعد عن الحقيقة من يمثل هذا الاتجاه من التعليم واحدة في العقيدة التي هي خاضعه للتقدم "الانسانيه". سريع جدا للتحقيق في فرانسيس المعتقد الديني ويكفي لاثبات انها اعتنقت العقيدة الكاثوليكيه بأكملها ، ولا شيء اكثر او أقل. ثم اذا كانت القديسه كانت خطبه وعلى العموم المعنوي وليس عقائديا ، وكان أقل لأنه بشر لتلبية يريد من يومه ، وتلك التي وجهها لم متيه المتعصبه من الحقيقة ، بل كانت ولا تزال "السامعون" ، ان لم يكن " الفاعلون "، للكلمة. ولهذا السبب فرانسيس تطرح جانبا جميع الاسءله نظرية اكثر منها عملية ، وعاد الى الانجيل. ومرة اخرى ، انظر الى فرانسيس الا في محبة صديق للجميع مخلوقات الله ، فان الفرحه المطرب الطبيعة ، هو إغفال هذا الجانب من كلية عمله الذي هو تفسير للجميع بقية -- اعماله الخارقه الجانب. حياة قليلة كانت أكثر مشبعه تماما مع الخارقه ، كما يعترف حتى رينان. في أي مكان ، ربما ، يمكن ان يكون هناك وجدت حماسا نظرة ثاقبه اعمق من روح العالم ، ومع ذلك هي وثيقة الطبيعيه الخارقه والمخلوطه في فرانسيس ، ان جدا في كثير من الاحيان والملبس والزهد في دليل الرومانسيه ، كما تشهد له سعي لكسب سيدة الفقر ، الى حد ان ما يقرب من توقف عن ان يكون التصويريه. لفرانسيس 'sمتفرد كان حيا الخيال impregnate مع الصور الملتقطه من تشانسون دي Geste ، ونظرا لميل المثيرة له بشكل ملحوظ ، وقال انه مسرور في بلدة مناسبة لصاحب الفكر والعمل. ذلك ، ايضا ، القديسه الوطنية لالخلابه بدوره أدى به الى توحيد الدين والطبيعة. وقال انه توجد في جميع الامور التي انشئت ، ولكن التافهه ، بعض الافكار من الكمال الالهي ، وكان عاشقا لنعجب لها في الجمال ، السلطة ، الحكمة ، والخير من الخالق. وذلك انه جاء لتمرير انه كان يرى في خطبه وحتى الحجارة ، وحسن في كل شيء. وعلاوة على ذلك ، فرانسيس البسيطة ، childlike تثبيتها على طبيعه الفكر ، وانه اذا كان كل واحد من الاب بعد ذلك جميع ذوي القربى حقيقية. ومن ثم كعادته من يدعون الاخوة مع جميع طريقة تنشيط وأشياء جامدة. فإن تجسيد ذلك ، من عناصر في "النشيد الديني للشمس" ما هو اكثر من مجرد الشكل الادبي. فرانسيس حب من المخلوقات ليست مجرد أبنا للميسر عاطفي او التخلص منها ؛ بل انها نشأت من ان الاحساس العميق والثابت من وجود الله ، والتي تقوم عليها جميع وقال : لا. وحتى مع ذلك ، فرانسيس الابتهاج المعتاد ان لم يكن من طبيعه غير المدروسه ، او من احد بمناي عن الحزن. لا شيء شهد فرانسيس المخفيه النضال ، وتجربته الطويلة ويلات الدموع ، او وكيله سرية wrestlings في الصلاة. وإذا كان لنا أن التقينا به جعل البكم - عرض للموسيقى ، ولعب من قبل اثنين من العصي مثل الكمان لاعطاء تنفيس لصاحب الغبطه ، ونجد ايضا ان له القلب - قرحة مع انذار في الخلافات الاليمه في الامر الذى هدد تجعل من حطام السفينة المثل الأعلى له. ولا اغراءات او غيره من امراض ضعف الروح يريد لسان في اي وقت.
فرانسيس 'slightsomeness كان مصدره في ذلك كله من التقديم وهذا كل شيء يمر ، والذي كان قد وجدت الحرية الداخلية للاولاد الله ؛ ولفتت قوتها من بلدة الحميمه مع يسوع في الاتحاد المقدسة التشاركي. سر القربان المقدس المقدسة ، ويجري تمديد من الانفعال العاطفي ، وعقد الغالب مكان في حياة فرانسيس ، وقال إنه لا اكثر في القلب من كل ما يتعلق cultus المباركه من سر. ومن ثم ، فإننا لا نسمع من رجال الدين فرانسيس الشعوذة المناسبه لاظهار احترام كل ما يتصل التضحيه الجماعية ، ولكننا نرى ايضا له تجتاح بها الفقراء والكنائس ، questing السفن المقدسة بالنسبة لهم ، وتزويدهم مذبح - الخبز الذي ادلى به نفسه . حتى كبيرة ، في الواقع ، كان فرانسيس للتقديس في الكهنوت ، نظرا لما تتمتع به بالنسبة الى adorable سر ، ان التواضع في تقريره انه لم يحدث يتجرأ على ان التطلع الى الكرامة.
وكان التواضع ، ولا شك ، ان الحكم الذي سان فضيله. المعبود من تفان الشعبية بحماس ، وقال انه يعتقد نفسه حقا من اي وقت مضى أقل من أقل. نفس القدر من الإعجاب وكان فرانسيس docile الفوري وطاعة لصوت داخل سماح له ، حتى في الايام الاولى من سوء تحديد الطموح ، وعندما فشلت في تفسير روح له. وفي وقت لاحق ، سان ، واضحة وضوح الاحساس رسالته كما كان اي نبي من اي وقت مضى ، اسفرت عن غير مكره على تقديم ما يشكل السلطة الكنسيه. لا مصلح ، وعلاوة على ذلك ، كان من اي وقت مضى ، اقل عدوانيه من فرانسيس. ويجسد له التبشيريه للغاية انبل روح الاصلاح وانه يسعى جاهدا لتصحيح التجاوزات من خلال عقد حتى مثاليا. وقال انه مدت ذراعيه في تتوق الى تحقيق هذه من يتوق الى "افضل الهدايا". غادر الاخرون وحدها.
وهكذا ، من دون نزاع او شقاق ، والله الرجل الصغير للفقراء Assisi اصبحت وسيلة لتجديد الشباب من الكنيسة والتقليد من أقوى الحركات الدينية والشعبية منذ بدايات المسيحيه. ولا شك ان هذه الحركة قد الاجتماعية فضلا عن الجانب الديني. أجل إن الثالثة سانت فرانسيس مضت بعيدا في اتجاه اعادة التنصر القرون الوسطى في المجتمع هي مسألة التاريخ. ومع ذلك ، فرانسيس 'sشيء وكأن الهدف هو ديني واحد. احياء لمحبة الله في العالم واعد تحريك حياة الروح في قلوب الرجال -- وهذه هي مهمته. ولكن لأن سانت فرانسيس سعى اولا ملكوت الله وصاحب العدل ، وأشياء أخرى كثيرة اضيفت اليه ILA. وبلدة المتأنق روح الفرنسيسكان ، كما تسمى ، يمر بها إلى العالم الواسع ، اصبح الالتزام مصدرا للالهام. Savours ولعله من قبيل المبالغه القول ، كما قيل ، ان "جميع خيوط للحضارة في القرون اللاحقه ويبدو ان العودة الى اصغ فرانسيس" ، وأنه منذ يومه "الطابع الجامع والكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه واضح umbrian" .
وسيكون من الصعب ، على الرغم من ذلك ، ان نبالغ في اثر فرانسيس التي تنتجها على اعتبارها من وقته ، او تسارع السلطة وقال انه قبض على الاجيال التي نجحت له. اذكر اثنين فقط من الجوانب - المنتشره في كل بلدة التأثير ، وفرانسيس بالتأكيد يجب ان تكون وطنا من بين اولئك الذين وجه عالم الفن ورسائل بشدة. النثر ، كما يلاحظ ارنولد ، لا يمكن ان يرضي القديسه الروح المتقده ، وذلك الذي ادلى به الشعر. وقال انه ، في الواقع ، على درايه قليلة جدا في قوانين تكوين لدفع الآن في هذا الاتجاه. ولكن كانت أول صرخة من الشعر الوليده التي وجدت اعلى التعبير في "الكوميديا الالهيه" ، ولهذا السبب تم فرانسيس التي تطلق على السلائف من دانتي. ما كان لم سانت لتعليم الناس "اعتادوا على نظم الشعر الاصطناعي للمجامل provencal اللاتينية والشعراء ، واستخدام لغتهم الاصليه في الاناشيد البسيطة العفويه ، التي اصبحت اكثر شعبية مع laudi وcantici من الشاعر - من اتباع jacopone Todi ". في وحتى الآن ، فضلا عن ذلك ، وفرانسيس 'srepraesentatio ، salimbene كما يسميها ، من مستقره في بيت لحم هو اول سر للعب نسمع في ايطاليا ، ويقال انه قد يتحمل جزءا في احياء الدراما. بيد ان هذا قد يكون ، إذا كان فرانسيس أغنية حب من دعا اليها بدايات الايطاليه الآية ، وحياته لا تقل الناجمة عن ولادة الفن الايطاليه. قصته ، ويقول ruskin ، اصبحت التقاليد التي رسمها عاطفي مع البهجه في كل مكان. كامل اللون ، امكانيات هاءله ، ومصلحة الانسان ، في وقت مبكر الفرنسيسكان اسطوره المعطاه الاكثر شعبية المواد الرسامين منذ حياة السيد المسيح. لا عاجلا ، والواقع ان فرانسيس الرقم لم تحضر في جعل الفن أكثر مما اصبحت في مرة واحدة في الموضوع المفضل ، لا سيما مع باطني umbrian المدرسة. هل هذا صحيح حتى انه كان قد قال من قبل ونحن على درايه وبعد الرقم "بناء تاريخ الفن المسيحي ، من اسلافه من اسفل الى cimabue غويدو reni ، وروبنس ، فان وdyck".
وربما أقدم من الشبه ، التي اصبحت فرانسيس الذي انحدر الينا هو ان الحفاظ في sacro speco في Subiaco. ومن قال انه من التي رسمها البينديكتين الراهب أ سانت خلال زيارة هناك ، والذي تم في ايار / مايو 1218. عدم وجود الندبات ، هالو ، وعنوان هذا فريسكو في سان رئيسها شكل من اشكال المطالبة في ان تعتبر صورة المعاصرة ، وليست ، غير أن صورة حقيقية في الحديث للكلمة من معنى ، ونحن لالتقليديه التي تعتمد التقديم للفرانسيس بل على الفنانين المثل العليا ، مثل ديلا robbia تمثال في porziuncola ، الذي هو بالتأكيد القديسه فيرا دمي ، كما لا البيزنطيه ما يسمى صورة يمكن ان يكون من اي وقت مضى ، والرسوم البيانيه ووصف فرانسيس التي قدمها celano (فيتا اولية ، lxxxiii جيم). اقل من المتوسط الطول ، كما قيل لنا ، في شكل واهية ، وفرانسيس قد دأب منذ وقت طويل وحتى الآن سار في مواجهة لينة ولكن بصوت قوي ، الصغيرة الراءعه اسود لون العينين ، الشعر بني داكن ، ومتباعده اللحيه. وكان شخصه بأي حال من الاحوال فرض ، ومع ذلك كان هناك احد عن سانت الحساسيه ، غريس ، والتمييز الذي جعله أكثر جاذبيه.
المواد الادبيه للتاريخ سانت فرانسيس هي عادة اكثر من غزير والحجيه. وهناك في الواقع قليلة ، او لا يعيش في القرون الوسطى اكثر موثقه بالتفصيل. لدينا في المقام الأول القديسه الكتابات الخاصة بها. وهذه ليست بالضخامه ولم يكتب بهدف تحدد افكاره بشكل منتظم ، ولكنها تحمل خاتم شخصيته وتتسم بنفس السمات unvarying من الوعظ. عدد قليل من الافكار الراءده التي اتخذت "من كلام الرب" يبدو له الاكتفاء جميع ، وهذه ويكرر مرة اخرى ومرة اخرى ، وتكييفها مع احتياجات مختلف الاشخاص الذين العناوين. قصيرة وبسيطة وغير رسمية ، للكتابات فرانسيس نتنفس الحب غير المدروس من الانجيل وانفاذ نفس العملية والاخلاق ، في حين انها تكثر في تجسيد الرموز وتكشف وثيقة تتشابك عبارات من الكتاب المقدس.
ليست كل كتابات القديسه قد انخفضت بالنسبة لنا ، وغير قليل من هذه سابقا ونسب اليه الآن مع احتمال أكبر ليعود الى الاخرين. وقد وموجود في الحجيه opuscula من فرانسيس تضم ، الى جانب سيادة الرهبان البسيطة وبعض أجزاء من التشريعات الاخرى ملائكي ، ورسائل عديدة ، بما فيها واحدة موجهة "الى كل المسيحيين من الاسهاب في العالم كله ،" سلسلة من المجالس الروحيه موجهة لصاحب التوابع ، "laudes creaturarum" او "النشيد الديني للشمس" ، ويشيد بعض أقل ، ومكتب للالعاطفه التي جمعت عن مصالحه استخدام ، واخرى قليلة orisons التي تبين لنا فرانسيس حتى celano رأوه ، "حتى لا الكثير من الرجل كما الصلاة الصلاة نفسها ". وبالاضافة الى كتابات القديس مصادر تاريخ فرانسيس تشمل عددا من الثيران البابويه في وقت مبكر وبعض الوثائق الدبلوماسية ، كما يوصف ، والتي تؤثر على حياته وعمله. ثم تأتي السير ما يسمى صوابا. وتشمل هذه حياه توماس 1229-1247 خطية من celano ، فرانسيس واحد من اتباعه ؛ مشترك سرد حياته التي جمعتها ليو ، rufinus ، وangelus ، حميمه المرافقون للسان ، في 1246 ، واحتفلت اسطوره سانت بونافنتشر ، التي وردت عن 1263 ؛ ، اضافة الى اكثر جدليه اسطوره يسمى ب "speculum perfectionis" ، ونسبت الى الاخ ليو ، الدولة التي هي موضوع جدال. وهناك ايضا عدة هامة في القرن الثالث عشر للسجلات النظام ، كتلك الموجودة في الأردن ، eccleston ، وبرنارد من BESSE ، وغير قليل من الاعمال في وقت لاحق ، مثل "chronica الرابع والعشرين. Generalium" و "دي Liber conformitate" ، الذي هي في استمرار نوعا منها. ومن هذه الاعمال على ان كل من فرانسيس في وقت لاحق من سير حياة تستند اليها.
وقد شهدت السنوات الاخيرة من التطور الرائع حقا في حياة واعمال القديس فرانسيس ، وأكثر لا سيما بين المنظمات غير الكاثوليك ، وأصبح Assisi وعليه فان الهدف من سباق جديد للحجاج بيت الله الحرام. هذا الاهتمام ، بالنسبة للجزء الاكبر والادبيه والاكاديميه ، تتمحور أساسا في دراسة الوثائق المتعلقة البداءيه الى سانت لتاريخ وبدايات الفرنسيسكان النظام. ورغم ان افتتح قبل بضع سنوات ، وتلقى هذه الحركة اكبر دفعة من نشر فى عام 1894 من بول sabatier "تزاحم فرانسوا دي اس" ، وهو العمل الذي كان في وقت واحد تقريبا وتوج الاكاديميه الفرنسية ومكان بناء على الرقم القياسي. على الرغم من عدم وجود مقدم البلاغ كامل في التعاطف مع وجهة النظر الدينية فى سان ، صاحب السيره يدل فرانسيس واسعة من سعة الاطلاع ، والبحث العميق ، وبصيره نادرة الحرجه ، وانه قد فتح عهد جديد في دراسة الموارد الفرنسيسكان. لمزيد من هذه الدراسه مجتمع دولي للدراسات الفرنسيسكان في Assisi تأسست في عام 1902 ، الذى يهدف الى جمع مكتبة كاملة تحتوي على الفرنسيسكان يعمل على تجميع التاريخ وفهرس للمخطوطات متناثره الفرنسيسكان ؛ عدة دوريات ، والمكرسه لالفرنسيسكان والوثائق المناقشات على سبيل الحصر ، فضلا عن ذلك انشئت في بلدان مختلفة. ورغم ان كبير مراجع نما حول الشكل من poverello في غضون فترة زمنيه قصيرة ، شيئا جديدا من القيمه الاساسية اضيفت الى ما هو معروف بالفعل للسان. النشيطه اعمال البحوث فى السنوات الاخيرة ادى الى انتعاش عدد من النصوص الهامة في وقت مبكر ، ولقد دعا اليها العديد من الدراسات حاسمة حقا غرامة التعامل مع المصادر ، ولكن ميزة حسنة اكثر من الحديث في اصول الفرنسيسكان كان دقيقا اعادة ترجمة وتحرير نفسها من كتابات فرانسيس وتقريبا جميع السلطات المخطوطات المعاصرة تؤثر على حياته. ليست قليلة من آثار للجدل هي المسائل المرتبطه بها قدر كبير من الاستيراد ، حتى لأولئك الذين لا للطلاب ولا سيما الفرنسيسكان اسطوره ، ولكنها لا يمكن ان يتم ضمن حدود واضح من هذه المادة. ويجب ان يكفي ، وعلاوة على ذلك ، تشير فقط الى بعض من كبير يعمل على حياة القديس فرانسيس.
كتابات القديس فرنسيس وقد نشرت في "opuscula الحكم الخاص francisci assisiensis" (quaracchi ، 1904) ؛ böhmer ، "analekten زور Geschichte des franciscus فون Assisi" (Tübingen ، 1904) ؛ شين d' alençon ، "ليه دا دى opuscules . فرانسوا د 'assise" (باريس ، 1905) ؛ روبنسون ، "كتابات القديس فرنسيس Assisi" (فيلادلفيا ، 1906).
نشر المعلومات التي كتبها عيد الفصح روبنسون. الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد السادس. نشرت 1909. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، أيلول / سبتمبر 1 ، 1909. ريمي lafort ، الرقيب. تصريح. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
مدة يشيع استخدامها لتعيين اعضاء من مختلف المؤسسات الدينية ، سواء كانوا رجالا او نساء ، يمارسون مراعاه سيادة سانت فرانسيس في بعض من Assisi واحدة من عدة اشكال. والهدف من هذه المادة هو الاشارة الى المصدر وبإيجاز فإن العلاقة بين هذه المؤسسات المختلفة.
من اصل ثلاثة اوامر
ومن المعتاد ان اقول ان سانت فرانسيس اسس ثلاثة اوامر ، كما قرأنا في مكتب 4 تشرين الاول / اكتوبر :
تريس ordines الائتلاف ordinat : primumque fratrum nominat minorum : pauperumque صالح dominarum medius : SED poenitentium tertius sexum capit utrumque. (Brev. مدمج. Serap ، في solem. الحكم الخاص فران ، نمله. 3 ، laudes الاعلانيه)
These three orders -- the Friars Minor, the Poor Ladies or Clares, and the Brothers and Sisters of Penance -- are generally referred to as the First, Second, and Third Orders of St. Francis.
الدرجة الاولى
وجود قاصر او الرهبان من الدرجة الأولى على النحو الصحيح من التواريخ 1209 ، في سانت فرانسيس في السنة التي تم الحصول عليها من الابرياء الثالث غير مكتوب الاستحسان من قاعدة بسيطة وقال انه يتألف من اجل ارشاد ولايته الاولى منها. هذه القاعده لم ينزل الينا في شكلها الاصلي ؛ وبعد ذلك تم اعادة صياغه من قبل سانت رسميا وأكد honorius الثالث ، 29 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1223) litt. "solet annuere"). هذه القاعده الثانية ، كما هو الحال عادة ودعا ، من الرهبان البسيطة هو واحد في الوقت الحاضر في جميع انحاء المعلن من الدرجة الاولى سانت فرانسيس (انظر القاعده سانت فرانسيس).
المرتبة الثانية
المءسسه للفقراء او السيدات من المرتبة الثانية ويمكن ان يقال انها زرعت في 1212. في تلك السنة من سانت كلير قد تمس سانت فرانسيس الى أن يسمح لتحتضن من الحياة بطريقة جديدة وقال انه وضعت ، وقد أنشأ له في سانت داميان القريب Assisi ، مع عدد من الدول الاخرى من عوانس ورعة قد انضمت الى بلدها. ومن الخطأ ان نفترض سانت فرانسيس من اي وقت مضى وضعت قاعدة رسمية لهذه البلدان الفقيره ، ايها السيدات ولا يشير الى وثيقة من هذا القبيل يوجد في اي من السلطات في وقت مبكر. سيادة المفروضة على الفقراء السيدات في سانت داميان حوالى 1219 من قبل ugolino الكاردينال ، غريغوري التاسع وبعد ذلك ، تم اعادة صياغه من قبل سانت كلير في اواخر حياتها ، بمساعدة من الكاردينال rinaldo ، وبعد ذلك الكسندر الرابع ، وذلك في شكل منقح وقد وافق الابرياء الرابع ، 9 آب / أغسطس ، 1253 (litt. "solet annuere") (انظر الفقراء clares).
من اجل الثالثة
تقاليد يسند سنة 1221 مع اقتراب موعد للمؤسسة من الاخوة والاخوات والتوبه والتكفير عن الذنب ، التي تعرف الان باسم ثالث. هذا هو ثالث من اجل وضعها في سانت فرانسيس بأنها نوع من الدولة الاوسط بين الدير والعالم لمن تلك ، التي ترغب في سانت لمتابعة دراساته ، debarred قبل الزواج أو غيرها من الروابط من دخول أما الأولى أو الثانية للنظام. كان هناك بعض الخلافات في وجهات النظر لمدى سان تتألف قاعدة لهذه ثالث. ومن المسلم به عموما اعترف ، مع ذلك ، ان القاعده التي اقرتها نيكولاس الرابع ، 18 آب / أغسطس ، 1289 (litt. "فوق montem") لا تمثل الاصلي للمادة الثالثة من النظام.
الاخيرة بعض الكتاب حاول ان يظهر النظام الثالث ، كما واننا ندعو الآن ، هي في الحقيقة نقطة انطلاق من اجل الجامعة الفرنسيسكان. يؤكدون على وجوب ان الثاني والثالث من اوامر سانت فرانسيس واضاف ليست الاولى ، الا ان الفروع الثلاثة ، والرهبان البسيطة ، وسوء السيدات ، والاخ والاخوات التوبه والتكفير عن الذنب ، ونشأ من وضع confraternity التوبه والتكفير عن الذنب الذي كان القديس . فرانسيس الأول والقصد الأصلي ، و