حركة لاهوت الكتاب المقدس

المعلومات المتقدمه

الموحدة لتعريف "حركة لاهوت الكتاب المقدس" قد قدمت من علماء Brevard ت ق childs. وقال انه يصف بشكل ادراكي الخلفية ، في الارتفاع ، الأزهار ، وزوال الجانب الامريكى للحركة في الفترة من منتصف الأربعينات الى مطلع عقد الستينات من القرن العشرين. في أكثر بالمعنى العام فإن حركة لاهوت الكتاب المقدس كانت تتألف من علماء الكتاب المقدس فى امريكا الشمالية واوروبا من الليبراليه المشتركة ، واساليب من الافتراضات الحاسمه في محاولة لتفعل في لاهوت الكتاب المقدس بالنسبة الى الدراسات. هذه الطريقة الجديدة في العمل وكان اللاهوت المعنية بشكل اساسي اذا اردنا اعطاء البعد اللاهوتي من الكتاب المقدس ، الذي الاجيال السابقة من العلماء الليبراليه قد اهمل تماما تقريبا. وبناء عليه فإن الحركة يعكس الاهتمام الأوروبي من المحافظين الجدد -- الارثوذكس اللاهوتيين من العشرينات من القرن الماضي وما بعدها.

من المحافظين الجدد -- العقيدة واللاهوت والكتاب المقدس حركة يشارك ذات الاهتمام المشترك لفهم الكتاب المقدس كعضو كامل حقوق الكتاب الى التحقيق مع كامل جوهري تاريخية -- وطريقة حاسمة حتى الآن أنظر الى الكتاب المقدس بوصفها وسيلة او الشاهد للكلمة الالهيه. وهذا يعني الربط من الحديث طبيعي -- التطوريه النظرة الى العالم كما وضعها والعلوم الطبيعيه والفلسفه الحديثة ، والتاريخ الحاسمه مع الكتاب المقدس نظرا لوجود الله من التماسك ويعطي معنى لهذا العالم في التزامه الشخصي اعمال في التاريخ.

يعتقد
ديني
المعلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000
البريد الالكتروني
وقد تبين من قبل جيمس وجيمس د بر الذكيه لاهوت الكتاب المقدس ان الحركة ليست ظاهرة فريدة الامريكية (حتى childs). في بريطانيا العظمى والقارة الاوروبية على نفس النزعات الكامنة في الجانب الامريكى من حركة الحاضر ، ورغم ان اوروبا كانت في وضع مختلف. في أي حال ، فإن حركة لاهوت الكتاب المقدس ، في النطاق الدولي ، وكان أوسع نطاقا من المشهد فى أمريكا الشمالية ، وتدعي انها بر "ويمكن ان ينظر اليه في دراسة برامج المنظمه الدولية للحركة المسكونيه". رغم عدم وجود منظمة رسميه للحركة على الصعيد الوطني او الدولي ، وعلى الرغم من وجود اصناف من التركيز بين أنصار ، ومع ذلك كانت هناك الطاغيه التي كانت حتى الخصائص النموذجيه للحركة التى اعطت نوعا من الاتساق محددة جيدا.

خصائص

دون ان تحاول ان تكون شاملة ، وسيكون من المفيد ان اعدد السمات النموذجيه التي هي مشتركة بين الحركة فى أمريكا وأوروبا. ومن بين تلك التي تميز كل من التماسك النسبي وتميزها هي كما يلي :

رد الفعل الى الليبراليه

اللاهوت الانجيليه الحركة هي رد فعل على دراسة الكتاب المقدس في اللاهوت الليبرالي السابق حيث مصدر للنقد التاريخي -- الحرجه طريقة فتت الانجيليه النص الى مصادر مستقلة ، وكثيرا ما تتكون من كيانات صغيرة معزوله او شظايا من الوثائق. اعادة هذه المصادر الجديدة وضعت فى الاجتماعية والسياسية ، والسياقات الثقافيه في العالم القديم وتفسيرها من هذا السياق أعيد بناؤها حديثا. جزء من هذا العلماء عن طريق اعادة البناء من الافتراضات واجراءات التاريخية -- طريقة الحرجه التي وصلت الى اجمالى الانتصار على النهج المحافظ في اوروبا بحلول نهاية التسعينات من وفى امريكا بحلول منتصف الثلاثينات من القرن الماضي ، تتألف من redating واعادة ترتيب المواد من الكتاب المقدس على غرار طبيعي -- التطوريه التنمويه.

وقد انضم الى هذه البديهيه على نطاق واسع ان اسرائيل اقترضت من وثنية المحيطة بها والثقافات والاديان واسرائيلي وNT ان الايمان هو افضل وفهم من وجهة نظر لاهوتية الطبيعيه. كل هذا يعني عدم وجود القلق ازاء مصالح اللاهوتيه من الكتاب المقدس للكنيسة ، والمجتمع ، والفرد. هذا العقيمه اللاهوت التحرري ، تخلو من أي معنى للحياة والكنيسة ، ما زالت لا تتفق على قطاعات كبيرة من المسيحيه ، ولا سيما البروتستانتية الامريكية ، التى كانت فى الا على مضض نظرا لالتاريخية -- حاسمة في طريقه طويلة ومدمره الاصوليه -- modernist الخلاف. حركة اللاهوت الانجيليه وجهت جهودها لمكافحة التطرف التاريخية -- النهج النقدي الى الكتاب المقدس ، بينما تبقى وفية لنفسها التاريخية -- طريقة الحرجه ، والافتراضات ، واجراءاتها. محاولة من جانب الحركة لتجاوز الموقف الليبرالي من كبار السن في اطار ليبراليه في اطار دراسة الكتاب المقدس.

التحالف مع المحافظين الجدد -- العقيدة

اللاهوت الانجيليه وكانت حركة المحافظين الجدد الذي يعززه -- اللاهوتيه الارثوذكسيه رد فعل على الليبراليه التي تطورت تحت تأثير كارل بارت) واميل برونر في اوروبا وح ريتشارد niebuhr وراينولد niebuhr فى امريكا. النيو -- الارثوذكسيه رد فعل ضد البروتستانتية الليبراليه خفض الايمان المسيحي العالمي لحقوق الأنسان والثوابت الدينية والقيم الاخلاقيه اصبحت زخما قويا لحركة لاهوت الكتاب المقدس.

ولا بد من الاشارة مع ذلك إلى أن المحافظين الجدد -- العقيدة لم تكن العودة الى العقيدة البروتستانتية الاكبر سنا ، التي ترى ان كل الكتاب هو من وحي الهيا. وعلى العموم فان لاهوت الكتاب المقدس انضم الى حركة المحافظين الجدد -- الارثوذكسيه وبالنظر الى الوحي والإلهام. الوحي هو اساسا الله يكشف عن نفسه في المسيح ، والكتاب قد يصبح شاهدا على هذا الكشف. الا ان الكتاب المقدس هو كلمة الله ولكن قد تصبح كلمة الله في شاهدا على المسيح. مفيد بصفة خاصة لحركة عدم الانحياز ، كان يرى برونر على الوحي التي هاجم فيها الكلاسيكيه والبروتستانتية الاميركية على الاصوليين من جهة والكلاسيكيه الليبراليين من جهة أخرى. اللاهوت الانجيليه قد انضم الى صفوف الحركة مع المحافظين الجدد -- لاهوت الارثوذكسيه على شن معركة مشتركة ضد كل من الليبراليه والاصوليه في لاهوت بين شرائح المحافظين فى امريكا.

اليونانيه العبرية في مقابل الفكر

حركة اللاهوت الانجيليه تعارض باستمرار تأثير الفلسفه الحديثة والتركيبات وسائط كما في الكتاب المقدس لفهم الفكر. كما أنها تميل الى أن يرفض بشدة فهم الكتاب المقدس على اساس من الفكر اليوناني وفئاته. في رفضها للتأثير الاستبداد فلسفة حديثة انه يشاطر القلق مرة أخرى من المحافظين الجدد -- العقيدة. هو محاولة لفهم الكتاب المقدس خارج القديمة او الحديثة بعض القواعد الفلسفيه وأنماط التفكير. وقيل ان الكتاب المقدس يجب ان يكون مفهوما "في الفئات الخاصة بها" (جيمس muilenburg) ، والباحث العلمي يجب ان يضع نفسه "داخل الكتاب المقدس من العالم" (البايولوجي اندرسون).

ان التناقض بين الفكر واليونانيه والعبرية (ر boman وغيرها) وانما اصبح من الاهميه. ورغم ان NT كتب باللغه اليونانيه ، العبرية ، عقليه كانت مشتركة في كل من الوصايا. فكرة عقليه العبرية ، ادى الى كلمات من الدراسات الهامة فى كل من الوصايا. الخطوط العريضه للعبراني أنماط الفكر وردت في كلمات من اللغة العبرية ، وهذا هو مضمون الفكر عبراني ايضا ابلاغها من خلال لغة مركبة من (اليونانيه) من NT.

الكتاب المقدس في اطار ثقافة

وهناك سمة اخرى للحركة لاهوت الكتاب المقدس وكان التركيز على تميز الكتاب المقدس في بيئته. شركة جنرال الكتريك رأيت كتاب فان العبارات ضد البيئة (1950) هو النمطيه ، مما يعكس جزئيا القلق من اولبرايت المدرسة. وقد ظهر توافق في الآراء أنه عندما تكون هناك الاقتراض او حتى syncretism ، أو عندما تكون هناك سهل واوجه التشابه والاختلاف بين الادب واسرائيل من ان للالمحيطة المتحدة هي اكبر بكثير مما كان ملحوظا نقاط الاتصال. حركة ادعى ان اهم الامور في اسرائيل ليست هي الأشياء المشتركة التي عقدت في انه مع جيرانه ولكن الامور تختلف من حيث لهم. عندما كان الكتاب المقدس مقارنة مع غيرها من الثقافات المعاصرة والاديان ، وطابعها الفريد اصبح واضحا. وعلاوة على ذلك ، وهذا التمايز ليست مسألة الايمان ولكن على سبيل الدراسه العلميه التاريخية. الطابع الفريد للالايمان في الكتاب المقدس الذي حددته دراسة تاريخية وتخضع لمعاييره.

الكتاب المقدس وحده

ما يصاحب ذلك من جوانب تميز الكتاب المقدس هو وحدته ، لا سيما وحدة من شواهد على حد سواء. "محاولة للتعامل مع كل من الوصايا في طريقة موحدة جاءت احتجاجا على اتجاه زيادة التخصص الذي اتسمت الاميركية والبريطانية للمنح الدراسيه في الجيل السابق" (childs ، ص 36). وقد رفضت حركة لاهوت الكتاب المقدس الرمز ، والتصنيف ، كما كرستولوجيا وسائط الوحدة بين الوصايا. وحدة الكتاب المقدس هو الوحدة في التنوع ، مثل "وحدة الوحي الالهي في سياق التاريخ وبالواسطه من شخصية الانسان" (سمو رولي) ، وحدة الهدف ، وفيما يتعلق العهد ، والوحي الإلهي (muilenburg) ، او مجرد "اعلى وحدة" (اتفاقيه روتردام dentan) او "وحدة kerygmatic" (JS غلين). وكان هناك آخرون من الوحدة الاساسية واقترح في التاريخ.

الوحي في التاريخ

واحدة من المبادئ الرئيسية للحركة لاهوت الكتاب المقدس هو مفهوم الوحي الإلهي في التاريخ. "وقدمت المفتاح لفتح الأبواب أمام الكتاب المقدس لجيل والحديثة في الوقت نفسه الى انه فهم بشكل لاهوتي" (childs ،). التركيز على الوحي في التاريخ استخدمت للهجوم على موقف كل من المحافظ ، الذي يرى ان الكتاب المقدس يحتوي على حقائق ابدية ، وانها تستخدم ايداع الحق في الفقه ، والموقف الليبرالي ، والتي تزعم ان الكتاب المقدس يحتوي على عملية التطور الدينية او الاكتشاف ببساطة التدريجي الوحي. التركيز على الوحي الالهي وشدد الذاتية -- وانتقل الكشف عن مضمون اقتراحي بعيدا عن الوحي والفقه إلى المحافظين الجدد -- الارثوذكسيه مفهوم اقتراحي دون مضمون اللقاء.

المقابلة التركيز على التاريخ revelational يعني ان اللقاء في التاريخ المنصوص عليه جسر الفجوه بين الماضي والحاضر في تاريخ اسرائيل التي اصبحت الكنيسة في التاريخ وتاريخنا الحديث في وقت لاحق. في القداس في الكنيسة المؤمن وجماعة الايمان في المشاركة في الحدث نفسه تعويضي عن طريق الحيثيه.

انخفاض والتقييم

وقد ازدهرت حركة لاهوت الكتاب المقدس عن لجيل واحد ، من جيم 1945 الى 1965. Childs يرى زوال كقوه رئيسية في اللاهوت الامريكية فى أوائل الستينات. وقال انه يدعم بر. ضد هذا الموقف وقيل ان "لاهوت الكتاب المقدس ليست حركة او علامة تجارية لاهوتية وانما مجرد توسيع ابعاد علوم الكتاب المقدس" (سمارت ، 11) التي لا تزال تعمل على نطاق دولي. Childs ويبدو أن يكون قد بالغ في حالة وفاة في المطالبة الاميركية للحركة لاهوت الكتاب المقدس في عام 1963 ، ولكنه كان محقا في وصفه للخصائص الحركة بوصفها قوة متماسكه داخل اللاهوت الليبرالي في القرن العشرين. مثل هذا من قبل 1969 عضو بارز في حركة كما رأيت ويبدو ان شركة جنرال الكتريك انتقل من موقفه السابق بدعم من اعمال الله في التاريخ.

وليس هناك طريقة سهلة لتقييم وتقدير الحركة لاهوت الكتاب المقدس لأنها جزء من اتجاه في اللاهوت والليبراليه الحديثة في الجزء متداخله مع المحافظين الجدد -- الارثوذكسيه الحركة في هذا القرن. السمات التالية يمكن ان يكون بمثابة النقاط الرئيسية في الموضوع هي ان المطلوب في اجراء تقييم للحركة :

مشكلة تفسيريه

مسألة كفاية تفسير الكتاب المقدس ضمن اطار التاريخية -- الطريقة الحاسمه لا تزال دون حل. فإن علماء دين من حركة لاهوت الكتاب المقدس مع ما زالت مزروعة في كلا القدمين التاريخية -- طريقة حاسمة. واكدوا في العالم الحديث بهدف التفاهم مع العلمانية من عملية spatiotemporal العالم ، أي العالم من التاريخ والطبيعة.

وفي حين ان الحركة هي الحاسمه من اسلافه في تقليد اللاهوت تحررا بشأن عدد من النقاط كما لوحظ اعلاه ، في شعور كبير من أعضاء حركة لاهوت الكتاب المقدس تابع التقليد الليبرالي. العلماني -- العلميه (والليبراليه) فهم أصل والتنمية فى العالم الى جانب نموذج الداروني التطوري الذي تم قبوله أمرا بديهيا ، والليبراليه فهم حركة التاريخ على امتداد خطوط historicist العام بصورة جذريه لم يكن موضع تساؤل. المعاصرة على الفهم العلمي لحركة التاريخ على امتداد خطوط historicist العام بصورة جذريه لم يكن موضع تساؤل. المعاصرة على الفهم العلمي للطبيعه وتاريخ كل من علماء دين واللاهوت والكتاب المقدس للحركة حاول الفساد الانجيليه كما فهم الله الخالق والرب هو من ديناميكيه نشطة في عملية التأريخ (رايت شركة جنرال الكتريك).

هذا الربط من "العلمانية" او "الحادي" (آ schlatter) التاريخية -- الحاسمه واسلوب طبيعي -- التطوريه للعالم مع الله من الكتاب المقدس من التماسك ويعطي معنى لهذا العالم في التزامه الشخصي اعمال في التاريخ هو "على احسن تقدير فقط بعدم الارتياح ثنائية "(gilkey ، 91). Childs بشكل حاد ويلاحظ أن "تاريخية -- الحرجه الطريقة طريقة غير كاف لدراسة الكتاب المقدس حسب الكتاب المقدس للكنيسة ،" انشاء "الستار الحديدي بين الماضي والحاضر" (chils ، 141 -- 42).

مسألة "ما يعني" و "ماذا يعني" حركة لاهوت الكتاب المقدس وحاولت ان تضع جانبا الانقسام بين الماضي والحاضر ، تاريخية -- الحرجه واللاهوتيه دراسة الكتاب المقدس ، أو وصفية والنهج المعياري الى الكتاب المقدس. مصلحة في البعد اللاهوتي من الكتاب المقدس هي موضع قلق كبير. ومع ذلك ، فإن التمييز من ان "ما يعني" ان الذي هو وصفي وموضوعي وعلمي ، بالمقارنة مع "ماذا يعني" لأن ذلك هو الذي اللاهوتيه والمعياريه (انظر stendahl ك) وضع اسفين بين ما حاولت الحركة للتغلب على . وفي حين ان stendahl للتمييز من ان "ما يعني" و "ماذا يعني" ما زالت شديدة مناقشتها (انظر hasel ، ت. اللاهوت ، 35 -- 75) ، أنها ضربت ضربة في صميم الحركة.

مشكلة الكتاب المقدس

ومن بين المشاكل التي لم تحل من لاهوت الكتاب المقدس للحركة ان الكتاب المقدس بأنه "الانسان الكامل والكتاب حتى الآن بوصفها وسيلة للكلمة الالهيه" (childs ، 51). لا يوجد توافق فى الاراء من أي وقت مضى ظهر ما اذا كان عنصر من وحي الكتاب المقدس للالمطالب تكمن في النص ، وراء النص ، في النص والحدث ، او في اي طريقة اخرى. وبالمثل ، فان وسائط الوحدة داخل الوصايا ، وبين شواهد على النحو الذي طرحته شركة جنرال الكتريك هؤلاء القادة كما رأيت ، سمو رولي ، س cullmann ، dentan اتفاقيه روتردام ، filson اناث ، وغيرهم (انظر hasel ، NT اللاهوت ، 140 -- 203) لم تؤد الى توافق في الاراء.

مفهوم الوحي في التاريخ

مسألة التاريخ بوصفها المكان الوحي الالهي تبين ان سوء -- وجه التحديد والثقيلة للهجوم من عدد من العلماء (ومن بينها gilkey ل ، ث الملك ، وي بر). ومن بين من غموض مفهوم الوحي في التاريخ ، هي تلك المتعلقة بطبيعة revelatory للاحداث ، بمعنى من التاريخ ، فان العلاقة بين الوحي والتاريخ فضلا عن التأريخ والتفسير. اكثر من الغموض ضد هذه من وجهة نظر تاريخية الحديثة -- مدرسة فكرية حاسمة ، محافظ العلماء يميلون الى قضيتهم على قاعدة البيانات الرسمية في الكتاب عن الكتاب نفسه. في التحليل الأخير التاريخ لا يمكن ان تكون عاملا للتصديق الوحي ، ولكن الوحي في الكتاب المقدس نفسه هو الذات -- توثيقه.

مفهوم الوحي في التاريخ كبديل لاقتراحي على الوحي من جهة عامة او الوحي من جهة اخرى لم يثبت نجاحها. في الآونة الاخيرة محاولة ليحل محل الوحي في التاريخ مع الرأي القائل بان العبارات هي "قصة بدلا من التاريخ" (بر) لا الغموض للتغلب على التاريخ ولكن مجرد يحل محل لهم في ذلك ما يتصل منها قصة. وحي الكتاب المقدس يحمل في حد ذاته التصديق الخاصة بها عن طريق تمكين المتلقي من الوحي الى فهم مضمون الوحي والى ان يدرك الحقيقة عن طريق الوحي. ونظرا الى ان الكتاب المقدس هو الوحي الذاتية -- توثيقه ، لا يمكن ان يكون هناك الخارجية الادله على ان يقفوا صفا والقضاة على مدى الوحي من الكتاب المقدس.

وباختصار ، فان لاهوت الكتاب المقدس الحركة هي محاولة كبرى لجيل كامل في القرن العشرين لتصحيح اللاهوت التحرري من داخل نفسه. إنها لا تنجح في نهاية المطاف لانها لا تزال أسيرة للطرق الاساسية ، وأنماط التفكير ، والافتراضات ، وأساليب اللاهوت الليبرالي نفسه. وقدمت ، وبالتالي ، إلى قوة دفع اضافية اكثر المحاولات الاخيرة التي توضح الطريقة الاساسية لليبراليه ، اي التاريخية -- طريقة حاسمة ، كما مفلسه (ث الغمزه) او اعلان عن نهاية ز مير) والسعي لاساليب جديدة للدراسة من الكتاب المقدس واللاهوت ما اذا كان من ان يكون لاهوتية -- طريقة التاريخية (فرنك غيني hasel) او بنيويه (د patte).

فرنك غيني hasel
(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس
تنزيل بيكر ، وهما الوصايا : الكتاب المقدس واحد ؛ ي بر ، والبنك الاسلامي للتنمية الملحق ؛ بكالوريوس childs ، الازمة في لاهوت الكتاب المقدس ؛ ل gilkey ، زوبعة وتسميه "علم الكون ، علم الوجود ، والعناء من الكتاب المقدس او اللغة ، او" الابن 41 ؛ فرنك غيني hasel ، NT اللاهوت : قضايا اساسية في النقاش الدائر حاليا واللاهوت. ت : قضايا اساسية في النقاش الدائر حاليا ؛ ز مير ، نهاية التاريخية -- طريقة الحرجه ؛ دينار اردنى الذكيه ، الماضي والحاضر والمستقبل من لاهوت الكتاب المقدس ؛ د patte ، ما هي بنيويه؟ ك stendahl ، والبنك الاسلامي للتنمية ، الاول ؛ ث الغمزه ، والكتاب المقدس في تحول الانسان : نحو نموذج جديد لدراسة الكتاب المقدس.

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html