فان هو اعتراف اوغسبورغ اللوثريه اعتراف الايمان الذي صدر (1530) خلال اصلاح النظام الغذائي للفي اوغسبورغ. في 1530 ، الى عقد الامبراطور شارل الخامس النظام الغذائي كجزء من جهوده الراميه الى احلال السلام والدينية الى أوروبا. وقال انه فشل في جهوده ، ومع ذلك ، لانه مع التقليل من حماسة التي اتباع مارتن لوثر قد وضعت بالفعل موقف متميز. Melanchthon فيليب ، أحد واضعي والاعتراف ، انها ترمي الى ان تكون منفتحة نسبيا لكنيسة الروم الكاثوليك على الحق والاخرى لاصلاح ولكن غير اللوثريه الاطراف على اليسار. واكد على المذاهب المسيحيه التقليديه الموروثه. اهتمامه بشكل خاص على التأكيد على نعمة ، كما قد تفسر على انها لوثر في كتابات سانت بول ، ورفضها لاي من الصواب وتعمل على اساس حقوق ومزايا غير مقبولة لانها تقدم الكثير من الدول الغربية الاخرى للمسيحيين. الاعتراف الاساسي لا يزال بيان الثقة لدى Lutherans ، من هذا اليوم لتوقع وزراء في التنسيق للتعبير عن الاخلاص الى الطريقة التي تفسر تعاليم الكتاب المقدس.
|
يعتقد
ديني المعلومات مصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
الفهرس
Grane ، leif ، الطبعه ، واعتراف اوغسبورغ : التعليق العابر.
من جانب جون ه. راسموسن (1987).
فان اعتراف اوغسبورغ (1530) هو الاكثر قبولا واسعا على وجه التحديد اللوثريه على اعتراف ، او بيان من الايمان. وهو على استعداد من جانب الالمانيه melanchthon المصلح الديني ، مع مارتن لوثر للموافقة عليها ، بوصفها وثيقة موجزة للنبل الالمانيه ، وكانت من دعا الى النظام الغذائي في اوغسبورغ في 25 حزيران / يونية 1530 ، من قبل الامبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس لعرض "اللوثريه "وجهات النظر.
هناك رفض ، وتعديله فيما بعد ، الاعتراف -- جنبا الى جنب مع nicene ، الرسل '، athanasian والمذاهب والتعليم لوثر الصغيرة والكبيرة التعليم -- يشكل اساس عقائدي لحوالى 80 مليون دولار اللوثريه المسيحيين. اوغسبورغ فان اعتراف قد ترجم الى معظم لغات رئيسية والعديد من اللهجات وفي شكلها الاصلي ، هو جزء من دستور معظم الكنائس اللوثريه. اللوثريه رجال الدين وغالبا ما يطلب الى الانضمام اليها قبل التنسيق.
في حديثه تشكل اوغسبورغ اعتراف من 28 المواد. ال 21 الاولى تلخيص المذهب اللوثري مع التركيز بصفة خاصة على مبرر. الجزء الثاني من اعتراف اوغسبورغ يستعرض "التجاوزات" التي كان طالب علاج ، مثل حجب من الكأس المقدسة فى عموم جماهير بالتواصل الكهنه وتحريم الزواج.
ونظرا للهجة تصالحيه وايجاز ، فان اعتراف اوغسبورغ أثرت حركة الاصلاح برمته ، ولا سيما في مثل هذه المظاهر كما الانغليكانيه تسعة وثلاثون المواد واللاهوت من المصلح الديني الفرنسي جون كالفين ، وقعت في وقت لاحق من نسخة في 1540. في الآونة الاخيرة انها كانت مثمره اساس الحوار المسكوني بين الروم الكاثوليك وLutherans.
جورج وولفغانغ forell
(1530)
فان اوغسبورغ الاعتراف هو اعتراف اللوثريه الأساسية للإيمان أو بيان ما يعتقد في ولاء الى المسيح وكلمته. وقد عرض على البرلمان في 1530 من اوغسبورغ. فيليب melanchthon كان صاحبه ، ولكن من الواضح ان هذه التعاليم من مارتن لوثر.
شارل الخامس يسمى النظام الغذائي ، او اتفاقيه ، من حكام الامبراطوريه الرومانيه المقدسة للوفاء في اوغسبورغ في 1530. وكان امبراطور الروم الكاثوليك وقوى امبراطوريه تريد ان تكون موالية لromanism. ووجه هؤلاء الحكام لدعم مختلف التعاليم بيانات هذا ما يعتقد. تشارلز يريد الوحدة الدينية حتى ان الامبراطوريه قد تشكل جبهة موحدة ضد اعداء أجانب ، ولا سيما الأتراك.
اللوثريه علماء دين وصيغ مختلف الوثائق الاولية ، بما في ماربورغ ، Schwabach ، وtorgau المواد. لوثر كان لها يد في اعدادها ، ولكنه لم يتمكن من الحضور الحميه. وكان قد يحظرها المرسوم من الديدان (1521) ، وساكس الناخب لا يمكن حمايته في اوغسبورغ. حيث انه كان قد اعلن انه زنديق ، وجودة من شأنه ان تحولت التركيز بعيدا عن المسائل الفقهية. استشهاده قد لا تخدم أي غرض. لوثر في ظل كوبورغ ولكنه مستمر في المراسلات مع تلك الموجودة في اوغسبورغ.
لوثر المشاركين للعامل ، فيليب melanchthon ، انتج المشروع النهائي للاعتراف اوغسبورغ. في ذلك الوقت لانه كان في اتفاق مع لوثر المذهبيه ، من يوافق على الاعتراف بكل اخلاص. لوثر لم علما انه قد يكون قد تناول عدد قليل من الأخطاء والتجاوزات ، وقال انه لن يستخدم هذه خفيف اللهجه. مبدأ الاعتراف الواضح ان من المصلح نفسه.
وقد جاء في اعتراف اوغسبورغ علنا في البرلمان الألماني في عصر يوم 25 حزيران / يونية 1530 ، من قبل المستشار المسيحي Beyer الانتخابية ساكسونيا. كل والالمانيه واللاتينية ، وقد سلم في النسخ الرسمية. Melanchton تغير في وقت لاحق من الطبعات ، وذلك جزئيا لجعله على نقاط غامضة مثل وجود حقيقي للجسد المسيح ودمه في العشاء الرباني. وقال انه يميل الى حل وسط بشأن المسائل الفقهية. وهذا هو السبب في gnesio - Lutherans وكثيرا ما تشير الى اعتراف اوغسبورغ دون تغيير. فان اعتراف اوغسبورغ ادرجت في الكتاب من الوفاق (1580) كوسيله اساسية اعتراف اللوثريه.
وقد تم التوقيع على اعتراف اوغسبورغ سبعة والامراء وممثلين اثنين من المدن المستقلة. انهم يعتقدون ان المذهب انه كان يدرس الكتاب المقدس والحقيقي. انهم هم على التوقيع عليها ، لأن النظام الغذائي هو بالضبط وضع اتفاقيه للحكام الامبراطوريه. ولكن الاعتراف لا يقصد هذا بعض تعاليم السلطة الحكوميه. وذكر ما كان يجري تدريسها في الكنائس في تلك الأجزاء من المانيا. المادة الاولى تبدأ كما يلي : "الكنائس بيننا تعليم باهتمام كبير الى توافق في الآراء..."( اللاتينية النص).
وبالاضافة الى مقدمة وخلاصة موجزة فان اعتراف اوغسبورغ وقد ثمانيه وعشرون المواد. اول واحد وعشرون هذا اللوثريه تدريس المذاهب ورفض العكس. السبع الاخيرة ترفض التجاوزات في حياة المسيحيه. الاعتراف الكامل وجيزة جدا لعرض الكتاب المقدس دليل او شهادة علماء دين السابقة. وردا على جواب للروم الكاثوليك ، والدحض ، 1531 نشرت في melanchthon الاعتذار للاعتراف اوغسبورغ ، الذي يتناول اثار للجدل المسائل بمزيد من التفصيل.
لمناقشة التعاليم للاعتراف اوغسبورغ مطولا من شأنه ان يشكل كتاب مدرسي اللاهوت. ونحن في احسن الاحوال يمكن ان تعطي فكرة عن ما تقول. انه يعلم الثالوث ؛ الخطيئة الاصليه خطيءه كما ان من الصحيح ان لم يكن من شأنه ان يدين المغفور له ؛ الاله يسوع والانسانيه ؛ تضحيته لجميع حقوق هادئ ؛ تبريرا من جانب الايمان دون سماح من خلال اعمالنا ؛ الانجيل ، التعميد ، والعشاء الرباني كما ادوات الفعلي للروح القدس لخلق والحفاظ على الايمان ؛ عملوا الصالحات ونتيجة لذلك ، ليس سببا ، الخلاص ، بدافع من الانباء الطيبة ان الخلاص قد حصل لنا من قبل المسيح. هناك الكثير مما يمكن ان يقال ، ولكن هذا ما يدل على ان مجرد اعتراف اوغسبورغ يعلم الموقف الذي Lutherans النظر في الكتاب المقدس.
تصحيح التجاوزات تشمل مختلف أفكار وممارسات خاطءه في العشاء الرباني ؛ الكتابيه العزوبه ؛ اساءة استخدام للاعتراف والغفران ؛ الغذاءيه لقوانين العصور الوسطى romanism ؛ وفكرة وجود تسلسل هرمي في المسيحيه وضوحا بعد السلطة الالهيه في المسائل الضمير.
JM drickamer
(القاموس elwell الانجيليه)
الفهرس
وأو bente ، ومقدمة تاريخية لرمزي من كتب الكنيسة الانجيليه اللوثريه ؛ حاء Fagerberg ، الى القاء نظرة جديدة على اعترافات اللوثريه 1529-1537 ؛ krauth حزب المحافظين ، والمحافظين والاصلاح اللاهوت ؛ JM REU ، اعتراف اوغسبورغ.
النص متاح باللغه الانجليزيه في كونكورديا triglotta ، أد.
وأو bente ، والكتاب من الوفاق ، أد.
Tg tappert.
الذي قدم الى بلده الامبراطوري جلالة شارل الخامس
في النظام الغذائي للاوغسبورغ في عام 1530
من جانب فيليب melanchthon ، 1497-1560
ترجمة : واو bente وwht dau
وبقدر ما نحن الموقعين ادناه ، ناخب والامراء ، مع الآخرين وانضم معنا ، وقد دعا الى نفس النظام الغذائي المذكورة على النحو الأخرى الناخبين ، والأمراء ، والعقارات ، مطيعا في الامتثال ولاية الامبراطوريه ، لقد حان فورا الى اوغسبورغ ، و-- ما هي ونحن لا نعني ما نقول التفاخر -- وكنا من اوائل ان اكون هنا.
وبناء على ذلك ، حيث انه ، حتى هنا في اوغسبورغ في بداية الحميه ، يا صاحب الجلاله الامبراطوريه تسبب لاقتراحها على الناخبين ، والأمراء ، وغيرها من العقارات من الامبراطوريه ، من بين أمور اخرى ، ان العديد من العقارات من الامبراطوريه ، على قوة من المرسوم الامبراطوري ، وينبغي ان يبين وتقديم ارائهم والاحكام في الالمانيه واللغة اللاتينية ، ومنذ الاربعاء على تلت ذلك ، وكان الجواب ونظرا الى حسابك في جلاله الامبراطوريه ، بعد اجراء المداولات الواجبه ، ونود ان تقديم المواد من اعتراف لدينا على الجانب الأربعاء المقبل ، ولذلك ، في الطاعه الى حسابك في الامبراطوريه جلالة رغبات ، ونحن نقدم ، في هذه المساله من الدين ، والاعتراف من والدعاه من انفسنا ، على نحو ما يظهر من مذهب من الكتاب المقدس وكلمة الله نقيه وقد تم حتى هذا الوقت المنصوص عليها في بلادنا ، الدوقيات ، الملاك ، والمدن ، ويدرس في كنائسنا.
وإذا كان غيره من الناخبين ، والأمراء ، والعقارات. من الامبراطوريه سيكون ، وفقا لاقتراح وقال الامبراطوري ، وهذا كتابات مماثلة ، لفيت ، فى امريكا اللاتينية والالمانيه ، واعطاء آرائهم في هذه المساله من الدين ، ونحن ، مع الأمراء والاصدقاء السالف الذكر ، وهنا جلالة بك قبل الامبرياليه ، أخلص اللورد كليمان على استعداد لمنح وديا فيما يتعلق بجميع السبل والوسائل الممكنة ، من اجل ان نتمكن معا قد يأتي ، بقدر ما قد يكون هذا بشرف القيام به ، و، الأمر بيننا على كلا الجانبين سلميا يجري الحديث عنها دون الهجوميه النزاع ، والشقاق ، الله يساعد ، ويمكن ان يتم ذلك بعيدا ويعود الى واحد صحيح accordant الدين ؛ لاننا جميعا في إطار واحد المسيح والقيام به في اطار المعركه ، ويجب علينا ان اعترف احد المسيح ، بعد فحوي الخاص بك جلالة الامبراطوري للمرسوم ، وكل شيء يجب أن تجرى وفقا لحقيقة الله ، وهذا هو ما عليه ، مع ان معظم بعاطفه الصلاة ، ونحن من توسل الله.
بيد انه فيما يتعلق بقية الناخبين ، والأمراء ، والعقارات ، من تشكل الجزء الآخر ، اذا كان لا ينبغي احراز تقدم ، نتيجة لبعض ولا ينبغي أن تحققها هذه المعامله من قضية الدين وبعد الطريقة التي قد جلالة الامبراطوري الخاص بك عقد بحكمة انه ينبغي ان يكون التعامل معه ويعامل اي عرض من هذا القبيل المتبادله من الكتابات والهدوء الى جانب التشاور فيما بيننا ، ونحن على الاقل اجازة معك شهادة واضحة ، ونحن هنا في ان لا تكون من الحكمة التراجع عن اي شيء يمكن ان تحقق المسيحيه الوفاق و-- مثل يمكن ان يتم مع الله والضمير الحي ، -- كما الامبراطوري الخاص بك وجلاله ، وبعد ذلك ، العقارات وغيرها من الناخبين من الامبراطوريه ، وجميع من تحركهم خالص الحب والحماس للدين ، وسيقدم من جلسة استماع نزيهة لهذا الامر ، سوف تكرم تكرم على اتخاذ الاشعار وان نفهم من هذا وهذا الاعتراف من جانبنا ونحن من المقربين.
جلالة الامبراطوري الخاص بك ايضا ، وليس مرة واحدة فقط ولكن في كثير من الاحيان ، تكرم تدل على الناخبين للأمراء والعقارات من الامبراطوريه ، وفي النظام الغذائي للاعلان في عقد القمم المستدبه 1526 ، وفقا لشكل من اشكال الامبرياليه التعليمات الخاصة بك ونظرا لجنة والموصوف ، تسبب بها وذكر أن أعلنت على الملأ ان صاحب الجلاله ، في التعامل مع هذه المساله من الدين ، لاسباب معينة والتي يزعم أن في اسم صاحب الجلاله ، لم يكن على استعداد لاتخاذ قرار ولم تتمكن من تحديد اي شيء ، ولكن ذلك من شأنه ان صاحب الجلاله صاحب الجلاله بجد استخدام مكتب مع الحبر الروماني للدعوة الى عقد المجلس العام. نفس الأمر وهكذا علنا المنصوص عليها بمزيد من التفصيل قبل سنة الأخيرة في النظام الغذائي الذي اجتمع في القمم المستدبه. هناك جلالة الامبراطوري الخاص بك ، عن طريق صاحب السمو فرديناند ، ملك بوهيميا والمجر ، صديقنا وكليمان الرب ، وكذلك عن طريق الخطيب والامبرياليه المفوضين الى هذا ، من بين امور اخرى ، على ان يقدم : بأن ما تتمتعون به جلالة الامبراطوري قد اتخذت اشعار وتفكر ، فإن القرار من ممثل صاحب الجلاله في الامبراطوريه ، ومن الرئيس والمستشارين الامبراطوري ، ومندوبون عن غيرها من العقارات الذي عقد في ratisbon ، بشأن دعوة من المجلس ، وبأن ما تتمتعون به جلالة الامبراطوريه ايضا الحكم على ان يكون وسيلة عقد المجلس ، وبأن ما تتمتعون به جلالة الامبراطوريه لا شك فيه ان الحبر الروماني يمكن ان يتسبب عقد المجلس العام ، لان المسائل التي يتعين تعديلها بين بلدكم وجلالة الامبراطوريه الرومانيه الحبر تقترب من اتفاق المصالحة والمسيحيه ، ولذلك جلالة الامبراطوري الخاص بك نفسه يعني أنه سوف نسعي لتأمين وقال رئيس الحبر موافقة على عقد ، جنبا الى جنب مع جلالة الامبراطوريه الخاص بك المجلس العام لهذه الدراسه ، التي ستنشر في اقرب وقت ممكن عن طريق الرسائل التي كان من المقرر ان ترسل.
واذا كانت النتيجة ، ولذلك ، ينبغي ان مثل هذه الخلافات بيننا وبين الاطراف الاخرى في سبيل الدين لا ينبغي ان يكون وديا والخيريه في تسويتها ، ثم هنا ، بك قبل الامبرياليه ونحن جلالة جعل العرض في جميع الطاعه ، بالاضافة الى ونحن ما قامت به فعلا ، سيكون علينا جميعا ان يبدو والدفاع عن قضيتنا في هذا العام ، والمجلس المسيحي الحر ، لعقد هناك والتي كانت دائما accordant عمل والاتفاق من الاصوات في جميع الامبراطوريه الوجبات الغذاءيه التي عقدت خلال حكم صاحب الجلاله ، على جزء من الناخبين ، والأمراء ، وغيرها من العقارات الامبراطوريه. الى الجمعية العامة للمجلس هذا العام ، وفي الوقت نفسه الى حسابك في الامبراطوريه جلاله ، لدينا ، وحتى قبل هذا ، في الوقت المناسب وعلى نحو شكل من أشكال القانون ، موجهة نداء انفسنا وتقدم في هذه المساله ، الى حد بعيد أكبر وأخطر. لهذا النداء ، على حد سواء الى حسابك في جلاله والامبرياليه الى المجلس ، فاننا لا نزال التقيد ؛ كما اننا لا نعتزم كما انه لن يكون من الممكن بالنسبة لنا ، لانه يتخلى عن هذا أو أي وثيقة أخرى ، ما لم تكن المساله بيننا وبين الجانب الآخر ، واستنادا الى فحوي آخر الامبراطوري الاقتباس ينبغي ان يكون بإحسان وتسويتها وديا ، وتهدأ ، وتقديمهم الى الوفاق المسيحي ، وحتى فيما يتعلق بهذا ونحن هنا علنا ورسميا على الادلاء بشهاداتهم.
وهي تدين جميع البدع التي نشأت في وجه هذه المادة ، حسب manichaeans ، من المفترض مبداين ، واحدة جيدة والاخرى الشر - أيضا valentinians ، arians ، eunomians ، mohammedans ، وجميع هذه. وهي تدين ايضا samosatenes ، القديم منها والجديد ، من ، معتبرا انه ليس هناك سوى شخص واحد ، وبشكل اثيم sophistically القول ان كلمة والاشباح المقدسة الاشخاص الذين ليست متميزه ، الا ان "كلمة" تعني كلمة منطوقة ، و "روح" يدل على الاقتراح الذي انشئ في الاشياء.
تدين pelagians وغيرهم من ينكر ان الفساد هو الخطيئة الاصليه ، من و، الى حجب مجد المسيح الجداره والفوائد ، والقول بأن الرجل لا يمكن تبريره امام الله من جانب بلده وقوة العقل.
كما انه ينحدر الى جحيم ، حقا وارتفع مرة اخرى في اليوم الثالث ؛ بعد ذلك وقال انه صعد الى السماء انه قد يجلس على اليد اليمنى من الأب ، وعهد الى الابد ، والسياده على جميع المخلوقات ، وتقدس ان لهم آمنوا به ، ارسال الاشباح المقدسة الى قلوبهم ، الى القاعده ، والراحة ، والتعجيل بها ، والدفاع عنها ضد الشيطان وهادئ للسلطة.
المسيح نفسه سوف يأتي مرة اخرى لعلنا القاضي السريع والميت ، وما الى ذلك ، ووفقا لالرسل 'العقيدة.
تدين فيه قائلون بتجديد عماد وغيرهم من اعتقد ان شبح المقدسة ويأتي على الرجال دون كلمة الخارجية ، من خلال الاعمال التحضيريه الخاصة بها والاشغال.
وصحيح الى وحدة الكنائس لأنه يكفي ان نتفق بشأن مذهب الانجيل والادارة من الطقوس الدينية. كما انه ليس من الضروري ان التقاليد البشريه ، اي الشعائر او الطقوس ، وضعها الرجال ، وينبغي ان تكون موجودة في كل مكان على حد سواء. وكما يقول بول : الايمان واحد ، ومعموديه واحدة ، اله واحد والأب للجميع ، وما eph. 4 و 5. 6.
تدين donatists ، ومثل هذا ، من ونفى ان يكون مشروعا لاستخدام وزارة الاشرار في الكنيسة ، والفكر من وزارة الاشرار وغير مربحه على ان لا شيء من أثر.
تدين فيه قائلون بتجديد عماد ، من نرفض معموديه الاطفال ، ونقول ان يتم انقاذ الاطفال دون معموديه.
تدين فيه قائلون بتجديد عماد ، من ينكر أن تلك بررت يمكن ان تسقط من الاشباح المقدسة. هذه ايضا من ان البعض قد تكافح لتحقيق هذا الكمال في هذه الحياة انها لا يمكن ان الخطيئة.
وقد ادان novatians هي ايضا ، من لا يبعد مثل التعميد قد انخفضت بعد ، على الرغم من انها عادت الى التوبه.
كما انها مرفوضة من لا علم مغفره الخطايا التي تأتي عن طريق الايمان ولكن القيادة لنا من خلال السماح لتستحق الرضا من جانبنا.
ولذلك فانها تدين هذه من علم إن الطقوس الدينية من قبل الى الخارج لتبرير هذا القانون ، ومن ان لا علم ، في الاستفادة من الطقوس الدينية والايمان ، والذي يرى ان يغفر الخطايا هي ، امر مطلوب.
ومع ذلك ، فيما يتعلق بهذه الأمور الرجل ونبهت الى ان الضمائر ليست لتحميلها ، كما لو ان هذا الاحتفال كان من الضروري الخلاص.
انها حقوق ونبهت ايضا الى ان تؤسس لتقاليد استرض الله ، لتستحق نعمة ، وجعل الارتياح للذنوب ، تعارض الانجيل وعقيده الايمان. ولهذا السبب الوعود بشأن اللحوم والتقاليد والايام ، وما الى ذلك ، لكي تستحق سماح وجعل الارتياح للذنوب ، عديمة الفاءده ومخالفة للانجيل.
وهي ادانة لا سمح قائلون بتجديد عماد من هذه المكاتب المدنيه للمسيحيين.
انهم يدينون تلك ايضا من لا مكان الانجيليه الكمال في الخوف من الله وايمان ، ولكن في التخلي عن المكاتب المدنيه ، ليعلم الانجيل أبدية الصواب من القلب. وفي الوقت نفسه ، لا يدمر الدولة او الأسرة ، ولكن الى حد كبير يتطلب ان يتم الحفاظ على المراسيم الله ، والاحسان ان يكون في مثل هذه الوضعيه التي تمارس. ولذلك ، هي بالضروره المسيحيين ملزمة الخاصة بها على اطاعة القوانين والقضاة الا عندما انقاذ لقيادة على الاثم ؛ ثم لانها يجب ان فاتقوا الله بدلا من الرجال. اعمال 5 ، 29.
تدين فيه قائلون بتجديد عماد ، من اعتقد انه ستكون هناك نهاية لعقوبات من أدان الرجل والشياطين.
كما انها تدين الآخرين من الان نشر آراء بعض اليهود ، قبل ان القيامة من الاموات فان حيازه godly تتخذ من المملكه من العالم ، ungodly يجري قمعها في كل مكان.
تدين pelagians وغيرها ، من دون ان تدريس الاشباح المقدسة ، من قبل قوة الطبيعة وحدها ، اننا قادرون على ان يحب الله فوق كل شيء ؛ ايضا على القيام الوصايا من الله كما لمس "مضمون هذا القانون." ل، على الرغم من الطبيعة بطريقة تمكن في ان تفعل العمل في الخارج ، (لانها قادرة على الابقاء على ايدي من السرقه والقتل ، و) ومع ذلك لا يمكن ان تنتج الاقتراحات الى الداخل ، مثل الخوف من الله ، والثقة في الله ، العفه والصبر ، الخ.
Forasmuch ، ولذلك ، حسب نظرية بشأن الايمان الذي يجب ان يكون رئيس واحد في الكنيسة ، وقد طويلة غير معروف حتى منام ، كما يجب على الجميع ان احتياجات منحه ان هناك صمت عميق في خطبة بشأن الايمان والاستقامه ، في حين فقط مذهب يعمل وقد تم علاجه في الكنائس ، مدرسينا وقد اصدرت تعليماتي الى الكنائس المتعلقة الايمان على النحو التالي : --
اولا ، ان اعمالنا لا يمكن التوفيق بين الله او الجداره مغفره الخطايا ، غريس ، والتبرير ، ولكن ان نحصل على هذا الايمان الا عندما نعتقد اننا وردت الى مصلحة لchrists أجل ، من وحدة وقد المنصوص عليها الوسيط والاستعطاف (1 تيم. 2 ، 6 ، من أجل أن الأب قد يكون من خلال التوفيق له. من ثم ، على ثقة من ان يعمل بها وقال انه يستحق نعمة ، يحتقر الجداره ونعمة المسيح ، ويسعى نحو الله دون المسيح ، من جانب القوة البشريه ، ورغم ان السيد المسيح قال عن نفسه : انا هو الطريق ، ولجنة تقصي الحقائق ، و حياة. جون 14 ، 6.
وهذا الايمان هو مذهب بشأن تعامل في كل مكان بول ، eph. 2 ، 8 : هي نعمة انتم انقذت خلال الايمان ، وانه ليس من انفسكم ، بل هو هبة الله ، وليس من يعمل ، الخ.
وخوفا من اي باحتيال ينبغي لاحد ان يقول ان تفسير جديد للبول وضعت لنا من قبل ، هذه هي المساله برمتها التي تدعمها شهادات من الاباء. لاوغسطين ، في العديد من المجلدات ، وتدافع عن الحق ونعمة الايمان ، ضد أكثر من مزايا للأعمال. وأمبروز ، في تقريره دي vocatione Gentium ، واماكن اخرى ، وهو يعلم ان له الاثر. في تقريره لدي vocatione Gentium يقول على النحو التالي : طريق الخلاص من دم المسيح سوف تصبح ذات قيمة ضءيله ، لا يمكن ان اولويه من الرجل ان يعمل حلت محلها رحمه الله ، اذا كان مبررا ، وهو مصنوع من خلال السماح ، وكان من المقرر مزايا يحدث من قبل ، وذلك من أجل ان يكون ، وليس هدية مجانيه من احدى الجهات المانحه ، ولكن المكافاه نظرا لعامل.
ولكن ، على الرغم من ان هذا المذهب هو محتقر من قبل عديمي الخبرة ، ومع ذلك خوفا من الله - حريصة الضمائر وايجاد طريق التجربه في ان يحمل اكبر تعزية ، لأن الضمائر لا يمكن تحديد اي طريق في بقية الاعمال ، ولكن فقط عن طريق الايمان ، وعندما تتخذ ارضية صحيحة ان المسيح لأجل لها الله التوفيق. وكما يعلم بول مدمج. 5 ، 1 : يجري تبريرها الايمان ، لدينا سلام مع الله. هذا كله هو مذهب ان يشار الى ان الصراع من الرعب والضمير ، لا يستطيع ان يفهم انه بغض النظر عن ذلك الصراع. ولذلك عديم الخبرة وسوء تدنيس الرجال القاضي في هذه المساله ، من الحلم ان المسيحيه هي الحق ولا شيء غير الحق المدني والفلسفيه.
حتى الآن كانت تعاني الضمائر مع مذهب يعمل ، لم نسمع التعزيه من الانجيل. بعض الاشخاص قد يكون من جانب والضمير الى الصحراء ، الى الاديره هناك املا في السماح لتستحق الحياة الرهبانيه من قبل. كما وضعت بعض الاعمال الاخرى التي تستحق نعمة وجعل الارتياح للذنوب. ومن ثم هناك حاجة كبيرة جدا لعلاج لل، وتجديد ، وهذا مذهب الايمان في المسيح ، الى حد انه لا ينبغي ان تحرص الضمائر دون ان تكون التعزيه ، الا انها يمكن ان نعلم ان النعمة ومغفره الخطايا والتبرير القبض عليهم من جانب الايمان في المسيح .
الرجال أيضا هنا ونبهت الى ان مصطلح "ايمان" لا يعني مجرد معرفة تاريخ هذه كما هو في وفي ungodly الشيطان ، ولكن يعني الايمان الذي يرى ، وليس مجرد تاريخ ، وانما ايضا من اثر التاريخ -- وهي ، هذه المادة : مغفره الخطايا ، لبرنامج المراه والتكنولوجيا ، ان لدينا نعمة ، والاستقامه ، ومغفره الخطايا بواسطة المسيح.
وقال انه يعرف الآن أنه يملك الاب كريمة له عن طريق المسيح ، ويعلم الله حقا ؛ لأنه يعلم أيضا أن الله يكترث له ، ويطلب من الله في كلمة واحدة ، وهو ليس من دون الله ، كما heathen. لungodly والشياطين لا تستطيع ان نرى هذه المادة : مغفره الخطايا. ومن ثم ، فإنها الكراهية الله عدوا له وليس بناء على دعوة منه ، ونتوقع منه اي جيدة. أوغسطين ايضا يعاتب بلدة القراء بشأن كلمة "الايمان" ، ويعلم ان مصطلح "النية" من المقبول في الكتب لا لمثل هذه المعرفه كما هو في ungodly ولكن للثقة التي تشجع لوحات المفاتيح واعتبارها من الفزع.
وعلاوة على ذلك ، تدرس من جانبنا انه من الضروري ان عملوا الصالحات ، وإنه ينبغي لنا أن لا تستحق الثقة به من نعمه ، ولكن لأن هذه هي ارادة الله. ومن الايمان الا ان مغفره الخطايا هو القبض ، وانه لشيء. وانه من خلال الايمان المقدسة والعفريت وردت ، وتجدد القلوب والمحبة وهبت جديدة ، حتى تكون قادرة الى تقديم الخيرات. لامبروز يقول : الايمان هو ام باراده طيبة والحق في العمل. للرجل دون صلاحيات المقدسة اشباح مليءه ungodly المحبة ، واضعف من ان تفعل الاشغال التي لا تحسن في الله الافق. وفضلا عن ذلك ، هم في السلطة من الشيطان من يدفع الرجل الى الغواصون الخطايا ، لungodly الآراء ، لفتح الجرائم. هذا قد نرى في الفلاسفه ، من ، على الرغم من انها يسعى الى ان يعيش حياة شريفة لا يمكن ان تنجح ، ولكنها مفتوحة مدنس مع العديد من الجرائم. وهذا هو ضعف للرجل عندما يكون من دون ايمان ودون الاشباح المقدسة ، ويحكم الإنسان نفسه الا من خلال القوة.
ومن ثم فانه قد يكون من السهل ملاحظه ان هذا المبدأ لا ان يتهم تحظر عمل الصالحات ، وانما الى مزيد من الثناء ، لانه يدل على مدى ونحن على تمكين عملوا الصالحات. لانه بدون الايمان في الطبيعة البشريه لا يمكن ان من الحكمة ان تفعل وتعمل من الاول او الثاني من الوصيه. ومن دون الإيمان لا ندعو الله ، ولا نتوقع اي شيء من الله ، ولا يحمل صليبه ، ولكنها تسعى ، وتثق في ، مساعدة الرجل. وهكذا ، عندما لا يكون هناك اي الايمان ، والاتكال على الله في كل أنواع الرغبات البشريه واجهزة الحكم في القلب. ولهذا السبب قال المسيح ، جون 16،6 : لي دون القيام باي شيء يمكن ان كنتم ؛ الكنيسة ويغني :
خاصتك الالهيه التي تفتقر الى صالح ،
وليس هناك شيء في الرجل ،
شيء في هذا النوع غير ضار له.
وهذا المبلغ نحو من المذهب ، الذي ، كما هو واضح ، ليس هناك ما يختلف من الكتاب المقدس ، او من الكنيسة الكاثوليكيه ، او من كنيسة روما كما هو معروف من الكتاب. كان هذا هو الحال ، القاضي بقسوه انها تصر على ان من مدرسينا ان تعتبر الزنادقه. ومع ذلك ، هناك خلاف حول بعض التجاوزات ، التي تسللت الى الكنيسة دون الشرعي للسلطة. وحتى في هذه ، اذا كان هناك بعض الاختلاف ، وينبغي ان تقدم lenity على جزء من الاساقفه ان تتحمل معنا بسبب الاعترافات التي لدينا الآن استعرض ؛ لأن مجرد شرائع ليست من الشده بحيث حسب الطلب لنفس الطقوس في كل مكان ، لا ، في اي وقت ، وقد مناسك جميع الكنائس تم نفسه ؛ على الرغم من بين ظهرانينا ، في جزء كبير منه ، والطقوس القديمة هي بجد لاحظ. لأنها كاذبة ومغرضه المسؤول ان جميع الاحتفالات ، كل الامور التي اسست القديمة ، والغيت في كنائسنا. ولكنها كانت الشكوى المشتركة ان بعض الانتهاكات المرتبطه العاديه الشعائر. هذه ، بقدر ما لا يمكن الموافقة على فكرة جيدة والضمير ، وقد تم الى حد ما تصحيحها.
في المواد التي استعرضت الانتهاكات التي تم تصحيحها.
حيث ، عندئذ ، كما كنائسنا المعارضة في عدم ادراج مادة من الايمان من الكنيسة الكاثوليكيه ، ولكن فقط غض النظر عن بعض التجاوزات التي الجديدة ، والتي كانت خطأ وقبل الفساد من الأوقات ، على عكس القصد من شرائع ، ونحن أصلي بأن ما تتمتعون به من شأنه ان تكرم جلالة الامبراطوريه الاستماع الى كل ما تم تغيير ، وما هي الاسباب التي تجعل الناس ليست مضطره لمراقبة هذه التجاوزات ضد ضميرهم. ولا ينبغي ان نعتقد جلالة الامبراطوري الخاص بك من تلك ، لتثير الكراهية ضد الرجال من جانبنا ، من الغريب ان نشر الافتراءات بين الناس. وهكذا وبعد ان بالاثاره عقول الرجال الجيدة ، نظرا لأنها أول مناسبة لهذا الجدل ، والسعي الآن ، من قبل نفس الفنون ، لزيادة الشقاق. لجلالة الامبراطوري الخاص بك وسوف تجد ومما لا شك فيه ان شكل والمذهب الحفل معنا حتى لا تطاق لان هذه ungodly الخبيثه ويمثل الرجال. الى جانب ذلك ، فإن الحقيقة لا يمكن المشتركة التي جمعت من الشائعات او revilings من الاعداء. ولكنه يمكن بسهولة ان يحكم على اي شيء من شأنه ان يخدم على نحو افضل للحفاظ على كرامة والاحتفالات ، وتقديس لتغذية ورعه والتفاني بين الناس مما لو كان لاحظ بحق احتفالات في الكنائس.
وخشية ان أي رجل باحتيال وينبغي ان اقول ان هذا لا يشير الا الى الكهنه وبولس في 1 تبليغ الوثائق. 11،27 يقرأ على سبيل المثال من الذي يبدو ان الجامعة لم تجمع في استخدام كل انواع. وهذا الاستخدام منذ فترة طويلة في ظل الكنيسة ، كما انه لا يعرف متى ، أو من جانب السلطة التي ، كأن تغير يذكر على الرغم من الكاردينال cusanus الوقت الذي انشئت فيه الموافقة عليها. قبرصي في بعض الاماكن يشهد ان الدم الذي أعطى لشعب. نفسه يشهد من قبل جيروم ، من يقول : الكهنه ادارة القربان المقدس ، وتوزيع دم المسيح الى الناس. والواقع ان البابا gelasius الأوامر ان يكون سر لا تفصل (dist. الثاني ، دي consecratione ، وكأب. Comperimus). الا العرف ، ولا حتى القديم ، وهو خلاف ذلك. ولكن من الواضح ان اي عرض مخصص ضد الوصايا من الله لا يسمح ل، كما تشهد شرائع (dist. الثالث. ، وكأب. Veritate ، والفصول التالية). ولكن هذا العرف وقد وردت ، ليس فقط ضد الكتاب ، وانما ايضا ضد الشرائع القديمة والمثال للكنيسة. ولذلك ، اي اذا كان يفضل استخدام كلا النوعين من سر ، ويجب الا انهم اضطروا الى مخالفة مع ضمائرهم للقيام بخلاف ذلك. ولأن شعبه من سر لا يتفق مع القانون المسيح ، ونحن اعتادوا على حذف الموكب ، الذي كان حتى الان في استخدام.
ومن الواضح ايضا ان في الكنيسة القديمة كان الكهنه الرجال المتزوجين. ويقول بول ل، 1 تيم. 3 ، 2 ، ان الاسقف يجب ان يتم اختيار من هو زوج زوجة واحدة. وفي المانيا ، وأربع قبل مائة عام لأول مرة ، كان الكهنه بعنف يؤدي الى واحد في الحياة ، بل من عرض هذه المقاومة ، ان رئيس اساقفة ماينس ، وعندما نشر عن البابا المرسوم بشأن هذه المساله ، وكان ما يقرب من الذين قتلوا في الاضطرابات التي اثارتها اثار غضب الكهنه. وكان ذلك التعامل القاسي في الأمر ان الزواج ليس فقط كانت ممنوعه بالنسبة للمستقبل ، وانما ايضا من الزيجات القائمة التى مزقتها إربا ، خلافا لجميع القوانين الالهيه والبشريه ، خلافا للشرائع حتى لأنفسهم ، ليس فقط من جانب باباوات ، ولكن معظم احتفلت المجامع الكنسيه. [وعلاوة على ذلك ، العديد من خشية الله - ذكي والشعب العليا فى محطة معروفة كثيرا لمثل هذه المخاوف التى اعربت عن حالات الاختفاء القسري العزوبه وحرمان الرجال من الزواج (اي الله نفسه وضعت وترك الحرية للرجال) لم تسفر عن اية نتائج جيدة ، ولكن قد جلبت كبيرة على العديد من الرذائل والشر والظلم الكثير.]
رؤية ايضا ، كما ان العالم الشيخوخة ، وطبيعه الرجل هو الاضعف المتزايدة تدريجيا ، ومن بالاضافة الى انه لا يوجد حرس سرقة اكثر من الرذائل الى المانيا.
وعلاوة على ذلك ، ordained الزواج الى الله ان يساعد الانسان ضد العجز. الشرائع انفسهم نقول ان القديم الصرامه يجب الان وحتى ذلك الحين ، وفى هذه الاوقات ، على ان يكون الاسترخاء بسبب ضعف الرجال ؛ الذي يتعين القيام به كما كان يود في هذه المساله. وومن المتوقع ان تقوم الكنائس في وقت ما اذا كان القساوسه عدم وجود اي تعد الزواج هو ممنوع.
ولكن في حين ان وصيه الله في قوة ، في حين عرف الكنيسة هو معروف جيدا ، في حين ان العديد من الاسباب انجاس العزوبه الفضائح ، والزنا ، وغيرها من الجرائم التي تستحق العقوبات للقضاة فقط ، ومع ذلك فهو رائع في شيء أن ليس هناك ما هو أكثر قسوه تمارس ضد من الزواج من الكهنه. اعطاه الله الوصيه على شرف الزواج. من جانب جميع القوانين التي تأمر بها بالاضافة الى الكومنولث ، حتى بين heathen ، والزواج هو تكريم للغاية. ولكن الرجل الآن ، وانه ، والكهنه ، هي بقسوه نفذ فيهم حكم الاعدام ، خلافا لنوايا للشرائع ، لا لسبب آخر من الزواج. بول ، في 1 تيم. 4،3 ، ان يدعو الى عقيده الشياطين التي تحظر الزواج. وهذا قد يكون من السهل الآن فهم عندما قانون مكافحة الزواج التي تحتفظ بها هذه العقوبات.
ولكن كما للرجل القانون لا يمكن إلغاء وصيه الله ، ولذلك لا يمكن ان يقوم به اي شخص القسم. وبناء على ذلك ، كما تشير قبرصي من ان المراه لا تبقى العفه التي وعدوا بها وينبغي ان يتزوج. هذه هي كلماته (الكتاب الاول ، رسالة بولس الرسول الحادي عشر) : ولكن اذا لم تكون غير راغبة او غير قادرة على المثابره ، لانه من الافضل لها ان تتزوج من الوقوع في اطلاق نار من قبل على الرغبات بل ينبغي ان لا تعطي بالتأكيد مخالفة لاخوتهم واخواتهم .
وحتى شرائع تظهر بعض التساهل تجاه هذه الوعود قد اتخذت من قبل في سن مناسب ، كما هو الحال حتى الان بشكل عام سهولة.
ولكن من الواضح ان لفترة طويلة وهذا أيضا كان من القطاعين العام واخطر شكوى من جميع الرجال جيدا ان الجماهير قد بدناءه مدنس والتطبيقيه لاغراض الربح. لأنها ليست غير معروف مدى اساءة استعمال هذا يحصل في جميع الكنائس من قبل الرجل على نحو ما يقال ان الجماهير فقط للرواتب او الرسوم ، وعدد نعيدها مخالف لشرائع. ولكن بول تهدد تلك من التعامل بشكل مهين مع القربان المقدس عندما يقول 1 cor.11 ، 27 : لأن كل من أكل هذا الخبز ، وشرب كأس من هذا الرب ، بشكل مهين ، يكون مرتكبا لمن الجسم والدم من الرب. عندما ، ولذلك كانت لدينا الكهنه ونبهت بشأن هذه الخطيئة ، خاصة بين الجماهير واوقف لنا ، كما لا يتاح له القطاع الخاص وكانت احتفلت الجماهير باستثناء الربح في حد ذاته.
الاساقفه كانوا لا يجهلون هذه التجاوزات ، واذا كانت قد صححت لهم في الوقت المناسب ، وهناك الان اقل فتنة. حتى الآن ، بتواطؤ من جانب الخاصة بها ، وهي تعاني الكثير من الفساد للتسلل الى الكنيسة. والآن ، عندما فوات الاوان ، فإنها تبدأ في الشكوى من متاعب للكنيسة ، في حين ان هذا الاضطراب وقد نتج ببساطة عن طريق هذه الاساءات التي كانت حتى تظهر انها يمكن ان تتحمل لم يعد. وكانت هناك خلافات كبيرة فيما يتعلق بالانتهاكات الواسعه النطاق بشأن سر. وربما في العالم هو من يحاسب لمثل هذا منذ فترة طويلة من استمرار profanations الجماهيري كما تم التغاضي عنه في الكنائس لقرون عديدة حتى من قبل جدا من الرجال كانت قادرة على حد سواء واجب على تصحيحها. لفي الوصايا العشر وهو مكتوب ، السابقين. 20 ، 7 : الرب ولن يعقد له guiltless اسمه taketh ان تذهب سدى. ولكن منذ بدأ العالم ، وليس من اي وقت مضى ان الله ordained يبدو انه قد تم حتى يساء استخدامها لاغراض الربح قذره كما قداس.
وأضاف كان هناك أيضا رأي الخاص الذي لا متناهيه زيادة الجماهير ، وهو ان السيد المسيح ، من جانب شغفه ، قدمت الارتياح للخطيءه الاصليه ، واقامة القداس حيث عرض احد ينبغي ان يكون يوميا للذنوب ، والموت طفيف. من هذا نشأ المشتركة ترى ان يأخذ الجماعي بعيدا خطايا الاحياء والاموات في الخارج من قبل القانون. ثم بدأ النزاع ما اذا كانت كتلة واحدة وقال بالنسبة لكثير من قيمتها بقدر ما الجماهير الخاصة للافراد ، وهذا تسبب بلا حدود ان العديد من الجماهير. [مع هذا الرجل يرغب في العمل للحصول على كل من عند الله انها في حاجة ، ويعني في الوقت المسيح في الايمان والعبادة الحقيقية طي النسيان.]
تتعلق هذه الآراء ونحن المعلمين ونظرا لانها حذرت من ان تحيد عن الكتاب المقدس ويقلل من العاطفه مجد المسيح. من اجل المسيح هو قربان العاطفه والارتياح ، لا لذنب الاصلي فقط ، بل ايضا لجميع الخطايا الاخرى ، كما هو مكتوب على اليهود ، 10 ، 10 : نحن كرست من خلال تقديم يسوع المسيح مرة واحدة للجميع. أيضا ، 10 ، 14 : عرض من جانب واحد وقال انه هاث الى الابد الكمال التي كرست لها. [وهو لم يسمع من التجديد في الكنيسة لتعليم المسيح ان تقدم من قبل وفاته الا الارتياح لالخطيئة الاصليه ، وليس كذلك بالنسبة لسائر هادئ. وبناء عليه ومن المؤمل ان الجميع يفهم ان هذا الخطأ لم يتم من دون reproved يرجع سبب من الاسباب.]
الكتاب المقدس يعلمنا أيضا أن لها ما يبررها ونحن امام الله عن طريق الايمان في المسيح ، وعندما نعتقد ان يغفر خطايانا هي لأجل المسيح. الآن إذا كانت كتلة يسلب خطايا الاحياء والاموات من الخارج تأتي من قانون تبرير اعمال الجماهير ، وليس من الايمان ، الكتاب الذي لا يسمح.
ولكن المسيح الاوامر لنا ، لوقا 22 ، 19 : تفعل هذا لذكري لى ، ولذلك فإن الكتلة ان تم رفعها من تلك النية من استخدام سر ينبغي ان نتذكر ما هي الفوائد التي تتلقاها من خلال المسيح ، ويهتف ومواساه قلق الضمير. لنتذكر ان السيد المسيح له هو ان نتذكر ذلك الاستحقاقات ، وتدرك انها حقا ILA عرضت علينا. كما انه لا يكفي فقط ان نتذكر التاريخ ، ولهذا ايضا على اليهود وungodly يمكن تذكر. ولهذا السبب الجماهيري هو ان تستخدم لهذا الغرض ، ان هناك سر [بالتواصل] يجوز لها ان تدار على ضرورة ان يكون للتعزية ؛ كما امبروز يقول : لانني دائما هادئ ، وانا دائما ملزمة بأن تأخذ الدواء. [لذلك فان سر هذا يتطلب الايمان ، ويستخدم في الايمان دون ان تذهب سدى.]
الآن ، forasmuch الجماهيري كما هو اعطاء مثل هذا من سر ، ونحن نحمل كل واحد بالتواصل المقدسة ايام ، واذا كان اي رغبة في سر ، وايضا في ايام اخرى ، في حين انه نظرا الى مثل لاسال. وهذه العادة ليست جديدة في الكنيسة ؛ للآباء قبل غريغوري اي اشارة من اي كتلة الخاص ، ولكن من المشترك الجماعي [بالتواصل] : يتحدثون كثيرا. Chrysostom يقول ان الكاهن وقال انه يقف يوميا في مذبح ، ودعوة البعض الى حفظ العودة بالتواصل وغيرها. ويبدو من ان بعض الشرائع القديمة واحد من الاحتفال الجماهيري من سائر presbyters الشمامسه وتلقت الهيءه وقال انه من الرب ؛ ومن ثم لعبارة من nicene الكنسي يقول : دع الشمامسه ، وفقا لنظام ، تلقى المقدسة بالتواصل بعد presbyters ، من الاسقف او من القسيس. وبول ، 1 تبليغ الوثائق. 11 ، 33 ، الاوامر المتعلقة بالتواصل : تلكأ واحد لآخر ، حتى انه قد يكون هناك مشترك المشاركة.
Forasmuch ، ولذلك ، وكما الجماهيري معنا وقد مثال الكنيسة ، وهي ماخوذه من الكتاب والاباء ، ونحن على ثقة من انه لا يمكن الموافقة عليها ، لا سيما وان الاحتفالات العامة ، بالنسبة للجزء الاكبر حتى الان في مثل تلك التي تستخدم ، يتم الإحتفاظ ؛ فقط ويختلف عدد من الجماهير ، التي ، بسبب كبيرة جدا وواضح لا شك فيه ان انتهاكات قد تكون مربحه انخفاض. لقديم في بعض الاحيان حتى في ترتادها معظم الكنائس ، لا الجماهيري الذي يحتفل به كل يوم ، كما الثلاثيه التاريخ (كتاب 9 ، الفصل 33) يشهد : مرة اخرى في الاسكندرية ، كل والاربعاء والجمعة قراءة الكتب ، وشرح الاطباء منها ، وجميع تجري بها الامور ، باستثناء الرسمي طقوس التشاركي.
ولكن للاعتراف يعلمون ان تعداد للذنوب وليس من الضروري ، والضمائر التي لا تكون مثقله بالقلق وبسرد كل الخطايا ، لأنه من المستحيل ان إعادة جميع الخطايا ، كما يشهد مزمور ، 19،13 : يمكن ان يفهم من بلدة الاخطاء ؟ كما ارميا ، 17 9 : القلب خادعه ؛ من انه يمكن ان يعرف ولكن اذا كانت لا يغفر الذنوب ، ما عدا تلك التي وروى ، والضمائر لا يمكن أبدا ان البحث عن السلام ؛ جدا لكثير من الخطايا انهم لا أنظر ولا يمكن تذكر. القديم أيضا أن نشهد أن الكتاب سردا ليست ضروريه. لفي القرارين ، ونقلت chrysostom هو ، ومن ثم من يقول : لا اقول لكم ان لكم ان تكشف عن نفسك في العام ، ولا تتهم نفسك انك امام الآخرين ، ولكني اود ان يكون لكم من أطيعوا الرسول ويقول : "قبل ان تكشف عن الذات خاصتك الله ". ولذلك اعترف خطاياك امام الله ، القاضي الحقيقي ، مع الصلاة. ان تخبر الاخطاء ، وليس مع اللسان ، ولكن مع الذاكرة الخاصة بك والضمير ، وما واللمعان (التوبه ، متميزه الخامس ، كأب. Consideret) يقر بأن الاعتراف هو حق من حقوق الانسان الا من [لا قيادة الكتاب ، ولكن ordained من جانب الكنيسة]. ومع ذلك ، وعلى حساب من فائدة كبيرة من واجب ، وخلاف ذلك لأنه من المفيد أن ضمير ، هو الابقاء على اعتراف بيننا.
اولا ، مبدأ السماح للالاستقامه والايمان ، وقد تم حجب ، والذي هو رئيس جزءا من الانجيل ، ويجب ان تبرز بوصفها أبرز في الكنيسة ، من اجل ان ميزة المسيح قد يكون جيدا معروف ، وايمان ، والذي يرى ان يغفر الخطايا هي لأجل المسيح تعالى ان تكون أعلى بكثير من الاعمال. بول ولهذا السبب ايضا ، يضع اعظم التشديد على هذه المادة ، ان نضع جانبا القانون وحقوق التقاليد ، وذلك لاظهار ان المسيحي الحق هو شيء آخر اكبر من هذه الأعمال ، الى الذكاء ، والايمان الذي يرى ان يغفر الخطايا بحرية من اجل المسيح في حد ذاته. ولكن هذا المذهب للبول وقد كليا تقريبا مخنوق من جانب التقاليد ، والتي اسفرت عن ورأت ان ، من خلال جعل الفروق في مثل اللحوم والخدمات ، يجب ان تستحق نعمة والصواب. في علاج التوبه من ذلك ، لا يرد مصنوعة من الايمان ؛ الا تلك الاعمال من الارتياح وردت ؛ بأسره في هذه التوبه ويبدو ان يتكون.
ثانيا ، هذه التقاليد التي غطت على وصايا الله ، لأن التقاليد وضعت اعلى بكثير من وصايا الله. المسيحيه وكان من المتصور ان تتألف كليا في الاحتفال بعض الايام المقدسة - ، وطقوس الصوم ، والارديه. وهذه الاحتفالات قد فاز بأنفسهم تعالى عنوان يجري الحياة الروحيه والمثاليه في الحياة. وفي الوقت نفسه الوصايا من الله ، وفق خصوصيه كل واحد للدعوة ، من دون اي شرف ، ان والد طرح ابنا له ، ان والده وحمل الاطفال ، ان الامير يحكم الكومنولث ، -- وقد استأثرت هذه الاعمال التي تم العالمية ، والكمال ، واقل بكثير من تلك الاحتفالات التألق. وهذا خطأ كبير الملتزمين الضمائر المعذبه ، ان الحزن الذي كانوا محتجزين في حالة الكمال في الحياة ، كما هو الحال في الزواج ، في مكتب قاضي التحقيق ، او في الخدمات المدنيه الأخرى ، ومن ناحية أخرى ، عن اعجابه والرهبان مثل هذه ، وزورا يتصور ان مثل هذه الاحتفالات من الرجال اكثر قبولا من الله.
ثالثا ، ان التقاليد جلب خطرا كبيرا على الضمائر ؛ لانه من المستحيل الابقاء على جميع التقاليد ، وبعد الحكم على الرجل لهذه الاحتفالات يكون من الضروري عبادات. Gerson يكتب ان تقع في كثير من اليأس ، وحتى ان بعض احاطت حياتهم ، لانهم شعروا انها لم تكن قادرة على تلبية التقاليد ، وكانت جميع في حين لم نسمع اي مواساه من الايمان والاستقامه فترة سماح. ونحن نرى ان summists وعلماء دين وجمع التقاليد ، وتسعى للتخفيف من حيث تخفيف الضمائر ، ولكنها لا تكفي unfetter ، ولكن في بعض الاحيان التشابك ، والضمائر اكثر من ذلك. وتجمع مع هذه التقاليد ، والمدارس والخطب وقد تم الكثير من الاراضي التي كان لها اي وقت الفراغ اتطرق الى الكتاب ، والتماس اكثر ربحيه من عقيده الايمان ، للعبور ، من الامل ، من كرامة المدني شؤون تجتاز اختبارا صعبا والمواساه للضمائر. ومن ثم Gerson علماء دين وبعض الدول الاخرى بشكل شديد قد اشتكى من ان هذه المساعي المتعلقة التقاليد منعوا من ايلاء الاهتمام لافضل نوع من العقيدة. أوغسطين يمنع ايضا ان الرجل ينبغي أن تكون ضمائر مثقله هذه الاحتفالات ، وبحكمة المشوره januarius انه يجب ان نعرف أن لها ان تكون وكما لاحظ أشياء غير مبال ؛ لمثل هذه هي كلماته.
ولهذا السبب مدرسينا ويجب الا ينظر اليها على انها تناول هذه المساله او بعجاله من الكراهية للاساقفة ، حيث ان بعض المشتبه به زورا. وكان هناك حاجة كبيرة لتحذير الكنائس من هذه الاخطاء ، التي نشأت عن سوء فهم تقاليد. لالانجيل يجبرنا على الاصرار في الكنائس على عقيده نعمة ، والصواب من الايمان ؛ فيها ، بيد أنه لا يمكن أن يفهم ، واذا كان الرجال تعتقد انها تستحق سماح من جانب الاحتفالات التي يختارونها.
وهكذا ، وبالتالي فإنه يتعين ان تدرس من جانب احترام حقوق والتقاليد ونحن لا يمكن أن تستحق نعمة أو تبريره ، وبالتالي يجب علينا الا نفكر في مثل هذه الاحتفالات اللازمة عبادات. ويضيفون الى هنا شهادات من الكتاب المقدس. المسيح مات. 15 ، 3 ، الرسل من يدافع عن عدم ملاحظه التقاليد المعتاده ، ولكن من الواضح ان الامر يتعلق لا غير مشروعة ، ولكنه غير مبال ، ولكي يكون لها بعض المصاهره مع التنقيات للقانون ، ويقول : 9 : تذهب سدى هل لي ان العبادة مع الوصايا من الرجال. وقال انه ، ولذلك ، لا أحد على وجه الدقه غير المربحه الخدمة. بعد فترة وجيزة من ويضيف : ان الذي لا goeth في فم defileth رجل. بول ذلك ايضا ، ذاكرة للقراءة فقط. 14 ، 17 : مملكة الله ليست اللحوم والمشروبات. العقيد 2 ، 16 : اسمحوا اي رجل ، ولذلك ، كنت القاضي في اللحوم ، او في الشراب ، أو فيما يتعلق المقدسة ليوم واحد ، أو من يوم السبت ؛ ايضا : ان كنتم يكون قد مات مع المسيح من اساسيات لل العالم ، لماذا ، كما لو ان الذين يعيشون في العالم ، انتم تخضع لمراسيم : لا اتصال ، لا طعم ، لا تتعامل! ويقول بيتر ، أعمال 15 ، 10 : لماذا انتم يغري الله لوضع النير على الرقبه من التوابع التي لا آبائنا ولا استطعنا ان تتحمل؟ ولكننا نعتقد انه من خلال نعمة الرب يسوع المسيح سنكون انقاذ ، حتى وان كانت. وهنا بيتر يحظر على عبء ضمائر مع كثير من الطقوس ، اما من موسى او من غيرهم. وفي 1 تيم. 4،1.3 بول يدعو الى حظر اللحوم عقيده الشياطين ؛ لانها ضد الانجيل الى المعهد او لأداء هذه الاعمال التي قد نقوم بها نعمة تستحق ، او كما لو ان المسيحيه لا يمكن ان توجد مثل هذه الخدمة من دون الله.
هنا وجوه خصومنا ان مدرسينا تعارض الانضباط والاهانه من اللحم ، كما jovinian. ولكن العكس قد يكون المستفاده من كتابات مدرسينا. لأنها دائما بشأن تدريس الصليب انه يتعين على المسيحيين على تحمل الآلام. وهذا هو الصحيح ، بجدية ، وunfeigned الاهانه ، الى الذكاء ، الى ان يمارس مع الغواصين الآلام ، والى ان يكون مع المسيح المصلوب.
وعلاوة على ذلك ، علم ان كل مسيحي لتدريب ويجب اخضاع نفسه مع القيود الجسديه ، والتمارين الجسديه أو ان أيا من عمال التخمه ولا يغري سلوثفولنيس له على الإثم ، ولكن لا يجوز لنا ان تستحق نعمة او الارتياح لذنوب من قبل مثل هذه الممارسات. ومثل هذا الانضباط الخارجي يجب ان يكون حث فى جميع الاوقات ، ليس فقط على عدد قليل من الايام ومجموعة. حتى المسيح الاوامر ، لوقا 21 ، 34 : الانصياع لئلا يكون قلبك المفرطه مع الملء ؛ مات ايضا. 17 ، 21 : goeth هذا النوع ولكن ليس عن طريق الصلاة والصوم. بولس يقول ايضا : (1) تبليغ الوثائق. 9 ، 27 : اعطى تبقى قيد جسدي وجعله اخضاعهم. وقال انه هنا يدل بوضوح على انه في اطار حفظ جسده ، لا ميزة لمغفره الخطايا قبل ان الانضباط ، ولكن ان يكون في جسمه واخضاعهم لحمل الأشياء الروحيه ، وللاضطلاع بواجبها وفقا لصاحب الدعوة. ولذلك ، نحن لا ندين الصوم في حد ذاته ، الا ان التقاليد التي تقضي بعض الأيام وبعض اللحوم ، مع خطر الضمير ، كما لو كانت تعمل هذه الخدمة الضروريه.
ومع ذلك ، عدد كبير جدا من التقاليد ويحتفظ من جانبنا ، الذي اد آلية لحسن النظام في الكنيسة ، كما أمر من الدروس في الكتلة ورئيس المقدسة - أيام. ولكن ، وفي الوقت نفسه ، الرجل وحذر من ان مثل هذه الاحتفالات لا تبرر أمام الله ، وانه في مثل هذه الأمور لا ينبغي ان يكون هادئ اذا كانت المخالفه دون ان تحذف. هذه الحرية في حقوق الشعائر لم يكن مجهولا لدى الآباء. في الشرق لأنها تحتفظ الفصح في وقت آخر مما كان عليه في روما ، ومتى ، وعلى حساب من هذا التنوع ، والرومان واتهمت الكنيسة الشرقية للانفصال ، كانوا من قبل الآخرين ونبهت الى ان مثل هذه الأعراف لا يلزم أن يكون على حد سواء في كل مكان. وirenaeus يقول : الصوم بشأن التنوع لا يدمر الايمان الانسجام ؛ وكذلك البابا غريغوري intimates في Distr. ثاني عشر ، ان هذا التنوع لا تنتهك وحدة الكنائس. والثلاثيه في التاريخ ، كتاب 9 ، العديد من الامثله على اختلاف الطقوس مجتمعون ، واعتماد البيان التالي : لم يكن في ذهن الرسل على سن القواعد المتعلقة المقدسة - أيام ، ولكن للتبشير godliness والحياة المقدسة] ، لتعليم الايمان والحب].
تدريجيا ، واحتفالات أخرى كثيرة اضيفت الى جانب الوعود. وهذه القيود قد وضعت على كثير من قبل السن القانونية ، خلافا لشرائع.
كما ابرمت العديد من هذا النوع من الحياة عن طريق الجهل ، وانهم لم يتمكنوا من الحكم على القوة الخاصة بها ، على الرغم من انها كانت ما يكفي من العمر. وهكذا يجري مورط ، فقد اضطرت لتبقى ، على الرغم من ان بعض المفرج كان يمكن من توفير نوع من شرائع. وهذا هو الحال في اكثر من النساء أكثر من أديرة للرهبان ، بالرغم من ان المزيد من كان ينبغي ان يكون النظر اظهرت الجنس الاضعف. هذه الصرامه مستاء جيدة كثيرة الرجل امام هذا الوقت ، ورأت ان من الشباب من الرجال وعوانس القيت في الاديره لقمة العيش. انهم رأوا ما جاءت النتائج المءسفه لهذا الاجراء ، والفضائح ما انشئت ، ما يلقي على الافخاخ وكانت الضمائر! ان كانت السلطة عن حزنها للشرائع الجسام في سبيل ذلك تماما جانبا والاحتقار. وكان لهذه الشرور وأضاف مثل هذا الاقناع بشأن اعلان الولاء لجماعة ما ، هو معروف ، ومرات في السابق مستاء من الرهبان وحتى تلك التي كانت اكثر الآراء. انها تعلم ان هناك مساواه بين الوعود التعميد ، وهي تعلم أن هذا النوع من الحياة انها تستحق مغفره الخطايا والتبرير أمام الله. الموافقة ، واضافت ان الحياة الرهبانيه لا تستحق الاستقامه امام الله ولكن حتى أكبر الأمور ، لأنه ليس فقط ابقاء مبادئ ، وانما ايضا ما يسمى ب "الانجيليه المحامين".
وهكذا تعهدت بها الرجال يعتقدون ان مهنة الرهبنه افضل بكثير من التعميد ، والحياة الرهبانيه ان كان اكثر جدارة من ان للقضاة ، من حياة القساوسه ، ومثل هذا ، من الدعوة الى ما يخدم مصالحهم وفقا لأوامر الله ، دون اي الخدمات التي هي من صنع الانسان. لا شيء من هذه الاشياء لا يمكن انكار ؛ لانها تظهر في الكتب الخاصة بها. [وعلاوة على ذلك ، وقد شخص من مورط وهكذا دخل الدير يتعلم قليلا من المسيح.]
اذن ، ما جاء على تذاكر في الاديره؟ Aforetime كانت مدارس لاهوتية وغيرها من الفروع ، ومربحه الى الكنيسة والقساوسه والاساقفه ثم تم الحصول عليها. ومن الان شيء آخر. ولا حاجة الى تكرار ما هو معروف للجميع. Aforetime جاؤوا معا من اجل التعلم ؛ وهي الآن اختلق انه نوع من الحياة لكي تستحق نعمة والاستقامه ؛ الموافقة ، وانهم يدعون الى انه هو حالة من الكمال ، وانها على حد اعلى بكثير من جميع الانواع الاخرى من الحياة ordained الله . لدينا هذه الاشياء البغيضه التمرن دون مبالغة ، الى حد ان مذهب مدرسينا على هذه النقطه يمكن ان تفهم على نحو افضل.
أولا ، فيما يتعلق مثل عقد الزواج ، ويعلمون ان من جانبنا ومن المشروعة لجميع الرجال من غير المجهزة لحياة واحدة لعقد الزواج ، لأن الوعود لا يمكن الغاء قانون الوصيه والله. ولكن الله هو الوصيه 1 تبليغ الوثائق. 7 ، 2 : لتجنب الزنا ، واود ان يكون كل رجل وزوجته بلده. كما انه ليس القيادة فقط ، بل ايضا ومرسوم انشاء الله ، الامر الذي يفرض على الزواج من تلك ليست مستثناة من قبل المفرد عمل الله ، واستنادا الى نص العماد 2 ، 18 : أنه ليس جيدا ان الرجل ينبغي أن ان تكون وحدها. ولذلك فهي لا خطيءه من هذه الوصيه وأطيعوا الله المرسوم.
ما يمكن ان يثار اعتراض على ذلك؟ واسمحوا تمجيد الرجال واجب من القسم بقدر ما انها قائمة ، ومع ذلك لا يجوز لهم تقديم تذاكر ان يلغي القسم الوصيه من الله. الشرائع علم ان من حق الرئيس هو استثناء في كل القسم ؛ [ان الوعود ليست ملزمة للطعن في قرار البابا ؛] أقل بكثير ، ولذلك ، فان هذه الوعود التي هي القوة ضد وصايا الله.
الآن ، اذا كان الالتزام من وعود لا يمكن تغييره لاي سبب مهما كان ، لا يمكن أبدا أن الأحبار الرومانيه اعطت للتوزيع كان لا يجوز قانونا للرجل لالغاء واجب وهي ببساطة الالهي. ولكن الأحبار الرومانيه قد يحكم بحكمة هو ان التساهل التي يتعين مراعاتها في هذا الالتزام ، ولذلك ، فإننا نقرأ أنه مرات عديدة أنها قد تستغني عن الوعود. حالة ملك اراغون من العودة من كان يسمى الدير هو معروف جيدا ، وهناك أيضا أمثلة في منطقتنا مرات. [والآن ، اذا كان قد تم منح dispensations لأجل تأمين المصالح الزمنية ، ومن المناسب اكثر ان تتم الموافقة على حساب من ضاءقه نسمة.]
وفي المقام الثاني ، لماذا خصومنا المبالغه في التزام أو اثر من القسم فيه ، وفي الوقت نفسه ، لم تكن قد اقول كلمة للطبيعه من القسم نفسه ، انه يجب ان يكون في الامر ممكن ، ان يجب ان تكون حرة ، واختار تلقائيا وبشكل متعمد؟ ولكنها ليست غير معروف الى اي مدى هو دائم والعفه في السلطة للرجل. وهناك عدد قليل منهم كيف اتخذت من تلقاء انفسهم والقسم عمدا! عوانس الشباب والرجال ، وقبل ان تتمكن من القاضي ، هي اقناع ، بل واحيانا يجبر ، على ان تتخذ القسم. ولهذا السبب انه ليس من الانصاف لذلك يصر على الالتزام بدقة ، لانها تمنح كل ما هو ضد طبيعه القسم من دون ان يتخذ من تلقاء انفسهم ومتعمد.
الغاء معظم القوانين الكنسي الوعود التي أدلى بها أمام سن الخامسة عشرة ؛ قبل تلك السن لانه لا يبدو كافيا في الحكم على اي شخص ان يقرر بشأن دائمة مدى الحياة. آخر الكنسي ، ومنح المزيد من الجهد لضعف الانسان ، ويضيف بضع سنوات ؛ لانه يحظر على القسم يتم قبل سن الثامنة عشرة. ولكن هذين شرائع يجوز ونحن نتابع؟ معظم الاحيان يكون لها عذر لترك الاديره ، لأن معظم هذه الوعود قد اتخذت قبل ان تصل الى هذه الاعمار.
وأخيرا ، على الرغم من انتهاك أ القسم قد يكون اللوم ، ومع ذلك لا يبدو ذلك على الفور لمتابعة حالات الزواج ان هؤلاء الاشخاص يجب ان يكون حل. لاوغسطين تنفي انها ينبغي ان يكون حله (xxvii. quaest الاول ، كأب. Nuptiarum) ، وصاحب السلطة لا يكون خفيفا لالكرام ، على الرغم من الرجال الاخرين وبعد ذلك يعتقد خلاف ذلك.
ولكن رغم انه يبدو ان الله يسلم قياده المتعلقة بالزواج كثيرة جدا من الوعود ، ومع ذلك يعرض ايضا مدرسينا وثمة حجة اخرى بشأن الوعود لاظهار انها باطلة. كل لخدمة الله ، ordained واختيار الرجل من دون وصيه الله ونعمة تستحق مبرر ، هو شرير ، كما يقول السيد المسيح مات. 16 ، 9 : انها لا تذهب سدى في العبادة الوصايا لي مع الرجل. وبولس يعلم ان من الصواب في كل مكان لا ينبغي الحصول عليها من الاحتفالات الخاصة بنا وعبادات ، وضعت من قبل الرجال ، بل انه يأتي من جانب من تلك النية الى تعتقد انها وردت به الى نعمة الله لاجل المسيح.
ولكن من الواضح ان الرهبان لقد تعلم ان الخدمات جعل من الرجل لتلبية سماح الخطايا والجداره ومبرر. ما هو آخر من هذا الى الانتقاص من مجد المسيح ولاخفاء وانكار الحق والايمان؟ ويترتب على ذلك ان اعلان الولاء لجماعة عموما ومن ثم اتخذت من الاشرار الخدمات ، وبالتالي ، هي ادعاءات باطلة. لالشرس القسم ، الذى اتخذ ضد وصيه الله ، غير صحيح ؛ ل(كما تقول الشريعة) لا القسم يجب ان تربط بين الرجال الى الشر.
ويقول بول ، وغال. 5 ، 4 : المسيح هو ان تصبح من دون اي تأثير ILA أنت ، أنت من اي شخص يبرر القانون ، انتم سقط من فترة سماح. الى ذلك ، ولذلك ، من يريد ان يكون تبررها والوعود اعتماد المسيح من دون اي تأثير ، وانها تقع من فترة سماح. لصقة ايضا من هذه الوعود مبرر لصقة خاصة بها أن تعمل على الوجه الصحيح الذي ينتمي الى مجد المسيح.
كما لا يمكن ان ينكر ، في الواقع ، ان الرهبان ان يدرس ، من قبل الوعود والاحتفالات ، وانها كان لها ما يبررها ، وتستحق مغفره الخطايا ، والموافقة ، فانها لا تزال اكبر اخترع السخافات ، قائلا إنها يمكن ان تمنح الآخرين حصة في اعمالهم . اذا كان اي طرف ينبغي ان يميل الى تكبير على هذه الاشياء مع نية الشر ، وكيف اشياء كثيرة يمكن ان تجمع على ذلك وقال انه حتى الان الرهبان يخجلون! وفوق كل هذا ، وهي الخدمات التي اقنعت الرجل الرجل من صنع حالة من الكمال المسيحي. وليس هذا تبريرا لاسناد الاعمال؟ وليس في ضوء المخالفه المنصوص عليها الى الكنيسة لخدمة الشعب وضعت من قبل الرجال ، دون وصيه الله ، وذلك لتدريس الرجل يبرر مثل هذه الخدمة. لمن الايمان الحق ، الذي يجب ان يكون اساسا يدرس في الكنيسة ، هو عندما حجب هذه ملائكي رائع من اشكال العبادة ، مع اظهار الفقر ، والتواضع ، والعزوبه ، هي شرق امام اعين الرجال.
وعلاوة على ذلك ، وتعاليم الله الحقيقية لخدمة الله هي حجب عندما نسمع ان الرجال فقط هم الرهبان في حالة من الكمال. للحوار المسيحي الى الكمال هو خوف الله من القلب ، وبعد تصور ثقة كبيرة ، وعلى ثقة بأن لاجل المسيح لدينا من الله تم التوفيق ، واطلب من الله ، وبالتأكيد ان نتوقع له المعونة في جميع الامور التي ، ووفقا لدعوتنا ، الذي ينبغي القيام به ، والوقت نفسه ، ان تكون يقظه في الخارج الخيرات ، والدعوة لخدمة مصالحنا. في هذه الامور وتتألف الحقيقي والكمال الحقيقي لخدمة الله. انها ليست في العزوبه ، أو في التسول ، او في الملابس البشعه. ولكن الشعب تصور كثير من الآراء الخبيثه الكاذبه التي من اطراء للحياة الرهبانيه. واشاد يسمعون العزوبه اعلاه التدبير ، ولذلك فهي تؤدي حياتهما الزوجيه مع المخالفه لضمائرهم. يسمعون ان المتسولين فقط هي الكمال ، ولذلك ابقي على ممتلكاتهم والقيام باعمال تجارية مع المخالفه لضمائرهم. سمعوا أنة لا الانجيليه المحامي بعدم السعي الى الانتقام ، ولذلك بعض في الحياة الخاصة لا يخشون الانتقام ، لانها ان نسمع انها ليست سوى محام ، وليس الوصيه. القاضي آخرون ان المسيحيه لا يمكن ان تجري على النحو الصحيح المدنيه او مكتب او يكون احد القضاة.
وهناك امثلة على سجل من الرجال ، والتخلي عن الزواج والادارة التابعة ل، وقد اختبأ انفسهم في الاديره. هذا ودعوا الى الفارين من العالم ، والسعي الى نوع من الحياة الذي من شأنه ان يكون اكثر ارضاء لله. ولم يروا أن الله يجب ان يكون خدم في تلك الوصايا التي قدمها هو نفسه وليس في الوصايا وضعها من قبل الرجال. جيد ومثالي في الحياة هو من النوع الذي له الوصيه لأنها من الله. ومن الضروري توجيه اللوم الى الرجال من هذه الأشياء.
وقبل هذه الاوقات ، Gerson التوبيخ هذا الخطأ من الرهبان فيما يتعلق الكمال ، ويشهد له انه في اليوم الذي كان جديدا القول ان الحياة الرهبانيه هي حالة من الكمال.
الكثير من الاشرار الآراء الكامنة في الوعود ، وهي انهم تبرير ، وانها تشكل المسيحيه الكمال ، وانها تبقى المجالس والوصايا ، التي تعمل من الجهد الزائد. كل هذه الأمور ، لأنها هي كاذبة وفارغه ، وتقديم وعود لاغيه وباطلة.
ولكن هذا رأيهم ، ان سلطة المفاتيح ، أو سلطة الاساقفه ، وفقا لالانجيل ، هو سلطة او وصيه الله ، الى الدعوة الى الانجيل ، والابقاء على تحويل الخطايا ، وادارة الطقوس الدينية. لهذه الوصيه مع المسيح ويرسل اليها الرسل بلده ، جون 20 ، 21 sqq. : والدي هاث ارسل لي ، وحتى مع ذلك انا أرسل لك. تلقى انتم الاشباح المقدسة. Whosesoever ذنوب انتم في تحويل ، وهي تحويل ILA لها ، وانتم الاحتفاظ whosesoever الخطايا ، وهي الإبقاء عليه. العلامه 16 ، 15 : ابدا الوعظ الانجيل الى كل مخلوق.
يمارس هذه السلطة الا عن طريق التعليم أو الوعظ والانجيل ادارة الطقوس الدينية ، وفقا لدعوة لاما او لكثير من الافراد. لتمنح بذلك ، وليس الجسديه ، ولكن الامور الابديه ، كما أبدية الصواب ، الاشباح المقدسة ، والحياة الابديه. هذه الامور لا يمكن ان يأتي الا من قبل وزارة للكلمة والطقوس الدينية ، كما يقول بول ، ذاكرة للقراءة فقط. 1 ، 16 : الانجيل هو قوة الله لخلاص ILA كل واحد ان يؤمن. ولذلك ، لأن سلطة الكنيسة المنح الامور الابديه ، ويمارس الا من قبل وزارة للكلمة ، الا انه لا يتدخل في الحكومة المدنيه ؛ لا يزيد عن فن الغناء تتعارض مع حكومة مدنيه. لحكومة مدنيه تتعامل مع أمور أخرى هل من الانجيل. الدفاع المدني لا عقول الحكام ، ولكن الهيئات الجسديه والامور واضحة ضد اصابات ، وكبح جماح الرجل مع السيف والعقوبات الجسديه من اجل الحفاظ على العدل والسلام المدني.
ولذلك فان سلطة الكنيسة والسلطة المدنيه ويجب ان لا يكون مرتبك. سلطة الكنيسة الخاصة بها لجنة ل