Scholasticism المدرسية

The term scholasticism (from the Latin schola, "school") refers properly both to the doctrine and method of teaching in the medieval European schools and to their successive revivals to the present day. مصطلح المدرسية (من اللاتينية schola ، "المدرسة") تشير بشكل صحيح الى كل مذهب وطريقة التدريس في المدارس الأوروبية في القرون الوسطى والى revivals المتعاقبه الى يومنا هذا. As a method, scholasticism involves (1) the close, detailed reading (lectio) of a particular book recognized as a great or authoritative work of human or divine origin--for example, Aristotle in logic, Euclid in geometry, Cicero in rhetoric, Avicenna and Galen in medicine, the Bible in theology-- and (2) the open discussion (disputatio) in strict logical form of a relevant question (quaestio) arising from the text. كوسيله من وسائل ، ويشمل المدرسية (1) الوثيقة ، قراءة مفصلة (lectio) من كتاب معين المسلم كبير حجيه العمل او حقوق او الاصل الالهي -- على سبيل المثال ، في منطق أرسطو ، واقليدس في الهندسه ، شيشرون في الخطابة ، ابن سينا وجالينوس في الطب واللاهوت والكتاب المقدس فى -- و(2) نقاش مفتوح (disputatio) صارمه في شكل منطقي للمسألة ذات الصلة (quaestio) التي تنشأ من النص. As a doctrine, scholasticism refers to the kind of philosophy, theology, medicine, and law (canon and civil) taught by the faculties responsible for these disciplines. كما عقيده ، مدرسية تشير الى نوع من الفلسفه واللاهوت ، والطب ، والقانون الكنسي والمدني) درس من قبل المسؤولين عن هذه الكليات ، التخصصات. These four faculties constituted the medieval universities that began to be organized in the 12th century, beginning in Bologna, Paris, and Oxford. تشكل هذه اربع كليات الجامعات في القرون الوسطى التي بدأت تنظم في القرن الثاني عشر ، بداية في بولونيا ، باريس ، واكسفورد.

The most important faculties, however, were arts (philosophy) and theology, and the term scholasticism is usually understood in the context of those disciplines. أهم الكليات ، ومع ذلك ، كانت الفنون (الفلسفه) واللاهوت ، ومصطلح المدرسية وعادة ما يفهم في سياق هذه الضوابط.

The basic philosophy of the faculty of arts was Aristotelian because the greatest and most authoritative books in philosophy were believed to be Aristotle's. الفلسفه الاساسية للكلية الآداب وكان اريستوتيلايان لأن الاكبر والاكثر حجيه الكتب في الفلسفه ويعتقد ان للارسطو. Aristotle, however, was interpreted differently by different professors depending on the commentaries used, notably those of "the Commentator," Averroes; the Christian Neoplatonist, Saint Augustine; or the pagan Neoplatonist, Avicenna. ارسطو ، ومع ذلك ، كان تفسيرا مختلفا من جانب مختلف الاساتذه ويتوقف ذلك على التعليقات المستخدمة ، ولا سيما من "المعلق" ابن رشد ؛ neoplatonist المسيحيه ، والقديس اوغسطينوس ؛ neoplatonist او وثنية ، وابن سينا.

BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت

Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

E-mail البريد الالكتروني

Similarly in theology, the Bible was variously interpreted depending on the kind of philosophy used to understand the Christian faith systematically. وبالمثل في اللاهوت والكتاب المقدس هو تفسيرها بطرق مختلفة اعتمادا على نوع من الفلسفه تستخدم لفهم الايمان المسيحي بشكل منتظم. Among the numerous ways of systematizing the faith, certain schools of theology stand out as particularly notable and viable throughout the Middle Ages and to the present day. ومن بين العديد من وسائل تنظيم الايمان ، وبعض المدارس لاهوتية تبرز بوصفها ملحوظا بوجه خاص وقادرة على البقاء طوال العصور الوسطى وحتى يومنا هذا. The most important of these scholastic theologies were Thomism, developed from the teaching of Saint Thomas Aquinas; Augustinism, developed from Saint Augustine; Scotism, from John Duns Scotus; Nominalism, from William of Occam; and Suarazianism, formulated by Francisco Suarez, a 16th-century Jesuit who tried to synthesize various schools. وأهم هذه الانظمه اللاهوتيه كانت thomism الدراسيه ، المتقدمه من تعليم القديس توما الاكويني ؛ augustinism ، من وضع القديس اوغسطينوس ؛ scotism ، من جون المطالبون scotus ؛ الاسميه ، من وليام أوكام لل؛ وsuarazianism ، الذي صاغته فرانسيسكو سواريز ، السادس عشر - حاول من القرن اليسوعيه على التوليف بين مختلف المدارس. The basic principle underlying all forms of scholasticism was rational consistency with the Christian faith as taught in the Bible and as understood by the living Church of Rome through the writings of the ancient Greek and Latin Fathers, the rulings of the ecumenical councils, the liturgy, and the continuing teaching and practice of the church. المبدأ الأساسي الذي تقوم عليه جميع اشكال المدرسية وكان الرشيد الاتساق مع الايمان المسيحي كما يدرس في الكتاب المقدس وكما هو مفهوم من جانب الذين يعيشون كنيسة روما من خلال الكتابات اليونانيه القديمة واللاتينية الآباء ، وقرارات المجالس المسكونيه ، القداس ، واستمرار التعليم والممارسه للكنيسة.

Scholasticism is generally divided into three periods: medieval scholasticism, extending from Boethius (5th-6th century) to the 16th century, with its Golden Age in the 13th century; "second scholasticism," beginning in the 16th century with Thomas de Vio Cajetan, Conrad Koellin, Peter Crokert, Francesco de Vittoria, and Francisco Suarez; and neoscholasticism, beginning in the early 19th century, given impetus by the encyclical Aeterni Patris (1879) of Pope Leo XIII, and continuing at least until the Second Vatican Council (1962-65). المدرسية بشكل عام تنقسم الى ثلاث فترات : مدرسية العصور الوسطى ، وتمتد من boethius (القرن الخامس - السادس) الى القرن السادس عشر ، مع العصر الذهبي في القرن الثالث عشر ؛ "المدرسية الثانية ،" في بداية القرن السادس عشر مع توماس دي vio cajetan ، كونراد koellin ، بيتر crokert ، فرانسيسكو دي Vittoria ، وفرانسيسكو سواريز ؛ وneoscholasticism ، اعتبارا من أوائل القرن التاسع عشر ، ونظرا لقوة دفع من جانب المنشور aeterni patris (1879) البابا لاوون الثالث عشر ، واستمرار على الاقل حتى المجمع الفاتيكاني الثاني (1962 -65).

Medieval Scholasticism القرون الوسطى المدرسية

In a stricter sense, scholasticism began with the Sentences (c.1150) of Peter Lombard, the Decretum (c.1150) of Gratian, and the flood of new Latin translations of classical philosophers, including all of Aristotle, made from Greek and Arabic throughout the second half of the 12th century. في أكثر صرامه وبهذا المعنى ، مدرسية بدأت مع الاحكام (c.1150) من بيتر لومبارد ، decretum (c.1150) من gratian ، وطوفان من جديد الترجمات اللاتينية الكلاسيكيه الفلاسفه ، بما في ذلك كل من ارسطو ، المصنوعه من اليونانيه والعربية طوال النصف الثاني من القرن الثاني عشر. Assimilation of this new learning took place in the universities of the 13th century through the genius of the Dominicans Saint Albertus Magnus and his great pupil Thomas Aquinas, whose Summa Theologicae is widely regarded as the pinnacle of scholastic theology; and of the Franciscans Saint Bonaventure, John Duns Scotus, and William of Occam (early 14th century), who challenged the Dominican school. هذا الاستيعاب جديدة للتعلم وقعت في الجامعات من القرن الثالث عشر من خلال عبقريه الدومنيكان Albertus ماغنوس لسان الكبير والتلميذ توما الاكويني ، الخلاصه theologicae الذي يعتبر على نطاق واسع بوصفها ذروه الدراسيه اللاهوت ؛ ومن بونافنتشر سان الفرنسيسكان ، المطالبون scotus جون ويليام من أوكام) في اوائل القرن الرابع عشر) ، من الطعن في المدرسة الدومينيكيه.

With the multiplication of universities between the 14th and 16th centuries came a decline in the standard of teaching and the caliber of teachers, and a "logicism" or formalism of thought that aroused the animosity of a new humanism that arose mainly outside university circles. مع تكاثر الجامعات بين الرابعة عشرة والسادسه عشرة قرون وجاء الانخفاض في مستوى التدريس والمدرسين العيارات ، و "logicism" الشكليه او من يعتقد ان أثارت من جديد العداء الانسانيه التي تنشأ أساسا خارج الاوساط الجامعيه. The term scholasticism then began to be used in a derogatory sense. مصطلح المدرسية ثم بدأت لاستخدامها في غضاضه والاحساس.

Second Scholasticism الثانية مدرسية

Neoscholasticism

The rise of Modernism in the Roman Catholic church after 1900, however, resulted in a multiplicity of ecclesiastical condemnations, a legislated Thomism, and a failure to realize the hopes of Leo XIII. صعود الحداثة في الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه بعد عام 1900 ، ومع ذلك ، أسفر عن عدد وافر من الادانات الكنسيه ، thomism المشرع ، وفشل في تحقيق امال من ليو الثالث عشر. Despite this and two world wars, much fruitful work was accomplished by outstanding scholars, numerous periodicals, and editors of historical texts, including the critical edition of the works of Aquinas (the Leonine Edition). وعلى الرغم من ذلك الحربين العالميتين ، وكان الكثير من العمل المثمر الذي انجزه علماء المعلقه ، والعديد من الدوريات ، ومحرري النصوص التاريخية ، بما فيها طبعة الحرجه من الاعمال في الاكويني (الطبعه اسدى). Among the great number of modern scholars who called themselves Thomists (but not neo-Thomists or neoscholastics) were Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann, and Yves Congar. ومن بين عدد كبير من علماء الحديث thomists من أطلقوا على أنفسهم (ولكن ليس من المحافظين الجدد thomists او neoscholastics) جاك maritain ، gilson اتيان ، مارتن grabmann ، وايف congar.

For reasons still not fully understood, a decided reaction against Aquinas and neoscholasticism occurred in the 1960s. لأسباب لا تزال غير مفهومة تماما ، وقرر رد فعل ضد neoscholasticism الاكويني وقعت في الستينات. Some have erroneously associated this with the Second Vatican Council, which turned people's minds toward social rather than doctrinal issues. البعض خطأ وهذا يرتبط مع المجمع الفاتيكاني الثاني ، ثم اذهان الناس تجاه الاجتماعية بدلا من المسائل الفقهية. Aquinas was, however, the only scholastic doctor mentioned by name in all the conciliar documents. وكان الاكويني ، ومع ذلك ، فان الطبيب الدراسيه فقط تذكر بالاسم في جميع الوثائق conciliar. The real reasons for the decline of neoscholasticism must be sought in the wider sociological and psychological concerns of contemporary society. الأسباب الحقيقية لانخفاض neoscholasticism ولا بد من البحث على نطاق اوسع في الشواغل الاجتماعية والنفسية للمجتمع المعاصر.

James A. Weisheipl جيمس أ. Weisheipl

Bibliography الفهرس
Cassidy, Frank P., Molders of the Medieval Mind (1944; repr., 1966); Congar, Yves, A History of Theology (1968); Gilson, Etienne, The Christian Philosophy of Saint Thomas Aquinas (1957) and History of Christian Philosophy in the Middle Ages (1955); McInerny, RM, ed., New Themes in Christian Philosophy (1968); Pieper, Josef, Scholasticism: Personalities and Problems of Medieval Philosophy, trans. كاسيدي ، ص صريح ، المفككون اعتبارها من القرون الوسطى (1944 ؛ repr. ، 1966) ؛ congar ، ايف ، تاريخ من اللاهوت (1968) ؛ gilson ، إتيان ، المسيحيه فلسفة القديس توما الاكويني (1957) وتاريخ المسيحيه الفلسفه في العصور الوسطى (1955) ؛ mcinerny ، المواد المشعه ، الطبعه ، مواضيع جديدة في الفلسفه المسيحيه (1968) ؛ pieper ، جوزيف ، المدرسية : شخصيات من القرون الوسطى والمشاكل والفلسفه ، والعابر. by Richard and Clara Winston (1960); Smalley, Beryl, The Becket Conflict and the Schools: A Study of Intellectuals in Politics (1973); Weinberg, JR, A Short History of Medieval Philosophy (1964). ريتشارد وكلارا وينستون (1960) ؛ سمالي ، بريل ، المثبتة الصراع والمدارس : دراسة من المثقفين في السياسة (1973) ؛ واينبرغ ، الابن ، لمحة تاريخية موجزة عن فلسفة العصور الوسطى (1964).

This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html