Protestant Ethic أخلاقيات البروتستانتية

The Protestant ethic, also called the work ethic, is a code of morals based on the principles of thrift, discipline, hard work, and individualism. البروتستانتي اخلاقيات ، وتسمى ايضا اخلاقيات العمل ، هي مدونة لقواعد الاداب العامة على اساس مبادئ التوفير ، والانضباط ، والعمل الشاق ، والفرديه. The adjective Protestant is explained by the fact that these qualities were seen to have been especially encouraged by the Protestant religion, especially those denominations based on the tenets of Calvinism. الصفه البروتستانتية هو تفسير ذلك بان هذه الصفات وشوهد قد لا سيما بالتشجيع الدين البروتستانت ، ولا سيما تلك الطوائف على اساس العقيدة كالفينيه. The major formulators of the concept of the Protestant ethic were the German political philosopher and sociologist Max Weber and the English historian Richard H. Tawney. الرئيسية للفي وضع مفهوم اخلاقيات البروتستانتية هي الالمانيه الفيلسوف السياسي وعالم الاجتماع ماكس فيبر والانجليزيه حاء المؤرخ ريتشارد تاوني. Both men saw a close relationship between the Protestant ethic and the rise of capitalism. وشهدت كل من الرجل وجود علاقة وثيقة بين البروتستانتية واخلاقيات صعود الراسماليه.

BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت

Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

E-mail البريد الالكتروني

Weber was impressed by the seeming fact that modern capitalism had developed mainly in those areas of Europe where Calvinistic Protestantism had taken root early in the Protestant Reformation. ويبر وقد أعجب ما يبدو من ان الراسماليه الحديثة قد وضعت اساسا في تلك المناطق من أوروبا ، حيث calvinistic البروتستانتية قد اتخذت في وقت مبكر في جذور الاصلاح البروتستانتي. In The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1905; rev. 1920; Eng. trans., 1930), Weber argued that a causal connection existed between the two; his concern was with the effect of religion on economic life, but he claimed that the reverse influences were equally important. في اخلاقيات البروتستانتية وروح الراسماليه (1905 ؛ مراجعة. 1920 ؛ المهندس العابر. ، 1930) ، ويبر القول بان وجود علاقة سببيه بين الاثنين ؛ قلقه من كان مع أثر الدين على الحياة الاقتصادية ، ولكنه ادعى ان التأثيرات المعاكسه لنفس القدر من الاهميه. Weber held that the doctrine of predestination, central to Calvinism, and the remote and unknowable Protestant God created intense anxieties in the individual regarding that person's state of grace. عقد ويبر إن مذهب الاقدار ، ووسط لكالفينيه ، ومناطق نائية ، والله خلق مجهول البروتستانتية مكثفة في كل من القلق بشأن ذلك الشخص من الدولة فترة سماح. Practical means of reducing those anxieties took the form of a systematic commitment to a calling, that is, to hard work, thrift, and self-discipline, the material rewards of which were not consumed personally but saved and reinvested. وسائل عملية للحد من تلك الهموم اتخذت شكل منهجي لالتزام دعوة ، وهذا هو ، الى العمل الشاق ، والتوفير ، والانضباط الذاتي ، من المكافآت الماديه التي لا تستهلك شخصيا ولكن انقذ واعادة استثمارها. Because these qualities were also those required for success in the newly emerging capitalist economy, it followed that these practicing Calvinists should also form the nucleus of the new capitalist class. لان هذه الصفات هي ايضا تلك اللازمة للنجاح في الاقتصاد الرأسمالي الناشءه حديثا ، ويتبع ذلك ان هذه الممارسه الكالفيني كما ينبغي ان تشكل نواة للطبقة الراسماليه الجديدة. Furthermore, success in the commercial world tended to assure the individual that he or she was in fact in a state of grace because God had smiled on his or her endeavors. وعلاوة على ذلك ، النجاح في عالم التجارة تميل الى اعطاء الفرد انه او انها كانت في الواقع في حالة سماح لأن الله قد ابتسم له المساعي. Weber theorized that with the waning of a religious world view, the Protestant ethic remained as "the spirit of capitalism." نظرية مفادها ان ويبر مع تضاؤل دينية من وجهة النظر العالمية ، فإن أخلاقيات البروتستانتية ما زالت هناك "روح الراسماليه".

Weber's theories, first put forth in 1905, were widely circulated, defended, and criticized. نظريات ويبر ، أول طرح في عام 1905 ، تم تعميمها على نطاق واسع ، ودافع ، وأنتقد. Tawney's major work on the subject, Religion and the Rise of Capitalism, was published in 1926. تاوني الرئيسية للعمل بشان هذا الموضوع ، والدين ، وصعود الراسماليه ، ونشر في عام 1926. Tawney basically agreed with Weber, although he put less emphasis on the causal relationship between Protestantism and capitalism and less emphasis on the Calvinism. تاوني اساسا يتفق مع ويبر ، على الرغم من أنه وضع اقل التركيز على علاقة سببيه بين البروتستانتية والراسماليه والتركيز بصورة أقل على كالفينيه. He pointed out that modern capitalism had begun to emerge long before the Protestant Reformation; he cited such 15th-century commercial centers as Venice, Florence, and Flanders as examples of this emerging capitalism. واشار الى ان الراسماليه الحديثة التي بدأت تظهر قبل فترة طويلة من الاصلاح البروتستانتي ؛ استشهد هذا القرن الخامس عشر مراكز تجارية كما البندقيه ، فلورنسا ، وفلاندرز كامثله لهذا الراسماليه الناشءه. According to Tawney, the fact that the established churches--the Roman Catholic church on the Continent and the Anglican church in England--were so closely allied with the old landholding aristocracy caused the newly emerging middle class to gravitate toward the new Protestant sects. ووفقا لتاوني ، ان انشاء الكنائس -- الكنيسة الكاثوليكيه على مستوى القارة والكنيسة الانغليكانيه في انكلترا -- كانت متحالفه بشكل وثيق مع الارستقراطيه القديمة حيازه الاراضي تسبب في الطبقة الوسطى الناشءه حديثا لتنجذب نحو الطوائف البروتستانتية الجديدة. In sum, the two institutions developed side by side, without one "causing" the other. وخلاصة القول ، ان المؤسستين المتقدمه جنبا الى جنب ، من دون احد "التي تتسبب في" الاخرى.

The idea of the Protestant ethic has had substantial influence in 20th-century history, sociology, and political science. فكرة البروتستانتي اخلاقيات وقد كان تأثير كبير في تاريخ القرن العشرين ، وعلم الاجتماع والعلوم السياسية. Nationalism and socialism, for example, are seen by some as being secular ethics affecting types of economic development. القوميه والاشتراكيه ، على سبيل المثال ، ينظر البعض على انها تؤثر على الاخلاق العلمانية انواع من التنمية الاقتصادية. Other theorists focus on the relative decline of capitalist economic influence in the United States and Great Britain, a result, they claim, of a deterioration in the Protestant ethic among the peoples of those countries. المنظرون اخرى التركيز على الانخفاض النسبي للتأثير الاقتصادي الرأسمالي في الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى ، ونتيجة لذلك ، انهم يدعون ، من تدهور في اخلاقيات البروتستانتية بين شعوب تلك البلدان.

David Westby ديفيد Westby

Bibliography الفهرس
Eisenberger, Robert, Blue Monday: The Loss of the Work Ethic in America (1989); Eisenstadt, Schmuel N., ed., The Protestant Ethic and Modernization; A Comparative View (1968); Green, Rupert W., ed., Protestantism and Capitalism: The Weber Thesis and Its Critics (1959); Jacobs, Norman, The Origin of Modern Capitalism and Eastern Asia (1958; repr. 1980); Samuelsson, Kurt, Religion and Economic Action: A Critique of Max Weber, trans. Eisenberger ، روبرت ، الازرق يوم الاثنين : فقدان اخلاقيات العمل في اميركا (1989) ؛ eisenstadt ، schmuel نون ، الطبعه ، البروتستانتي اخلاقيات والتحديث ؛ بهدف مقارنة (1968) ؛ غرين ، روبرت دبليو ، الطبعه ، البروتستانتية والراسماليه : فيبر اطروحة والنقاد (1959) ؛ جاكوبس ، نورمان ، واصل الراسماليه الحديثة وشرق آسيا (1958 ؛ repr. 1980) ؛ samuelsson ، كورت ، والدين ، والعمل الاقتصادي : نقد لماكس فيبر ، عبر . by EG French (1961). على سبيل المثال من جانب الفرنسية (1961).

This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html