Pacifism مبدأ السلام

Pacifism is a term, derived from the Latin word for peacemaking, that has been applied to a spectrum of positions covering nearly all attitudes toward war. السلميه هو المصطلح ، مستمده من الكلمه اللاتينية من اجل صنع السلام ، الذي تم تطبيقه على مجموعة من المواقف التي تغطي تقريبا جميع المواقف من الحرب. On one extreme pacifist designates any person who desires peace, thus describing those who wage war as much as those who refuse participation in war. سلمى على احد طرفي النقيض من يعين اي شخص يرغب في السلام ، ومن ثم وصف تلك من شن الحرب بقدر ما يرفض هؤلاء من المشاركة في الحرب. On the other extreme pacifism also describes renunciation of force and coercion in all forms. على الطرف الآخر أيضا وصفا لمبدأ السلام ونبذ القوة والاكراه في جميع اشكاله. A mediating definition sometimes distinguishes nonresistance, which renounces force in all forms, from pacifism, which rejects participation in war but allows the use of nonviolent kinds of force. وساطة تعريف يميز في بعض الاحيان غير المقاوم ، والتي في ونبذ جميع اشكال القوة ، من السلميه ، التي ترفض المشاركة فى الحرب ولكنه يسمح باستخدام أنواع القوة غير العنيفه. It makes most sense to reserve the term "pacifism" for that part of the spectrum which includes at least a refusal to participate in war. بمعنى انه يجعل معظم الاحتياطي لمصطلح "السلميه" لذلك الجزء من الطيف الذي يضم على الاقل رفضها المشاركة في الحرب. Those individuals who refuse to do this are called conscientious objectors. هؤلاء الافراد من يرفض ذلك يطلق على المستنكفين ضميريا.

History التاريخ

BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت

Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

E-mail البريد الالكتروني

When confronted by the barbarian invasions that seemed to threaten Roman civilization and thus the Christianity identified with it, Augustine of Hippo developed the idea, rooted in Roman Stoic philosophy and first given a Christian formulation by Ambrose, which has come to be called the just war theory. وعندما يواجه من قبل الغزوات البربريه التي يبدو أنها تهدد الحضارة الرومانيه والمسيحيه وهكذا حدد معها ، اوغسطينوس وضعت فكرة ، تضرب بجذورها في المتحمل الرومانيه والفلسفه المسيحيه الاولى وبالنظر الى صياغه امبروز ، وهو ما اصبح يسمى الحرب العادله من الناحية النظريه. It intended not to advocate war but to limit the conditions under which Christians could participate in war, accepting it as an unfortunately necessary tool for preserving the civilization to which Christianity belonged. الا انها تعتزم الدعوة الى الحرب ، بل ان تقتصر على الشروط التي بموجبها يمكن للمسيحيين في المشاركة في الحرب ، وقبول ومما يؤسف له ان هذا الامر يشكل اداة ضروريه للحفاظ على الحضارة المسيحيه التي ينتمي اليها. Since Augustine some form of the just war theory has been the majority position of most Christian traditions. منذ اوغسطين شكل من اشكال الحرب العادله من الناحية النظريه كان موقف الاغلبيه في معظم التقاليد المسيحيه.

In the Middle Ages the idea of the crusade developed from another attempt by the church to limit warfare. في العصور الوسطى فكرة الحملة الصليبية المتقدمه من محاولة اخرى من جانب الكنيسة للحد من الحروب. The peace of God and the truce of God limited times for fighting and banned clerical participation in war. السلام من الله والله هدنة محدودة مرات من اجل القتال وحظر المشاركة في الاعمال الكتابيه الحرب. To enforce these limitations the church itself came to conduct warring activity. لانفاذ هذه القيود الكنيسة في حد ذاته جاء لإجراء نشاط المتحاربه. This act associated war with a holy cause, namely the enforcement of peace. هذا القانون يرتبط بها من الحرب مع القضية المقدسة ، وهي انفاذ السلام. This association developed into the crusades, the holy cause of rescuing the Holy Land from the Moslems. وضعت هذه الرابطه الى الحروب الصليبية ، المقدسة قضية انقاذ الارض المقدسة من المسلمين. Pope Urban II preached the first crusade in 1095. البابا اوربان الثاني الذي بشر الحملة الصليبية الأولى في 1095. In either religious or secular versions the crusade has been a part of the church's tradition ever since. اما في الاصدارات الدينية او العلمانية الصليبية كانت جزءا من تقاليد الكنيسة منذ ذلك الحين.

During the Middle Ages it was the sectarians who kept alive the pacifist tradition. وخلال العصور الوسطى وكان من sectarians ابقى حيا سلمي التقاليد. Groups of Waldensians and Franciscan Tertiaries refused military service. مجموعات waldensians ثالث الفرنسيسكان ورفضوا اداء الخدمة العسكرية. The Cathari were pacifist. فإن كانت cathari سلمي. The Hussite movement developed two branches, a crusading one under blind general Jan Zizka and a pacifist one under Peter Chelciky. وقد وضعت حركة hussite فرعين ، واحد في اطار محاربة الاعمى العام يان zizka وسلمي في اطار واحد بيتر chelciky.

The period of the Renaissance and Reformation saw assertions of all three attitudes toward war. الفترة من النهضه والاصلاح وشهدت كل التأكيدات من ثلاثة مواقف الحرب. Renaissance humanism developed a pacifist impulse, of which Erasmus is one of the most important examples. النهضه الانسانيه وضعت سلمي دفعه ، من ايراسموس الذي هو واحد من اهم الامثله على ذلك. Humanist pacifism appealed to such philosophical and theological principles as the common humanity and brotherhood of all persons as children of God, the follies of war, and the ability of rational individuals to govern themselves and their states on the basis of reason. نداء انساني السلميه لهذه المبادئ اللاهوتيه والفلسفيه والانسانيه المشتركة كما والاخوة لجميع الاشخاص الذين بوصفهم من ابناء الله ، وحماقات من الحرب ، وقدرة عقلانيه الافراد على حكم انفسهم بأنفسهم ودولهم على أساس العقل.

All Protestant churches except the Anabaptists accepted the inherited tradition of the just war. Luther identified two kingdoms, of God and of the world. جميع الكنائس البروتستانتية الا قبلت قائلون بتجديد عماد التقاليد الموروثه من حرب عادلة. وثر حدد اثنين من الممالك ، والله من العالم. While he rejected the idea of crusade, his respect for the state as ordained by God to preserve order and to punish evil in the worldly realm made him a firm supporter of the just war approach. وبينما اعرب عن رفضه للفكرة الصليبية ، واحترامه لدولة ما ordained من الله للحفاظ على النظام ومعاقبة الشر العالمية ، في عالم جعلت منه مؤيدا قويا للحرب عادلة النهج. The Reformed tradition accepted the crusade concept, seeing the state not only as the preserver of order but also as a means of furthering the cause of true religion. بعد اصلاحه التقليد قبول مفهوم الحملة الصليبية ، ورؤية الدولة ليس فقط من اجل الحافظ ولكن ايضا كوسيله لتعزيز قضية الدين الحقيقي. Zwingli died in a religious war; Calvin left the door open to rebellion against an unjust ruler; and Beza developed not only the right but the duty of Christians to revolt against tyranny. Zwingli لقوا حتفهم في حرب دينية ؛ كالفين تركت الباب مفتوحا الى التمرد على حاكم ظالم ؛ Beza المتقدمه النمو وليس فقط الحق ، بل من واجب المسيحيين ودفعها الى الثورة على الطغيان. Cromwell's pronouncement of divine blessing on the massacre of Catholics at Drogheda illustrates the crusade idea in English Puritanism. كرومويل 'sالنطق النعمة الالهيه عن مذبحة الكاثوليك في الحملة الصليبية drogheda يوضح فكرة التحفظ والتزمت باللغه الانجليزيه.

Alongside the wars of religion of the sixteenth and seventeenth centuries arose the pacifist traditions which for the most part have preserved their opposition to war until the present time. الحروب جنبا الى جنب مع الدين من القرون السادس عشر والسابع عشر نشأت سلمي فان التقاليد التي وبالنسبة للجزء الاكبر لها الحفاظ على معارضتها للحرب حتى الوقت الحاضر. Pacifism emerged as the dominant position of the Anabaptists, who rejected not only the sword of war but also refused to engage in political life. السلميه برزت المركز المهيمن للقائلون بتجديد عماد ، ليس فقط من رفض سيف الحرب ولكن ايضا رفض الانخراط في الحياة السياسية. Although their identification of two kingdoms paralleled Luther's analysis closely, the Anabaptists denied that Christians could in any way exercise the sword of the magistrate in the worldly kingdom. ورغم ان تحديد هوية اثنين من الممالك يتوازى تحليل لوثر عن كثب ، قائلون بتجديد عماد نفى ان المسيحيين يمكن باي شكل من الاشكال ممارسة سيف القاضي العالمية ، في المملكه. When Alexander Mack organized the Church of the Brethren in 1708, Anabaptism was the major impulse in dialectic with pietism. عندما الكسندر ماك المنظمه كنيسة الاخوة في 1708 ، كان anabaptism دفعة كبرى في جدليه مع التقوى. While Quakers, who emerged in the midseventeenth century, distinguished the kingdom of God from that of the world, they did not utterly despair of the world and involved themselves in its political processes up to the point of war. وفي حين ان الكويكرز ، من ظهرت في القرن midseventeenth ، الموقر مملكة الله من ان من العالم ، انها لا يأس تماما من العالم وشاركت في العمليات السياسية لتصل الى درجة الحرب. Appeals to individual conscience played an important role in Quaker nonviolent political activity on behalf of justice and peace. ويناشد الضمير الفردي لعبت دورا مهما في النشاط السياسي غير العنيفه كويكر باسم العدالة والسلام. Anabaptists, the immediate predecessors of the Mennonites, were the most withdrawn from participation in government, with the Quakers the least separated. قائلون بتجديد عماد ، المباشره التي سبقته من أعضاء كنيسة معارضون للعنف ، هي اكثر انسحبت من المشاركة في الحكومة ، مع فصل اقل الكويكرز. The Brethren occupied a median position. الأخوة واحتل موقع متوسط.

Wars in North America, from Puritan conflicts with the Indians through the Revolutionary War to the world wars, have all been defended in religious and secular versions of the just war theory or the crusade idea. الحروب في امريكا الشمالية ، والبروتستانتي من الصراعات مع الهنود خلال الحرب الثوريه في العالم الى الحروب ، وقد تم الدفاع عنها في الاصدارات الدينية والعلمانية من حرب عادلة من الناحية النظريه او الفكره الصليبية. For example, World War I, fought "to make the world safe for democracy," was a secular crusade. فعلى سبيل المثال ، الحرب العالمية الأولى ، قاتل "لجعل العالم مكانا آمنا للديمقراطيه ،" حرب صليبيه علمانيه. Throughout the North American experience Mennonites, Brethren, and Quakers maintained a continuing if at times uneven witness against war as well as a refusal to participate in it. فى جميع انحاء امريكا الشمالية تجربة أعضاء كنيسة معارضون للعنف ، والأشقاء ، وحافظت على استمرار الكويكرز في اوقات متفاوتة اذا كان الشاهد ضد الحرب ، فضلا عن رفضها المشاركة في ذلك. In the twentieth century they have come to be called the historic peace churches. في القرن العشرين وقد اصبح يعرف السلام التاريخية والكنائس.

The nineteenth century saw the formation of a number of national and international pacifist societies. وشهد القرن التاسع عشر تشكيل عدد من وطنية ودولية سلمي المجتمعات. The Fellowship of Reconciliation was founded as an interdenominational and international religious pacifist organization on the eve of World War I and established in the United States in 1915. الزماله للمصالحة تأسست بوصفها بين الفئات الدينية وسلمي للمنظمة الدولية ونحن على أعتاب الحرب العالمية الاولى والتي انشئت في الولايات المتحدة في عام 1915. It continues today as an interfaith activist force for peace. وهي تواصل اليوم بين الاديان الناشط قوة من اجل السلام. In reaction to the horror of World War I and buttressed by an optimistic belief in the rationality of humanity, the period between the world wars saw another wave of pacifist sentiment, both inside and outside the churches. في رد فعل لاهوال الحرب العالمية الاولى والتي تدعمها متفاءله في المعتقد من العقلانيه الانسانيه ، في الفترة بين الحربين العالميتين شهدت موجة اخرى من سلمى الشعور ، داخل وخارج الكنائس. These efforts to create peace included political means such as the League of Nations and nonviolent pressure such as the activities of Mohandas Gandhi to influence British withdrawal from India. هذه الجهود الراميه الى احلال السلام وشملت وسائل سياسية مثل عصبة الامم ، والضغط غير العنيفه من قبيل انشطه mohandas غاندي للتأثير على الانسحاب البريطاني من الهند.

Spurred by the growing possibility of a nuclear holocaust and the realization that military solutions do not fundamentally resolve conflicts, the era begun in the late 1960s is experiencing another round of increasing attention to pacifist perspectives. وبدافع من تزايد احتمال وقوع محرقه نوويه وادراك ان الحلول العسكرية لا اساسا لحل النزاعات ، التي بدأت في عهد اواخر الستينات تشهد جولة اخرى من ايلاء اهتمام متزايد لوجهات سلمي. In addition to the historic peace churches, denominations which have traditionally accepted the just war theory or the crusade idea have also issued declarations accepting pacifist positions within their traditions. وبالاضافة الى السلام التاريخية والكنائس والطوائف التي لها تقليديا قبلت حرب عادلة من الناحية النظريه او الفكره الصليبية قد صدرت ايضا اعلانات قبول مواقف سلمي داخل تقاليدهم. Two significant examples are Vatican II's Pastoral Constitution on the Church in the Modern World, which for the first time endorsed pacifism as compatible with Catholic teaching, and the declaration of the United Presbyterian Church (USA), Peacemaking: The Believer's Calling. ومن الامثله على اثنين كبير الفاتيكان الثاني الرعويه الدستور على الكنيسة في العالم المعاصر ، والتي للمرة الاولى أيد السلميه متفقة مع التعليم الكاثوليكي ، واعلان الامم الكنيسة المشيخيه (الولايات المتحدة) ، وصنع السلام : المؤمن يدعو.

Intellectual Basis for Pacifism الأساس الفكري لالسلميه

Pacifism may proceed from various pragmatic and utitarian arguments. ايار / مايو السلميه من المضي قدما في عملية متنوعة وutitarian الحجج. Consideration of the destructiveness of modern warfare and the realization that it fails to resolve conflicts can lead to the conclusion that avoidance of war best serves the interests of humanity at all levels, from the individual person to the human race as a whole. النظر في التدميريه للحرب الحديثة وادراك ان الفشل في حل الصراعات يمكن ان يؤدي الى استنتاج مفاده ان تجنب الحرب أفضل من يخدم مصالح البشريه على جميع المستويات ، من الفرد الى الجنس البشري ككل. The threat of nuclear war has given these arguments particular weight in recent times, resulting in what has been called nuclear pacifism. تهديد الحرب النووية اعطت هذه الحجج الوزن ولا سيما في الآونة الاخيرة ، مما ادى الى ما يسمى النووية السلميه.

Varying individual and collective impulses may support these arguments. أختلاف الدوافع الفرديه والجماعية التي يمكن ان تدعم هذه الحجج. Pacifism can appear as the only logical extension of the categorical imperative. السلميه كما يمكن ان تظهر الا امتدادا منطقيا للضرورة حتميه. Convictions concerning the uniqueness or sanctity of human life, whether based on intuition, logic, or divine revelation, proscribe war. ادانات بشأن خصوصيه او قدسية الحياة البشريه ، سواء كانت تقوم على الحدس والمنطق ، او الوحي الالهي ، وتحريم الحرب. Others may adopt pacifist suffering not only as a means of unilaterally breaking the chain of violence which more violent acts will only prolong but also as an instrument to touch the conscience of the oppressors and turn them into friends. أخرى قد تعتمد سلمي المعاناة ليس فقط كوسيله لكسر سلسلة من جانب واحد من اكثر اعمال العنف التي اعمال العنف لن يؤدي إلا إلى إطالة أمد ولكن أيضا بوصفها اداة لاتصال ضمير الطغاه وتحولهم الى اصدقاء.

Pacifism informs or is an outgrowth of a number of social and political strategies. يبلغ السلميه او هو ثمرة عدد من الاستراتيجيات الاجتماعية والسياسية. Some argue that political measures such as the negotiation of nuclear weapons bans and promotion of international cooperation are more effective than war in promoting peace. ويرى البعض ان التدابير السياسية مثل التفاوض على حظر الاسلحة النووية وتعزيز التعاون الدولي اكثر فعالية من الحرب فى تعزيز السلام. Nonviolent techniques attempt not only to prevent the outbreak of violence but also to move society, even against its will, toward a more just disposition. الاساليب غير العنيفه ليست الا محاولة لمنع اندلاع اعمال العنف وانما أيضا على التحرك في المجتمع ، وحتى ضد ارادته ، نحو مجتمع اكثر عدلا والتصرف فيها. Notable examples are the efforts of Gandhi and the movement of Martin Luther King, Jr., in the United States to acquire civil rights for black people. ومن الامثله البارزة هي الجهود التي تبذلها حركة غاندي ومارتن لوثر كينغ ، الابن ، في الولايات المتحدة للحصول على الحقوق المدنيه للسود.

As the dominant view of the early church pacifism stands squarely within the Christian tradition and has theological and biblical bases more specific to Christianity. حسب الرأي السائد في وقت مبكر من الكنيسة السلميه تقف مباشرة داخل التقليد المسيحي واللاهوت والكتاب المقدس قواعد اكثر تحديدا الى المسيحيه. Pacifists appeal to the authority of the Bible, using specific texts such as the Decalogue and the Sermon on the Mount. المتسالمون نداء الى السلطة من الكتاب المقدس ، باستخدام نصوص محددة مثل الوصايا العشر والخطبه على الجبل. The incarnation and the priestly office of Jesus make his specific teachings authoritative and therefore binding on his followers. التجسد وبريسلي مكتب يسوع الادلاء تعاليم محددة موثوق بها ، وبالتالي ملزمة لاتباعه. Pacifism also finds support in broader biblical injunctions such as the call to express God's love to all persons or to witness to the presence of the Kingdom of God on earth. كما السلميه تجد دعما لها في الكتاب المقدس اوسع الاوامر مثل الدعوة للتعبير عن محبة الله لجميع الاشخاص او لشاهد على وجود مملكة الله على الارض.

The examples of Jesus and of the early church also support Christian pacifism. أمثلة من يسوع والكنيسة في وقت مبكر ايضا الدعم المسيحي السلميه. The incarnation defines Jesus' action as reflective of the will of God. التجسد يعرف يسوع العمل كما يعكس ارادة الله. The ideas of imitation of Christ and obedience to his command to "follow me" then demand pacifism of those who understand Christians as followers of Jesus. افكار التقليد المسيح والطاعه لقيادته الى "اتبعني" ، ثم الطلب من تلك السلميه من المسيحيين كما فهم من اتباع المسيح. Following includes specifically the idea that with Jesus they will endure suffering for the kingdom of God without violent resistance. وتشمل ما يلي على وجه التحديد فكرة ان السيد المسيح مع انها سوف تحمل المعاناة لمملكة الله دون مقاومه عنيفة. Beginning with the generation that experienced Jesus' personal headship, the church of the first century exemplifies obedience to the pacifist example of Jesus. بدءا من الجيل الذي عانى يسوع الشخصيه رئاسة ، وكنيسة القرن الاول ، مثال على طاعة لسلمي مثال يسوع.

Theological motifs central to Christianity also support pacifism. المواضيع اللاهوتيه الوسطى المسيحيه ايضا الى دعم السلميه. For one, since life is sacred and a gift from God, no individual has the right to take it. لاحد ، لان الحياة مقدسه وهبة من الله ، لا يحق للفرد ان اعتبر. This divine source of life leads directly to the brotherhood of all persons and their divinely given purpose of living for God as his children. وهذا مصدر الحياة الالهيه يؤدي مباشرة الى جماعة الاخوان المسلمين من جميع الاشخاص الذين الهيا وبالنظر الى الغرض من الله كما لكسب العيش لاولاده. With every human being then either actually or potentially a child of God, no Christian may take the life of a fellow member of the family of God. مع كل إنسان بعد ذلك إما فعلا أو يمكن الطفل من الله ، ولا المسيحي قد يستغرق حياة زميل من افراد الاسرة من الله. The presence of the kingdom of God on earth similarly links all persons under God's rule and therefore proscribes violence toward anyone. وجود مملكة الله على الارض وصلات وبالمثل جميع الاشخاص الخاضعين لحكم الله ، وبالتالي يحرم العنف تجاه اي شخص.

JD Weaver دينار اردني ويفر
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography الفهرس
RH Bainton, Christian Attitudes Toward War and Peace; P. Brock, Pacifism in the United States; RG Clouse, ed., War: Four Christian Views; JG Davies, Christians, Politics and Violent Revolution; V. Eller, War and Peace from Genesis to Revelation; J. Ellul, Violence: Reflections from a Christian Perspective; J. Ferguson, The Politics of Love; E. Guinan, ed., Peace and Nonviolence; GF Hershberger, War, Peace, and Nonresistance; AF Holmes, ed., War and Christian Ethics; J.-M. Bainton الصحة الانجابيه ، والمواقف تجاه المسيحيه والحرب والسلام ؛ ص بروك ، السلميه في الولايات المتحدة ؛ RG clouse ، الطبعه ، والحرب : اربع وجهات النظر المسيحيه ؛ JG دافيس ، والمسيحيين ، والسياسة والثورة العنيفه ؛ eller ضد الحرب والسلام من تكوين لالوحي ؛ ellul ياء ، والعنف : تأملات من منظور مسيحي ؛ ياء فيرغسون ، والسياسة من الحب ؛ guinan ه ، الطبعه ، والسلام واللاعنف ؛ hershberger فرنك غيني ، الحرب والسلام ، وغير المقاوم ؛ هولمز بالعربيه والفرنسية ، إد . والحرب والأخلاق المسيحيه ؛ J.-M. Hornus, It Is Not Lawful for Me to Fight; J. Lassere, War and the Gospel; MC Lind, Yahweh Is a Warrior; GHC Macgregor, The NT Basis of Pacifism; R. McSorley, NT Basis of Peace Making; P. Mayer, ed., The Pacifist Conscience; WR Miller, Non-Violence: A Christian Interpretation; G. Nuttall, Christian Pacifism in History; Hornus ، كان لا يجوز قانونا لمكافحة بالنسبة لي ؛ lassere ياء ، الحرب والانجيل ؛ المنهج النموذجي ليند ، اسم الله بالعبريه هو المحارب ؛ GHC ماكجريجور ، NT اساس السلميه ؛ ر mcsorley ، NT أساس صنع السلام ؛ ص ماير ، الطبعه ، سلمى الضمير ؛ WR ميلر ، وعدم العنف : المسيحيه والتفسير ؛ غ nuttall ، المسيحيه السلميه في التاريخ ؛

CG Rutenber, The Dagger and the Cross; G. Sharp, Exploring Nonviolent Alternatives and The Politics of Nonviolent Action; RJ Sider, Christ and Violence; RK Ullman, Between God and History; A. Weinberg and L. Weinberg, ed., Instead of Violence; JC Wenger, Pacifism and Biblical Nonresistance; JH Yoder, Nevertheless: Varieties of Religious Pacifism, The Original Revolution, and The Politics of Jesus. م rutenber ، والخنجر والصليب غ حاده ، واستكشاف البدائل غير العنيفه وغير العنيفه للسياسة العمل ؛ ر. ج sider ، المسيح والعنف ؛ RK المان ، بين الله والتاريخ ؛ الف ولام واينبرغ واينبرغ ، الطبعه ، وبدلا من العنف ؛ JC wenger ، السلميه وغير المقاوم في الكتاب المقدس ؛ JH يودر ، ومع ذلك : من الاصناف الدينية السلميه ، والأصل الثورة ، وسياسة يسوع.

This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html