Jainism is a religious faith of India that is usually said to have originated with Mahavira, a contemporary of the Buddha (6th century BC). اليانيه : ديانة هندية قديمة هي الايمان الديني في الهند قال انه عادة ما يكون قد نشأ مع mahavira ، من بوذا المعاصرة (القرن السادس قبل الميلاد). Jains, however, count Mahavira as the last of 24 founders, or Tirthamkaras, the first being Rishabha. Jains ، ومع ذلك ، تعول mahavira اذ كان آخر من مؤسسي 24 ، او tirthamkaras ، الاول هو rishabha. In 1990 the number of Jains worldwide was estimated at 3,650,000, almost all of whom live in India. في عام 1990 عدد jains في جميع انحاء العالم يقدر ب 3650000 ، جميعهم تقريبا يعيشون في الهند. Jainism has been present in India since Mahavira's time without interruption, and its influence has been significant. بهذا اليانيه : ديانة هندية قديمة وقد تم في الهند منذ mahavira لوقت دون انقطاع ، وتأثيرها كان كبيرا.
The major distinction within Jainism is between the Digambara and Svetambara sects, a schism that appears to date from about the 1st century AD. الرئيسية لاليانيه : ديانة هندية قديمة هو في اطار التمييز بين digambara وsvetambara الطوائف ، ويبدو أن الانقسام حتى الان من حوالى القرن الأول الميلادي. The major difference between them is that whereas the Svetambaras wear white clothes, the Digambaras traditionally go naked. والفرق الرئيسي بينهما هو انه في حين ان svetambaras إرتداء الملابس البيضاء ، digambaras تقليديا الذهاب عارية. Fundamentally, however, the views of both sects on ethics and philosophy are identical. أساسا ، ومع ذلك ، فان وجهات النظر من كل الطوائف على الفلسفه والاخلاق ومتطابقه.
The most notable feature of Jain ethics is its insistence on noninjury to all forms of life. Jain philosophy finds that every kind of thing has a soul; therefore strict observance of this precept of nonviolence (ahimsa) requires extreme caution in all activity. ومن ابرز السمات جاين من الاخلاق هو اصرارها على noninjury لجميع اشكال للحياة. جاين الفلسفه ويرى ان كل نوع من شيء له الروح ، ولذلك التقيد الصارم هذا مبدأ من مبادئ اللاعنف (ahimsa) يتطلب الحذر الشديد في جميع الانشطه. Jain monks frequently wear cloths over their mouths to avoid unwittingly killing anything by breathing it in, and Jain floors are kept meticulously clean to avert the danger of stepping on a living being. جين الرهبان ارتداء الملابس في كثير من الاحيان اكثر من افواههم لتجنب اي شيء عن غير قصد القتل من قبل في التنفس ، وجين الطوابق نظيفة ويحتفظ بدقة لتفادي خطر على خطوات كائن حي. Jains regard the intentional taking of life, or even violent thoughts, however, as much more serious. Jains قصد الصدد آخذ الحياة ، بل وحتى الافكار العنيفه ، ولكن ، وكما اخطر بكثير. Jain philosophy posits a gradation of beings, from those with five senses down to those with only one sense. فلسفة جاين يفترض ا تدريج من الكائنات ، من لديهم الحواس الخمس اسفل الى اولئك الذين يفتقرون الى شعور واحد فقط.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
Jain philosophy is based on a fundamental distinction between living and nonliving matter. وتقوم فلسفة جاين على التمييز الاساسي بين الذين يعيشون والمساله nonliving. Living souls are divided into bound and liberated; the living souls are found in both mobile and immobile loci. الذين يعيشون نسمة مقسمة الى الالتزام والمحرره ؛ المعيشيه نسمة وتوجد في كل الامكنه غير متحركه ومتنقله. Nonliving matter is composed of karman or very fine particles that enter a soul and produce changes in it, thus causing its bondage. المساله nonliving تتألف من karman او الجسيمات الدقيقة جدا ان أدخل الروح والتغيرات فى انتاج ، مما تسبب في دورته عبوديه. This influx of karman is induced by activity and has to be burned off by experience. هذا هو تدفق karman الناجمة عن النشاط ويجب ان أحرق من التجربه. Karmans are of infinitely numerous varieties and account for all distinctions noted in the world. Karmans هي من اصناف عديدة لا متناهيه وحساب للجميع ولاحظ الفروق في العالم. By nonattachment, however, an individual can prevent influx of further karmans and thus escape from the bonds of action. Nonattachment من قبل ، ومع ذلك ، يمكن للفرد ان منع تدفق المزيد من karmans وبالتالي الهروب من السندات العمل. A soul, which is thought of as having the same size as its body, at liberation has lost the matter that weights it down and thus ascends to the top of the universe, where it remains forever. روحا ، والتي يعتقد انها من نفس حجم اعمالها هيئة التحرير قد فقدت في هذه المساله ان وزن لأسفل وبالتالي يصعد الى أعلى من الكون ، حيث ما زال الى الابد.
Jainism recognizes no supreme deity; its ideal is the perfection attained by the 24 Tirthamkaras. تسلم العليا اليانيه : ديانة هندية قديمة لا اله ؛ دورتها المثالي هو الكمال الذي حققته 24 tirthamkaras. Numerous temples have been built celebrating the perfected souls; a notable example is the temple at Mount Abu in Rajasthan. العديد من معابد بنيت الاحتفال الكمال نسمة ؛ ملحوظه مثال على ذلك هو في معبد ابو جبل في ولاية راجاستان.
Karl H. Potter كارل حاء بوتر
Bibliography
الفهرس
Chatterjee, AK, A Comprehensive History
of Jainism, 2 vols. Chatterjee ، ألاسكا ، تاريخ شامل لاليانيه : ديانة
هندية قديمة ، 2 مجلدات. (1978); Gopalan, Subramania, Outlines
of Jainism (1973); Humphrey, C., ed., The Assembly of Listeners (1990); Marathe,
MP, et al., eds., Studies in Jainism (1986); Roy, AK, A History of the Jains
(1984); Stevenson, ST, The Heart of Jainism (1915; repr. 1970); Vahar, PC, and
Shosh, KC, eds., An Encyclopedia of Jainism (1988). (1978) ؛ Gopalan ،
subramania ، الخطوط العريضه لاليانيه : ديانة هندية قديمة (1973) ؛ همفري ، C. ،
الطبعه ، فإن الجمعية العامة للمستمعين (1990) ؛) marathe ، عضو البرلمان ، وآخرون
، محرران ، في دراسات اليانيه : ديانة هندية قديمة (1986) ؛ روي ، اك ، تاريخ من
jains (1984) ؛ ستيفنسون ، شارع ، وقلب اليانيه : ديانة هندية قديمة (1915 ؛ repr.
1970) ؛ vahar ، كمبيوتر ، وshosh ، كانساس ، محرران ، موسوعه لاليانيه : ديانة
هندية قديمة وجود (1988).
Fundamental to Jainism is the doctrine of two eternal, coexisting, independent categories known as jiva (animate, living soul: the enjoyer) and ajiva (inanimate, nonliving object: the enjoyed). الأساسية لاليانيه : ديانة هندية قديمة هو مذهب اثنين من الابديه ، والتعايش ، وفئات مستقلة تعرف باسم jiva (تحريك ، الروح الحيه : enjoyer) ajiva و(غير متحرك ، nonliving وجوه : يتمتع). Jains believe, moreover, that the actions of mind, speech, and body produce subtle karma (infra-atomic particles of matter), which become the cause of bondage, and that one must eschew violence to avoid giving hurt to life. Jains نعتقد ، وعلاوة على ذلك ، ان الاجراءات التي من الاعتبار ، والكلمه ، وانتاج الهيءه خفية كارما (بالاشعه الذريه جسيمات الامر) ، الذي اصبح قضية استعباد ، وانه لا بد من تجنب العنف لتجنب اعطاء تؤذي الحياة. The cause of the embodiment of the soul is thought to be karmic matter; one can attain salvation (moksha) only by freeing the soul of karma through the practice of the three "jewels" of right faith, right knowledge and right conduct. قضية تجسيد للروح ويعتقد ان هذه المساله karmic ؛ يمكن لاحد ان بلوغ الخلاص (الموكشا) الا عن طريق تحرير الروح من كارما من خلال ممارسة الثلاثة "جواهر" من الايمان الحق ، والحق في المعرفه والحق في التصرف.
The two main sects of Jainism, the Digambara (space-clad, or naked) and the Svetambara (white-clad, wearers of white cloth), have produced a vast body of secular and religious literature in the Prakrit and Sanskrit languages. الرئيسيين اليانيه : ديانة هندية قديمة من الطوائف ، digambara (الفضاء - مكسو او عاريه) وsvetambara (أبيض - مكسو ، wearers من القماش الابيض) ، قد انتجت هيئة واسعة من المؤلفات الدينية والعلمانية في prakrit واللغات السنسكريتيه. The art of the Jains, consisting primarily of cave temples elaborately decorated in carved stones and of illustrated manuscripts, usually follows Buddhist models but has a richness and fertility that mark it as one of the peaks of Indian art. فن من jains ، تتألف اساسا من كهف بشكل متقن زينت المعابد المنحوته في الحجر ويتضح من هذه المخطوطات ، وعادة ما يلي نماذج البوذيه ولكنها تمتلك ثراء وخصوبه تلك العلامه على انها واحدة من قمم الفن الهندى. Some sects, particularly the Dhundia and the Lunka, which reject the worship of images, were responsible for the destruction of many works of art in the 12th century, and Muslim raids were responsible for the looting of many temples in northern India. بعض الطوائف ، ولا سيما dhundia وlunka ، الذي رفض عبادة الصور ، هي المسءوله عن تدمير العديد من الاعمال الفنية في القرن الثاني عشر ، وغارات المسلمين كانوا مسؤولين عن عمليات نهب العديد من المعابد فى شمال الهند. In the 18th century another important sect of Jainism was founded; it exhibited Islamic inspiration in its iconoclasm and rejection of temple worship. في القرن الثامن عشر هام آخر من الفرع تأسست اليانيه : ديانة هندية قديمة ، بل عرضت الاسلامية الالهام في تحطيم المعتقدات التقليديه والرفض من الهيكل العبادة. Complex rituals were abandoned in favor of austere places of worship called sthanakas, from which the sect is called Sthanakavasi. وتم التخلي عن طقوس معقدة لصالح اماكن العبادة والتقشف ودعا sthanakas ، من الطاءفه التي تسمى sthanakavasi.
Royal W. Weiler دبليو الملكي
Weiler
Rasik Vihari
Joshi Rasik vihari جوشي
A form of religion intermediate between Brahminism and Buddhism, originated in India in pre-Christian times, and has maintained its heretical attitude towards Brahminism down to the present day. شكلا من أشكال الدين وسيطة بين brahminism والبوذيه ، نشأت في الهند في أوقات ما قبل المسيحيه ، وقد حافظ والهرطقه brahminism الموقف اثره الى يومنا هذا. The name is derived from jina, conqueror, one of the epithets popularly applied to the reputed founder of the sect. اسم مستمد من jina ، الفاتح ، وهي واحدة من الصفات شعبيا ينطبق على سمعته الطيبة مؤسس الطاءفه. Jainism bears a striking resemblance to Buddhism in its monastic system, its ethical teachings, its sacred texts, and in the story of its founder. اليانيه : ديانة هندية قديمة تتحمل ضرب التشابه الى الديانه البوذيه في نظام الرهبانيه ، والتعاليم الاخلاقيه ، والنصوص المقدسة ، وفي قصة مؤسسها. This closeness of resemblance has led not a few scholars-such as Lassen, Weber, Wilson, Tiele, Barth-to look upon Jainism as an offshoot of Buddhism and to place its origin some centuries later than the time of Buddha. وهذا التقارب أدى التشابه غير قليل من العلماء - مثل لأسين ، ويبر ، ويلسون ، tiele ، بارت - الى ان ننظر الى ما اليانيه : ديانة هندية قديمة المنبثقة عن البوذيه والى مكان كان مصدره بعض قرون من الزمن في وقت لاحق من بوذا. But the prevailing view today-that of Bühler, Jacobi, Hopkins, and others-is that Jainism in its origin is independent of Buddhism and, perhaps, is the more ancient of the two. ولكن الرأي السائد اليوم - ان من bühler ، جاكوبي ، هوبكنز ، وغيرهم - هو ان اعماله اليانيه : ديانة هندية قديمة في الأصل مستقلة عن البوذيه ، وربما هو اكثر من اثنين القديمة. The many points of similarity between the two sects are explained by the indebtedness of both to a common source, namely the teachings and practices of ascetic, monastic Brahminism. فان الكثير من نقاط التشابه بين الجانبين هي الطوائف وأوضح من جانب كل من المديونيه الى مصدر مشترك ، وهي تعاليم وممارسات الزاهد ، brahminism الرهبانيه. Of the reputed founder of Jainism we have but few details, and most of these are so like what we read of the beginnings of Buddhism that one is strongly led to suspect that here at least one is dealing with a variation of the Buddha-legend. من سمعته الطيبة المؤسس اليانيه : ديانة هندية قديمة للولكن لدينا القليل من التفاصيل ، ومعظم هذه المدارس حتى على غرار ما نقرأ من بدايات البوذيه آن واحد بقوة أدت الى الاشتباه في ان واحد على الاقل هنا هو التعامل مع شكلا مختلفا للبوذا - الاسطوره. According to Jainist tradition, the founder lived in the sixth century BC, being either a contemporary or a precursor of Buddha. ووفقا للتقليد jainist ، مؤسس عاش في القرن السادس قبل الميلاد ، أما معاصرة أو يمهد لبوذا. His family name was Jnatriputra (in Prakrit, Nattaputta), but, like Gotama, he was honoured with the laudatory names of Buddha, the enlightened, Mahavira, the great hero, and Jina, the conqueror. وكان اسم عائلته jnatriputra (في prakrit ، nattaputta) ، ولكن ، مثل gotama ، وقال انه يشرفه مع المديح اسماء بوذا ، المستنير ، mahavira ، البطل العظيم ، وjina ، الفاتح. These last two epithets came to be his distinctive titles, while the name Buddha was associated almost exclusively with Gotama. الماضيين هذه الصفات جاءت لعناوين مميزة له ، في حين ان اسم بوذا كان مرتبطا بشكل يكاد يكون حصريا مع gotama. Like Buddha, Jina was the son of a local raja who held sway over a small district in the neighbourhood of Benares. مثل بوذا ، jina هو ابن احد من رجا المحلية التى عقدت على مدى التأثير في حي صغير في حي benares. While still a young man he felt the emptiness of a life of pleasure, and gave up his home and princely station to become an ardent follower of the Brahmin ascetics. وفي حين لا يزال شاب وقال انه يرى الفراغ في حياة السرور ، وتخلى منزله ومحطة الاماره الى ان اصبحت احدى وطيد من اتباع brahmin الزاهدون. If we may trust the Jainist scriptures, he carried the principle of self-mortification to the extent that he went about naked, unsheltered from the sun, rain, and winds, and lived on the rudest vegetarian fare, practising incredible fasts. واذا كنا قد نثق jainist الكتب ، وكان يحمل معه مبدأ تقرير المصير ، الاهانه إلى حد أنه ذهب عن عراة ، غير محمي من الشمس والمطر ، والرياح ، ويعيش على اجره أوقح نباتي ، لا تصدق ممارسة الصيام. Accepting the principle of the Brahmin ascetics, that salvation is by personal effort alone, he took the logical step of rejecting as useless the Vedas and the Vedic rites. قبول مبدأ من brahmin الزاهدون ، ان الخلاص هو جهد شخصي من قبل وحدة ، وقال انه اتخذ خطوة منطقيه لرفض ما لا طائل منه فان vedas متعلق بديانه الفيدا الهندية والطقوس. For this attitude towards the Brahmin traditions he was repudiated as a heretic. لهذا الموقف من التقاليد brahmin التنصل منها وقال انه بوصفه زنديق. He gathered eleven disciples around him, and went about preaching his doctrine of salvation. احد عشر التوابع التي جمعها حوله ، وذهبت له الوعظ عن عقيده الخلاص. Like Buddha he made many converts, whom he organized under a monastic rule of life. مثل بوذا وقال انه قدم العديد من المتحولين ، الذي نظم في اطار سيادة الحياة الرهبانيه. Associated with them were many who accepted his teaching in theory, but who in practice stopped short of the monastic life of extreme asceticism. المرتبطه بها من قبل العديد من التدريس في بلده من الناحية النظريه ، لكن من الناحية العملية توقف قصير للغاية في الحياة الرهبانيه الزهد. These were the lay Jainists, who, like the lay Buddhists, contributed to the support of the monks. كانت هذه هي تكمن jainists ، من مثل ارساء البوذيين ، ساهم بدعم من الرهبان.
The Jainists seem never to have been so numerous as the Buddhists. وقد jainists يبدو أبدا أنها كانت كثيرة كما البوذيون. Though they claim a membership of over a million believers, laity included, recent statistics of India show that their number is not greater than half a million. على الرغم من انهم يدعون تضم في عضويتها ما يزيد على مليون من المؤمنين ، العلماني وشملت الاحصاءات الاخيرة تشير الى ان الهند من ان عددهم لا يزيد على نصف مليون. On the question of the propriety of going about naked, the Jainist monks have for ages been split into two sects. عن مسألة مدى ملاءمة عارية عن الذهاب ، لjainist الرهبان الذين تتراوح اعمارهم كانت تنقسم الى اثنين من الطوائف. The White-Robed Sect, whose monks. ملبس الابيض - الفرع ، الذي الرهبان. are clothed in white garments, is the more numerous, flourishing chiefly in NW India. هي في الثياب البيضاء والملابس الجاهزه ، هي اكثر عددا ، التعليميه المزدهره اساسا فى شمال غرب الهند. To this sect belong a few communities of Jainist nuns. الى هذا الفرع ينتمى عدد قليل من المجتمعات jainist من الراهبات. The naked ascetics, forming the other sect, are strongest in the South of India, but even here they have largely restricted the custom of nakedness to the time of eating. الزاهدون السافر ، وتشكيل طائفة اخرى ، هي الاقوى في جنوب الهند ، ولكن حتى هنا مقيده الى حد كبير فقد اعتادت على التجرد من الوقت لتناول الطعام. As the Buddhist creed is summed up in three words, Buddha, the Law, the Order, so the Jainist creed consists of the so-called three jewels, Right Belief, Right Knowledge, Right Conduct. البوذي العقيدة كما هو تلخيصه فى ثلاث كلمات ، بوذا ، والقانون ، والنظام ، ولذلك فان jainist العقيدة ويتكون من ما يسمى ثلاثة جواهر ، والحق في المعتقد ، الحق في المعرفه ، الحق في التصرف. Right Belief embraces faith in Jina as the true teacher of salvation and the acceptance of the Jainist scriptures as his authoritative teaching. ويشمل الحق في الاعتقاد في الايمان الحقيقي كما jina المعلمين الخلاص ، وقبولا للjainist له حجيه الكتب التعليميه. These scriptures are less extensive, less varied, than the Buddhist, and, while resembling the latter to a large degree, lay great stress on bodily mortification. هذه الكتب هي اقل واسعة النطاق ، واقل تنوعا ، من البوذيه ، و، في حين ان هذا الاخير تشبه الى حد كبير ، على ارساء كبيرا على الاهانه الجسديه. The canon of the White-robed Sect consists of forty-five Agamas, or sacred texts, in the Prakrit tongue. الشريعة من البيض ملبس الفرع ويتألف من خمس واربعين agamas او النصوص المقدسة ، في prakrit اللسان. Jacobi, who has translated some of these texts in the "Sacred Books of the East", is of the opinion that they cannot be older than 300 BC According to Jainist tradition, they were preceded by an ancient canon of fourteen so-called Purvas, which have totally disappeared. جاكوبي ، وقد ترجمت بعض من هذه النصوص في "الكتب المقدسة من الشرق" ، هو من يرى ان هذه الشروط لا يمكن ان يكون مضى عليها اكثر من 300 قبل الميلاد وفقا للتقليد jainist ، كانت تسبقه القديمة من اربعة عشر الكنسي ما يسمى purvas ، التي قد اختفى تماما. With the Jainist, "Right Knowledge" embraces the religious view of life together with the end of man, while "Right Conduct" is concerned with the main ethical precepts and with the ascetic, monastic system. مع jainist ، "الحق في المعرفه" تحتضن الرأي الحياة الدينية جنبا الى جنب مع نهاية رجل ، في حين ان "الحق في اجراء" هي المعنية الرئيسية والتعاليم الاخلاقيه مع التقشف ، نظام الرهبانيه.
The Jainist, like the Buddhist and the pantheistic Brahmin, takes for granted the doctrine of Karma and its implied rebirths. وقد jainist ، مثل البوذيه وpantheistic brahmin ، وتحيط الممنوحه للمذهب كارما وضمنا rebirths. He, too, views every form of earthly, bodily existence as misery. واعرب ايضا عن وجهات نظر كل شكل من اشكال الدنيويه ، وكما للجسد وجود البؤس. Freedom from rebirth is thus the goal after which he aspires. التحرر من النهضه وهكذا وبعد الهدف الذي تتطلع اليه. But, while the pantheistic Brahmin and the primitive Buddhist looked for the realization of the end in the extinction of conscious, individual existence (absorption in Brahma, Nirvana), the Jainist has always tenaciously held to the primitive traditional belief in a final abode of bliss, where the soul, liberated from the necessity of rebirth on earth, enjoys forever a spiritual, conscious existence. ولكن ، بينما pantheistic brahmin البوذيه والبداءيه يتطلع لتحقيق الغاية في انقراض واعية ، وجود الفرد (الاستيعاب في Brahma ، والسكينه ، ودائما باصرار jainist الى عقد بداءيه الاعتقاد التقليدي في نهائي الاقامة النعيم حيث الروح ، تتحرر من ضرورة النهضه على الارض ، وتتمتع روحي الى الأبد ، تدرك وجودها. To attain this end, the Jainist, like the Buddhist and the pantheistic Brahmin, holds that the traditional gods can aid but little. لبلوغ هذا الهدف ، jainist ، مثل البوذيه وpantheistic brahmin ، يذهب الى أن الآلهة التقليديه ولكن يمكن ان تساعد قليلا. The existence of the gods is not denied, but their worship is held to be of no avail and is thus abandoned. وجود الآلهة لا ينكر ، ولكن العبادة هي ان يكون لعقد من دون جدوى ، وبالتالي التخلي عنها. Salvation is to be obtained by personal effort alone. خلاص هي التي يمكن الحصول عليها من خلال الجهود الشخصيه وحدها. To reach the longed-for goal, it is necessary to purify the soul of all that binds it to a bodily existence, so that it shall aspire purely and solely after a spiritual life in heaven. للوصول الى الهدف الذى طال انتظاره - ل، من الضرورى لتطهير الروح من كل ذلك الى انه يفرض على وجود جسدي ، حتى انها تتطلع البحته وحدها بعد الحياة الروحيه في السماء. This is accomplished by the life of severe mortification of which Jina set the example. ويتم ذلك من جانب من الحياة التي من الاهانه الشديدة jina مثلا يحتذى. Twelve years of ascetic life as a Jainist monk and eight rebirths are necessary to constitute the purgatorial preparation for the Jainist heaven. اثنا عشر عاما من التقشف في الحياة نتيجة jainist راهب وثمانيه rebirths ضروريه لتشكيل purgatorial استعدادا لjainist السماء. While the Jains are not worshippers of the Hindu gods, they erect imposing temples to Jina and other venerated teachers. وفي حين لا jains المصلين من الآلهة الهندوسيه ، المعابد لاقامة فرض jina تبجيلا وغيرها من المعلمين. The images of these Jainist saints are adorned with lights and flowers, and the faithful walk around them while reciting sacred mantras. صور القديسين هي هذه jainist المزدانه بالاضواء والازهار ، والمخلصين من حولهم في حين أن المشي قراءة المقدسة mantras. Jainist worship is thus little more than a veneration of a few saints and heroes of the past. Jainist العبادة ومن ثم أكثر قليلا من عدد قليل من إجلال القديسين والابطال من الماضي.
On its ethical side-the sphere of Right Conduct-Jainism is largely at one with Brahminism and Buddhism. على الجانب الاخلاقي - مجال الحق في التصرف - الى حد كبير في اليانيه : ديانة هندية قديمة مع brahminism احد والبوذيه. There are, however, a few differences in the application of the principle of not killing. ومع ذلك ، هناك عدد قليل من الاختلاف في تطبيق مبدأ عدم القتل. The sacredness of all kinds of life implied in the doctrine of metempsychosis has been more scrupulously observed in practice by the Jain than by the Brahmin or the Buddhist. القدسيه من كل انواع الحياة التي تنطوي عليها metempsychosis مذهب وقد لاحظ بدقة اكثر في الممارسه العملية من جانب جاين من جانب brahmin او البوذيه. The Brahmin tolerates the slaughter of animals for food, to provide offerings for the sacrifice, or to show hospitality to a guest; the Buddhist does not scruple to eat meat prepared for a banquet; but the Jain reprobates meat-food without exception as involving the unlawful taking of life. وقد تتسامح brahmin ذبح الحيوانات من اجل الغذاء ، لتقديم عروض للتضحيه ، او لإثبات حسن ضيافه ضيف ؛ البوذيه لا التورع على اكل لحوم اعدت وليمة ؛ لكن الفاسقون جين - الاغذيه واللحوم من دون استثناء كما تنطوي غير مشروعة آخذة في الحياة. For similar reasons the Jain does not content himself with straining his drinking water and with remaining at home during the rainy season, when the ground is swarming with lower forms of life, but when he goes forth, he wears a veil before his mouth, and carries a broom with which he sweeps the ground before him to avoid destruction of insect life. ولأسباب مماثلة ، لا جاين يكتف اجهاد له مع مياه الشرب والبقاء في المنزل خلال موسم الامطار ، عندما العج ارض الواقع هو اقل من اشكال الحياة ، ولكن عندما يذهب اليها ، يرتدي الحجاب قبل فمه ، و يحمل مع الوزال التي تجتاح الارض امامه لتجنب تدمير حياة الحشرات. The Jainist ascetic allows himself to be bitten by gnats and mosquitoes rather than risk their destruction by brushing them away. وقد jainist التقشف التي يسمح لنفسه ان يكون عن طريق عض البعوض والبعوض بدلا من المجازفه تدمير تلك الاسلحة من قبل التنظيف مستبعده. Hospitals for animals have been a prominent feature of Jainist benevolence, bordering at times on absurdity. مستشفيات للحيوانات تم سمة بارزة من سمات jainist والاحسان ، والمتاخمه لفي بعض الاحيان على سخافه. For example, in 1834 there existed in Kutch a temple hospital which supported 5000 rats. فعلى سبيل المثال ، هناك في عام 1834 في مستشفى كوتش معبد الفئران التي ايدت 5000. With all this scrupulous regard for animal life the Jain differs from the Buddhist in his view of the lawfulness of religious suicide. مع كل هذا الصدد الدقيق لحياة الحيوان فان جين يختلف عن البوذيه في رؤيته للشرعيه الدينية الانتحار. According to Jainist ethics a monk who has practised twelve years of severe asceticism, or who has found after long trial that he cannot keep his lower nature in control, may hasten his end by self-destruction. ووفقا لمبادئ الأخلاق jainist راهب من اثني عشر عاما ، وقد مارست الزهد الشديد ، وقد وجدت او من بعد محاكمة طويلة انه لا يستطيع ان يبقي جهازه انخفاض في السيطرة على الطبيعة ، قد تسرع من جهته عن طريق التدمير الذاتي.
Publication information Written by Charles F. Aiken. نشر المعلومات التي كتبها تشارلز واو ايكين. Transcribed by Douglas J. Potter. كتب من قبل دوغلاس ياء بوتر. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. مكرسه لقلب يسوع الاقدس والمسيح الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد ثامنا. Published 1910. ونشرت عام 1910. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1910. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. Imprimatur. تصريح. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
Bibliography الفهرس
JACOBI, The Jaina Sutras, vols. جاكوبي ، jaina sutras ، المجلدات. XXII and XLV of the Sacred Books of the East; HOPKINS, The Religions of India (Boston, 1895); HARDY, Der Buddhismus nach älteren Paliwerken (Münster, 1890); MONIER WILLIAMS, Buddhism (London, 1889); BARTH, The Religions of India (London. 1891). الثاني والعشرون والخامس والاربعون من الكتب المقدسة من الشرق ؛ هوبكنز ، والأديان في الهند (بوسطن ، 1895) ؛ هاردي ، buddhismus دير التغيرات الطبيعيه للهواء في الساعة älteren paliwerken) مونستر ، 1890) ؛ monier ويليامز ، البوذيه (لندن ، 1889) ؛ بارت) ، والاديان من الهند (london. 1891).
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html