Gnosticism غنوصيه

General Information معلومات عامة

Gnosticism was a religious philosophical dualism that professed salvation through secret knowledge, or gnosis. غنوصيه هو خلاف ديني او فلسفي او ثنائية المعلن ان الخلاص من خلال المعارف السرية ، او غنوصيه. The movement reached a high point of development during the 2d century AD in the Roman and Alexandrian schools founded by Valentius. حركة وصلت الى نقطة عالية من التنمية خلال القرن 2D الروماني في الاسكندرية والمدارس التي اسستها valentius. Scholars have attributed the origins of gnosticism to a number of sources: the Greek mystery cults; Zoroastrianism; the Kabbalah of Judaism; and Egyptian religion. وارجع علماء أصول مذهب العرفان الى عدد من المصادر : اليونانيه الغموض الطوائف ؛ الزرادشتيه ؛ kabbalah الديانه اليهودية والديانه المصرية. The early Christians considered Simon Magus (Acts 8:9 - 24) the founder of gnosticism. في وقت مبكر يعتبر المسيحيين سيمون magus (اعمال 8:9 -- 24) مؤسس مذهب العرفان. His doctrine, like that of other gnostic teachers, had nothing in common with the knowledge of the mysteries of God that Saint Paul called wisdom (1 Cor. 2:7). صاحب مذهب ، مثلها في ذلك مثل غيرها من المعلمين معرفي ، وكأن ليس في مشتركة مع معرفة اسرار الله لانه دعا الى الحكمة وسان بول (1 تبليغ الوثائق. 2:7).

Christian leaders looked upon gnosticism as a subtle, dangerous threat to Christianity during the 2d century, a time marked by religious aspirations and philosophical preoccupations about the origins of life, the source of evil in the world, and the nature of a transcendent deity. زعماء مسيحيين غنوصيه ينظر اليها بوصفها دقيقا ، وتهديدا خطيرا لالمسيحيه خلال القرن 2D ، وقت يتميز التطلعات الدينية والفلسفيه انشغالات عن أصل الحياة ، ومصدر الشر في العالم ، وطبيعه وجود إله متعال. Gnosticism was perceived as an attempt to transform Christianity into a religious philosophy and to replace faith in the mysteries of revelation by philosophical explanations. غنوصيه كان ينظر اليها على انها محاولة لتحويل الى المسيحيه والفلسفه الدينية لتحل محل الثقة في الكشف عن اسرار عن طريق التفسيرات الفلسفيه.

BELIEVE يعتقد
Religious ديني
Information المعلومات
Source مصدر
web-site الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000
E-mail البريد الالكتروني
The gnostic sects set forth their teachings in complex systems of thought. معرفي فان الطوائف على التعاليم الواردة في الفكر والنظم المعقده. Characteristic of their position was the doctrine that all material reality is evil. من سمات موقفها هو المذهب القائل بأن جميع المواد والحقيقة هي الشر. One of their central convictions was that salvation is achieved by freeing the spirit from its imprisonment in matter. واحد من وسط الادانات هو ان الخلاص يتم انجاز ذلك عن طريق تحرير الروح من السجن في هذه المساله. Elaborate explanations were given on how this imprisonment came to be and how the deliverance of the soul was to be accomplished. وبالنظر الى وضع شروح عن كيفية هذا السجن جاء ليكون وكيف الخلاص من الروح هو الذي يتعين انجازه. The transcendent God was removed from all matter by a succession of intermediary eternal beings called aeons. فإن الله متعال ازيلت من جميع هذه المساله من قبل الخلافة من بني دعا الوسيط الابديه aeons. The aeons emanated as couples (male and female); the complete series (usually 30) constituted the Pleroma, the fullness of the Godhead. وقد انبثقت aeons كما الازواج (الذكور والاناث) ؛ سلسلة كاملة (عادة 30) تشكل pleroma ، والامتلاء من godhead. Beyond the Pleroma were the material universe and human beings to be saved. وكانت وراء pleroma المواد الكون والبشر ليتم حفظها.

In gnostic thought, a divine seed was imprisoned in every person. معرفي في الفكر ، وسجن البذور الالهيه في كل شخص. The purpose of salvation was to deliver this divine seed from the matter in which it was lost. والغرض من كان الخلاص الالهي لايصال هذه المساله من البذور التي فقدت. Gnostics classified people according to three categories: (1) gnostics, or those certain of salvation, because they were under the influence of the spirit (pneumatikoi); (2) those not fully gnostics, but capable of salvation through knowledge (psychikoi); and (3) those so dominated by matter that they were beyond salvation (hylikoi). Gnostics تصنيف الناس وفقا لثلاث فئات هي : (1) gnostics ، او بعض تلك الخلاص ، لأنهم كانوا تحت تأثير روح (pneumatikoi) ؛ (2) تلك التي لا gnostics تماما ، ولكنه قادر على الخلاص عن طريق المعرفه (psychikoi) ؛ (3) وحتى تلك التي تهيمن عليها هذه المساله كانت وراء انقاذ (hylikoi). Gnostics often practiced excessive asceticism, because they believed that they were thus liberated by the spirit. Gnostics تمارس في كثير من الاحيان الافراط في الزهد ، لانهم يعتقدون انهم بذلك المحرره من قبل الروح.

Gnosticism was denounced by the Christian theologians Irenaeus, Hippolytus, and Tertullian. غنوصيه نددت من قبل علماء دين المسيحي irenaeus ، hippolytus ، وtertullian. In the 3d century, Clement of Alexandria attempted to formulate an orthodox Christian gnosticism to explain the difference in perfection attained by individuals in their response to the gospel. Gnosticism gradually merged with Manichaeism. Today, the Mandeans are the only surviving sect of Gnostics. في القرن ثلاثية الابعاد ، وكليمان من الاسكندرية محاولة لوضع غنوصيه المسيحيه الارثوذكسيه لشرح الفرق في بلوغ الكمال من قبل الافراد في استجابتهم لالانجيل. غنوصيه تدريجيا اندمجت مع مانويه. واليوم ، mandeans هي الوحيدة الباقيه من الفرع gnostics. The research of scholars has been greatly enhanced since 1945, when a Coptic gnostic library was discovered near Nag Hammadi (Nag Hammadi Papyri), in upper Egypt. البحث من العلماء وقد تم الى حد كبير منذ عام 1945 ، عندما معرفي المكتبه القبطيه واكتشف بالقرب من ناغ حمادي (ناغ حمادي أوراق البردي) ، في صعيد مصر.

Agnes Cunningham أغنيس كننغهام

Bibliography الفهرس
G Filoramo, Gnosticism (1990); RM Grant, Gnosticism and Early Christianity (1966); H Jonas, The Gnostic Religion (1963); J Lacarriere, The Gnostics (1977); E Pagels, The Gnostic Gospels (1981); JM Robinson, The Nag Hammadi Library (1977). ز filoramo ، غنوصيه (1990) ؛ رينغيت ماليزي منحة ، غنوصيه والمسيحيه في وقت مبكر (1966) ؛ ح جوناس ، معرفي الدين (1963) ؛ ي lacarriere ، gnostics (1977) ؛ pagels ه ، معرفي الانجيل (1981) ؛ JM روبنسون ، ناغ حمادي المكتبه (1977).

Gnosticism غنوصيه

General Information معلومات عامة

Introduction مقدمة

Gnosticism is an esoteric religious movement that flourished during the 2nd and 3rd centuries AD and presented a major challenge to orthodox Christianity. غنوصيه هو باطني الحركة الدينية التى ازدهرت خلال القرون والثانية والثالثة الاعلانيه ويمثل تحديا كبيرا لالمسيحيه الارثوذكسيه. Most Gnostic sects professed Christianity, but their beliefs sharply diverged from those of the majority of Christians in the early church. معرفي المعلن معظم الطوائف المسيحيه ، ولكنها اختلفت معتقداتهم حاد عن تلك التي للغالبية العظمى من المسيحيين فى الكنيسة فى وقت مبكر. The term Gnosticism is derived from the Greek word gnosis ("revealed knowledge"). مصطلح غنوصيه مستمد من كلمة يونانيه غنوصيه ( "المعرفه وكشفت"). To its adherents, Gnosticism promised a secret knowledge of the divine realm. لمنتسبين اليه ، غنوصيه وعدت سرا من المعرفه الالهيه في المملكه. Sparks or seeds of the Divine Being fell from this transcendent realm into the material universe, which is wholly evil, and were imprisoned in human bodies. الشرر او بذور الالهيه التي سقطت من عالم متعال هذه المواد في الكون ، وهو كليا الشر ، وسجنوا في هيئات الانسان. Reawakened by knowledge, the divine element in humanity can return to its proper home in the transcendent spiritual realm. مصحو ثانية عن طريق المعرفه ، الالهيه والبشريه في عنصر يمكن العودة الى الصفحه الرئيسية الصحيح في عالم متعال الروحيه.

Mythology علم الأساطير

To explain the origin of the material universe, the Gnostics developed a complicated mythology. لتفسير أصل الكون المادي ، gnostics وضع معقد والأساطير. From the original unknowable God, a series of lesser divinities was generated by emanation. مجهول الأصل من الله ، سلسلة من اقل الإلهيات هو انبثاق التي تولدها. The last of these, Sophia ("wisdom"), conceived a desire to know the unknowable Supreme Being. آخر هذه ، صوفيا ( "الحكمة") ، تصور رغبة في معرفة مجهول ويجري العليا. Out of this illegitimate desire was produced a deformed, evil god, or demiurge, who created the universe. للخروج من هذه الرغبة كانت غير شرعيه وانتجت مشوه ، وإله الشر ، او demiurge ، من خلق الكون. The divine sparks that dwell in humanity fell into this universe or else were sent there by the supreme God in order to redeem humanity. الشرارات الالهيه ان اتطرق الانسانيه تندرج في هذا الكون او آخر وارسلت الى هناك في الأعلى الله من اجل تخليص الانسانيه. The Gnostics identified the evil god with the God of the Old Testament, which they interpreted as an account of this god's efforts to keep humanity immersed in ignorance and the material world and to punish their attempts to acquire knowledge. وقد حدد gnostics الشر الله مع الله من العهد القديم ، التي تفسر على انها حساب هذا الاله الراميه الى ابقاء الانسانيه غارقه في الجهل والعالم المادي ومعاقبة من يسعى الى امتلاك المعرفه. It was in this light that they understood the expulsion of Adam and Eve from Paradise, the flood, and the destruction of Sodom and Gomorrah. وكان في ضوء ذلك ان تفهموا طرد آدم من الجنة ، الفيضان ، وتدمير sodom وgomorrah.

Gnosticism and Christianity غنوصيه والمسيحيه

Although most Gnostics considered themselves Christians, some sects assimilated only minor Christian elements into a body of non-Christian Gnostic texts. The Christian Gnostics refused to identify the God of the New Testament, the father of Jesus, with the God of the Old Testament, and they developed an unorthodox interpretation of Jesus' ministry. على الرغم من ان معظم gnostics يعتبرون انفسهم مسيحيين ، وبعض الطوائف المسيحيه استيعاب العناصر طفيفة فقط الى هيئة من غير المسيحيين معرفي النصوص. المسيحي gnostics انه رفض تحديد هوية الله من العهد الجديد ، والد يسوع ، مع اله العهد القديم ، وانها وضعت تفسير غير تقليدي يسوع وزارة. The Gnostics wrote apocryphal Gospels (such as the Gospel of Thomas and the Gospel of Mary) to substantiate their claim that the risen Jesus told his disciples the true, Gnostic interpretation of his teachings: Christ, the divine spirit, inhabited the body of the man Jesus and did not die on the cross but ascended to the divine realm from which he had come. Gnostics ملفق وقد كتب الانجيل (مثل انجيل توماس ، وانجيل مريم) لاثبات ادعائهم بأن يسوع قال : ارتفع التوابع الحقيقية ، معرفي تفسير تعاليمه : المسيح ، والروح الالهيه ، التي يقطنها جثة الرجل ويسوع لم يمت على الصليب بل صعد به الى عالم من الالهيه التي كان قد حان. The Gnostics thus rejected the atoning suffering and death of Christ and the resurrection of the body. Gnostics ومن ثم فإن رفض تكفير معاناة وموت المسيح والقيامة من الجسم. They also rejected other literal and traditional interpretations of the Gospels. كما انها رفضت الحرفي وغيرها من التفسيرات التقليديه للالانجيل.

Rites مناسك

Some Gnostic sects rejected all sacraments; others observed baptism and the Eucharist, interpreting them as signs of the awakening of gnosis. معرفي بعض الطقوس الدينية لجميع الطوائف ورفض البعض الاخر لاحظ معموديه والقربان المقدس ، وتفسيرها لها على انها اشارات من ايقاظ غنوصيه. Other Gnostic rites were intended to facilitate the ascent of the divine element of the human soul to the spiritual realm. طقوس اخرى معرفي كان القصد منها تيسير وصول الالهيه من عناصر الروح البشريه الى عالم روحي. Hymns and magic formulas were recited to help achieve a vision of God; other formulas were recited at death to ward off the demons who might capture the ascending spirit and imprison it again in a body. تراتيل وكانت تتلي صيغ سحريه للمساعدة في تحقيق رؤية الله ؛ صيغ اخرى كانت تتلي في الموت لدرء الشياطين من الصعود قد أسر الروح وسجن مرة اخرى في الهيءه. In the Valentinian sect (followers of Valentinus, a Gnostic teacher of the early 2nd century AD), a special rite, called the bridal chamber, celebrated the reunion of the lost spirit with its heavenly counterpart. Valentinian في الفرع (اتباع valentinus ، معرفي المعلمين في وقت مبكر من القرن الثاني الاعلانيه) ، وطقوس خاصة ، تسمى قاعة الزفاف ، احتفل ريونيون من فقدت الروح مع نظيره السماوية.

Ethics الاخلاق

The ethical teachings of the Gnostics ranged from asceticism to libertinism. التعاليم الاخلاقيه للgnostics تراوحت بين الزهد الى الخلاعه. The doctrine that the body and the material world are evil led some sects to renounce even marriage and procreation. وهو المبدأ الذي يرى ان الجسد والعالم المادي هي الشر ادى الى التخلي عن بعض الطوائف حتى الزواج والانجاب. Other Gnostics held that because their souls were completely alien to this world, it did not matter what they did in it. Gnostics الاخرى التي عقدت لان النفوس كانت غريبة تماما على هذا العالم ، ولا يهم ما فعلوه في ذلك. Gnostics generally rejected the moral commandments of the Old Testament, regarding them as part of the evil god's effort to entrap humanity. Gnostics عموما رفض الوصايا الاخلاقيه من العهد القديم ، معتبرين اياها جزءا من الشر الله جهد لentrap الانسانيه.

Sources المصادر

Much scholarly knowledge of Gnosticism comes from anti-Gnostic Christian texts of the 2nd and 3rd centuries, which provide the only extensive quotations in the Greek of the original Gnostic texts. الكثير من المعارف العلميه تأتي من غنوصيه مكافحة معرفي النصوص المسيحيه من قرون والثانية والثالثة ، التي توفر فقط الاقتباسات واسعة النطاق في اليونانيه من النصوص الاصليه معرفي. Most surviving Gnostic texts are in Coptic, into which they had been translated when Gnosticism spread to Egypt in the late 2nd and the 3rd centuries. معرفي معظم الباقين على قيد الحياة في النصوص القبطيه ، الى التي كانت قد ترجمت وعند انتشار مذهب العرفان الى مصر في اواخر والثانية والثالثة قرون. In 1945 an Egyptian peasant found 12 codices containing more than 50 Coptic Gnostic writings near Naj'?ammâdî. في عام 1945 عثر فلاح مصري 12 codices تحتوي على اكثر من 50 بالقرب من الكتابات القبطيه معرفي naj '؟ Ammâdî. It has been determined that these codices were copied in the 4th century in the monasteries of the region. تبين ان هذه codices تم نسخها في القرن الرابع من الاديره في المنطقة. It is not known whether the monks were Gnostics, or were attracted by the ascetic nature of the writings, or had assembled the writings as a study in heresy. ومن غير المعروف ما اذا كان الرهبان كانت gnostics ، او التقشف التي اجتذبتها طبيعه كتابات ، او قد يتم تجميعها كتابات بوصفها بدعة في الدراسه.

History التاريخ

Gnostic texts reveal nothing about the history of the various sects or about the lives of their most prominent teachers. معرفي النصوص تكشف شيئا عن تاريخ من مختلف الطوائف او عن حياة من ابرز المدرسين. Consequently, the history of the movement must be inferred from the traditions reflected in the texts and from anti-Gnostic writings. وبالتالي ، فان تاريخ الحركة يجب ان يستدل عليه من التقاليد تتجلى في النصوص ومكافحة معرفي من الكتابات. The question of whether Gnosticism first developed as a distinct non-Christian doctrine has not been resolved, but pagan Gnostic sects did exist. مسألة ما اذا كان غنوصيه وضعت في بادئ الأمر على النحو متميز غير المسيحيين المذهب لم تحسم بعد ، ولكن وثنية معرفي الطوائف موجودة بالفعل. Gnostic mythology may have been derived from Jewish sectarian speculation centered in Syria and Palestine during the late 1st century AD, which in turn was probably influenced by Persian dualistic religions (see Mithraism; Zoroastrianism). معرفي الأساطير قد تكون مستمده من التكهنات تتمحور حول الطاءفيه اليهودية في سوريا وفلسطين في أواخر القرن الأول الميلادي ، وهذا بدوره ربما كانت تتأثر الاديان الفارسيه المزدوج (انظر mithraism ؛ الزرادشتيه). By the 2nd century, Christian Gnostic teachers had synthesized this mythology with Platonic metaphysical speculation and with certain heretical Christian traditions. قبل القرن الثاني ، كان المدرسون قد المسيحيه معرفي توليف هذه الأساطير مع افلاطوني الميتافيزيكيه المضاربه والهرطقه مع بعض التقاليد المسيحيه. The most prominent Christian Gnostics were Valentinus and his disciple Ptolemaeus, who during the 2nd century were influential in the Roman church. ابرز gnostics المسيحيه valentinus وكانت له ptolemaeus الضبط ، من خلال القرن الثاني كانت مؤثرة في الكنيسة الرومانيه. Christian Gnostics, while continuing to participate in the larger Christian community, apparently also gathered in small groups to follow their secret teachings and rituals. Gnostics المسيحيه ، مع الاستمرار في المشاركة في اكبر المجتمع المسيحي ، على ما يبدو كما جمعت في مجموعات صغيرة على ان تحذو التعاليم والطقوس السرية.

During the 2nd century another strain of Gnosticism emerged in eastern Syria, stressing an ascetic interpretation of Jesus' teachings. وخلال القرن الثاني اخر من الاجهاد غنوصيه ظهرت في شرق سوريا ، مؤكدا وجود تفسير الزاهد يسوع تعاليمه. Later in the century Gnosticism appeared in Egypt, and the emergence of monasticism there may be linked with the influence of the Syrian ascetic sects. وفي وقت لاحق من هذا القرن ظهر غنوصيه في مصر ، وظهور الرهبنه قد تكون هناك صلة مع النفوذ السوري من التقشف الطوائف.

By the 3rd century Gnosticism began to succumb to orthodox Christian opposition and persecution. من القرن الثالث غنوصيه بدأ الاستسلام لالمعارضة المسيحيه الارثوذكسيه والاضطهاد. Partly in reaction to the Gnostic heresy, the church strengthened its organization by centralizing authority in the office of bishop, which made its effort to suppress the poorly organized Gnostics more effective. جزئيا في رد فعل على معرفي بدعة ، والكنيسة ، عززت المنظمه من قبل السلطة المركزية في مكتب الاسقف ، الامر الذي جعل جهودها لقمع gnostics سيئة التنظيم اكثر فعالية. Furthermore, as orthodox Christian theology and philosophy developed, the primarily mythological Gnostic teachings began to seem bizarre and crude. وعلاوة على ذلك ، كما الارثوذكسيه المسيحيه واللاهوت والفلسفه المتقدمه ، في المقام الاول معرفي تعاليم الاسطوريه بدأت تبدو اشياء غريبة والنفط الخام. Both Christian theologians and the 3rd-century Neoplatonist philosopher Plotinus attacked the Gnostic view that the material world is essentially evil. كل من المسيحيه وعلماء دين والثالثة من القرن neoplatonist الفيلسوف plotinus هاجم معرفي يرى ان العالم المادي هو اساسا الشر. Christians defended their identification of the God of the New Testament with the God of Judaism and their belief that the New Testament is the only true revealed knowledge. دافع عن المسيحيين التعرف عليهم من الله من العهد الجديد مع الله لليهوديه واعتقادهم ان العهد الجديد هو كشف المعرفه الحقيقية الوحيدة. The development of Christian mysticism and asceticism satisfied some of the impulses that had produced Gnosticism, and many Gnostics were converted to orthodox beliefs. تطوير المسيحيه التصوف والزهد عن ارتياحه للبعض ان الدوافع التي قد تنتج غنوصيه ، وكثير من gnostics حولت الى والمعتقدات الارثوذكسيه. By the end of the 3rd century Gnosticism as a distinct movement seems to have largely disappeared. وبحلول نهاية القرن الثالث غنوصيه حركة متميزه كما يبدو ، قد اختفت الى حد كبير.

Survivals بقاء

One small non-Christian Gnostic sect, the Mandaeans, still exists in Iraq and Iran, although it is not certain that it began as part of the original Gnostic movement. واحد صغير غير المسيحيين معرفي الفرع ، mandaeans ، لا تزال موجودة في العراق وايران ، على الرغم من انه ليس على يقين من انه بدأ كجزء من حركة معرفي الاصلي. Although the ancient sects did not survive, aspects of the Gnostic world view have periodically reappeared in many forms: the ancient dualistic religion called Manichaeism and the related medieval heresies of the Albigenses, Bogomils, and Paulicians; the medieval Jewish mystical philosophy known as Cabala (Kaballah); the metaphysical speculation surrounding the alchemy of the Renaissance; 19th-century theosophy; 20th-century existentialism and nihilism; and the writings of the 20th-century Swiss psychologist Carl Jung. على الرغم من الطوائف القديمة لم يبقوا على قيد الحياة ، جوانب من العالم معرفي دوريا بهدف الظهور في اشكال عديدة : القديم ثنائي دعا مانوية الدين وما يتصل بذلك من القرون الوسطى من البدع albigenses ، bogomils ، وpaulicians ؛ القرون الوسطى باطني الفلسفه اليهودية المعروفة باسم cabala) Kaballah) ؛ الميتافيزيكيه المضاربه المحيطة خيمياء للنهضة ؛ التصوف القرن التاسع عشر ؛ القرن العشرين - الوجوديه والعدميه ، وكتابات من القرن العشرين - عالم النفس السويسري كارل يونغ. The essence of Gnosticism has proved very durable: the view that the inner spirit of humanity must be liberated from a world that is basically deceptive, oppressive, and evil. جوهر غنوصيه جدا وقد ثبت دائم : الرأي القائل بان داخل روح انسانية يجب ان تتحرر من العالم التي هي اساسا مضلله ، قمعيه ، والشر.

Pheme Perkins Pheme بيركينس

Gnosticism غنوصيه

Advanced Information المعلومات المتقدمه

Prior to the first half of the twentieth century such early heresiologists (defenders of Christianity against heresy) as Irenaeus, Tertullian, Hippolytus, and Epiphanius were our principal sources of information concerning the Gnostics. قبل النصف الاول من القرن العشرين في وقت مبكر من هذا القبيل heresiologists (من المدافعين عن المسيحيه ضد الهرطقه) irenaeus ، tertullian ، hippolytus ، وepiphanius كانت لدينا المصادر الرئيسية للمعلومات المتعلقة gnostics. These heresiologists were scathing in their denunciations of the Gnostics, who were perceived as leading Christians astray by the manipulation of words and the twisting of scriptural meanings. وكانت هذه heresiologists ساخطون في الاستنكارات من gnostics ، من كان ينظر اليها على انها الراءده في ضلال المسيحيين من التلاعب على الكلمات والمعاني اللف من ديني. Of particular interest to Gnostic interpreters were the stories of Genesis, the Gospel of John, and the epistles of Paul. أهمية خاصة بالنسبة الى المترجمين الفوريين معرفي هي من قصص سفر التكوين ، وانجيل يوحنا ، ورسائل للبول. They used the biblical texts for their own purposes. استخدموا نصوص الكتاب المقدس لاغراضها الخاصة. Indeed, Gnostics such as Heracleon and Ptolemaeus were the first commentators on the Fourth Gospel. وفي الواقع ، gnostics مثل heracleon وptolemaeus كانوا اول المعلقين على الانجيل الرابع. But Irenaeus likens such interpretations to someone who takes apart a beautiful picture of a king and reassembles it into a picture of a fox (Adversus Haereses 1.8.1). ولكن هذه التفسيرات irenaeus يشبه الى شخص ما عدا من يأخذ صورة جميلة للملك ويعيد تجميع قبل ان تتحول الى صورة من فوكس (adversus haereses 1.8.1).

The heresiologists regarded Gnosticism as the product of the combination of Greek philosophy and Christianity. وقد heresiologists غنوصيه كما تعتبر نتاج الجمع بين الفلسفه اليونانيه والمسيحيه. For instance, after detailing the Gnostic heretics, Tertullian announces: "What indeed has Athens to do with Jerusalem? What concord is there between the Academy and the Church? What between heretics and Christians? Away with all attempts to produce a mottled Christianity of Stoic, Platonic, and dialectic composition" (On Prescription Against Heretics 7). فعلى سبيل المثال ، بعد ان تفصل معرفي الزنادقه ، tertullian يعلن : "والواقع ان ما قد اثينا ان تفعل مع القدس؟ الوفاق هو وجود ما بين الاكاديميه والكنيسة؟ ما بين المسيحيين والزنادقه؟ بعيدا مع كل المحاولات لانتاج مزركش المسيحيه من المتحمل ، افلاطوني ، وجدليه التكوين "(على الوصفه ضد الزنادقه 7). The heresiologists' view concerning Gnosticism was generally regarded as acceptable even at the end of the nineteenth century, when Adolf Harnack defined Gnosticism as the "acute secularizing of Christianity." وقد heresiologists رأي بشأن غنوصيه كان ينظر إليه عادة باعتباره مقبولا حتى في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما ادولف harnack غنوصيه تعرف باسم "العلمنه الحادة من المسيحيه".

The history of religions school, of which Hans Jonas is a contemporary exponent, has challenged this definition. تاريخ الاديان في المدارس ، من هانز يوناس الذي هو داعية المعاصرة ، فقد طعنت في هذا التعريف. According to Jonas, Gnosticism is a general religious phenomenon of the hellenistic world and is the product of the fusion or Greek culture and Oriental religion. ووفقا لجوناس ، غنوصيه الدينية هو ظاهرة عامة من العالم والهيلينيه هو نتاج انصهار او الثقافة اليونانيه والشرقية الدين. The "Greek conceptualization" of Eastern religious traditions, ie, Jewish monotheism, Babylonian astrology, and Iranian dualism, is viewed as the basis for Gnosticism. "اليونانيه مفهوم" التقاليد الدينية الشرقية ، اي اليهود التوحيد ، البابلي النجوم الثنائية والايرانيه ، ويعتبر اساسا للغنوصيه. While RM Wilson and RM Grant reject such a broad definition and affirm instead a primary basis in hellenistic Judaism or Jewish apocalyptic, the advantage of Jonas's view is that it recognizes the broad spectrum within Gnosticism. وفي حين ان المواد المشعه والمواد المشعه ويلسون رفض منحه مثل هذا التعريف الواسع ، ويؤكدون بدلا من القاعده الاساسية في الديانه اليهودية او اليهودية الهيلينيه الرهيبه ، وميزة جوناس ترى انه يعترف واسعة داخل غنوصيه. The weakness is that the definition encompasses almost everything within the concept of hellenistic religions. ضعف هو أن التعريف يشمل كل شيء تقريبا في اطار مفهوم الديانات الهيلينيه.

The breadth of Gnostic orientations, however, has been confirmed by the discovery of a Gnostic library at Nag Hammadi in Egypt. اتساع معرفي التوجهات ، ومع ذلك ، وقد اكدت اكتشاف معرفي من مكتبه في ناغ حمادي في مصر. In the thirteen ancient codices are included fifty two tractates are of various types and orientations. في ثلاثة عشر codices القديمة مدرجة الدورة هي tractates اثنين من مختلف الانواع والتوجهات. A large number clearly present a Christian Gnostic perspective, the most familiar being the three so - called Valentinian gospels: the Gospel of Thomas (composed of a series of brief sayings of Jesus), the Gospel of Philip (a collection of sayings, metaphors, and esoteric arguments), and the Gospel of Truth (a discourse on deity and unity reminiscent of the language of the Fourth Gospel but definitely bent in the direction of Gnostic mythology and possibly related to the Gospel of Truth by Valentinus noted in Irenaeus). ومن الواضح ان عددا كبيرا مسيحية معرفي هذا المنظور ، فإن معظم مالوفه يجري الثلاث التي يطلق عليها -- دعا valentinian الانجيل : انجيل توماس (التي تتألف من مجموعة من اقوال يسوع وجيزة) ، وانجيل فيليب (مجموعة من الامثال ، والاستعارات ، والحجج باطني) ، وانجيل الحقيقة (أ الخطاب وعلى آله وحدة تشبه الى لغة الانجيل الرابع بنت ولكن بالتأكيد في اتجاه معرفي الاساطير ، وربما ذات الصلة الى جانب الحقيقة من الانجيل ولاحظ valentinus في irenaeus). Also among the Christian Gnostic tractates are the Apocryphon of James, the Acts of Peter and the Twelve Apostles, the Treatise on the Resurrection, the long collection known as the Tripartite Tractate, and three editions of the Apocryphon of John (the fascinating story of creation which involves a reinterpretation of the Genesis accounts). ايضا من بين المسيحيه معرفي tractates هي apocryphon جيمس ، وبيتر اعمال الرسل الاثني عشر ، عن اطروحة القيامة ، جمع الطويلة المعروفة باسم الثلاثي tractate ، وثلاث طبعات من apocryphon من جون (قصة راءعه للانشاء الذي ينطوي على اعادة تفسير للتكوين الحسابات).

But not all the tractates reveal a pseudo - Christian orientation. ولكن ليس كل tractates تكشف الزاءفه -- المسيحيه التوجه. The Paraphrase of Shem seems to reflect a Jewish Gnostic perspective. فان إعادة الصياغه من shem ويبدو أن تعكس منظور معرفي اليهودية. The Discourse on the Eighth and the Ninth is patently a Hermetic treatise. في الحديث عن الدورتين الثامنة والتاسعه واضحا انها الاطروحه أ المحكم. The longest tractate in the library (132 pages) bears the designation Zostrianos and purports to be from Zoroaster. أطول tractate في المكتبه (132 صفحة) يحمل تسمية zostrianos ويكون من ورائه الى زرادشت. One of the interesting features of this library is the presence of two editions of Eugnostos the Blessed, which seems to be a non - Christian philosophic document which has apparently been "Christianized" in a redacted tractate called the Sophia of Jesus Christ. واحدة من ميزات هذه المكتبه هي وجود طبعتان من eugnostos المباركه ، الذي يبدو انه غير -- المسيحيه الفلسفيه الوثيقة التي على ما يبدو "christianized" في منقح tractate يسمى صوفيا يسوع المسيح. Finally, the presence of a segment from Plato's Republic among these documents gives further witness to the syncretistic nature of Gnostic thinking. وأخيرا ، فإن وجود جزء من جمهورية أفلاطون ومن بين هذه الوثائق ويعطي المزيد من syncretistic شاهدا على طبيعه التفكير معرفي. As a result of Gnostic borrowing, readers will sense a certain fluidity in the Gnostic designations. ونتيجة لمعرفي الاقتراض ، وسوف القراء الى حد ما بعض السيوله في معرفي والتسميات.

Types of Gnosticism أنواع غنوصيه

Despite a fluidity within Gnosticism, however, Jonas identifies two basic patterns or structures of Gnostic thought. على الرغم من السيوله داخل غنوصيه ، ولكن جوناس يحدد انماط او اثنين من الهياكل الأساسية للفكر معرفي. Both are mythological structures which seek to explain the problem of evil in terms of its relationship to the process of creation. وكلاهما هياكل الاسطوريه التي تسعى الى تفسير مشكلة الشر من حيث علاقته بعمليه الخلق.

Iranian ايراني

This branch of Gnosticism developed in Mesopotamia and reflects a horizontal dualism associated with Zoroastrian worship and is epitomized in its later Gnostic form of Manichaeism. هذا الفرع من غنوصيه وضعت في بلاد ما بين النهرين ويعكس الثنائية الافقيه المرتبطه زرادشتي العبادة وتجسدها في شكل معرفي في وقت لاحق من مانوية. In this pattern light and darkness, the two primal principles or deities, are locked in a decisive struggle. في ضوء هذا النمط والظلام ، وهما مبادئ البداءيه او الآلهة ، هي مغلق حاسما في النضال. This struggle has been positionalized by the fact that, since light transcends itself and shines beyond its own realm, light particles were subjected to capture by its jealous enemy, darkness. وقد تم هذا الكفاح positionalized من حقيقة انه منذ ان يتجاوز نفسه وعلى ضوء يضيء خارجة عن ارادتها الخاصة بها المملكه ، على ضوء الجسيمات تعرضوا للاعتقال من قبل العدو غيور ، الظلام. In order to launch a counterattack and recapture its lost particles, therefore, light gives birth to (or "emanates") a series of subordinate deities that are emanated for the purpose of doing battle. من اجل شن الهجوم المضاد ، واسترداد الجسيمات المفقودة ، ولذلك ، ولدت على ضوء (او "ينبثق" (سلسلة من الالهة التي هي تابعة انبثقت لغرض القيام المعركه. In defense, darkness likewise sets in motion a comparable birthing of subdeities and arranges for the entombment of the light particles in a created world. في الدفاع ، وبالمثل الظلام يحرك مقارنة subdeities من الولادة والترتيب لمن القبر ضوء الجسيمات التي انشئت في العالم. This cosmic realm becomes the sphere of combat for the protagonists. هذا عالم الكوني يصبح مجال مكافحة لأطراف النزاع. The object of the struggle is the winning of the human beings who bear the light particles and the effecting of their release from the prison of this world so that they may reenter the sphere of heavenly light. والهدف من النضال هو الفائز من البشر من جزيئات تحمل ضوء احداث واطلاق سراحهم من سجن في هذا العالم حتى يتسنى لها اعادة ادخال مجال ضوء السماوية.

Syrian السوري

This type arose in the area of Syria, Palestine, and Egypt and reflects a much more complex vertical dualism. نشأ هذا النوع في المنطقة من سوريا وفلسطين ومصر ويعكس أكثر تعقيدا من ذلك بكثير الثنائية الراسيه. In this system the ultimate principle is good, and the task of the Gnostic thinkers is to explain how evil emerged from the singular principle of good. وفي هذا النظام في نهاية المطاف من حيث المبدأ امر جيد ، ومهمة من المفكرين هو معرفي لشرح كيفية الشر المفرد انبثقت من مبدأ حسن. The method employed is the identification of some deficiency or error in the good. الطريقة المستخدمة هي تحديد بعض نقص أو خطأ في الصالح العام.

The Valentinian solution to the problem of evil is that the good god (the ultimate depth) with his consort (silence) initiates the birthing process of (or "emanates") a series of paired deities. وقد valentinian حل لمشكلة الشر هو ان الله حسن (النهائي العمق) مع بلدة القرين (الصمت) الذي يبدأ من عملية الولادة (او "ينبثق" (سلسلة من ازواج الآلهة. The last of the subordinate deities (usually designated as Sophia, wisdom) is unhappy with her consort and desires, instead, a relationship with the ultimate depth. الأخيرة تابعة للآلهة (وعادة ما تسمى صوفيا ، الحكمة) هي غير راضيه عن القرين والرغبات ، وبدلا من ذلك ، في نهاية المطاف العلاقة مع العمق. This desire is unacceptable in the godhead and is extracted from Sophia and excluded from the heavenly realm (pleroma). وهذه الرغبة هو امر غير مقبول في godhead وتستخرج من صوفيا واستبعادها من مجال السماوية (pleroma). While Sophia is thus rescued from her lust, the godhead has lost a portion of its divine nature. وفي حين ان صوفيا وهكذا انقذت بلدها من شهوه ، godhead فقدت جزء من الطبيعة الالهيه. The goal, therefore, is the recovery of the fallen light. والهدف ، ولذلك ، فان الانتعاش من سقط ضوء.

But the excluded desire (or lower Sophia) is unaware of its fallen nature, and depending on the various accounts, either it or its offspring, the Creator, begins a "demiurgical" or birthing process which partially mirrors the "emanating" process in the pleroma and ultimately results in the creation of the world. ولكن استبعاد رغبة (أو أقل صوفيا) من يجهل طبيعه سقط ، واعتمادا على روايات مختلفة ، أما او ابنا ، الخالق ، ويبدأ "demiurgical" او عملية الولادة التي تعكس جزئيا "المنبثقة" في عملية pleroma والنتائج في نهاية المطاف في خلق العالم. The upper godhead (pleroma) by its divine messenger (often called Christ or the Holy Spirit) tricks the Creator - Demiurge into breathing into man the breath of life, and thus the light particles are passed to a light man. Godhead العلوي (pleroma) من قبل رسول الالهيه (وكثيرا ما دعا المسيح او الروح القدس) خدع الخالق -- demiurge الى رجل في التنفس الى النفس من الحياة ، وبالتالي على ضوء الجزيئات يتم تمريرها الى رجل خفيفة. The defense strategy of the lower godhead (realm of the Demiurge) is that the lightman is entombed in a body of death which, under the direction of the Demiurge, has been formed by its pseudosubdeities, also known as "the fates" or identified with the realm of the planets. استراتيجية للدفاع عن انخفاض godhead (عالم من demiurge) هو ان lightman هو مدفون في مجموعة الموت التي ، في ظل توجيه من demiurge ، وقد تم تشكيل لمن قبل pseudosubdeities ، المعروف ايضا باسم "اقدار" او تحديدها مع عالم الكواكب.

The Garden of Eden story is then transformed so that the biblical tree of the knowledge of good and evil becomes a vehicle of knowledge (gnosis) established by the heavenly or pleromatic realm. جنة عدن القصة ثم تحول ذلك ان الكتاب المقدس من شجرة معرفة الخير والشر ويصبح وسيلة للمعرفة (المعرفه الروحيه) التي انشأها السماوية او pleromatic المملكه. But the tree of life becomes a vehicle of bondage and dependence established by the demiurgical realm. ولكن شجرة الحياة ويصبح وسيلة للعبوديه والتبعيه التي انشأها demiurgical المملكه. The divine messenger from the pleroma encourages man to eat from the tree of knowledge; and in so eating, man discovers that the jealous Creator - Demiurge (often linked with misspelled forms of Yahweh such as Yaldabaoth or Yao) is not in fact the ultimate God but really an enemy of God. الالهيه رسول من رجل pleroma تشجع على أكل من شجرة المعرفه ، وحتى في الأكل ، يكتشف ان رجل غيور الخالق -- demiurge (وكثيرا ما ترتبط مع اشكال مخطا تهجءه اسم الله بالعبريه مثل yaldabaoth او ياو) ليست في واقع الأمر في نهاية المطاف الله ولكن في الحقيقة عدو الله. Man, as a result of divine help, thus comes to know more than the Creator. الرجل ، ونتيجة للمساعدة الالهيه ، ومن ثم يأتي الى معرفة اكثر من الخالق. In anger the Creator casts man into an earthly body of forgetfulness, and the pleromatic realm is forced to initiate a process of spiritual awakening through the divine messenger. في غضب الخالق يلقي ظلالا من رجل الى الارض من الهيءه النسيان ، وpleromatic عالم اجبر على الشروع في عملية الصحوة الروحيه الالهيه من خلال رسول.

The divine messenger is frequently identified with the figure of the Christian's Jesus Christ, but such identification has some very significant alterations. رسول الالهيه في كثير من الاحيان مع تحديد الرقم المسيحي 'sيسوع المسيح ، ولكن هذا التحديد هام جدا لديه بعض التعديلات. Since the divine realm is basically opposed to the creation of the lower realm, bodies at best are part of the created process and therefore need only to be regarded as vehicles which the divine may use for its own purposes. منذ الالهيه المملكه هي اساسا معارضة لانشاء عالم الدنيا ، والهيئات في احسن الاحوال هي جزء من عملية خلق ، وبالتالي تحتاج فقط الى ان تعتبر مركبات الالهيه التي قد تستخدم لأغراض خاصة بها. The divine messenger Christ, for the purpose of modeling the divine perspective, "adopted" the body of Jesus at a point such as the baptism and departed at a point such as just prior to the crucifixion. رسول المسيح الالهيه ، لغرض الاقتداء الالهيه المنظور ، "اتخذ" على جثة يسوع في نقطة مثل التعميد وغادرت عند نقطة مثل قبل الصلب. It is the risen "Jesus" or Christ, devoid of bodily restrictions, that based on the modeling has power to awaken man from his sleep of forgetfulness. ومن وارتفع "يسوع" او المسيح ، وخال من القيود الجسديه ، التي تستند الى نماذج السلطة قد توقظ الانسان من نومه من النسيان. This assumption of the body of Jesus by the divine messenger is generally termed as "adoptionism" and is related to docetism, wherein Christ merely appears to be a man. هذا الافتراض من الجسم عن طريق يسوع الالهيه رسول عموما بانه "adoptionism" ويتصل docetism ، ويبدو فيها السيد المسيح لمجرد انه رجل.

Gnostics are those set within a world where they are the spiritual persons (pneumatikoi) who possess the light particles and need only to be awakened in order to inherit their destinies. Gnostics هي تلك التي وضعها في عالم يكون فيه هم الاشخاص الروحيه (pneumatikoi) من امتلاك ضوء الجسيمات وتحتاج فقط الى أيقظ من اجل وراثه مصائرها. In the world there are also said to be psychic persons (psychikoi), who are a grade lower and need to work for whatever salvation they may be able to attain. في العالم وهناك ايضا ويقال ان الأشخاص نفسية (psychikoi) ، من هم أقل درجة وضرورة العمل من اجل الخلاص أيا انها قد تكون قادرة على تحقيق. The Gnostics often identified such psychics with Christians and understandably irritated the Christian heresiologists such as Irenaus. وقد حددت هذه gnostics في كثير من الاحيان مع الوسطاء والمسيحيين ومغضب المفهوم المسيحي heresiologists مثل irenaus. The third division of this view of humanity is composed of material persons (hylikoi or sarkikoi), who have no chance to inherit any form of salvation but are destined for destruction. الدائرة الثالثة لهذا الرأي للبشرية تتكون من مواد الاشخاص (hylikoi او sarkikoi) ، من اي فرصة وراثه أي شكل من أشكال الخلاص ولكن الموجهة للتدمير. Accordingly, it should be obvious that such a view of anthropology is very deterministic in orientation. وبناء عليه ، ينبغي ان يكون واضحا ان مثل هذه النظرة الى الأنثروبولوجيا جدا القطعيه في التوجه.

The Valentinian goal is reentry into the pleroma, which is often symbolized by terms such as "union" or "unity." Valentinian فإن الهدف هو اعادة الدخول الى pleroma ، التي غالبا ما يرمز لمصطلحات مثل "الاتحاد" او "الوحدة". In documents such as the Gospel of Philip, however, the use of the term "bridal chamber" may suggest a sacrament of union. في وثائق مثل انجيل فيليب ، ومع ذلك ، فإن استخدام مصطلح "قاعة الزفاف" قد يوحي للسر الاتحاد. Such expressions highlight the fact that in many Gnostic documents sexually suggestive terminology is employed. مثل هذه التعبيرات على ابراز حقيقة ان معرفي في كثير من الوثائق عن طريق الاتصال الجنسي موحيه المصطلحات المستخدمة. For some Gnostics sexual interests may be attached to a spiritual alternative within an ascetic life style which seems to issue in warning not to fragment further the light particles in one's self through conjugation or sexual intercourse. Gnostics الجنسيه بالنسبة لبعض المصالح يمكن ضمها الى روحية بديلة ضمن نمط حياة التقشف التي يبدو انها ليست مسألة الانذار في تفتيت جزيئات اخرى في ضوء واحد عن نفسه ، عن طريق الاقتران او الاتصال الجنسي. For others, however, such as the followers of Marcus, spiritual awareness was apparently transferred through copulative activity outside of marriage. بالنسبة لآخرين ، ومع ذلك ، مثل اتباع ماركوس ، ويبدو أن الوعي الروحي نقل جماعى من خلال النشاط خارج الزواج.

At death the Gnostics, who had experienced awakening, shed the rags of mortality as they ascended through the realms of the fates (or planets). Gnostics في الموت ، وكان من ذوي الخبرة الصحوة ، والتخلص من خرق للوفيات كما صعد من خلال العوالم من اقدار (أو الكواكب). Thus, passing through the purgatory of the planets, they came at last to the limit (horos) or border (sometimes called the "cross") where, devoid of all that constitutes evil, they are welcomed into the eternal realm. وهكذا ، مرت في عذاب من الكواكب ، وانها جاءت في الماضي الى الحد الاقصى (horos) أو الحدود (التي تسمى أحيانا "عبر") فيها ، وتخلو من كل ما يشكل الشر ، وأنها رحبت في عالم الابديه. The concept of purgatory in the Roman Catholic tradition is not unrelated to the purging pattern in Gnostic thought. مفهوم العذاب للروم الكاثوليك في التقليد لا تمت بصلة لتنقية معرفي في نمط التفكير.

The above description is a pattern for understanding the Syrian type of Gnostic structure. ما سبق هو وصف نمط للتفاهم السوري النوع من هيكل معرفى. While this structure should provide a helpful model for readers in interpreting Gnostic documents, it is imperative to recognize the syncretistic nature of Gnosticism and the wide variety of forms which are evident. وفي حين ان هذا الهيكل ينبغي ان تقدم نموذجا مفيدا للقراء في تفسير معرفي الوثائق ، لا بد من التعرف على طبيعه syncretistic غنوصيه واسعة من الاشكال التي واضحة للعيان. The Sethians, for example, used Seth as their human figurehead, whereas the Ophites concentrated on the role of the serpent in giving knowledge. وقد sethians ، على سبيل المثال ، تستخدم ما لها من حقوق سيث الرمز ، في حين ان ophites ركزت على دور للثعبان في اعطاء المعرفه. The vast possibilities for variation in struction make Gnostic studies both an intriguing and exercising enterprise. فان امكانيات واسعة لجعل الاختلاف في struction معرفي دراسات والفتنة على حد سواء ممارسة المءسسه.

The Gnostics obviously used sources such as Platonic dualism and Eastern religious thought, including ideas derived from Christianity. Gnostics فان من الواضح ان استخدام مثل افلاطوني مصادر ثنائية والشرقية الفكر الديني ، بما في ذلك الافكار المستمده من المسيحيه. Their use of sources, however, often resulted in an attack upon those sources. استخدامها من المصادر ، ومع ذلك ، في كثير من الأحيان إلى هجوم على تلك المصادر. For example, the Gnostics employ the concept of wisdom (the goal of Greek philosophy) in such a way that it is made the cause of all evil in the world. فعلى سبيل المثال ، gnostics استخدام مفهوم الحكمة (هدف الفلسفه اليونانيه) على هذا النحو ان يتم ذلك سبب كل شر في العالم. Such an ingenious attack on the concept of wisdom is far more hostile than Paul's statements in 1 Cor. عبقري مثل هذا الهجوم على مفهوم الحكمة هي اكثر بكثير من العداءيه في تصريحات بول 1 تبليغ الوثائق. 1:22 - 2:16. 1:22 -- 2:16.

In addition to the Valentinian system and its many related forms Hermetic literature provides a somewhat similar vertical structured dualism. وبالاضافة الى valentinian النظام ، وكثير من يتصل بها من اشكال الادب المحكم مشابهة الى حد ما توفر البنية الثنائية الراسيه. This arose in Egypt, and most of the writings seem to be generally unrelated to Christianity or Judaism, although the principal tractate of the Corpus Hermeticum known as Poimandres may not be totally unlike the thought world of the Fourth Gospel. هذا نشأت في مصر ، ومعظم كتابات يبدو ان لا علاقة لها بصفة عامة الى المسيحيه او اليهودية ، على الرغم من tractate الرئيسية للمجموعة hermeticum المعروفة باسم poimandres قد لا تكون تماما على عكس الفكر العالمي الرابع للانجيل. Hermetic literature thus raises the problem of Gnostic origins. وهكذا المحكم الادب يثير مشكلة معرفي واصولهم.

The Problem of Dating مشكلة التاريخ

Because of the methodological problems concerning Gnostic origins, it is imperative to mention briefly Mandaeanism. بسبب الطريقة التي المشاكل المتعلقة اصول معرفي ، ومن الضروري ان نذكر بايجاز mandaeanism. In the 1930s many scholars were referring to Mandaeanism as being pre - Christian, in spite of the fact that the documents used in the interpretive process were obtained from the small contemporary sect in Persia. في الثلاثينات كان كثير من العلماء واشار الى انه قبل mandaeanism -- المسيحيه ، على الرغم من حقيقة ان الوثائق التي استخدمت في العملية التفسيريه تم الحصول عليها من الفرع الصغيرة المعاصرة في بلاد فارس. There is of course no doubt that the traditions of this baptismal sect (which refers to John the Baptist) come from a much earlier time. وهناك بطبيعة الحال لا شك في أن تقاليد هذا الفرع المعموديه) والذي يشير الى يوحنا المعمدان) تأتي من الوقت قبل ذلك بكثير. But how long before the rise of Islam, which considered Mandaeans a valid religious group possessing both sacred writings and a prophet prior to Mohammed, is totally unknown. ولكن كيف يمضي وقت طويل قبل ظهور الاسلام ، والتي تعتبر صالحة mandaeans الدينية التي تمتلك كل من مجموعة من الكتابات المقدسة وقبل النبي محمد ، هو غير معروف تماما. The matter of dating is, therefore, extremely problematic in the entire study of Gnosticism. مسألة التاريخ ، ومن ثم فإن اشكالية للغاية في الدراسه بأكملها للغنوصيه.

Some documents like the Hermetic materials seem to evidence very few influences from Christianity, whereas a few documents, such as the Sophia of Jesus, may be Christianized redactions of earlier non - Christian documents. بعض الوثائق مثل المواد المحكم ويبدو ان الادله قليلة جدا من التأثيرات المسيحيه ، في حين أن عدد قليل من الوثائق ، مثل صوفيا يسوع ، قد يكون في وقت سابق من صيغ منقحه christianized غير -- وثائق مسيحية. But the question that still remains to be answered is: When did Gnosticism arise? ولكن السؤال الذي ما زال يتعين الاجابه عليه هو : متى تنشأ غنوصيه؟ Clearly by the middle of the second century AD. ومن الواضح ان وبحلول منتصف القرن الثاني الميلادي. Gnosticism had reached its flowering. غنوصيه قد بلغت الازهار. But contrary to Schmithals (Gnosticism in Corinth) the opponents of Paul in Corinth were hardly Gnostics. لكن خلافا لschmithals (غنوصيه في Corinth) المعارضين للبول في Corinth تكاد gnostics. Were the opponents described in Colossians or Ephesians Gnostics? وقد وصف المعارضين في colossians او افسس gnostics؟ Were the opponents in the Johannine letters Gnostics? وكانت المعارضين في johannine رسائل gnostics؟ It is hard to read the NT and gain any secure feeling at the present that canonical writers were attacking the Gnostic devotees or mythologizers. ومن الصعب قراءة NT وتأمين الحصول على اي شعور في هذا الكتاب هي ان الكنسي تهاجم معرفي أو mythologizers المحبون.

GL Borchert GL borchert
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography الفهرس
DM Scholer, Nag Hammadi Bibliography 1948 - 1969; J Robinson, ed., The Nag Hammadi Library in English; RM Grant, ed., Gnosticism: A Source Book of Heretical Writings from the Early Christian Period; W Foerster, Gnosis: A Selection of Gnostic Texts; B Aland, Gnosis: Festschrift fur Hans Jonas; GL Borchert, "Insights into the Gnostic Threat to Christianity as Gained Through the Gospel of Philip," in New Dimensions in New Testament Study, ed. Scholer مارك الماني ، ناغ حمادي ببليوغرافيا 1948 -- 1969 ؛ ي روبنسون ، الطبعه ، ناغ حمادي المكتبه باللغه الانكليزيه ؛ رينغيت ماليزي منحة ، الطبعه ، غنوصيه : مصدر كتاب الهرطقه الكتابات المسيحيه فى وقت مبكر من فترة ؛ ث foerster ، المعرفه الروحيه : مختارات معرفي من النصوص ؛ ب الاند ، غنوصيه : Festschrift الفراء هانس جوناس ؛ GL borchert ، "عمق معرفي خطرا على المسيحيه المكتسبه من خلال انجيل فيليب ،" ابعاد جديدة في العهد الجديد في الدراسه ، أد. RN Longenecker and MC Tenney; RM Grant, Gnosticism and Early Christianity; H Jonas, The Gnostic Religion; E Pagels, The Gnostic Gospels; G Quispel, Gnosis als Weltreligion; W Schmithals, Gnosticism in Corinth and Paul and the Gnostics; RM Wilson, The Gnostic Problem and Gnosis and the New Testament; E Yamauchi, Pre - Christian Gnosticism. RN longenecker تيني والمنهج النموذجي ؛ رينغيت ماليزي منحة ، غنوصيه والمسيحيه في وقت مبكر ؛ ح جوناس ، معرفي الدين ؛ pagels ه ، معرفي الانجيل ؛ ز quispel ، غنوصيه ALS weltreligion ؛ ث schmithals ، غنوصيه في Corinth وبول وgnostics ؛ رينغيت ماليزي ويلسون ، فان مشكلة معرفي وغنوصيه والعهد الجديد ؛ yamauchi ه ، قبل -- المسيحيه غنوصيه.

Nag Hammadi Library Alphabetical Index ناغ حمادي المكتبه فهرس أبجدي

The articles above mention a massive Coptic gnostic library that was discovered near Nag Hammadi (Nag Hammadi Papyri), in upper Egypt, in 1945. اذكر المواد المذكورة اعلاه واسعة النطاق المكتبه القبطيه معرفي تم اكتشافه بالقرب من ناغ حمادي (ناغ حمادي أوراق البردي) ، في صعيد مصر ، في عام 1945. The contents of the 52 tractates of this collection of scrolls includes the following: المحتويات من 52 tractates من هذه المجموعة من مخطوطات تشمل ما يلي :

(BELIEVE contains the full text of of several of these) (تعتقد ان يتضمن النص الكامل لعدد من هذه)

Gnosticism غنوصيه

Catholic Information معلومات الكاثوليكيه

The doctrine of salvation by knowledge. عقيده الخلاص عن طريق المعرفه. This definition, based on the etymology of the word (gnosis "knowledge", gnostikos, "good at knowing"), is correct as far as it goes, but it gives only one, though perhaps the predominant, characteristic of Gnostic systems of thought. وهذا التعريف ، على اساس الكلمه للكلمة (المعرفه الروحيه "المعرفه" ، gnostikos ، "على معرفة جيدة") ، وصحيح بقدر ما غنى ، ولكنه لا يعطى الا واحدة ، وان كانت ربما الغالب ، من سمات الفكر والنظم معرفي . Whereas Judaism and Christianity, and almost all pagan systems, hold that the soul attains its proper end by obedience of mind and will to the Supreme Power, ie by faith and works, it is markedly peculiar to Gnosticism that it places the salvation of the soul merely in the possession of a quasi-intuitive knowledge of the mysteries of the universe and of magic formulae indicative of that knowledge. في حين ان اليهودية والمسيحيه ، وتقريبا جميع انظمة وثنية ، عقد الروح التي تصل الى نهاية طريق الصحيح للطاعة وسوف الاعتبار الى السلطة العليا ، أي عن طريق الايمان والاعمال ، ومن الغريب بشكل ملحوظ لانها تضع غنوصيه خلاص الروح فقط في حوزة شبه تلقاءيه ومعرفة اسرار الكون والسحر من الصيغ التي تدل على المعرفه. Gnostics were "people who knew", and their knowledge at once constituted them a superior class of beings, whose present and future status was essentially different from that of those who, for whatever reason, did not know. Gnostics "من عرف الناس" ، ومعارفهم في نفس الوقت يشكل لهم اعلى فئة من الكائنات ، في الحاضر والمستقبل التي هي اساسا حالة تختلف عن حالة من تلك ، لأي سبب كان ، لا اعرف. A more complete and historical definition of Gnosticism would be: أكثر اكتمالا والتاريخية للتعريف غنوصيه ستكون كما يلي :

A collective name for a large number of greatly-varying and pantheistic-idealistic sects, which flourished from some time before the Christian Era down to the fifth century, and which, while borrowing the phraseology and some of the tenets of the chief religions of the day, and especially of Christianity, held matter to be a deterioration of spirit, and the whole universe a depravation of the Deity, and taught the ultimate end of all being to be the overcoming of the grossness of matter and the return to the Parent-Spirit, which return they held to be inaugurated and facilitated by the appearance of some God-sent Saviour. اسم جماعي لعدد كبير من متفاوتة إلى حد كبير - والمثاليه - pantheistic الطوائف ، والتي ازدهرت من بعض الوقت قبل العصر المسيحي وصولا الى القرن الخامس ، والذي ، في حين ان الاقتراض فإن عبارات وبعض من المعتقدات والاديان رئيس لل اليوم ، وخاصة المسيحيه ، التي عقدت المساله الى ان تدهور الروح ، والكون بأسره أ الفساد من الآلة ، ويدرس في نهاية المطاف نهاية كل يجري ليكون للتغلب على هذه المساله من الكليه والعودة الى الأم - وبهذه الروح ، وهي العودة التي عقدت من المقرر ان يفتتح وسهل ظهور بعض ارسلت الله - المنقذ.

However unsatisfactory this definition may be, the obscurity, multiplicity, and wild confusion of Gnostic systems will hardly allow of another. بيد أن هذا التعريف غير مرضية قد يكون ، الغموض ، والتعدديه ، والبرية من ارتباك معرفي نظم سيكون من الصعب السماح للآخر. Many scholars, moreover, would hold that every attempt to give a generic description of Gnostic sects is labour lost. كثير من العلماء ، وعلاوة على ذلك ، تعقد أن كل محاولة لاعطاء وصف عام للمعرفي الطوائف هو العمل المفقودة.

ORIGIN الأصل

The beginnings of Gnosticism have long been a matter of controversy and are still largely a subject of research. بدايات غنوصيه منذ مدة طويلة موضوع جدال الى حد كبير ومنها ما لا يزال موضع البحث. The more these origins are studied, the farther they seem to recede in the past. اكثر من أصول هذه الدراسه ، الى مدى ابعد ويبدو انها تتراجع في الماضي.

Whereas formerly Gnosticism was considered mostly a corruption of Christianity, it now seems clear that the first traces of Gnostic systems can be discerned some centuries before the Christian Era. في حين اعتبرت سابقا غنوصيه معظمها فساد المسيحيه ، ويبدو الآن واضحا أن أول من أثار نظم معرفي يمكن تمييزها بعض قرون قبل العصر المسيحي. Its Eastern origin was already maintained by Gieseler and Neander; F. Ch. الأصل الشرقي ، وكان يحتفظ بها بالفعل gieseler وneander ؛ واو الفصل Bauer (1831) and Lassen (1858) sought to prove its relation to the religions of India; Lipsius (1860) pointed to Syria and Phoenicia as its home, and Hilgenfeld (1884) thought it was connected with later Mazdeism. باور (1831) ولاسين (1858) سعت الى اثبات بالنسبة الى الاديان في الهند ؛ lipsius (1860) واشارت الى سوريا وفينيقيا كما الاستقبال ، وhilgenfeld (1884) يعتقد انه يرتبط mazdeism في وقت لاحق. Joel (1880), Weingarten (1881), Koffmane (1881), Anrich (1894), and Wobbermin (1896) sought to account for the rise of Gnosticism by the influence of Greek Platonic philosophy and the Greek mysteries, while Harnack described it as "acute Hellenization of Christianity". جويل (1880) ، Weingarten (1881) ، koffmane (1881) ، anrich (1894) ، وwobbermin (1896) سعت الى حساب ارتفاع غنوصيه من تأثير افلاطوني اليونانيه الفلسفه اليونانيه والالغاز ، بينما ووصفها بأنها harnack "hellenization الحادة من المسيحيه".

For the past twenty-five years, however, the trend of scholarship has steadily moved towards proving the pre-Christian Oriental origins of Gnosticism. عن الخمسة والعشرين عاما الماضية ، الا ان هذا الاتجاه من المنح الدراسيه تحركت باطراد نحو اثبات ما قبل المسيحيه من اصول شرقية غنوصيه. At the Fifth Congress of Orientalists (Berlin, 1882) Kessler brought out the connection between Gnosis and the Babylonian religion. في المؤتمر الخامس للالمستشرقين (برلين ، 1882) كيسلر يبرز الصلة بين المعرفه الروحيه والدين البابلي. By this latter name, however, he meant not the original religion of Babylonia, but the syncretistic religion which arose after the conquest of Cyrus. وهذا الاسم الأخير من قبل ، الا أنه لا يعني الدين الاصلي من بابل ، ولكن syncretistic الدين التي نشأت بعد الغزو من سايروس. The same idea is brought out in his "Mani" seven years later. والفكره هي نفسها المشار اليها في تقريره "الايدي العاملة" وبعد سبع سنوات. In the same year FW Brandt published his "Mandiäische Religion". وفي العام نفسه نشرت له مهاجم برانت "mandiäische الدين". This Mandaean religion is so unmistakably a form of Gnosticism that it seems beyond doubt that Gnosticism existed independent of, and anterior to, Christianity. Mandaean هذا الدين حتى لا يدع مجالا شكلا من اشكال غنوصيه التي يبدو انها لا يدع مجالا للشك ان غنوصيه قائمة مستقلة ، وسابقة لوالمسيحيه.

In more recent years (1897) Wilhelm Anz pointed out the close similarity between Babylonian astrology and the Gnostic theories of the Hebdomad and Ogdoad. وفي السنوات الأخيرة (1897) ويلهيلم anz اشار الى التشابه الوثيق بين النجوم البابلي ومعرفي من النظريات hebdomad واجدود. Though in many instances speculations on the Babylonian Astrallehre have gone beyond all sober scholarship, yet in this particular instance the inferences made by Anz seem sound and reliable. وفي كثير من الحالات على الرغم من التكهنات بشأن البابلي astrallehre قد ذهب الى ابعد من جميع المنح الدراسيه واقعيه ، ومع ذلك وفي هذه الحاله بالذات الاستدلالات الذي ادلى به anz تبدو سليمة وموثوقه. Researches in the same direction were continued and instituted on a wider scale by W. Bousset, in 1907, and led to carefully ascertained results. أبحاث في نفس الاتجاه واستمر وتؤسس على نطاق واسع من قبل دبليو bousset ، في عام 1907 ، وأدت الى التأكد من النتائج بعناية. In 1898 the attempt was made by M. Friedländer to trace Gnosticism in pre-Christian Judaism. في عام 1898 محاولة ادلى م friedländer لاقتفاء اثر غنوصيه في مرحلة ما قبل المسيحيه واليهودية. His opinion that the Rabbinic term Minnim designated not Christians, as was commonly believed, but Antinomian Gnostics, has not found universal acceptance. رأيه ان مصطلح رباني minnim المعين لا المسيحيين ، كما كان يعتقد عموما ، ولكن تناقضي القوانين gnostics ، لم يجد قبولا عالميا. In fact, E. Schürer brought sufficient proof to show that Minnim is the exact Armaean dialectic equivalent for ethne. في الواقع ، E. schürer جلبت دليلا كافيا لاثبات ان minnim هي بالضبط ما يعادل armaean جدليه لethne. Nevertheless Friedländer's essay retains its value in tracing strong antinomian tendencies with Gnostic colouring on Jewish soil. ومع ذلك يحتفظ friedländer للمقال قيمته في تعقب ميول قوية تناقضي القوانين معرفي مع التلوين على اليهود التربة.

Not a few scholars have laboured to find the source of Gnostic theories on Hellenistic and, specifically, Alexandrian soil. غير قليل من العلماء قد عمل جاهدا لايجاد مصدر معرفي على نظريات الهيلينيه ، وعلى وجه التحديد ، السكندري التربة. In 1880 Joel sought to prove that the germ of all Gnostic theories was to be found in Plato. في عام 1880 جويل سعى إلى اثبات أن جرثومه معرفي جميع النظريات وكان يمكن أن توجد في أفلاطون. Though this may be dismissed as an exaggeration, some Greek influence on the birth, but especially on the growth, of Gnosticism cannot be denied. ورغم ان هذا قد يكون طرد من قبيل المبالغه ، بعض اليونانيه تأثير على الولادة ، ولكن بصفة خاصة على النمو ، من غنوصيه لا يمكن انكاره. In Trismegistic literature, as pointed out by Reitzenstein (Poimandres, 1904), we find much that is strangely akin to Gnosticism. Trismegistic في الادب ، كما أشار الى ذلك reitzenstein (poimandres ، 1904) ، نجد ان الكثير من الغرابة هو اقرب الى غنوصيه. Its Egyptian origin was defended by E. Amélineau, in 1887, and illustrated by A. Dietrich, in 1891 (Abraxas Studien) and 1903 (Mithrasliturgie). المصري الاصل هاء amélineau التي تدافع عنها ، في 1887 ، ويتضح من الف ديتريش ، في 1891 (تعويذه حظ لدى الفراعنه Studien) و 1903 (mithrasliturgie). The relation of Plotinus's philosophy to Gnosticism was brought out by C. Schmidt in 1901. علاقة plotinus الى فلسفة غنوصيه وقد ابرزت وسي شميت فى عام 1901. That Alexandrian thought had some share at least in the development of Christian Gnosticism is clear from the fact that the bulk of Gnostic literature which we possess comes to us from Egyptian (Coptic) sources. وكان يعتقد ان بعض السكندري حصة على الاقل في وضع غنوصيه المسيحي هو واضح من كون الجزء الاكبر من الأدب معرفي التي نملكها ويأتي الينا من مصر (القبطيه) المصادر. That this share was not a predominant one is, however, acknowledged by O. Gruppe in his "Griechische Mythologie und Religionsgeschichte" (1902). ان هذه الحصه ليست هي الغالبه واحد ، ومع ذلك ، اعترفت به سين Gruppe في تقريره "religionsgeschichte und griechische mythologie" (1902). It is true that the Greek mysteries, as G. Anrich pointed out in 1894, had much in common with esoteric Gnosticism; but there remains the further question, in how far these Greek mysteries, as they are known to us, were the genuine product of Greek thought, and not much rather due to the overpowering influence of Orientalism. صحيح ان الغموض في اليونانيه ، كما اشار الى anrich غ فى عام 1894 ، كان الكثير من العوامل المشتركة مع باطني غنوصيه ؛ لكن يبقى سؤال آخر ، في مدى هذه الالغاز اليونانيه ، كما هي معروفة لدينا ، هي المنتج الحقيقي من الفكر اليوناني ، وليس كثيرا بل نتيجة لتأثير الاستشراق القهر.

Although the origins of Gnosticism are still largely enveloped in obscurity, so much light has been shed on the problem by the combined la