| Freemasonry
refers to the principles, institutions, and practices of the fraternal
order of the Free and Accepted Masons. الماسونيه يشير الى المبادئ ،
والمؤسسات والممارسات من اجل الشقيق من قبل عمال البناء والحر. The largest worldwide society,
freemasonry is an organization of men based on the fatherhood of God and
the brotherhood of man, using builders' tools as symbols to teach basic
moral truths generally accepted by persons of good will. It is
religious in that a belief in God is the prime requirement for membership,
but it is nonsectarian in that no religious test is used. The purpose
of freemasonry is to enable men to meet in harmony, to promote friendship,
and to be charitable. اكبر مجتمع في جميع انحاء العالم ، الماسونيه
هي منظمة للرجال على أساس الابوه الله ، ورجل من جماعة الاخوان المسلمين ،
باستخدام بناه 'رموز الادوات الاساسية لتعليم الحقائق الاخلاقيه المقبولة
عموما من قبل أشخاص من حسن النية. ومن الدينية في هذا الايمان الله هو
رئيس الحكومة شرطا للعضوية ، إلا أنه في nonsectarian انه لا يستخدم اختبار
الدينية. الغرض من الماسونيه لتمكين الرجل هو ان تجتمع في وئام ، من اجل
تعزيز الصداقه ، والى ان الخيريه. Its basic ideals are that all
persons are the children of one God, that all persons are related to each
other, and that the best way to worship God is to be of service to
people. المثل العليا الاساسية هي ان جميع الاشخاص الذين هم أبناء إله
واحد ، على أن لجميع الأشخاص ذات الصلة ببعضها البعض ، وعلى ان افضل طريقة
لعبادة الله هي ان تكون في خدمة الشعب.
|
The BELIEVE Religious Information
Source web site is not connected with the organization described in this
presentation. نعتقد الدينية فإن مصدر المعلومات الموقع على الانترنت
وليس لذلك علاقة مع المنظمه المذكورة في هذا العرض. This happens to be ONE of the
1,000 religious subjects which are included in BELIEVE. يحدث هذا
ليكون واحدا من الموضوعات الدينية في 1000 والتي ادرجت في الاعتقاد.
Our small Protestant Christian Church, which created and maintains the BELIEVE site, has no contact with the organization described here, so we cannot help in providing contacts or addresses. بلدنا الصغير للكنيسة المسيحيه البروتستانتية ، الذي انشأ وتحافظ على الموقع اعتقد ، لا يوجد اتصال مع المنظمه وصفه هنا ، ولذا فاننا لا يمكن ان تساعد في توفير الاتصالات او العناوين. In addition, since BELIEVE does not "sell" anything, we cannot help in finding books, icons or souvenirs. وبالاضافة الى ذلك ، لا نعتقد منذ "بيع" اي شيء ، لا يمكننا مساعدة في العثور على الكتب والهدايا التذكاريه او ايقونات. |
At various times and places freemasonry has met religious and political opposition. في تواريخ واماكن مختلفة قد اجتمع الماسونيه والدينية والسياسية المعارضة. Religious opponents, especially the Roman Catholic and Eastern Orthodox churches, have traditionally claimed that freemasonry is a religion and is a secret organization. A papal ban on Roman Catholic membership in Masonic lodges was rescinded in 1983. الدينية المعارضين ، ولا سيما الكاثوليكيه الرومانيه والكنائس الارثوذكسيه الشرقية ، وقد زعم ان الماسونيه تقليديا هو دين واحد هو منظمة سرية. بابوية الحظر المفروض على الروم الكاثوليك في عضوية ماسوني بشكوى من الغي في عام 1983.
Freemasons hold that the organization is religious but not a religion, and that it is not a secret organization since it works openly in the community. الماسونيون ان تعقد المنظمه هو ديني ولكنه ليس الدين ، وانه ليس منظمة سرية تعمل منذ علنا في المجتمع. Freemasonry has always been suppressed in totalitarian states. الماسونيه كانت دائما قمعها في الدول الشموليه.
There are approximately 4.8 million Freemasons in regular lodges scattered around the world. وهناك ما يقرب من 4،8 مليون الماسونيون العاديه في النزل المنتشره في جميع انحاء العالم. Of this number, more than 3 million are to be found in the United States, where there are numerous distinct Masonic groups. Many notable men in history have been Freemasons, including Benjamin Franklin, Mozart, Henry Ford, Rudyard Kipling, Douglas MacArthur, Will Rogers, and George Washington and a number of other presidents of the United States. ومن هذا العدد ، اكثر من 3 ملايين وتوجد في الولايات المتحدة ، حيث هناك العديد من المجموعات المتميزة ماسوني. ملحوظ العديد من الرجال في التاريخ كان الماسونيون ، بما بنجامين فرانكلين ، موتسارت ، هنري فورد ، روديارد كبلنغ ، ودوغلاس ماك ارثر ، روجرز ، وجورج واشنطن وعدد آخر من رؤساء الولايات المتحدة.
Alphonse Cerza الفونس cerza
Bibliography
الفهرس
H Coil, Masonic Encyclopedia (1962) and
A Comprehensive View of Freemasonry (1954); WR Denslow, 10,000 Famous Freemasons
(1957 - 60); AG Mackey, Encyclopedia of Freemasonry (1966); R Macoy, Dictionary
of Freemasonry (1989); FL Pick, and GN Knight, The Pocket History of Freemasonry
(1977); JJ Robinson, Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry
(1990). ح لفائف ، ماسوني موسوعه (1962) ورؤية شاملة للالماسونيه (1954) ؛
WR denslow ، 10000 الماسونيون الشهيرة (1957 -- 60) ؛ AG ماكاي ، موسوعه الماسونيه
(1966) ؛ ص macoy ، قاموس الماسونيه (1989) ؛ اختيار فلوريدا ، ومنظمة حسن الجوار
فارس ، جيب ، تاريخ الماسونيه (1977) ؛ ي ي روبنسون ، ولد في الدم : فقدت اسرار
الماسونيه (1990).
The subject is treated under the following heads: الموضوع فهو يعالج في اطار رؤساء التالية :
I. Name and Definition; الاسم الاول والتعريف ؛
II. ثانيا. Origin and Early History; تاريخ واصل في وقت مبكر ؛
III. ثالثا. Fundamental Principles and Spirit; المبادئ الاساسية وروح ؛
IV. رابعا. Propagation and Evolution; اكثار والتطور ؛
V. Organization and Statistics; ضد المنظمه والاحصاءات ؛
VI. سادسا. Inner Work; داخل العمل ؛
VII. سابعا. Outer Work; العمل الخارجي ؛
VIII. ثامنا. Action of State and Church. عمل الدولة والكنيسة.
I. NAME AND DEFINITION اولا اسم وتعريف
Leaving aside various fanciful derivations we may trace the word mason to the French maçon (Latin matio or machio), "a builder of walls" or "a stone-cutter" (cf. German Steinmetz, from metzen, "to cut"; and Dutch vrijmetselaar). وبغض النظر عن مختلف خيالي الاشتقاقات اننا قد تعقبها كلمة ماسون الى الفرنسية maçon (matio اللاتينية او machio) ، "البناء للجدران" او "حجر - قاطع" (راجع steinmetz الالمانيه ، من metzen ، "قطع" و Vrijmetselaar الهولنديه). The compound term Freemason occurs first in 1375 -- according to a recently found writing, even prior to 1155 [1] -- and, contrary to Gould [2] means primarily a mason of superior skill, though later it also designated one who enjoyed the freedom, or the privilege, of a trade guild. المجمع الماسوني مدة يحدث أولا في 1375 -- وفقا لتم العثور عليها اخيرا كتابة هذا التقرير ، حتى قبل 1155 [1] -- ، وعلى عكس غوولد [2] يعني في المقام الأول ماسون مهاره فاءقه ، على الرغم من انه كما عين في وقت لاحق من احد يتمتع الحرية ، أو امتياز ، من نقابه التجارة. [3] In the former sense it is commonly derived from freestone-mason, a mason hewing or building in free (ornamental) stone in opposition to a rough (stone) mason. [3] في السابق بمعنى انه مستمد من الشائع صخرة - ميسون ، ميسون القطع او في بناء الحرة (الزينة) في الحجر الخام الى المعارضة (الحجر) ميسون. [4] This derivation, though harmonizing with the meaning of the term, seemed unsatisfactory to some scholars. [4] هذا الاشتقاق ، وإن كان منسجما في ذلك مع معنى مصطلح ، يبدو غير مرض لبعض العلماء. Hence Speth proposed to interpret the word freemasons as referring to those masons claiming exemption from the control of local guilds of the towns, where they temporarily settled. ومن ثم سبيث المقترحة لتفسير كلمة الماسونيون انها تشير الى تلك الماسونيون يدعون الاعفاء من السيطرة على النقابات المحلية للمدن ، حيث استقر مؤقتا. [5] In accordance with this suggestion the "New English Dictionary of the Philological Society" (Oxford, 1898) favours the interpretation of freemasons as skilled artisans, emancipated according to the medieval practice from the restrictions and control of local guilds in order that they might be able to travel and render services, wherever any great building (cathedral, etc.) was in process of construction. [5] وفقا لهذا الاقتراح "جديدة الانجليزيه قاموس لغوي من المجتمع" (أكسفورد ، 1898) ويحبذ تفسير الماسونيون كما الحرفيين المهرة ، أن تتحرر وفقا للممارسة القرون الوسطى من قيود ورقابة النقابات المحلية لعلهم قد تكون قادرة على تقديم خدمات السفر و، اي كلما كبيرة لبناء الكاتدراءيه ، الخ) وكان في عملية البناء. These freemasons formed a universal craft for themselves, with a system of secret signs and passwords by which a craftsman, who had been admitted on giving evidence of competent skill, could be recognized. الماسونيون هذه المشكلة عالمية الحرفي لأنفسهم ، مع نظام العلامات السرية وكلمات السر التي بها الحرفي ، وقد قبلت من اعطاء ادلة على المهارات المختصة ، يمكن الاعتراف بها. On the decline of Gothic architecture this craft coalesced with the mason guilds. على انخفاض الجرمانيه الهندسه المعماريه هذا الحرف ملتئم مع النقابات ماسون. [6]
Quite recently W. Begemann [7] combats the opinion of Speth [8] as purely hypothetical, stating that the name freemason originally designated particularly skilled freestone-masons, needed at the time of the most magnificent evolution of Gothic architecture, and nothing else. في الآونة الأخيرة دبليو begemann [7] ويرى المعارك سبيث [8] كما افتراضي بحت ، وذكرت أن اسم الماسوني اصلا - ولا سيما ذوي المهارات صخرة عمال البناء ، في الوقت الذي يحتاج اكثر من راءعه الجرمانيه تطور الهندسه المعماريه ، وليس الا. In English law the word freemason is first mentioned in 1495, while frank-mason occurs already in an Act of 1444-1445. في القانون الانكليزي كلمة الماسوني هي الاولى المشار اليها في 1495 ، بينما فرانك ماسون يحدث بالفعل في عمل من اعمال 1444-1445. [9] Later, freemason and mason were used as convertible terms. [9] في وقت لاحق ، الماسوني وماسون واستخدمت للتحويل من حيث. The modern signification of Freemasonry in which, since about 1750, the word has been universally and exclusively understood, dates only from the constitution of the Grand Lodge of England, 1717. المغزى من الحديث في الماسونيه التي وضعت منذ حوالى 1750 ، كانت كلمة حصرا مفهوما عالميا وترجع الا الى دستور الكبرى ايداع انكلترا ، 1717. In this acceptation Freemasonry, according to the official English, Scottish, American, etc., craft rituals, is most generally defined: "A peculiar [some say "particular" or "beautiful"] system of morality veiled in allegory and illustrated by symbols." وفي هذا الاستحسان الماسونيه ، وفقا لالرسمية الانجليزيه ، الاسكتلنديه ، أمريكا ، الخ ، والحرف والطقوس ، هو الاكثر يعرف عادة : "غريبة [البعض يقول" ولا سيما "او" الجميل "] منظومة الأخلاق للمحجبات في الرمز ويتضح من رموز ". Mackey [10] declares the best definition of Freemasonry to be: "A science which is engaged in the search after the divine truth." ماكاي [10] يعلن افضل تعريف الماسونيه الى ان : "العلم التي تشارك في البحث بعد حقيقة الالهيه". The German encyclopedia of Freemasonry, "Handbuch" [11] defines Freemasonry as "the activity of closely united men who, employing symbolical forms borrowed principally from the mason's trade and from architecture, work for the welfare of mankind, striving morally to ennoble themselves and others and thereby to bring about a universal league of mankind [Menschheitsbund], which they aspire to exhibit even now on a small scale". فان الماسونيه الالمانيه للموسوعه ، "Handbuch" [11] الماسونيه وتعرف فيما بعد باسم "وثيقة الامم نشاط من الرجال ، واستخدام اشكال رمزي المقترضه في المقام الأول من ماسون من التجارة والهندسه المعماريه ، والعمل من اجل خير البشريه ، وتسعى جاهده الى عظم من الناحية الاخلاقيه وانفسهم الآخرين ، وبالتالي لاحداث جامعة عالمية للبشرية [menschheitsbund] ، والتي تطمح الى المعرض حتى الآن على نطاق صغير ". The three editions which this "Handbuch" (Universal Manual of Freemasonry) has had since 1822 are most valuable, the work having been declared by English-speaking Masonic critics by far the best Masonic Encyclopedia ever published. الثلاثة التي انعقدت فيها هذه "Handbuch" (دليل الماسونيه العالمية) وقد كان منذ 1822 هي الأكثر قيمة ، وعمل بعد ان اعلنت الناطقه بالانكليزية ماسوني النقاد الى حد كبير ، افضل من اي وقت مضى نشرت موسوعه ماسوني. [12]
II. ثانيا. ORIGIN AND EARLY HISTORY والأصل في أوائل التاريخ
Before entering upon this and the following divisions of our subject it is necessary to premise that the very nature of Freemasonry as a secret society makes it difficult to be sure even of its reputed documents and authorities, and therefore we have consulted only those which are acknowledged and recommended by responsible members of the craft, as stated in the bibliography appended to this article. قبل الدخول على هذا الشعب ، وفيما يلي من هذا الموضوع ومن الضروري ان الفرضيه القاءله بأن طبيعه الماسونيه جمعية سرية كما يجعل من الصعب بل ومن المؤكد ان من سمعته الطيبة وثائق والسلطات ، وبالتالي تشاورنا فقط تلك التي اعترفت والذي اوصت به اعضاء مسؤولين في الصناعات الحرفيه ، كما جاء في ثبت المراجع المرافق لهذه المادة. "It is the opprobrium of Freemasonry", says Mackey [13] "ومن العاري من الماسونيه" ، يقول ماكاي [13]
that its history has never yet been written in a spirit of critical truth; that credulity . ان تاريخها لم يتم بعد مكتوب في روح من الحقيقة الحرجه ؛ ان سذاجه. . . has been the foundation on which all masonic historical investigations have been built, . وكان الاساس الذي استندت اليه كل ماسوني التاريخية التحقيقات قد بنيت ،. . . that the missing links of a chain of evidence have been frequently supplied by gratuitous invention and that statements of vast importance have been carelessly sustained by the testimony of documents whose authenticity has not been proved. ان من الحلقات المفقودة في سلسلة من الادله قد تم توريدها من قبل في كثير من الاحيان لا مبرر له والاختراع بأن البيانات التي يدلي بها من اهمية كبيرة وقد تم بلا مبالاه التي يتعرض لها شهادة من صحه الوثائق التي لم يثبت.
"The historical portion of old records", he adds [14] as written by Anderson, Preston, Smith, Calcott and other writers of that generation, was little more than a collection of fables, so absurd as to excite the smile of every reader. "التاريخية جزء من السجلات القديمة" ، ويضيف [14] كما هو مكتوب من جانب اندرسون ، بريستون ، سميث ، وغيرهم من الكتاب calcott من ذلك الجيل ، وكان ما يزيد قليلا عن مجموعة من الخرافات ، وذلك على النحو سخيفه تثير الابتسامه الى كل قارئ .
The germs of nearly all these fantastic theories are contained in Anderson's "The Constitutions of Free Masons" (1723, 1738) which makes Freemasonry coextensive with geometry and the arts based on it; insinuates that God, the Great Architect, founded Freemasonry, and that it had for patrons, Adam, the Patriarchs, the kings and philosophers of old. الجراثيم تقريبا من كل هذه النظريات ورائعا وترد في اندرسون "دساتير خالية من عمال البناء" (1723 ، 1738) مما يجعل من الماسونيه توازي الهندسه والفنون على اساس انها ؛ ان يدس الله ، المهندس المعماري الكبير ، الذي أسس الماسونيه ، وذلك وكان للرعاة ، وآدم ، البطاركه ، والملوك والفلاسفه من القديم. Even Jesus Christ is included in the list as Grand Master of the Christian Church. حتى يسوع المسيح هو المدرجه في هذه القائمة ، غراند ماستر للكنيسة المسيحيه. Masonry is credited with the building of Noah's Ark, the Tower of Babel, the Pyramids, and Solomon's Temple. البناء هو الفضل في بناء سفينة نوح ، برج بابل ، الأهرامات ، وهيكل سليمان. Subsequent authors find the origin of Masonry in the Egyptian, Dionysiac, Eleusinian, Mithraic, and Druidic mysteries; in sects and schools such as the Pythagoreans, Essenes, Culdees, Zoroastrians, and Gnostics; in the Evangelical societies that preceded the Reformation; in the orders of knighthood (Johannites, Templars); among the alchemists, Rosicrucians, and Cabbalists; in Chinese and Arabic secret societies. ايجاد اللاحقه المؤلفين اصل البناء في القرى المصرية ، dionysiac ، eleusinian ، mithraic ، وdruidic اسرار ؛ الطوائف والمدارس في مثل فيثاغوريون ، essenes ، culdees ، والزرادشتيين ، وgnostics ؛ الانجيليه في المجتمعات التي سبقت الاصلاح ؛ في اوامر الفروسيه (johannites ، Templars) ؛ بين الكيميائيون ، rosicrucians ، وcabbalists ؛ في اللغتين الصينية والعربية الى الجمعيات السرية. It is claimed also that Pythagoras founded the Druidic institution and hence that Masonry probably existed in England 500 years before the Christian Era. ويقال ايضا ان فيثاغورس druidic في تأسيس مؤسسة البناء وبالتالي من المحتمل ان توجد في انكلترا 500 سنة قبل العصر المسيحي. Some authors, considering geological finds as Masonic emblems, trace Masonry to the Miocene (?) Period [15] while others pretend that Masonic science "existed before the creation of this globe, diffused amidst the numerous systems with which the grand empyreum of universal space is furnished". بعض الكتاب ، كما يرى النظر الجيولوجيه ماسوني الشعارات ، والبناء على أثر متعلق بالعصر الثلثي الاوسط (؟) فترة [15] والبعض الآخر يدعي ان العلم ماسوني "كانت موجودة قبل انشاء هذه الكرة الارضيه ، وتنتشر وسط العديد من النظم التي empyreum العالمية الكبرى الفضاء وتم تزويدها ". [16]
It is not then difficult to understand that the attempt to prove the antiquity of Freemasonry with evidence supplied by such monuments of the past as the Pyramids and the Obelisk (removed to New York in 1879) should have resulted in an extensive literature concerning these objects. ثم انه ليس من الصعب علينا ان نفهم بأن محاولة لاثبات الآثار للماسونية مع الادله المقدمة من هذه الاثار من الماضي كما الاهرامات والمسله (نقلها الى نيويورك في 1879) كان ينبغي ان يؤدي الى مراجع واسعة النطاق بشأن هذه الاشياء. [17] Though many intelligent Masons regard these claims as baseless, the majority of the craft [18] still accept the statement contained in the "Charge" after initiation: "Ancient no doubt it is, having subsisted from time immemorial. In every age monarchs [American rituals: "the greatest and best men of all ages"] have been promoters of the art, have not thought it derogatory to their dignity to exchange the sceptre for the trowel, have participated in our mysteries and joined in our assemblies". [17] ورغم ان العديد من عمال البناء الصدد ذكاء هذه المطالبات لا اساس لها ، فان الغالبيه العظمى من الصناعات الحرفيه [18] ولا يزال قبول البيان الواردة في "تهمة" بعد البدء : "مما لا شك فيه ان القديم هو ، وقد مقتات منذ فجر التاريخ. في كل عصر الملوك [الطقوس الامريكية : "اكبر وافضل الرجال من جميع الاعمار"] قد مشجعي الفن ، ويعتقد انه لم تحط من كرامتهم للتبادل الصولجان لاملج ، وقد شاركت في اسرار وانضم في المجالس " . [19] It is true that in earlier times gentlemen who were neither operative masons nor architects, the so-called geomatic Masons [20] joined with the operative, or dogmatic, Masons in their lodges, observed ceremonies of admission, and had their signs of recognition. [19] صحيح انه فى اوقات سابقة من السادة ليست من المنطوق ولا عمال البناء والمهندسين المعماريين ، او ما يسمى الرياضية الارضيه الماسونيون [20] انضم مع المنطوق ، او العقائدي ، وعمال البناء في النزل ، لاحظ مراسم القبول ، وكان مقر علامات الاعتراف. But this Masonry is by no means the "speculative" Masonry of modern times, ie, a systematic method of teaching morality by means of such principles of symbols according to the principles of modern Freemasonry after 1723. ولكن هذا البناء ليس باي حال من الاحوال "المضاربه" البناء في العصر الحديث ، اي اسلوب منهجي لتدريس الاخلاق من خلال مثل هذه الرموز والمبادئ وفقا لمبادئ الماسونيه الحديثة بعد 1723.
As the best German authorities admit [21], speculative Masonry began with the foundation of the Grand Lodge of England, 24 June, 1717, and its essential organization was completed in 1722 by the adoption of the new "Book of Constitutions" and of the three degrees: apprentice, fellow, master. كما اعترف افضل السلطات الالمانيه [21] ، مبنى المضاربه بدأت مع المءسسه الكبرى للايداع من انكلترا ، في 24 حزيران / يونيو 1717 ، وكان من الضروري الانتهاء من المنظمه في 1722 من خلال اعتماد الجديد "كتاب الدساتير" ولل ثلاث درجات : التلمذه ، وهو زميل السيد. All the ablest and most conscientious investigations by competent Masonic historians show, that in 1717 the old lodges had almost ceased to exist. أقدر كل من الضمير ومعظم التحقيقات التي تقوم بها المؤرخون عرض المختصة ماسوني ، وانه في 1717 كان النزل القديم لم يعد له وجود تقريبا. The new lodges began as convivial societies, and their characteristic Masonic spirit developed but slowly. الجديد بدأ مؤنس بشكوى من المجتمعات ، والخصائص المتقدمه روح ماسوني ولكن ببطء. This spirit, finally, as exhibited in the new constitutions was in contradiction to that which animated the earlier Masons. وانطلاقا من هذه الروح ، وأخيرا ، وكما عرضت في دساتير جديدة وكان في التناقض لتلك التي حركت في وقت سابق من عمال البناء. These facts prove that modern Masonry is not, as Gould [22] Hughan [23] and Mackey [24] contend, a revival of the older system, but rather that it is a new order of no greater antiquity than the first quarter of the eighteenth century. هذه الحقائق تثبت ان البناء الحديث ليس كما غوولد [22] hughan [23] وماكاي [24] ان تكافح ، احياء للنظام القديم ، بل إنه نظام جديد لا في العصور القديمة أكبر من الربع الاول من القرن الثامن عشر.
III. ثالثا. FUNDAMENTAL PRINCIPLES AND SPIRIT المبادئ الاساسية وروح
There have been many controversies among Masons as to the essential points of Masonry. لقد كان هناك العديد من الخلافات بين عمال البناء الى نقاط اساسية من مواد البناء. English-speaking Masons style them "landmarks", a term taken from Deuteronomy 19:14, and signifying "the boundaries of Masonic freedom", or the unalterable limits within which all Masons have to confine themselves. الناطقه بالانكليزية اسلوب عمال البناء عليها "المعالم" ، وهو مصطلح مأخوذ من سفر التثنيه 19:14 ، ومما يدل على "حدود حرية ماسوني" ، او الحدود التي الثابت لجميع عمال البناء قد اقتصر في انفسهم. Mackey [25] specifies no less than twenty-five landmarks. ماكاي [25] يحدد ما لا يقل عن خمسة وعشرين معالمها. The same number is adopted by Whitehead [26] "as the pith of the researches of the ablest masonic writers". هو نفس العدد الذي اعتمده بقعة الجلد البيضاء [26] "، كما اللب من الابحاث من أقدر الكتاب ماسوني".
The principle of them are [27] مبدأ منهم [27]
the method of recognition by secret signs, words, grips, steps, etc.; the three degrees including the Royal Arch; the Hiram legend of the third degree; the proper "tiling" of the lodge against "raining" and "snowing", ie, against male and female "cowans", or eavesdroppers, ie, profane intruders; the right of every regular Mason to visit every regular lodge in the world; a belief in the existence of God and in future life; the Volume of the Sacred Law; equality of Masons in the lodge; secrecy; symbolical method of teaching; inviolability of landmarks. طريقة اعتراف علامات سرية ، وبعباره السيطرة ، خطوات ، وما الى ذلك ؛ الدرجات الثلاث بما فيها الملكيه القوس ؛ حيرم اسطوره من الدرجة الثالثة ؛ السليم "تبليط" للايداع ضد "تمطر" و "الاثلاج" ، اي ضد الذكور والاناث "cowans" ، او المتصنتون ، اي تدنيس الدخلاء ؛ حق كل ماسون العاديه العاديه لزيارة كل ايداع في العالم ؛ الايمان بوجود الله والحياة في المستقبل ؛ حجم المقدسة القانون والمساواة للعمال البناء في المنتجع ؛ السرية ؛ رمزي طريقة التدريس ؛ حرمة معالمها.
In truth there is no authority in Freemasonry to constitute such "unchangeable" landmarks or fundamental laws. في الحقيقة ليس هناك اي سلطة في الماسونيه لتكوين مثل هذه "ثابت" معالم أو القوانين الاساسية. Strictly judicially, even the "Old Charges", which, according to Anderson's "Constitutions", contain the unchangeable laws have a legal obligatory character only as far as they are inserted in the "Book of Constitution" of each Grand Lodge. الصارم قضائيا ، وحتى "والرسوم القديمة" ، التي ، وفقا لاندرسون "الدساتير" ، تحتوي على ثابت قوانين لها طابع الزامي قانونى فقط ، بقدر ما تكون يدرج في "كتاب من الدستور" كل من غراند لودج. [28] But practically there exist certain characteristics which are universally considered as essential. [28] ولكن من الناحية العملية هناك بعض الخصائص التي تعتبر اساسية عالميا. Such are the fundamental principles described in the first and sixth articles of the "Old Charges" concerning religion, in the texts of the first two English editions (1723 and 1738) of Anderson's "Constitutions". هذه هي المبادئ الاساسية المبينه في المادتين الاولى والسادسه من "الرسوم القديمة" فيما يتعلق بالدين ، في نصوص الاولين الطبعات الانكليزيه (1723 و 1738) من اندرسون "الدساتير". These texts, though differing slightly, are identical as to their essential tenor. هذه النصوص ، على الرغم من اختلاف طفيف ، هي مطابقه لفحوي اساسية لديها. That of 1723, as the original text, restored by the Grand Lodge of England in the editions of the "Constitutions", 1756-1813, and inserted later in the "Books of Constitutions" of nearly all the other Grand Lodges, is the most authoritative; but the text of 1738, which was adopted and used for a long time by many Grand Lodges, is also of great importance in itself and as a further illustration of the text of 1723. إن من 1723 ، حسب النص الاصلي ، ويسترد الكبرى للايداع في انكلترا ل "الدساتير" ، 1756-1813 ، وتدرج في وقت لاحق في "الكتب من الدساتير" ما يقرب من جميع المساكن الكبرى الأخرى ، هي اكثر حجيه ؛ ولكن نص 1738 ، الذي اعتمد واستخدمت لفترة طويلة من قبل العديد من النزل الكبرى ، هي ايضا ذات اهمية كبيرة في حد ذاتها ومثال آخر للنص 1723.
In the latter, the first article of the "Old Charges" containing the fundamental law and the essence of modern Freemasonry runs (the text is given exactly as printed in the original, 1723): وفي الحاله الثانية ، فان المادة الاولى من "الرسوم القديمة" التي تحتوي على القانون الأساسي وجوهر الحديث ويدير الماسونيه (ونظرا لهذا النص هو بالضبط ما طبع في الاصل ، 1723) :
I. Concerning God and Religion. أولا فيما يتعلق الله والدين. A Mason is obliged by his Tenure, to obey the moral law: and if he rightly understands the Art, he will never be a stupid Atheist [Gothic letters] nor an irreligious Libertine [Gothic letters]. أ ماسون ملزمة من قبل ولايته ، واطاعة القانون الاخلاقي : واذا كان يفهم بحق الفن ، وقال انه لن تكون ابدا غبي ملحد [رسائل الجرمانيه] ولا irreligious الخليع [رسائل الجرمانيه]. But though in ancient times Masons were charged in every country to be of the religion of that country or nation, whatever it was, yet 'tis now thought more expedient only to oblige them to that religion in which all men agree, leaving their particular Opinions to themselves: that is, to be good men and true or Men of Honour and Honesty, by whatever Denominations or Persuasions they may be distinguished; whereby Masonry becomes the Centre of Union and the Means of conciliating true Friendship among Persons that must have remained at a perpetual Distance. ولكن على الرغم من عمال البناء في الازمنه القديمة كانت تحمل في كل بلد ليكون من والدين من ذلك البلد او الامة ، ايا كان ، ومع ذلك 'TIS ويعتقد الآن اكثر وسيلة فقط لاجبارهم على ان الدين الذى يوافق جميع الرجال ، ولا سيما آراء مغادرة لنفسها : وهو ان تكون جيدة او الرجل والرجل الحقيقي للشرف والامانة ، أيا كانت معتقداتهم أو الطوائف انها قد تكون متميزه ؛ حيث يصبح مبنى المركز للاتحاد وسائل التوفيق بين الاشخاص الذين الصداقه الحقيقية التي يجب ان ظلت في المسافة دائمة.
Under Article VI, 2 (Masons' behaviour after the Lodge is closed and the Brethren not gone) is added: بموجب المادة السادسه ، 2 (الماسونيون سلوك بعد ايداع مغلق والأخوة لم يذهب) واضاف :
In order to preserve peace and harmony no private piques or quarrels must be brought within the door of the Lodge, far less any quarrels about Religion or Nations or State Policy, we being only, as Masons, of the Catholick Religion, above mentioned, we are also of all Nations, Tongues, Kindreds and Languages and are resolved against all Politicks [printed in the original in Gothic letters] as what never yet conduced to the welfare of the Lodge nor ever will. من اجل الحفاظ على السلام والوئام لا الغضب او المشاجره القطاع الخاص يجب ان يكون رفع الدعوى في غضون باب المنتجع ، اى اقل بكثير عن المشاجره المتحدة او الدين او سياسة الدولة ، ونحن فقط ، كما عمال البناء ، من catholick الدين ، المذكورة اعلاه ، ونحن ايضا من جميع الأمم والالسنه ، kindreds واللغات وتحل ضد كل politicks [المطبوعه في الاصل في رسائل الجرمانيه] ابدا بعد ما مؤدى الى لرفاه المنتجع ولا من اي وقت مضى وسوف. This charge has been always strictly enjoin'd and observ'd; but especially ever since the Reformation in Britain or the dissent and secession of these Nations from the communion of Rome. هذه تهمة لم enjoin'd دائما بدقة وobserv'd ؛ ولكن بصفة خاصة منذ الاصلاح في بريطانيا أو الانشقاق والانفصال ، من هذه الدول من بالتواصل من روما.
In the text of 1738 the same articles run (variation from the edition of 1723 are given in italics): في نص 1738 نفس المواد البعيد (التغيير من طبعة 1723 وترد في بخط مائل) :
I. Concerning God and Religion. أولا فيما يتعلق الله والدين. A Mason is obliged by his Tenure to observe the moral law as true Noahida (sons of Noah, the first name of Freemasons) and if he rightly understands the craft, he will never be a stupid atheist or an irreligious libertine nor act against conscience. أ ماسون ملزم به ولايته على مراعاه القانون الاخلاقي على النحو الصحيح noahida (أبناء نوح ، والاسم الأول للالماسونيون) واذا كان يفهم بحق الحرف ، وقال انه لن تكون ابدا غبي ملحد أو irreligious الخليع ولا قانون مكافحة الضمير. In ancient times the Christian masons were charged to comply with the Christian usages of each country where they travelled or worked; but Masonry being found in all nations, even of diverse religions, they are now generally charged to adhere to that religion, in which all men agree, (leaving each Brother his own particular opinion), that is, to be good men and true, men of honour and honesty, by whatever names, religions or persuasions they may be distinguished; for they all agree in the three great articles of Noah, enough to preserve the cement of the lodge. في الازمنه القديمة المسيحيه عمال البناء قيدت على الامتثال للاعراف المسيحيه في كل بلد سافروا او عمل ؛ العثور على مبنى ولكن في جميع الدول ، حتى من مختلف الاديان ، وهم الآن عموما الى تهمة الانضمام الى هذا الدين ، وتكون فيها جميع رجل الاتفاق ، (شقيق ترك كل بلدة ولا سيما راي) ، اي ان تكون جيدة والرجل الحقيقي ، الرجل الشرف والصدق ، وأيا كانت الاسماء او الاديان او قائما على انها قد تكون متميزه ؛ لأنهم جميعا متفقون في المواد الثلاث الكبرى من نوح ، بما فيه الكفايه للحفاظ على الاسمنت من المنتجع. Thus Masonry is the centre of their union and the happy means of conciliating true friendship among persons who otherwise must have remained at a perpetual distance. وهكذا هو مبنى مركز نقابتهم وسعيدة وسائل التوفيق الصداقه الحقيقية من بين الاشخاص الذين يجب ان يكون على خلاف ذلك بقيت على مسافه دائم.
VI. سادسا. 1. Behaviour in the Lodge before closing: . السلوك في المنتجع وقبل ان اختتم :. . . No private piques nor quarrels about nations, families, religions or politics must by any means or under any colour or pretence whatsoever be brought within the doors of the lodge; for as Masons we are of the most ancient catholic religion, above mentioned and of all nations upon the square, level and plumb; and like our predecessors in all ages we are resolved against political disputes, as contrary to the peace and welfare of the Lodge. القطاع الخاص لا الغضب ولا عن المشاجره المتحدة ، والاسر ، والسياسة يجب ان الاديان او بأي وسيلة كانت او تحت اي ذريعة او اللون ، او ان يقدموا على الاطلاق داخل أبواب المنتجع ؛ كما لعمال البناء ونحن أقدم من الديانه الكاثوليكيه ، والمشار اليها اعلاه للجميع المتحدة على الساحة ، ومستوى الشاقول ، ومثل اسلافنا في جميع الاعمار ونحن عازمون على النزاعات السياسية ، كما يتعارض مع السلام والرفاه للايداع.
In order to appreciate rightly these texts characterizing modern "speculative" Freemasonry it is necessary to compare them with the corresponding injunction of the "Gothic" (Christian) Constitutions regulating the old lodges of "operative" Masonry till and after 1747. لنقدر حق هذه النصوص الحديثة التي تتميز بها "المضاربه" الماسونيه ومن الضروري مقارنتها مع ما يقابلها من امر "الجرمانيه" (المسيحيه) التي تنظم الدساتير القديمة بشكوى لل"المنطوق" البناء وحتى بعد 1747. These injunctions are uniformly summed up in the simple words: "The first charge is this that you be true to God and Holy Church and use no error or heresy". هذه الاوامر هي واحدة تتلخص في عبارة بسيطة : "ان التهمة الاولى أن هذا هو لكم ان نكون صادقين مع الله والكنيسة المقدسة واستخدام اي خطأ او بدعة". [29] The radical contrast between the two types is obvious. [29] على النقيض الجذري بين هذين النوعين واضح. While a Mason according to the old Constitution was above all obliged to be true to God and Church, avoiding heresies, his "religious" duties, according to the new type, are essentially reduced to the observation of the "moral law" practically summed up in the rules of "honour and honesty" as to which "all men agree". وفي حين ان ماسون واستنادا الى الدستور القديم هو قبل كل شيء مضطره الى ان نكون صادقين مع الله والكنيسة ، وتجنب البدع ، قال ان "الدينية" واجبات ، وفقا لنوع جديد ، هي في الاساس الى انخفاض رصد "القانون الاخلاقي" عمليا لخص في لائحة "الشرف والنزاهه" التي تنص على ان "جميع الرجال الاتفاق". This "universal religion of Humanity" which gradually removes the accidental divisions of mankind due to particular opinions "or religious", national, and social "prejudices", is to be the bond of union among men in the Masonic society, conceived as the model of human association in general. وهذا "دين عالمي للبشرية" الذي يزيل تدريجيا الانقسامات العرضي للبشرية ولا سيما بسبب الاراء "او الديني" ، والوطنية والاجتماعية "الافكار المسبقه" ، هو ان يكون السند من الاتحاد بين الرجال فى المجتمع الماسوني ، على انها النموذج حقوق الرابطه في العام.
"Humanity" is the term used to designate the essential principle of Masonry. "الانسانيه" هو المصطلح المستخدم لتعيين مبدأ اساسي من مواد البناء. [30] It occurs in a Masonic address of 1747. [30] يحدث في التصدي للماسوني 1747. [31] Other watchwords are "tolerance", "unsectarian", "cosmopolitan". [31] وغيرها من شعارات هي "التسامح" و "unsectarian" ، و "عالمي". The Christian character of the society under the operative régime of former centuries, says Hughan [32] "was exchanged for the unsectarian regulations which were to include under its wing the votaries of all sects, without respect to their differences of colour or clime, provided the simple conditions were observed of morality, mature age and an approved ballot". الطابع المسيحي للمجتمع بموجب منطوق régime من القرون السابقة ، ويقول hughan [32] "وجرى تبادل لunsectarian الانظمه التي كانت تدرج تحت جناح فان الانصار من كل الطوائف ، دون احترام لخلافاتها او اللون ، او للمناخ ، شريطة الشروط البسيطة لوحظ والاخلاق ، وتنضج في سن الاقتراع المعتمدة ". [33] In Continental Masonry the same notions are expressed by the words "neutrality", "laïcité", "Confessionslosigkeit", etc. In the text of 1738 particular stress is laid on "freedom of conscience" and the universal, non-Christian character of Masonry is emphasized. [33] القاري البناء فى نفس المفاهيم التي اعربت عنها عبارة "الحياد" ، و "علمانيه" ، و "confessionslosigkeit" ، وما في نص 1738 يتم التشديد بوجه خاص على "حرية الضمير" والعالمى ، والمنظمات غير المسيحيه طابع البناء ويجري التأكيد. The Mason is called a "true Noahida", ie an adherent of the pre-Christian and pre-Mosaic system of undivided mankind. ماسون يسمى "noahida الحقيقي" ، اي منضمه للما قبل المسيحيه وقبل نظام غير المجزاه فسيفساء بشرية. The "3 articles of Noah" are most probably "the duties towards God, the neighbour and himself" inculcated from older times in the "Charge to a newly made Brother". "3 مواد نوح" على الارجح "واجبات نحو الله ، والجار نفسه" مطبوع من كبار السن في بعض الاحيان "الى المسؤول حديثا ادلى شقيقه". They might also refer to "brotherly love, relief and truth", generally with "religion" styled the "great cement" of the fraternity and called by Mackey [34] "the motto of our order and the characteristic of our profession". ويمكن أيضا الاشارة الى "الحب الاخوي ، الاغاثه والحقيقة" ، وبصفة عامة مع "الدين" على غرار "كبيرة للاسمنت" من الاخوة والتي دعا اليها ماكاي [34] "شعار من اجل وصفه مهنتنا".
Of the ancient Masons, it is no longer said that they were obliged to "be of the religion" but only "to comply with the Christian usages of each Country". من عمال البناء القديم ، فانه لم يعد وقال انهم اضطروا الى "ان يكون للدين" ولكن فقط "على الامتثال لالمسيحيه والاعراف لكل بلد". The designation of the said "unsectarian" religion as the "ancient catholick" betrays the attempt to oppose this religion of "Humanity" to the Roman Catholic as the only true, genuine, and originally Catholic. تسمية من قال "unsectarian" الدين "catholick القديمة" ينم عن محاولة لمعارضة هذا الدين من "الانسانيه" للروم الكاثوليك حيث لا يصدق ، حقيقية ، واصلا الكاثوليكيه. The unsectarian character of Masonry is also implied in the era chosen on the title page: "In the year of Masonry 5723" and in the "History". Unsectarian فإن الطابع البناء هو يعنى أيضا في عصر المختار على صفحة العنوان : "في سنة 5723 مبنى" وفي "التاريخ". As to the "History" Anderson himself remarks in the preface (1738): اما بالنسبة الى "التاريخ" اندرسون نفسه ملاحظات في التمهيد (1738) :
Only an expert Brother, by the true light, can readily find many useful hints in almost every page of this book which Cowans and others not initiated (also among Masons) cannot discern. فقط للخبراء الاخ الحقيقي من قبل على ضوء ذلك ، يمكن بسهولة العثور على العديد من التلميحات المفيدة تقريبا في كل صفحة من هذا الكتاب وغيره لا cowans بدأت (كما بين عمال البناء (لا يمكن تمييز.
Hence, concludes Krause [35], Anderson's "History" is allegorically written in "cipher language". ومن ثم ، يخلص كراوس [35] ، واندرسون "التاريخ" هو مكتوب في استعاريا "والشفرات واللغة". Apart, then, from "mere childish allusions to the minor secrets", the general tendency of this "History" is to exhibit the "unsectarianism" of Masonry. وبصرف النظر ، ثم ، من "مجرد اشارة الى الطفل القاصر الاسرار" ، ان الاتجاه العام لهذا "التاريخ" هو معرض "unsectarianism" من مواد البناء.
Two points deserve special mention: the utterances on the "Augustan" and the "Gothic" style of architecture and the identification of Masonry with geometry. نقطتين تستحق اشارة خاصة : الكلام عن "اغسطسي" و "الجرمانيه" اسلوب الهندسه المعماريه وتحديد البناء مع الهندسه. The "Augustan" which is praised above all other styles alludes to "Humanism", while the "Gothic" which is charged with ignorance and narrow-mindedness, refers to Christian and particularly Roman Catholic orthodoxy. "اغسطسي" الذي هو فوق كل شيء واشاد يلمح الى اساليب اخرى "انسانية" ، في حين ان "الجرمانيه" وهي مكلفه والجهل وضيق الافق ، ويشير الى المسيحيه ولا سيما الروم الكاثوليك العقيدة. The identification of Masonry with geometry brings out the naturalistic character of the former. تحديد الهوية للهندسة والبناء مع يبرز الطابع طبيعي من السابق. Like the Royal Society, of which a large and most influential proportion of the first Freemasons were members [36], Masonry professes the empiric or "positivist" geometrical method of reason and deduction in the investigation of truth. مثل الجمعية الملكيه ، كبير منها واكثرها نفوذا نسبة من كانوا اعضاء في اول الماسونيون [36] ، فان البناء يصرح او المجرب "وضعي" ذات الطابع الهندسي وطريقة الخصم والسبب في التحقيق في الحقيقة. [37] In general it appears that the founders of Masonry intended to follow the same methods for their social purposes which were chosen by the Royal Society for its scientific researches. [37] في العام ويبدو ان القصد من مؤسسي مبني على اتباع النهج ذاته للاغراض الاجتماعية التي تم اختيارها من قبل الجمعية الملكيه للبحوث العلميه. [38] "Geometry as a method is particularly recommended to the attention of Masons." [38] "كاسلوب من اساليب الهندسه بصفة خاصة واوصت لعمال البناء من الاهتمام." "In this light, Geometry may very properly be considered as a natural logic; for as truth is ever consistent, invariable and uniform, all truths may be investigated in the same manner. Moral and religious definitions, axioms and propositions have as regular and certain dependence upon each other as any in physics or mathematics." "وفى ضوء هذا ، قد الهندسه بشكل صحيح جدا ان تعتبر طبيعية المنطق ؛ لتقصي الحقائق كما هي متسقه من اي وقت مضى ، ثابت وموحد ، قد تكون كل الحقائق في التحقيق بنفس الطريقة. الاخلاقيه والدينية والتعاريف والبديهيات يكون والمقترحات وبعض العاديه الاعتماد على بعضها البعض أي في الفيزياء أو الرياضيات. " "Let me recommend you to pursue such knowledge and cultivate such dispositions as will secure you the Brotherly respect of this society and the honour of your further advancement in it". "واسمحوا لي ان توصي لكم لمتابعة هذه المعرفه وزراعة تلك التصرفات كما سيؤمن لكم الشقيق احترام هذا المجتمع وشرف الخاص بك في احراز مزيد من التقدم". [39] It is merely through inconsistency that some Grand Lodges of North America insist on belief in the Divine inspiration of the Bible as a necessary qualification and that not a few Masons in America and Germany declare Masonry an essentially "Christian institution". [39] ومن خلال تضارب مجرد ان بعض المساكن الكبرى فى امريكا الشمالية تصر على المعتقد الالهي في الكتاب المقدس من الهام كشرط ضروري والتأهيل وان غير قليل من عمال البناء في امريكا والمانيا تعلن مبني اساسا "المءسسه المسيحيه". According to the German Grand Lodges, Christ is only "the wise and virtuous pure man" par excellence, the principal model and teacher of "Humanity". ووفقا لالالمانيه الكبرى النزل ، والمسيح هو فقط "الحكيم والرجل النقي الفاضله" بلا منازع ، والنموذج الرئيسي للمعلمة "الانسانيه". [40] In the Swedish system, practised by the German Country Grand Lodge, Christ is said to have taught besides the exoteric Christian doctrine, destined for the people and the duller mass of his disciples, an esoteric doctrine for his chosen disciples, such as St. John, in which He denied that He was God. [40] في النظام السويدي ، الذي تمارسه ايداع الالمانيه الكبرى في البلد ، ويقال ان المسيح قد تدرس الى جانب العقيدة المسيحيه exoteric ، المخصصه لشعب وduller الجماعي من التوابع ، وهو مذهب باطني لاختيار صاحب التوابع ، مثل سانت جون ، الذي نفى ان يكون هو الله. [41] Freemasonry, it is held, is the descendant of the Christian secret society, in which this esoteric doctrine was propagated. [41] الماسونيه ، ومن عقد ، هو سليل السرية المجتمع المسيحي ، الذي هو مذهب باطني هذه الدعايه.
It is evident, however, that even in this restricted sense of "unsectarian" Christianity, Freemasonry is not a Christian institution, as it acknowledges many pre-Christian models and teachers of "Humanity". بيد انه من الواضح ، انه حتى في تقييد هذا الشعور "unsectarian" المسيحيه والماسونيه ليس مسيحيا المءسسه ، كما تسلم العديد من نماذج ما قبل المسيحيه والمعلمين من "الانسانيه". All instructed Masons agree in the objective import of this Masonic principle of "Humanity", according to which belief in dogmas is a matter of secondary importance, or even prejudicial to the law of universal love and tolerance. تعليمات تتفق جميع عمال البناء في استيراد هذا الهدف الماسوني مبدأ "الانسانيه" ، وفقا لعقائد الايمان التي هي مسألة ذات أهمية ثانويه ، او حتى تسيء الى القانون العالمي والمحبة والتسامح. Freemasonry, therefore, is opposed not only to Catholicism and Christianity, but also to the whole system of supernatural truth. الماسونيه ، ولذلك ، فإن معارضة ليس فقط الى الكاثوليكيه والمسيحيه ، بل ايضا لكامل نظام خارق الحقيقة.
The only serious discrepancies among Masons regarding the interpretation of the texts of 1723 and 1738 refer to the words: "And if he rightly understands the Art, he will never be a stupid Atheist or an irreligious Libertine". الوحيد من بين عمال البناء تناقضات خطيرة فيما يتعلق بتفسير نصوص 1723 و 1738 ان أشير الى عبارة : "واذا كان يفهم بحق الفن ، وقال انه لن تكون ابدا غبي ملحد او irreligious الخليع". The controversy as to the meaning of these words has been particularly sharp since 13 September, 1877, when the Grand Orient of France erased the paragraph, introduced in 1854 into its Constitutions, by which the existence of God and the immortality of soul were declared the basis of Freemasonry [42] and gave to the first article of its new Constitutions the following tenor: "Freemasonry, an essentially philanthropic, philosophic (naturalist, adogmatic) and progressive institution, has for its object the search after truth, the study of universal morality, of the sciences and arts and the practice of beneficence. It has for its principles absolute liberty of conscience and human solidarity. It excludes none on account of his belief. Its device is Liberty, Equality, Fraternity." الخلاف لمعنى هذه الكلمات كان حادا بشكل خاص منذ 13 ايلول / سبتمبر ، 1877 ، عندما المشرق الكبير من فرنسا ، محت هذه الفقره ، وعرض في عام 1854 الى دورتها الدساتير ، الذي بوجود الله وخلود الروح وكانت اعلنت واستنادا الى الماسونيه [42] ، وقدم الى المادة الاولى من نظامها الجديد للدساتير فحوي ما يلي : "الماسونيه ، اساسا الخيريه ، والفلسفيه (المذهب الطبيعي ، adogmatic) ومؤسسة التدريجي ، وقد لموضوع البحث بعد الحقيقة ، فإن دراسة عالمية الاخلاق ، من العلوم والفنون وممارسة الاحسان. انها لمبادئ الحرية المطلقة للضمير والتضامن الانسانى. يستبعد من لا شيء على حساب اعتقاده. دورته اداة هي الحرية ، المساواة ، الاخوة ". On 10 September, 1878, the Grand Orient, moreover, decreed to expunge from the Rituals and the lodge proceedings all allusions to religious dogmas as the symbols of the Grand Architect, the Bible, etc. These measures called out solemn protests from nearly all the Anglo-American and German organs and led to a rupture between the Anglo-American Grand Lodges and the Grand Orient of France. وفي 10 ايلول / سبتمبر ، 1878 ، الكبرى في المشرق ، وعلاوة على ذلك ، صدر مرسوم لأحذف من الطقوس وايداع جميع الاجراءات واشارة الى العقائد الدينية كما الرموز الكبرى للمهندس معماري ، الكتاب المقدس ، وما الى هذه التدابير التي دعت إلى الاحتجاج الرسمي من ما يقرب من جميع الأمريكية البريطانية والالمانيه والاجهزه وأدى الى تمزق بين الامريكية البريطانية الكبرى بشكوى الكبرى في المشرق وفرنسا. As many freethinking Masons both in America and in Europe sympathize in this struggle with the French, a world-wide breach resulted. أكبر عدد عمال البناء على حد سواء التفكير الحر في أمريكا وأوروبا في هذا النضال في اتعاطف مع الفرنسيين ، على نطاق العالم أدت الى الإخلال. Quite recently many Grand Lodges of the United States refused to recognize the Grand Lodge of Switzerland as a regular body, for the reason that it entertains friendly relations with the atheistical Grand Orient of France. في الآونة الأخيرة العديد من النزل الكبرى للولايات المتحدة رفض الاعتراف ايداع الكبرى من سويسرا بوصفها الهيءه العاديه ، لأنها يسلي علاقات ودية مع المشرق الحادي الكبرى لفرنسا. [43] This rupture might seem to show, that in the above paragraph of the "Old Charges" the belief in a personal God is declared the most essential prerequisite and duty of a Mason and that Anglo-American Masonry, at least, is an uncompromising champion of this belief against the impiety of Latin Masonry. [43] وهذا التمزق قد يبدو لإظهار أن في الفقره اعلاه من "الرسوم القديمة" الاعتقاد في الله هو الشخصيه الاكثر اعلنت شرط أساسي وواجب من وان ماسون الامريكية البريطانية والبناء ، على الأقل ، هو بطل المتشدد ضد هذا الاعتقاد المعصية اللاتينية من مواد البناء.
But in truth all Masonry is full of ambiguity. ولكن في الحقيقة كل مبنى كامل من الغموض. The texts of 1723 and 1738 of the fundamental law concerning Atheism are purposely ambiguous. نصوص 1723 و 1738 من القانون الاساسى فيما يتعلق الالحاد هي غامضة عمدا. Atheism is not positively condemned, but just sufficiently disavowed to meet the exigencies of the time, when an open admission of it would have been fatal to Masonry. الالحاد لا يدين بشكل ايجابي ، ولكن فقط بالقدر الكافي لتلبية تتنصل من ضرورات الوقت ، وعندما فتح قبول أنه كان من القاتلة لمواد البناء. It is not said that Atheists cannot be admitted, or that no Mason can be an Atheist, but merely that if he rightly understands the Art, he will never be a stupid Atheist, etc., ie, he will not hold or profess Atheism in a stupid way, by statements, for instance that shock religious feeling and bring Masonry into bad repute. ومن غير أن الملحدين لا يمكن قبولها ، او انه لا يمكن ان تكون ميسون ملحد ، ولكن اذا كان لمجرد ان يفهم بحق الفن ، وقال انه لن تكون ابدا غبي ملحد ، الخ ، اي انه لن يعقد في الإلحاد او في اعتناق أ الطريقة الغبيه ، من خلال البيانات ، على سبيل المثال ان الصدمه والشعور الديني الى تحقيق البناء سيئة السمعه. And even such a stupid Atheist incurs no stronger censure than the simple ascertaining of the fact that he does not rightly understand the art, a merely theoretical judgment without any practical sanction. وحتى مثل هذه الغبيه ملحد لا يتحمل اللوم أقوى من مجرد التأكد من حقيقة انه لا يفهم بحق الفن ، مجرد نظرية الحكم دون اي عملية جزاء. Such a disavowal tends rather to encourage modern positivist or scientific Atheism. مثل هذا الانكار بل يميل الى تشجيع العلميه الحديثة وضعي او الالحاد.
Scarcely more serious is the rejection of Atheism by the British, American and some German Grand Lodges in their struggle with the Grand Orient of France. نادرا ما هو اكثر خطورة رفض الالحاد من جانب البريطانية والاميركية والالمانيه وبعض المساكن الكبرى في نضاله مع المشرق الكبير من فرنسا. The English Grand Lodge, it is true, in its quarterly communication of 6 March, 1878 [44] adopted four resolutions, in which belief in the Great Architect of the Universe is declared to be the most important ancient landmark of the order, and an explicit profession of that belief is required of visiting brethren belonging to the Grand Orient of France, as a condition for entrance into the English lodges. الانكليزيه لايداع الكبرى ، صحيح ، كل ثلاثة اشهر في الاتصالات في 6 اذار / مارس ، 1878 [44] اتخذ اربعة قرارات ، الذي الايمان الكبير مهندس الكون هو اعلن ان اهم معلم قديم للامر ، و المهنة صريحة من هذا الاعتقاد هو مطلوب من الاخوة المنتمين الى زيارة الكبرى في المشرق من فرنسا ، كشرط للدخول إلى الانجليزيه النزل. Similar measures were taken by the Irish, Scottish, and North American Grand Lodges. واتخذت اجراءات مماثلة من جانب والايرلنديه والاسكتلنديه ، وأمريكا الشمالية الكبرى النزل. But this belief in a Great Architect is so vague and symbolical, that almost every kind of Atheism and even of "stupid" Atheism may be covered by it. ولكن هذا الاعتقاد مهندس معماري كبير في ذلك غامض ورمزي ، ان ما يقرب من كل نوع من أنواع الإلحاد وحتى من "غبي" الالحاد قد تكون مشموله. Moreover, British and American Grand Lodges declare that they are fully satisfied with such a vague, in fact merely verbal declaration, without further inquiry into the nature of this belief, and that they do not dream of claiming for Freemasonry that it is a "church", a "council", a "synod". وعلاوة على ذلك ، وبريطانيا والولايات المتحدة بشكوى الكبرى هي أن تعلن أنها راضيه تماما عن هذا الغموض ، في واقع الامر مجرد اعلان شفهي ، دون مزيد من التحقيق في طبيعه هذا الاعتقاد ، وانها لا حلم المطالبة بالتعويض عن الماسونيه انه "الكنيسة "،" المجلس "،" المجمع الكنسي ". Consequently even those are acknowledged as Masons who with Spencer and other Naturalist philosophers of the age call God the hidden all-powerful principle working in nature, or, like the followers of "Handbuch" [45] maintain as the two pillars of religion "the sentiment of man's littleness in the immensity of space and time", and "the assurance that whatever is real has its origin from the good and whatever happens must be for the best". وبالتالي حتى تلك التي هي من المسلم به الماسونيون مع سبنسر وغيره من فلاسفه المذهب الطبيعي للعصر الدعوة الى الله الخفيه بين جميع القوى العاملة في الطبيعة من حيث المبدأ ، او ، شأنها في ذلك شأن اتباع "Handbuch" [45] الابقاء على ركيزتي الدين " مشاعر الرجل في الصغر ضخامه المكان والزمان "، و" التأكد من ان كل ما هو الأصل الحقيقي له من الخير ومهما يحدث يجب ان يكون للافضل ".
An American Grand Orator Zabriskie (Arizona) on 13 November, 1889, proclaimed, that "individual members may believe in many gods, if their conscience and judgment so dictate". امريكيه الكبرى zabriskie الخطيب (اريزونا) في 13 تشرين الثاني / نوفمبر 1889 ، اعلنت ان "افراد وقد يعتقد في كثير من الآلهة ، واذا كان الضمير يملي ذلك الحكم". [46] Limousin [47] approved by German Masons [48] says: "The majority of men conceive God in the sense of exoteric religions as an all-powerful man; others conceive God as the highest idea a man can form in the sense of esoteric religions." [46] Limousin [47] وافقت عليها عمال البناء الالمانيه [48] ويقول : "ان غالبية الرجال في تصور الله الاحساس exoteric الاديان كما في كل رجل قوي والبعض الآخر الله كما تصور أعلى فكرة رجل يمكن ان تشكل في الاحساس باطني من الاديان ". The latter are called Atheists according to the exoteric notion of God repudiated by science, but they are not Atheists according to the esoteric and true notion of God. ودعا هذه الاخيرة الملحدين وفقا لمفهوم الله exoteric التنصل من خلال العلم ، ولكنها ليست الملحدين وفقا لمفهوم باطني والله صحيح. On the contrary, add others [49] they are less Atheists than churchmen, from whom they differ only by holding a higher idea of God or the Divine. على العكس من ذلك ، اضافة اخرى [49] وهي اقل الملحدين من رجال الكنيسة ، من الذين اختلفوا إلا من خلال عقد أعلى من فكرة الله او الالهي. In this sense Thevenot, Grand Secretary of the Grand Orient of France, in an official letter to the Grand Lodge of Scotland (30 January, 1878), states: "French Masonry does not believe that there exist Atheists in the absolute sense of the word" [50] and Pike himself [51] avows: وبهذا المعنى thevenot ، الامين الكبرى للتوجيه الكبرى من فرنسا ، في رسالة رسمية موجهة الى ايداع الكبرى في اسكتلندا (30 كانون الثاني / يناير ، 1878) ، تنص على ما يلي : "الفرنسية البناء لا يعتقد ان وجود ملحدين في المطلق للكلمة من معنى "[50] والبيك نفسه [51] avows :
A man who has a higher conception of God than those about him and who denies that their conception is God, is very likely to be called an Atheist by men who are really far less believers in God than he, etc. رجل من لديه تصور اعلى من تلك التي من الله عنه ومن ينكر ان الله هو تصورهم ، من المحتمل جدا ان يسمي الرجل ملحد فعلا من اقل بكثير عند الله من المؤمنين وقال انه ، الخ.
Thus the whole controversy turns out to be merely nominal and formal. وهكذا فإن الجدل كله تبين ان تكون مجرد الاسميه والرسمية. Moreover, it is to be noticed that the clause declaring belief in the great Architect a condition of admission, was introduced into the text of the Constitutions of the Grand Lodge of England, only in 1815 and that the same text says: "A Mason therefore is particularly bound never to act against the dictates of his conscience", whereby the Grand Lodge of England seems to acknowledge that liberty of conscience is the sovereign principle of Freemasonry prevailing over all others when in conflict with them. وعلاوة على ذلك ، ويجب ان يكون لاحظ أن شرط إعلان الايمان الكبير المهندس المعماري شرطا للقبول ، وعرض علي نص دستوري الكبرى ايداع انكلترا ، وفقط في عام 1815 ان النص نفسه يقول : "ولذلك ماسون هي ملزمة على الاطلاق ولا سيما لقانون مكافحة ما يمليه ضميره "، وبموجبه ايداع الكبرى انكلترا ويبدو ان نعترف بأن حرية الضمير هو مبدأ السياده الماسونيه الساءده على جميع الآخرين عندما يدخلون في نزاع معهم. The same supremacy of the liberty of conscience is implied also in the unsectarian character, which Anglo-American Masons recognize as the innermost essence of masonry. نفس سيادة حرية الضمير فهذا يعني ضمنا أيضا في unsectarian الطابع ، الذي الامريكية البريطانية تعترف الماسونيون كما اعمق جوهر البناء. "Two principles", said the German Emperor Frederick III, in a solemn address to Masons at Strasburg on 12 September, 1886, "characterize above all our purposes, viz., liberty of conscience and tolerance"; and the "Handbuch" [52] justly observes that liberty of conscience and tolerance were thereby proclaimed the foundation of Masonry by the highest Masonic authority in Germany. "مبداين" ، وقال الامبراطور الالماني فريدريك الثالث ، في معالجة رسمي لعمال البناء في Strasburg في 12 ايلول / سبتمبر ، 1886 ، "تميز أغراضنا وقبل كل شيء ، اي الحرية والضمير والتسامح" و "Handbuch" [52 [بالعدل والحرية الى ان الضمير والتسامح وبذلك أعلنت مؤسسة البناء للماسوني من قبل أعلى سلطة في المانيا.
Thus the Grand Orient of France is right from the Masonic point of view as to the substance of the question; but it has deviated from tradition by discarding symbols and symbolical formulæ, which, if rightly understood, in no way imply dogmatic assertions and which cannot be rejected without injuring the work of Masonry, since this has need of ambiguous religious formulæ adaptable to every sort of belief and every phase of moral development. وهكذا الكبرى في المشرق من فرنسا على حق ماسوني من وجهة نظر لجوهر المساله ، الا انه قد انحرفت عن طريق التخلي عن التقاليد والرموز ورمزي formulæ ، والتي ، اذا فهمت حق ، بأي حال من الاحوال ان تعني المتعصبه والتأكيدات التي لا يمكن ان رفض دون اصابة عمل والبناء ، حيث ان هذه الحاجة قد formulæ الدينية الغامضة للتكيف مع كل نوع من الايمان والاخلاقيه كل مرحلة من مراحل التنمية. From this point of view the symbol of the Grand Architect of the Universe and of the Bible are indeed of the utmost importance for Masonry. من وجهة النظر هذه الرمز الكبرى للمهندس الكون ومن الكتاب المقدس هي في الواقع من الاهميه القصوى لمواد البناء. Hence, several Grand Lodges which at first were supposed to imitate the radicalism of the French, eventually retained these symbols. ومن ثم ، انشأ عدة في النزل الذي كان من المفترض ان اول يقلد من الراديكاليه الفرنسية ، في نهاية المطاف الابقاء على هذه الرموز. A representative of the Grand Lodge of France writes in this sense to Findel: "We entirely agree with you in considering all dogmas, either positive or negative, as radically contradictory to Masonry, the teaching of which must only be propagated by symbols. And the symbols may and must be explained by each one according to his own understanding; thereby they serve to maintain concord. Hence our Grand Lodge facultatively retains the Symbol of the Grand Architect of the Universe, because every one can conceive it in conformity with his personal convictions. [Lodges are allowed to retain the symbols, but there is no obligation at all of doing so, and many do not.] To excommunicate each other on account of metaphysical questions, appears to us the most unworthy thing Masons can do". ممثل للايداع الكبرى من فرنسا ومن هذا المنطلق كتب الى Findel : "نحن نتفق معك تماما في النظر في جميع العقائد ، سواء كان ايجابيا او سلبيا ، كما تتناقض جذريا والبناء ، للتدريس فقط التى يجب ان تكون الرموز التي تروجها. و رموز ايار / مايو ويجب ان يفسر كل واحد ووفقا لروايته التفاهم ؛ بذلك انها تعمل على الحفاظ على الوفاق. الكبرى ومن ثم لدينا ايداع facultatively يحتفظ رمز الكبرى المهندس المعماري للكون ، لأن كل واحد يتصور انه يمكن ان يتفق مع احكام الادانة الشخصي .] بشكوى يسمح الابقاء على الرموز ، ولكن لا يوجد اي التزام على الاطلاق من القيام بذلك ، وكثير منهم لا.] المطرود الى بعضها البعض على حساب من الاسءله الميتافيزيكيه ، ويبدو لنا ان اكثر شيء لا يليق عمال البناء يمكن ان نفعله ". [53] The official organ of Italian Masonry even emphasizes: "The formula of the Grand Architect, which is reproached to Masonry as ambiguous and absurd, is the most large-minded and righteous affirmation of the immense principle of existence and may represent as well the (revolutionary) God of Mazzini as the Satan of Giosue Carducci (in his celebrated hymn to Satan); God, as the fountain of love, not of hatred; Satan, as the genius of the good, not of the bad". [53] الجهاز الرسمي للمبنى وحتى الايطاليه تؤكد : "صيغة الكبرى المهندس المعماري ، الذي هو اللوم على البناء كما غامضة وغير المعقول ، هو الاكثر كبيرة في التفكير والصالحين تأكيد للمبدأ وجود هاءله ويمكن أن تمثل أيضا (الثوريه) كما mazzini الله من الشيطان من giosue carducci) الذي يحتفل به في بلده ترنيمه للشيطان) ؛ الله ، ينبوع الحب ، وليس من الكراهية ؛ الشيطان ، كما عبقريه الجيدة ، وليس من السيء ". [54] In both interpretations it is in reality the principle of Revolution that is adored by Italian Masonry. [54] في كل من التفسيرات ومن واقع في مبدأ الثورة وهذا هو المعشوق الايطاليه من جانب مواد البناء.
IV. رابعا. PROPAGATION AND EVOLUTION OF MASONRY اكثار وتطور البناء
The members of the Grand Lodge formed in 1717 by the union of four old lodges, were till 1721 few in number and inferior in quality. اعضاء ايداع الكبرى التي شكلت في 1717 من قبل اتحاد بشكوى من اربعة القديمة ، وحتى 1721 كانت قليلة العدد واقل في النوعيه. The entrance of several members of the Royal Society and of the nobility changed the situation. مدخل عدد من اعضاء الجمعية الملكيه للنبل والى تغيير الاوضاع. Since 1721 it has spread over Europe. ومنذ 1721 فقد انتشر المرض انحاء اوروبا. [55] This rapid propagation was chiefly due to the spirit of the age which, tiring of religious quarrels, restive under ecclesiastical authority and discontented with existing social conditions, turned for enlightenment and relief to the ancient mysteries and sought, by uniting men of kindred tendencies, to reconstruct society on a purely human basis. [55] اكثار السريع وكأن هذا اساسا نتيجة لروح العصر الذي متعب والدينية المشاجره ، متململ في اطار السلطة الكنسيه وساخط مع الظروف الاجتماعية القائمة ، لتحول التنوير والاغاثه لالالغاز القديمة وسعت ، من جانب رجال الاتحاد المشابهة الاتجاهات ، لإعادة بناء المجتمع على اساس حقوق بحتة. In this situation Freemasonry with its vagueness and elasticity, seemed to many an excellent remedy. في هذه الحاله الماسونيه مع غموضها ومرونة ، ويبدو ان العديد من ممتازة علاج. To meet the needs of different countries and classes of society, the original system (1717-23) underwent more or less profound modifications. لتلبية احتياجات مختلف البلدان وطبقات المجتمع ، والنظام الأصلي (1717-23) اكثر او اقل خضعت لتعديلات عميقة. In 1717, contrary to Gould [56], only one simple ceremony of admission or one degree seems to have been in use [57]; in 1723 two appear as recognized by the Grand Lodge of England: "Entered Apprentice" and "Fellow Craft or Master". في 1717 ، على عكس غوولد [56] ، حفل بسيط واحد فقط من قبول او درجة واحدة يبدو انه قد جرى في استخدام [57] ؛ فى 1723 ويبدو ان اثنين على النحو الذي يعترف به ايداع الكبرى في انكلترا : "دخل المبتدئ" و "زميل الحرف او ماستر ". The three degree system, first practised about 1725, became universal and official only after 1730. نظام درجة الثلاث ، الاولى تمارس عن 1725 ، واصبحت عالمية والرسمية الا بعد 1730. [58] The symbols and ritualistic forms, as they were practised from 1717 till the introduction of further degrees after 1738, together with the "Old Charges" of 1723 or 1738, are considered as the original pure Freemasonry. [58] رموز طقسيه وأشكال ، لانها تمارس من 1717 وحتى ادخال المزيد من درجات بعد 1738 ، جنبا الى جنب مع "الرسوم القديمة" من 1723 او 1738 ، تعتبر الماسونيه الاصلي النقي. A fourth, the "Royal Arch degree [59] in use at least since 1740, is first mentioned in 1743, and though extraneous to the system of pure and ancient Masonry [60] is most characteristic of the later Anglo-Saxon Masonry. In 1751 a rival Grand Lodge of England "according to the Old Institutions" was established, and through the activity of its Grand Secretary, Lawrence Dermott, soon surpassed the Grand Lodge of 1717. The members of this Grand Lodge are known by the designation of "Ancient Masons". They are also called "York Masons" with reference, not to the ephemeral Grand Lodge of all England in York, mentioned in 1726 and revived in 1761, but to the pretended first Grand Lodge of England assembled in 926 at York. [61] They finally obtained control, the United Grand Lodge of England adopting in 1813 their ritualistic forms. رابعا ، "الملكيه درجة القوس [59] في استخدام على الأقل منذ 1740 ، هي الاولى المشار اليها في 1743 ، ورغم كل البعد عن نظام البحته والبناء القديم [60] هو ان معظم الخصائص المميزه للالانغلوساكسوني في وقت لاحق من مواد البناء. فى 1751 منافسة الكبرى ايداع انكلترا "وفقا لالمؤسسات القديمة" انشئت من اجلها ، ومن خلال نشاط الأمين الكبير ، لورانس Dermott ، سرعان ما تجاوزت الكبرى للايداع 1717. اعضاء هذه الكبرى ايداع معروفة من قبل اسم " عمال البناء القديم "، وهي تسمى ايضا" يورك عمال البناء "مع الاشارة ، وليس الى عابر الكبرى ايداع جميع يورك في انكلترا ، المشار اليها في 1726 واحياؤها في 1761 ، ولكن لايداع وتظاهرت الكبير الاول من انكلترا تجميعها في 926 في يورك. [61] التي تم الحصول عليها اخيرا ، وايداع الامم الكبرى انكلترا في 1813 على اعتماد اشكال طقسيه.
In its religious spirit Anglo-Saxon Masonry after 1730 undoubtedly retrograded towards biblical Christian orthodoxy. في الروح الدينية الانغلوساكسوني البناء بعد 1730 ومما لا شك فيه نحو retrograded الكتاب المقدس عقيده المسيحيه. [62] This movement is attested by the Christianization of the rituals and by the popularity of the works of Hutchinson, Preston, and Oliver with Anglo-American Masons. [62] هذه الحركة هو الذي يشهد به من طقوس التنصير وشعبية من الاعمال في هتشينسون ، بريستون ، واوليفر الامريكية البريطانية مع عمال البناء. It is principally due to the conservatism of English-speaking society in religious matters, to the influence of ecclesiastical members and to the institution of "lodge chaplains" mentioned in English records since 1733. ومن يعزى اساسا الى المحافظة للمجتمع الناطقه باللغه الانكليزيه في الشؤون الدينية ، الى تأثير الكنسيه والى أعضاء مؤسسة "ايداع القسسه" الانكليزيه ذكرت في سجلات منذ 1733. [63] The reform brought by the articles of union between the two Grand Lodges of England (1 December, 1813) consisted above all in the restoration of the unsectarian character, in accordance with which all allusions to a particular (Christian) religion must be omitted in lodge proceedings. [63] الاصلاح التي رفعتها المواد من الاتحاد بين الدولتين الكبرى بشكوى من انكلترا (1 كانون الاول / ديسمبر ، 1813) ويتألف كل شيء في استعادة للunsectarian الطابع ، وفقا للاشارات التي جميع معينة (مسيحية) يجب ان يكون الدين سقط في اجراءات ايداع. It was further decreed "there shall be the most perfect unity of obligation of discipline, or working . . . according to the genuine landmarks, laws and traditions . . . throughout the masonic world, from the day and date of the said union (1 December, 1813) until time shall be no more". كما صدر مرسوم "يكون هناك اكثر من وحدة الكمال التزام الانضباط ، او العمل... وفقا لمعالم حقيقية والقوانين والتقاليد... ماسوني في جميع انحاء العالم ، من اليوم وحتى الآن من الاتحاد وقال (1 كانون الاول / ديسمبر ، 1813) حتى يكون وقت لا اكثر ". [64] In taking this action the United Grand Lodge overrated its authority. [64] في اتخاذ هذا الاجراء الامم الكبرى ايداع مغالى في تقييم سلطتها. Its decree was complied with, to a certain extent, in the United States where Masonry, first introduced about 1730, followed in general the stages of Masonic evolution in the mother country. عن الامتثال لهذا المرسوم ، الى حد ما ، في الولايات المتحدة حيث البناء ، لأول مرة عن 1730 ، ثم في العام ماسوني من مراحل التطور في البلد الام.
The title of Mother-Grand Lodge of the United States was the object of a long and ardent controversy between the Grand Lodges of Pennsylvania and Massachusetts. عنوان ايداع الأم الكبرى للولايات المتحدة هي موضوع طويل وجدل بين المتحمسين الكبرى بشكوى من بنسلفانيا وماساشوستس. The prevailing opinion at present is, that from time immemorial, ie, prior to Grand Lodge warrants [65] there existed in Philadelphia a regular lodge with records dating from 1731. ويتجه الرأي السائد في الوقت الحاضر ، ان من الأزل ، أي قبل الكبرى ايداع اوامر [65] توجد في فيلادلفيا منتظم مع ايداع السجلات التي يعود تاريخها الى 1731. [66] In 1734 Benjamin Franklin published an edition of the English "Book of Constitutions". [66] بنجامين فرانكلين في 1734 نشرت الطبعه الانجليزيه من "الكتاب من الدساتير". The principal agents of the modern Grand Lodge of England in the United States were Coxe and Price. الوكلاء الرئيسيين للايداع الحديثة الكبرى في انكلترا والولايات المتحدة كانت coxe والسعر. Several lodges were chartered by the Grand Lodge of Scotland. وكانت العديد من المساكن مستاجره من جانب ايداع الكبرى في اسكتلندا. After 1758, especially during the War of Independence, 1773-83, most of the lodges passed over to the "Ancients". بعد 1758 ، لا سيما خلال حرب الاستقلال ، 1773-83 ، فان معظم من يمر فوق بشكوى الى "الاولين". The union of the two systems in England (1813) was followed by a similar union in America. اتحاد النظامين في انكلترا (1813) تلاه الاتحاد مماثلة فى امريك