The Franciscans are members of a religious order that follows the rule of Saint Francis of Assisi. الفرنسيسكان هي اعضاء دينية من اجل ان يلي سيادة سانت فرانسيس من Assisi. The first Franciscans, called the Order of Friars Minor, followed an ideal of total poverty; they possessed nothing in common or individually. الاولى الفرنسيسكان ، ويسمي من اجل الرهبان من القصر ، ثم مثاليا من مجموع الفقر ؛ امتلاكها ليس في مشتركة او منفرده. Forbidden to accept money, they lived from day to day by working and begging. ويحظر على قبول الأموال ، كانوا يعيشون من يوم لآخر عن طريق العمل والتسول. When they began studying and living at universities, however, they had to modify their strict ideal of poverty. عندما بدأت الدراسه في الجامعات والمعيشيه ، الا انهم لتعديل الصارمه المثل الاعلى للفقر. By the time Saint Francis died (1226), the order had spread from Italy to England, the Holy Land, and all of Europe. بحلول الوقت الذي توفى سانت فرانسيس (1226) ، الامر الذي انتشر من ايطاليا الى انكلترا ، والارض المقدسة ، وجميع من اوروبا. The friars were known as the people's preachers. الرهبان وكانت تعرف باسم الشعب والخطباء. They wore a gray tunic with a white cord at the waist; hence, their English name Grey Friars. انهم يلبس الستره مع رمادي أبيض الحبل في الخصر ، ومن هنا ، فإن اسم غراي الانجليزيه الرهبان.
From the beginning, there were disagreements about the direction the order would take. منذ البداية ، كانت هناك خلافات حول الاتجاه الذي من شانه ان ياخذ النظام. The Franciscan minister general, Saint Bonaventure, sought a balance between the Conventuals, who wanted to adapt their poverty to the needs of the time, and the Spirituals, who wanted a strict poverty. وزير الفرنسيسكان العام ، وسانت بونافنتشر ، سعت توازن بين conventuals ، من المطلوبين للتكيف مع الفقر لاحتياجات الوقت ، والاناشيد الزنجيه ، من اراد صارم الفقر. The quarrel intensified during the 14th century when some of the Spiritual Franciscans, known as the Fraticelli, were condemned (1317 - 18) by Pope John XXII. الشجار مكثفة خلال القرن الرابع عشر عند بعض الروحي للرهبان الفرنسيسكان ، والمعروفة باسم fraticelli ، وقد ادانت (1317 -- 18) البابا يوحنا الثاني والعشرون. Disagreements about the ideal of poverty brought a permanent division in the 15th century between the Friars Minor Conventual and the Order of Friars Minor. خلافات حول المثل الاعلي للجلبت الفقر الدائم لشعبه في القرن الخامس عشر بين الرهبان طفيفة conventual والرهبان من اجل طفيفة. In the 16th century, the Order of Friars Minor Capuchin established a stricter independent branch of Franciscans. في القرن السادس عشر ، من اجل الرهبان طفيفة القرد انشأت اكثر صرامه فرع مستقل من الفرنسيسكان.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
The English philosopher and scientist Roger Bacon was a Franciscan, as were the philosopher - theologians Duns Scotus and William of Occam. الفيلسوف الانكليزي روجر بيكون والعلماء وكان الفرنسيسكان ، وكذلك الفيلسوف -- scotus وعلماء دين والمطالبون من وليام أوكام. Other famous Franciscans include Saint Anthony of Padua; two Renaissance popes, Sixtus IV and Sixtus V; and Junipero Serra, the founder of the California missions. الفرنسيسكان الشهيرة الاخرى وتشمل سانت انتوني بادوا ل؛ النهضه اثنين من الباباوات ، sixtus الرابع والخامس sixtus ؛ وjunipero سيرا ، ومؤسس للبعثات كاليفورنيا.
Cyprian Davis قبرصي ديفيس
Bibliography
الفهرس
MD Lambert, Franciscan Poverty: The
Doctrine of the Absolute Poverty of Christ and the Apostles in the Franciscan
Order, 1210 - 1323 (1961); JR Moorman, A History of the Franciscan Order From
Its Origins to the Year 1517 (1968); W Short, The Franciscans (1989).
شعبه وسائط الاعلام لامبرت ، الفرنسيسكان الفقر : مذهب من فقر مدقع من المسيح
والرسل في النظام الفرنسيسكان ، 1210 -- 1323 (1961) ؛ الابن moorman ، تاريخ من
أجل الفرنسيسكان من اصولها حتى سنة 1517 (1968) ؛ ث وباختصار ، فإن الفرنسيسكان
(1989).
Franciscans or Order of Friars Minor, is a religious order founded, probably in 1208, by Saint Francis of Assisi and approved by Pope Innocent III in 1209. الفرنسيسكان او امر من الرهبان البسيطة ، هو من اجل أسس دينية ، ربما في عام 1208 ، سانت فرانسيس من Assisi وافق عليها البابا الابرياء الثالث في 1209. After devoting himself to a life of preaching, service, and poverty, Francis gathered around him a band of 12 disciples. بعد تكريس نفسه الى حياة الوعظ ، والخدمات ، والفقر ، وفرانسيس اجتمع حوله عصابة من 12 التوابع. He led them from Assisi to Rome to ask for the blessing of the pope, who expressed doubt about the practicability of the way of life that the group proposed to adopt. وقال انه من Assisi ادى الى روما لطلب بمباركه من البابا ، واعرب عن تشككه من العملية من طريقة الحياة التي واقترح الفريق ان تعتمد. Pope Innocent gave them his blessing, however, on condition that they become clerics and elect a superior. والقى البابا الابرياء لهم بركته ، ولكن شريطة ان تصبح ورجال الدين وانتخاب الرئيس. Francis was elected superior and the group returned to Assisi, where they obtained from the Benedictine abbey on Mount Subasio the use of the little chapel of Santa Maria degli Angeli, around which they constructed huts of branches. فرانسيس تم انتخاب رئيس وعادت المجموعة الى Assisi ، حيث تم الحصول عليها من على جبل دير البينديكتين subasio استخدام القليل من مصلى degli Angeli سانتا ماريا ، التي شيدت حول اكواخ من الفروع. Then, in imitation of Christ, they began a life of itinerant preaching and voluntary poverty. وبعد ذلك ، في تقليد المسيح ، وبدأوا حياة التبشير الجواله والفقر الطوعي.
At this time the brotherhood lacked formal organization and a novitiate, but as the disciples increased and their teaching spread, it became obvious that the example of Francis would not suffice to enforce discipline among the friars. في هذا الوقت ان جماعة الاخوان المسلمين تفتقر الى التنظيم الرسمي وفترة التدريب ، ولكن كما قال التوابع زيادة وانتشار التعليم ، وبدا واضحا ان مثل فرانسيس لن تكفي لفرض الانضباط بين الرهبان. In 1223 Pope Honorius III issued a bull that constituted the Friars Minor a formal order and instituted a one-year novitiate. Honorius البابا في 1223 اصدر بول الثالث التي تشكل الرهبان ثانويه رسمية والنظام واقامة لمدة سنة واحدة فترة التدريب.
Following the death of Francis in 1226, the convent and basilica at Assisi were built. وبعد وفاة فرانسيس في 1226 ، ودير وكاتدراءيه بنيت في Assisi. Their magnificence disturbed some, who believed it inconsistent with Francis's ideals of poverty. عظمة على بعض الانزعاج ، من يعتقد انه يتعارض مع المثل العليا للفرانسيس الفقر. After much dissension, Pope Gregory IX decreed that moneys could be held by elected trustees of the order and that the building of convents was not contrary to the intentions of the founder. وبعد الكثير من الشقاق ، والبابا غريغوري التاسع مرسوما يقضي بأن الاموال التي يمكن ان تعقد من قبل الامناء المنتخب من اجل ذلك وبناء الاديره كان لا يتعارض مع نوايا المؤسس.
As time passed, the order grew, the only body of equal power being the Dominicans. مع مرور الزمن ، الأمر نمت ، وهي الهيءه الوحيدة من المساواة في السلطة ويجرى الدومنيكان. The Franciscans, however, became fractionalized, and in 1517 Pope Leo X divided the order into two bodies, the Conventuals, who were allowed corporate property, as were other monastic orders, and the Observants, who sought to follow the precepts of Francis as closely as possible. الفرنسيسكان ، ومع ذلك ، اصبح fractionalized ، في 1517 والبابا ليو العاشر قسمت الى قسمين من اجل الهيئات ، conventuals ، سمح للشركات من الممتلكات ، وكذلك غيرها من الاوامر الرهبانيه ، وobservants ، من يسعى الى اتباع تعاليم فرانسيس على نحو وثيق ممكن. The Observants have ever since been the larger branch, and early in the 16th century a third body, the Capuchins, was organized out of it and made independent. وقد observants منذ ذلك الحين ، كانت أكبر فرع ، واوائل القرن السادس عشر في ثالث الهيءه ، capuchins ، وقد نظمت من اصل ومستقلة. At the end of the 19th century Leo XIII grouped these three bodies together as the First Order of Friars Minor, designating the nuns known as Poor Clares as the Second Order, and the tertiaries, men and women living in secular society without celibacy, as the Third Order. في نهاية القرن التاسع عشر لاوون الثالث عشر جمعت هذه الهيئات الثلاث الاولى معا من اجل الرهبان البسيطة ، تعيين الراهبات المعروفة باسم الفقراء كما clares الثاني النظام ، وثالث ، الرجال والنساء الذين يعيشون في مجتمع علماني دون العزوبه ، كما من اجل الثالثة.
In addition to their preaching and charitable work, the Franciscans have been noted for their devotion to learning. وبالاضافة الى الوعظ وعمل الخير ، وقد لاحظت منظمة الفرنسيسكان تفانيهم الى التعلم. Before the Reformation in England they held many positions in the universities, prominent among the professors being John Duns Scotus, William of Ockham, and Roger Bacon. قبل الاصلاح في انكلترا التي كانت تحتلها العديد من المناصب في الجامعات ، ومن ابرز الاساتذه جون يجري scotus مطالبون ، من ويليام ockham ، وروجر بيكون. The order has produced four popes - Sixtus IV, Julius II, Sixtus V, and Clement XIV - and one antipope, Alexander V. ترتيب انتجت اربعة باباوات -- sixtus الرابع ، يوليوس الثاني ، sixtus الخامس ، وكليمنت الرابع عشر -- واحد antipope ، الكسندر الخامس
On his first voyage to the New World, Christopher Columbus was accompanied by a group of Franciscans. على أول رحلة له الى العالم الجديد ، كريستوفر كولومبس كان يرافقه مجموعة من الفرنسيسكان. The first convents in America were established by Franciscans, at Santo Domingo and La Vega in what is now the Dominican Republic. الاول اديرة في امريكا كانت قد انشأتها منظمة الفرنسيسكان ، وفي سانتو دومينغو لافيغا في ما هو الآن في الجمهورية الدومينيكيه. The rapid conversion of the Native Americans and the consequent enthusiasm of the missionary-minded in Spain led to the further spread of the order in the West Indies; before 1505, Ferdinand V, king of Castile, found it necessary to issue a decree that new convents should be placed at least five leagues apart. التحويل السريع من الهنود ، وما يترتب عليه من الحماس التبشيريه في التفكير في اسبانيا أدت الى زيادة انتشار للالنظام في جزر الهند الغربية ؛ قبل 1505 ، فرديناند الخامس ، ملك castile ، وجدت ان من الضروري ان يصدر مرسوم جديد اديرة ينبغي ان توضع على الاقل خمسة لرابطات وبصرف النظر. While the Spanish Franciscans gradually spread through the southern part of the New World as far as the Pacific Ocean, the French friars, who had arrived in Canada in 1615, at the behest of the French explorer Samuel de Champlain, set up missions throughout the north. وفي حين ان انتشار الاسبانيه الفرنسيسكان تدريجيا خلال الجزء الجنوبي من العالم الجديد وبقدر ما في المحيط الهادئ ، والفرنسية الرهبان ، من كان قد وصل الى كندا في 1615 ، بناء على طلب من الفرنسية اكسبلورر صموئيل دي تشامبلين ، وانشاء بعثات في جميع انحاء الشمال . Today the Franciscans conduct a university and five colleges in the US, and a seminary, in Allegheny, New York. اليوم الفرنسيسكان اجراء خمس كليات وجامعة في الولايات المتحدة ، والمدرسة ، في سلسلة جبال الليجاني ، نيويورك. They also engage in regular parish work, as well as mission work among the Native Americans. كما انها تشارك في عمل الرعيه العاديه ، فضلا عن العمل فيما بين بعثة الامريكيين الاصليين.
The supreme government of the order is vested in an elective general, resident at the General Motherhouse, in Rome. العليا الحكومة من اجل عاتق اختياريه العام ، المقيم في العام motherhouse ، في روما. Subordinate are the provincials, who preside over all the brethren in a province, and the custodes, or guardians (never called abbots, as are their counterparts in other orders), at the head of a single community or convent. هي تابعة provincials ، من رئاسة جميع اخواني في مقاطعة ، وCUSTODES ، او الاوصياء (ابدا ودعا رؤساء الدير ، وكذلك نظرائهم في اوامر اخرى) ، وعلى رأس جماعة واحدة او الدير. These officers are elected for a period of two years. هذه وينتخب اعضاء المكتب لمدة سنتين.
In the eary 20th century a number of Franciscan communities for both men and women were established by various Anglican churches. Eary في القرن العشرين عدد من الفرنسيسكان المجتمعات لكل من الرجل والمراه وقد وضعت مختلف الكنائس الانجيليه. The most prominent of these is the Society of Saint Francis in Cerne Abbas, Dorset, England, which maintains several houses in the British Isles and in New Guinea. وابرز هذه هو المجتمع سانت فرانسيس فى cerne عباس ، دورست ، انكلترا ، الذي يحتفظ عدة منازل في الجزر البريطانية وفي غينيا الجديدة. In 1967 a similar group in the United States was united with these English friars. في عام 1967 مجموعة مماثلة في الولايات المتحدة مع هذه الامم الانجليزيه الرهبان.
Saint Francis of Assisi (1182-1226), was an Italian mystic and preacher, who founded the Franciscans. سانت فرانسيس من Assisi (1182-1226) ، وكانت الايطاليه والداعيه الصوفي ، من اسس الفرنسيسكان. Born in Assisi, Italy and originally named Giovanni Francesco Bernardone, he appears to have received little formal education, even though his father was a wealthy merchant. ولد في Assisi ، وايطاليا ، واسمه في الأصل جيوفاني bernardone فرانسيسكو ، وقال انه يبدو انه قد تلقى قليلا من التعليم النظامي ، حتى وان كان والده تاجر ثري. As a young man, Francis led a worldly, carefree life. كما شاب ، وفرانسيس ا العالمية ، أدى ، هانئ في الحياة. Following a battle between Assisi and Perugia, he was held captive in Perugia for over a year. وبعد معركة بين Assisi وبيروجيا ، وقال انه في بيروجيا وقعوا في الاسر منذ اكثر من سنة. While imprisoned, he suffered a severe illness during which he resolved to alter his way of life. اثناء وجودهم في السجن ، انه يعاني المرض الشديد خلالها العزم على تغيير في طريقة للحياة. Back in Assisi in 1205, he performed charities among the lepers and began working on the restoration of dilapidated churches. Francis's change of character and his expenditures for charity angered his father, who legally disinherited him. Francis then discarded his rich garments for a bishop's cloak and devoted the next three years to the care of outcasts and lepers in the woods of Mount Subasio. Assisi في العودة في 1205 ، الذي كان يقوم به الجمعيات الخيريه من بين مرضى الجذام وبدأت العمل على استعادة الكنائس الخربه. فرانسيس التغيير في طابع من بلدة والنفقات للاعمال الخيريه اغضب والده ، من المحرومين من الناحية القانونية له. فرانسيس ثم التخلص منها بلدة غنية الملابس الاسقفيه لعباءه وكرست السنوات الثلاث المقبلة لرعايه مرضى الجذام ومنبوذون في غابة جبل subasio.
For his devotions on Mount Subasio, Francis restored the ruined chapel of Santa Maria degli Angeli. In 1208, one day during Mass, he heard a call telling him to go out into the world and, according to the text of Matthew 10:5-14, to possess nothing, but to do good everywhere. Upon returning to Assisi that same year, Francis began preaching. لله على جبل subasio الولاءات ، والمدمره فرانسيس استعادة مصلى سانتا ماريا degli Angeli. فى 1208 ، خلال يوم واحد من الكتلة ، سمع نداء مخاطبا اياه ان يخرج الى العالم ، ووفقا لنص ماثيو 10:5 -- 14 ، لامتلاك أي شيء ، ولكن لفعل الخير في كل مكان. Assisi على العودة الى تلك السنة نفسها ، وبدا فرانسيس الوعظ. He gathered round him the 12 disciples who became the original brothers of his order, later called the First Order; they elected Francis superior. وقال انه اجتمع له جولة ال 12 من التوابع اصبح الاصل من بلدة من اجل الاخوة ، ودعا في وقت لاحق من الدرجة الاولى ، وهي انتخاب رئيس فرانسيس. In 1212 he received a young, well-born nun of Assisi, Clare, into Franciscan fellowship; through her was established the Order of the Poor Ladies (the Poor Clares), later the Second Order of Franciscans. في 1212 حصل على الشباب ، بالاضافة الى راهبه من مواليد Assisi ، كلير ، الى الفرنسيسكان الزماله ؛ انشئ لها من خلال ترتيب السيدات الفقراء (clares الفقراء) ، والثانية في وقت لاحق من اجل الفرنسيسكان. It was probably later in 1212 that Francis set out for the Holy Land, but a shipwreck forced him to return. انها ربما كانت في 1212 في وقت لاحق ان فرانسيس المنصوص عليها بالنسبة للالارض المقدسة ، ولكن سفينة اجبره على العودة. Other difficulties prevented him from accomplishing much missionary work when he went to Spain to preach to the Moors. الصعوبات الأخرى التي حالت دون انجاز الكثير من الاعمال التبشيريه ، عندما ذهب الى اسبانيا للتبشير الى الاراضي البور. In 1219 he was in Egypt, where he succeeded in preaching to, but not in converting, the sultan. في 1219 كان في مصر ، حيث نجح في الوعظ ل، ولكن ليس في تحويل ، سلطان. Francis then went on to the Holy Land, staying there until 1220. He wished to be martyred and rejoiced upon hearing that five Franciscan friars had been killed in Morocco while carrying out their duties. On his return home he found dissension in the ranks of the friars and resigned as superior, spending the next few years in planning what became the Third Order of Franciscans, the tertiaries. فرانسيس ثم مضى الى الاراضي المقدسة ، والبقاء فيها حتى العام 1220. واعرب عن رغبته في الاستشهاد وابتهج عند الاستماع الى الرهبان الفرنسيسكان ان خمسة قتلوا في المغرب اثناء تأدية واجباتهم. عودته وجد الصفحه الرئيسية الشقاق في صفوف لل واستقال من الرهبان الاعلى ، والانفاق في السنوات القليلة القادمة ما اصبح التخطيط في الثالث من اجل الفرنسيسكان ، ثالث.
In September 1224, after 40 days of fasting, Francis was praying upon Monte Alverno when he felt pain mingled with joy, and the marks of the crucifixion of Christ, the stigmata, appeared on his body. Accounts of the appearance of these marks differ, but it seems probable that they were knobby protuberances of the flesh, resembling the heads of nails. في ايلول / سبتمبر 1224 ، بعد 40 يوما من الصوم والصلاة عند فرانسيس كان مونتي alverno عندما قال انه يرى الألم تختلط مع الفرح ، وعلامات صلب المسيح ، والندبات ، وظهرت على جسمه. الحسابات من ظهور هذه العلامات تختلف ، ولكن يبدو من المحتمل ان كانوا عقدي protuberances من اللحم ، ورؤساء تشبه المسامير. Francis was carried back to Assisi, where his remaining years were marked by physical pain and almost total blindness. فرانسيس وقد جرت العودة الى Assisi ، له فيها ما تبقى من سنوات اتسمت الألم الجسدي والعمى التام تقريبا. He was canonized in 1228. وقال انه canonized في 1228. In 1980, Pope John Paul II proclaimed him the patron saint of ecologists. في عام 1980 ، البابا يوحنا بولس الثاني التي أعلنت له راعي سان من علماء البيئة. In art, the emblems of St. Francis are the wolf, the lamb, the fish, birds, and the stigmata. في الفن ، شعارات سانت فرانسيس هي الذئب والحمل ، الاسماك ، الطيور ، والندبات. His feast day is October 4. يوم العيد هو صاحب 4 تشرين الاول / اكتوبر.
Rev. Theodore M. Hesburgh القس تيودور hesburgh م.
The Franciscan Order is one of four thirteenth century orders of mendicant (begging) friars (Franciscan, Dominican, Carmelite, Augustinian) established to meet the urgent challenge of spiritual decline, urban growth, and the rapid spread of heresy (especially in southern France and northern Italy). الفرنسيسكان من أجل واحدة من اربع اوامر من القرن الثالث عشر متسول (التسول) الرهبان (الفرنسيسكان ، الجمهورية الدومينيكيه ، carmelite ، Augustinian) انشئت لمواجهة التحدي العاجل من انخفاض الروحيه ، والنمو الحضري ، وسرعة انتشار بدعة (وخصوصا في جنوب فرنسا و شمال ايطاليا). It was founded by Francis of Assisi and formally approved by Innocent III in 1210. وقد اسست من قبل فرنسيس Assisi والموافقة رسميا على الابرياء من جانب الثالث في 1210. Unlike earlier monasticism, the friars lived active lives within the world as preachers and ministers to the needy. وخلافا للوقت سابق من الرهبنه ، والرهبان يعيشون حياة نشطة داخل العالم كما دعاه وزراء الى المحتاجين.
Francis' deep suspicion of formal organization and learning and his extreme view of proverty (even physical contact with money was to be avoided) became the center of bitter conflicts within the Order. فرانسيس العميق للاشتباه في التنظيم الرسمي والتعلم وصاحب القصوى نظرا للproverty (حتى تلامس مع الاموال التي ينبغي تجنبها) وأصبح المركز من الصراعات المريره داخل النظام. Early on, tension arose between the Zealots, who advocated strict observance of the founder's rule, and those factions (the Laxists, the Community) who favored various accommodations to reality. في وقت مبكر ، نشأ توتر بين المتعصبون ، ودعت من المراعاه الصارمه للمؤسس في الحكم ، وتلك الفصائل (laxists ، والمجتمع المحلي) من آثروا الاقامة الى واقع مختلف. Under papal auspices the Order was fully organized by 1240 as one international body with only clerics eligible for office (another departure from the spirit of Francis, who favored laity), and provision was made for property to be held in trusteeship to get around the prohibition against ownership. تحت رعايه البابويه الامر تماما 1240 التي نظمتها هيئة دولية واحدة مع رجال الدين فقط مؤهلة للحصول على مكتب (آخر خروجا عن روح وفرانسيس ، وأثروا من العلماني) ، ورصد اعتماد لالممتلكات التي ستعقد في الوصايه للالتفاف حول حظر ضد الملكيه. During the years 1257-74 tensions abated under the conciliatory minister general Bonaventure, who established a moderate balance between structure and vitality. وخلال السنوات 1257-74 خفت حدة التوترات في اطار المصالحة وزير بونافنتشر العام ، انشأت معتدلة من التوازن بين الهيكل والحيويه. As an outstanding scholar, he also represented the increasing influx of Franciscans into the world of learning within the urban-based universities. باعتبارها احد ابرز علماء ، كما انه يمثل التدفق المتزايد للرهبان الفرنسيسكان في العالم من التعلم داخل مركزة في المدن والجامعات.
Following the death of Bonaventure a bitter debate ensued over the nature of apostolic proverty. وبعد وفاة بونافنتشر المريره التي اعقبت ذلك مناقشة حول طبيعه الرسوليه proverty. The extreme view of the Spirituals (formerly the Zealots) was rejected by Pope John XXII, who in 1322 officially approved corporate ownership of property, arguing that Christ and the apostles as leaders of the church had owned property. القصوى نظرا للالاناشيد الزنجيه (سابقا المتعصبون) وقد رفض البابا يوحنا الثاني والعشرون ، في 1322 من الشركات المعتمدة رسميا الملكيه ، بحجه ان المسيح والرسل كما قادة الكنيسة قد الممتلكات. Spirituals who fled became known as Fraticelli. فر من الاناشيد الزنجيه اصبحت تعرف باسم fraticelli. Even outstanding figures such as the minister general Michael of Cesena and William of Ockham went into exile and denounced the pope. حتى الشخصيات البارزة مثل وزير من العام مايكل وليام وتشيزينا من ockham الى المنفى ، واستنكر البابا.
Difficult conditions of plague, warfare, and papal schism during the century and a half before the Reformation led to a general decline within the Order, but another movement for restoration of the strict rule emerged, the Observants. في ظل ظروف صعبة من الطاعون ، والحرب ، والانقسام والبابويه خلال القرن ونصف القرن قبل ان الاصلاح ادى الى الانخفاض العام في اطار النظام ، ولكن حركة اخرى لاستعادة قاعدة صارمه للظهر ، observants. They were opposed by the more moderate Conventuals, who preferred urban residence to remote hermitages. كانت معارضة من conventuals اكثر اعتدالا ، من يفضل الاقامة في المناطق الحضريه الى المناطق الناءيه hermitages. Failure to unite these factions led Pope Leo X in 1517 to officially separate the Order into two independent branches, the Friars Minor of the Regular Observants (strict) and the Friars Minor Conventuals (moderate). ان عدم توحيد هذه الفصائل أدى البابا ليو العاشر في 1517 لاجل فصل رسميا الى اثنين من فروع مستقلة ، والرهبان من القصر العاديه observants (الدقيق) والرهبان طفيفة conventuals (معتدل). Given their reforming instincts, the Observants soon divided into several factions, Discalced (shoeless), Rocollects, Reformed, and Capuchins (pointed cowl). ونظرا لاصلاح الغرائز ، observants قريبا مقسمة الى عدة فصائل ، discalced (بلا أحذية) ، rocollects ، بعد اصلاحه ، وcapuchins (واشار القلنسوه). The latter played a significant role in the Counter-Reformation and by 1619 had gained complete autonomy. الأخيرة دورا هاما في مكافحة الارهاب والاصلاح من قبل 1619 قد اكتسبت الحكم الذاتي الكامل. Again, internal division and the external challenge of the Enlightenment and revolutionary Europe weakened the Order until mounting pressure led Pope Leo XIII in 1897 to unite all Observant branches (except the Capuchins, who retained their independence). ومرة اخرى ، شعبة الداخلية والخارجية للتحدي المتمثل في اوروبا والتنوير والثورة من أجل إضعاف حتى وادي الضغط المتزايد البابا لاوون الثالث عشر في عام 1897 الى توحيد كل فروع ملاحظ (باستثناء capuchins ، من الابقاء على استقلالها).
Alongside the Order of Friars Minor, with the three independent branches of Observants, Conventuals, and Capuchins, there emerged two other Franciscan Orders, the Second Order of nuns (Poor Clares), founded by Francis and his follower Clare in 1212, and the Third Order (Tertiaries) of mainly lay persons. جنبا الى جنب من اجل الرهبان البسيطة ، مع ثلاثة فروع مستقلة observants ، conventuals ، وcapuchins ، وظهرت على اثنين اخرين من اوامر الفرنسيسكان ، والثاني من اجل الراهبات (clares الفقراء) ، التي اسسها وفرانسيس بلدة من اتباع كلير في 1212 ، والثالثة من أجل (ثالث) يكمن أساسا من الاشخاص.
The Franciscans, along with their rivals the Dominicans, represented a new spiritual force within the thirteenth century church. الفرنسيسكان ، جنبا الى جنب مع مثيلاتها على الدومنيكان ، تمثل قوة روحية جديدة داخل الكنيسة في القرن الثالث عشر. As advocates of the simpler apostolic life of poverty and preaching, they struck a responsive chord among the growing number of townspeople who had become alienated from the monastic and hierarchical establishment. كما دعاه الرسوليه أبسط من حياة الفقر والوعظ ، وانها ضربت العصب بين الاستجابة للعدد المتزايد من سكان المدينة قد اصبحت من مستبعده من الرهبانيه وانشاء التسلسل الهرمي. Nonetheless, instead of becoming rebellious heretics, the friars were obedient servants of the established church. ومع ذلك ، بدلا من ان تصبح المتمرد الزنادقه ، والرهبان وكانت مطيعه لموظفي الخدمة من انشاء الكنيسة. Like the town, the university became a major focus of their activity as they sought to prepare intellectually for their worldwide mission, confronting infidel, heretic, and indifferent alike with the truth of Christianity. مثل المدينة ، وأصبحت الجامعة الرئيسية التي تركز نشاطها في سعيهم لاعداد فكريا للبعثة فى جميع انحاء العالم ، تواجه كافر ، زنديق ، وغير مبال على حد سواء مع لجنة تقصي الحقائق في المسيحيه. Virtually every outstanding scholar of that age was a friar, including Bonaventure, John Duns Scotus, and William of Ockham among the Franciscans. والواقع ان كل باحث المعلقه في هذا السن هو الراهب ، بما في بونافنتشر ، جون المطالبون scotus ، ويليام ockham من بين الفرنسيسكان. Contrary to the spirit of Francis, however, the Order became aggressively associated with the repressive Inquisition and the anti-Jewish activities of the Western church during its effort to consolidate Christian society. وخلافا لروح فرانسيس ، ومع ذلك ، فان اصبح بلا هوادة من أجل المرتبطه محاكم التفتيش القمعيه والمعاديه لليهود انشطه الكنيسة الغربية من خلال الجهود المبذولة لتوطيد المسيحيه في المجتمع.
RK Bishop المطران RK
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
R. Brooke, The Coming of the Friars; J.
Cohen, The Friars and the Jews; L. Little, Religious Poverty and the Profit
Economy in Medieval Europe; J. Moorman, A History of the Franciscan Order from
Its Origin to the Year 1517. ر بروك ، القادمة من الرهبان ؛ ج. كوهين ،
والرهبان واليهود ؛ لام قليلا ، الدينية والفقر والربح الاقتصاد في أوروبا في
العصور الوسطى ؛ ياء moorman ، تاريخ من الفرنسيسكان من النظام الأصلي الى السنة
1517.
(1182-1226)
Francis of Assisi was the universally admired founder of the Order of Friars Minor (Franciscans). وكان فرانسيس من Assisi عالميا اعجاب مؤسس للامر من الرهبان القاصر (الفرنسيسكان). Born Francesco Bernardone, son of a wealthy cloth merchant from Assisi, he was a popular, high-spirited youth, much inspired by chivalric ideals of the troubador and the knight. ولد فرانسيسكو bernardone ، ابن أحد الأثرياء لتاجر اقمشه من Assisi ، وكان الشعبي ، الحماسيه العالية والشباب ، والكثير من وحي chivalric المثل العليا للفارس والشاعر المتجول. In his early twenties he experienced a gradual but profound religious conversion, expressed in a number of dramatic gestures such as the exchanging of clothes with a beggar and kissing the diseased hand of a leper. في تقريره انه في اوائل العشرينات من ذوي الخبرة تدريجيا ولكن التحويل الديني العميق ، واعرب في عدد من المبادرات المثيرة مثل تبادل الملابس مع الشحاذ وتقبيل يد المريضه فان المصاب بداء الجذام أ. After he had sold family merchandise in order to rebuild a local church, his enraged father, disgusted by the son's unworldly instincts, brought him to judgment before the bishop's court. بعد ان كان قد باع البضائع في الاسرة من اجل اعادة بناء كنيسة محلية ، له اثار غضب الاب ، مقرف من جانب الابن unworldly الغرائز ، وأتت به إلى الحكم قبل محكمة الاساقفه. Here Francis freely renounced his inheritance and, in a memorable act, stripped off his clothes as well to signify total abandonment to God. هنا فرانسيس بحرية وتخلى عن بلده والميراث ، لا تنسى في هذا القانون ، اذا جردت من ملابسة وايضا للدلالة على التخلي عن مجموع لله.
Francis spent the next several years living as a hermit in the vicinity of Assisi, ministering to the needy, repairing churches, and attracting a small band of followers to his simple rule. فرانسيس امضى عدة سنوات قادمة بوصفها الناسك الذين يعيشون في المناطق القريبه من Assisi ، والمساعدة الى المحتاجين وترميم الكنائس ، وجذب عصابة صغيرة من أتباعه على سيادة بلده بسيطة. Pope Innocent III's approval of the fledgling order in 1210 was a major triumph; rather than being rejected as yet another threatening, heretical movement, the "little brothers" were embraced as a powerful current of reform within the established church. البابا الثالث الابرياء موافقة الوليد النظام في 1210 كان انتصارا كبيرا ؛ بدلا من ان رفض حتى الآن تهديد آخر ، حركة الهرطقه ، فان "القليل اخوان" تم تبنيه قوية الحالية للاصلاح داخل الكنيسة المنشاه.
Following a preaching mission in the Islamic East (including a remarkable audience with the sultan in Egypt), Francis returned home in 1219 to face a crisis. وبعد الوعظ البعثة في الشرق الإسلامي (بما فيها ملحوظا من الجمهور مع السلطان في مصر) ، وفرانسيس عاد الى الوطن في 1219 لمواجهة الازمة. The movement now numbered some five thousand adherents, and pressure was mounting to establish a more formal organization. الحركة الآن يبلغ عددهم نحو خمسة آلاف من الاتباع ، والضغوط المتصاعده لانشاء مزيد من التنظيم الرسمي. Distressed by this drift away from earlier spontaneity and simplicity, Francis increasingly withdrew to live out his mission by personal example. يؤلمها هذا الانحراف بعيدا عن العفويه والبساطه في وقت سابق ، انسحبت فرانسيس متزايدة للعيش مهمته الشخصيه مثلا. Intense meditation on the suffering of Christ led to the famous experience of the stigmata, signs in his own flesh of the wounds of his Master. التأمل المكثف عن معاناة السيد المسيح الشهيرة التي أدت الى الخبرة المكتسبه من الندبات ، علامات في بلدة لحم جروح رسالة ماجستير. And although he was more a preacher than a writer, in 1223 he completed a second rule (adapted as the official Rule of the Order) and about 1224 his most famous piece, "Canticle of the Sun," a paean of praise for God and his creation. وعلى الرغم من أنه كان أكثر من ألف واعظ وهو كاتب في 1223 وقال انه اكمل القاعده الثانية (تكييف الرسمية من اجل سيادة) ونحو 1224 قطعة عبارته الشهيرة ، "النشيد الديني للشمس" من التعبير عن البهجه والثناء على الله من خلقه. Ill and nearly blind, he was finally brought back to Assisi from his remote hermitage and died on October 3, 1226. وسوء ما يقرب من الأعمى ، وقال انه في النهاية يعود الى بلدة نائية من Assisi الارميتاج وتوفى فى 3 اكتوبر / تشرين الاول 1226. He was canonized by his friend Gregory IX in 1228, and his body was soon moved to the newly constructed basilica bearing his name. وقال انه canonized من قبل صديقة غريغوري التاسع في 1228 ، وعلى جثته في وقت قريب انتقلت حديثا الى كاتدراءيه تحمل اسمه.
The key to Francis's life was his uncompromising attempt to imitate Christ of the Gospels through absolute poverty, humility, and simplicity. مفتاح حياة فرانسيس وقال المتشدد محاولة لتقليد المسيح من خلال الانجيل الفقر المدقع ، والتواضع ، والبساطه. He loved nature as God's good handiwork and had a deep respect for women (such as his beloved mother and Clare, his follower). كان عاشقا للطبيعه الله حسن العمل اليدوي ، وكان لها بالغ الاحترام للمرأة (مثل بلده الام والحبيبه كلير ، من أتباع له). At the same time, his willing obedience to the papacy and the priesthood allowed them to embrace this otherwise radical reformer and saint. وفي الوقت نفسه ، على استعداد بلده طاعة لالكهانه البابويه وسمح لهم لاعتناق هذا خلاف جذري وسان المصلح.
RK Bishop المطران RK
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
M. Bishop, St. Francis of Assisi; L.
Cunningham, St. Francis of Assisi; O. Englebert, Saint Francis of Assisi; A.
Fortini, Francis of Assisi; JH Smith, Francis of Assisi. م. المطران ،
وسانت فرانسيس من Assisi ؛ ل كننغهام ، وسانت فرانسيس من Assisi ؛ سين englebert ،
سانت فرانسيس من Assisi ؛ الف fortini ، فرانسيس من Assisi ؛ JH سميث ، وفرانسيس من
Assisi.
Founder of the Franciscan Order, born at Assisi in Umbria, in 1181 or 1182 -- the exact year is uncertain; died there, 3 October, 1226. مؤسس من اجل الفرنسيسكان ، ولد في Assisi في اومبريا ، في 1181 أو 1182 -- سنة بالضبط غير مؤكد ؛ توفي هناك ، 3 تشرين الاول / اكتوبر ، 1226. His father, Pietro Bernardone, was a wealthy Assisian cloth merchant. والده ، bernardone بيترو ، وكان تاجر اقمشه assisian الغنيه. Of his mother, Pica, little is known, but she is said to have belonged to a noble family of Provence. من والدته ، الحرف المطبعي ، لا يعرف إلا القليل ، ولكنها باتت قيل انها تنتمي إلى أسرة نبيلة Provence. Francis was one of several children. فرانسيس هي واحدة من عدة اطفال. The legend that he was born in a stable dates from the fifteenth century only, and appears to have originated in the desire of certain writers to make his life resemble that of Christ. الاسطوره انه ولد في مستقر التمور من القرن الخامس عشر فقط ، ويبدو انه قد نشأت في رغبة بعض الكتاب لجعل حياته أشبه ان المسيح. At baptism the saint received the name of Giovanni, which his father afterwards altered to Francesco, through fondness it would seem for France, whither business had led him at the time of his son's birth. في معموديه القديس تلقى اسم جيوفاني ، الذي والده بعد ذلك الى تعديل لفرانسيسكو ، من خلال الولع يبدو بالنسبة لفرنسا ، الى اين الاعمال التجارية قد جعلته في وقت ولادة ابنه. In any case, since the child was renamed in infancy, the change can hardly have had anything to do with his aptitude for learning French, as some have thought. على أية حال ، منذ ان تم تغيير اسمها الى الطفل في مرحلة الرضاعه ، التغيير لا يمكن ان يكون لها اى صلة له مع الاستعداد لتعلم اللغة الفرنسية ، كما يعتقد البعض.
Francis received some elementary instruction from the priests of St. George's at Assisi, though he learned more perhaps in the school of the Troubadours, who were just then making for refinement in Italy. فرانسيس الابتداءيه تلقى تعليمات من بعض الكهنه من سانت جورج في Assisi ، رغم انه علم ربما اكثر في المدرسة من الشعراء المتجولون ، ومن ثم كان من صنع لصقل في ايطاليا. However this may be, he was not very studious, and his literary education remained incomplete. بيد ان هذا قد يكون ، وقال انه لا مجتهد جدا ، واهتماماته الادبيه ونشاطه والتعليم لا تزال غير مكتمله. Although associated with his father in trade, he showed little liking for a merchant's career, and his parents seemed to have indulged his every whim. ورغم ان يرتبط مع والده في التجارة ، وقال انه اظهر قليلا تروق للتاجر الوظيفي ، ويبدو ان والديه قد منغمس له كل نزوه. Thomas of Celano, his first biographer, speaks in very severe terms of Francis's youth. توماس من celano ، اول كاتب السيره ، ويتحدث في قاسيه جدا من حيث فرانسيس شباب. Certain it is that the saint's early life gave no presage of the golden years that were to come. ومن بعض القديسه ان الحياة لا تعطي اي في وقت مبكر من نذير الذهبية التي كانت لسنوات قادمة. No one loved pleasure more than Francis; he had a ready wit, sang merrily, delighted in fine clothes and showy display. لا احد يحب يسعدني اكثر من فرانسيس ؛ كان لديه استعداد منظمة النقل ، وسانغ merrily ، مسرور في غرامه والملابس وعرض مبهرج. Handsome, gay, gallant, and courteous, he soon became the prime favourite among the young nobles of Assisi, the foremost in every feat of arms, the leader of the civil revels, the very king of frolic. وسيم ، مثلي الجنس ، الشهم ، ومهذب ، وقال انه سرعان ما اصبح رئيس الحكومة المفضل بين الشباب من النبلاء Assisi ، في كل شيء من الاسلحة الفذ ، زعيم تنظيم المدني revels ، frolic جدا من الملك. But even at this time Francis showed an instinctive sympathy with the poor, and though he spent money lavishly, it still flowed in such channels as to attest a princely magnanimity of spirit. ولكن حتى في ذلك الحين فرانسيس فطري وأظهر التعاطف مع الفقراء ، ورغم انه انفق الاموال بشكل مسرف ، الا انها لا تزال تتدفق في قنوات من قبيل ا لتشهد الاماره من روح الشهامه. When about twenty, Francis went out with the townsmen to fight the Perugians in one of the petty skirmishes so frequent at that time between the rival cities. عند حوالي العشرين ، وفرانسيس خرج مع قاطنو المدينة لمكافحة perugians في واحدة من المناوشات البسيطة المتكررة حتى في ذلك الوقت بين المدن المتنافسه. The Assisians were defeated on this occasion, and Francis, being among those taken prisoners, was held captive for more than a year in Perugia. وقد assisians هزموا في هذه المناسبه ، وفرانسيس ، وتلك التي اتخذت من بين السجناء ، وقد وقعوا في الاسر لأكثر من عام في بيروجيا. A low fever which he there contracted appears to have turned his thoughts to the things of eternity; at least the emptiness of the life he had been leading came to him during that long illness. انخفاض حمى وهناك قال انه تم التعاقد التي يبدو انها تحولت افكاره الى الامور الابديه ؛ على الاقل من الفراغ في الحياة وكان قد جاء مما يؤدي الى ان له خلال مرض طويل. With returning health, however, Francis's eagerness after glory reawakened and his fancy wandered in search of victories; at length he resolved to embrace a military career, and circumstances seemed to favour his aspirations. مع عودة والصحة ، ومع ذلك ، حرص فرانسيس مصحو ثانية بعد المجد وصاحب الهوى wandered بحثا عن انتصارات ؛ مطولا وقال انه مصمم على احتضان حياتهم العسكرية ، ويبدو ان الظروف لصالح تطلعاته. A knight of Assisi was about to join "the gentle count", Walter of Brienne, who was then in arms in the Neapolitan States against the emperor, and Francis arranged to accompany him. أ Assisi فارس كان على وشك الانضمام الى "ان العد اللطيف" ، والتر من brienne ، من ثم في الأسلحة في الدول نابولي ضد الامبراطور ، والترتيب لفرانسيس يرافقونه. His biographers tell us that the night before Francis set forth he had a strange dream, in which he saw a vast hall hung with armour all marked with the Cross. له كتاتيب السيره تقول لنا ان الليلة قبل فرانسيس المنصوص عليها وقال انه حلم غريب ، الذي قال انه يرى ان هناك قاعة واسعة للدروع مع جميع علقت عليها علامة الصليب. "These", said a voice, "are for you and your soldiers." "هذه" ، وقال بصوت "هل لديك ولدى الجنود." "I know I shall be a great prince", exclaimed Francis exultingly, as he started for Apulia. "اعلم انني يجب ان تكون كبيرة الأمير" ، مصيح فرانسيس ببهجه ، كما بدا لبوليا. But a second illness arrested his course at Spoleto. ولكن المرض ثانية اعتقلت في بلدة Spoleto بطبيعة الحال. There, we are told, Francis had another dream in which the same voice bade him turn back to Assisi. هناك ، كما قيل لنا ، وكان فرانسيس آخر في الحلم نفسه الذي صوت له زايد بدوره العودة الى Assisi. He did so at once. وقد فعل ذلك مرة واحدة. This was in 1205. وكان ذلك في 1205.
Although Francis still joined at times in the noisy revels of his former comrades, his changed demeanour plainly showed that his heart was no longer with them; a yearning for the life of the spirit had already possessed it. ورغم ان انضم فرانسيس لا تزال في بعض الاحيان صاخبه revels في السابق من الرفاق ، قال ان تغيير السلوك وأظهرت بوضوح ان قلبه لم يعد معها ؛ أ تتوق الى حياة الروح التي تمتلكها بالفعل. His companions twitted Francis on his absent-mindedness and asked if he were minded to be married. ملام رفاقه فرانسيس تغيب عن الذهن وسئل عما اذا كان وقال انه تم التفكير الى ان تكون متزوجة. "Yes", he replied, "I am about to take a wife of surpassing fairness." "نعم" ، فأجاب : "انا على وشك اتخاذ زوجة متجاوزا نزاهتها". She was no other than Lady Poverty whom Dante and Giotto have wedded to his name, and whom even now he had begun to love. وقالت انها ليست سيدة اخرى غير الفقر ومنهم دانتي قد giotto متشبثه اسمه ، ومنهم حتى الان وقال انه كان قد بدأ الحب. After a short period of uncertainty he began to seek in prayer and solitude the answer to his call; he had already given up his gay attire and wasteful ways. بعد فترة قصيرة من عدم اليقين انه بدأ في السعي والصلاة والعزله الجواب على دعوته ؛ واضاف انه قد سبق وبالنظر الى منصبه مثلي الجنس الملابس ومضيعه للطرق. One day, while crossing the Umbrian plain on horseback, Francis unexpectedly drew near a poor leper. يوم واحد ، في حين عبور umbrian سهل على ظهور الخيل ، وفرانسيس وجه غير متوقع بالقرب من الفقراء المصاب بداء الجذام. The sudden appearance of this repulsive object filled him with disgust and he instinctively retreated, but presently controlling his natural aversion he dismounted, embraced the unfortunate man, and gave him all the money he had. الظهور المفاجئ لهذا الاشمئزاز له مع وجوه ملؤها الاشمئزاز وقال انه تراجع بالغريزه ، ولكن في الوقت الحاضر السيطرة على بلدة الطبيعيه نفور وقال انه انزال ، واحتضنت المؤسف الرجل ، وأعطاه كل المال لديه. About the same time Francis made a pilgrimage to Rome. في الوقت نفسه تقريبا فرانسيس قدم الحج الى روما. Pained at the miserly offerings he saw at the tomb of St. Peter, he emptied his purse thereon. Miserly بالالم في العروض ورأى في قبر القديس بطرس ، وقال انه تفرغ له محفظه بهذا الشأن. Then, as if to put his fastidious nature to the test, he exchanged clothes with a tattered mendicant and stood for the rest of the day fasting among the horde of beggars at the door of the basilica. بعد ذلك ، كما لو كان لوضع تقريره الى طبيعه fastidious الاختبار ، وقال إنه تبادل مع ملابس بالية ومتسول وقفت لبقية اليوم الصيام من بين الحشد من المتسولين على ابواب كاتدراءيه.
Not long after his return to Assisi, whilst Francis was praying before an ancient crucifix in the forsaken wayside chapel of St. Damian's below the town, he heard a voice saying: "Go, Francis, and repair my house, which as you see is falling into ruin." ولم يمض وقت طويل بعد عودته الى Assisi ، في حين كان فرانسيس قبل الصلاة قديم الصليب ترك على قارعة الطريق في مصلى سانت داميان ادناه للمدينة ، سمع صوت يقول : "أذهب ، وفرانسيس ، واصلاح بيتي ، الذي هو كما ترى الوقوع في الخراب ". Taking this behest literally, as referring to the ruinous church wherein he knelt, Francis went to his father's shop, impulsively bundled together a load of coloured drapery, and mounting his horse hastened to Foligno, then a mart of some importance, and there sold both horse and stuff to procure the money needful for the restoration of St. Damian's. هذا أمر أخذ حرفيا ، على انها تشير الى الكنيسة المدمره فيه ساجد ، وفرانسيس ذهب الى متجر والده ، بشكل مندفع المجمعه معا حموله من الالوان والاقمشه ، وتزايد صاحب الحصان سارع الى فولينيو ، ثم مارت قدر من الاهميه ، وهناك تباع على حد سواء حصان لشراء الاشياء والاموال التي تحتاج لاعادة سانت داميان 's. When, however, the poor priest who officiated there refused to receive the gold thus gotten, Francis flung it from him disdainfully. الا انه عندما كاهن الفقراء من مؤدي هناك رفضوا استلام الذهب وهكذا بدأت ، وفرانسيس الناءيه منه بشكل متكبر. The elder Bernardone, a most niggardly man, was incensed beyond measure at his son's conduct, and Francis, to avert his father's wrath, hid himself in a cave near St. Damian's for a whole month. الشيخ bernardone ، معظم niggardly الرجل ، كان وراء تدبير بسخط شديد في سلوك ابنه ، وفرانسيس ، لتجنب غضب والده ، حجبا نفسه في كهف بالقرب من سانت لداميان للشهر بأكمله. When he emerged from this place of concealment and returned to the town, emaciated with hunger and squalid with dirt, Francis was followed by a hooting rabble, pelted with mud and stones, and otherwise mocked as a madman. عندما خرجت من هذا المكان الاخفاء ، وعاد الى بلده ، مع الجوع وضاعف الباءسه مع القاذورات ، وفرانسيس تلاه الصيحه الرعاع ، مرجوم مع الطين والحجارة ، وخلاف ذلك يستهزئون بوصفها مجنون. Finally, he was dragged home by his father, beaten, bound, and locked in a dark closet. واخيرا ، قال انه كان ننجر وراء الصفحه الأولى من قبل والده ، للضرب ، ملزمة ، ومغلق في حجرة مظلمة.
Freed by his mother during Bernardone's absence, Francis returned at once to St. Damian's, where he found a shelter with the officiating priest, but he was soon cited before the city consuls by his father. تحررت من امه اثناء غياب bernardone ، فرانسيس عاد مرة واحدة في سانت لداميان لل، حيث وجد المأوى مع القائم بأعمال كاهن ، لكنه سرعان ما استشهد قبل قناصل المدينة من قبل والده. The latter, not content with having recovered the scattered gold from St. Damian's, sought also to force his son to forego his inheritance. هذا الأخير ، ولم تكتف وبعد ان استعاد الذهب متناثره من سانت داميان 's، سعت ايضا الى قوة للتخلي عن ابنة له في الميراث. This Francis was only too eager to do; he declared, however, that since he had entered the service of God he was no longer under civil jurisdiction. فرانسيس كان هذا ايضا حريصة على الا تفعل ؛ واعلن ، غير ان ذلك حيث انه كان قد دخل في خدمة الله وقال انه لم يعد في اطار القضاء المدني. Having therefore been taken before the bishop, Francis stripped himself of the very clothes he wore, and gave them to his father, saying: "Hitherto I have called you my father on earth; henceforth I desire to say only 'Our Father who art in Heaven.'" Then and there, as Dante sings, were solemnized Francis's nuptials with his beloved spouse, the Lady Poverty, under which name, in the mystical language afterwards so familiar to him, he comprehended the total surrender of all worldly goods, honours, and privileges. وبعد ذلك اتخذت قبل الاسقف ، وفرانسيس تجريد نفسه من يلبس الملابس جدا ، وتوفر لها لأبيه ، قال : "حتى الان لقد دعوت لك والدي على الارض ؛ من الآن فصاعدا ، ارغب في ان اقول فقط' من والدنا في الفن السماء ". وبعد ذلك هناك ، كما يغني دانتي ، فرنسيس solemnized الاعراس للبلدة مع الزوج الحبيب ، سيدة الفقر ، والتى تحت إسم ، في باطني بعد ذلك لغة مالوفه له ، او comprehended مجموع تسليم جميع السلع العالمية ، ، مع مرتبة الشرف ، والامتيازات. And now Francis wandered forth into the hills behind Assisi, improvising hymns of praise as he went. والآن فرانسيس wandered اليها الى التلال وراء Assisi ، ارتجال تراتيل الثناء كما قال. "I am the herald of the great King", he declared in answer to some robbers, who thereupon despoiled him of all he had and threw him scornfully in a snow drift. "انا هيرالد كبيرة من الملك" ، واعلن في الاجابه على بعض اللصوص ، مسلوب له ذلك من جميع وكان قد رمى اليه بشكل محتقر في الثلج العاءمه الكبيرة. Naked and half frozen, Francis crawled to a neighbouring monastery and there worked for a time as a scullion. نصف عارية والمجمده ، وفرانسيس الزحف الى دير مجاور وهناك عملت لفترة من الزمن باعتبارها الخادم. At Gubbio, whither he went next, Francis obtained from a friend the cloak, girdle, and staff of a pilgrim as an alms. في Gubbio ، الى اين ذهب بعد ذلك ، فرانسيس صديق الحصول عليها من عباءه ، نطاق ، والموظفين من حاج بوصفها زكاة المال. Returning to Assisi, he traversed the city begging stones for the restoration of St. Damian's. العودة الى Assisi ، وقال انه معبور المدينة بالحجاره والتسول من اجل استعادة سانت داميان 's. These he carried to the old chapel, set in place himself, and so at length rebuilt it. وتابع ان هذه القديم ومصلى ، ويضع نفسه في مجموعة ، وذلك في مدة بنائها. In the same way Francis afterwards restored two other deserted chapels, St. Peter's, some distance from the city, and St. Mary of the Angels, in the plain below it, at a spot called the Porziuncola. في نفس الطريق بعد استعادة فرانسيس اثنين اخرين من كنائس مهجورة ، وسانت بيتر ، وعلى مسافه من المدينة ، وسانت ماري من الملائكة ، في السهل تحتها ، في بقعة تسمى porziuncola. Meantime he redoubled his zeal in works of charity, more especially in nursing the lepers. واعرب عن مضاعفة الوقت نفسه في بلدة حماسة من الاعمال الخيريه ، وبشكل أخص في التمريض فإن مرضى الجذام.
On a certain morning in 1208, probably 24 February, Francis was hearing Mass in the chapel of St. Mary of the Angels, near which he had then built himself a hut; the Gospel of the day told how the disciples of Christ were to possess neither gold nor silver, nor scrip for their journey, nor two coats, nor shoes, nor a staff, and that they were to exhort sinners to repentance and announce the Kingdom of God. على بعض الصباح في 1208 ، على الارجح في 24 شباط / فبراير ، كان يسمع فرانسيس الجماعي في مصلى سانت ماري من الملائكة ، القريب الذي كان قد بنى لنفسه بعد ذلك الكوخ ؛ الانجيل من اليوم وقال كيف كانت التوابع المسيح لامتلاك لا ذهب ولا فضة ، ولا الايصال لرحلتهم ، كما ان اثنين من المعاطف ، ولا حذاء ، ولا الموظفين ، وأنها كانت الى حث خطاه الى التوبه ، واعلان مملكة الله. Francis took these words as if spoken directly to himself, and so soon as Mass was over threw away the poor fragment left him of the world's goods, his shoes, cloak, pilgrim staff, and empty wallet. فرانسيس احاطت هذه الكلمات كما لو كان يتحدث مباشرة إلى نفسه ، وذلك فور الجماهيري كان اكثر من الفقراء بعيدا رمي جزء من تركته السلع في العالم ، حذاؤه ، عباءه ، حاج الموظفين ، ومحفظه فارغه. At last he had found his vocation. في الماضي كان قد وجد له حرفة. Having obtained a coarse woolen tunic of "beast colour", the dress then worn by the poorest Umbrian peasants, and tied it round him with a knotted rope, Francis went forth at once exhorting the people of the country-side to penance, brotherly love, and peace. وبعد ان حصلت على الستره الصوفية الخشنة من "الوحش اللون" ، ثم اللباس التي يرتديها umbrian افقر الفلاحين ، والتعادل مع جولة له حبل معقود ، وفرانسيس ذهب إليها مرة واحدة في الحث على شعب البلد الى جانب التوبه والتكفير عن الذنب ، والحب الاخوي ، والسلام. The Assisians had already ceased to scoff at Francis; they now paused in wonderment; his example even drew others to him. وقد سبق ان توقف assisians لأسخر في فرانسيس ، وهي الآن متوقفة مؤقتا في العجب ؛ حذوه حتى وجه الآخرين له. Bernard of Quintavalle, a magnate of the town, was the first to join Francis, and he was soon followed by Peter of Cattaneo, a well-known canon of the cathedral. كوينتافالي من برنار ، وقطب من المدينة ، وكان أول من انضم الى فرانسيس ، وكان قريبا من يليه بيتر Cattaneo ، المعروفة باسم الشريعة من الكاتدراءيه. In true spirit of religious enthusiasm, Francis repaired to the church of St. Nicholas and sought to learn God's will in their regard by thrice opening at random the book of the Gospels on the altar. في روح حقيقية من الحماس الديني ، وفرانسيس لاصلاح كنيسة سانت نيكولاس ، وسعى الى معرفة ارادة الله في شأنهم من قبل ثلاث مرات في افتتاح عشواءيه كتاب الانجيل على مذبح. Each time it opened at passages where Christ told His disciples to leave all things and follow Him. في كل مرة تفتح فيها ممرات المسيح قال : التوابع على ترك كل شيء ومتابعة له. "This shall be our rule of life", exclaimed Francis, and led his companions to the public square, where they forthwith gave away all their belongings to the poor. "هذا يكون حكمنا من الحياة" ، مصيح فرانسيس ، وأدت الى رفاقه في الساحة العامة ، حيث القى بعيدا على الفور جميع ممتلكاتهم الى الفقراء. After this they procured rough habits like that of Francis, and built themselves small huts near his at the Porziuncola. بعد هذا الخام التي تم شراؤها من ان عادات مثل فرانسيس ، وتبني نفسها اكواخ صغيرة بالقرب من بلدة في porziuncola. A few days later Giles, afterwards the great ecstatic and sayer of "good words", became the third follower of Francis. وبعد ايام قليلة جيلز ، على الأثر الكبير والساير ومنتشي "حسن عبارة" ، واصبحت الثالثة من اتباع فرانسيس. The little band divided and went about, two and two, making such an impression by their words and behaviour that before long several other disciples grouped themselves round Francis eager to share his poverty, among them being Sabatinus, vir bonus et justus, Moricus, who had belonged to the Crucigeri, John of Capella, who afterwards fell away, Philip "the Long", and four others of whom we know only the names. تقسم الفرقة الصغير وذهبت نحو اثنين واثنين ، مما يجعل مثل هذا الانطباع من خلال اقوالها وانماط السلوك التي عديدة اخرى قبل مضي وقت طويل التوابع تجميع انفسهم جولة فرانسيس نشاطره حريصة على الفقر ، من بينها sabatinus ، vir مكافاه et justus ، moricus ، من كان ينتمي الى crucigeri ، من جون كابيلا ، من بعد ذلك سقطت بعيدا ، فيليب "الطويلة" ، واربعة اخرين من بينهم ونحن نعرف الا اسماء. When the number of his companions had increased to eleven, Francis found it expedient to draw up a written rule for them. وكان عدد من مرافقيه قد إرتفع إلى أحد عشر ، وفرانسيس وجدت انه من وضع المادة المكتوبة لها. This first rule, as it is called, of the Friars Minor has not come down to us in its original form, but it appears to have been very short and simple, a mere adaptation of the Gospel precepts already selected by Francis for the guidance of his first companions, and which he desired to practice in all their perfection. هذه القاعده الاولى ، كما تسمى ، من الرهبان طفيفة لم ينزل الينا في شكلها الاصلي ، ولكن يبدو انها كانت قصيرة جدا وبسيطة ، مجرد تكييف تعاليم الانجيل بالفعل فرانسيس الذي اختاره لارشاد اول العالمي ، والذي يريد ان الممارسه في كل الكمال. When this rule was ready the Penitents of Assisi, as Francis and his followers styled themselves, set out for Rome to seek the approval of the Holy See, although as yet no such approbation was obligatory. وعندما كانت هذه القاعده جاهزه للpenitents Assisi ، كما فرنسيس واتباعه التي تطلق على نفسها ، الواردة من روما الى الحصول على موافقة الكرسي الرسولي ، على الرغم من هذا القبيل حتى الان اي استحسان أمر الزامي. There are differing accounts of Francis's reception by Innocent III. وهناك اختلاف حسابات فرانسيس استقبال الابرياء الثالث. It seems, however, that Guido, Bishop of Assisi, who was then in Rome, commended Francis to Cardinal John of St. Paul, and that at the instance of the latter, the pope recalled the saint whose first overtures he had, as it appears, somewhat rudely rejected. غير انه يبدو ان غويدو ، اسقف Assisi ، من بعد ذلك في روما ، واثنى الكاردينال فرانسيس لسانت جون بول ، وذلك بناء على طلب الاخير ، واشار البابا القديس الذي كان قد المفاتحات الأولى ، لأنها ويبدو ، الى حد رفض بوقاحه. Moreover, in site of the sinister predictions of others in the Sacred College, who regarded the mode of life proposed by Francis as unsafe and impracticable, Innocent, moved it is said by a dream in which he beheld the Poor Man of Assisi upholding the tottering Lateran, gave a verbal sanction to the rule submitted by Francis and granted the saint and his companions leave to preach repentance everywhere. وعلاوة على ذلك ، في موقع من التنبؤات المشءومه للآخرين في كلية المقدسة ، التي تعتبر من طريقة الحياة التي اقترحها فرانسيس غير آمنة وغير عملي ، والأبرياء ، وقال انه انتقل عن طريق الحلم في اجتماعها غير الرسمي الذي قال انه رجل الفقراء Assisi التمسك الترنح كنيسة القديس لاتيران ، والقى جزاء اللفظيه الى الحكم الذي قدمه فرانسيس ومنحت سانت اجازة ورفاقه الى الدعوة الى التوبه في كل مكان. Before leaving Rome they all received the ecclesiastical tonsure, Francis himself being ordained deacon later on. وقبل مغادرته روما انها تلقت جميع الكنسيه حلاقة الشعر ، وفرنسيس شماس ordained نفسه يجري في وقت لاحق. After their return to Assisi, the Friars Minor -- for thus Francis had named his brethren, either after the minores, or lower classes, as some think, or as others believe, with reference to the Gospel (Matthew 25:40-45), and as a perpetual reminder of their humility -- found shelter in a deserted hut at Rivo Torto in the plain below the city, but were forced to abandon this poor abode by a rough peasant who drove in his ass upon them. وبعد عودتهم الى Assisi ، الرهبان طفيفة -- لفرانسيس وهكذا كان اسمه اخوانه ، اما بعد minores ، او الطبقات الشعبية ، كما يعتقد البعض ، او كما يعتقد آخرون ، مع الاشارة الى الانجيل (متى 25:40-45) ، ودائما ما تذكره من التواضع -- وجدوا المأوى فى كوخ مهجور في rivo torto ادناه في سهل المدينة ، ولكنه اجبر على التخلي عن هذه الاقامة من قبل فقراء الفلاحين من دفع الخام في المءخره عليها. About 1211 they obtained a permanent foothold near Assisi, through the generosity of the Benedictines of Monte Subasio, who gave them the little chapel of St. Mary of the Angels or the Porziuncola. حوالى 1211 انها حصلت على موطئ قدم بالقرب من Assisi الدائم ، من خلال السخاء من البينديكتين من مونتي subasio ، من اعطاهم القليل من مصلى سانت ماري من الملائكة او porziuncola. Adjoining this humble sanctuary, already dear to Francis, the first Franciscan convent was formed by the erection of a few small huts or cells of wattle, straw, and mud, and enclosed by a hedge. المجاورة المتواضع هذا الملاذ الآمن ، بالفعل عزيزي لفرانسيس ، اول الفرنسيسكان شكلت اقامة عدد قليل من الخلايا أو أكواخ من السياج ، القش ، والطين ، ومرفق بها سياج. From this settlement, which became the cradle of the Franciscan Order (Caput et Mater Ordinis) and the central spot in the life of St. Francis, the Friars Minor went forth two by two exhorting the people of the surrounding country. من هذه التسوية ، التي اصبحت مهد الفرنسيسكان من اجل (فرد ، et ordinis الام) ووسط بقعة في حياة القديس فرانسيس ، والرهبان طفيفة ذهب إليها من قبل اثنين اثنين الحث شعب المحيطة بها البلد. Like children "careless of the day", they wandered from place to place singing in their joy, and calling themselves the Lord's minstrels. مثل الاطفال "بالاهمال من اليوم" ، وهي wandered من مكان الى آخر في الغناء والفرح ، ويدعون انفسهم الرب المنشدون. The wide world was their cloister; sleeping in haylofts, grottos, or church porches, they toiled with the labourers in the fields, and when none gave them work they would beg. العالم الواسع تتمثل في الدير ؛ النوم في مخازن التبن ، والكهوف ، او الكنيسة السقائف ، toiled مع العمال في الحقول ، وعندما لا يكون أي أنها تمكنهم من العمل من شأنه ان التسول. In a short while Francis and his companions gained an immense influence, and men of different grades of life and ways of thought flocked to the order. في فترة قصيرة فرانسيس ورفاقه المكتسبه هاءله على التأثير ، والرجال من مختلف الدرجات في الحياة وطرق التفكير وflocked لامر. Among the new recruits made about this time by Francis were the famous Three Companions, who afterwards wrote his life, namely: Angelus Tancredi, a noble cavalier; Leo, the saint's secretary and confessor; and Rufinus, a cousin of St. Clare; besides Juniper, "the renowned jester of the Lord". ومن بين المجندين الجدد حول هذه المرة كانت الشهير فرانسيس الثلاثة المرافقون ، وبعد ذلك كتب من حياته ، وهي : angelus tancredi ، نبيل فارس ؛ ليو ، القديسه الامين والمعترف ؛ وrufinus ، ابن عم سانت كلير ؛ الى جانب العرعر ، "المهرج الشهير من الرب".
During the Lent of 1212, a new joy, great as it was unexpected, came to Francis. اعار من خلال 1212 ، جديدة وفرحا كبيرا لانه كان غير متوقع ، جاء لفرانسيس. Clare, a young heiress of Assisi, moved by the saint's preaching at the church of St. George, sought him out, and begged to be allowed to embrace the new manner of life he had founded. كلير ، وهو شاب من Assisi وريثة ، وانتقل من الوعظ القديسه في كنيسة سان جورج ، وسعى اليه ، وتوسلت الى ان يسمح لتحتضن من الحياة بطريقة جديدة وقال انه على اساسها. By his advice, Clare, who was then but eighteen, secretly left her father's house on the night following Palm Sunday, and with two companions went to the Porziuncola, where the friars met her in procession, carrying lighted torches. قبل نصيحته ، كلير ، من ثمانيه عشر ولكن بعد ذلك ، غادر سرا في منزل والدها وفى ليلة الاحد عقب النخيل ، وذهب مع اثنين المرافقون الى porziuncola ، حيث اجتمع الرهبان هي في موكب ، يحملون مشاعل lighted. Then Francis, having cut off her hair, clothed her in the Minorite habit and thus received her to a life of poverty, penance, and seclusion. ثم فرانسيس ، بعد ان قطع شعرها والملبس وminorite لها في العادة وهكذا استقبلت بها الى حياة الفقر ، والتوبه والتكفير عن الذنب ، والعزله. Clare stayed provisionally with some Benedictine nuns near Assisi, until Francis could provide a suitable retreat for her, and for St. Agnes, her sister, and the other pious maidens who had joined her. كلير وبقي مؤقتا مع بعض الراهبات قرب البينديكتين Assisi ، حتى يمكن ان توفر فرانسيس تراجع مناسبة لها ، وبالنسبة لسانت اغنيس ، واختها ، وغيرها من ورعه عوانس قد انضمت الى بلدها. He eventually established them at St. Damian's, in a dwelling adjoining the chapel he had rebuilt with his own hands, which was now given to the saint by the Benedictines as domicile for his spiritual daughters, and which thus became the first monastery of the Second Franciscan Order of Poor Ladies, now known as Poor Clares. وقال انه في نهاية المطاف انشأت لها في سانت داميان لل، في مسكن المجاورة لمصلى كان قد اعيد بناؤها مع بيديه ، وهو الآن نظرا لسان من قبل البينديكتين كما الموطن الروحي لبنات بلده ، والتي أصبحت بذلك أول دير الثانية الفرنسيسكان من اجل الفقراء من السيدات ، التي تعرف الان باسم الفقراء clares.
In the autumn of the same year (1212) Francis's burning desire for the conversion of the Saracens led him to embark for Syria, but having been shipwrecked on the coast of Slavonia, he had to return to Ancona. في خريف العام نفسه (1212) وفرانسيس للحرق لتحويل الرغبة من Saracens أدى به الى الشروع في سوريا ، ولكن بعد ان كانت السفن على الساحل من سلافونيا ، وقال انه اضطر الى العودة الى انكونا. The following spring he devoted himself to evangelizing Central Italy. في فصل الربيع التالي وقال انه كرس ذاته لالتنصير وسط ايطاليا. About this time (1213) Francis received from Count Orlando of Chiusi the mountain of La Verna, an isolated peak among the Tuscan Apennines, rising some 4000 feet above the valley of the Casentino, as a retreat, "especially favourable for contemplation", to which he might retire from time to time for prayer and rest. حول هذا الوقت (1213) وفرانسيس الواردة من العد اورلاندو Chiusi من جبل فيرنا مدينة لوس انجلوس ، معزول الذروة بين توسكان apennines ، بعض ارتفاع 4000 قدم فوق الوادي من casentino ، كما تراجع "، خصوصا مواتية للتامل" ، الذي قال انه قد تقاعد من وقت لاخر للصلاة والراحة. For Francis never altogether separated the contemplative from the active life, as the several hermitages associated with his memory, and the quaint regulations he wrote for those living in them bear witness. فرانسيس أبدا لفصل تاملي تماما من الحياة النشطه ، حيث ان العديد من hermitages المرتبطه ذاكرته ، وانه كتب الانظمه جذاب بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في شاهدا عليها. At one time, indeed, a strong desire to give himself wholly to a life of contemplation seems to have possessed the saint. في وقت واحد ، بل ورغبة قوية في ان يسلم نفسه كليا الى حياة التأمل يبدو أنه قد يمتلك سان. During the next year (1214) Francis set out for Morocco, in another attempt to reach the infidels and, if needs be, to shed his blood for the Gospel, but while yet in Spain was overtaken by so severe an illness that he was compelled to turn back to Italy once more. وخلال العام القادم (1214) لفرانسيس المنصوص عليها المغرب ، في محاولة اخرى للتوصل الى الكفار ، واذا كان يحتاج ان يكون لالقاء دمه من اجل الانجيل ، ولكن في حين كان في اسبانيا حتى الان تجاوزت مرض شديد حتى انه كان مضطرا إلى العودة إلى الوراء مرة أخرى إلى ايطاليا.
Authentic details are unfortunately lacking of Francis's journey to Spain and sojourn there. ومما يؤسف له ان الحجيه التي تفتقر الى التفاصيل من فرانسيس رحلة الى اسبانيا والاقامة هناك. It probably took place in the winter of 1214-1215. ومن المحتمل أنها وقعت في شتاء 1214-1215. After his return to Umbria he received several noble and learned men into his order, including his future biographer Thomas of Celano. وبعد عودته الى اومبريا وقال انه تلقى عدة النبيلة وعلم الرجال في أمره ، بما فى ذلك جهوده في المستقبل من كاتب السيره توماس celano. The next eighteen months comprise, perhaps, the most obscure period of the saint's life. ثمانيه عشر شهرا المقبلة وتضم ، ربما ، أكثر فترة غامضة من حياة القديسه. That he took part in the Lateran Council of 1215 may well be, but it is not certain; we know from Eccleston, however, that Francis was present at the death of Innocent III, which took place at Perugia, in July 1216. انه شارك في كنيسة القديس لاتيران مجلس 1215 قد يكون ، ولكنها ليست معينة ؛ ونحن نعلم من eccleston ، مع ذلك ، ان فرانسيس كان حاضرا في وفاة الابرياء الثالث ، الذي عقد في بيروجيا ، في تموز / يولية 1216. Shortly afterwards, ie very early in the pontificate of Honorius III, is placed the concession of the famous Porziuncola Indulgence. وبعد ذلك بوقت قصير ، اي في وقت مبكر جدا من honorius اقم قداس الثالث ، ويتم التنازل من التساهل porziuncola الشهيرة. It is related that once, while Francis was praying at the Porziuncola, Christ appeared to him and offered him whatever favour he might desire. ان تعلق الامر مرة واحدة ، في حين كان فرانسيس الصلاة في porziuncola ، ويبدو ان المسيح له وعرضت عليه وقال انه ايا كان صالح قد الرغبة. The salvation of souls was ever the burden of Francis's prayers, and wishing moreover, to make his beloved Porziuncola a sanctuary where many might be saved, he begged a plenary Indulgence for all who, having confessed their sins, should visit the little chapel. وخلاص النفوس من اي وقت مضى هو عبء فرانسيس الصلاة ، والتي ترغب في وعلاوة على ذلك ، لجعل بلده الحبيب porziuncola ملاذا قد يكون فيها الكثير من إنقاذها ، وقال إنه توسل جلسة عامة للجميع من التساهل ، وقد اعترف خطاياهم ، وينبغي ان زيارة قليلا مصلى. Our Lord acceded to this request on condition that the pope should ratify the Indulgence. ربنا وقبلت هذا الطلب ، شريطة ان البابا ينبغي ان تصدق التساهل. Francis thereupon set out for Perugia, with Brother Masseo, to find Honorius III. فرانسيس المحددة لذلك بيروجيا ، مع الاخ masseo ، لايجاد honorius الثالث. The latter, notwithstanding some opposition from the Curia at such an unheard-of favour, granted the Indulgence, restricting it, however, to one day yearly. هذا الأخير ، على الرغم من بعض المعارضة من محكمة الملك في مثل هذا لم يسمع من صالح ، ومنحت التساهل ، وقصره ، ولكن ليوم واحد سنو