Elect أنتخاب
General
Information معلومات عامة
The Elect are those chosen by God for
some special purpose (Ps. 106:23; Isa. 43:20; 45:4). فان انتخاب هي تلك
التي اختارها الله لبعض الأغراض الخاصة (ps. 106:23 ؛ عيسى. 43:20 ؛ 45:4).
Among the Elect mentioned in Scripture
are Moses, the Israelites, Christ, angels, and Christ's disciples. ومن
بين المنتخب المذكورة في الكتاب هي وموسى وبني اسرائيل ، المسيح ، والملائكة ،
والمسيح والتوابع.
Election أنتخاب
General Information معلومات
عامة
Election is God's eternal decree to
choose from sinners deserving condemnation those whom He will Save, providing
Salvation through Christ and the Holy Spirit. انتخاب هو المرسوم الله
الابديه لاختيار من يستحق الادانة فاسقين هذه انقاذ من يشاء ، من خلال توفير خلاص
المسيح والروح القدس.
The source of Election is in God alone
(John 6:37, 44; Eph. 1:4). مصدر في الانتخابات هو الله وحده (يوحنا 6:37 ،
44 ؛ eph. 1:4). The cause is His
compassionate Mercy and His own Glory. القضية هي الرأفة والرحمه وبلدة
مجد. The objects of
Election are individual men (Matt. 22:14; John 15:19; Rom. 8:29; 9:13, 15, 18
22). الاشياء من الانتخابات الفرديه للرجال (matt. 22:14 ؛ يوحنا 15:19 ؛
مدمج. 8:29 ؛ 9:13 ، 15 ، 18 22).
Elect, Election انتخاب ،
انتخاب
Advanced Information المعلومات
المتقدمه
Scripture employs a rich vocabulary to
express several aspects of God's sovereign election, choice, and
predestination. الكتاب يستخدم مفردات غنية للتعبير عن جوانب عديدة من الله
السياديه للانتخاب ، اختيار ، والأقدار. Five types of election call for
distinction. خمسة انواع من الدعوة الى انتخاب اعضاء تمييز.
- There is only one reference to "the
elect angels" (1 Tim. 5:21; cf. 1 Cor. 6:3; 2 Pet. 2:4; Jude 6). لا
يوجد سوى اشارة واحدة الى "انتخاب الملائكة" (1 تيم. 5:21 ؛ راجع 1 تبليغ
الوثائق. 6:3 ؛ 2 حيوان أليف. 2:4 ؛ يهوذا 6).
- Election to service or office is
evident in God's sovereign choice of David as Israel's king (1 Sam. 16:7 - 12)
and in Jesus' choosing of the disciples and apostles (Luke 6:13; John 6:70;
15:16; Acts 9:15; 15:7). انتخاب أعضاء مكتب لخدمة او هو واضح في الخيار
السيادي الله داود ملك اسرائيل (1 سام. 16:7 -- 12) ويسوع اختيار من التوابع
والرسل (لوقا 6:13 ؛ يوحنا 6:70 ؛ 15:16 ؛ اعمال 9:15 ؛ 15:7).
- The election of Abraham's descendants
to form the theocratic nation of Israel is a common biblical theme (Deut.4:37;
7:6 - 7; 10:15; 1 Kings 3:8; Isa. 44:1 - 2; 45:4; 65:9, 15, 22; Amos 3:2; Acts
13:17; Rom. 9:1 - 5). انتخاب ابراهام للاحفاد لتشكيل الدينية والامة من
اسرائيل هو موضوع مشترك في الكتاب المقدس (deut.4 : 37 ؛ 7:6 -- 7 ؛ 10:15 ؛ 1
ملوك 3:8 ؛ عيسى. 44:1 -- 2 ؛ 45 : 4 ؛ 65:9 ، 15 ، 22 ؛ عاموس 3:2 ؛ أعمال 13:17
؛ مدمج. 9:1 -- 5). The election of Israel originated in
God's sovereign choice, expressed his covenantal love, and served the goal of
redemptive history culminating in Jesus Christ. انتخاب اسرائيل نشأت في
الله الخيار السيادي ، واعرب عن covenantal الحب ، ويخدم هدف تعويضي التاريخ
وبلغت ذروتها في يسوع المسيح.
- The election of the Messiah is a
fourth type of election. انتخاب المسيح هو النوع الرابع من
الانتخابات. Isaiah referred
to the servant of the Lord as "my chosen one" (42:1; cf. Matt. 12:18).
اشعياء المشار اليها من خادم الرب "اختيار بلدي واحد" (42:1 ؛ راجع مات.
12:18). Of the
Synoptics only Luke refers to Jesus as the Chosen One (9:35; 23:35). من
synoptics فقط لوقا يشير الى يسوع كما اختار واحدة (9:35 ؛ 23:35). Peter echoes another Isaiah reference
(28:16) in 1 Pet. بيتر اصداء اشارة اخرى اشعياء (28:16) في 1 حيوان
أليف. 1:20 and 2:4,
6. 1:20 و 2:4 ، 6. These references indicate the unique
mediatorial office of Christ and the Father's pleasure in him. هذه
الاشارات تشير الى الفريده mediatorial مكتب المسيح والأب في سرور له.
It is an
election basic to the final type, ومن انتخابيه الاساسية الى المرحلة
النهائية من نوع ،
- election to salvation, with which the
rest of this article is concerned. انتخاب الخلاص والتي بقية من هذه
المادة المعنية.
The most common NT reference to
election is God's eternal election of certain persons to salvation in Jesus
Christ. الاكثر شيوعا NT اشارة الى الانتخابات هو الله الابديه انتخاب بعض
الأشخاص الخلاص في يسوع المسيح. The subject is dealt with
comprehensively in Eph. يعالج هذا الموضوع بصورة شاملة فى eph.
1:3 - 11 and Rom. 1:3 -- 11
وذاكرة للقراءة فقط. 8:28 - 11:36. 8:28 --
11:36. John Calvin, who
became a major defender of the Reformed doctrine, saw the whole doctrine of
election summarized in Eph. جون كالفين ، اصبح من المدافع الرئيسية للاصلاح
العقيدة ، وشهد الجامع مذهب تلخيصها في الانتخابات eph. 1. All the Reformed confessions include
divine election, but the Canons of Dort, reflecting the controversy with the
Arminians, provide the greatest detail. جميع الاعترافات التي تشمل إصلاح
الانتخابات الالهيه ، ولكن من شرائع dort ، مما يعكس الخلاف مع arminians ، وتوفر
اكبر قدر من التفصيل. Election is part of God's eternal
decree and it has a soteriological role: "That some in time are given faith by
God and that others are not given faith proceeds from His eternal decree"
(1.6). الانتخابات هي جزء من الله الابديه والمرسوم له دور soteriological :
"ان بعض الوقت في اعطاء الايمان بالله وان البعض الآخر لا دين له العائدات من
المرسوم الابديه" (1.6). Election is then defined as "the
unchangeable purpose of God whereby, before the foundation of the world, out of
the whole human race, which had fallen by its own fault out of its original
integrity into sin and ruin, He has, according to the most free good pleasure of
His will, out of mere grace, chosen in Christ to salvation a certain number of
specific men, neither better nor more worthy than other, but with them involved
in a common misery" (1.7). وستجري الانتخابات بعد ذلك يعرف بانه "ثابت
والغرض من الله من خلالها ، قبل المءسسه من العالم ، من أصل الجنس البشري بأجمعه ،
الذي هبط الخاصة بها من الخطأ الأصلي سلامة الى الخطيئة والخراب ، انه ، وفقا ل
معظم سلعة مجانيه من دواعي سروري ارادته ، من مجرد نعمة ، واختار في المسيح لانقاذ
عدد معين من الرجال محددة ، لا افضل ولا اكثر جدارة من غيرها ، وانما تشارك معها في
البؤس مشترك "(1.7).
Double predestination is the typical
Reformed doctrine المزدوجه هي الاقدار النمطيه اصلاح العقيدة
The Canons of
Dort distinguish election and reprobation because the Scripture "declares that
not all men are elect but that certain ones have not been elected, or have been
passed by in the eternal election of God. These God out of His most free, most
just, blameless, and unchangeable good pleasure has decreed to leave in the
common misery into which they have by their own fault plunged themselves, and
not to give them saving faith and the grace of conversion" and "finally to
condemn and punish them eternally" for all their sins (1.15). وقد تميز
dort من شرائع الانتخاب والنقمه لأن الكتاب "تعلن ان لا يتم انتخاب جميع الرجال
ولكن بعض منها إن لم يتم انتخابهم ، او صدرت من قبل في الانتخابات أبدية الله ، هذه
والله من بلدة اكثر حرية ، والأعدل ، تلام ، وثابت سرور جيدة وقد صدر مرسوم في
مغادرة المشتركة الى البؤس التي يكون لديهم عن طريق الخطأ الخاصة بها اغرقت نفسها ،
وليس لاعطائها لانقاذ الايمان ونعمة التحول "و" واخيرا لادانة ومعاقبة عليها ابديا
"لل جميع خطاياهم (1.15). Predestination thus includes election
and reprobation, and reprobation involves both a sovereign passing by
(preterition) and a just condemnation. وهكذا الاقدار يشمل الانتخاب
والنقمه ، والنقمه على حد سواء مرورا ذات سيادة (preterition) وعادل
الادانة.
Principles of Election مبادئ
الانتخاب
Six main features
of election deserve attention. ستة السمات الرئيسية للانتخابات التي تستحق
الاهتمام.
- (1) Election is a sovereign, eternal
decree of God. (1) انتخاب اعضاء ذو سيادة ، الابديه المرسوم الله.
The elect have
been "predestined according to the plan of him who works out everything in
conformity with the purpose of his will" (Eph. 1:11). وقد تم انتخاب
"predestined ووفقا لخطة من يعمل له كل ما يتفق مع الغرض من ارادته" (eph.
1:11). God chose us in
Christ "before the creation of the world" (Eph. 1:4). اختار الله لنا في
المسيح "، قبل انشاء العالم" (eph. 1:4). God's sovereign decree is not
arbitrary; "in love he predestined us... in accordance with his pleasure and
will" (Eph. 1:5; cf. Rom. 8:29). الله السياديه للمرسوم ليس تعسفيا ؛
"الحب في predestined لنا... وقال انه وفقا لدواعي سروري وسيكون له" (eph. 1:5 ؛
راجع مدمج. 8:29). This perspective is reflected in the
definition of election quoted above from Dort (1.7). وينعكس هذا المنظور
في تعريف الانتخابات المذكورة اعلاه من dort (1.7).
- (2) The presupposition of God's
eternal decree of election is that the human race is fallen; election involves
God's gracious rescue plan. (2) والافتراض الله الابديه مرسوم الانتخاب
هو ان الجنس البشري هو وانخفضت الأنتخابات ينطوي على الله كريمة خطة
الانقاذ. It is not based
on human works or God's foreknowledge of works (Rom. 9:11). انها ليست
على اساس حقوق الله او الاشغال او المعرفه المسبقه للاشغال (rom. 9:11).
The elect are
chosen "to be holy and blameless in his sight"; they are "adopted as his sons
through Jesus Christ" (Eph. 1:4 - 5). وقد يتم اختيار المنتخب "ان
المقدسة وتلام في الافق" ، انها "اعتمدت على النحو ابنائه من خلال يسوع المسيح"
(eph. 1:4 -- 5). Hence election leads to "redemption
through his blood, the forgiveness of sins" (Eph. 1:7). ومن ثم انتخاب
يؤدي الى "الخلاص من خلال دمه ، ومغفره الخطايا" (eph. 1:7). The same perspective is evident in
Romans, for those whom "God foreknew he also predestined to be conformed to
the likeness of his Son" (8:29). المنظور نفسه هو واضح في الرومان ،
لاولئك الذين "الله foreknew كما predestined ان تكون مطابقه للالشبه من ابنه"
(8:29). The
presupposition is that they are fallen, and hence God's predestination
includes calling, justification, and glorification. فإن الافتراض هو
انها انخفضت ، وبالتالي الله يتضمن دعوة الاقدار ، ومبرر ، وتمجيد. This presupposition, that the fallen
race is the object of predestination, reflects the infralapsarian perspective
which is also that of the Canons of Dort (cf. I.1,8,15). هذا الافتراض ،
ان سقط العرق هو موضوع الاقدار ، ويعكس infralapsarian المنظور الذي هو ايضا ان
من شرائع من dort (راجع الأول -- 1 ، 8،15).
- (3) Election is "election in Christ";
election involves rescue from sin and guilt and receiving the gracious gifts
of salvation. (3) الانتخابات "الانتخابات في المسيح" ؛ الانتخاب ينطوي
على انقاذ من خطيءه وذنب ، وتلقى هدايا كريمة من الخلاص. Election in Christ is evident in the
words already quoted from Eph. أنتخاب أعضاء في المسيح هو واضح في عبارة
ونقلت بالفعل من eph. 1:4 - 5, 11, and Rom. 1:4 -- 5
، 11 ، وذاكرة للقراءة فقط. 8:29. Christ is not merely a subsequent
means to effectuate a decree of election; election is in Christ and through
Christ. المسيح ليس مجرد وسيلة لاحقة لتفعيل مرسوم للانتخاب وانتخاب اعضاء
في المسيح ومن خلال المسيح. This is clearly expressed in the
Canons of Dort: "He has. . . chosen in Christ to salvation.... From eternity
He has also appointed Christ to be the Mediator and Head of all the elect and
the foundation of their salvation. Therefore He decreed to give to Christ
those who were to be saved, and effectually to call and draw them into His
fellowship through His word and Spirit" (I.7). ومن الواضح ان هذا الذي
اعرب عنه في شرائع من dort : "لديه... اختار المسيح في الخلاص من الخلود... كما
انه عين المسيح ان يكون وسيطا ورئيس ينتخب كل من المءسسه وعلى الخلاص. ولذلك وقال
انه صدر مرسوم لاعطاء لتلك المسيح كان لا بد من انقاذها ، وبشكل فعال لتوجيه
الدعوة اليها والى صاحب الزماله من خلال كلمته وروح "(اولا -- 7). Thus God's election is in Christ, and
Christ is both the foundation of election and the foundation of
salvation. ومن ثم انتخاب اعضاء الله في المسيح ، والمسيح هو كل من مؤسسة
الانتخاب واساس الخلاص. Calvin also referred to Christ as the
mirror of our election. كالفين وأشار أيضا الى المسيح بوصفه مرآة
للانتخابنا.
- (4) Election involves both the
elect's salvation and the means to that end. (4) ينطوي على انتخاب كل من
ينتخب الخلاص وسيلة لتحقيق تلك الغاية. This is already evident in the
repeated references to election in Christ, but it is made even more
specific. وهذا واضح بالفعل في الاشارات المتكررة الى انتخاب اعضاء في
المسيح ، ولكنه اعتماد اكثر تحديدا. God chose the elect "to be holy and
blameless in his sight, . . . to be adopted as his sons" (Eph. 1:4 - 5); the
elect are those whom God "foreknew. . . predestined. . . called. . .
justified. . . glorified" (Rom. 8:29 - 30). الله اختار المنتخب "ان
المقدسة وتلام في الأفق ،... الى اعتماد ابنائه" (eph. 1:4 -- 5) ؛ وينتخب من
الله هي تلك التي "foreknew... Predestined... ودعا ... ما يبرره... وتعالى
"(rom. 8:29 -- 30). God chose the elect "to be saved
through the sanctifying work of the Spirit and through belief in the truth" (2
Thess. 2:13). الله اختار المنتخب "لا يمكن حفظه من خلال العمل التقديس
للروح والايمان من خلال لجنة الحقيقة" (2 thess. 2:13). Hence the preaching of the gospel is
indispensable in effecting God's election (Rom. 10:14 - 17; cf. Acts 18:9 -
11). ومن هنا تأتي الدعوة الى الانجيل امر لا غنى عنه فى اجراء الانتخابات
الله (rom. 10:14 -- 17 ؛ راجع اعمال 18:9 -- 11). The salvation of the elect has its
decretive origin before time, is realized through means in history, and
culminates in eternal glorification. خلاص من ينتخب لها decretive المنشأ
قبل الوقت ، ويتحقق من خلال وسائل في التاريخ ، ويتوج في تمجيد الابديه.
This is echoed in the Canons of Dort:
"He decreed to give them true faith in Him, to justify them, to sanctify them,
and, after having powerfully kept them in the fellowship of His Son, finally
to glorify them, for the demonstration of His mercy and the praise of the
riches of His glorious grace" (I.7). وهذا هو صدى في شرائع من dort :
"انه صدر مرسوم لاعطائها له في الايمان الحقيقي ، لتبرير تلك الاعمال ، لتقدس
منهم ، وبعد ان أبقت المراه بقوة في الزماله من ابنه ، وأخيرا تمجيد لهم ،
لالمظاهره من رحمته والثناء من ثروات بلده المجيد سماح "(اولا -- 7).
This feature of
election negates the objection that if one is elect, one will be saved
regardless of whether or not one believes. هذه الميزه للانتخابات ينفي
اعتراض واحد هو انه اذا كان انتخاب ، واحد سيتم حفظ بصرف النظر عما اذا كان احد
يعتقد. It also
excludes the objection that election leads to a libertine spirit; unbelief and
careless living are inconsistent with the scriptural doctrine of
election. كما انها تستبعد من مانع ان يؤدي الى انتخاب الخليع روح الشك
والذين يعيشون بالاهمال لا تتفق مع مذهب ديني الانتخاب.
- (5) Election (as well as reprobation)
is individual, personal, specific, particular. (5) انتخاب (فضلا عن
النقمه) هو الفرديه ، الشخصيه ، محددة ، وعلى وجه التحديد. Ephesians refers repeatedly to "us"
and "we" in connection with election (1:4 - 5, 12). أفسس ويشير مرارا
الى "نحن" و "نحن" فيما يتعلق انتخاب (1:4 -- 5 و 12). In Romans, Paul refers to "those"
whom God foreknew, predestined, called, justified, and glorified (8:29 -
30). في والرومان ، ويشير بولس الى "اولئك" الذين foreknew الله ،
predestined ، ودعا ، ما يبرره ، وتمجيد (8:29 -- 30).
Rom. ذاكرة للقراءة فقط.
9 indicates
that personal election unto salvation was operative within the election of
Israel. 9 الشخصيه يشير الى ان الانتخابات كانت ILA الخلاص من المنطوق
الانتخابية داخل اسرائيل. Paul states that "not all who are
descended from Israel are Israel" (9:6, 8) and he shows that "God's purpose in
election" distinguished between Isaac and Ishmael, between Jacob and Esau
(9:7, 11 - 13). بول انه "ليس كل من ينحدر من هي اسرائيل هي اسرائيل" (9:6
و 8) وقال انه يدل على ان "الله الغرض في الانتخابات" يميز بين اسماعيل واسحاق ،
ويعقوب بين esau (9:7 ، 11 -- 13) . This is also the implication of the
expressions in John 6:37 - 40; 10:14 - 16, 26 - 29; 17:2, 6, 9, 24.
وهذا ايضا هو الأثر المترتب على التعبير في جون 6:37 -- 40 ؛ 10:14 -- 16 ، 26 --
29 ؛ 17:2 ، 6 ، 9 ، 24. Hence the Canons of Dort refer to
election as the selection of "a certain number of specific men" (I.7) and also
state that "not all men are elect but that certain ones have not been elected"
but passed by in God's decree (I.15). ومن ثم فان من شرائع dort الاشارة
الى انتخاب اختيار "عدد معين من الرجال محددة" (اولا -- 7) وكما ان الدولة "لا
يتم انتخاب جميع الرجال ولكن بعض منها إن لم ينتخب" ولكنها مرت في المرسوم الله
(I.15).
The Westminster Confession expresses
this even more emphatically when it refers to the predestined as "particularly
and unchangeably designed, and their number so certain and definite that it
cannot be either increased or diminished" (III.4). يستمينستر تعرب عن
اعتراف هذا بالتأكيد أكثر عندما يشير الى predestined بانها "غير بتقلب خاصة
وتصميم ، وعدد معينة ومحددة بحيث انه لا يمكن زيادة او تراجع" (الثالث).
The Arminians
held to an indefinite, conditional election, the election of those who
believe. وقد عقدت لarminians غير مسمى ، مشروطا الانتخابات ، وانتخاب من
يعتقد تلك. The Reformed
view took the above Scripture references seriously as well as the comforting
assurance that nothing "shall separate us from the love of Christ" and that
"in all these things we are more than conquerors through him who loved us"
(Rom. 8:35 - 39). بهدف اصلاحه واحاط الكتاب المراجع المذكورة اعلاه بشكل
خطير ، فضلا عن ضمان ان لا شيء مطمءنه "يفصلنا عن محبة المسيح" وانه "في كل هذه
الامور نحن اكثر من الغزاه من خلاله احب الينا" (rom. 8 : 35 -- 39).
Particular,
personal election leads to the believer's comfort and does not promote
carelessness or false confidence. على وجه الخصوص ، يؤدي الى انتخاب
شخصية المؤمن والراحة واهمال لا يشجع على الثقة او كاذبة.
- (6) Finally, the ultimate goal of
election is the glory and praise of God. (6) واخيرا ، فإن الهدف النهائي
هو انتخاب والمجد والثناء على الله. Election to salvation involves
personal privilege, blessing, security, and comfort for the elect.
انتخاب لانقاذ تنطوي على امتياز شخصي ، ونعمة الأمن والراحة للانتخاب.
But Scripture
makes clear that it is "to the praise of his glorious grace" that everything
leads (Eph. 1:6). ولكن الكتاب يوضح أنه "بحمد مجيد سماح له" ان كل شىء
يؤدى (eph. 1:6). The elect have been chosen and
predestined "in order that we. . . might be for the praise of his glory" (Eph.
1:12). وقد تم اختيار المنتخب وpredestined "من اجل ان نتمكن... قد يكون
لتمجيد له المجد" (eph. 1:12). God's goal is "to bring all things in
heaven and on earth together under one head, even Christ" (Eph. 1:10; cf. 1
Pet. 1:1; 2:9; Matt. 13:27 - 30; 24:31). والهدف من ذلك هو الله "لتحقيق
كل شيء في السماء والارض معا في ظل رئيس واحد ، بل المسيح" (eph. 1:10 ؛ راجع 1
حيوان أليف. 1:1 ؛ 2:9 ؛ مات. 13:27 -- 30 ؛ 24 : 31). When Paul finished his long
discussion of election in Romans, he concluded with doxology (Rom. 11:33 -
36). بول عند الانتهاء من تجربته الطويلة في مناقشة انتخاب الرومان ، وخلص
الحمدله (rom. 11:33 -- 36). That praise is also echoed in the
Reformed confessions; the final glorification of the elect is "for the
demonstration of His mercy and praise of the riches of His glorious grace"
(Canons of Dort I.7). كما ان الثناء ودوت في اعترافات اصلاحه ؛ النهائي
تمجيد للانتخاب هو "لاثبات من رحمته وثنائه على ثروات بلده المجيد سماح" (للشرائع
dort اولا -- 7). The Westminister Confession concludes
its discussion of God's eternal decree and predestination with similar words:
"So shall this doctrine afford matter of praise, reverence, and admiration of
God; and of humility, diligence, and abundant consolation to those that
sincerely obey the Gospel" (III.8). فان اعتراف WESTMINISTER يختتم
مناقشة المرسوم الله الابديه والاقدار مماثلة مع عبارة : "وحتى تقوم هذه العقيدة
على سبيل تحمل الثناء ، وتقديس ، وإعجاب من الله والتواضع ، والاجتهاد ، وفيره
والمواساه لتلك التي تطيع الإنجيل بإخلاص" (ثالثا).
FH Klooster فتحي حسن
klooster
(Elwell Evangelical Dictionary)
(القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
GC Berkouwer, Divine Election; L
Boettner, The Reformed Doctrine of Predestination; J Calvin, Institutes 3.21 -
24; PY De Jong, ed., Crisis in the Reformed Churches: Essays in Commemoration of
the Great Synod of Dort, 1618 - 1619; FH Klooster, Calvin's Doctrine of
Predestination; BB Warfield, "Predestination," in Biblical Doctrines,
"Predestination in the Reformed Confessions," in Studies in Theology, and
"Election," in Selected Shorter Writings of BB Warfield, I. Berkouwer
القبرصي اليوناني ، وانتخاب اعضاء الالهيه ؛ ل بوتنر ، بعد اصلاحه مذهب الاقدار ؛ ي
كالفين ، ومعاهد 3،21 -- 24 ؛ py دي يونغ ، الطبعه ، والازمة في كنائس
البروتستانتية : مقالات في الاحتفال الكبير المجمع الكنسي للdort ، 1618 -- 1619 ؛
فتحي حسن klooster ، كالفين مذهب من الاقدار ؛ ب ب وارفيلد ، "الاقدار" في الكتاب
المقدس المذاهب ، "الاقدار في اصلاح اعترافات" في دراسات في اللاهوت ، و "انتخاب"
في مجموعة مختارة من كتابات ب ب اقصر وارفيلد ، I.
This subject presentation in the
original English
language عرض هذا الموضوع في الأصل في
اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to
us: E-mail
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد
الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the
index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html