Humanism الإنسانية

General Information معلومات عامة

Humanism, an educational and philosophical outlook that emphasizes the personal worth of the individual and the central importance of human values as opposed to religious belief, developed in Europe during the Renaissance, influenced by the study of ancient Greek and Latin literature and philosophy. الإنسانية ، والنظرة الفلسفية والتربوية التي تؤكد على قيمة الشخصية للفرد وعلى الأهمية المركزية للقيم الإنسانية على عكس الاعتقاد الديني ، وضعت في أوروبا خلال عصر النهضة ، وتتأثر دراسة الأدب القديم اليوناني واللاتيني والفلسفة. Humanism thus began as an educational program called the humanities, which inculcated those ancient secular values which were consistent with Christian teachings. وهكذا بدأت الانسانيه كما دعا برنامج تعليمي في العلوم الإنسانية ، التي اذهان تلك القيم القديمة العلمانية التي تتفق مع التعاليم المسيحية. The Renaissance humanists were often devout Christians, but they promoted secular values and a love of pagan antiquity. كانت النهضة الانسانيون غالبا المسيحيين الملتزمين ، لكنهم روجوا للقيم العلمانية وحبا في العصور القديمة وثنية.

Renaissance Humanism نهضة الانسانيه

The founder of Renaissance humanism was Petrarch (1304-74), an Italian poet and man of letters who attempted to apply the values and lessons of antiquity to questions of Christian faith and morals in his own day. وكان مؤسس النهضة الإنسانية بترارك (1304-1374) ، والشاعر الإيطالي وأديبا الذين حاولوا تطبيق القيم والدروس المستفادة من العصور القديمة إلى مسائل الايمان المسيحي والاخلاق في بلده في اليوم. By the late 14th century, the term studia humanitatis ("humanistic studies") had come to mean a well-defined cycle of education, including the study of grammar, rhetoric, history, poetry, and moral philosophy, based on Latin authors and classical texts. بحلول القرن 14 في وقت متأخر ، كان مصطلح studia humanitatis ("الدراسات الإنسانية") يعني التوصل إلى دورة محددة جيدا من التعليم ، بما في ذلك دراسة البلاغة والنحو والتاريخ والشعر والفلسفة الأخلاقية ، على أساس الكتاب واللاتينية الكلاسيكية النصوص. Key in ensuring the permanence of humanism after Petrarch's initial success was the Florentine chancellor Coluccio Salutati (1331-1406), who wrote many learned treatises and kept up a massive correspondence with his literary contemporaries. رئيسيا في ضمان بقاء الإنسانية بعد النجاح الأولي بترارك كان المستشار فلورنسي Coluccio Salutati (1331-1406) ، الذي كتب العديد من الاطروحات المستفادة واصلت فيه المراسلات ضخمة مع معاصريه الأدبية. Salutati, together with his younger follower Leonardo Bruni (1369-1444), used the studia humanitatis as the basis for a life of active service to state and society. Salutati ، جنبا إلى جنب مع شقيقه الأصغر تابعا ليوناردو بروني (1369-1444) ، استخدمت studia humanitatis كأساس للحياة نشطة لخدمة الدولة والمجتمع. Bruni in particular created a new definition of Florence's republican traditions, and defended the city in panegyrics and letters. بروني ولا سيما خلق تعريف جديد للفلورنسا الجمهوري التقاليد ، ودافع عن المدينة في المديح والحروف.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
The 14th-century humanists had relied mainly on Latin. كان في القرن 14 الانسانيون تعتمد أساسا على اللاتينية. In the early 15th century, however, classical Greek became a major study, providing scholars with a fuller, more accurate knowledge of ancient civilization. في أوائل القرن 15 ، ومع ذلك ، أصبح الكلاسيكية اليونانية في دراسة رئيسية ، وتوفير العلماء مع معرفة أشمل وأكثر دقة من الحضارة القديمة. Included were many of the works of Plato, the Homeric epics, the Greek tragedies, and the narratives of Plutarch and Xenophon. وشملت كان الكثير من اعمال افلاطون ، هومري ملاحم ، والمآسي اليونانية ، والسرد من بلوتارك وزينوفون. Poggio Bracciolini (1380-1459), a chancellor of Florence and papal secretary, discovered important classical texts, studied Roman ruins and inscriptions, and created the study of classical archaeology. اكتشف بوجيو Bracciolini (1380-1459) ، ومستشارا لفلورنسا وسكرتير البابا ، والنصوص الكلاسيكية الهامة ، ودرس آثار رومانية والنقوش ، وخلق دراسة الآثار الكلاسيكية. Poggio also criticized the corruption and hypocrisy of his age in biting satire and well-argued dialogues. بوجيو كما انتقدت الفساد والنفاق من عمره في العض الهجو والحوارات جيدا جادل. Lorenzo Valla (c. 1407-57), one of the greatest classical scholars and text editors of his age, proved that the Donation of Constantine, a medieval document that supported papal claims to temporal authority, was a forgery. ثبت لورنزو الدفاعات (سي 1407-1457) ، واحدة من أعظم العلماء والمحررين النص الكلاسيكي في عصره ، أن تبرع من قسنطينة ، وهي وثيقة في القرون الوسطى التي تدعم المطالبات البابويه الى السلطة الزمنية ، وكان التزوير.

The founding (c. 1450) of the Platonic Academy in Florence by Cosimo de'Medici signaled a shift in humanist values from political and social concerns to speculation about the nature of humankind and the cosmos. وأشار تأسيس (سي 1450) من الأكاديمية الأفلاطونية في فلورنسا التي de'Medici كوزيمو تحولا في القيم الإنسانية من الاهتمامات السياسية والاجتماعية للتكهنات حول طبيعة البشر والكون. Scholars such as Marsilio Ficino and Giovanni Pico della Mirandola used their knowledge of Greek and Hebrew to reconcile Platonic teachings with Jewish mysticism, the Hermetic tradition, and Christian orthodoxy in the search for a philosophia perennia (a philosophy that would be always true). يستخدم العلماء مثل Ficino Marsilio وجيوفاني بيكو ديلا MIRANDOLA معرفتهم اليونانية والعبرية الى التوفيق بين افلاطوني مع تعاليم التصوف اليهودي ، والتقاليد المحكم ، والعقيدة المسيحية في البحث عن perennia philosophia (فلسفة من شأنه أن يكون صحيحا دائما).

The work of Italian humanists soon spread north of the Alps, finding a receptive audience among English thinkers such as John Colet (c. 1467-1519), who applied the critical methods developed in Italy to the study of the Bible. عمل الانسانيون الإيطالية سرعان ما امتدت الى الشمال من جبال الألب ، وايجاد جمهور تقبلا بين المفكرين الإنجليزية مثل جون كوليت (سي 1467-1519) ، الذين تقدموا بطلبات للطرق حاسم وضعت في ايطاليا لدراسة الكتاب المقدس. Desiderius Erasmuy of the Netherlands was the most influential of the Christian humanists. In his Colloquies and Praise of Folly (1509), Erasmus satirized the corruptions of his contemporaries, especially the clergy, in comparison with the teachings of the Bible, early Christianity, and the best of pagan thinkers. وكان ديسيديريوس Erasmuy هولندا الأكثر تأثيرا في المسيحية الانسانيون في ندوات والحمد له من الحماقة (1509) ، والفساد ايراسموس هجا من معاصريه ، وخصوصا رجال الدين ، بالمقارنة مع تعاليم الكتاب المقدس والمسيحية في وقت مبكر ، و أفضل من المفكرين وثنية. In his Adages (1500 and later editions), he showed the consistency of Christian teachings with ancient pagan wisdom. الأمثال في بلده (1500 وطبعات في وقت لاحق) ، وقال انه تبين مدى اتساق مع تعاليم المسيحية الحكمة الوثنية القديمة. Erasmus devoted most of his energy and learning, however, to establishing sound editions of the sources of the Christian tradition, such as his Greek New Testament (1516) and translations of the Greek and Latin Fathers of the Church. ايراسموس كرس معظم طاقته والتعلم ، ولكن ، لإنشاء طبعات سليمة من مصادر التقليد المسيحي ، مثل العهد الجديد اليوناني له (1516) وترجمة من اليونانية واللاتينية آباء الكنيسة. Erasmus' friend Thomas More wrote yet another humanist critique of society--Utopia (1516), which attacked the corruptions of power, wealth, and social status. ايراسموس "صديق كتب توماس مور آخر انساني نقد المجتمع -- يوتوبيا (1516) ، التي هاجمت فساد السلطة والثروة والمكانة الاجتماعية. By the middle of the 16th century humanism had won wide acceptance as an educational system. التي كانت في منتصف القرن 16 وفاز الانسانيه بقبول واسع باعتبارها النظام التعليمي.

Later Types of Humanism في وقت لاحق من أنواع الأنسية

By the 18th century the word humanism had come to be identified with a purely secular attitude--one that often rejected Christianity altogether. بحلول القرن 18 كانت كلمة الإنسانية يأتي الكشف عن هويته مع موقف علماني بحت -- واحد التي رفضت في كثير من الأحيان المسيحية تماما. In the 20th century the term has taken on a number of different, often conflicting, meanings. في القرن 20 قد اتخذ هذا المصطلح على عدد من مختلفة ، والمعاني ، كثيرا ما تكون متضاربة. In the works of the pragmatist philosopher Ferdinand Schiller (1864-1937) humanism is seen as that philosophical understanding which stems from human activity. في أعمال الفيلسوف فرديناند شيلر البراغماتي (1864-1937) وينظر الإنسانية كما أن فهم الفلسفي الذي ينطلق من النشاط البشري. Irving Babbitt used the word to describe a program of reaction against romanticism and naturalism in literature. يستخدم ايرفينغ بابيت كلمة لوصف برنامج رد فعل ضد الرومانسية والمذهب الطبيعي في الأدب. Jean Paul Sartre developed a scientific humanism preaching human worth based on Marxist theory, and the Roman Catholic Jacques Maritain tried to formulate a new Christian humanism based on the philosophy of Thomas Aquinas. جان بول سارتر وضعت النزعة الإنسانية العلمية الوعظ بقيمة الإنسان على أساس النظرية الماركسية ، والروم الكاثوليك جاك ماريتان حاولوا صياغة إنسانية مسيحية جديدة تستند إلى فلسفة توما الاكويني. The American Humanist Association, which grew out of the Unitarian movement, holds that human beings can satisfy religious needs from within, discarding the concept of God as inconsistent with advanced thought and human freedom. وانساني الرابطة الأمريكية ، والتي انبثقت من حركة موحد ، يذهب الى أن البشر يمكن أن تلبي الاحتياجات الدينية من داخل ، ونبذ مفهوم الله على النحو المتقدم لا تتفق مع الفكر وحرية الإنسان. In recent years, fundamentalist Christian groups in the United States have declared their opposition to "secular humanism," an antireligious ideology that they believe pervades American society, including the major churches, and that they blame for its moral failings. في السنوات الأخيرة ، وأعلنت الجماعات المسيحية الأصولية في الولايات المتحدة معارضتها ل"العلمانية الإنسانية" ، أيديولوجية antireligious التي يعتقدون أنها تسود المجتمع الأميركي ، بما في ذلك الكنائس الكبرى ، وأنها مسؤولة عن الفشل الأخلاقي.

Benjamin G. Kohl بنيامين G. كول

Bibliography: Bullock, Alan, The Humanist Tradition in the West (1985); Garin, Eugenio, Italian Humanism (1966); Kohl, Benjamin G., and Witt, Ronald G., eds., The Earthly Republic: Italian Humanists on Government and Society (1978); Kristeller, Paul O., Renaissance Thought and Its Sources (1979); Nash, Paul, Models of Man (1968); Trinkaus, Charles, The Scope of Renaissance Humanism (1983). ببليوغرافيا : بولوك ، ألان ، والتقاليد الإنسانية في الغرب (1985) ؛ غارين ، يوجينيو ، الأنسية الايطالية (1966) ؛ كول ، بنيامين G. ، وويت ، رونالد G. ، محرران ، جمهورية الدنيويه : الانسانيون على الحكومة الإيطالية. والمجتمع (1978) ؛ Kristeller ، بول O. ، فكر النهضة ومصادرها (1979) ؛ ناش ، بول ، نماذج مان (1968) ؛ Trinkaus ، وتشارلز ، ونطاق الأنسية عصر النهضة (1983).


Christian Humanism المسيحي الانسانيه

General Information معلومات عامة

The Roman Catholic Jacques Maritain tried to formulate a new Christian humanism based on the philosophy of Thomas Aquinas. حاول الروم الكاثوليك جاك ماريتان لصياغة إنسانية مسيحية جديدة تستند إلى فلسفة توما الاكويني. The American Humanist Association, which grew out of the Unitarian movement, holds that human beings can satisfy religious needs from within, discarding the concept of God as inconsistent with advanced thought and human freedom. In recent years, fundamentalist Christian groups in the United States have declared their opposition to "secular humanism," an antireligious ideology that they believe pervades American society, including the major churches, and that they blame for its moral failings. وانساني الرابطة الأمريكية ، والتي انبثقت من حركة موحد ، يذهب الى أن البشر يمكن أن تلبي الاحتياجات الدينية من داخل ، ونبذ مفهوم الله على النحو المتقدم لا تتفق مع الفكر وحرية الإنسان ، وفي السنوات الأخيرة ، والجماعات المسيحية الأصولية في الولايات المتحدة أعلنت معارضتها ل"العلمانية الإنسانية" ، أيديولوجية antireligious التي يعتقدون أنها تسود المجتمع الأميركي ، بما في ذلك الكنائس الكبرى ، وأنها مسؤولة عن الفشل الأخلاقي.


Christian Humanism المسيحي الانسانيه

Advanced Information معلومات متقدمة

The view that individuals and their culture have value in the Christian life. الرأي القائل بأن الأفراد وثقافتهم لها قيمة في الحياة المسيحية. Justin Martyr appears to have been the first to offer a formulation of Christianity that included an acceptance of classical achievements as he stated in the Apology (1.46) that Christ the Word had put culture under his control. جستن الشهيد يبدو انه كان اول من تقدم صياغة المسيحية التي تضمنت قبولا للانجازات الكلاسيكيه كما ذكر في الاعتذار (1.46) ان المسيح كلمة ثقافة وضعت تحت سيطرته. Such an approach, he believed, would restrain believers from leading vulgar lives while at the same time keeping them from attaching more importance to human culture than to the truths of the faith. مثل هذا النهج ، وقال انه يعتقد ، وكبح جماح المؤمنين من حياة المبتذله الرائدة ، وفي الوقت نفسه الاحتفاظ بها من الالتصاق أكثر أهمية من الثقافة البشرية إلى حقائق الإيمان.

During the Middle Ages little attention was paid to humanism, but with the beginning of the Renaissance there was a revival of that perspective. خلال العصور الوسطى كان الاهتمام قليلا لإنسانية ، ولكن مع بداية عصر النهضة كان هناك احياء من هذا المنظور. Renaissance humanism was both an outlook and a method. وكان النهضة الإنسانية على حد سواء نظرة وأسلوب. It has been described as "man's discovery of himself and the world." وقد وصفت بأنها "الرجل اكتشاف نفسه والعالم." The worth of earthly existence for its own sake was accepted, and the otherworldliness of medieval Christianity was disparaged. تم قبول قيمتها من وجود أرضية لذاتها ، والغيبيه المسيحية في العصور الوسطى كان الاستخفاف. Humanists believed that the pursuit of secular life was not only proper but even meritorious. الانسانيون يعتقد أن السعي وراء الحياة العلمانية ليست مناسبة فحسب ، بل حتى جدارة.

Closely allied to the new view of worldly life was a devotion to nature and its beauty as part of a broadened religious outlook. بتحالف وثيق مع وجهة النظر الجديدة للحياة الدنيوية والتفاني في الطبيعة وجمالها كجزء من النظرة الدينية توسيع نطاقه. Yet Renaissance humanism must be viewed from another vantage point. ومع ذلك يجب أن ينظر إليه من النهضة الإنسانية جهة نظر أخرى. Those involved in the movement were devoted to the studia humanitatis, or the liberal arts, including history, literary criticism, grammar, poetry, philology, and rhetoric. وخصصت المتورطين في الحركة إلى humanitatis studia ، أو الفنون الحرة ، بما في ذلك التاريخ ، والنقد الأدبي والنحو والشعر ، وفقه اللغة ، والبلاغة. These subjects were taught from classical texts of the Greco - Roman period and were intended to help students understand and deal with other people. وكانت هذه الموضوعات تدرس من النصوص الكلاسيكية اليونانية -- الرومانية والفترة كانت تهدف إلى مساعدة الطلاب على فهم والتعامل مع الآخرين. In addition, the humanists valued ancient artifacts and manuscripts and tried to revive classical life styles. بالإضافة إلى ذلك ، تقدر الانسانيون التحف والمخطوطات القديمة وحاول احياء أنماط الحياة الكلاسيكية.

Many Christians, including Savonarola and Zwingli, reacted against the more secular approach of humanism; but others such as John Colet, Thomas More, and Erasmus felt that great benefits would come from the revival of classicism and the development of historical criticism. كان رد فعل العديد من المسيحيين ، بما في ذلك سافونارولا وزوينجلي ، ضد نهج أكثر علمانية للإنسانية ، ولكن آخرين مثل جون كوليت ، توماس مور ، وايراسموس شعرت بأن فوائد كبيرة ستأتي من احياء الكلاسيكية وتطوير النقد التاريخي. It has been pointed out that even John Calvin reveals the influence of humanism. وقد أشير إلى أنه حتى جون كالفين يكشف عن تأثير النزعة الإنسانية. The new Renaissance philological tools were helpful in studying the Bible, and the ancient view of man held the promise for better government and greater social justice. كانت النهضة أدوات جديدة لغوي مفيدة في دراسة الكتاب المقدس ، والنظرة القديمة للرجل الذي عقد الوعد للحكومة أفضل ومزيد من العدالة الاجتماعية. A wedding of the ethical and social concern of the Renaissance with the introspective force of Christianity held the possibility for church renewal in the minds of many sixteenth century scholars. عقد حفل زفاف من القلق الأخلاقية والاجتماعية للنهضة مع استبطانا قوة المسيحية إمكانية لتجديد الكنيسة في اذهان العديد من علماء القرن السادس عشر. Christian humanist teaching was kept alive by many Anglicans, by the moderates in the Church of Scotland, by certain German pietists, and through the philosophy of Kant. وظل على قيد الحياة المسيحية انساني التدريس بها الانجليكانيون عديدة ، من جانب المعتدلين في كنيسة اسكتلندا ، من خلال بعض pietists الألمانية ، ومن خلال فلسفة كانط. It continues in the twentieth century among such writers as Jacques Maritain and Hans Kung. فإنه يستمر في القرن العشرين بين الكتاب مثل جاك ماريتان وهانز كونغ.

Those who believe that the Christian revelation has a humanistic emphasis point to the fact that man was made in the image of God, that Jesus Christ became man through the incarnation, and that the worth of the individual is a consistent theme in the teaching of Jesus. أصبح يسوع المسيح أن أولئك الذين يعتقدون بأن الوحي المسيحي لديه نقطة التركيز الإنسانية إلى حقيقة أن أدلى رجل في صورة الله ، الرجل عن طريق التجسد ، وان قيمة الفرد هو ثابت في موضوع تدريس يسوع . Indeed, when asked to give a summary of the life that pleases God, Christ advised his listeners to "love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind" and to "love your neighbor as yourself" (Matt. 22:37, 39). في الواقع ، نصح السيد المسيح عندما يسأل اعطاء ملخص للحياة يرضي الله ، لمستمعيه "تحب الرب إلهك من كل قلبك ، وروحك مع كل شيء ، ومع كل عقلك" و "حب جارك كما نفسك "(متى 22:37 و 39).

Christian humanists acknowledge the contributions of other forms of humanism, such as the classical variety that discovered the value of human liberty, and the Marxists, who realize that man has been estranged from the good life because he is dispossessed of property and subordinated to material and economic forces. الانسانيون المسيحية الاعتراف بالمساهمات أشكال أخرى للإنسانية ، مثل متنوعة الكلاسيكية التي اكتشفت قيمة الحرية الإنسانية ، والماركسيين ، الذين يدركون أنه قد ينفر رجل من حياة طيبة لأنه جردوا من ممتلكاتهم وكان تابعا لالمادية و الاقتصادية القوات. However, they caution that these other forms can degenerate into excessive individualism or savage collectivism because they operate without God. ومع ذلك ، فإنهم يحذرون من أن هذه الأشكال الأخرى يمكن أن تتحول إلى الفردية المفرطة أو الجماعية وحشية لأنها تعمل من دون الله. The Christian humanist values culture but confesses that man is fully developed only as he comes into a right relationship with Christ. المسيحية ثقافة القيم الإنسانية ولكن تم تطويره بالكامل يعترف بأن الرجل الوحيد كما انه يأتي في حق العلاقة مع المسيح. When this happens, a person can begin to experience growth in all areas of life as the new creation of revelation (2 Cor. 5:17; Gal. 6:15). عندما يحدث هذا ، يمكن للشخص البدء في تجربة النمو في جميع مجالات الحياة كما خلق جديد من الوحي (2 كورنثوس 5:17 ؛ غال 6:15).

RG Clouse RG Clouse
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
L Bouyer, Christian Humanism; Q Breen, John Calvin: A Study in French Humanism; H Kung, On Being a Christian; J Maritain, True Humanism; JI Packer, Knowing Man; G Toffanin, History of Humanism; C Trinkaus, In Our Image and Likeness; W Bouwsma, The Interpretation of Renaissance Humanism. L Bouyer ، الأنسية المسيحية ؛ س برين ، جون كالفين : دراسة في الانسانيه الفرنسية ؛ ح كونغ ، على كونها مسيحية ؛ J ماريتين ، الأنسية صحيح ؛ جي باكر ، رجل العلم ؛ G Toffanin ، وتاريخ الانسانيه ؛ C Trinkaus ، من خلال موقعنا الصورة والشبه ؛ W Bouwsma ، تفسير الأنسية عصر النهضة.


Humanism الإنسانية

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

Humanism is the name given to the intellectual, literary, and scientific movement of the fourteenth to the sixteenth centuries, a movement which aimed at basing every branch of learning on the literature and culture of classical antiquity. الإنسانية هو الاسم الذي يطلق على الحركة الفكرية والأدبية والعلمية من الرابع عشر إلى القرن السادس عشر ، وهي الحركة التي تهدف إلى إسناد كل فرع من فروع التعلم عن الأدب والثقافة من العصور الكلاسيكية القديمة.

Believing that a classical training alone could form a perfect man, the Humanists so called themselves in opposition to the Scholastics, and adopted the term humaniora (the humanities) as signifying the scholarship of the ancients. الاعتقاد بأن التدريب الكلاسيكية وحدها يمكن أن تشكل رجلا مثاليا ، والانسانيون انفسهم في ما يسمى المعارضة الى شولاستيس ، واعتمدت humaniora مصطلح (العلوم الإنسانية) كما يدل على منحة من الاولين. Though the interval between the classical period and their own days was regarded by the Humanists as barbarous and destructive alike of art and science, Humanism (like every other historical phenomenon) was connected with the past. وإن كان يعتبر في الفترة الفاصلة بين الكلاسيكية والأيام الخاصة بهم من قبل الانسانيون على النحو الوحشي والمدمر على حد سواء الانسانيه الفن والعلم ، (مثل كل ظاهرة تاريخية اخرى) كان على علاقة مع الماضي. The use of Latin in the Liturgy of the Church had already prepared Europe for the humanistic movement. وكان استخدام اللاتينية في القداس من الكنيسة أعدت بالفعل اوروبا للحركة الإنسانية. In the Middle Ages, however, classical literature was regarded merely as a means of education; it was known through secondary sources only, and the Church saw in the worldly conception of life that had prevailed among the ancients an allurement to sin. في العصور الوسطى ، ومع ذلك ، كان يعتبر الادب الكلاسيكي بوصفها مجرد وسيلة للتعليم ، وكان معروفا من خلال المصادر الثانوية فقط ، ورأى في الكنيسة تصور الحياة الدنيوية التي سادت بين القدماء an إغراء الخطيئة. On the rise of secularism these views underwent a change, especially in Italy. على صعود العلمانية خضعت هذه الآراء تغيير ، وخصوصا في ايطاليا. In that country the body politic had grown powerful, the cities had amassed great wealth, and civic liberty was widespread. وكان في ذلك البلد الجسم السياسي قد ازدادت قوة ، والمدن جمعت ثروة كبيرة ، والحرية المدنية على نطاق واسع. Worldly pleasure became a strong factor in life and freer play was given to sensory impulse. أصبح متعة الدنيوية عاملا قويا في الحياة وأعطيت حرية اللعب لدفعة الحسية. The transcendental, unworldly concept of life, which had till then been dominant, now came into conflict with a mundane, human, and naturalistic view, which centred on nature and man. ومتسام ، ومفهوم ساذج للحياة ، التي كانت حتى ذلك الحين كانت مهيمنة ، وجاء الآن في صراع مع وجهة نظر ، الدنيوية البشرية ، والطبيعية ، والتي تركزت على الطبيعة والانسان. These new ideas found their prototypes in antiquity, whose writers cherished and extolled the enjoyment of life, the claims of individuality, literary art and fame, the beauty of nature. هذه الأفكار الجديدة وجدت نماذج في العصور القديمة ، التي نعتز بها الكتاب ، وأشادت التمتع بالحياة ، والمطالبات الفردية ، والفن والشهرة الأدبية ، وجمال الطبيعة. Not only ancient Roman culture but also the hitherto neglected Greek culture was taken up by the movement. لقد التقطت ليس فقط الثقافة الرومانية القديمة ولكن أيضا حتى الآن الثقافة اليونانية مهملة من قبل الحركة. The new spirit broke away from theology and Church. كسر روح جديدة بعيدا عن اللاهوت والكنيسة. The principle of free, scientific inquiry gained ground. اكتسب مبدأ التحقيق ، حرر العلمية الارض. It was quite natural that the value of the new ideal should be exaggerated while the medieval national culture was undervalued. كان من الطبيعي جدا أن يكون مبالغا فيه قيمة مثالية جديدة مقومة بأقل من قيمتها في حين أن ثقافة القرون الوسطى وطنية.

It is customary to begin the history of Humanism with Dante (1265-1321), and Petrarch (1304-74). ومن المعتاد أن تبدأ في تاريخ الانسانيه مع دانتي (1265-1321) ، وبترارك (1304-1374). Of the two Dante, by reason of his poetic sublimity, was undoubtedly the greater; but, as regards Humanism Dante was merely its precursor while Petrarch initiated the movement and led it on to success. دانتي من اثنين ، بسبب رفعة الشعرية ، كان بلا شك أكبر ، ولكن ، فيما يتعلق الانسانيه دانتي هو مجرد مقدمة ، بينما شرع بترارك الحركة وأدى ذلك إلى نجاح. Dante certainly shows traces of the coming change; in his great epic classical and Christian materials are found side by side, while poetic renown, an aim so characteristic of the pagan writers yet so foreign to the Christian ideal, is what he seeks. دانتي يظهر بالتأكيد آثار التغيير القادم ، في ملحمة عظيمة له المواد الكلاسيكية والمسيحية موجودة جنبا إلى جنب ، في حين أن شهرة الشعري ، وهو الهدف من سمات الكتاب وثنية أجنبية بعد ذلك إلى المسيحية المثالية ، هو ما كان يسعى إلى تحقيقها. In matters of real importance, however, he takes the Scholastics as his guides. في مسائل ذات أهمية حقيقية ، الا انه يأخذ شولاستيس كمرشدين له. Petrarch, on the other hand, is the first Humanist; he is interested only in the ancients and in poetry. بترارك ، من ناحية أخرى ، هو انساني الأولى ؛ انه مهتم فقط في الأولين وفي الشعر. He unearths long-lost manuscripts of the classics, and collects ancient medals and coins. انه يكشف عنه منذ فترة طويلة فقدت المخطوطات من الكلاسيكيات ، ويجمع القطع النقدية القديمة والميداليات. If Dante ignored the monuments of Rome and regarded its ancient statues as idolatrous images, Petrarch views the Eternal City with the enthusiasm of a Humanist, not with that of a pious Christian. إذا كان دانتي تجاهل الآثار في روما ، وتعتبر التماثيل القديمة في كصور الوثنية ، بترارك وجهات النظر المدينة الخالدة مع الحماس للانساني ، وليس مع ان وجود المسيحيين ورعة. The ancient classics -- especially his lodestars, Virgil and Cicero -- serve not merely to instruct and to charm him; they also incite him to imitation. الكلاسيكية القديمة -- وبخاصة lodestars له ، فيرجيل وشيشرون -- ليست مجرد خدمة لإرشاد وسحر له ، بل أيضا تحرض عليه التقليد. With the philosophers of old he declared virtue and truth to be the highest goal of human endeavour, although in practice he was not always fastidious in cultivating them. مع الفلاسفة القدامى أعلن الفضيلة والحقيقة أن الهدف الأسمى من الجهد البشري ، على الرغم من انه في الواقع لم يكن دائما في زراعة الحساسية منهم. However, it was only in his third aim, eloquence, that he rivalled the ancients. ومع ذلك ، كان هو فقط في الثالثة له بلاغة ، والهدف ، وانه ينافسه القدماء. His ascent of Mont Ventoux marks an epoch in the history of literature. صعوده من فينتو علامات حقبة في تاريخ الأدب. His joy in the beauty of nature, his susceptibility to the influence of landscape, his deep sympathy with, and glorious portrayal of, the charms of the world around him were a break with the traditions of the past. الفرح في جمال الطبيعة ، وقابلية له للتأثير المناظر الطبيعية ، وتعاطفه العميق مع ، وتصوير مجيد ، كانت سحر العالم من حوله فترة انقطاع مع تقاليد الماضي. In 1341 he gained at Rome the much coveted crown of the poet laureate. في عام 1341 حصل في روما كثيرا التاج مطمعا للشاعرة. His Latin writings were most highly prized by his contemporaries, who ranked his "Africa" with the "Æneid" of Virgil, but posterity prefers his sweet, melodious sonnets and canzoni. وكانت معظم كتاباته ثمينة للغاية لاتينية من قبل معاصريه ، الذي حل به "أفريقيا" مع "Æneid" من فيرجيل ، ولكن الأجيال القادمة يفضل له الحلو ، والسوناتات والايقاعات canzoni. His chief merit was the impulse he gave to the search for the lost treasures of classical antiquity. وكان رئيس له ميزة انه اعطى الدافع للبحث عن الكنوز المفقودة من العصور الكلاسيكية القديمة. His chief disciple and friend, Boccaccio (1313-75), was honoured in his lifetime not for his erotic and lewd, though elegant and clever, "Decameron" (by which, however, posterity remembers him), but for his Latin works which helped to spread Humanism. تم تكريم رئيس تلميذه وصديقه ، بوكاتشيو (1313-1375) ، في حياته ليست للجنس له ، وفاسقة ، رغم أنيقة وذكية ، "Decameron" (التي ، مع ذلك ، يتذكر منه الأجيال القادمة) ، ولكن لأعماله اللاتينية التي ساعد على انتشار الانسانيه. The classical studies of Petrarch and Boccaccio were shared by Coluccio Salutato (d. 1406), the Florentine chancellor. ويشارك في الدراسات الكلاسيكية التي بترارك وبوكاتشيو Salutato Coluccio (توفي 1406) ، المستشار فلورنسا. By introducing the epistolary style of the ancients he brought classical wisdom into the service of the State, and by his tastes and his prominence greatly promoted the cause of literature. عن طريق إدخال نمط epistolary من القدماء أحضر الحكمة التقليدية في خدمة الدولة ، وذوقه وبروزه عزز بشكل كبير من قضية الأدب.

The men of the revival were soon followed by a generation of itinerant teachers and their scholars. وسرعان ما تبعه رجال احياء بواسطة جيل من المعلمين المتجولين وعلمائهم. Grammarians and rhetoricians journeyed from city to city, and spread the enthusiasm for antiquity to ever-widening circles; students travelled from place to place to become acquainted with the niceties of an author's style and his interpretation. سافر النحاة وrhetoricians من مدينة إلى مدينة ، والحماس لنشر العصور القديمة إلى دوائر دائمة الاتساع ؛ الطلاب سافر من مكان إلى آخر لتصبح على بينة من جماليات اسلوب الكاتب وتفسيره. Petrarch lived to see Giovanni di Conversino set out on his journey as itinerant professor. عاش بترارك لرؤية جيوفاني دي Conversino المبينة في رحلته كما المتجولين استاذ. From Ravenna came Giovanni Malpaghini, gifted with a marvellous memory and a burning zeal for the new studies, though more skilled in imparting inherited and acquired knowledge than in the elaboration of original thought. من رافينا جاء جيوفاني Malpaghini موهوب مع الذاكرة رائعة وحماسة حرق لدراسات جديدة ، على الرغم من أكثر مهارة في نقل المعارف الموروثة والمكتسبة منه في صياغة الفكر الأصلي. In another way the soul of literary research was Poggio (1380-1459), a papal secretary and later Florentine chancellor. بطريقة أخرى كانت الروح البحوث الأدبية بوجيو (1380-1459) ، وسكرتير البابا والمستشارة فلورنسا في وقت لاحق. During the sessions of the Council of Constance (1414-18) he ransacked the monasteries and institutions of the neighbourhood, made valuable discoveries, and "saved many works" from the "cells" (ergastula). أثناء انعقاد دورات مجلس كونستانس (1414-1418) وقال انه نهب الاديره والمؤسسات من حي والاكتشافات القيمة التي ، و "العديد من الأعمال المحفوظة" من "الخلايا" (ergastula). He found and transcribed Quintilian with his own hand, had the first copies made of Lucretius, Silius Italicus, and Ammianus Marcellinus, and, probably, he discovered the first books of the "Annals" of Tacitus. ووجد Quintilian كتب بيده ، كانت النسخ الأولى مصنوعة من وكريتيوس ، Italicus Silius وMarcellinus أميانوس ، وعلى الأرجح ، وقال انه اكتشف الكتب الأولى من "حوليات" من تاسيتس. About 1430 practically all the Latin works now known had been collected, and scholars could devote themselves to the revision of the text. حوالي 1430 عمليا جميع اللاتينية تعمل الآن قد تم جمعها معروفة ، وعلماء يمكن أن تكرس نفسها لتنقيح النص. But the real source of classic beauty was Greek literature. ولكن المصدر الحقيقي للالجمال الكلاسيكي الأدب اليوناني. Italians had already gone to Greece to study the language, and since 1396 Manuel Chrysoloras, the first teacher of Greek in the West, was busily engaged at Florence and elsewhere. وكان الايطاليون بالفعل ذهبت الى اليونان لدراسة اللغة ، ومنذ 1396 كانت تعمل بنشاط مانويل Chrysoloras ، المعلم الأول من اليونانية في الغرب ، في فلورنسا ومناطق أخرى. His example was followed by others. وأعقب مثاله من قبل الآخرين. In Greece also, a zealous search was instituted for literary remains, and in 1423 Aurispa brought two hundred and thirty-eight volumes to Italy. في اليونان ايضا ، تم رفعها للبحث عن رفات متحمس الأدبية ، وعام 1423 جلبت Aurispa 238 - أحجام الى ايطاليا. The most diligent collector of inscriptions, coins, gems, and medals was the merchant Ciriaco of Ancona. وكان المجمع أكثر جدية من النقوش ، والنقود المعدنية ، والأحجار الكريمة ، والميداليات على التاجر سيرياكو انكونا. Among those present from Greece at the Council of Florence were Archbishop (afterwards Cardinal) Bessarion, who presented to Venice his valuable collection of nine hundred volumes, also Gemistos Plethon, the celebrated teacher of Platonic philosophy, who subsequently relapsed into paganism. بين الحاضرين من اليونان في مجلس فلورنسا كان رئيس الأساقفة (الكاردينال بعدها) Bessarion ، الذي قدم إلى البندقية مجموعته القيمة من 900 مجلدا ، كما Gemistos Plethon ، المعلم احتفل الفلسفة الأفلاطونية ، الذي انتكس لاحقا في الوثنية. The capture of Constantinople by the Turks (1453) drove the learned Greeks, George of Trebizond, Theodorus Gaza, Constantine Lascaris, etc., into Italy. قاد الاستيلاء على القسطنطينية على يد الأتراك (1453) الإغريق المستفادة ، جورج [تربيزوند] ، ثيودوروس غزة ، Lascaris قسنطينة ، الخ ، الى ايطاليا. One of the most successful critics and editors of the classics was Lorenzo Valla (1407-57). كان واحدا من انجح النقاد والمحررين من الاعمال الكلاسيكية لورنزو الدفاعات (1407-57). He pointed out the defects in the Vulgate, and declared the Donation of Constantine a fable. وأشار إلى وجود عيوب في النسخه اللاتينية للانجيل ، وأعلن عن تبرع من قسنطينة خرافة. Despite his vehement attacks on the papacy, Nicholas V brought him to Rome. على الرغم من هجومه العنيف على البابويه ، نيكولاس الخامس جلبت له إلى روما. Within a short period, the new studies claimed a still wider circle of votaries. في غضون فترة قصيرة ، ادعت الدراسات الجديدة لا تزال دائرة أوسع من مريدي.

The princely houses were generous in their support of the movement. كانت البيوت الأميرية في دعمها السخي للحركة. Under the Medici, Cosimo (1429-64) and Lorenzo the Magnificent (1469-92), Florence was pre-eminently the seat of the new learning. تحت كوزيمو ، ميديشي (1429-1464) ولورنزو العظيم (1469-1492) ، كانت فلورنسا بارز مقرا للتعلم جديدة. Its worthy statesman Mannetti, a man of great culture, piety, and purity, was an excellent Greek and Latin scholar, and a brilliant orator. وكان جديرا به Mannetti دولة ، رجل ثقافة عظيمة ، التقوى ، والنقاء ، وهو عالم ممتازة اليونانية واللاتينية ، وكان خطيبا رائعا. The Camaldolese monk Ambrogio Traversari was also a profound scholar, especially versed in Greek; he possessed a magnificent collection of the Greek authors, and was one of the first monks of modern times to learn Hebrew. وكان الراهب Camaldolese امبروجيو Traversari أيضا عالما عميقة ، ضليع في اللغة اليونانية لا سيما وانه يمتلك مجموعة رائعة من كتاب اليونانية ، وكان واحدا من الرهبان الأولى من العصر الحديث لتعلم العبرية. Marsuppini (Carlo Aretino), renowned and beloved as professor and municipal chancellor, quoted from the Latin and Greek authors with such facility that his readiness was a source of wonder, even to an age sated with constant citation. Marsuppini (كارلو Aretino) ، المعروف والمحبوب وأستاذ ومستشار البلدية ، ونقلت من اللاتينية واليونانية كتاب مرفق مع هذه استعداده أن كان مصدرا للعجب ، حتى عصر مشبع مع الاقتباس المستمر. Although in matters of religion Marsuppini was a notorious heathen, Nicholas V sought to attract him to Rome to translate Homer. وإن كان في أمور الدين Marsuppini كان ثني سيئة السمعة ، سعى نيكولاس الخامس لجذب له الى روما لترجمة هوميروس. Among his contemporaries, Leonardo Bruni, a pupil of Chrysoloras, enjoyed great fame as a Greek scholar and a unique reputation for his political and literary activity. بين معاصريه ، تمتع ليوناردو بروني ، تلميذ من Chrysoloras ، شهرة كبيرة كباحث اليونانية وسمعة فريدة من نوعها لنشاطه السياسي والأدبي. He was, moreover, the author of a history of Florence. كان ، علاوة على ذلك ، ومؤلف كتاب تاريخ فلورنسا. Niccolo Niccoli was also a citizen of Florence; a patron of learning, he assisted and instructed young men, dispatched agents to collect ancient manuscripts and remains, and amassed a collection of eight hundred codices (valued at six thousand gold gulden), which on his death were, through the mediation of Cosimo, donated to the monastery of San Marco, to form a public library, and are today one of the most valued possessions of the Laurentiana Library at Florence. كان نيكولو Niccoli أيضا مواطن من فلورنسا ؛ راعي التعلم ، ساعد تعليمات والشبان ، أرسلت وكلاء لجمع المخطوطات القديمة ، ويبقى ، وحشدت مجموعة من المخطوطات 800 (تقدر قيمتها بستة آلاف gulden الذهب) ، والتي على موقعه والموت ، من خلال وساطة كوزيمو ، تبرعت لدير سان ماركو ، لتشكيل مكتبة عامة ، ونحن اليوم واحدة من ممتلكات تبلغ قيمتها أكثر من مكتبة Laurentiana في فلورنسا. The aforesaid Poggio, a versatile and influential writer, also resided for a long time at Florence, published a history of that city, and ridiculed the clergy and nobility in his witty, libellous "Facetiæ". نشرت بوجيو السالف الذكر ، وهو كاتب تنوعا وتأثيرا ، كما أقام لفترة طويلة في فلورنسا ، وتاريخ تلك المدينة ، ويسخر من رجال الدين والنبلاء في تقريره بارع "Facetiæ" تشهيرية. He was distinguished for his extensive classical learning, translated some of the Greek authors (eg Lucian, Diodorus Siculus, Xenophon), appended scholarly and clever notes, collected inscriptions, busts, and medals, and wrote a valuable description of the ruins of Rome. وقد ميز لتعلم له الكلاسيكية واسعة ، وترجم بعض المؤلفين اليونانيين (مثل لوسيان ، ديودوروس Siculus ، زينوفون) ، إلحاق الملاحظات العلمية وذكية ، والنقوش التي تم جمعها ، تماثيل نصفية ، والميداليات ، وكتب قيمة وصفا للاطلال روما. His success in seeking and unearthing manuscripts has already been mentioned. وقد سبق له النجاح في السعي والكشف عن المخطوطات المذكورة. Plethon, also mentioned above, taught Platonic philosophy at Florence. تدرس Plethon ، كما ذكر أعلاه ، الفلسفة الأفلاطونية في فلورنسا.

Bessarion was another panegyrist of Plato, who now began to displace Aristotle; this, together with the influx of Greek scholars, led to the foundation of the Platonic academy which included among its members all the more prominent citizens. وكان آخر Bessarion المادح من أفلاطون ، والذي بدأ الآن لتهجير ارسطو ، وهذا ، جنبا إلى جنب مع تدفق علماء اليونانيه ، ادى الى تأسيس الأكاديمية الأفلاطونية التي شملت بين أعضائها جميع المواطنين اكثر بروزا. Marsilio Ficino (d. 1499), a Platonic philosopher in the full sense of the term, was one of its members, and by his works and letters exerted an extraordinary influence on his contemporaries. وكان Marsilio Ficino (المتوفى 1499) ، فيلسوف افلاطوني بالمعنى الكامل للمصطلح ، واحد من أعضائها ، واعماله ورسائل غير عادية تمارس تأثيرا على معاصريه. Along with his other literary labours he undertook the gigantic task of translating the writings of Plato into elegant Latin, and accomplished it successfully. إلى جانب أعماله الأدبية الأخرى وتعهد مهمة ضخمة لترجمة كتابات افلاطون الى اللاتينية أنيقة ، وأنجز بنجاح. Cristoforo Landino, a pupil of Marsuppini, without sharing his religious ideas, taught rhetoric and poetry at Florence and was also a statesman. تدرس كريستوفورو اندينو ، وهو تلميذ من Marsuppini ، دون تقاسم أفكاره الدينية ، والخطابة والشعر في فلورنسا وكان أيضا رجل دولة. His commentary on Dante, in which he gives the most detailed explanation of the allegorical meaning of the great poet, is of lasting value. تعليقه على دانتي ، والذي يعطي التفسير الأكثر تفصيلا لمعنى استعاري الشاعر العظيم ، هو من قيمة دائمة. Under Lorenzo de' Medici, the most important man of letters in Florence was Angelo Poliziano (d. 1494), first the tutor of the Medici princes and subsequently a professor and a versatile writer. لورنزو دي ميديسي في إطار '، كان الرجل الأكثر أهمية من الرسائل في فلورنسا انجيلو Poliziano (توفي 1494) ، وأول معلم من الأمراء ميديسي ، وبعد ذلك استاذ وكاتب متعدد الاستعمالات. He was pre-eminently a philologist, and gave scholarly translations and commentaries on the classical authors, devoting special attention to Homer and Horace. كان بارز [فيلولوجست ، وقدم ترجمة علمية والتعليقات على الكتاب الكلاسيكيين ، وتكريس اهتمام خاص لهوميروس وهوراس. He was, however, surpassed by the youthful and celebrated Count Pico della Mirandola (1462-94), who, to use Poliziano's phrase, "was eloquent and virtuous, a hero rather than a man". وكان ، وقال انه ومع ذلك ، تجاوز من قبل الشباب واحتفل عدد بيكو ديلا MIRANDOLA (1462-1494) ، الذي ، على استخدام عبارة Poliziano "، وكان بليغا والفاضله ، بطلا بدلا من رجل". He noticed the relations between Hellenism and Judaism, studied the Cabbala, combated astrology, and composed an immortal work on the dignity of man. لاحظ العلاقات بين الهيلينيه واليهودية ، درس Cabbala والتنجيم مكافحتها ، ويتألف مصنف الخالد على كرامة الانسان.

An active literary movement was also fostered by the Visconti and the Sforza in Milan, where the vain and unprincipled Filelfo (1398-1481) resided; by the Gonzaga in Mantua, where the noble Vittorino da Feltre (d. 1446) conducted his excellent school; by the kings of Naples; by the Este in Ferrara, who enjoyed the services of Guarino, after Vittorino the most celebrated educationist of Italian Humanism; by Duke Federigo of Urbino, and even by the profligate Malatesta in Rimini. وقد تعزز أيضا حركة نشطة من قبل أدبية فيسكونتي وسفورزا لفي ميلانو ، حيث تذهب سدى وبلا مبادئ Filelfo (1398-1481) يقيمون ؛ من غونزاغا في مانتوفا ، حيث النبيلة Vittorino دا Feltre (د 1446) التي أجريت مدرسته ممتازة ؛ من ملوك نابولي ؛ من إستي في فيرارا ، الذين يتمتعون بخدمات غوارينو ، بعد Vittorino التربوي واحتفل اكثر من الأنسية الإيطالية ؛ بواسطة فريدريك دوق أوربينو ، وحتى من قبل مالاتيستا المسرف في ريميني. Humanism was also favoured by the popes. وقد اختار الإنسانية من قبل الباباوات. Nicholas V (1447-55) sought by the erection of buildings and the collection of books to restore the glory of Rome. سعى نيكولاس الخامس (1447-1455) من خلال تشييد المباني وجمع من الكتب لاستعادة مجد روما. The ablest intellects of Italy were attracted to the city; to Nicholas mankind and learning are indebted for the foundation of the Vatican Library, which in the number and value of its manuscripts (particularly Greek) surpassed all others. وقد اجتذبت المثقفين اقدر من إيطاليا إلى المدينة ؛ للبشرية نيكولاس والتعلم مدينون للمؤسسة من مكتبة الفاتيكان ، والتي في عدد وقيمة من المخطوطات والخمسين (اليونانية خاصة) تجاوزت كل الآخرين. The pope encouraged, especially, translations from the Greek, and with important results, although no one won the prize of ten thousand gulden offered for a complete translation of Homer. وشجع البابا ، لا سيما ، والترجمات من اليونانية ، وحققت نتائج مهمة ، على الرغم من أن لا أحد فاز بجائزة قدرها عشرة آلاف gulden المعروضة للترجمة كاملة لهوميروس.

Pius II (1458-64) was a Humanist himself and had won fame as poet, orator, interpreter of antiquity, jurist, and statesman; after his election, however, he did not fulfil all the expectations of his earlier associates, although he showed himself in various ways a patron of literature and art. وكان بيوس الثاني (1458-1464) وانساني نفسه والشهرة كما قد فاز الشاعر ، خطيب ، المترجم من العصور القديمة ، الفقيه ، ورجل دولة ، وبعد انتخابه ، الا انه لم تف جميع التوقعات من مساعديه في وقت سابق ، على الرغم من انه اظهر نفسه بطرق مختلفة راعية للأدب والفن. Sixtus IV (1471-84) re-established the Vatican Library, neglected by his predecessors, and appointed Platina librarian. سيكستوس الرابع (1471-1484) إعادة تأسيس مكتبة الفاتيكان ، ومهملة من قبل أسلافه ، وعين أمين مكتبة بلاتينا. "Here reigns an incredible freedom of thought", was Filelfo's description of the Roman Academy of Pomponio Leto (d. 1498), an institute which was the boldest champion of antiquity in the capital of Christendom. "يسود هنا هو حرية الفكر لا يصدق" ، ووصف Filelfo من الأكاديمية الرومانية ليتو Pomponio (توفي 1498) ، وهو المعهد الذي كان أجرأ بطل من العصور القديمة في عاصمة العالم المسيحي. Under Leo X (1513-21) Humanism and art enjoyed a second golden age. تحت ليو العاشر (1513-1521) التي تتمتع الأنسية والفن العمرية الثانية الذهبي. Of the illustrious circle of literati which surrounded him may be mentioned Pietro Bembo (d. 1547) -- famous as a writer of prose and poetry, as a Latin and Italian author, as philologist and historian, and yet, in spite of his high ecclesiastical rank, a true worldling. الدائرة اللامع من أدباء الذي أحاطوا به ويمكن ذكر بيترو بمبو] (ت 1547) -- مشهورة مثل الكاتب من النثر والشعر ، ككاتب اللاتينية والايطالية ، والعالم اللغوي ومؤرخ ، وحتى الآن ، على الرغم من ارتفاع له رتبة الكنسيه ، والدنيوي الحقيقي. To the same group belonged Jacopo Sadoleto, also versed in the various branches of Latin and Italian culture. لنفس المجموعة تنتمي جاكوبو Sadoleto ، ضليع أيضا في مختلف فروع الثقافة اللاتينية والايطالية. The chief merit of Italian Humanism, as indeed of Humanism in general, was that it opened up the real sources of ancient culture and drew from these, as a subject of study for its own sake, the classic literature which till then had been used in a merely fragmentary way. وكان صاحب الفضل رئيس الأنسية الإيطالية ، بل والانسانيه بشكل عام ، وأنه فتح المصادر الحقيقية للثقافة عريقة ووجه من هذه ، باعتبارها موضوعا للدراسة في حد ذاتها ، والأدب الكلاسيكي الذي حتى ذلك الحين كانت قد استخدمت في بطريقة مجتزأة فقط. Philological and scientific criticism was inaugurated, and historical research advanced. افتتح نقد لغوي والعلمية ، والبحوث المتقدمة التاريخية. The uncouth Latin of the Scholastics and the monastic writers was replaced by classic elegance. تم استبدال اللاتينية غير مألوف من شولاستيس والكتاب الرهبانية التي الأناقة الكلاسيكية. More influential still, but not to good effect, were the religious and moral views of pagan antiquity. وكانت وجهات النظر الدينية والأخلاقية في العصور القديمة وثنية لا يزال أكثر تأثيرا ، ولكن ليس لذلك أثر طيب. Christianity and its ethical system suffered a serious shock. عانت المسيحية ونظامها الأخلاقي صدمة خطيرة. Moral relations, especially marriage, became the subject of ribald jest. وأصبحت العلاقات المعنوية ، والزواج بصفة خاصة ، موضوع مزاح سفيه. In their private lives many Humanists were deficient in moral sense, while the morals of the upper classes degenerated into a pitiable excess of unrestrained individualism. في حياتهم الخاصة والانسانيون العديد من نقص في الحس الاخلاقي ، في حين ان الاخلاق من الطبقات العليا تحولت الى الشفقة الزائدة الفردية الجامحة. A political expression of the humanistic spirit is "The Prince" (Il Principe) of Niccolo Machiavelli (d. 1527), the gospel of brute force, of contempt for all morality, and of cynical selfishness. والتعبير السياسي للروح الإنسانية هو "الامير" (ايل برينسيبي) من نيكولو مكيافيلي (توفي 1527) ، الانجيل القوة الغاشمة ، وتحقير لجميع الأخلاق ، والأنانية ساخرة.

The pillaging of Rome in 1527 gave the death-blow to Italian Humanism, the serious political and ecclesiastical complications that ensued prevented its recovery. أعطى نهب روما في 1527 على الموت ضربة لالأنسية الإيطالية ، ومضاعفات سياسية خطيرة والكنسية التي تلت ذلك يمنع انتعاشها. "Barbarian Germany" had long since become its heir, but here Humanism never penetrated so deeply. "البربرية المانيا" منذ فترة طويلة أصبح الوريث ، ولكن هنا أبدا الانسانيه توغلت عميقا. The religious and moral earnestness of the Germans kept them from going too far in their devotion to antiquity, beauty, and the pleasures of sense, and gave the humanistic movement in Germany a practical and educational character. أبقى جدية الدينية والمعنوية للألمان منهم من الذهاب بعيدا في تفانيهم في الجمال ، والعصور القديمة ، ومتع من المعنى ، وأعطى الحركة الإنسانية في ألمانيا ذات طابع عملي والتعليمية. The real directors of the German movement were upright scholars and professors. ومديري الحقيقي للحركة الألمانية تستقيم العلماء وأساتذة الجامعات. Only Celtes and a few others are reminiscent of Italian Humanism. Celtes فقط وبضع دول أخرى تشبه الأنسية الايطالية. School and university reform was the chief aim and the chief service of German Humanism. وكان إصلاح المدارس والجامعات والهدف الرئيسي رئيس دائرة الانسانيه الألمانية. Although German interest in ancient literature began under Charles IV (1347-78), the spread of Humanism in German countries dates from the fifteenth century. على الرغم من الفائدة الألمانية في الأدب القديم بدأ في ظل تشارلز الرابع (1347-1378) ، وانتشار النزعة الانسانية في البلدان الالمانية يرجع تاريخها الى القرن الخامس عشر. Æneas Sylvius Piccolomini, afterwards Pius II, was the apostle of the new movement at the court of Frederick III (1440-93). واينيس سيلفيوس Piccolomini ، وبعد ذلك بيوس الثاني ، الرسول من حركة جديدة في محكمة فريدريك الثالث (1440-1493). The renowned scholar Nicholas of Cusa (d. 1464) was versed in the classics, while his friend Georg Peuerbach studied in Italy and subsequently lectured on the ancient poets at Vienna. وكان باحث ضليع الشهير نيكولاس Cusa (توفي 1464) في الكلاسيكيات ، في حين أن صديقه جورج Peuerbach درس في ايطاليا وحاضر في وقت لاحق على الشعراء القديمة فى فيينا. Johann Müller of Königsberg (Regiomontanus), a pupil of Peuerbach's, was familiar with Greek, but was chiefly renowned as an astronomer and mathematician. وكان يوهان مولر من كونيجسبيرج (Regiomontanus) ، وهو تلميذ في Peuerbach ، على دراية اليونانية ، ولكن كان معروفا اساسا كعالم فلك ورياضيات. Though Germany could not boast of as many powerful patrons of learning as Italy, the new movement did not lack supporters. وإن ألمانيا لا يمكن أن تتباهى رعاة وقوية كثير من التعلم ، مثل إيطاليا ، فإن أنصار الحركة الجديدة لا تفتقر. The Emperor Maximilian I, Elector Philip of the Palatinate, and his chancellor, Johann von Dalberg (later Bishop of Worms), Duke Eberhard of Würtemberg, Elector Frederick the Wise, Duke George of Saxony, Elector Joachim I of Brandenburg, and Archbishop Albrecht of Mainz were all supporters of Humanism. والامبراطور ماكسيميليان الأول ، فيليب ناخب من بفالتس ، والمستشار له ، يوهان فون Dalberg (المطران في وقت لاحق من الديدان) ، وديوك ، إبرهارد من فورتمبرغ ، الناخب فريدريك ألبريشت وايز ، جورج دوق سكسونيا ، يواكيم ناخب الأول من براندنبورغ ، ورئيس اساقفة وكانت ماينز جميع انصار الانسانيه.

Among the citizens, too, the movement met with favour and encouragement. بين المواطنين ، أيضا ، اجتمع مع صالح الحركة والتشجيع. In Nuremberg it was supported by the above-mentioned Regiomontanus, the historians, Hartmann Schedel and Sigmund Meisterlein, and also by Willibald Pirkheimer (1470-1528), who had been educated in Italy, and was an indefatigable worker in the antiquarian and historical field. في نورمبرغ كان مدعوما من قبل Regiomontanus المذكورة أعلاه ، والمؤرخين ، وهارتمان Schedel Meisterlein سيغموند ، وأيضا من خلال يليبلد Pirkheimer (1470-1528) ، الذي تلقى تعليمه في ايطاليا ، وكان لا يعرف الكلل عامل في الحقل الأثري والتاريخي . His sister, Charitas, the gentle nun, united with true piety a cultivated intellect. أخته ، Charitas ، الراهبة لطيف ، متحدا مع التقوى الحقيقية فكرا المزروعة. Konrad Peutinger (1465-1547), town clerk of Augsburg, devoted his leisure to the service of the arts and sciences, by collecting inscriptions and ancient remains and publishing, or having published by others, the sources of German history. كرست مؤسسة كونراد Peutinger (1465-1547) ، كاتب من مدينة اوغسبورغ ، فراغه لخدمة الفنون والعلوم ، عن طريق جمع والنقوش القديمة لا تزال والنشر ، أو وجود نشرت من قبل الآخرين ، ومصادر التاريخ الألماني. The map of Ancient Rome, named after him "Tabula Peutingeriana", was bequeathed to him by its discoverer, Conrad Celtes, but was not published until after his death. وقد ورث خريطة روما القديمة ، وسميت له "Peutingeriana تبولة" ، له من قبل مكتشف لها ، Celtes كونراد ، ولكن لم ينشر إلا بعد وفاته. Strasburg was the earliest German stronghold of humanistic ideas. وكان ستراسبورغ في أقرب معقل الألمانية من الأفكار الإنسانية. Jacob Wimpheling (d. 1528), a champion of German sentiment and nationality, and Sebastian Brant were the chief representatives of the movement, and attained a wide reputation owing to their quarrel with Murner, who had published a paper in opposition to Wimpheling's "Germania", and owing to the controversy concerning the Immaculate Conception. وكانت Wimpheling يعقوب (ت 1528) ، وهو بطل من المشاعر الألمانية والجنسية ، وسيباستيان برانت الممثلين الرئيسيين للحركة ، وحقق شهرة واسعة نظرا لخلافاتهما ، مع Murner ، الذي كان قد نشر ورقة في معارضة جرمانيا "في Wimpheling "، وذلك بسبب الخلاف بشأن عيد الحبل بلا دنس. As in Italy so in Germany learned societies sprang up, such as the "Donaugesellschaft" (Danubiana) in Vienna -- the most prominent member of which, Johann Spiessheimer (Cuspinian, 1473-1529), distinguished himself as an editor and an historian -- and the "Rheinische Gesellschaft" (Rhenana), under the above-mentioned Johann von Dalberg. كما هو الحال في ايطاليا حتى في ألمانيا تعلمت المجتمعات نشأت ، مثل "Donaugesellschaft" (Danubiana) في فيينا -- عضو ابرزها ، يوهان Spiessheimer (Cuspinian ، 1473-1529) ، ميز نفسه محررا ومؤرخ AN -- -- و "Rheinische غزلشافت" (Rhenana) ، تحت Dalberg المذكورة أعلاه يوهان فون. Closely associated with the latter was Abbot Johannes Trithemius (1462-1516), a man of universal attainments. يرتبط بشكل وثيق مع هذا الاخير كان الاباتي يوهانس Trithemius (1462-1516) ، وهو رجل من الإنجازات العالمية. The life of these two chief societies was Conrad Celtes, the fearless and unwearying apostle and itinerant preacher of Humanism, a man of the most varied talents -- a philosopher, mathematician, historian, publisher of classical and medieval writings, and a clever Latin poet, who celebrated in ardent verse his ever changing lady-loves and led a life of worldly indulgence. كانت الحياة في هذه المجتمعات الرئيسيين كونراد Celtes ، الرسول والخوف وخطيب unwearying المتجولين الانسانيه ، وهو رجل من مواهب الأكثر تنوعا -- الفيلسوف وعالم الرياضيات ، مؤرخ ، الناشر من الكتابات الكلاسيكية والعصور الوسطى ، وشاعر ذكي اللاتينية احتفلت منظمة الصحة العالمية في الآية المتحمسين له المتغيرة سيدة ، يحب الحياة وقاد تساهل الدنيوية. Into the universities, too, the representatives of the "languages and belles-lettres" soon found their way. في الجامعات ، أيضا ، ممثلو "اللغات والادب المحض ،" سرعان ما وجدت طريقها. In Basle, which, in 1474, had appointed a professor of the liberal arts and poetry, the movement was represented chiefly by Heinrich Glareanus (1488-1563), celebrated as geographer and musician. في بازل ، والتي ، في عام 1474 ، قد عين أستاذا للفنون الليبرالية والشعر ، ومثلت الحركة بصورة رئيسية من جانب Glareanus هاينريش (1488-1563) ، الذي يحتفل به كما الجغرافي والموسيقي. The best known Humanist of Tübingen was the poet Heinrich Bebel (1472-1518), an ardent patriot and an enthusiastic admirer of style and eloquence. هو أفضل المعروف انساني توبنغن والشاعر هاينريش بيبل (1472-1518) ، وطنيا غيورا ومتحمسا معجبا من حيث الأسلوب والبلاغة. His most widely-known work is the obscene "Facetiæ". معظم أعماله المعروفة على نطاق واسع هو فاحش "Facetiæ". Agricola (d. 1485), in the opinion of Erasmus a perfect stylist and Latinist, taught at Heidelberg. اجريكولا (توفي 1485) ، في رأي ايراسموس مثالي المصمم وLatinist ، التي تدرس في هايدلبرغ. The inaugurator of Humanism in Mainz was the prolific author, Dietrich Gresemund (1477-1512). كان inaugurator الانسانيه في ماينز مؤلف غزير الإنتاج ، Gresemund ديتريش (1477-1512). The movement secured official recognition at the university in 1502 under Elector Berthold, and found in Joannes Rhagius Æsticampianus its most influential supporter. حركة المضمون الاعتراف الرسمي في الجامعة في عام 1502 تحت برتولد الناخب ، ووجدت في جوانز Rhagius Æsticampianus سندها الأكثر نفوذا. In the itinerant poet Peter Luder, Erfurt had in 1460 one of the earliest representatives of Humanism, and in Jodokus Trutfetter (1460-1519), the teacher of Luther, a diligent writer and conscientious professor of theology and philosophy. في لودر المتجولين بيتر الشاعر ، كان ارفورت في 1460 واحدة من أقدم ممثلي الانسانيه ، وفي Jodokus Trutfetter (1460-1519) ، معلمة لوثر ، وهو كاتب وأستاذ الضميري الدؤوب من اللاهوت والفلسفة The real guide of the youth of Erfurt was, however, Konrad Mutianus Rufus (1471-1526), a canon at Gotha, educated in Italy. دليل حقيقية للشباب من ارفورت ، مع ذلك ، روفوس Mutianus كونراد (1471-1526) ، الكنسي في غوثا ، تلقى تعليمه في ايطاليا. A zeal for teaching coupled with a pugnacious temperament, a delight in books but not in their making, religious latitudinarianism, and enthusiasm for the antique were his chief characteristics. وكان الحماس لتدريس مقرونا المشاكس مزاجه ، والبهجة في الكتب ولكن ليس في صنع أيديهم ، latitudinarianism الدينية ، وحماسة لرئيس العتيقة صفاته. The satirist Crotus Rubianus Euricius Cordus, the witty epigrammatist, and the elegant poet and merry companion, Eobanus Hessus, belonged also to the Erfurt circle. ينتمي الساخر Crotus Rubianus Euricius Cordus ، وepigrammatist بارع ، والشاعر الأنيق ومرح مصاحب ، Eobanus Hessus أيضا إلى دائرة ارفورت.

In Leipzig also, the first traces of humanistic activity date back to the middle of the fifteenth century. في لايبزيغ ايضا ، ويتتبع تاريخ الأول من نشاط إنساني يعود إلى منتصف القرن الخامس عشر. In 1503, when the Westphalian Hermann von dem Busche settled in the city, Humanism had there a notable representation. في عام 1503 ، عندما هيرمان فون ماركا يستفاليا Busche استقروا في المدينة ، وكان الانسانيه هناك تمثيل ملحوظ. From 1507 to 1511 Æsticampianus also laboured in Leipzig, but in the former year von dem Busche removed to Cologne. من 1507-1511 Æsticampianus جاهد أيضا في لايبزيغ ، ولكن في العام السابق فون ماركا Busche إزالة لكولونيا. From the beginning (1502) Wittenberg was under humanistic influence. من البداية (1502) فيتنبرغ كان تحت تأثير انساني. Many were the collisions between the champions of the old philosophy and theology and "the poets", who adopted a somewhat arrogant attitude. وكانت العديد من الاصطدامات بين أنصار القديم للفلسفة واللاهوت و "الشعراء" ، الذي تبنى موقفا متغطرسة إلى حد ما. About 1520 all the German universities had been modernized in the humanistic sense; attendance at the lectures on poetry and oratory was obligatory, Greek chairs were founded, and the scholastic commentaries on Aristotle were replaced by new translations. وكان حوالي 1520 تم تحديث جميع الجامعات الألمانية في الشعور الإنساني ؛ الحضور في محاضرات عن الشعر والخطابة واجبة ، وقد تم تأسيس كراسي اليونانية ، واستعيض عن التعليقات التي كتبها المدرسية على أرسطو ترجمة جديدة. The most influential of the humanistic schools were, that of Schlettstadt under the Westphalian Ludwig Dringenberg (d. 1477), the teacher of Wimpheling, that of Deventer under Alexander Hegius (1433-98), the teacher of Erasmus of Rotterdam, Hermann von dem Busche, and Murmellius, and that of Münster, which underwent humanistic reformation in 1500 under the provost Rudolf von Langen (1438-1519), and which under the co-rector, Joannes Murmellius (1480-1517), the author of numerous and widely-adopted textbooks, attracted pupils from such distant parts as Pomerania and Silesia. كانت الأكثر تأثيرا في المدارس انساني ، ان من Schlettstadt تحت Dringenberg ودفيغ يستفاليا (توفي 1477) ، معلم Wimpheling ، ان من ديفينتر تحت Hegius الكسندر (1433-1498) ، معلمة ايراسموس في روتردام ، هيرمان فون ماركا ألمانيا Busche وMurmellius ، وذلك من مونستر ، الذي خضع لإصلاح الانسانية في 1500 في إطار انغن رودولف فون عميد (1438-1519) ، والتي بموجب البلاغ المشترك رئيس الجامعة ، جوانز Murmellius (1480-1517) ، وعلى نطاق واسع في العديد من التي اعتمدت الكتب المدرسية ، والتلاميذ ، اجتذبت من أجزاء بعيدة مثل بوميرانيا وسيليزيا. Good academic institutions also existed in Nuremberg, Augsburg, Strasburg, Basle, etc. المؤسسات الأكاديمية الجيدة موجودة أيضا في نورمبرغ ، أوغسبورغ ، ستراسبورغ ، بازل ، الخ.

The humanistic movement reached its zenith during the first two decades of the sixteenth century in Reuchlin, Erasmus, and Hutten. وصلت الحركة الإنسانية ذروتها خلال العقدين الأولين من القرن السادس عشر في Reuchlin ، ايراسموس ، وHutten. Johann Reuchlin (1455-1522), the "phoenix of Germany", was skilled in all the branches of knowledge that were then cultivated. وكان يوهان Reuchlin (1455-1522) ، و "طائر الفينيق من المانيا" ، والمهرة في جميع فروع المعرفة التي كانت تزرع آنذاك. Primarily a jurist, an expert in Greek, a first-rate authority on Roman authors, an historian, and a poet, he nevertheless attained his chief renown through his philosophical and Hebrew works -- especially through his "Rudimenta Hebraica" (grammar and lexicon) -- in the composition of which he secured the assistance of Jewish scholars. الفقيه في المقام الأول ، وهو خبير في اليونانية ، وسلطة من الدرجة الأولى على الرومانية الكتاب ، مؤرخ إليه ، وشاعر ، وقال انه رغم ذلك حققت شهرة من خلال رئيس له اعماله الفلسفية والعبرية -- وخاصة من خلال كتابه "Rudimenta Hebraica" (النحو والمعجم ) -- في تكوين الذي حصل على مساعدة من علماء اليهود. His model was Pico della Mirandola, the "wise count, the most learned of our age". وكان نموذجه بيكو ديلا MIRANDOLA ، "عدد من الحكمة ، والأكثر تعلمت في عصرنا". He studied the esoteric doctrine of the Cabbala, but lost himself in the maze of its abstruse problems, and, after having become, in academic retirement, the pride and glory of his nation, was suddenly forced by a peculiar incident into European notoriety. درس مذهب باطني من Cabbala ، لكنه خسر نفسه في متاهة من مشاكل عويصة والخمسين ، وبعد أن تصبح ، في الأكاديمية التقاعد ، والفخر والمجد من أمته ، اضطرت فجأة عن حادثة غريبة في شهرة الأوروبي. This occurrence has been not unjustly termed the culminating point of Humanism. وقد تم هذا التكرار لا يسمى ظلما هو النقطة التي توجت الأنسية. Johann Pfefferkorn, a baptized Jew, had declared the Talmud a deliberate insult to Christianity, and had procured from the emperor a mandate suppressing Hebrew works. وكان يوهان Pfefferkorn ، عمد يهودي ، أعلنت التلمود اهانة متعمدة للمسيحية ، وكان تم شراؤها من الامبراطور ويعمل ولاية عبري وقمعها. Asked for his opinion, Reuchlin on scientific and legal grounds expressed his personal disapprobation of this action. سئل عن رأيه ، Reuchlin على أسس علمية وقانونية وأعرب استنكار شخصية من هذا الإجراء. Enraged at this opposition, Pfefferkorn, in his "Handspiegel", attacked Reuchlin, in reply to which the latter composed the "Augenspiegel". غضب في هذه المعارضة ، Pfefferkorn ، في "Handspiegel" له ، هاجم Reuchlin ، ردا على هذا الأخير الذي يتألف "Augenspiegel". The theologians of Cologne, particularly Hochstraten, declared against Reuchlin, who then appealed to Rome. أعلن علماء دين من كولونيا ، Hochstraten بشكل خاص ، ضد Reuchlin ، الذي استأنف بعد ذلك الى روما. The Bishop of Speier, entrusted with the settlement of the strife, declared himself in favour of Reuchlin. أعلن أسقف Speier ، يعهد إليه تسوية النزاع ، لصالح نفسه Reuchlin. Hochstraten, however, now proceeded to Rome; in 1516 a papal mandate postponing the case was issued, but finally in 1520, under the pressure of the Lutheran movement, Reuchlin was condemned to preserve silence on the matter in future and to pay full costs. Hochstraten ، ومع ذلك ، وشرع الآن في روما ، وفي 1516 صدر ولاية بابوية تأجيل القضية ، ولكن في نهاية المطاف في عام 1520 ، وتحت ضغط الحركة اللوثريه ، وأدان Reuchlin للحفاظ على التزام الصمت بشأن هذه المسألة في المستقبل ودفع كامل التكاليف.

But more important than the lawsuit was the literary warfare that accompanied it. ولكن كان أكثر أهمية من الحرب في الدعوى الأدبية التي رافقت ذلك. This strife was a prelude to the Reformation. وكان هذا النزاع تمهيدا لالاصلاح. All Germany was divided into two camps. تم تقسيم ألمانيا إلى دولتين جميع المخيمات. The Reuchlinists, the "fosterers of the arts and of the study of humanity", the "bright, renowned men" (clari viri), whose approving letters (Epistolæ clarorum virorum) Reuchlin had published in 1514, predominated in numbers and intellect; the Cologne party, styled by their opponents "the obscurantists" (viri obscuri), were more intent on defence than attack. وReuchlinists ، و "fosterers الفنون والدراسة للإنسانية" ، و "مشرق ، والرجال الشهيرة" (clari فيري) ، الذي الموافقة على الحروف (Epistolæ clarorum virorum) قد نشرت في Reuchlin 1514 ، سادت في الأرقام والفكر ، و والكولونيا الحزب ، نصب من قبل خصومها "من الظلاميين" (فيري obscuri) ، وأكثر عازمة على الدفاع عن الهجوم. The most important document of this literary feud is the classical satire of the Humanists, "The Letters of the Obscurantists" (Epistolæ obscurorum virorum, 1515-17), of which the first part was composed by Crotus Rubianus, the second substantially by Hutten. أهم وثيقة من هذا الخلاف هو السخرية الأدبية الكلاسيكية للالانسانيون "، وخطابات من الظلاميين" (Epistolæ obscurorum virorum ، 1515-1517) ، الذي كان يتألف الجزء الأول من قبل Rubianus Crotus ، والثاني بشكل كبير عن طريق Hutten. Ostensibly these letters were written by various partisans of the Cologne University to Ortwin Gratius, their poet and master, and were couched in barbarous Latin. ظاهريا كانت مكتوبة من قبل أنصار هذه الرسائل المختلفة في جامعة كولونيا الى Gratius Ortwin ، والشاعر سيد ، وكانت تصاغ في وحشية اللاتينية. They purport to describe the life and doings of the obscurantists, their opinions and doubts, their debaucheries and love affairs. التي ترمي إلى وصف الحياة والاعمال من الظلاميين ، آرائهم والشكوك ، والفسوق وعلاقات الحب. The lack of culture, the obsolete methods of instruction and study, the perverse expenditure of ingenuity, the pedantry of the obscurantists, are mercilessly ridiculed. انعدام الثقافة ، والأساليب البالية للتعليم والدراسة ، وسخر بلا رحمة النفقات الضارة للإبداع ، والتحذلق من الظلاميين. Although the pamphlet was dictated by hatred and was full of reckless exaggeration, an inimitable originality and power of caricature secured its success. وقد أملى على الرغم من الكتيب من الكراهية ، وكان كامل من المبالغة المتهورة ، والأصالة والقوة الفذة من الكاريكاتير المضمون نجاحها. The Humanists regarded the dispute as decided, and sang the "Triumph of Reuchlin". الانسانيون يعتبر النزاع كما هو مقرر ، وغنى "انتصار Reuchlin". The latter, however, ever remained a true supporter of the Church and the pope. في الأخير ، ومع ذلك ، لا يزال من أي وقت مضى مؤيد الحقيقي للكنيسة والبابا.

Desiderius Erasmus of Rotterdam (1467-1536) was termed the "second eye of Germany". ووصف ديسيديريوس ايراسموس روتردام (1467-1536) "العين الثانية من المانيا". Vivacious, acute, and witty, he was the leader and literary oracle of the century, while his name, according to the testimony of a contemporary, had passed into proverb: "Whatever is ingenious, scholarly, and wisely written, is termed erasmic, that is, unerring and perfect." كان مرحة ، حادة ، وبارع ، وقائد والأدبية اوراكل من هذا القرن ، في حين أن اسمه ، وفقا لشهادة أحد المعاصرة ، قد مرت في المثل : "كل ما هو عبقري ، والعلماء ، وكتب بحكمة ، يطلق erasmic ، وهذا هو ، لا يخطئ والكمال ". His extraordinarily fruitful and versatile literary activity as profound Latinist and incomparable revivalist of Greek, as critic and commentator, as educator, satirist, theologian, and Biblical exegete, it is impossible to dwell upon here (see ERASMUS, DESIDERIUS). نشاطه الأدبي مثمرة للغاية وتنوعا وعمقا وإحياء Latinist لا تضاهى من اليونانية ، والناقد والمعلق ، واكسيجيت المربي ، والهجاء ، اللاهوتي ، والكتاب المقدس ، وأنه من المستحيل أن أتناول هنا (راجع إيراسموس ، ديسيديريوس). Ulrich von Hutten (1488-1523), a Franconian knight, and enthusiastic champion of the liberal sciences, was still better known as politician and agitator. أولريش فون Hutten (1488-1523) ، فارس الفرانكونية ، وبطل متحمس للعلوم ليبرالية ، كان لا يزال المعروفة باسم سياسي والمحرض. The strengthening of the emperor's power and war against Rome were the chief items of his political programme, which he preached first in Latin and subsequently in German dialogues, poems, and pamphlets. تم تعزيز سلطة الامبراطور الحرب ضد روما والعناصر الرئيسية لبرنامجه السياسي ، الذي كان يبشر الأولى في وقت لاحق اللاتينية والألمانية في الحوارات ، وقصائد ، والنشرات. The jurists and the Roman Law, the immorality and illiteracy of the clergy, the fatuity of unpractical pedantry, were mercilessly scourged by him, his aim being of course to make himself conspicuous. ويلات بلا رحمة الفقهاء والقانون الروماني ، والفجور والامية من رجال الدين ، وحماقة من التحذلق غير عملي ، من قبله ، كونه يهدف بطبيعة الحال الى جعل نفسه واضح. Finally, he enlisted in the service of Luther and celebrated him in his last writings as a "hero of the Word", a prophet and a priest, though Luther always maintained towards him an attitude of reserve. أخيرا ، انه جند في خدمة لوثر واحتفل به في كتاباته الأخيرة كبطل "للكلمة" ، نبيا وكاهنا ، على الرغم من لوثر حافظت دائما تجاهه موقفا من الاحتياط. Hutten's death may be regarded as the end of German Humanism properly speaking. ويمكن اعتبار الوفاة Hutten باعتبارها نهاية الأنسية الناطقة باللغة الألمانية بشكل صحيح. A still more serious movement, the Reformation, took its place. وجرت حركة لا يزال أكثر خطورة ، والاصلاح ، ومكانها. The majority of the Humanists set themselves in opposition to the new movement, though it cannot be denied that they, especially the younger generation under the leadership of Erasmus and Mutianus Rufus, had in many ways paved the way for it. تعيين غالبية الانسانيون انفسهم في المعارضة لحركة جديدة ، على الرغم من أنه لا يمكن نفى ان تكون ، ولا سيما جيل الشباب تحت قيادة ايراسموس وروفوس Mutianus ، كان من نواح عديدة مهدت الطريق لذلك.

The progress of Humanism in other lands may be reviewed more briefly. ويمكن استعراض التقدم المحرز في الأنسية في أراض أخرى أكثر لفترة وجيزة. In France the University of Paris exerted a powerful influence. في فرنسا بذلت في جامعة باريس تأثير قوي. By the end of the fourteenth century the students of this institution were already conversant with the ancient authors. بحلول نهاية القرن الرابع عشر كان طلاب هذه المؤسسة بالفعل على دراية المؤلفين القدماء. Nicolas de Clémanges (1360-1434) lectured on Ciceronian rhetoric, but the earliest real Humanist in France was Jean de Montreuil (d. 1418). حاضر نيكولا دي Clémanges (1360-1434) على الخطاب شيشروني ، ولكن أقرب انساني حقيقي في فرنسا جان دي مونتريه (توفي 1418). In 1455 Gregorio of Città di Castello, who had resided in Greece, was installed in the university to lecture on Greek and rhetoric. عام 1455 تم تثبيت غريغوريو لسيتا دي كاستيلو ، الذي كان يقيم في اليونان ، في الجامعة الى محاضرة عن اليونانيه والخطابة. Subsequently, there came from Italy scholars and poets -- eg Andreas Joannes Lascaris, Julius Cæsar Scaliger, and Andreas Alciati -- who made France the docile daughter of Italy. في وقت لاحق ، هناك جاءت من ايطاليا العلماء والشعراء -- على سبيل المثال اندرياس جوانز Lascaris ، يوليوس قيصر سكليجر ، وأندرياس Alciati -- الذي جعل فرنسا ابنة مطيعة لإيطاليا. Among the leading scholars in France may be mentioned Budé (Budæus), the first Hellenist of his age (1467-1540), the accomplished printers Robert (1503-59) and Henri (1528-98) Estienne (Stephanus), to whom we are indebted for the "Thesaurus linguæ Latinæ" and the "Thesaurus linguæ Græcæ"; Joseph Justus Scaliger (1540-1609), famed for his knowledge of epigraphy, numismatics, and especially of chronology; the philologist Isaac Casaubon (1559-1614), well known for his excellent edition of the classics, and Petrus Ramus (1515-72), a profound student of Greek and medieval philosophy. ربما من بين كبار العلماء في فرنسا ويذكر بوديه (Budæus) ، والعالم بالحضارة اليونانية الأولى من عمره (1467-1540) ، وروبرت انجازه طابعات (1503-1559) وهنري (1528-1598) إستين (ستيفانوس) ، والذي كنا مدينون ل "مكنز Latinæ اللسان" و "معجم اللسان Græcæ" ؛ جوزيف جوستوس سكليجر (1540-1609) ، الشهير لمعرفته النقوش ، المسكوكات ، وخصوصا من التسلسل الزمني ، وإسحاق فيلولوجست] [كسوبون] (1559-1614) ، معروف جيدا لطبعة الممتاز للكلاسيكيات ، وبيتروس الفرع (1515-1572) ، وهو طالب عميق للفلسفة اليونانية والقرون الوسطى. Classical learning was naturalized in Spain through Queen Isabella (1474-1504). كان التعلم الكلاسيكية المتجنسين في اسبانيا من خلال الملكة ايزابيلا (1474-1504). The school system was reorganized, and the universities entered on a new era of intellectual prosperity. وأعيد تنظيم النظام المدرسي ، والجامعات التي تم إدخالها على حقبة جديدة من الازدهار الفكري. Of Spanish scholars Juan Luis Vives (1492-1540) enjoyed a European reputation. العلماء الاسباني خوان لويس فيفيس يتمتع (1492-1540) سمعة الأوروبي. In England Humanism was received with less favour. في انكلترا الانسانيه استقبل صالح مع أقل. Poggio, indeed, passed some time in that country, and young Englishmen, like William Grey, a pupil of Guarino's, later Bishop of Ely and privy councillor in 1454, sought instruction in Italy. بوجيو ، بل وتمرير بعض الوقت في ذلك البلد ، والشباب الانجليز ، مثل وليام غراي ، وهو تلميذ في غوارينو المطران في وقت لاحق من ايلي وعضو مجلس الملكة الخاص في عام 1454 ، سعت التعليم في ايطاليا. But the troubled conditions of English life in the fifteenth century did not favour the new movement. لكن الظروف المضطربة للحياة الإنجليزية في القرن الخامس عشر لا يحبذ حركة جديدة. In the spread of classical learning William Caxton (1421-91), the first English printer, played an important part. في انتشار التعلم ويليام كاكستون الكلاسيكية (1421-1491) ، الطابعة الأولى الإنجليزية ، لعبت دورا مهما. The learned, refined, charitable, and courageous chancellor Thomas More (1478-1535) was in a way an intellectual counterpart of Erasmus, with whom he was on terms of closest intimacy. كان المستفادة ، والمكررة ، والخيرية ، وشجاعة المستشار توماس مور (1478-1535) في حال من الأحوال نظيره فكرية ايرازموس ، وكان معه على الأقرب من حيث العلاقة الحميمة. Of special importance was the foundation of such excellent schools as Eton in 1440, and St. Paul's (London) in 1508. أهمية خاصة هو الاساس للمدارس ممتازة مثل إيتون في عام 1440 ، وسانت بول (لندن) في 1508. The founder of the latter was the accomplished Dean John Colet (1466-1519); the first rector was William Lilly (1468-1523), who had studied Greek in the Island of Rhodes, and Latin in Italy, and was the pioneer of Greek education in England. وكان مؤسس هذه الأخيرة إنجاز العميد جون كوليت (1466-1519) ، وكان أول رئيس الجامعة ويليام ليللي (1468-1523) ، الذي كان قد درس اليونانية في جزيرة رودس ، واللاتينية في ايطاليا ، وكان رائدا من اليونانية التعليم في انكلترا. During the sojourn of Erasmus at Oxford (1497-9) he found kindred hellenistic spirits in William Grocyn and Thomas Linacre, both of whom had been educated in Italy. خلال مكوثه في ايراسموس في جامعة اكسفورد (1497-9) وجد في الارواح المشابهة الهيلينيه Grocyn وليام وLinacre توماس ، وكلاهما تلقى تعليمه في ايطاليا. From 1510 to 1513 Erasmus taught Greek at Cambridge. من 1510-1513 درس ايراسموس اليوناني في جامعة كامبريدج.

Publication information Written by Klemens Löffler. نشر المعلومات التي كتبها لوفلر Klemens. Transcribed by Richard Hemphill. كتب من قبل ريتشارد هيمفيل. The Catholic Encyclopedia, Volume VII. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد السابع. Published 1910. نشرت عام 1910. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, June 1, 1910. Nihil Obstat ، 1 يونيو 1910. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

BURCKHARDT, Die Kultur der Renaissance in Italien (Leipzig, 1908), I, II; VOIGT, Die Wiederbelebung des klassischen Altertums (Berlin, 1893), I, II; GEIGER, Renaissance und Humanismus in Italien und Deutschland (Berlin, 1882); PAULSEN, Geschichte des gelehrten Unterrichts, I (Leipzig, 1896); BRANDI, Die Renaissance in Florenz und Rom (Leipzig, 1909); SYMONDS, Renaissance in Italy, IV (London, 1875-81); GEBHART, Les Origines de la Renaissance en Italie (Paris, 1879); LINDNER, Weltgeschichte, IV (Stuttgart and Berlin, 1905); The Cambridge Modern History, I, The Renaissance (Cambridge, 1902). بوركهارت ، ويموت كولتور النهضة في دير Italien (لايبزيغ ، 1908) ، الأول والثاني ؛ فويت ، ويموت Wiederbelebung قصر klassischen Altertums (برلين ، 1893) ، الأول والثاني ؛ جيجر ، في عصر النهضة اوند Humanismus Italien اوند دويتشلاند (برلين ، 1882) ؛ بولسن ، Geschichte قصر gelehrten Unterrichts ، وأنا (لايبزيغ ، 1896) ؛ براندي ، ويموت في عصر النهضة Florenz اوند روم (لايبزيغ ، 1909) ؛ سيموندز ، عصر النهضة في إيطاليا ، والرابع (لندن ، 1875-1881) ؛ جيبهارت ، وليه Origines دي لا عصر النهضة ان Italie (باريس ، 1879) ؛ LINDNER ، Weltgeschichte ، والرابع (شتوتغارت وبرلين ، 1905) ؛ التاريخ الحديث كامبريدج ، وأنا ، وعصر النهضة (كامبردج ، 1902). On the German Renaissance see JANSSEN, History of the German People since the Middle Ages, tr., I (St. Louis, 1896); and for Italy, SHAHAN, On the Italian Renaissance in The Middle Ages (New York, 1904). في عصر النهضة الألمانية انظر يانسن ، تاريخ الشعب الألماني منذ العصور الوسطى ، آر ، وأنا (سانت لويس ، 1896) ؛ وإيطاليا ، وشاهان ، وفي عصر النهضة الإيطالية في العصور الوسطى (نيويورك ، 1904).



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html