Humanism, an educational and philosophical outlook that emphasizes the personal worth of the individual and the central importance of human values as opposed to religious belief, developed in Europe during the Renaissance, influenced by the study of ancient Greek and Latin literature and philosophy. الانسانيه ، والتعليميه والنظرة الفلسفيه التي تؤكد بالقيمه الشخصيه للفرد وعلى الاهميه المركزية للقيم الانسانيه بدلا من العقيدة الدينية ، التي وضعت في أوروبا خلال عصر النهضه ، وتتأثر دراسة اللاتينية واليونانيه القديمة والادب والفلسفه. Humanism thus began as an educational program called the humanities, which inculcated those ancient secular values which were consistent with Christian teachings. وهكذا بدأت الانسانيه كما دعا البرنامج التعليمي الانسانيه ، التي اذهان تلك القديمة والقيم العلمانية ، التي تتفق مع التعاليم المسيحيه. The Renaissance humanists were often devout Christians, but they promoted secular values and a love of pagan antiquity. النهضه الانسانيين المسيحيين الملتزمين في كثير من الاحيان ، ولكنها شجعت والقيم العلمانية ، وحب من وثنية في العصور القديمة.
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
The founding (c. 1450) of the Platonic Academy in Florence by Cosimo de'Medici signaled a shift in humanist values from political and social concerns to speculation about the nature of humankind and the cosmos. تأسيس (سي 1450) من أفلاطوني الاكاديميه في فلورنسا من قبل cosimo de'medici مؤشرا على تحول في القيم الانسانيه والسياسية والاجتماعية من الشواغل الى المضاربه عن طبيعه البشر والكون. Scholars such as Marsilio Ficino and Giovanni Pico della Mirandola used their knowledge of Greek and Hebrew to reconcile Platonic teachings with Jewish mysticism, the Hermetic tradition, and Christian orthodoxy in the search for a philosophia perennia (a philosophy that would be always true). علماء مثل marsilio ficino وجيوفاني بيكو ديلا Mirandola تستخدم معرفتهم اليونانيه والعبرية الى التوفيق بين افلاطوني مع تعاليم التصوف اليهودي ، والتقاليد المحكم ، والعقيدة المسيحيه في البحث عن philosophia perennia (فلسفة من شأنه ان يكون صحيحا دائما).
The work of Italian humanists soon spread north of the Alps, finding a receptive audience among English thinkers such as John Colet (c. 1467-1519), who applied the critical methods developed in Italy to the study of the Bible. عمل الانسانيون الايطاليه سرعان ما انتشرت الى الشمال من جبال الألب ، وايجاد جمهور تقبلا الانجليزيه بين المفكرين مثل جون colet (سي 1467-1519) ، طبقت الحرجه من الوسائل المستحدثه في إيطاليا لدراسة الكتاب المقدس. Desiderius Erasmuy of the Netherlands was the most influential of the Christian humanists. In his Colloquies and Praise of Folly (1509), Erasmus satirized the corruptions of his contemporaries, especially the clergy, in comparison with the teachings of the Bible, early Christianity, and the best of pagan thinkers. Desiderius erasmuy كل من هولندا وكان الأكثر تأثيرا من المسيحيه الانسانيون. ندوات في بلدة والاشاده بها من الحماقه (1509) ، فإن الفساد ايراسموس مهجو المعاصرون من بلده ، ولا سيما رجال الدين ، بالمقارنة مع تعاليم الكتاب المقدس ، في وقت مبكر والمسيحيه و افضل من المفكرين وثنية. In his Adages (1500 and later editions), he showed the consistency of Christian teachings with ancient pagan wisdom. في الامثال (1500 وطبعات في وقت لاحق) ، وقد عرض على اتساق مع تعاليم المسيحيه القديمة وثنية الحكمة. Erasmus devoted most of his energy and learning, however, to establishing sound editions of the sources of the Christian tradition, such as his Greek New Testament (1516) and translations of the Greek and Latin Fathers of the Church. ايراسموس كرس معظم طاقته والتعلم ، مع ذلك ، ان انشاء الطبعات سليما من مصادر من التقليد المسيحي ، مثل بلدة اليونانيه العهد الجديد (1516) والترجمات من اليونانيه واللاتينية للآباء الكنيسة. Erasmus' friend Thomas More wrote yet another humanist critique of society--Utopia (1516), which attacked the corruptions of power, wealth, and social status. ايراسموس صديق كتب توماس مور آخر انساني نقد المجتمع -- مدينة فاضله (1516) ، التي هاجمت فساد السلطة والثروة والمركز الاجتماعي. By the middle of the 16th century humanism had won wide acceptance as an educational system. وبحلول منتصف القرن السادس عشر قد فاز الانسانيه بقبول واسع بوصفه النظام التعليمي.
Benjamin G. Kohl بنيامين كول غ.
Bibliography: Bullock, Alan, The Humanist Tradition in the West (1985); Garin, Eugenio, Italian Humanism (1966); Kohl, Benjamin G., and Witt, Ronald G., eds., The Earthly Republic: Italian Humanists on Government and Society (1978); Kristeller, Paul O., Renaissance Thought and Its Sources (1979); Nash, Paul, Models of Man (1968); Trinkaus, Charles, The Scope of Renaissance Humanism (1983). ثبت المراجع : العجل ، ألن ، والتقاليد الانسانيه في الغرب (1985) ؛ garin ، يوجينيو والايطاليه والانسانيه (1966) ؛ كول ، بنيامين G. ، وويت ، رونالد G. ، محرران ، فان جمهورية الدنيويه : الانسانيون على الحكومة الايطاليه والمجتمع (1978) ؛ kristeller ، سين بول ، النهضه والفكر ومصادرها (1979) ؛ ناش ، وبول ، ونماذج للرجل (1968) ؛ trinkaus ، تشارلز ، في نطاق النهضه الانسانيه (1983).
The Roman Catholic Jacques Maritain tried to formulate a new Christian humanism based on the philosophy of Thomas Aquinas. للروم الكاثوليك جاك maritain حاول صياغه جديدة المسيحي الانسانيه على أساس من فلسفة توما الاكويني. The American Humanist Association, which grew out of the Unitarian movement, holds that human beings can satisfy religious needs from within, discarding the concept of God as inconsistent with advanced thought and human freedom. In recent years, fundamentalist Christian groups in the United States have declared their opposition to "secular humanism," an antireligious ideology that they believe pervades American society, including the major churches, and that they blame for its moral failings. الرابطه الانسانيه الامريكية ، التي انبثقت من حركة موحد ، يذهب الى أن البشر يمكن أن تلبي الاحتياجات الدينية من داخل ، ونبذ مفهوم الله على النحو المتقدم لا تتفق مع الفكر وحرية الانسان. فى السنوات الاخيرة ، والجماعات المسيحيه الاصوليه في الولايات المتحدة اعلنت معارضتها ل"انسانية علمانيه ،" antireligious الايديولوجيه التي ترى ان تسود في المجتمع الاميركي ، بما فيها الكنائس الكبرى ، وانهم يتحملون مسؤولية الاخفاقات الاخلاقيه.
The view that individuals and their culture have value in the Christian life. وترى ان الافراد وثقافتها ان تكون له قيمة في حياة المسيحيه. Justin Martyr appears to have been the first to offer a formulation of Christianity that included an acceptance of classical achievements as he stated in the Apology (1.46) that Christ the Word had put culture under his control. جستن الشهيد يبدو انه كان اول من عرض الصيغة المسيحيه التي تضمنت قبولا للانجازات الكلاسيكيه كما ذكر في الاعتذار (1.46) ان المسيح كلمة ثقافة وضعت تحت سيطرته. Such an approach, he believed, would restrain believers from leading vulgar lives while at the same time keeping them from attaching more importance to human culture than to the truths of the faith. مثل هذا النهج ، وأعرب عن اعتقاده ، من شأنه كبح جماح المؤمنين من حياة المبتذله التي تؤدي في الوقت نفسه الابقاء عليها من تولي اهمية اكبر لثقافة الإنسان وليس الى حقائق الايمان.
During the Middle Ages little attention was paid to humanism, but with the beginning of the Renaissance there was a revival of that perspective. وخلال العصور الوسطى قليلا تركيز الاهتمام على الانسانيه ، ولكن مع بداية عصر النهضه كان هناك احياء من هذا المنظور. Renaissance humanism was both an outlook and a method. وكان كل من النهضه الانسانيه والفهم للطريقة. It has been described as "man's discovery of himself and the world." وقد وصفه بانه "الرجل اكتشاف نفسه والعالم". The worth of earthly existence for its own sake was accepted, and the otherworldliness of medieval Christianity was disparaged. قيمة الارض وجود لمجرد قبلة ، والغيبيه والمسيحيه في العصور الوسطى كان مستسخف. Humanists believed that the pursuit of secular life was not only proper but even meritorious. يعتقد الإنسانيون ان السعي الى الحياة العلمانية ليست فقط ولكن حتى سليم جدارة.
Closely allied to the new view of worldly life was a devotion to nature and its beauty as part of a broadened religious outlook. تحالف وثيق لعرض جديد من الحياة الدنيا وكأن إخلاصه لجمال الطبيعة وكجزء من توسيع نطاق النظرة الدينية. Yet Renaissance humanism must be viewed from another vantage point. النهضه الانسانيه ومع ذلك يجب أن ينظر إليها من وجهة نظر اخرى. Those involved in the movement were devoted to the studia humanitatis, or the liberal arts, including history, literary criticism, grammar, poetry, philology, and rhetoric. الضالعين في حركة مكرسه لstudia humanitatis ، او الفنون الحرة ، بما فيها التاريخ ، والنقد الأدبي ، اللغة ، الشعر ، وفقه اللغة ، والبلاغه. These subjects were taught from classical texts of the Greco - Roman period and were intended to help students understand and deal with other people. وكانت هذه الموضوعات تدرس من النصوص الكلاسيكيه للغريكو -- الفترة الرومانيه وكان القصد منها مساعدة الطلاب على فهم والتعامل مع الشعوب الاخرى. In addition, the humanists valued ancient artifacts and manuscripts and tried to revive classical life styles. وبالاضافة الى ذلك ، الانسانيون قيمتها الفنية والمخطوطات القديمة وحاول احياء الكلاسيكيه وأساليب الحياة.
Many Christians, including Savonarola and Zwingli, reacted against the more secular approach of humanism; but others such as John Colet, Thomas More, and Erasmus felt that great benefits would come from the revival of classicism and the development of historical criticism. كثير من المسيحيين ، بما في سافونارولا وzwingli ، كان رد فعل ضد العلمانية نهج اكثر انسانية ، الا ان اخرين مثل جون colet ، توماس مور ، اراسموس ويرى ان الفوائد العظيمة التي ستأتي من احياء الكلاسيكيه وتطوير النقد التاريخي. It has been pointed out that even John Calvin reveals the influence of humanism. وقد اشير الى انه حتى جون كالفين يكشف عن تاثير الانسانيه. The new Renaissance philological tools were helpful in studying the Bible, and the ancient view of man held the promise for better government and greater social justice. النهضه الجديدة لغوي أدوات مفيدة في دراسة الكتاب المقدس ، والقديم ونظرا للرجل الذي عقد الوعد للحكومة على نحو افضل وقدر أكبر من العدالة الاجتماعية. A wedding of the ethical and social concern of the Renaissance with the introspective force of Christianity held the possibility for church renewal in the minds of many sixteenth century scholars. عرس من القلق والاخلاقيه والاجتماعية للنهضة مع استبطانا قوة المسيحيه في امكانيه عقد لتجديد الكنيسة في اذهان العديد من علماء القرن السادس عشر. Christian humanist teaching was kept alive by many Anglicans, by the moderates in the Church of Scotland, by certain German pietists, and through the philosophy of Kant. التعليم المسيحي انساني ابقى على قيد الحياة من قبل العديد من الانجليكي ، من جانب المعتدلين في كنيسة اسكتلندا ، من قبل بعض pietists الالمانيه ، ومن خلال فلسفة كانط. It continues in the twentieth century among such writers as Jacques Maritain and Hans Kung. وهي تواصل في القرن العشرين ، ومن بين هؤلاء الكتاب على النحو جاك maritain وهانز كونغ.
Those who believe that the Christian revelation has a humanistic emphasis point to the fact that man was made in the image of God, that Jesus Christ became man through the incarnation, and that the worth of the individual is a consistent theme in the teaching of Jesus. من تلك نعتقد ان الوحي المسيحي قد التركيز انسانية تشير الى ان الرجل كان في صورة الله ، ان يسوع المسيح اصبح الرجل عن طريق التجسد ، وان قيمة الفرد هو ثابت في موضوع تدريس يسوع . Indeed, when asked to give a summary of the life that pleases God, Christ advised his listeners to "love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind" and to "love your neighbor as yourself" (Matt. 22:37, 39). وبالفعل ، عندما يسأل اعطاء ملخص للحياة امام الله ، نصح السيد المسيح له المستمعين على "تحب الرب الهك من كل قلبك ، وبكل روحك ، وبكل عقلك" و "حب قريبك كما نفسك "(matt. 22:37 ، 39).
Christian humanists acknowledge the contributions of other forms of humanism, such as the classical variety that discovered the value of human liberty, and the Marxists, who realize that man has been estranged from the good life because he is dispossessed of property and subordinated to material and economic forces. الانسانيون المسيحيه الاعتراف مساهمات الاشكال الاخرى للانسانية ، مثل الكلاسيكيه متنوعة اكتشف ان قيمة الحرية الانسانيه ، وmarxists ، من ان ندرك ان الرجل قد المبعده من حياة طيبة لأنه جردوا من ممتلكاتهم وتخضع لوالمواد القوى الاقتصادية. However, they caution that these other forms can degenerate into excessive individualism or savage collectivism because they operate without God. ومع ذلك ، نحذر من ان هذه الاشكال الاخرى يمكن ان تتدهور الى الافراط في الفرديه او الجماعية وحشية لأنها تعمل من دون الله. The Christian humanist values culture but confesses that man is fully developed only as he comes into a right relationship with Christ. المسيحيه والقيم الانسانيه والثقافة ولكن هذا الرجل يعترف تماما المتقدمه الا انه يدخل الى الحق في العلاقة مع المسيح. When this happens, a person can begin to experience growth in all areas of life as the new creation of revelation (2 Cor. 5:17; Gal. 6:15). وعندما يحدث ذلك ، فان اي شخص يمكن ان يبدأ في تجربة النمو في جميع مجالات الحياة كما خلق جديد من الوحي (2 تبليغ الوثائق. 5:17 ؛ غال. 6:15).
RG Clouse RG clouse
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
L Bouyer, Christian Humanism; Q Breen,
John Calvin: A Study in French Humanism; H Kung, On Being a Christian; J
Maritain, True Humanism; JI Packer, Knowing Man; G Toffanin, History of
Humanism; C Trinkaus, In Our Image and Likeness; W Bouwsma, The Interpretation
of Renaissance Humanism. ل bouyer ، كريستيان الانسانيه ؛ ف breen ، جون
كالفين : دراسة الفرنسية في الانسانيه ؛ ح كونغ ، ويجرى على المسيحيه ؛ ي maritain
، صحيح الانسانيه ؛ جي باكر ، رجل العلم ؛ ز toffanin ، وتاريخ الانسانيه ؛ ج
trinkaus في مجتمعنا الصورة والشبه ؛ ث bouwsma ، تفسير للنهضة الانسانيه.
Humanism is the name given to the intellectual, literary, and scientific movement of the fourteenth to the sixteenth centuries, a movement which aimed at basing every branch of learning on the literature and culture of classical antiquity. الانسانيه هي التسميه التي تعطى للالفكريه والادبيه ، والعلميه لحركة الرابع عشر الى السادس عشر قرنا ، وهي حركة والتي تهدف الى تأسيس كل فرع من فروع التعلم عن الأدب والثقافة الكلاسيكيه في العصور القديمة.
Believing that a classical training alone could form a perfect man, the Humanists so called themselves in opposition to the Scholastics, and adopted the term humaniora (the humanities) as signifying the scholarship of the ancients. الاعتقاد بان الكلاسيكيه التدريب وحده يمكن ان تشكل مثاليه الرجل ، الانسانيون انفسهم في ما يسمى المعارضة الى شولاستيس ، واعتمد مصطلح humaniora (الانسانيه) كما يدل على منحة من الاولين. Though the interval between the classical period and their own days was regarded by the Humanists as barbarous and destructive alike of art and science, Humanism (like every other historical phenomenon) was connected with the past. ورغم ان الفترة الفاصله بين فترة والكلاسيكيه الخاصة بهم يوما ما اعتبر من قبل الانسانيون على النحو الوحشي والمدمر على حد سواء الفنية والعلميه والانسانيه (شأنها في ذلك شأن كل ظاهرة تاريخية اخرى) يرتبط الماضي. The use of Latin in the Liturgy of the Church had already prepared Europe for the humanistic movement. استخدام اللاتينية في القداس من الكنيسة قد انتهت بالفعل من اعداد اوروبا لحركة انسانية. In the Middle Ages, however, classical literature was regarded merely as a means of education; it was known through secondary sources only, and the Church saw in the worldly conception of life that had prevailed among the ancients an allurement to sin. في العصور الوسطى ، ومع ذلك ، يعتبر الادب الكلاسيكي بوصفها مجرد وسيلة للتعليم ، بل كان معروفا من خلال المصادر الثانويه فقط ، ورأى في الكنيسة العالمية ، تصور الحياة التي كانت سائدة بين الاولين وجود لاغراء الخطيئة. On the rise of secularism these views underwent a change, especially in Italy. على ارتفاع هذه العلمانية خضعت لتغيير وجهات النظر ، ولا سيما في ايطاليا. In that country the body politic had grown powerful, the cities had amassed great wealth, and civic liberty was widespread. في ذلك البلد الجسم السياسي قد ازدادت قوة ، والمدن قد جمعت ثروه كبيرة ، والحرية المدنيه على نطاق واسع. Worldly pleasure became a strong factor in life and freer play was given to sensory impulse. يسرني العالمية ، اصبح عاملا قويا في الحياة والحرية تقوم به هو اعطاء دفعة الحسيه. The transcendental, unworldly concept of life, which had till then been dominant, now came into conflict with a mundane, human, and naturalistic view, which centred on nature and man. وقد متسام ، unworldly مفهوم الحياة ، والتي كانت حتى ذلك الحين الغالبه ، والآن بدأ الصراع مع الدنيويه ، والانسان ، وطبيعي نظرا ل، والتي تركزت على الطبيعة والانسان. These new ideas found their prototypes in antiquity, whose writers cherished and extolled the enjoyment of life, the claims of individuality, literary art and fame, the beauty of nature. هذه الافكار الجديدة وجدت نماذج في العصور القديمة ، التي نعتز بها الكتاب ، واشادت التمتع بالحياة ومطالبات الفرديه ، الفن والشهره الادبيه ، وجمال الطبيعة. Not only ancient Roman culture but also the hitherto neglected Greek culture was taken up by the movement. ليس فقط الثقافة الرومانيه القديمة ولكن ايضا حتى الآن مهمله الثقافة اليونانيه تناول الحركة. The new spirit broke away from theology and Church. الروح الجديدة وكسر بعيدا عن اللاهوت والكنيسة. The principle of free, scientific inquiry gained ground. مبدأ حرية ، والتحقيق العلمي المكتسبه في الميدان. It was quite natural that the value of the new ideal should be exaggerated while the medieval national culture was undervalued. وكان من الطبيعي تماما ان قيمة الجديدة ينبغي ان تكون مثاليه مبالغ فيها في حين ان الثقافة الوطنية في العصور الوسطى كان بأقل من قيمتها الحقيقية.
It is customary to begin the history of Humanism with Dante (1265-1321), and Petrarch (1304-74). ومن المعتاد ان يبدأ تاريخ الانسانيه مع دانتي (1265-1321) ، وpetrarch (1304-74). Of the two Dante, by reason of his poetic sublimity, was undoubtedly the greater; but, as regards Humanism Dante was merely its precursor while Petrarch initiated the movement and led it on to success. من اثنين دانتي ، بسبب بلدة sublimity الشعريه ، كان بلا شك اكبر ولكن ، وفيما يتعلق الانسانيه دانتي هو مجرد دورته petrarch السلائف في حين بدأت الحركة على انها وادت الى النجاح. Dante certainly shows traces of the coming change; in his great epic classical and Christian materials are found side by side, while poetic renown, an aim so characteristic of the pagan writers yet so foreign to the Christian ideal, is what he seeks. ومن المؤكد أن تظهر آثار دانتي القادمة من التغيير ؛ في ملحمته العظيمة المواد الكلاسيكيه والمسيحيه وتوجد جنبا الى جنب ، في حين ان الشعريه والصيت ، والهدف من سمات وثنية من الكتاب بعد ذلك الى المسيحيه الخارجية المثل الاعلى ، هو ما الذي يسعى اليه. In matters of real importance, however, he takes the Scholastics as his guides. في المسائل اهمية حقيقية ، ومع ذلك ، فانه يتخذ شولاستيس له ادلة. Petrarch, on the other hand, is the first Humanist; he is interested only in the ancients and in poetry. Petrarch ، ومن ناحية اخرى ، هو اول انساني ؛ وقال انه مهتم فقط في الأولين وفي الشعر. He unearths long-lost manuscripts of the classics, and collects ancient medals and coins. وقال انه يكشف عنه منذ فترة طويلة فقدت المخطوطات من الاعمال الكلاسيكيه ، ويجمع القطع النقدية القديمة والميداليات. If Dante ignored the monuments of Rome and regarded its ancient statues as idolatrous images, Petrarch views the Eternal City with the enthusiasm of a Humanist, not with that of a pious Christian. اذا كان دانتي تجاهل آثار روما وتعتبر القديم ، كما idolatrous التماثيل والصور والآراء petrarch المدينة الابديه مع حماس انساني ، مع انه ليس من المسيحيه ورعة. The ancient classics -- especially his lodestars, Virgil and Cicero -- serve not merely to instruct and to charm him; they also incite him to imitation. الكلاسيكيه القديمة -- ولا سيما بلدة lodestars ، فيرجيل وشيشرون -- ليست مجرد خدمة لاصدار تعليمات الى وسحر له ، كما انها تحرض عليه التقليد. With the philosophers of old he declared virtue and truth to be the highest goal of human endeavour, although in practice he was not always fastidious in cultivating them. مع الفلاسفه من القديم واعلن فضيله والحقيقة ان الهدف الاسمى للمسعى الانساني ، في الممارسه العملية على الرغم من انه لم يكن دائما في زراعة fastidious. However, it was only in his third aim, eloquence, that he rivalled the ancients. ومع ذلك ، كان له إلا في الهدف الثالث ، بلاغة ، انه تضاهي الاولين. His ascent of Mont Ventoux marks an epoch in the history of literature. صاحب صعود جبل ventoux يمثل في هذه الحقبه من تاريخ الادب. His joy in the beauty of nature, his susceptibility to the influence of landscape, his deep sympathy with, and glorious portrayal of, the charms of the world around him were a break with the traditions of the past. صاحب الفرح في جمال الطبيعة ، صاحب أكثر عرضة للتأثير المناظر الطبيعيه ، وتعاطفنا العميق مع بلده ، وتصوير مجيد ، والسحر من العالم من حوله وكانت فترة انقطاع مع تقاليد الماضي. In 1341 he gained at Rome the much coveted crown of the poet laureate. وحصل في 1341 في روما كثيرا التاج مطلوب من الشاعر الفائز. His Latin writings were most highly prized by his contemporaries, who ranked his "Africa" with the "Æneid" of Virgil, but posterity prefers his sweet, melodious sonnets and canzoni. وكانت له كتابات اللاتينية الاكثر prized المعاصرون من قبل ، من المرتبة "في افريقيا" مع "æneid" من فيرجيل ، ولكن الأجيال تفضل بلدة حلوة والسوناتات canzoni رخيم. His chief merit was the impulse he gave to the search for the lost treasures of classical antiquity. وكان رئيس بلدة تستحق الاندفاع وقدم الى البحث عن الكنوز المفقودة من العصور القديمة الكلاسيكيه. His chief disciple and friend, Boccaccio (1313-75), was honoured in his lifetime not for his erotic and lewd, though elegant and clever, "Decameron" (by which, however, posterity remembers him), but for his Latin works which helped to spread Humanism. رئيس بلدة الضبط وصديقي ، boccaccio (1313-75) ، وقد تشرفت في حياته وليس لبلدة وlewd المثيرة ، على الرغم من انيقه وذكية ، "decameron" (الذي ، ولكن الأجيال يتذكر له) ، ولكن لبلده الذي يعمل اللاتينية ساعد على انتشار الانسانيه. The classical studies of Petrarch and Boccaccio were shared by Coluccio Salutato (d. 1406), the Florentine chancellor. الكلاسيكي للدراسات petrarch وboccaccio يشارك coluccio salutato (د 1406) ، المستشار فلورنسي. By introducing the epistolary style of the ancients he brought classical wisdom into the service of the State, and by his tastes and his prominence greatly promoted the cause of literature. من خلال ادخال اسلوب epistolary الاولين ادخل الكلاسيكيه الحكمة في خدمة الدولة ، وصاحب الاذواق والترويج له اهمية كبيرة لقضية الأدب.
The men of the revival were soon followed by a generation of itinerant teachers and their scholars. رجال احياء سرعان ما اعقبه من جيل المتجولين المعلمين والعلماء. Grammarians and rhetoricians journeyed from city to city, and spread the enthusiasm for antiquity to ever-widening circles; students travelled from place to place to become acquainted with the niceties of an author's style and his interpretation. النحويون والبلغاء journeyed من مدينة الى مدينة ، والحماس لنشر العصور القديمة إلى دوائر دائمة الاتساع ؛ الطلاب سافر من مكان الى آخر ليصبح على بينة من جماليات اسلوب الكاتب وتفسيره. Petrarch lived to see Giovanni di Conversino set out on his journey as itinerant professor. انظر الى petrarch عاش جيوفاني دي conversino المبينه على رحلته كما المتجولين استاذ. From Ravenna came Giovanni Malpaghini, gifted with a marvellous memory and a burning zeal for the new studies, though more skilled in imparting inherited and acquired knowledge than in the elaboration of original thought. من رافينا جاء جيوفاني malpaghini ، مع موهبة راءعه من ذكرى وحرق حماسة لدراسات جديدة ، وإن كانت أكثر مهاره في نقل المعارف الموروثه والمكتسبه من وضع في الاصل من التفكير. In another way the soul of literary research was Poggio (1380-1459), a papal secretary and later Florentine chancellor. وهناك طريقة اخرى في الروح الادبيه للبحوث poggio (1380-1459) ، والامين بابوية في وقت لاحق من المستشار فلورنسي. During the sessions of the Council of Constance (1414-18) he ransacked the monasteries and institutions of the neighbourhood, made valuable discoveries, and "saved many works" from the "cells" (ergastula). وخلال دورة من دورات مجلس كونستانس (1414-18) وقال انه نهب الاديره والمؤسسات من الاحياء ، وتقدم الاكتشافات القيمه ، و "انقاذ الكثير من العمل" من "الخلايا" (ergastula). He found and transcribed Quintilian with his own hand, had the first copies made of Lucretius, Silius Italicus, and Ammianus Marcellinus, and, probably, he discovered the first books of the "Annals" of Tacitus. وقال انه وجد quintilian وكتب بنفسه من ناحية ، وكان أول من قدم نسخا لوكريتيوس ، silius italicus ، وammianus marcellinus ، و، على الارجح ، اكتشف أول من كتب "تاريخ" من تاسيتس. About 1430 practically all the Latin works now known had been collected, and scholars could devote themselves to the revision of the text. 1430 عمليا عن جميع الاعمال التي تعرف الآن باسم اللاتينية قد تم جمعها ، والعلماء يمكن ان تكرس نفسها لتنقيح النص. But the real source of classic beauty was Greek literature. ولكن المصدر الحقيقي للالجمال الكلاسيكي كان الأدب اليوناني. Italians had already gone to Greece to study the language, and since 1396 Manuel Chrysoloras, the first teacher of Greek in the West, was busily engaged at Florence and elsewhere. الايطاليون بالفعل ذهبت الى اليونان لدراسة اللغة ، ومانويل chrysoloras منذ 1396 ، وهو اول معلم للاليونانيه في الغرب ، كان منشغلا في فلورنسا وتشارك في اماكن اخرى. His example was followed by others. وكان قدوته تتبعها خطوات اخرى. In Greece also, a zealous search was instituted for literary remains, and in 1423 Aurispa brought two hundred and thirty-eight volumes to Italy. في اليونان ايضا ، وهو متحمس للبحث تأسس الادبيه لا تزال ، في 1423 وجلبت aurispa ومائتان وثمانيه وثلاثين مجلدا الى ايطاليا. The most diligent collector of inscriptions, coins, gems, and medals was the merchant Ciriaco of Ancona. الدؤوب لجمع اكثر من النقوش ، والنقود المعدنية والاحجار الكريمه ، وميداليات وكان التاجر ciriaco انكونا. Among those present from Greece at the Council of Florence were Archbishop (afterwards Cardinal) Bessarion, who presented to Venice his valuable collection of nine hundred volumes, also Gemistos Plethon, the celebrated teacher of Platonic philosophy, who subsequently relapsed into paganism. ومن بين الحاضرين من اليونان في مجلس فلورنسا كان رئيس الاساقفه) وبعد ذلك الكاردينال) bessarion ، من البندقيه الى القيم وتسعماءه جمع مجلدا ، كما gemistos plethon ، المحتفى به مدرسا للفلسفة افلاطوني ، وفي وقت لاحق من راجع الى الوثنيه. The capture of Constantinople by the Turks (1453) drove the learned Greeks, George of Trebizond, Theodorus Gaza, Constantine Lascaris, etc., into Italy. الاستيلاء على القسطنطينيه التي كان الأتراك (1453) دفع المستفاده اليونانيون ، من جورج trebizond ، Theodorus غزة ، Lascaris قسطنطين ، وما الى ذلك ، الى ايطاليا. One of the most successful critics and editors of the classics was Lorenzo Valla (1407-57). واحدة من انجح النقاد والمحررين من الاعمال الكلاسيكيه وكان لورنزو الدفاعات (1407-57). He pointed out the defects in the Vulgate, and declared the Donation of Constantine a fable. ولفت الى وجود عيوب في النسخه اللاتينية للانجيل ، وأعلن عن تبرع من قسنطينة أ الخرافه. Despite his vehement attacks on the papacy, Nicholas V brought him to Rome. العنيف على الرغم من الهجمات على البابويه ، نيكولاس الخامس أتت به الى روما. Within a short period, the new studies claimed a still wider circle of votaries. في غضون فترة قصيرة ، فإن الدراسات الجديدة المطالب لا تزال داءره اوسع من الانصار.
The princely houses were generous in their support of the movement. الاماره منزلا سخيه في دعمها للحركة. Under the Medici, Cosimo (1429-64) and Lorenzo the Magnificent (1469-92), Florence was pre-eminently the seat of the new learning. في اطار ميديسي ، cosimo (1429-64) والرائع لورنزو (1469-92) ، فلورنسا بارز كان مقرا للتعلم جديدة. Its worthy statesman Mannetti, a man of great culture, piety, and purity, was an excellent Greek and Latin scholar, and a brilliant orator. اعماله جديره mannetti دولة ، وهو رجل كبير من الثقافة ، والتقوى ، والطهارة ، وكان ممتازا اليونانيه واللاتينية للعالم ، وخطيب لامع. The Camaldolese monk Ambrogio Traversari was also a profound scholar, especially versed in Greek; he possessed a magnificent collection of the Greek authors, and was one of the first monks of modern times to learn Hebrew. وقد camaldolese راهب ambrogio traversari ايضا عميق العالم ، ولا سيما على درايه اليونانيه ؛ لديه مجموعة راءعه من المؤلفين اليونانيه ، وكانت من اوائل الرهبان في العصر الحديث لتعلم اللغة العبرية. Marsuppini (Carlo Aretino), renowned and beloved as professor and municipal chancellor, quoted from the Latin and Greek authors with such facility that his readiness was a source of wonder, even to an age sated with constant citation. Marsuppini (كارلو aretino) ، وشهرة والحبيب استاذ ومستشار البلدية ، ونقلت من اللاتينية واليونانيه واضعي مرفق مع هذه استعداده أن كان مصدرا للعجب ، حتى ولو وصل الى عصر مشبع مع الاقتباس المستمر. Although in matters of religion Marsuppini was a notorious heathen, Nicholas V sought to attract him to Rome to translate Homer. ورغم ان في مسائل الدين marsuppini كان سيئ السمعه heathen ، نيكولاس في السعي لجذب له الى روما لترجمة هوميروس. Among his contemporaries, Leonardo Bruni, a pupil of Chrysoloras, enjoyed great fame as a Greek scholar and a unique reputation for his political and literary activity. المعاصرون بين اقرانه ، ليوناردو بروني ، تلميذ من chrysoloras ، تتمتع شهرة كبيرة بوصفه عالم اليونانيه فريدة من نوعها وسمعة لبرنامجه السياسي والنشاط الأدبي. He was, moreover, the author of a history of Florence. وقال انه ، علاوة على ذلك ، فإن المؤلف من تاريخ من فلورنسا. Niccolo Niccoli was also a citizen of Florence; a patron of learning, he assisted and instructed young men, dispatched agents to collect ancient manuscripts and remains, and amassed a collection of eight hundred codices (valued at six thousand gold gulden), which on his death were, through the mediation of Cosimo, donated to the monastery of San Marco, to form a public library, and are today one of the most valued possessions of the Laurentiana Library at Florence. نيكولو niccoli هو ايضا مواطن من فلورنسا ؛ أ راعي التعلم ، ساعد تعليمات والشبان ، وارسلت الى وكلاء وجمع المخطوطات القديمة لا تزال ، وتجمعت مجموعة من ثمانماءه codices) قيمته ستة الاف gulden الذهب) ، الذي منه وكانت وفاة ، من خلال وساطة cosimo ، والتبرع بها لدير سان ماركو ، الى شكل من اشكال مكتبة عامة ، هي اليوم واحدة من أكثر من قيمة الممتلكات laurentiana مكتبه في فلورنسا. The aforesaid Poggio, a versatile and influential writer, also resided for a long time at Florence, published a history of that city, and ridiculed the clergy and nobility in his witty, libellous "Facetiæ". Poggio السالف الذكر ، تنوعا وتأثيرا على الكاتب ، كما أقام لفترة طويلة في فلورنسا ، نشرت تاريخ تلك المدينة ، ويسخر من رجال الدين والنبلاء في تقريره ويتي ، تشهيريه "facetiæ". He was distinguished for his extensive classical learning, translated some of the Greek authors (eg Lucian, Diodorus Siculus, Xenophon), appended scholarly and clever notes, collected inscriptions, busts, and medals, and wrote a valuable description of the ruins of Rome. وقال انه تميز به من اجل التعلم الكلاسيكيه ، وترجم من اليونانيه بعض المؤلفين (مثل لوسيان ، diodorus siculus ، xenophon) ، المرفقه العلماء وتلاحظ ذكي ، جمع النقوش ، والتماثيل ، والميداليات ، وكتب قيمة وصفا للاطلال روما. His success in seeking and unearthing manuscripts has already been mentioned. ونجاحه في البحث والكشف عن المخطوطات التي سبق ذكرها. Plethon, also mentioned above, taught Platonic philosophy at Florence. Plethon ، كما ذكر أعلاه ، أفلاطوني تدريس الفلسفه في فلورنسا.
Bessarion was another panegyrist of Plato, who now began to displace Aristotle; this, together with the influx of Greek scholars, led to the foundation of the Platonic academy which included among its members all the more prominent citizens. Bessarion آخر المادح من أفلاطون ، بدأت من الآن لتهجير ارسطو ؛ هذا ، بالاضافة الى تدفق علماء اليونانيه ، ادى الى مؤسسة اكاديميه للافلاطوني والتي تشمل بين اعضائها جميع المواطنين اكثر بروزا. Marsilio Ficino (d. 1499), a Platonic philosopher in the full sense of the term, was one of its members, and by his works and letters exerted an extraordinary influence on his contemporaries. Marsilio ficino (د 1499) ، الفيلسوف في افلاطوني بالمعنى الكامل للمصطلح ، وكان أحد أعضائها ، واعماله ورسائل غير عادية تمارس تأثيرها على المعاصرون له. Along with his other literary labours he undertook the gigantic task of translating the writings of Plato into elegant Latin, and accomplished it successfully. الى جانب الادبيه يجاهد في بلدة اخرى وتعهد الهاءله مهمة ترجمة كتابات افلاطون الى الانيق اللاتينية ، وأنجز بنجاح. Cristoforo Landino, a pupil of Marsuppini, without sharing his religious ideas, taught rhetoric and poetry at Florence and was also a statesman. Cristoforo landino ، تلميذ من marsuppini ، دون تبادل الافكار الدينية ، يدرس البلاغه والشعر في فلورنسا وكان ايضا رجل دولة. His commentary on Dante, in which he gives the most detailed explanation of the allegorical meaning of the great poet, is of lasting value. تعليقه على دانتي ، والذي يعطي شرحا مفصلا لأكثر من معنى استعاري الشاعر العظيم ، هو من قيمة دائمة. Under Lorenzo de' Medici, the most important man of letters in Florence was Angelo Poliziano (d. 1494), first the tutor of the Medici princes and subsequently a professor and a versatile writer. في اطار لورنزو دي 'ميديسي ، اهم رجل في فلورنسا رسائل كان انجيلو poliziano (د 1494) ، المعلم الأول للميديسي في وقت لاحق والامراء واستاذ وكاتب متعدد الاستعمالات. He was pre-eminently a philologist, and gave scholarly translations and commentaries on the classical authors, devoting special attention to Homer and Horace. وقال انه بارز أ العالم اللغوي ، وأعطي العلماء ترجمات وتعليقات على الكتاب الكلاسيكي ، مع ايلاء عنايه خاصة لهوميروس وهوراس. He was, however, surpassed by the youthful and celebrated Count Pico della Mirandola (1462-94), who, to use Poliziano's phrase, "was eloquent and virtuous, a hero rather than a man". بيد انه اعرب عن تجاوزتها احتفل الشاب وتعول بيكو ديلا Mirandola (1462-94) ، من ، على استخدام poliziano للعبارة ، "وكان بليغا والفاضله ، بطلا بدلا من رجل". He noticed the relations between Hellenism and Judaism, studied the Cabbala, combated astrology, and composed an immortal work on the dignity of man. فقد لاحظ العلاقات بين الهيلينيه واليهودية ، درس cabbala ، يكافح النجوم ، وخالد وهو يتألف العمل على كرامة الانسان. An active literary movement was also fostered by the Visconti and the Sforza in Milan, where the vain and unprincipled Filelfo (1398-1481) resided; by the Gonzaga in Mantua, where the noble Vittorino da Feltre (d. 1446) conducted his excellent school; by the kings of Naples; by the Este in Ferrara, who enjoyed the services of Guarino, after Vittorino the most celebrated educationist of Italian Humanism; by Duke Federigo of Urbino, and even by the profligate Malatesta in Rimini. نشط في الحركة الادبيه وكان ايضا رغبة من جانب visconti وsforza في ميلانو ، حيث تذهب سدى والمجرد من filelfo (1398-1481) يقيمون ؛ به gonzaga في مانتوفا ، حيث النبيلة vittorino دا Feltre (د 1446) التي اجريت على عرضه الممتاز المدرسة ؛ به من ملوك نابولي ؛ است به في فيرارا ، يتمتع من خدمات guarino ، بعد vittorino احتفل اكثر من المربي الايطاليه الانسانيه ؛ من جانب دوق federigo من Urbino ، وحتى من جانب التبذير malatesta فى ريمينى. Humanism was also favoured by the popes. كما يحبذ الانسانيه من الباباوات. Nicholas V (1447-55) sought by the erection of buildings and the collection of books to restore the glory of Rome. نيكولاس الخامس (1447-55) الذي تسعى اليه من اقامة المباني وجمع من الكتب لاستعادة مجد روما. The ablest intellects of Italy were attracted to the city; to Nicholas mankind and learning are indebted for the foundation of the Vatican Library, which in the number and value of its manuscripts (particularly Greek) surpassed all others. أقدر من الفكر ايطاليا اجتذبت الى المدينة ؛ الى نيكولاس البشريه والتعلم المديونيه للمؤسسة من مكتبة الفاتيكان ، والتي في عدد وقيمة من المخطوطات (اليونانيه وخاصة) تجاوزت كل الآخرين. The pope encouraged, especially, translations from the Greek, and with important results, although no one won the prize of ten thousand gulden offered for a complete translation of Homer. وشجع البابا ، لا سيما ، والترجمات من اليونانيه ، ومع نتائج هامة ، على رغم أن لا أحد فاز بجاءزه عشرة آلاف gulden عرض كامل لترجمة هوميروس.
Pius II (1458-64) was a Humanist himself and had won fame as poet, orator, interpreter of antiquity, jurist, and statesman; after his election, however, he did not fulfil all the expectations of his earlier associates, although he showed himself in various ways a patron of literature and art. بيوس الثاني (1458-64) هو انساني نفسه والشهره كما حصل للشاعر ، خطيب ، المترجم من العصور القديمة ، رجل قانون ، ودولة ؛ بعد انتخابه ، إلا أنه لم يحقق كل التوقعات في وقت سابق من المقربين ، على الرغم من انه اظهر نفسه بطرق مختلفة أ راعي الأدب والفنون. Sixtus IV (1471-84) re-established the Vatican Library, neglected by his predecessors, and appointed Platina librarian. Sixtus الرابع (1471-84) الى اعادة تأسيس مكتبة الفاتيكان ، والإهمال من قبل اسلافه ، وعينت platina للمكتبة. "Here reigns an incredible freedom of thought", was Filelfo's description of the Roman Academy of Pomponio Leto (d. 1498), an institute which was the boldest champion of antiquity in the capital of Christendom. "وهنا لا تصدق سيطر على حرية الفكر" ، وقد وصف filelfo الرومانيه اكاديميه pomponio leto (د 1498) ، وهو المعهد الذي كان بطل من العصور القديمة اجرا في عاصمة العالم المسيحي. Under Leo X (1513-21) Humanism and art enjoyed a second golden age. في اطار ليو العاشر (1513-21) والانسانيه والفنية التي يتمتع ثانية العصر الذهبي. Of the illustrious circle of literati which surrounded him may be mentioned Pietro Bembo (d. 1547) -- famous as a writer of prose and poetry, as a Latin and Italian author, as philologist and historian, and yet, in spite of his high ecclesiastical rank, a true worldling. من داءره literati اللامع الذي يحيط به ويمكن ذكر بيترو bembo (1547 د) -- مشهورة مثل الكاتب من الشعر والنثر ، بوصفها واللاتينية والايطاليه والمؤلف ، العالم اللغوي ومؤرخ ، وحتى الآن ، على الرغم من بلدة عاليه رتبة الكنسيه ، حقيقية الدنيوي. To the same group belonged Jacopo Sadoleto, also versed in the various branches of Latin and Italian culture. لنفس المجموعة تنتمي jacopo sadoleto ، على درايه ايضا في مختلف فروع الثقافة الايطاليه واللاتينية. The chief merit of Italian Humanism, as indeed of Humanism in general, was that it opened up the real sources of ancient culture and drew from these, as a subject of study for its own sake, the classic literature which till then had been used in a merely fragmentary way. رئيس الايطاليه ميزة انسانية ، بل للانسانية بشكل عام ، هو أنه فتح المصادر الحقيقية للثقافة عريقة ووجه من هذه ، باعتبارها موضوعا للدراسة في حد ذاتها ، والأدب الكلاسيكي الذي حتى ذلك الحين كانت قد استخدمت في مجرد بطريقة مجزاه. Philological and scientific criticism was inaugurated, and historical research advanced. نقد لغوي والعلميه افتتح ، والبحوث التاريخية المتقدمه. The uncouth Latin of the Scholastics and the monastic writers was replaced by classic elegance. وقد uncouth اللاتينية شولاستيس من الكتاب والرهبان واستعيض عن الاناقه الكلاسيكيه. More influential still, but not to good effect, were the religious and moral views of pagan antiquity. ولا يزال اكثر تأثيرا ، ولكن ليس لذلك أثر طيب ، وكانت وجهات النظر الدينية والاخلاقيه من وثنية في العصور القديمة. Christianity and its ethical system suffered a serious shock. المسيحيه منظومة اخلاقيه وتعرض لصدمة خطيرة. Moral relations, especially marriage, became the subject of ribald jest. العلاقات المعنوية ، لا سيما الزواج ، وأصبح موضوع ribald من باب الدعابه. In their private lives many Humanists were deficient in moral sense, while the morals of the upper classes degenerated into a pitiable excess of unrestrained individualism. في حياتهم الخاصة الكثير من الانسانيين قد شابها القصور في الحس الاخلاقي ، في حين ان الاخلاق من الطبقات العليا تحولت الى آ pitiable تتجاوز الفرديه الجامحه. A political expression of the humanistic spirit is "The Prince" (Il Principe) of Niccolo Machiavelli (d. 1527), the gospel of brute force, of contempt for all morality, and of cynical selfishness. تعبيرا سياسيا عن الروح الانسانيه هي "الامير" (ايل Principe) من نيكولو ميكافيللي (د 1527) ، الانجيل القوة الغاشمه ، وإهانة لجميع المبادئ الاخلاقيه ، والسخريه من الانانيه.
The pillaging of Rome in 1527 gave the death-blow to Italian Humanism, the serious political and ecclesiastical complications that ensued prevented its recovery. نهب روما في 1527 - وفاة اعطى ضربة للالايطاليه الانسانيه ، والسياسية الخطيره التي تلت ذلك الكنسيه التعقيدات حالت دون الانتعاش. "Barbarian Germany" had long since become its heir, but here Humanism never penetrated so deeply. "المانيا والبربريه" قد اصبح منذ وقت طويل عن ولي العهد ، ولكن هنا أبدا الانسانيه توغلت عميقا. The religious and moral earnestness of the Germans kept them from going too far in their devotion to antiquity, beauty, and the pleasures of sense, and gave the humanistic movement in Germany a practical and educational character. دينيا واخلاقيا وجدية من الالمان ابقت المراه من الذهاب بعيدا في تفانيهم في العصور القديمة ، والجمال والاحساس من المتع ، واعطت الحركة الانسانيه في المانيا وعملية ذات الطابع التعليمي. The real directors of the German movement were upright scholars and professors. مديري الحقيقي للحركة الالمانيه كانت تستقيم العلماء واساتذة الجامعات. Only Celtes and a few others are reminiscent of Italian Humanism. Celtes فقط وبضع دول أخرى تشبه الايطاليه الانسانيه. School and university reform was the chief aim and the chief service of German Humanism. ومدرسة وجامعة الاصلاح هو هدف رئيس ورئيس وخدمة الانسانيه الالمانيه. Although German interest in ancient literature began under Charles IV (1347-78), the spread of Humanism in German countries dates from the fifteenth century. ورغم ان الاهتمام الالمانيه في الادب القديم وبدأت في اطار تشارلز الرابع (1347-78) ، وانتشار النزعه الانسانيه في البلدان الالمانيه تعود الى القرن الخامس عشر. Æneas Sylvius Piccolomini, afterwards Pius II, was the apostle of the new movement at the court of Frederick III (1440-93). Æneas sylvius piccolomini ، وبعد ذلك بيوس الثاني ، وكان الرسول للحركة جديدة في محكمة فريدريك الثالث (1440-93). The renowned scholar Nicholas of Cusa (d. 1464) was versed in the classics, while his friend Georg Peuerbach studied in Italy and subsequently lectured on the ancient poets at Vienna. العالم الشهير نيكولاس من cusa (د 1464) كان على درايه في الاعمال الكلاسيكيه ، في حين ان صديقه جورج peuerbach درس في ايطاليا وحاضر في وقت لاحق على الشعراء القديمة فى فيينا. Johann Müller of Königsberg (Regiomontanus), a pupil of Peuerbach's, was familiar with Greek, but was chiefly renowned as an astronomer and mathematician. يوهان مولر من königsberg (regiomontanus) ، تلميذ من peuerbach لل، وكان على درايه اليونانيه ، وانما كان اساسا بوصفه العالم الفلكي الشهير ورياضيات. Though Germany could not boast of as many powerful patrons of learning as Italy, the new movement did not lack supporters. رغم ان المانيا لا يمكن ان تفخر اكبر عدد من مشجعي قوية للتعلم وكما وايطاليا ، وحركة جديدة لم عدم وجود انصار. The Emperor Maximilian I, Elector Philip of the Palatinate, and his chancellor, Johann von Dalberg (later Bishop of Worms), Duke Eberhard of Würtemberg, Elector Frederick the Wise, Duke George of Saxony, Elector Joachim I of Brandenburg, and Archbishop Albrecht of Mainz were all supporters of Humanism. عماه ذهبية الامبراطور الاول ، فيليب ناخب من palatinate ، والمستشار له ، يوهان فون dalberg (المطران في وقت لاحق من الديدان) ، وديوك ، إبرهارد من würtemberg ، فريدريك ناخب الحكيم ، جورج دوق ساكس ، يواكيم ناخب الاول من براندنبورغ ، ورئيس اساقفة البرخت لل ماينز كانت كلها من انصار الانسانيه.
Among the citizens, too, the movement met with favour and encouragement. ومن بين المواطنين ، أيضا ، حركة التقى صالح والتشجيع. In Nuremberg it was supported by the above-mentioned Regiomontanus, the historians, Hartmann Schedel and Sigmund Meisterlein, and also by Willibald Pirkheimer (1470-1528), who had been educated in Italy, and was an indefatigable worker in the antiquarian and historical field. في نورمبرغ انه كان مدعوما من المذكور اعلاه regiomontanus ، المؤرخون ، وهارتمان schedel سيغموند meisterlein ، وايضا من قبل willibald pirkheimer (1470-1528) ، كان من المتعلمين في ايطاليا ، وكان العامل بلا كلل في مجال متخصص في الأثريات والتاريخية . His sister, Charitas, the gentle nun, united with true piety a cultivated intellect. أخته ، charitas ، اللطيف راهبه ، والتقوى الحقيقية مع الامم المزروعة الفكر أ. Konrad Peutinger (1465-1547), town clerk of Augsburg, devoted his leisure to the service of the arts and sciences, by collecting inscriptions and ancient remains and publishing, or having published by others, the sources of German history. Peutinger كونراد (1465-1547) ، كاتب من مدينة اوغسبورغ ، كرس له أوقات الفراغ لخدمة والفنون والعلوم ، عن طريق جمع والنقوش القديمة ما زالت قائمة والنشر ، او انها نشرت من قبل الآخرين ، فإن مصادر التاريخ الالماني. The map of Ancient Rome, named after him "Tabula Peutingeriana", was bequeathed to him by its discoverer, Conrad Celtes, but was not published until after his death. خريطه روما القديمة ، تحمل إسمه "peutingeriana اللوح" ، وكان تركها له من قبل مكتشف ، Celtes كونراد ، ولكنه لم ينشر الا بعد وفاته. Strasburg was the earliest German stronghold of humanistic ideas. Strasburg كان اقرب الالمانيه معقلا للافكار الانسانيه. Jacob Wimpheling (d. 1528), a champion of German sentiment and nationality, and Sebastian Brant were the chief representatives of the movement, and attained a wide reputation owing to their quarrel with Murner, who had published a paper in opposition to Wimpheling's "Germania", and owing to the controversy concerning the Immaculate Conception. Wimpheling جاكوب (د 1528) ، بطل من الجنسيه الالمانيه والشعور ، وسيباستيان البرنتيه كان رئيس وممثلين للحركة ، وحققت سمعة واسعة نظرا لخناقة مع murner ، كان قد نشر من ورقة المعارضة في لwimpheling "جيرمانيا "، وبسبب الخلاف بشأن عيد الحبل بلا دنس. As in Italy so in Germany learned societies sprang up, such as the "Donaugesellschaft" (Danubiana) in Vienna -- the most prominent member of which, Johann Spiessheimer (Cuspinian, 1473-1529), distinguished himself as an editor and an historian -- and the "Rheinische Gesellschaft" (Rhenana), under the above-mentioned Johann von Dalberg. كما هو الحال في ايطاليا حتى في المانيا حتى ينبع الجمعيات ، مثل "donaugesellschaft" (danubiana) في فيينا -- ابرز عضو فيها ، يوهان spiessheimer (cuspinian ، 1473-1529) ، كما تميز محرر ومؤرخ -- -- و"rheinische اسرة" (rhenana) ، في اطار المذكورة اعلاه يوهان فون dalberg. Closely associated with the latter was Abbot Johannes Trithemius (1462-1516), a man of universal attainments. ترتبط ارتباطا وثيقا والاخير كان الاباتي يوهانس trithemius (1462-1516) ، وهو رجل ذو قدرات عالمية. The life of these two chief societies was Conrad Celtes, the fearless and unwearying apostle and itinerant preacher of Humanism, a man of the most varied talents -- a philosopher, mathematician, historian, publisher of classical and medieval writings, and a clever Latin poet, who celebrated in ardent verse his ever changing lady-loves and led a life of worldly indulgence. حياة اثنين من هذه الجمعيات هو رئيس Celtes كونراد ، fearless وunwearying الرسول والداعيه المتجول للانسانية ، وهو رجل من أكثر تنوعا من مواهب -- الفيلسوف ، عالم الرياضيات ، مؤرخ ، الناشر الكلاسيكيه وكتابات القرون الوسطى ، وذكية اللاتينية الشاعر ، من الذي يحتفل به في بلده من اي وقت مضى الآية المتحمسين لتغيير سيده - وادي يحب الحياة الدنيا من التساهل. Into the universities, too, the representatives of the "languages and belles-lettres" soon found their way. في الجامعات ، ايضا ، ممثلو كل من "لغات والحسناوات Lettres -" وجدت طريقها قريبا. In Basle, which, in 1474, had appointed a professor of the liberal arts and poetry, the movement was represented chiefly by Heinrich Glareanus (1488-1563), celebrated as geographer and musician. في بازل ، الذي ، في 1474 ، عين استاذا للالليبرالي والفنون والشعر ، وحركة مثلت اساسا هاينريش glareanus (1488-1563) ، الذي يحتفل به كما الجغرافي والموسيقى. The best known Humanist of Tübingen was the poet Heinrich Bebel (1472-1518), an ardent patriot and an enthusiastic admirer of style and eloquence. وأشهر انساني توبنغن وكان الشاعر هاينريش bebel (1472-1518) ، بحماس وطني ومتحمس ومعجب من بلاغة الاسلوب. His most widely-known work is the obscene "Facetiæ". صاحب المعروف على نطاق واسع ان معظم العمل هو داعره "facetiæ". Agricola (d. 1485), in the opinion of Erasmus a perfect stylist and Latinist, taught at Heidelberg. الزراعية (د 1485) ، في رأي ايراسموس مثالي المصمم وlatinist ، التي تدرس في هايدلبرغ. The inaugurator of Humanism in Mainz was the prolific author, Dietrich Gresemund (1477-1512). وقد inaugurator الانسانيه في ماينز prolific هو المؤلف ، gresemund ديتريش (1477-1512). The movement secured official recognition at the university in 1502 under Elector Berthold, and found in Joannes Rhagius Æsticampianus its most influential supporter. حركة تأمين الاعتراف الرسمي في الجامعة في 1502 في اطار ناخب Berthold ، ووجدت في جوانز rhagius æsticampianus أكثر نفوذا من المؤيدين. In the itinerant poet Peter Luder, Erfurt had in 1460 one of the earliest representatives of Humanism, and in Jodokus Trutfetter (1460-1519), the teacher of Luther, a diligent writer and conscientious professor of theology and philosophy. في الشاعر المتجول بيتر luder ، ارفورت كان في 1460 واحدة من اولى ممثلي الانسانيه ، وفي jodokus trutfetter (1460-1519) ، معلمة لوثر ، جدية الكاتب والضمير استاذ اللاهوت والفلسفه. The real guide of the youth of Erfurt was, however, Konrad Mutianus Rufus (1471-1526), a canon at Gotha, educated in Italy. الدليل الحقيقي للشباب من ارفورت ، مع ذلك ، روفوس mutianus كونراد (1471-1526) ، الكنسي في غوثا ، تعلم فى ايطاليا. A zeal for teaching coupled with a pugnacious temperament, a delight in books but not in their making, religious latitudinarianism, and enthusiasm for the antique were his chief characteristics. بحماس شديد لتدريس مقرونا pugnacious مزاجه ، فرحه الكتب ولكن ليس في القرارات ، latitudinarianism الدينية ، وحماسة لرئيس بلدة اثرية كانت الخصائص. The satirist Crotus Rubianus Euricius Cordus, the witty epigrammatist, and the elegant poet and merry companion, Eobanus Hessus, belonged also to the Erfurt circle. فان الهجاء crotus rubianus euricius cordus ، ويتي epigrammatist ، والشاعر الانيق والمرح مصاحب ، eobanus hessus ، ينتمي ايضا الى داءره ارفورت.
In Leipzig also, the first traces of humanistic activity date back to the middle of the fifteenth century. في لايبزيغ ايضا ، أول من أثار نشاط انساني تعود الى منتصف القرن الخامس عشر. In 1503, when the Westphalian Hermann von dem Busche settled in the city, Humanism had there a notable representation. في عام 1503 ، عندما westphalian هيرمان فون ماركا المانيا busche استقر في المدينة ، وكان الانسانيه هناك تمثيل ملحوظ. From 1507 to 1511 Æsticampianus also laboured in Leipzig, but in the former year von dem Busche removed to Cologne. من 1507 الى 1511 æsticampianus جاهد ايضا في لايبزيغ ، ولكن في العام السابق مارك الماني فون busche نقلها الى كولونيا. From the beginning (1502) Wittenberg was under humanistic influence. من البداية (1502) فيتنبرغ كان تحت تأثير انساني. Many were the collisions between the champions of the old philosophy and theology and "the poets", who adopted a somewhat arrogant attitude. وكانت العديد من الاصطدامات بين أنصار القديم والفلسفه واللاهوت و"الشعراء" ، واعتمدت الى حد ما من الموقف المتعجرف. About 1520 all the German universities had been modernized in the humanistic sense; attendance at the lectures on poetry and oratory was obligatory, Greek chairs were founded, and the scholastic commentaries on Aristotle were replaced by new translations. 1520 عن جميع الجامعات الالمانيه قد تم تحديثها في شعور انساني ؛ الحضور في محاضرات عن الشعر والخطابة وكان الزاميا ، تأسس رؤساء اليونانيه ، والمنح المدرسية التعليقات على ارسطو استعيض عن الترجمات الجديدة. The most influential of the humanistic schools were, that of Schlettstadt under the Westphalian Ludwig Dringenberg (d. 1477), the teacher of Wimpheling, that of Deventer under Alexander Hegius (1433-98), the teacher of Erasmus of Rotterdam, Hermann von dem Busche, and Murmellius, and that of Münster, which underwent humanistic reformation in 1500 under the provost Rudolf von Langen (1438-1519), and which under the co-rector, Joannes Murmellius (1480-1517), the author of numerous and widely-adopted textbooks, attracted pupils from such distant parts as Pomerania and Silesia. الاكثر تأثيرا للانسانية المدارس ، ان من schlettstadt تحت westphalian لودفيغ dringenberg (د 1477) ، معلمة wimpheling ، ان من ديفينتر تحت الكسندر hegius (1433-98) ، معلمة ايراسموس في روتردام ، هيرمان فون ماركا المانيا Busche ، وmurmellius ، وذلك من مونستر ، التي خضعت لاصلاح الانسانيه في 1500 في اطار بءان رودولف فون Langen (1438-1519) ، والتي شاركت في إطار الجامعة ، جوانز murmellius (1480-1517) ، مؤلف لعديد من وعلى نطاق واسع - الكتب المدرسية المعتمدة ، واجتذبت هذه التلاميذ من انحاء متباعده كما بوميرانيا وسيليزيا. Good academic institutions also existed in Nuremberg, Augsburg, Strasburg, Basle, etc. المؤسسات الاكاديميه الجيدة موجود ايضا في نورمبرغ ، أوغسبورغ ، Strasburg ، بازل ، الخ.
The humanistic movement reached its zenith during the first two decades of the sixteenth century in Reuchlin, Erasmus, and Hutten. الحركة الانسانيه وصلت الى ذروتها خلال العقدين الأولين من القرن السادس عشر في reuchlin ، ايرازموس ، وhutten. Johann Reuchlin (1455-1522), the "phoenix of Germany", was skilled in all the branches of knowledge that were then cultivated. يوهان reuchlin (1455-1522) ، "من المانيا فينيكس" ، وكان المهرة في جميع فروع المعرفه التي كانت تزرع بعد ذلك. Primarily a jurist, an expert in Greek, a first-rate authority on Roman authors, an historian, and a poet, he nevertheless attained his chief renown through his philosophical and Hebrew works -- especially through his "Rudimenta Hebraica" (grammar and lexicon) -- in the composition of which he secured the assistance of Jewish scholars. الفقيه في المقام الأول ، وهو خبير في اليونانيه ، من الطراز الاول وعلى السلطة الرومانيه المؤلفين ، وهو مؤرخ وشاعر ، ومع ذلك حققت له شهرة من خلال رئيس والفلسفيه والعبرية تعمل -- وخاصة من خلال برنامجه "rudimenta hebraica" (القواعد ومعجم (-- في تكوين الذي حصل بمساعدة من علماء اليهود. His model was Pico della Mirandola, the "wise count, the most learned of our age". صاحب النموذج بيكو ديلا Mirandola ، "الحكمة الفرز ، اكثر المستفاده في عصرنا". He studied the esoteric doctrine of the Cabbala, but lost himself in the maze of its abstruse problems, and, after having become, in academic retirement, the pride and glory of his nation, was suddenly forced by a peculiar incident into European notoriety. وقال انه درس مذهب باطني من cabbala ، ولكنها خسرت نفسه في متاهة من المشاكل صعب ، وبعد ان أصبحت ، في الاكاديميه التقاعد ، والفخر والمجد من أمته ، وكان فجاه القسري من قبل حادثة غريبة في اوروبا سمعة سيئة. This occurrence has been not unjustly termed the culminating point of Humanism. وهذه الحاله قد لا يطلق عليه ظلما وبلغت ذروتها وجهة انسانية. Johann Pfefferkorn, a baptized Jew, had declared the Talmud a deliberate insult to Christianity, and had procured from the emperor a mandate suppressing Hebrew works. يوهان pfefferkorn ، عمد يهودي ، قد اعلنت التلمود اهانة متعمده الى المسيحيه ، وكان تم شراؤها من الامبراطور ولاية قمع اعمال العبرية. Asked for his opinion, Reuchlin on scientific and legal grounds expressed his personal disapprobation of this action. وطلب رأيه ، reuchlin على اسس قانونيه والعلم وأبدى استعداده الشخصي الرفض من هذا الاجراء. Enraged at this opposition, Pfefferkorn, in his "Handspiegel", attacked Reuchlin, in reply to which the latter composed the "Augenspiegel". في هذا أثار غضب المعارضة ، pfefferkorn ، في تقريره "handspiegel" ، وهاجم reuchlin ، في الرد على هذه الاخيرة التي تتألف "augenspiegel". The theologians of Cologne, particularly Hochstraten, declared against Reuchlin, who then appealed to Rome. فإن علماء دين من كولونيا ، ولا سيما hochstraten ، اعلنت ضد reuchlin ، من ثم نداء الى روما. The Bishop of Speier, entrusted with the settlement of the strife, declared himself in favour of Reuchlin. اسقف speier ، يعهد إليه تسوية النزاع ، واعلن عن نفسه في صالح reuchlin. Hochstraten, however, now proceeded to Rome; in 1516 a papal mandate postponing the case was issued, but finally in 1520, under the pressure of the Lutheran movement, Reuchlin was condemned to preserve silence on the matter in future and to pay full costs. Hochstraten ، ومع ذلك ، وشرع الآن في روما ؛ 1516 في ولاية بابوية تأجيل القضية صدر ، وأخيرا ولكن في 1520 ، تحت ضغط الحركة اللوثريه ، وكانت وreuchlin للحفاظ على التزام الصمت بشأن هذه المساله في المستقبل ودفع كامل التكاليف.
But more important than the lawsuit was the literary warfare that accompanied it. ولكن أهم من الدعوى هو الادبيه التي رافقت الحرب. This strife was a prelude to the Reformation. وكان هذا النزاع ، تمهيدا للانتقال الى الاصلاح. All Germany was divided into two camps. جميع كانت ألمانيا مقسمة الى معسكرين. The Reuchlinists, the "fosterers of the arts and of the study of humanity", the "bright, renowned men" (clari viri), whose approving letters (Epistolæ clarorum virorum) Reuchlin had published in 1514, predominated in numbers and intellect; the Cologne party, styled by their opponents "the obscurantists" (viri obscuri), were more intent on defence than attack. وقد reuchlinists ، "fosterers للفنون ومن الدراسه للانسانية" ، و "مشرق ، وشهرة الرجل" (clari Viri) ، الذي الموافقة على الحروف (epistolæ clarorum virorum) reuchlin كان قد نشر في 1514 ، سادت في اعداد والفكر ؛ كولونيا الطرف ، التي تطلق من قبل خصومها "obscurantists" (Viri obscuri) ، كانت مصممة على الدفاع اكثر من الهجوم. The most important document of this literary feud is the classical satire of the Humanists, "The Letters of the Obscurantists" (Epistolæ obscurorum virorum, 1515-17), of which the first part was composed by Crotus Rubianus, the second substantially by Hutten. أهم وثيقة من وثائق هذا هو عداء الادبيه الكلاسيكيه الهجو من الانسانيون ، "رسائل من obscurantists" (epistolæ obscurorum virorum ، 1515-17) ، الذي كان يتألف الجزء الاول من جانب crotus rubianus ، والثاني بشكل كبير عن طريق hutten. Ostensibly these letters were written by various partisans of the Cologne University to Ortwin Gratius, their poet and master, and were couched in barbarous Latin. ظاهريا كانت هذه الرسائل التي كتبها مختلف الحزبيه ومن جامعة كولونيا الى ortwin gratius ، والشاعر سيد ، وكانت تصاغ في وحشية اللاتينية. They purport to describe the life and doings of the obscurantists, their opinions and doubts, their debaucheries and love affairs. تدعي أنها تصف الحياة والاعمال من obscurantists ، آرائهم والشكوك ، والفسوق وعلاقات غراميه. The lack of culture, the obsolete methods of instruction and study, the perverse expenditure of ingenuity, the pedantry of the obscurantists, are mercilessly ridiculed. عدم وجود الثقافة ، وعفا عليها الزمن طرق التدريس والدراسه ، فإن الانفاق الضاره للابداع ، والتحذلق من obscurantists ، هي بلا رحمة موضع سخريه. Although the pamphlet was dictated by hatred and was full of reckless exaggeration, an inimitable originality and power of caricature secured its success. ورغم ان الكتيب أملته والكراهية ، وكان كامل طاءشه من قبيل المبالغه ، والاصاله والقدرة الفذه للكاريكاتير تأمين نجاحه. The Humanists regarded the dispute as decided, and sang the "Triumph of Reuchlin". الانسانيون يعتبر النزاع كما هو مقرر ، وسانغ "انتصار reuchlin". The latter, however, ever remained a true supporter of the Church and the pope. هذه الاخيرة ، ومع ذلك ، لا تزال حقيقية من اي وقت مضى من انصار الكنيسة والبابا.
Desiderius Erasmus of Rotterdam (1467-1536) was termed the "second eye of Germany". ايرازموس روتردام (1467-1536) وكان يسمى "العين الثانية من المانيا". Vivacious, acute, and witty, he was the leader and literary oracle of the century, while his name, according to the testimony of a contemporary, had passed into proverb: "Whatever is ingenious, scholarly, and wisely written, is termed erasmic, that is, unerring and perfect." Vivacious ، الحادة ، ويتي ، وقال انه كان زعيم والادبيه اوراكل من هذا القرن ، في حين أن اسمه ، وفقا لشهادة أحد المعاصرة ، قد مرت في المثل : "كل ما هو عبقري ، والعلماء ، وكتب بحكمة ، يطلق erasmic ، وهذا هو ، صائب والكمال. " His extraordinarily fruitful and versatile literary activity as profound Latinist and incomparable revivalist of Greek, as critic and commentator, as educator, satirist, theologian, and Biblical exegete, it is impossible to dwell upon here (see ERASMUS, DESIDERIUS). بلدة مثمره للغاية ومتعددة الاستعمالات الادبيه والنشاط وعدم التوافق العميق latinist revivalist من اليونانيه ، كما الناقد والمعلق ، والمربي ، والهجاء ، اللاهوتي ، واكسيجيت الكتاب المقدس ، ومن المستحيل ان اتناول هنا (انظر ايرازموس ، desiderius). Ulrich von Hutten (1488-1523), a Franconian knight, and enthusiastic champion of the liberal sciences, was still better known as politician and agitator. أولريش فون hutten (1488-1523) ، franconian فارس ، وبطل متحمس للعلوم الليبراليه ، ما زالت المعروفة باسم سياسي والمشاغب. The strengthening of the emperor's power and war against Rome were the chief items of his political programme, which he preached first in Latin and subsequently in German dialogues, poems, and pamphlets. تعزيز سلطة الامبراطور الحرب ضد روما وكان رئيس بنود برنامجه السياسي ، وهو الذي بشر الاولى فى امريكا اللاتينية والالمانيه في وقت لاحق في حوارات ، شعر ، والنشرات. The jurists and the Roman Law, the immorality and illiteracy of the clergy, the fatuity of unpractical pedantry, were mercilessly scourged by him, his aim being of course to make himself conspicuous. فإن فقهاء القانون والقانون الروماني ، والفجور والامية من رجال الدين ، من غير العملي الحماقه التحذلق ، وكانت له رحمه ويلات ، قال ان الهدف هو بالطبع واضح لجعل نفسه. Finally, he enlisted in the service of Luther and celebrated him in his last writings as a "hero of the Word", a prophet and a priest, though Luther always maintained towards him an attitude of reserve. واخيرا ، قال انه جند في خدمة لوثر والذي يحتفل به في تقريره الاخير له كتابات بانه "بطل من كلمة" ، ونبي واحد القساوسه ، على الرغم من لوثر له دائما نحو موقف الاحتياطي. Hutten's death may be regarded as the end of German Humanism properly speaking. Hutten وفاة يمكن ان تعتبر نهاية الالمانيه الانسانيه معنى الكلمه. A still more serious movement, the Reformation, took its place. لا يزال أكثر خطورة حركة الاصلاح ، واخذت مكانها. The majority of the Humanists set themselves in opposition to the new movement, though it cannot be denied that they, especially the younger generation under the leadership of Erasmus and Mutianus Rufus, had in many ways paved the way for it. الغالبيه العظمى من مجموعة الانسانيون انفسهم في المعارضة لحركة جديدة ، على الرغم من انه لا يمكن انكار انها ، لا سيما جيل الشباب تحت قيادة ايراسموس mutianus وروفس ، وكان من نواح عديدة مهدت الطريق لذلك.