Saint Augustine of Hippo سانت اوغسطينوس

Saint Augustine, b. القديس اوغسطينوس ، B. Nov. 13, 354, d. 13 تشرين الثاني / نوفمبر ، 354 ، D. Aug. 28, 430, was one of the foremost philosopher-theologians of early Christianity and, while serving (396-430) as bishop of Hippo Regius, the leading figure in the church of North Africa. 28 آب / اغسطس ، 430 ، وكان أحد أبرز الفيلسوف - في وقت مبكر من علماء دين والمسيحيه ، في حين أن خدمة (396-430) اسقفا للفرس النهر regius ، القيادي في كنيسة شمال افريقيا. He had a profound influence on the subsequent development of Western thought and culture and, more than any other person, shaped the themes and defined the problems that have characterized the Western tradition of Christian Theology. وقال انه كان لها تأثير عميق على التطور اللاحق للفكر والثقافة الغربية و، اكثر من اي شخص آخر ، شكلت المواضيع والمشاكل المحددة التي اتسمت بها الغربية تقليد اللاهوت المسيحي. Among his many writings considered classics, the two most celebrated are his semiautobiographical Confessions, which contains elements of Mysticism, and City of God, a Christian vision of history. بين اقرانه في نظر كثير من الكتابات الكلاسيكيه ، وهما اكثر احتفلت بلدة semiautobiographical هي الاعترافات ، الذي يحتوي على عناصر من التصوف ، ومدينة الله ، وهو مسيحي رؤية التاريخ.

Early Life and Conversion وتحويل الحياة فى وقت مبكر

BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت

Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000

E-mail البريد الالكتروني

The first part of Augustine's life (to 391) can be seen as a series of attempts to reconcile his Christian faith with his classical culture. الجزء الأول من حياة أوغسطين (391) يمكن ان ينظر اليها على انها سلسلة من المحاولات الراميه الى التوفيق بين الايمان المسيحي له مع صاحب الثقافة الكلاسيكيه. His mother, Saint Monica, had reared him as a Christian. والدته ، وسانت مونيكا ، وكان له تربية مسيحية. Although her religion did not hold an important place in his early life, Christianity never totally lost its grip upon him. رغم ان الدين لم تكن تمتلك مكانة هامة في المراحل المبكره من حياتهم ، والمسيحيه ابدا مفقودة تماما قبضتها عليه. As a student in Carthage, he encountered the classical ideal of philosophy's search for truth and was fired with enthusiasm for the philosophic life. كما طالب في قرطاج ، وقال انه واجهتها الكلاسيكيه المثل الاعلى للفلسفة في بحثها عن الحقيقة واطلاق النار مع حماس لالفلسفيه في الحياة. Unable to give up Christianity altogether, however, he adopted Manichaeism, a Christian heresy claiming to provide a rational Christianity on the basis of a purified text of Scripture. غير قادرة على التخلي عن المسيحيه واجمالا ، إلا انه اعتمد مانوية ، هرطقة مسيحية تدعى لتوفير الرشيد المسيحيه على اساس من تنقية النص من الكتاب. Nine years later, his association with the Manichees ended in disillusionment; and it was in a religiously detached state that Augustine arrived in Milan. بعد تسع سنوات ، الرابطه مع manichees المنتهيه في خيبة الأمل وكان دينيا في دولة منفصلة اوغسطين ان وصل الى ميلان. There he discovered, through a chance reading of some books of Neoplatonism, a form of philosophy that seemed compatible with Christian belief. وقال انه اكتشف ان هناك ، من خلال فرصة قراءة بعض الكتب من افلاطونيه محدثة ، وهو شكل من اشكال الفلسفه التي تبدو متوافقه مع الايمان المسيحي. At the same time, he found that he was at last able to give up the ambitions for public success that had previously prevented him from embracing the philosophic life. وفي الوقت نفسه ، وجد أنه كان في الماضي قادرة على التخلي عن الطموحات العامة للنجاح كان قد منعه من تحتضن الفلسفيه في الحياة. The result was the dramatic conversion that led Augustine to devote his life to the pursuit of truth, which he now identified with Christianity. وكانت النتيجة الماساويه التي ادت تحويل اوغسطين ليكرس حياته لالسعي الى الحقيقة ، التي حددت الآن مع المسيحيه. With a small group of friends, he returned to North Africa and, in Thagaste, established a religious community dedicated to the intellectual quest for God. مع مجموعة صغيرة من الاصدقاء ، وعاد الى وشمال افريقيا ، في thagaste ، أنشأت جماعة دينية مكرسه لالفكريه السعي من اجل الله.

Later Life and Influence في وقت لاحق من الحياة والتأثير

His subsequent career as priest and bishop was to be dominated by controversy and debate. اللاحقه له على اعتبار ان الكاهن والاسقف وكان من المقرر ان تهيمن على الجدل والمناقشه. Especially important were his struggles with the Donatists and with Pelagianism. وكانت له اهمية خاصة مع كفاح وdonatists مع pelagianism. The Donatists promoted a Christian separatist movement, maintaining that only they were the true church and that, as a result, only their Sacraments were valid. وقد عززت المسيحيه donatists الحركة الانفصاليه ، إلا ان الحفاظ على انهم وصحيح ان الكنيسة ، ونتيجة لذلك ، ولم يبق منهم غير الطقوس الدينية كانت صحيحة. Augustine's counterattack emphasized unity, not division, as the mark of true Christianity and insisted that the validity of the sacraments depended on Christ himself, not on any human group or institution. وشدد اوغسطين مضاد للوحدة ، وليس شعبه ، كما العلامه الحقيقية والمسيحيه وأصر على ان صحه من الطقوس الدينية تعتمد على المسيح نفسه ، وليس على اي حقوق او جماعة او مؤسسة. Pelagianism, an early 5th-century Christian reform movement, held that no person could be excused from meeting the full demand of God's law. Pelagianism ، في وقت مبكر من القرن الخامس حركة الاصلاح المسيحيه ، التي عقدت انه لا يجوز لأي شخص يمكن اعفاؤه من تلبية الطلب الكامل للشريعة الله. In doing so, it stressed the freedom of the human will and its ability to control motives and regulate behavior. وعند القيام بذلك ، وشددت على حرية الاراده البشريه وقدرتها على التحكم في الدوافع وتنظيم السلوك. In contrast, Augustine argued that because of Original Sin no one can entirely govern his own motivation and that only the help of God's Grace makes it possible for persons to will and to do good. وفي المقابل ، يقال ان اوغسطين بسبب الخطيئة الاصليه تماما لا يمكن لاحد ان يحكم بنفسه الا ان الدافع وبمساعدة من نعمة الله أن يجعل من الممكن للأشخاص الذين لارادة وفعل الخير. In both of these controversies, وفي كل من هذه الخلافات ،

Augustine opposed forces that set some Christians apart from others on grounds either of religious exclusivism or of moral worth. أوغسطين القوى التي عارضت بعض المسيحيين الى جانب مجموعة من الآخرين إما لأسباب دينية أو التفرد من قيمته الاخلاقيه.

Augustine must be reckoned as one of the architects of the unified Christianity that survived the barbarian invasions of the 5th century and emerged as the religion of medieval Europe. أوغسطين يجب ان يكون وطنا واحدا من مهندسي المسيحيه الموحدة نجت من الغزوات البربريه في القرن الخامس وظهر دين أوروبا في العصور الوسطى. He succeeded in bringing together the philosophic Christianity of his youth and the popular Christianity of his congregation in Hippo. وقال انه نجح في الجمع بين المسيحيه والفلسفيه من شبابه والشعبية المسيحيه للتجمع في بلدة فرس النهر. In doing so, he created a theology that has remained basic to Western Christianity, both Roman Catholic and Protestant, ever since. وعند القيام بذلك ، وقال انه خلق لاهوت الاساسية والتي بقيت على المسيحيه الغربية ، على حد سواء للروم الكاثوليك والبروتستانت ، ومنذ ذلك الحين. Feast day: Aug. 28. العيد : 28 آب / اغسطس.

William S. Babcock بابكوك وليام س.

Bibliography الفهرس
Battenhouse, Roy, ed., A Companion to the Study of St. Augustine (1955); Brown, Peter, Augustine of Hippo (1967; repr. 1987); Burnaby, John, Amor Dei: A Study of the Religion of St. Augustine (1938 repr. 1960); Chadwick, Henry, Augustine (1986); Marrou, HI, St. Augustine and His Influence Through the Ages, trans. Battenhouse ، روي ، الطبعه ، مصاحب لدراسة القديس اوغسطين (1955) ؛ براون ، بيتر ، اوغسطينوس (1967 ؛ repr. 1987) ؛ بورنبي ، جون ، عمر dei : دراسة للدين سانت اوغسطين (1938 repr. 1960) ؛ تشادويك ، هنري ، اوغسطين (1986) ؛ marrou ، مرحبا ، القديس أوغسطين ونفوذه عبر العصور ، العابرة. by P. Hepburne-Scott (1957); O'Daly, Gerard, Augustine's Philosophy of the Mind (1987); O'Meara, John, An Augustine Reader (1973); Pagels, Elaine, Adam, Eve, and the Serpent (1988); Pelikan, Jaroslav, The Mystery of Continuity: Time and History, Memory and Eternity in the Thought of St. Augustine (1986); Smith, Warren Thomas, Augustine: His Life and Thought (1980). من جانب الصفحه hepburne - سكوت (1957) ؛ o'daly ، جيرار ، أوغسطين من فلسفة العقل (1987) ؛ o'meara ، جون ، وهو قارئ اوغسطين (1973) ؛ pagels ، الين ، وآدم ، عشية ، والثعبان) 1988) ؛ pelikan ، ياروسلاف ، سر الاستمراريه : الوقت والتاريخ والذاكرة والخلود في فكر القديس اوغسطين (1986) ؛ سميث ، توماس وارين ، أوغسطين : حياته والفكر (1980).

Saint Augustine of Hippo (354-430) سانت اوغسطينوس (354-430)

Perhaps antiquity's greatest theologian, Augustine was born in Tagaste, North Africa (Algeria), to Patricius, a pagan, and Monica, a Christian. ولعل اعظم اللاهوتي في العصور القديمة ، وأوغسطين ولدت في سوق أهراس وشمال افريقيا (الجزائر) ، الى patricius ، وثنية ، ومونيكا ، وهو مسيحي. He studied grammar at Madaura and rhetoric in Carthage, and was intellectually stimulated by reading Cicero's Hortensius. درس في القواعد والبلاغه madaura في قرطاج ، وكان حافزا فكريا القراءة للhortensius شيشرون. After a carnal life during his school days he joined the Manichaean religion (373). بعد تجسيديه مدرسته في الحياة خلال أيام انضم manichaean الدين (373). He taught grammar and rhetoric in North Africa (373-82) and then in Rome (383), where he abandoned the Manicheans and became a skeptic. وقال انه يدرس قواعد اللغة والبلاغه في شمال افريقيا (373-82) وبعد ذلك في روما (383) ، حيث قال انه تخلى عن manicheans واصبح skeptic. He moved to Milan to teach (384), where he was later influenced by the reading of Neoplatonic philosophy and by Ambrose's sermons. انتقل الى ميلان لتعليم (384) ، حيث كان في وقت لاحق من يتأثر من القراءة neoplatonic الفلسفه وأمبروز للخطب. He was converted through an exhortation, overheard in a garden, from Rom. وقال انه تم تحويلها عن طريق النصيحه ، وسمع في حديقة ، من ذاكرة للقراءة فقط. 13:13-14, was baptized by Ambrose (387), and was reunited with his mother, who died shortly thereafter. 13:13-14 ، هو قد عمد بواسطة أمبروز (387) ، وكان لم شملهم مع والدته ، من توفى بعد ذلك بوقت قصير.

After years of retreat and study Augustine was ordained a priest in Hippo, North Africa (391), where he established a monastery and where he later became bishop (395). وبعد سنوات من الدراسه وتراجع اوغسطين كان ordained قسيس في فرس النهر ، وشمال افريقيا (391) ، حيث انشأ الدير وحيث اصبح لاحقا المطران (395). The rest of his life can be seen by the controversies he engaged in and the writings he produced. بقية حياته يمكن ان ينظر اليه من قبل انه تشارك في الخلافات ، وكتابات وقال انه المنتجة. Augustine died August 28, 430, as the vandals laid siege to Rome. أوغسطين توفي في 28 آب / اغسطس ، 430 ، كما حاصرت مخربون الى روما.

Major Writings الرئيسية كتابات

First Period(386-96) الفترة الأولى (386-96)

Second Period (396-411) الفترة الثانية (396-411)

Third Period (411-30) الفترة الثالثة (411-30)

Translations of Augustine's works can be found in numerous sources, including Ancient Christian Writers; Catholic University of America Patristic Studies; The Works of Aurelius Augustinus; The Fathers of the Church; Library of Christian Classics; and A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers. ترجمات اوغسطين بأعمال ويمكن العثور عليها في مصادر عديدة ، بما فيها المسيحيه والكتاب القديم ؛ الجامعة الكاثوليكيه الامريكية متعلق بالباباوات الدراسات ؛ اعمال اوريليوس augustinus ؛ آباء الكنيسة ؛ المكتبه المسيحيه الكلاسيكيه ؛ واختيار مكتبة nicene وبعد nicene آباء.

Theology نظام اللاهوت

God إله

Creation خلق

Sin الذنب

Man رجل

Christ السيد المسيح

Salvation الانقاذ

Ethics الاخلاق

NL Geisler Nl geisler
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography الفهرس
AH Armstrong, St. Augustine and Christian Platonism; AugS; RW Battenhouse, ed., A Companion to the Study of Saint Augustine; G. Bonner, ST. آه ارمسترونغ ، والقديس أوغسطين والمسيحيه والافلاطونيه ؛ augs ؛ كتابه battenhouse ، الطبعه ، مصاحب لدراسة القديس اوغسطينوس ؛ غ Bonner ، شارع. Augustine of Hippo; VJ Bourke, Augustine's Quest for Wisdom; P. Brown, Augustine of Hippo; J. Burnaby, Amor Dei: A Study of the Religion of St. Augustine; MP Garvey, Saint Augustine: Christian or Neo-Platonist; E. Gilson, The Christian Philosophy of Saint Augustine; MJ McKeough, The Meaning of the Rationes Seminales in St. Augustine; HI Marrou, Saint Augustine and His Influence Through the Ages; ADR Polman, The Word of God According to Saint Augustine; ER TeSelle, Augustine the Theologian, Augustinian Institute, St. Augustine Lectures 1959; T. Miethe, Augustinian Bibliography 1970-1980; T. Van Bauel, Repertoire bibliographique de Saint Augustine 1950-1960; F. Van der Meer, Augustine the Bishop; NL Geisler, What Augustine Says; E. Przywara, An Augustine Synthesis. اوغسطينوس ؛ الجيش اليوغوسلافي Bourke ، اوغسطين سعى الحكمة ؛ ص براون ، اوغسطينوس ؛ بورنبي ياء ، عمر dei : دراسة للدين القديس أوغسطين ؛ النائب غارفي ، والقديس اوغسطينوس : المسيحيه او المحافظين الجدد افلاطوني ؛ ه . Gilson ، المسيحيه فلسفة القديس اوغسطينوس ؛ MJ mckeough ، بالمعنى الوارد في rationes seminales القديس أوغسطين ؛ مرحبا marrou ، والقديس اوغسطينوس ونفوذه عبر العصور ؛ تقييم نتائج التنمية Polman ، كلمة الله وفقا لسان اوغسطين ؛ اية teselle ، فان اوغسطين اللاهوتي ، Augustinian معهد القديس أوغسطين والمحاضرات لعام 1959 ؛ ت miethe ، Augustinian ببليوغرافيا 1970-1980 ؛ ت فان bauel ، مرجع bibliographique دي سان اوغسطين 1950-1960 ؛ واو فان دير مير ، اوغسطين اسقف ؛ nl geisler ماذا يقول اوغسطين ؛ przywara هاء ، وأوغسطين التوليف.

This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه

Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html