Clement of Alexandria, whose full name was Titus Flavius Clemens (150?-215?), was a Greek theologian and an early Father of the Church. كليمان في الاسكندرية ، والاسم الكامل الذي كان تيتوس flavius كليمنس (150؟ -215؟) ، وكان اللاهوتي اليوناني والاب في وقت مبكر من الكنيسة. He was probably born in Athens, Greece, and was educated at the catechetical school in Alexandria, where he studied under the Christian philosopher Pantaenus. وقال انه على الارجح ولد في اثينا ، اليونان ، وكان تعليمه في مدرسة catechetical في الاسكندرية ، حيث درس تحت pantaenus الفيلسوف المسيحي. Some time after Clement's conversion from paganism, he was ordained a presbyter. بعد مرور بعض الوقت على كليمان على التحويل من الوثنيه ، وكان القسيس ordained أ. In about 190 he succeeded Pantaenus as head of the catechetical school, which became famous under his leadership. في نحو 190 ونجح pantaenus رئيسا للcatechetical المدرسة ، التي أصبحت شهيرة تحت قيادته. Origen, who later achieved distinction as a writer, teacher, and theologian, may have been one of Clement's pupils. اوريجانوس ، من تحقيقه في وقت لاحق من تمييز وهو كاتب والمعلمين ، واللاهوتي ، قد يكون واحدا من كليمان للتلاميذ. During the persecution of the Christians in the reign of Septimius Severus, emperor of Rome, Clement moved from Alexandria to Caesarea (Mazaca) in Cappadocia. خلال اضطهاد المسيحيين في عهد سيبتيموس سيفيروس ، امبراطور روما ، وكليمان انتقلت من الاسكندرية الى caesarea (mazaca) في cappadocia. Little is known of his subsequent activities. ولا يعرف سوى القليل من الانشطه اللاحقه. At times, he was considered a saint; his name appeared in early Christian martyrologies. وفي بعض الاحيان ، وقال انه كان يعتبر سان ؛ يرد اسمه في وقت مبكر martyrologies المسيحيه.
Many scholars regard Clement as the founder of the Alexandrian school of theology, which emphasized the divine nature of Christ. It was Alexandrian theologians such as Saint Cyril and Saint Athanasius who took the lead in opposing Adoptionism and Nestorianism, both of which emphasized Christ's humanity at the expense of his divinity. كثير من العلماء وكما الصدد كليمان السكندري مؤسس كلية اللاهوت ، والتي شددت على طبيعه المسيح الالهيه. السكندري وكان علماء دين مثل سان سيريل وسانت athanasius من زمام المبادرة في معارضة adoptionism ونسطوريه ، والذي اكد كل من المسيح للبشرية حساب صاحب اللاهوت. According to Clement's system of logic, the thought and will of God exhorts, educates, and perfects the true Christian. ووفقا لنظام كليمان المنطق ، فكر وارادة الله تحض ، يثقف ، ويتقن المسيحيه الحقيقية. This process is described in A Hortatory Address to the Greeks, The Tutor, and Miscellanies, Clement's major works. ويرد وصف هذه العملية في معالجة التحذيريه الى الاغريق ، المعلم ، وسومريات ، وكليمان الرئيسية للاشغال. The first work is addressed to the educated public with an interest in Christianity; it is modeled on the Hortatory Address of Aristotle, a lost work in which Aristotle addressed the general reader with an interest in philosophy. The Tutor is designed to broaden and deepen the foundation of Christian faith imparted in baptismal instruction. Miscellanies is a discussion of various points of doctrinal theology, designed to guide the mature Christian to perfect knowledge. الاول هو العمل موجهة الى تثقيف الجمهور لها مصلحة في المسيحيه ، وهي على غرار التحذيريه للتصدي لأرسطو ، التي فقدت في أعمال ارسطو موجهة للقارئ العامة التي لها مصلحة في الفلسفه. المعلم يهدف الى توسيع وتعميق مؤسسة الايمان المسيحي المنقولة في المعموديه التعليمات. سومريات هو مناقشة مختلف النقاط اللاهوت العقائدي ، ويرمي الى توجيه الناضجه الى الكمال المسيحي المعرفه. Clement was also the author of a number of tracts and treatises, including Slander, Fasting, Patience, and Who Is the Rich Man That Is Saved? كليمان هو أيضا مؤلف عدد من المناطق والاطروحات ، بما فيها القذف ، الصوم ، والصبر ، والأغنياء من هو الرجل الذي انقذ؟
| BELIEVE يعتقد Religious ديني Information المعلومات Source مصدر web-site الموقع على شبكة الانترنت |
| Our List of 1,000 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| E-mail البريد الالكتروني |
(ca. 150-ca. 215) (كاليفورنيا ca. 150 - 215)
Titus Flavius Clemens, Greek theologian and writer, was the first significant representative of the Alexandrian theological tradition. تيتوس flavius كليمنس واليونانيه واللاهوتي والكاتب ، وكان اول ممثل كبير السكندري التقاليد اللاهوتيه. Born of pagan parents in Athens, Clement went to Alexandria, where he succeeded his teacher Pantaenus as head of the Catechetical School. ولد من وثنية الآباء والامهات في اثينا ، وكليمان ومضى الى الاسكندرية ، حيث نجح في بلدة المعلمين pantaenus رئيسا للcatechetical المدرسة. In 202 persecution forced him to leave Alexandria, apparently never to return. 202 في الاضطهاد وارغموه على مغادرة الاسكندرية ، على ما يبدو الى غير رجعة.
Of Clement's writings four are preserved complete: Protreptikos (an exhortation addressed to the Greeks urging their conversion); Paedagogos (a portrayal of Christ as tutor instructing the faithful in their conduct); Stromata (miscellaneous thoughts primarily concerning the relation of faith to philosophy); "Who Is the Rich Man That Is Saved?" من كتابات كليمنت 'sاربعة الحفاظ الكامل : protreptikos (وهي موعظه موجهة الى اليونانيين حثتها فيها على تحويل) ؛ paedagogos (أ تصوير المسيح المعلم كما أمر المؤمنين في سلوكها) ؛ stromata (أفكار متنوعة تتعلق في المقام الاول بالنسبة لفلسفة الايمان) ؛ "من هو رجل غني هو ان أخلص؟" (an exposition of Mark 10:17-31, arguing that wealth, if rightfully used, is not un-Christian). (معرض مارك 10:17-31 ، بحجه ان الثروة ، واذا استخدمت حق ، ليست الامم المتحدة - المسيحي). Of other writings only fragments remain, especially of the Hypotyposes, a commentary on the Scriptures. من الكتابات الأخرى إلا شظايا ما زالت قائمة ، لا سيما من hypotyposes ، تعليقا على الكتاب المقدس.
Clement is important for his positive approach to philosophy which laid the foundations for Christian humanism and for the idea of philosophy as "handmaid" to theology. كليمان امر هام لبلده على نهج ايجابي تجاه الفلسفه التي وضعت الاساس لالمسيحيه والانسانيه لفكرة الفلسفه بأنها "خادمة" لاهوت. The idea of the Logos dominates his thinking. فكرة من شعارات يهيمن على تفكيره. The divine Logos, creator of all things, guides all good men and causes all right thought. شعارات الالهيه ، خالق كل شيء ، أدلة جيدة على جميع الرجال وجميع الاسباب الحق في التفكير. Greek philosophy was, therefore, a partial revelation and prepared the Greeks for Christ just as the law prepared the Hebrews. كانت الفلسفه اليونانيه ، ولذلك ، جزئيا الوحي واعد اليونانيون من اجل المسيح وكما ان القانون أعد اليهود. Christ is the Logos incarnate through whom man attains to perfection and true gnosis. المسيح هو بعينه من خلال شعارات من رجل الى بلوغ الكمال والمعرفه الروحيه الحقيقية. Against the Gnostics who disparaged faith, Clement considers faith the necessary first principle and foundation for knowledge, which itself is the perfection of faith. ضد gnostics مستسخف من الايمان ، الايمان ويرى كليمان الاولى الضروريه من حيث المبدأ والاساس للمعرفة ، الذي هو في حد ذاته كمال الايمان. Man becomes a "true Gnostic" by love and contemplation. رجل يصبح "معرفي حقيقي" من جانب والمحبة والتأمل. Through self-control and love man rids himself of passions, reaching finally the state of impassibility wherein he attains to the likeness of God. من خلال ضبط النفس ومحبة الرجل يخلص نفسه من عواطف ، واخيرا التوصل الى حالة من عدم الشعور فيه الشبه لبلوغ الله. With this idea Clement profoundly influenced Greek Christian spirituality. مع هذه الفكره كليمان اليونانيه اثرت عميقا في الروحانيه المسيحيه.
WC Weinrich ك. Weinrich
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
EF Osborn, The Philosophy of Clement of
Alexandria; SRC Lilla, Clement of Alexandria: A Study in Christian Platonism and
Gnosticism; RB Tollington, Clement of Alexandria: A Study in Christian
Liberalism, 2 vols.; E. Molland, The Conception of the Gospel in the Alexandrian
Theology; J. Quasten, Patrology, II: The Ante-Nicene Literature after Irenaeus;
WH Wagner, "The Paideia Motif in the Theology of Clement of Alexandria" (Diss.,
Drew University, 1968); WEG Floyd, Clement of Alexandria's Treatment of the
Problem of Evil; DJM Bradley, "The Transfiguration of the Stoic Ethic in Clement
of Alexandria," Aug 14:41-66; J. Ferguson, "The Achievement of Clement of
Alexandria," RelS 12:59-80. EF اوسبورن ، فلسفة كليمان من الاسكندرية ؛ src
lilla ، وكليمان من الاسكندرية : دراسة في المسيحيه والافلاطونيه غنوصيه ؛
tollington الميزانيه العاديه ، وكليمان من الاسكندرية : دراسة في المسيحيه
الليبراليه ، 2 المجلدان ؛ molland هاء ، وتصور لل الانجيل في الاسكندرية اللاهوت ؛
quasten ياء ، patrology ، والثاني : الانتظار nicene الادب بعد irenaeus ؛ ملحق
فاغنر ، "paideia الإعراب في لاهوت كليمان من الاسكندرية" (diss. ، جامعة درو ،
1968) ؛ Weg فلويد ، كليمان من الاسكندرية معالجة مشكلة الشر ؛ djm برادلي ، "ان
تبدل الهيءه من المتحمل اخلاقيات كليمان في الاسكندرية ،" أغسطس 14:41-66 ؛ ياء
فيرغسون ، "تحقيق كليمان في الاسكندرية ، و" rels 12:59 -80.
It is probable that Christianity came to Alexandria in apostolic times, though the tradition that it was first brought by John Mark cannot be verified. ومن المحتمل ان المسيحيه جاءت الى الاسكندرية الرسوليه في بعض الاحيان ، على الرغم من التقليد الذي كان اول ما جاء به جون مارك لا يمكن التحقق منها. The indications are that Christianity was well established in middle Egypt by AD 150 and that Alexandria was its port of entry and supporting base. المؤشرات تدل على ان المسيحيه راسخه في مصر الوسطى عن طريق الاعلان ان الاسكندرية 150 وكان ميناء الدخول ودعم القاعده.
Clement of Alexandria became head of the Catechetical School about 190. كليمان من الاسكندرية واصبح رئيسا للcatechetical حوالي 190 مدرسة. A philosopher throughout his life, Clement saw Greek philosophy as a preparation for Christ, even as a witness to divine truth. أ الفيلسوف طوال حياته ، وكليمان وشهدت الفلسفه اليونانيه بوصفها أعداد من اجل المسيح ، حتى يكون شاهدا على حقيقة الالهيه. Plato was a cherished guide. Sin is grounded in man's free will. وكان افلاطون العزيزه على الدليل. هادئ يقوم على اساس الاراده الحرة للرجل. Enlightement by the Logos brings man to knowledge. Enlightement من شعارات يأتي رجل الى المعرفه. Knowledge results in right decisions. معرفة النتائج في القرارات الصحيحه. These draw a man toward God until he is assimilated to God (Stromata iv. 23). هذه استرعى رجل تجاه الله حتى انه انضم الى الله (stromata الرابع 23). The Christian lives by love, free from passion. المسيحيه وتعيش الحب ، بعيدا عن الانفعال. His life is a constant prayer. ان حياته مستمرة الصلاة. Clement set forth its pattern in minute detail in the Paedagogos. كليمان نمط المنصوص عليها في التفاصيل الدقيقة في paedagogos. He took an optimistic view of the future of all men, but knowledge would be rewarded in the world to come. وقال انه اتخذ النظرة المتفاءله للمستقبل من جميع الرجال ، ولكن المعرفه سوف يكافا في العالم المقبلة. An allegorical exegesis of Scripture supported these views. وجود استعاري التأويل والنص يؤيد هذه الآراء.
Around 202 Clement was succeeded in the Catechetical School by the much abler Origen. A biblical student and exegete of great ability, Origen produced the Hexapla text of the OT. وكان حوالى 202 كليمان catechetical نجحت في المدرسة اكثر نشاطا بكثير من اوريجانوس. أ الطالب والكتاب المقدس اكسيجيت من قدرة كبيرة ، وانتج اوريجانوس hexapla من النص. ت. He wrote commentaries, scholia, or homilies on all the biblical books; but they were based on three senses of Scripture, the literal, moral, and allegorical. كتب التعليقات ، scholia ، او المواعظ على جميع الكتب في الكتاب المقدس ، ولكنها تستند الى المعاني الثلاثة من الكتاب ، الحرفي ، والاخلاقيه ، واستعاري. The Bible was inspired, useful, true in every letter, but the literal interpretation was not necessarily the correct one. الكتاب المقدس هو وحي ، مفيدة ، صحيح في كل رسالة ، ولكن التفسير الحرفي ليست بالضروره صحيحة. Indebted, like Clement, to the Greeks, Origen was not as admiringly dependent upon them. المديونيه ، مثل كليمان ، الى اليونانيين ، لم يكن اوريجانوس باعجاب تعتمد عليها.
His conception was of a great spiritual universe, presided over by a beneficent, wise, and personal being. وكان تصوره من روحي كبير الكون ، ويرأس الرحمن ، وحكيمة ، ويجري الشخصيه. Alexandrian Christology makes its beginnings with Origen. كرستولوجيا السكندري يجعل من بدايتها مع اوريجانوس. Through an eternal generation of the Son, the Logos, God communicates himself from all eternity. There is a moral, volitional unity between the Father and the Son, but an essential unity is questionable . من خلال الجيل ابدية للابن ، والشعارات ، والله يتصل بنفسه عن كل الابديه. وهناك واجبا اخلاقيا وارادي الوحدة بين الآب والابن ، انما هو جانب أساسي من وحدة امر مشكوك فيه. The world of sense provides the theater of redemption for fallen creatures who range from angels through men to demons. By the incarnation the Logos is the mediator of redemption. العالم من احساس ويقدم مسرح الفداء ، سقط من المخلوقات الملائكة من خلال مجموعة من الرجال الى شياطين. التجسد من قبل الرموز هي وسيط الخلاص. He took to himself a human soul in a union that was a henosis. لانه يعتبر نفسه الروح البشريه في الاتحاد التي كان henosis.
It was, therefore, proper to say that the Son of God was born an infant, that he died (De princ. II. vi. 2-3). By teaching, by example, by offering himself a propitiatory victim to God, by paying the devil a ransom, Christ saves men . ولذلك فإن من المناسب ان نقول ان ابن الله ولد رضيع ، وانه مات (دي princ الثاني السادس. 2-3). التدريس بها ، من جانب ، مثلا ، من خلال تقديم نفسه ضحيه لاسترضائي الله ، دفع فدية للشيطان ، المسيح ينقذ الرجال. Men gradually free themselves from the earthy by meditation, by abstinence, by the vision of God. الرجال تدريجيا تحرير نفسها من ترابي من جانب التأمل ، من خلال العفه ، من رؤية الله. A purging fire may be needed in the process. أ تنقية النار قد تكون هناك حاجة في هذه العملية. Although this world is neither the first nor the last of a series, there will ultimately come the restoration of all things. ورغم ان هذا العالم ليست الاولى ولا الاخيرة من سلسلة ، لن تأتي في نهاية المطاف استعادة جميع الامور. Flesh, matter, will disappear, spirit only will remain, and God will be all in all. اللحم ، المساله ، وسوف تختفي ، والا سوف تظل الروح ، والله ستكون جميع في جميع. How long human freedom will retain the power of producing another catastrophe is not clear, but ultimately all will be confirmed in goodness by the power of God's love. كم من حرية الانسان وستحتفظ قوة انتاج وقوع كارثه اخرى وليس واضحا ، ولكن في النهاية كل ما سيتم التأكيد عليه فى السلطة من جانب الخير لمحبة الله.
After Origen's departure from Alexandria his disciples diverged. اوريجانوس بعد مغادرة بلدة الاسكندرية التوابع تباينت. One group tended to deny the eternal generation of the Logos. مجموعة واحدة تميل الى أن ينكر ابدية لجيل من شعارات. Dionysius, Bishop of Alexandria (247-65), sympathized with this party and declared the Logos to be a creation of the Father, but the future in Alexandria belonged to the opposite wing, which emphasized the divine attributes of the Logos. ديونيسيوس ، اسقف الاسكندرية (247-65) ، تعاطفا مع هذا الحزب ، وأعلن أن تكون شعارات لانشاء الأب ، ولكن المستقبل في الاسكندرية ينتمون الى الجناح المعاكس ، والتي شددت على الصفات الالهيه من شعارات. The Sabellian party was strong in Cyrenaica and Libya, and this influence affected Alexandria. When the presbyter Arius began, perhaps about 317, to proclaim that the Logos was a creation in time, differing from the Father in being, he attracted disciples, but Bishop Alexander opposed Arius. فان كان حزب sabellian قوية وبرقة في ليبيا ، وهذا التأثير المتضرره الاسكندرية. Arius عندما بدأ القسيس ، ربما عن 317 ، ان تعلن ان كانت شعارات خلق في الوقت المناسب ، يختلف عن الأب في الحاضر ، وقال انه اجتذب التوابع ، ولكن المطران الكسندر يعارض arius. As Emperor Constantine found it impossible to restore harmony by exhortation and influence, he called for a general meeting of bishops. كما الامبراطور قسطنطين وجدت ان من المستحيل استعادة الوئام موعظه من جانب والنفوذ ، ودعا الى اجتماع عام للاساقفة. The resulting Council of Nicaea in 325 was attended by an Alexandrian delegation which included the deacon Athanasius. الناتج مجلس nicaea في 325 وحضر من جانب وفد ضم السكندري الشماس athanasius. For the remaining years of his life Athanasius was to champion the Nicene conclusion that the Son was homoousios with the Father. The adoption of this term in spite of its checkered Gnostic and Sabellian background was a work of providential genius. للسنوات المتبقية من حياته كان athanasius للدفاع عن nicene الاستنتاج بأن ابنه homoousios مع الأب. اعتماد هذا المصطلح على الرغم من checkered معرفي sabellian الخلفية وكان العمل من عبقريه محظوظ.
In 328 Athanasius succeeded Alexander as the Alexandrian bishop. في 328 athanasius كما نجح الكسندر أسقف الاسكندرية. In spite of some dictatorial tendencies he possessed a superb combination of the talents of a successful administrator with great depths of theological insight. وبالرغم من بعض الاتجاهات الدكتاتوريه لديه مزيج رائع من مواهب ناجحه مع مدير الاعماق السحيقه للبصيره اللاهوتيه. From this time on, Alexandria emphasized vigorously the identity in being of the Father and the Son. Athanasius presented, in his On the Incarnation of the Logos, the indispensability of the union of true God with true man for the Christian doctrine of salvation through the life and death of Christ. Wholly God and wholly man the Saviour must be. Through many false charges and five periods of exile Athanasius maintained his insistence upon one God, Father and Son of the same substance, the church the institute of salvation, not subject to the interference of the civil state. Athanasius also set forth the view that the Spirit is homoousios likewise with the Father and the Son, thus preparing the way for the formula miaousia, treis hypostaseis. من هذه المرة على والاسكندرية واكد بقوة في هوية يجري من الآب والابن. Athanasius قدم ، في تقريره عن تجسيدا للشعارات ، لا غنى عن اتحاد الاله الحقيقي مع رجل حقيقي للعقيده المسيحيه عن طريق الخلاص حياة وموت السيد المسيح. كليا كليا رجل الله ويجب ان يكون المنقذ. من خلال العديد من تهم باطلة وخمس فترات للالمنفى athanasius اصراره على الابقاء على إله واحد ، الاب والابن من نفس المادة ، الكنيسة المعهد الخلاص ، لا تخضع لتدخل من الدولة المدنيه. athanasius المنصوص عليها أيضا رأي مفاده ان الروح هي homoousios بالمثل مع الاب والابن ، ومن ثم تمهيد الطريق لصيغة miaousia ، treis hypostaseis.
That Christ need not be wholly divine and wholly human was a view which Apollinaris of Laodicea did not succeed in fastening upon Alexandria in spite of his efforts in that direction. ان المسيح لا يلزم أن يكون كليا كليا الالهيه والبشريه التي كان بهدف apollinaris من laodicea لم ينجح في الربط في الاسكندرية على الرغم من جهوده في هذا الاتجاه. His view that the pneuma of the Logos replaced the human spirit was rejected. وقال انه يرى ان من شعارات pneuma محل الروح الانسانيه قد رفض. His emphasis upon the unity of the personality of Christ, however, became increasingly an Alexandrian emphasis and was strongly stressed by Cyril, who became bishop in 412. The Logos took a full human nature upon himself, but the result was henosis physike, and Cyril loved the formula miaphysis, one even though originally ek duo. تشديده على وحدة شخصية المسيح ، ومع ذلك ، اصبح نحو متزايد السكندري وكان التركيز بشدة واكد سيريل ، وأصبح من الاسقف في 412. الرموز اتخذ الطبيعة البشريه كاملة على عاتقه ، ولكن كانت النتيجة henosis physike ، وسيريل احب صيغة miaphysis ، على الرغم من واحد في الاصل عماد الدين خلف الثنائي. The incarnation was to the end of salvation. God became man that we might become God. التجسد هو نهاية الخلاص. الله اصبح الرجل الذي قد يصبح ونحن الله.
Cyril supported this by allegorical exposition of the Scripture of both testaments, especially the Pentateuch. سيريل يؤيد هذا من جانب استعاري معرض الكتاب من شواهد على حد سواء ، ولا سيما pentateuch. The phenomenal allegory of the facts is designed to yield the noumenal meaning. الرمز الهائل للحقائق تهدف الى أن تحقق noumenal معنى. His most famous writing is his series of twelve anathemas against Nestorius, attacking what appeared to him to be denials of the unity and full deity of Christ and of the crucifixion and resurrection of the Word. كتابه عبارته الشهيرة هي سلسلة من اثني عشر anathemas ضد nestorius ، والهجوم على ما يبدو له ان انكار وحدة والمسيح الاله الكامل والصلب والقيامة للكلمة. In 433 Cyril accepted, with the Antioch leaders, a profession of faith which declared that a unity of the two natures of Christ had come into existence (henosis gegone) and used the term for which Cyril had so vigorously contended against Nestorius, Theotokos, as a description of the Virgin Mary. في 433 سيريل قبلت ، مع قادة انطاكيه ، والمهنة الايمان الذي اعلن ان وحدة من اثنين من طبيعه المسيح قد تظهر الى الوجود (henosis gegone) واستخدم عبارة لسيريل التي كانت حتى للاستمرار بقوة ضد nestorius ، theotokos ، وصف لمريم العذراء.
Dioscurus continued the Cyrillian emphasis on unity in the person of Christ but pushed it to an extreme. At the Council of Chalcedon (451) the Alexandrian radicals suffered defeat with the adoption in the Chalcedonian Definition of the phrase en dyo physesin. Dioscurus واصلت cyrillian التركيز على الوحدة في شخص المسيح ولكنه دفعها الى اقصى الحدود. فى مجمع خلقيدونيه (451) الاسكندرية عانت هزيمة المتطرفين مع اعتماد chalcedonian في تعريف عبارة ان dyo physesin. The final Alexandrian tendencies produced schism after Chalcedon. The great bulk of Egyptian Christendom rejected Chalcedon and became monophysite. النهائي السكندري الاتجاهات انتجت بعد الانشقاق chalcedon. الجزء الاكبر من المسيحيه المصرية رفضت chalcedon واصبح monophysite. Monothelitism proved to be only a temporary enthusiasm in Alexandria. The arrival of Islamic rule ended it. Monothelitism ثبت ان حماس مؤقت فقط في الاسكندرية وصول الحكم الاسلامي بانهائه.
The Alexandrian school with its Platonic emphasis was the popular school of its time. In its more moderate form it set the Christological pattern for many centuries. The love of allegorical interpretation was characteristic. السكندري المدرسة مع التركيز افلاطوني الشعبية المدرسة من وقته. فى شكل أكثر اعتدالا ولتحديد نمط christological لقرون كثيرة. حب استعاري هو تفسير هذه الخاصيه. The intervention of the divine in the temporal was stressed, and the union of the natures of Christ with over-riding emphasis on the divine component was dangerously accented. تدخل الإلهي في الزمان وجرى التأكيد ، واتحاد للطبيعه السيد المسيح مع الافراط في التركيز على ركوب الالهيه وشدد عنصر خطير.
P Woolley ف Woolley
(Elwell
Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)
Bibliography
الفهرس
ER Hardy, Jr., Christian Egypt; E.
Molland, The Conception of the Gospel in the Alexandrian Theology; EF Osborn,
The Philosophy of Clement of Alexandria; RB Tollinton, Clement of Alexandria; J.
Danielou, Origen; A. Robertson, Select Writings and Letters of Athanasius, NPNF
2nd series, IV; JEL Oulton and H. Chadwick, eds., Alexandrian Christianity; ER
Hardy, ed., Christology of the Later Fathers, LCC, III; RV Sellers, Two Ancient
Christologies; C. Bigg, The Christian Platonists of Alexandria; RB Tollinton,
Alexandrian Teaching on the Universe. ايه هاردي ، الابن ، والمسيحي في مصر
؛ molland ه ، تصور الانجيل في الاسكندرية اللاهوت ؛ EF اوسبورن ، فلسفة كليمان من
الاسكندرية ؛ tollinton الميزانيه العاديه ، وكليمان من الاسكندرية ؛ danielou ياء
، اوريجانوس ؛ أ روبرتسون ، اختر كتابات ورسائل athanasius ، npnf الثانية في
السلسله الرابعة ؛ jel oulton وحاء تشادويك ، محرران ، السكندري المسيحيه ؛ اية
هاردي ، الطبعه ، كرستولوجيا في وقت لاحق من الآباء ، lcc ، ثالثا ؛ RV البائعين ،
وهما christologies القديمة ؛ ج . Bigg ، المسيحي platonists من الاسكندرية ؛
tollinton الميزانيه العاديه ، تدريس السكندري على الكون.
This subject presentation in the original English language عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
Send an e-mail question or comment to us: E-mail ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belieara.html الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/belieara.html