واحدة من ال 12 الاصليه الرسل يسوع المسيح ، توماس ، ودعا didymus ، رفضت الاعتقاد وفي شهادة اخرى الرسل بشأن قيامة يسوع حتى شاهده الجروح من احياء المسيح نفسه (يوحنا 20:24 ، 25 ، 26 -- 29). ويأتي ذلك من تعبير "شكك توماس". توماس قد اعرب في وقت سابق من التفانى العظيم (يوحنا 11:16) والتشكيك في اعتبارها (يوحنا 14:5).
Eusebius من caesarea السجلات ان توماس اصبحت التبشيريه الى parthia. اعمال توماس (3D القرن) ، ولكن الدول إنه استشهد في الهند. قطاع في غرب الهند فإن الادعاء بأن المسيحيين الكنيسة اسست له. هذا التقليد لا يمكن إثباتها او انكار على اساس الادله الراهنة. سانت توماس 'جبل في مدراس هو الموقع التقليدي لاستشهاده. العيد : 3 تموز (الغربية والسورية) ؛ 6 تشرين الاول / اكتوبر (شرق).
|
نؤمن
ديني المعلومات المصدر الموقع على شبكة الانترنت |
| لدينا قائمة من الموضوعات الدينية في 1000 |
| البريد الالكتروني |
ببليوغرافيا :
غريفيث ، ليونارد ، والانجيل حرفا (1976) ؛ perumalil ، hormice جيم ، وhambye ، آية ، محرران ، المسيحيه في الهند (1973).
توماس ، التوأم ، واحدا من اثني عشر (matt. 10:3 ؛ مارك 3:18 ، الخ). وكان دعا ايضا الى didymus (يوحنا 11:16 ؛ 20:24) ، وهو ما يعادل اليونانيه من العبرية اسم. ونحن نعلم جميعا فيما يتعلق منه هو مسجل في الانجيل الرابع (يوحنا 11:15 ، 16 ؛ 14:4 ، 5 ؛ 20:24 ، 25 ، 26-29). من الظرف ان في قوائم الرسل وهو دائما الى جانب ماثيو المذكور ، الذي كان بن حلفي (مارك 3:18) ، والتي هي دائما هذين تليها جيمس ، والذي هو ايضا بن حلفي ، ول وقد يفترض ان هذه الثلاثة ، ماثيو ، توماس ، وجيمس ، وكان أخوه.
قليلا ما سجلت من سانت توماس الرسول ، ومع ذلك وبفضل الانجيل الرابع شخصيته هو اوضح لنا اكثر من ان البعض الاخر من الدول الاثنتي عشرة. اسمه يحدث في جميع القوائم من synoptists (متى 10:3 ؛ مارك 3:18 ؛ وقا 6 ، راجع أعمال 1:13) ، ولكن في سانت جون وهو يلعب جزءا مميزا. اولا ، عندما اعلن يسوع عن عزمه على العودة الى يهودا لزيارة لازاروس ، "توماس" الذي دعا didymus [التوأم] ، وقال لزملائه من التوابع : "دعونا يذهب ايضا بأننا قد يموت معه" (يوحنا 11 : 16). ومرة اخرى كان سانت توماس من خلال الخطاب قبل العشاء الاخير اعتراضا عليها : "توماس Saith له : الرب ، ونحن لا نعرف الى أين أنت goest ؛ وكيف لنا ان نعرف الطريق؟" (يوحنا 14:5). ولكن اكثر وخصوصا سانت توماس هو سيذكر له الشكوكيه أخرى عندما أعلن الرسل القيامة المسيح له : "الا اعطي انظر في يديه المطبوعه من المسامير ، ووضع اصبعه بلادي في مكان المسامير ، ووضع يدي الى جانبه ، وانا لن نؤمن "(يوحنا 20:25) ؛ ولكن بعد ثمانيه أيام وقال إنه قدم له قانون الايمان ، فان تقليص التوبيخ يسوع :" انت يمتلك لان ينظر لي ، توماس ، انت يمتلك يعتقد ؛ المباركه هم التي لم ينظر اليها ، والاعتقاد "(يوحنا 20:29).
هذا بكل ما نملك من عوادم بعض المعرفه فيما يخص الرسول ولكن اسمه هو نقطة الانطلاق كبيرا ملفق الأدب ، وكما ان هناك بعض البيانات التاريخية التي تشير الى ان بعض من هذه المواد قد ملفق يحتوى على جراثيم من الحقيقة. الوثيقة الرئيسية التي تخصه هو "الفعل ملزم thomae" ، والحفاظ على لنا مع بعض الاختلافات في كل من اليونانيه والسريانيه في ، واضعا علامات unmistakeable من اصل معرفي. فانه قد يكون في الواقع عمل bardesanes نفسه. القصة في كثير من جزئيات هو تماما الاسراف ، ولكن من هو موعد قريب ، منتدبين من قبل harnack (chronologie ، ثانيا ، 172) الى بداية القرن الثالث ، قبل اعلانيه 220. اذا كان مكان مصدره هو حقا edessa ، كما harnack وآخرون لأسباب وجيهه من المفترض (المرجع نفسه ، ص 176) ، وهذا احتمال كبير ستمد الى البيان ، وصراحة في "اكتا" (بونيه ، الباب 170 ، ف .286) ، ان آثار الرسول توماس ، التي نعرف انها كانت تبجيلا في edessa ، كان حقا أن تأتي من الشرق. فان البذخ من الاسطوره يجوز ان يحكم من واقع ان في اكثر من مكان (الفصل 31 ، ص 148) لأنها تمثل توماس (توماس يهوذا ، كما ان يسمى هنا وفي اماكن اخرى في تقليد السريانيه) كما التوأم شقيق يسوع . توماس في السريانيه هي equivalant الى didymos في اليونانيه ، ويعني التوأم. Rendel هاريس الذي يبالغ كثيرا من عبادة dioscuri ، ترغب كما يعتبر هذا التحول من الوثنيه وعبادة edessa ولكن النقطه الاساسية هي في احسن الاحوال اشكالية. القصة نفسها تدير بإيجاز على النحو التالي : في الشعبه من الرسل ، الهند انخفض الى الكثير من توماس ، لكنه أعلن عدم قدرته على الذهاب ، وعندها ماجستير يسوع وبدا في وضع خارق لطريقة abban ، مبعوث gundafor ، هندى الملك ، وتوماس لتباع له ليكون صاحب الرقيق وتخدم gundafor بوصفها carpender. ثم abban وتوماس ابحرت بعيدا حتى جاؤوا الى andrapolis ، حيث هبطت وحضر عيد الزواج من ابنة الحاكم. حوادث غريبة يتبع المسيح وتحت مظهر توماس حض العروس لتظل عذراء. القادمة الى الهند توماس تعهد لبناء قصر لgundafor ، ولكن انفاق الاموال الموكله اليه على الفقراء. Gundafor يسجن له ؛ ولكن الرسول نجا باعجوبه وgundafor تم تحويله. الذهاب عن البلد الوعظ ، واجتمع مع توماس مغامرات غريبة من التنينات وتقويم البرية. ثم انه اتى الى مدينة الملك misdai (mazdai السريانيه) ، حيث تحول tertia زوجة misdai وvazan ابنه. وبعد هذا كان condemed الى الموت ، وأدت الى الخروج من مدينة تل ، ومثقوب مع الرماح خلال اربعة عسكريين. وقال انه دفن في قبر قديم من الملوك ولكن يبقى له بعد ذلك تم نقلها الى الغرب.
ومن المؤكد الآن وهو أمر لافت ان ما يقرب من 46 سنة الاعلانيه ملك السائد هو اكثر من ذلك الجزء من جنوب آسيا من جبال الهملايا الآن يمثلها افغانستان ، وبلوشستان ، والبنجاب والسند ، والذي يحمل اسم gondophernes او guduphara. كل هذا ونحن نعرف من اكتشاف قطع نقديه ، وبعض من النوع parthian مع الأساطير اليونانيه ، وغيرها من أنواع الهندية مع أساطير في لهجة هندي في kharoshthi حرفا. النثريه على الرغم من اختلافات طفيفة هوية الاسم مع gundafor من "اكتا thomae" هو واضح ، ويكاد يكون المتنازع عليها. كذلك لدينا ادلة من تخت - ط - باهي والكتابة ، وهو مؤرخ والتي تقبل أفضل الاخصائيين ، لأن اقامة الملك gunduphara ربما بدأ عهد الى الاعلان عن 20 وكان لا يزال في 46 الساءده. مرة أخرى هناك أسباب ممتازة للاعتقاد بأن misdai او mazdai قد يكون التحول من هندوسي اسم على اراض ايرانيه. وفي هذه الحاله من المرجح انه يمثل الملك vasudeva معينة من mathura ، خلفا للkanishka. ولا شك في انه يمكن ان حثت معرفي الرومانسي الذي كتب "اكتا thomae" قد اعتمدها عدد قليل من الاسماء التاريخية الهندية لتقديم تقريره الى اختلاق مخيله الحقيقة ، ولكن كما قال السيد اسطول تحث بشدة في كلمته الحاسمه ورقة "اسماء طرحت هنا في وفيما يتعلق st.thomas هي بوضوح ليست مثل عاشوا في القصة الهندية والتقليد "(joul. ر الاسيوي للحزب دولة كمبوديا. ، 1905 ، p.235).
ومن ناحية اخرى ، رغم ان التقليد الذي بشر سانت توماس في "الهند" كانت منتشره على نطاق واسع في كل من الشرق والغرب ، والتي يمكن العثور عليها في هذا الكتاب كما ephraem syrus ، امبروز ، paulinus ، جيروم ، و، في وقت لاحق من الجولات وغريغوري آخرون ، فانه لا يزال من الصعب اكتشاف اي دعم كاف لفترة طويلة قبل ان المعتقد سانت توماس دفعت له الرحلات التبشيريه ، كما اقصى الجنوب كما mylapore ، ليس بعيدا عن مدراس ، وهناك عانى الاستشهادية. في تلك المنطقة التي لا تزال موجودة أ الغرانيت السفلى الاغاثه عبر مع البهلويه (الفارسيه القديمة) التي يرجع تاريخها الى التسجيل في القرن السابع ، والتقليد ان كان هنا ان سانت توماس المنصوص عليها حياته محليا قويا جدا. معينة ومن ذلك ايضا على قطاع في غرب الهند او الساحل الغربي لجنوب الهند مجموعة من المسيحيين لا تزال موجودة ، باستخدام شكل من اشكال السريانيه لغة لطقوسي. اذا كانت هذه الكنيسة التواريخ من وقت سانت توماس الرسول (كان هناك حضارة كلدانيه syro - المطران يوحنا "من الهند وفارس" الذين ساعدوا فى مجلس nicea في 325) ، او ما اذا كان الانجيل لأول مرة هناك بشر في 345 بسبب الفارسي تحت الاضطهاد shapur (او sapor) ، او ما اذا كان من المبشرين السوري الذي رافق معين توماس Cana توغلت الى ساحل قطاع في غرب الهند حوالي سنة 745 ويبدو ان من الصعب تحديد. نحن نعرف فقط انه في القرن السادس cosmas indicopleustes يتحدث عن وجود المسيحيين في الذكور (؟ قطاع في غرب الهند) تحت الاسقف الذي كان قد كرس في بلاد فارس. الفريد الملك العظيم هو وارد في "الانغلوساكسوني" الوقائع قد ارسلت بعثة الى اقامة علاقات مع هؤلاء المسيحيين من الشرق الاقصى. ومن ناحية أخرى فإن سمعته الطيبة قطع اثرية من سانت توماس كانت بالتأكيد في edessa في القرن الرابع ، وبقيت هناك حتى انها ترجمت الى chios في 1258 والى نحو Ortona. وقد واردا ان الاقتراح الذي بشر سانت توماس فى امريكا (اكليس الاميركية. القس ، 1899 ، pp.1 - 18) يستند الى سوء فهم النص من اعمال الرسل (ط ، 8 ؛ راجع berchet "fonte الايطاليه الواحد مدينة لوس انجلوس storia ديلا scoperta دل nuovo mondo "، وثانيا ، 236 ، وانني ، 44).
الى جانب "اكتا thomae" التي مختلفا وخصوصا اقصر التنقيح موجودة في الاثيوبيه واللاتينية ، لدينا شكل مختصر من ما يسمى "انجيل توماس" اصلا معرفي ، كما نعرفها الآن مجرد fantastical التاريخ من الطفولة يسوع ، ولا سيما دون اي هرطقة التلوين. وهناك ايضا "revelatio thomae" ، كما ادان ملفق في درجة gelasius البابا ، والتي تم استردادها في الاونة الاخيرة من مصادر مختلفة في مجزاه شرط (أنظر النص الكامل في المجله البينديكتين ، 1911 ، الصفحات 359-374).
نشر المعلومات التي كتبها هربرت thurston. كتب من قبل مريم ويوسف توماس. في ذكرى ايلا barkyoumb الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الرابع عشر. ونشرت عام 1912. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil obstat ، 1 تموز / يوليو 1912. ريمي lafort ، الامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب. تصريح. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك
عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الانجليزيه
ارسال بريد الكتروني الى السؤال او التعليق لنا : البريد الالكتروني
الرئيسية نعتقد صفحات الانترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في http://mb-soft.com/believe/beliearm.html